Kunstikultuurimälestised iidse Venemaa aegadest. 11. sajandi – 13. sajandi alguse iidse Venemaa säilinud arhitektuurimälestised Venemaa iidsed monumendid

Vana-Vene aeg, mille kultuurimälestised on käesoleva ülevaate objektiks, on Venemaa ajaloo kõige olulisem periood, sest just siis pandi alus riiklusele, avalikele, poliitilistele, majanduslikele ja sotsiaalsetele struktuuridele, väljendus kirjalikes, arheoloogilistes ja arhitektuurilistes allikates.

Ajastu üldised tunnused

Riigivalitsuse alused moodustati Vana-Vene ajal. Selle ajastu kultuurimälestised on huvitavad, kuna need peegeldavad äsja õigeusku pöördunud noore vene ühiskonna ideoloogilisi aluseid. Suurt rolli nende loomisel mängis vürstide initsiatiiv, kes aitasid väga sageli kaasa kiviehitusele, kroonikate kirjutamisele ning tsiviil- ja kaitseotstarbeliste hoonete ehitamisele. Seejärel läks initsiatiiv üle elanikele, eeskätt linnaelanikele, kes ehitasid sageli oma kuludega kirikuid ja templeid. Kreeka mõju mängis selles kultuuriprotsessis suurt rolli. Bütsantsi meistrid said paljude monumentide ehitajateks ja õpetasid palju ka venelastele, kes pärast nende reeglite ja traditsioonide omaksvõtmist hakkasid peagi looma oma ainulaadseid struktuure.

Templite tüüp

Vana-Vene aeg, mille kultuurimälestisi esindab peamiselt kirikuehitus, on traditsiooniliselt dateeritud Mongoli-eelsesse aega, 9. sajandist 13. sajandi alguseni, kuid laiemas plaanis kehtivad ka hilisemad sajandid. see kontseptsioon. Vene arhitektuur võttis omaks Bütsantsi traditsioonid, nii et Vana-Vene ristkupliga kirikud kordavad põhimõtteliselt oma jooni. Meil aga levis valgekivist ristkülikukujuliste kirikute ehitamine ja poolringikujuline kuppel asendati kiivrikujulisega. Meistrid lõid väga sageli mosaiike ja freskosid. Eriti levinud olid nelja sambaga templid, vähem levinud olid kuue ja kaheksa sambaga templid. Enamasti olid need kolmelöövilised.

Varajane kirik

Vana-Vene aeg, mille kultuurimälestised on lahutamatult seotud ristimise ja õigeusu omaksvõtmisega, kujunesid kivitemplite ehitamise kõrgajaks. Nende hoonete loetelus tuleks esile tõsta kõige elementaarsemad, mille ehitamine sai ajaloo märgiliseks sündmuseks ja sai alguse edasisele ehitamisele. Üks esimesi suuremaid ja märkimisväärsemaid kirikuid oli Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise kirik, mida rahvasuus kutsuti ka kümniseks, kuna vürst eraldas selle jaoks spetsiaalselt kümnendiku oma sissetulekust. See ehitati Püha Vladimir Svjatoslavitš, kes ristis Vene maa.

Iseärasused

Arheoloogidel on selle esialgset välimust raske taastada, kuid mõned säilinud andmed, nagu Kreeka märgid tellistel, marmorist kaunistused ja mosaiikpõrand, viitavad sellele, et ehituse teostasid Kreeka käsitöölised. Samal ajal viitavad säilinud kirillitsa ja keraamiliste plaatide pealdised slaavlaste osalemisele ehituses. Kirik ehitati traditsioonilise Bütsantsi kaanoni järgi ristkuplilise ehitisena.

11. sajandi templid

Vana-Vene aeg, mille kultuurimälestised tõestavad õigeusu kiiret levikut ja kinnistumist meie maal, kujunesid erineva suuruse, koostise ja struktuuriga kirikute aktiivse ehitamise perioodiks. Tähtsuselt teine ​​tempel selles nimekirjas on Püha Sofia katedraal Kiievis. See püstitati Jaroslav Targa valitsusajal ja sellest pidi saama uue võimu peamine usukeskus. Selle eripära on suurte kooride olemasolu. Sellel on kolmteist akendega kuplit. Keskel on peamine, allpool neli väiksemat ja siis veel väiksemad kaheksa kuplit. Katedraalis on kaks trepitorni, kahe- ja ühetasandilised galeriid. Sees on mosaiigid ja freskod.

