Bazarovi omadused Turgenevi romaanis “Isad ja pojad” jutumärkides: Jevgeni Bazarovi isiksuse ja iseloomu kirjeldus. Kuidas ilmub selles fragmendis Bazarovi sisemaailm? romaani "Isad ja pojad" (I. S. Turgenev) Jevgeni Bazarovi teod ainetel

Romaanis “Isad ja pojad” ilmnesid eriti selgelt Turgenevi filosoofilised huvid (tuletame meelde, et ülikoolihariduselt oli ta filosoof).

Turgenevi filosoofilised vaated teoses

A.I. Batjuto näitas, et teoses on mitmes kohas sisse segatud näiteks meenutusi B. Pascali teostest (näiteks kasutatakse neid aktiivselt Bazarovi surevas monoloogis). Turgenev nõustub mõne Pascali mõttega ja vaidleb aktiivselt teistele vastu. Armastus ja surm, elu ja surm, inimese kutsumus elus – need on globaalsed probleemid, kunsti “igavesed” teemad, mille autor tõstatab oma kuulsaimas romaanis. “Isade ja poegade” tekstis vahetult või latentselt esinevad nad annavad neile erilise intonatsiooni ja semantilise pöörde ning määravad suuresti selle Turgenevi teose kõrge kunstilise tähtsuse, kirjandusliku ja lugeja “vastupidavuse”. Olles ammu kaotanud oma kaasaegseid nii köitnud aktuaalsuse, säilitas “Isad ja pojad” lisaks eelmainitud globaalsetele “ajatutele” probleemidele ka peategelase kuvandi ereda ekstravagantsuse, mis siin murdis ja šokeeris neid. tema ümber täpselt nii, nagu püüavad sageli alati käituda noored, kes tahavad välja näha originaalsed ja ebatavalised.

Noor arst Bazarov usub õigustatult, et ta teab arstina kehahaiguste põhjuseid vaid “ligikaudselt”, kuid arvab, et teab täpselt sotsiaalsete “haiguste” põhjuseid ja nende ravimeetodeid – kuigi ta pole sugugi ekspert. siin.

Bazarovi käitumine

Bazarov ja Arkadi Kirsanov külastavad romaanis vaheldumisi nelja kohta: Arkadi kodu, provintsilinna, Odintsova pärandvara (kolm korda) ja Bazarovi vanemate maja (tema sõnul ei kasvanud ta ise, sõjaväearsti poeg, sugugi selles üleval ja elas seal üldiselt ainult "kaks aastat järjest", kogu aeg "elates rändelu" koos vanematega - see tähendab, et sellel sügavalt õnnetul inimesel pole isegi kodu). Tavaliselt käitub Bazarov igal pool ebaviisaka bravuuriga, mis piirneb labasuslikkusega (ainult Anna Odintsova kõrval tundub ta kohati „avanevat” ja muutuvat loomulikumaks). Ilmselgelt piinlik Arkadi ees oma "vanade inimeste" vaesuse ja teadmatuse pärast, tugevdab ta selliseid jooni nende majas (justkui paneks oma tavapärase "kõnemaski" sügavamalt ette): näiteks mõnitab ta oma varalahkunud vanaisa. , Suvorovi ohvitser ja korduvalt ilma nähtavate põhjusteta "tõukab" isa tagasi, rünnates tema vanamoodsat romantilist fraseoloogiat (näiteks soovitab isa naljaga pooleks minna "Morpheuse sülle" ja poeg parandab kohe pahuralt: "See on aeg magada” jne).

Bazarov ja vanemad

Huvitav on see, et just koos oma vanematega hakkab Bazarov Arkadi ees arendama pessimistlikku filosoofiat, mis oli tema suus alguses ebatavaline (“see osa ajast, mille ma suudan elada, on nii tühine enne igavikku, kus ma olen pole olnud ega tule olema” jne). Osalt on selline arutluskäik psühholoogiliselt ajendatud Jevgeni šokeeritud ja masendunud seisundist pärast ebaõnnestunud lõppseletamist Annaga (ta sai aru, et naine ei armasta teda ega hakka teda kunagi armastama), osalt valmistavad nad järk-järgult ette romaani kiiret ja väliselt ootamatut traagilist lõppu. (see hõlmab ka auku, mille servas on haavapuu, millele Jevgeni Arkadile ootamatult osutab). Siin tutvub lugeja ka Bazarovi lihtsate, naiivsete materialistlike ideedega, et väidetavalt sõltub kõik maailmas “aistingutest” ja kõik on nende poolt määratud (“pole põhimõtteid, aga on aistingud”, “ja ausus on sensatsioon, " jne.).