Vana-Vene ristkupliga kirikud said meie riigis laialt levinud. Teine oluline hoone oli Kiievi Petšerski Lavra Taevaminemise kirik. Sellel oli kolm laivi, ruumikas sisemus ja üks kuppel. See lasti Teise maailmasõja ajal õhku ja taastati seejärel Ukraina baroki traditsioonide kohaselt.

Novgorodi arhitektuur

Vene kultuuri monumendid on stiili ja struktuuri poolest mitmekesised. Novgorodi templitel ja kirikutel on oma unikaalsed omadused, mis võimaldavad eristada seda traditsiooni Vene arhitektuuri ajaloos erilisena. Eraldi tuleks iidsete vene ehitiste loendis esile tõsta Püha Sofia katedraali, mis jäi pikka aega vabariigi peamiseks usukeskuseks. Sellel on viis kuplit ja trepitorn. Kuplid on kiivrite kujulised. Seinad on ehitatud paekivist, interjöör sarnaneb Kiievi kirikuga, kaared on piklikud, kuid mõned detailid on läbinud kerge lihtsustuse, millest sai hiljem linnaarhitektuuri iseloomulik joon.

Alguses jäljendasid meistrid Kiievi mudeleid, kuid hiljem omandas Novgorodi arhitektuur oma esialgse välimuse tänu ainulaadsetele ja kergesti äratuntavatele tunnustele. Nende templid on väikese suurusega, kükitavad ja lihtsa kujundusega. Üks kuulsamaid selles stiilis kirikuid on Nereditsa muutmise kirik. See on väga lihtne, kuid väga majesteetliku välimusega. See on väikese suurusega, sellel pole välist kaunistust ja jooned on väga lihtsad. Need tunnused on iseloomulikud Novgorodi kirikutele, mille välimus on isegi mõnevõrra ebaproportsionaalne, mis muudab need ainulaadseks.

Hooned teistes linnades

Nižni Novgorodi monumendid on kantud ka kuulsaimate iidsete Vene ehitiste nimekirja. Üks kirikutest on pühendatud pühale prohvet Eelijale. See püstitati 16. sajandil linna vabastamise mälestuseks tatarlaste ja nogaide sissetungi eest. Algul oli see puidust, kuid siis, 17. sajandi keskel, ehitati see uuesti kivisse. 19. sajandil ehitati ühekupliline kirik ümber viiekupliliseks, mis andis oma nime linnas tänavale.

Nižni Novgorodi monumendid on Venemaa arhitektuuri ajaloos silmapaistval kohal. Üks kuulsamaid on peaingel Miikaeli katedraal, mis on ehitatud 13. sajandil. See oli valge kivikirik 4 samba ja 3 apsiidiga.

Nii said ka teiste maade linnad ja apanaaživürstiriigid aktiivse arhitektuurilise ehituse keskusteks. Nende traditsioone eristavad originaalsed ja ainulaadsed omadused. Jaroslavli Püha Nikolai Nadeini kirik on ainulaadne 17. sajandi tempel. See püstitati Volga kallastele ja sellest sai esimene kivikirik linna eeslinnas.

Algataja oli kaupmees Nadja Svetešnikov, kelle järel hakkasid kirikuid ehitama ka paljud kaupmehed ja käsitöölised. Templi alus oli tõstetud kõrgele alusele, peal viis kuplit õhukestel trummikaeltel. Püha Nikolai Nadeini kirikul on ainulaadne ikonostaas. See on valmistatud barokkstiilis ja asendatud vanemaga 18. sajandil.

Tähendus

Seega on iidne Vene arhitektuur oma omaduste, stiili ja interjööri poolest ainulaadne. Seetõttu on sellel silmapaistev koht mitte ainult kodukultuuris, vaid ka maailmakunstis üldiselt. Sellega seoses on ajaloo- ja kultuurimälestiste kaitse praegu eriti oluline. Paljud neist pole säilinud tänapäevani, osa hävis sõja ajal, mistõttu peavad tänapäeva arheoloogid ja restauraatorid nende rekonstrueerimist ja renoveerimist väga oluliseks.

Andrei Bogoljubski dekreediga aastal 1165 püstitati Vladimiri oblastis Kljazma ja Nerlja jõgede vahele kirikutempel bulgaaride käe läbi hukkunud vürsti poja mälestuseks. Kirikul on üks kuppel, kuid see oli ehitatud valgest kivist, mis oli tollal uudne. Sel ajal oli peamiseks ehitusmaterjaliks puit. Kuid puithooned hävisid sageli tulekahjudes ja olid vaenlase rünnakute ees ebastabiilsed.

Kuigi tempel ehitati Andrei Bogolyubsky poja mälestuseks, oli see pühendatud Püha Neitsi Maarja eestpalve kirikupühale. See on esimene selline monument ja väga oluline, kuna õigeusu Venemaal alles asutati.

Templi kujundus tundub väga lihtne. Selle põhikomponendid on neli sammast, kolm apsiidi ja ristikujuline kuppel. Kirikus on üks peatükk. Kuid see on loodud sellistes proportsioonides, et eemalt näib see hõljuvat maa kohal. See kiriku tempel on õigustatult kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse.

Kümnise kirik

Kiievi Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise kirik, mida nimetatakse kümniseks, on seotud Venemaa ristimisega. See oli esimene kiviehitis. Kirik ehitati viie aasta jooksul, aastatel 991–996, kristlaste ja paganate vahelise võitluse kohale. Kuigi "Möödunud aastate jutus" on templi ehitamise alguseks nimetatud 989. aastat.

Siin lõppes nii esimeste märtrite Fedori kui ka tema poja Johannese maapealne teekond. Vürst Vladimir Svjatoslavitš eraldas oma dekreediga kiriku ehitamiseks kümnise riigikassast või praegu eelarvest. Sellepärast sai kirik selle nime.

Omal ajal oli see suurim tempel. Aastal 1240 hävitasid tatari-mongoli khaaniriigi väed templi. Teistel andmetel varises kirik kokku nende inimeste raskuse all, kes olid kogunenud sinna sissetungijate eest varjumise lootuses. Sellest arheoloogilisest leiukohast on säilinud ainult vundament.

Kuldne värav

Kuldset väravat peetakse Vana-Vene jõu ja suuruse sümboliks. Aastal 1158 andis Andrei Bogoljubski käsu piirata Vladimiri linn valliga. 6 aasta pärast tellis ta viie sissepääsuvärava ehitamise. Siiani on säilinud vaid Kuldvärav, mis on arhitektuurimälestis.

See värav oli tammepuust. Seejärel köideti need vaselehtedega ja kaeti kullaga. Kuid see pole ainus põhjus, miks värav oma nime sai. Kullatud uksed olid tõeline kunstiteos. Linna elanikud eemaldasid need enne mongoli-tatari armee sissetungi. Need uksed on kantud UNESCO registrisse kui inimkonna kaotatud meistriteosed.

Tõsi, 1970. aastal ilmus teade, et klapid leidsid Jaapani arheoloogiateadlased, kes osalesid Klyazma jõe puhastamisel. Just siis avastati palju esemeid, sealhulgas ventiilid. Kõige väärtuslikum nende juures on aga see, et kuldplaate pole veel leitud.

Legendi järgi kukkusid väravakaared ehituse lõppedes alla, purustades 12 ehitajat. Pealtnägijad otsustasid, et nad kõik surid. Andrei Bogolyubsky käskis tuua Jumalaema ikooni ja hakkas palvetama hädas olevate inimeste eest. Kui värav rusudest puhastati ja üles tõsteti, osutusid sealsed töölised elus olevat. Nad ei saanud isegi kahju.

Selle katedraali ehitamiseks kulus seitse aastat. See püstitati Novgorodi elanike auks, kelle abiga Jaroslav Targast sai suurvürst. Katedraali ehitus viidi lõpule 1052. aastal. Jaroslav Targa jaoks sai see aasta märgiliseks. Ta mattis Kiievisse oma poja Vladimiri.

Katedraal ehitati erinevatest materjalidest. Peamised neist olid telliskivi ja kivi. Katedraali seinad olid vooderdatud marmoriga, nendesse oli ehitatud mosaiikmustrid ja maalid. See on Bütsantsi meistrite suund, mida slaavi arhitektid püüdsid omaks võtta. Hiljem asendati marmor lubjakiviga, mosaiikide asemel paigaldati freskod.

Esimene maal pärineb aastast 1109. Kuid ka freskod hävisid aja jooksul. Eriti palju kaotati Suure Isamaasõja ajal. Vaid fresko “Constantinus ja Helena” säilis 21. sajandil.