Bazarovi duell

Pärast Bazarovi naasmist Kirsanovite pärandvarasse Maryinosse viib autor oma peategelase läbi väga iseloomuliku olukorra. Arkadi isa Nikolai Petrovitši majas elab taluperenaine Fenechka, tema lapse ema. Bazarov lubas endale kord seda noort naist suudelda. Tegu oli ebaviisakas, kohatu ning Nikolai Petrovitši vanem vend Pavel kutsus perekonna au solvaja välja õilsale duellile (Pavel Petrovitš ise on salaja peaaegu armunud Fenetškasse, kes meenutab talle tema noorusarmastust, printsess R., kes tahtmatult säras. tema pool-eksistents tema kohalolekuga kuskil läheduses). Duellistseenis on palju iroonilisi, kui mitte paroodilisi paralleele Onegini ja Lenski duelliga Jevgeni Oneginilt (nagu Onegin, pakub Bazarov tunnistajaks lihtsat toapoissi, nagu temagi, on ta tulistamisel kogenematu, kuid alistab kogemata vaenlane jne). Turgenevi duelli lõpp on aga peaaegu farsilise iseloomuga: põlgades seda “feodaalset” asja, esinedes kõikjal aristokraatide jaoks võõra tavainimesena, tabab Bazarov sellest hoolimata ootamatult täpselt Pavel Petrovitšit reide (sihiks reie oli väidetavalt siis, kui üllas kahevõitleja kavatses vaenlast ainult kergesti vigastada); samal ajal "sättis" Pavel Petrovitši kuul tema templis - ilmselge süžee meenutamine Puškini teosest "Jahutage teineteise päästikut ja sihtige reide või oimu". Pärast seda sündmust naaseb Jevgeni oma vanemate juurde (käinud teel Anna Odintsova mõisat) ja kodus nakatub ta tüüfusesse, lõigates haige mehe meditsiinilise lahkamise käigus kogemata sõrme ja sureb oma elu parimal ajal. .

Bazarovi surm

Kogu süžee jooksul on erinevad tegelased korduvalt väljendanud kindlustunnet, et Bazarovile on määratud suur tulevik ja ta ise väljendab korduvalt oma kavatsust elus palju ära teha. Jevgeni aga lahkub sellest elust - lahkub julgelt, kuid ilma, et tal oleks aega midagi saavutada. Kangelase surmaga kinnitab ja illustreerib Turgenev omaenda lemmikmõtteid, mille kohta A.I. Batyuto kirjutas juba mainitud teoses õigesti:

"Seega on Bazarovi mõtted elust ja surmast, igavikust ja inimlikust tähtsusetusest lähedased autori mõtetele ja autori kaudu - Pascali mõtetele" (ja ka, nagu teaduses on korduvalt öeldud, mõtetele Turgenevi vanem kaasaegne A. Schopenhauer).

Siiski ei tasu arvata, et Turgenevi mõtete tähendus piirdub lootusetu pessimismiga sellesama Schopenhaueri vaimus. Jah, Bazarov sureb viljatult (enne oma surma, olles peaaegu kaotanud usu nende "suurte" saavutuste võimalikkusesse, milleks ta end ette valmistas), kuid Arkadi Kirsanovist, nagu ka tema isast Nikolai Petrovitšist, saab suurepärane pereisa (ja pealegi hea omanik). Ta abiellub külakirikus Katjaga (Odintsova noorem õde) samal päeval, kui Nikolai Petrovitš abiellus Fenechkaga. Pole juhus, et Arkadi paneb oma lapsele nimeks oma isa Kolja: Kirsanovide isa ja poeg, nende naised ja seejärel lapsed, elavad oma elu nii, nagu nende isad elasid, nagu tavaline mees peaks; Nad elavad, tehes ainult seda, mida surelik inimene tegema peaks.