Katedraalis ei ole galeriisid, väliselt paistab see viielöövilise ristkupliga kirikuna. Sel ajal oli see stiil omane enamikule templitele. Siin on kolm kauges minevikus loodud ikonostaasi. Katedraali peamiste ikoonide hulgas on Tihvini Jumalaema ikoon, Euthymius Suur, Savva Valgustatud, Anthony Suur ja Jumalaema ikoon "Märk".

Siin on ka vanu raamatuid. On palju osaliselt lahknevaid teoseid, kuigi on ka säilinud teoseid. Need on vürst Vladimiri, printsess Irina, peapiiskoppide Johni ja Nikita, printside Fjodori ja Mstislavi raamatud. Kupli ristil, mis asub keskel, ehib Püha Vaimu sümboliseeriv tuvi kuju.

See tempel on ainulaadne mitte ainult sellepärast, et see on tehtud romantismi stiilis. Katedraal avaldab muljet lääne basiilikaid meenutavate elementidega. Kõige tähtsam on valge kivi nikerdus. Kõik õnnestus tänu sellele, et katedraali ehitamine lasus ainult vene arhitektide õlul. Viimistlustööd teostasid Kreeka käsitöölised. Kõik püüdsid seda tööd teha nii, et oma riiki mitte häbistada.

Siia kogunesid parimad käsitöölised, kuna katedraali ehitati vürst Vsevolodi jaoks, suur pesa. Tema perekond elas seejärel katedraalis. Katedraali ajalugu ulatub aastasse 1197. Hiljem pühitseti katedraal Tessaloonika Dmitri mälestuseks, keda peeti taevaseks patrooniks.

Katedraali kompositsiooniline struktuur põhineb Bütsantsi kirikute kujunduslikel tunnustel. Reeglina on need 4 sammast ja 3 apsiidi. Kullatud kirikukuppel on kroonitud ristiga. Tuuleliivana toimib tuvi kuju. Templi seinad tõmbavad ligi müütilise iseloomuga kujutiste, pühakute ja psalmidega. Muusik Taaveti miniatuur on Jumala kaitstud riigi sümbol.

Siin ei saanud olla muud kui suure pesa Vsevolodi kujutis. Ta skulptuuriti koos poegadega. Templi sisekujundus on hämmastav. Vaatamata sellele, et paljud freskod on kadunud, on siin ikka ilus ja pidulik.

Päästja kirik ehitati Nereditsa mäele vaid ühe hooajaga 1198. aastal. Tempel püstitati sel ajal Veliki Novgorodi valitsenud vürst Jaroslav Vladimirovitši dekreediga. Tempel kasvas üles Maly Volkhovetsi jõe kõrgendatud kaldal, mitte kaugel Ruriku asulast.

Kirik ehitati lahingus langenud Jaroslav Vladimirovitši kahe poja mälestuseks. Väliselt ei erista kirikut majesteetlikud pealisehitused. Tegemist on siiski arhitektuurimälestisega. Kirik ehitati tolle aja traditsioonilise projekti järgi. Üks kuupkuppel, siis, nagu teisteski projektides, nelja samba ja kolme apsiga versioon.

Kiriku sisemus on hämmastav. Seinad on täielikult värvitud ja kujutavad endast vene maaligaleriid, mis on üks iidsemaid ja ainulaadsemaid. Neid maale uurisid teadlased aktiivselt eelmise sajandi esimesel kolmandikul. Maalidest on säilinud üksikasjalikud kirjeldused, mis heidavad valgust kiriku püstitamise aja ajaloole ja novgorodlaste eluviisile. 1862. aastal tegi kunstnik N. Martõnov Nereditski freskodest akvarellkoopiad. Neid demonstreeriti suure eduga Pariisis maailmanäitusel. Sketšid autasustati pronksmedaliga.

Need freskod on väga väärtuslik näide Novgorodi monumentaalmaalist. 12. sajandil loodud need esindavad siiani suurt kunstilist ja veelgi enam ajaloolist väärtust.

Paljud peavad Novgorodi Kremlit kõige ainulaadsemaks arhitektuurimälestiseks. See kuulub ühe vanima mälestise hulka. Iga Venemaa linn püstitas oma Kremli. See oli kindlus, mis aitas kaitsta elanikke vaenlase rünnakute eest.

Kremli müüre oli vähe. Novgorodi Kreml on oma elanikke ustavalt teeninud juba kümnendat sajandit. See hoone on vanim. Kuid ta säilitas oma esialgse välimuse.