Bazarovski tüüp

Autori jaoks kahtlemata üliolulist romaani filosoofilist külge alahinnati aga selgelt tänapäeva kriitika ja üldiselt vähe märganud Turgenevi-aegne lugeja, kes leidis enda jaoks põletavalt huvitavaid probleeme „Isade“ mitmetahulise süžee muudes aspektides. ja Pojad." Turgenevi raamatust on saanud teatmeteos vene noorte seas. Varsti pärast romaani ilmumist ilmus riigi pärisellu justkui võluväel Bazarovi tüüp - nihilistlik tavainimese tüüp, kes üritas kunsti põlata, eitab selle ühiskondlikku tähtsust (“Korralik keemik on kakskümmend korda kasulikum kui iga luuletaja,” ütles Bazarov), kes on kirglik loodusteaduste vastu, tajudes läbi nende prisma ja sotsiaalse arengu seaduspärasusi (nn sotsiaaldarvinism). Lomonossovi, Lobatševski ja Mendelejevi riigis ei olnud neil tõelistel noortel reeglina Bazarovi moodi kodumaistest teadlastest meelitavat ettekujutust, samas kui Bazarovi moodi pidasid nad “sakslasi” oma “õpetajateks”. .”

Nesterova I.A. Bazarovi tegelane // Nesterovide entsüklopeedia

Bazarovi kunstilised omadused ja tema kujutise elementide kokkusobimatus.

1862. aastal ilmus Turgenevi romaan "Isad ja pojad". Teose kompositsioonis on kesksel kohal Bazarovi kujutis.

Üldine hinnang Bazarovi kuvandile on, et ta on hariduselt arst, mõtteviisilt nihilist. Luule ja maalikunsti teda ei köida. Bazarov usub seda

korralik keemik on paarkümmend korda kasulikum kui ükski luuletaja

Ma ei saa sellega nõustuda ja usun, et Bazarov ise arvas nii, kuna oli noor. Tegelikult on ta hingelt romantik. Turgenev rõhutas seda peategelase surmastseenis.

Kangelase välimus on üsna ebatavaline.

Bazarov on pikka kasvu, riietatud pikka tuttidega rüü, tema nägu on pikk ja kõhn laia laubaga, lame ülespoole suunatud, allapoole suunatud nina, suured rohelised silmad ja rippuvad liivakarva põskpõletused, seda elavdas rahulik naeratus ja väljendus. enesekindlus ja intelligentsus.

Jevgeni Bazarov on väga tark. Selle tõestuseks on tema kirg teaduse vastu. Peategelane oskab analüüsida kaasaegse ühiskonna probleeme.

Bazarov on töötav mees. Seda on näha tema "punasest paljast käest". Maryinos viibides ei unustanud Bazarov oma tööd: igal hommikul ärkas ta enne kõiki teisi ja asus tööle.

Jevgeni Vassiljevitš Bazarov on uhke. Ta ei kiirusta aristokraatide ees kummardama.

Nikolai Petrovitš pöördus kiiresti ümber ja, lähenedes äsja vankrist välja roninud pikas rüüs mehele, pigistas tugevalt tema alasti punast kätt, mida ta talle kohe ei pakkunud.

Bazarovi tegelaskujus on suurepäraselt ühendatud intelligentsus, töökus, uhkus, leidlikkus ja vaimukus. Ta ei peenesta sõnu. Iga Pavel Petrovitšiga vaidluses tehtud märkuse kohta on Bazarovil teravmeelne repliik. Bazarov on oma mõtete õigsuses kindel.

Bazarov põlgab aristokraatliku ühiskonna kehtestatud konventsioone ja etiketireegleid. Tavainimestesse suhtub ta aga ilma igasuguse ülemeelikuta. Kui Nikolai Petrovitš hakkas muretsema, et Bazarov suhtub oma armastusse Fenechka vastu põlgusega, ütles Arkadi:

Palun ärge muretsege Bazarovi pärast. Ta on sellest kõigest üle.

Külamehed suhtuvad Bazarovisse hästi, sest peavad teda lihtsaks ja intelligentseks inimeseks, kuid tajuvad teda ka lollina. Ta on neile võõras, sest pole kursis nende elukorraldusega.

Bazarov oli suur naiste ja naiste ilu armastaja.

Kuid Bazarovi hing otsib tõelist kõrget tunnet. Küünilisus ja usk materialismi takistavad tal inimestest õigesti aru saamast. Kui ta Odintsovasse armus, tundus, et see armastus saab olema õnnelik. Kuid siin rõhutas Turgenev romantismi ja nihilismi kokkusobimatust. Armastusavalduse ajal tundus Odintsovale, et tema romantika puhkes, kuid ei, seda ei juhtunud. Bazarov pöördus ja lahkus kindla kavatsusega oma tundeid võita. Hiljem ütleb ta Arkadile:

Märkasin juba kliinikus, et need, kes on oma valu peale vihased, saavad sellest kindlasti üle.

Turgenev varustas oma kangelast aadliga. Mitte igaüks ei aitaks inimest, kes teda vihkas. Duelli ajal haavas Bazarov Pavel Petrovitšit, kuid jättis vaenulikkuse kohe kõrvale ja andis talle esmaabi.

Bazarovi peamine tragöödia seisneb selles, et ta ei leia püsivaid mõttekaaslasi, vaid ainult ajutisi reisikaaslasi. See on sama võõras aadlile kui talurahvale.

Turgenev ütleb Katja huulte kaudu, et Bazarov on aristokraatia jaoks võõras:

Noh, ma ütlen teile, et ta... asi pole selles, et ta mulle ei meeldiks, vaid ma tunnen, et ta on mulle võõras ja mina olen talle võõras ja sina oled talle võõras.

Olles analüüsinud Bazarovi isiksuseomadusi, jõudsin järeldusele, et autor lõi oma aja tõelise kangelase. Bazarovi hinges käis võitlus romantismi ja materialismi vahel. Ta püüdis lahendada elu ja teadvuse kõige raskemaid probleeme. Ükskõik kui palju Bazarov minevikku hindas, olid kõik tema mõtted ja jõupingutused suunatud olevikule. Bazarov oli üksildane. Nõustun täielikult Pisarevi sõnadega:

Bazarovi isiksus sulgub iseendasse, sest väljaspool seda, tema ümber, pole peaaegu üldse temaga seotud elemente.

Turgenev lasi oma kangelasel surra, sest uskus, et Bazarovi ideed ei too kaasa midagi head. Enne oma surma ütleb Bazarov võtmefraasi:

Venemaa vajab mind... Ei, ilmselt ma ei vaja.

Selles fragmendis näeme Bazarovit teiselt poolt, varem meie jaoks peidus. Kangelane muutub, mis paneb tema sõbra Arkadi üllatuma.

Ülaltoodud episoodis näeme, kuidas Bazarovi põhimõtted ja tõekspidamised hakkavad murenema. Lugejate ette ei ilmu inimene, kes eitab kõiki ja kõike, vaid inimene, kes suudab vestlusest tunda, kogeda tugevaid emotsioone ja tõelist naudingut.

Oma tunnete mõjul, kuigi kangelane üritab, ei suuda ta end täielikult kontrollida: tal tekib piinlik, isegi punastab, mis üllatab suuresti tema sõpra Arkadit.

Vestluses Odintsovaga näitab ta naisele ilmset tähelepanu, püüdes teda huvitada, mida ta ei tee ei Kukshina ja Sitnikoviga vesteldes ega Arkadi sugulastega suhtlemisel, mis pole sugugi sarnane kangelase tavapärasele maneerile. käitumise kohta: "Ta ütles vastupidiselt tavapärasele, et ilmselgelt püüdis ta palju, et vestluskaaslast hõivatud hoida."

Väärib märkimist, et hoolimata asjaolust, et Anna Sergeevna ilu märkinud Bazarov imetleb teda pigem teadusliku huviga, ei saa ta teda siiski eitada, mis on jällegi vastuolus tema põhimõtetega: "Nii rikas keha! ...Vähemalt nüüd anatoomikumi.

Seega võime eeltoodud episoodi põhjal järeldada, et sisemaailm on palju sügavam, kui esmapilgul tundub. Bazarovit iseloomustab eitamisest hoolimata ainulaadne nägemus ilust, ehtne tähelepanu ja huvi. Ta ei ole nii haavamatu, nagu mitte ainult lugeja teda esialgu näeb, vaid ka sellisena, nagu ta tahab ennast paista. Ja teda, nagu igat inimest, iseloomustavad kahtlused ja enesekindlus, millest ei pääse ka siis, kui oled nihilist.

Uuendatud: 2017-05-02

Tähelepanu!
Kui märkate viga või kirjaviga, tõstke tekst esile ja klõpsake Ctrl+Enter.
Nii toimides pakute projektile ja teistele lugejatele hindamatut kasu.

Tänan tähelepanu eest.

Kasulik materjal sellel teemal

• Bazarov on uue põlvkonna mees. Nihilism. Autori suhtumine Bazarovisse. Bazarovi teooria. Bazarovi pilt. Bazarovi väline ja sisemine konflikt. Võit ja lüüasaamine, Bazarovi surm ja epiloogi roll romaanis

Kirjandus

Vastus piletile nr 16

Bazarovi kujutis I.S. romaanis. Turgenev “Isad ja pojad”, autori suhtumine temasse.

1. Romaani “Isad ja pojad” loomise sotsiaalpoliitiline olukord.

2. I.S. Turgenev oma kangelasest.

3. Bazarov – “uus mees”: demokraatia; karm elukool; “Tahan töötada”: kirg loodusteaduste vastu; kangelase humanism; enesehinnang. Bazarovi nihilism.

5. Armastus Bazarovi elus ja selle mõju kangelase vaadetele.

6. Surm ja Bazarovi maailmavaade on lõpu peamine tähendus.

1. Romaani “Isad ja pojad” kirjutas I.S. Turgenev Venemaal revolutsioonilise olukorra (1859-1862) ja pärisorjuse kaotamise perioodil. Kirjanik paljastas romaanis Venemaa ühiskondliku teadvuse pöördepunkti, mil õilsa liberalismi tõrjus revolutsiooniline demokraatlik mõte. See ühiskonna lõhestumine kajastub romaanis lihtdemokraat Bazarovi (“lapsed”) ja vendade Kirsanovide, liberaalsete aadlike (“isade”) paremiku kehastuses.

2. Turgenev ise oli enda loodud kuvandi suhtes ambivalentne. Ta kirjutas A. A. Fetile: „Kas ma tahtsin Bazarovit noomida või teda kiita? Ma ei tea seda ise, sest ma ei tea, kas ma armastan teda või vihkan teda! Märkuses "Isade ja poegade" kohta kirjutab Turgenev: "Bazarov on mu lemmik vaimusünnitus... See on minu kujudest kõige armsam."

3. Revolutsioonilise demokraatia ideede väljendaja Bazarovi isiksus huvitab Turgenevit, sest ta on oma aja kangelane, kes on endasse võtnud sotsiaalsete muutuste ajastu eripärad. Turgenev tõstab Bazarovis esile demokraatiat, mis väljendub üllas tööharjumuses, mis on välja kujunenud lapsepõlvest. Ühelt poolt vanemate eeskuju, teisalt - karm elukool, sentide eest ülikoolis õppimine. See omadus eristab teda Kirsanovitest soodsalt ja Bazarovi jaoks on peamine kriteerium inimese hindamisel. Kirsanovid on aadlikest parimad, kuid nad ei tee midagi, nad ei tea, kuidas asja ette võtta. Nikolai Petrovitš mängib tšellot ja loeb Puškinit. Pavel Petrovitš jälgib hoolikalt oma välimust, vahetades hommiku-, lõuna- ja õhtusöögiks riideid. Isa juurde jõudes ütleb Bazarov: "Ma tahan töötada." Ja Turgenev pidevalt. rõhutab, et "tööpalavik" on kangelase aktiivsele loomusele iseloomulik. 60ndate demokraatide põlvkonnale oli iseloomulik kirg loodusteaduste vastu. Pärast arstiteaduskonna lõpetamist "raiub Bazarov puhkamise asemel konni", valmistades end ette teaduslikuks tööks. Bazarov ei piirdu ainult nende teadustega, mis on otseselt seotud meditsiiniga, vaid avab laialdasi teadmisi botaanikast, põllumajandustehnoloogiast ja geoloogiast. Mõistes oma võimete piiranguid Venemaa haletsusväärsest meditsiiniseisundist, ei keeldu Bazarov endiselt kunagi abivajajaid abistamast, hoolimata oma tihedast graafikust: ta ravib Fenichka poega ja ümberkaudsete külade talupoegi ning aitab isa. Ja isegi tema surm toimus lahkamise ajal nakatumise tõttu. Bazarovi humanism väljendub soovis tuua kasu rahvale, Venemaale.

Bazarov on suure enesehinnanguga mees, selle poolest ei jää ta aristokraatidele kuidagi alla ja mõnes mõttes isegi ületab neid. Duelli loos näitas Bazarov mitte ainult tervet mõistust ja intelligentsust, vaid ka õilsust ja kartmatust, isegi oskust olla surmaohu hetkel enda üle irooniline. Isegi Pavel Petrovitš hindas tema aadlikkust: "Te käitusite õilsalt..." Kuid on asju, mida Turgenev oma kangelases eitab - see on Bazarovi nihilism seoses looduse, muusika, kirjanduse, maalikunsti, armastusega - kõigega, millest koosneb luule elu , mis inimest ülendab. Bazarov eitab kõike, millel puudub materialistlik seletus.

Ta peab kogu Venemaa poliitilist süsteemi mädaks, seega eitab ta “kõike”: autokraatiat, pärisorjust, religiooni – ja seda, mida tekitab “ühiskonna kole seisund”: rahva vaesus, õiguste puudumine, pimedus, teadmatus, patriarhaalne antiikaeg, perekond. Siiski ei esita Bazarov positiivset programmi. Kui P.P.Kirsanov ütleb talle: "...Sa hävitad kõik... Aga ehitada on ka vaja," vastab Bazarov: "See pole enam meie asi... Kõigepealt tuleb see koht puhtaks teha."

4. Kui Bazarov tembeldas ülespuhutud, abstraktseid “printsiipe” naeruvääristamisega, võidab ta. Ja autor jagab oma seisukohta. Kuid kui Bazarov siseneb rafineeritud kogemuste sfääri, mida ta pole kunagi aktsepteerinud, ei jää tema enesekindlusest jälgegi. Mida keerulisem on Bazarovil, seda käegakatsutavam on autori empaatia tema vastu.

5. Tema armastus Odintsova vastu väljendas Bazarovi võimet tunda tugevaid tundeid ja austust naise, tema mõistuse ja iseloomu vastu - lõppude lõpuks jagas ta Odintsovaga oma kõige kallimaid mõtteid, täites oma tundeid mõistliku sisuga.

Turgenev peegeldab kangelase sügavaid psühholoogilisi kogemusi, nende kirglikku intensiivsust, terviklikkust ja tugevust. Armukonfliktis näeb Bazarov välja nagu suur isiksus. Tagasilükatuna võidab ta moraalse võidu iseka naise üle, kuid tema tunded naise vastu ja lahkuminek on Bazarovi jaoks traagilised. Armastus Odintsova vastu aitas Bazarovil oma vaated ümber mõelda ja oma tõekspidamised ümber mõelda. Tal kujuneb välja uus psühholoogiline hoiak: eraldatus, enesesse võtmine, külgetõmme probleemide vastu, mis olid talle varem võõrad. Bazarov räägib valuga inimeksistentsi lühidusest: "Kitsas koht, kus ma asun, on põhiruumiga võrreldes nii pisike... ja see osa ajast, mis mul õnnestub elada, on igaviku ees nii tühine..." Järgneb kompleksne väärtuste ümberhindamine. Esimest korda kaotab Bazarov usu oma tulevikku, kuid ei loobu oma püüdlustest ja on rahulolu vastu. Piiramatu Venemaa oma pimedate ja räpaste küladega saab tema tähelepanu objektiks. Kuid ta ei omanda kunagi talupoegade "asjadest ja vajadustest rääkimise" oskust ja aitab külaelanikke ainult oma isa ravipraktikas.

6. Turgenev näitas Bazarovi suurust tema haiguse ajal, surma ees. Sureva mehe kõnes kostab valu peatse vältimatu lõpu teadvusest. Iga madame Odintsovale adresseeritud märkus on hingeliste kannatuste klomp: "Vaata, kui kole see on: pooleldi purustatud uss" ja ikka veel harjas. Ja ma mõtlesin ka: ma keeran palju tuksi, vanaisa, ma ei sure, ükskõik mis! On ülesanne, sest ma olen hiiglane!.. Venemaa vajab mind... Ei, ilmselt pole mind vaja. Ja keda on vaja?" Teades, et ta sureb, lohutab ta oma vanemaid, ilmutab tundlikkust oma ema vastu, varjates tema eest teda ähvardavat ohtu ja esitab Odintsovale sureva palve vanurite eest hoolitseda: „Lõppude lõpuks ei saa nendesuguseid olla. leitud teie suurest maailmast päeva jooksul...” Tema materialistlike ja ateistlike vaadete julgus ja vankumatus väljendus tema keeldumises tunnistada, kui ta vanemate palvetele järele andes nõustus armulauda võtma, kuid ainult teadvuseta. riik, kui inimene ei vastuta oma tegude eest. Pisarev märkis, et surmaga silmitsi seistes "muutub Bazarov paremaks, humaansemaks, mis on tõend looduse terviklikkusest, terviklikkusest ja loomulikust rikkusest." Kuna Bazarov pole aega elus ennast realiseerida, vabaneb ta oma sallimatusest alles surma ees ja tunneb esimest korda tõeliselt, et tegelik elu on palju laiem ja mitmekesisem kui tema ettekujutused sellest. See on lõpu peamine tähendus. Turgenev ise kirjutas sellest:

"Ma unistasin süngest, metsikust, suurest kujust, pooleldi mullast välja kasvanud, tugevast, kurjast, ausast - kuid siiski surmale määratud - sest ta seisab endiselt tuleviku lävel."

Roman I.S. Turgenevi "Isad ja pojad" ilmus 1862. aastal ja selles kajastas autor peamist konflikti, mis reformide ajastu eelõhtul Venemaa ühiskonda lõhestas. See on konflikt tavaliste demokraatide vahel, kes pooldavad otsustavaid reforme, ja liberaalide vahel, kes eelistavad järkjärgulisi reforme. Turgenev ise kuulus teise leeri, kuid tegi romaani kangelasest oma ideoloogilise vastase, sünnilt lihtinimese ja vaadetelt nihilisti Jevgeni Bazarovi.
Meie esimene kohtumine kangelasega toimub 20. mail 1859, kui Arkadi Kirsanov, naastes pärast kooli lõpetamist oma kodumaisesse „aadli pesasse“, toob endaga kaasa oma uue sõbra Bazarovi. Bazarovi kuju tõmbab kohe meie tähelepanu: tunda on sisemist jõudu, rahulikku enesekindlust, sõltumatust vaadetes, tegudes ja hinnangutes. Kahtlemata avaldas ta Arkadile tugevat mõju. Turgenev juhib lugeja tähelepanu Bazarovi hoolimatutele kommetele, tema riietusele, “tutidega rüüle”, mida kangelane ise nimetab “riieteks”, tema alasti punasele käele, mis ilmselgelt ei tundnud valgeid kindaid ja oli tööga harjunud. Autor joonistab kangelasest portree: näeme tema pikka ja kõhna laia laubaga nägu, "seda elavdas rahulik naeratus ning väljendas enesekindlust ja intelligentsust." Bazarov õppis arstiks ja järgmisel aastal kavatses temast "arstiks saada".
Bazarovi peamiseks huviobjektiks on loodusteadused. Tal olid sügavad ja laialdased teadmised füüsikast, keemiast, bioloogiast ja meditsiinist. Ta, nagu Arkadi ütleb, "teab kõike". Kuid nagu varsti näeme, olid Bazarovi teadmised mõnevõrra ühekülgsed. Kangelane tunnustas ainult neid teadusi, mis tõid nähtavat praktilist kasu. Seetõttu imetles Bazarov loodusteadusi ega tunnustanud üldse filosoofiat ega kunsti. Ta ütles: "Ja mis on teadus - teadus üldiselt? On teadused, nagu on käsitööd, teadmised, aga teadust üldiselt ei eksisteeri.
Seda kitsarinnalisust seletavad Bazarovi tõekspidamised. Ta nimetab end "nihilistiks", st inimeseks, kes "ei kummarda ühelegi autoriteedile, kes ei aktsepteeri ühtki usupõhimõtteid, ükskõik kui austav see põhimõte ka poleks". Bazarov usub ainult sellesse, mida saab kontrollida kogemuse, katsega. Ta eitab kirjanduse, maalikunsti, muusika ja üldse kunsti kasulikkust inimesele, sest nagu talle tundub, ei too need praktilist kasu. "Korralik keemik on kakskümmend korda kasulikum kui ükski luuletaja," ütleb Bazarov. "Raphael pole sentigi väärt." Turgenevi kangelane ei mõista, et kunst on inimese jaoks sama oluline kui praktilised teadused. Pole ime, et on olemas tark vene vanasõna: "Inimene ei ela ainult leivast." Need Bazarovi vaated vaesutavad teda kahtlemata inimesena ja me ei saa nendega nõustuda. Sellega seoses tundub mulle sümpaatsem Nikolai Petrovitš Kirsanovi kuvand, kes oskab ilu peenelt tunda ja mõista: ta armastab Puškinit, mängib entusiastlikult tšellot ja imetleb Vene looduse ilu. Bazarov on looduse ilu suhtes ükskõikne, ta vaatab seda puhtpraktiliselt. "Loodus ei ole tempel, vaid töökoda ja inimene on selles tööline," ütleb ta.
Kuid Bazarovi vaadetel on ka positiivseid külgi - see on aegunud kontseptsioonide ja ideede eitamine. Esiteks puudutab see tema seisukohti aadli ja eriti aristokraatia kohta. Bazarov rõhutas alati oma mitteaadlikku päritolu, kuigi tema ema on pärit vaesunud aadlikest ja tema vanematel on isegi oma väike maavaldus ja üksteist pärisorja. Kangelane on uhke oma rahvaläheduse üle, ta tutvustab end isegi rahvapäraselt - Jevgeni Vassiljev. "Mu vanaisa kündis maad," ütleb Bazarov. Ta oli lapsepõlvest peale harjunud töötama, õppis “vaskrahaga”, elas ise ega võtnud vanematelt sentigi. Suur töökus, tõhusus, sihikindlus, tahtejõud, praktilisus – need on omadused, mille üle Bazarov võib vääriliselt uhke olla ja mis meid Bazarovi juurde tõmbavad. Ta töötab pidevalt: viib läbi eksperimente, “raiub konni” ja tegeleb meditsiinipraktikaga. Need Bazarovi tegevused vastanduvad teravalt Arkadi “sübaritismiga” ja Pavel Petrovitši aristokraatliku jõudeolekuga, keda Bazarov siiralt põlgab ja väärtusetuks inimeseks peab.
Kuid mitte kõik Eugene'i teod ei ärata meie kaastunnet. Me ei saa heaks kiita tema tundeid oma vanemate vastu, kellesse ta suhtub mõnevõrra üleolevalt ja halvustavalt ning kellele ta tahtmatult valu teeb. Aga nad armastavad teda nii siiralt, nad on tema üle nii uhked! Ka Bazarovi suhtumist Arkadisse ei saa alati nimetada seltsimehelikuks. Evgeniy tundub mõnikord ebaviisakas ja tundetu. Kuid selle välise ebaviisakuse taga peidab end õrn, haavatav süda, mis on võimeline sügavalt tundma. Kuigi Bazarov eitab armastuse tunnet, on ta ise võimeline sügavaks ja siiraks armastuseks. See tõestab tema suhtumist Anna Sergeevna Odintsovasse. Just tema palub surev Bazarov talle helistada, et ta saaks teda enne surma uuesti näha.
Bazarovi surm, mida romaanis nii tõepäraselt kujutatakse, jätab meile tugeva mulje. Turgenev ise pidas Bazarovit traagiliseks tegelaseks, sest autori sõnul polnud tal tulevikku. DI. Pisarev kirjutas oma artiklis “Bazarov”: “Olemata meile näidata, kuidas Bazarov elab ja tegutseb, näitas Turgenev meile, kuidas ta sureb... Surra nii, nagu Bazarov suri, on sama, mis teha ära suur vägitegu.” Kangelane sureb oma vaadetest, tõekspidamistest lahti ütlemata, ennast reetmata. Ja Bazarovi traagiline surm on tema lühikese, kuid helge elu viimane akord.
Jevgeni Bazarovi isiksus, tema vaated, teod on muidugi mitmetähenduslikud, võime nendega nõustuda või mitte. Kuid nad on kahtlemata meie austust väärt.