Seetõttu on see arhitektuurimälestis väärtuslik. Kreml ehitati punastest tellistest, sel ajal oli Venemaal ehitusmaterjal ebatavaline ja kallis. Kuid Novgorodi ehitajad ei kasutanud seda asjata. Linna müürid ei võpatanud enne paljude vaenlase vägede pealetungi.

Novgorodi Kremli territooriumil asub Püha Sofia katedraal. See on veel üks Vana-Vene suurepärastest arhitektuurimälestistest. Katedraali põrand on sillutatud mosaiikidega. Kogu interjöör on näide arhitektide peenest meisterlikkusest. Iga detail, väikseimgi puudutus on läbi töötatud.

Novgorodi maa elanikud on uhked oma Kremli üle, arvates, et see sisaldab arhitektuurimälestiste ansamblit, mis peaks inspireerima iga venelast.

Püha Sergiuse Kolmainu Lavra on Venemaa suurim klooster, mis asub Moskva oblastis Sergiev Posadi linnas. Kloostri asutaja oli Sergei Radonežist. Alates asutamise päevast sai klooster Moskva maade vaimse elu keskuseks. Siin sai vürst Dmitri Donskoy armee õnnistuse lahinguks Mamaiga.

Veelgi enam, Sergius Radonežist saatis armeesse mungad Osljabja ja Peresveti, kes paistsid silma oma innukuse ja kangelasliku jõu poolest, kes näitasid end kangelaslikult 8. septembril 1830 toimunud lahingus. Klooster oli sajandeid venelaste religioosse hariduse keskus, samuti kultuurilise valgustuse keskus.

Kloostris maaliti palju ikoone. Seda tegid silmapaistvad ikoonimaalijad Andrei Rubljov ja Daniil Tšernõi. Just siin maaliti tuntud Kolmainsuse ikoon. Sellest sai kloostri ikonostaasi lahutamatu osa. Ajaloolased nimetavad Poola-Leedu sissetungijate poolt kloostri piiramist proovikiviks. See oli segane aeg. Piiramine kestis 16 kuud. Piiratud jäid ellu ja võitsid.

Kõik Vana-Vene arhitektuurimälestised ei säilinud ega säilinud. Paljudest pole jälgi jäänud. Kuid kirjeldused on säilinud iidsetes raamatutes. Teadlased dešifreerivad need ja määravad nende asukoha. Patrioodid leiavad jõudu ja vahendeid ning hakkavad iidseid hooneid taastama. Mida aktiivsemalt seda tööd tehakse, seda enam kasvab Venemaa suurus.

Kirjutamine ja valgustumine[redigeeri | muuda koodi]

Kirjanduse olemasolust idaslaavlaste seas eelkristlikul perioodil annavad tunnistust arvukad kirjalikud allikad ja arheoloogilised leiud. Slaavi tähestiku loomine on seotud Bütsantsi munkade Cyril ja Methodiuse nimedega. 9. sajandi teisel poolel lõi Cyril glagoliiti tähestiku (glagoliit), milles kirjutati esimesed kirikuraamatute tõlked Moraavia ja Pannoonia slaavi elanikkonnale. 9.-10. sajandi vahetusel esimese Bulgaaria kuningriigi territooriumil siin pikka aega levinud kreeka kirja ja nende glagoliidi tähestiku elementide sünteesi tulemusena, mis andsid edukalt edasi slaavi keeltes tekkis tähestik, mida hiljem hakati nimetama kirillitsaks. Hiljem asendas see lihtsam ja mugavam tähestik glagoliitse tähestiku ja sai lõuna- ja idaslaavlaste seas ainsaks.

Venemaa ristimine aitas kaasa kirjutamise ja kirjakultuuri laialdasele ja kiirele arengule. Olulise tähtsusega oli see, et kristlus võeti vastu selle ida-õigeusu versioonis, mis erinevalt katoliiklusest võimaldas jumalateenistusi rahvuskeeltes. See lõi soodsad tingimused emakeele kirjutamise arenguks.

Emakeeles kirjutamise areng viis selleni, et vene kirikust ei saanud algusest peale kirjaoskuse ja hariduse alal monopolist. Kirjaoskuse levikust linnaelanike kihtide seas annavad tunnistust kasetohust kirjad, mis avastati arheoloogilistel väljakaevamistel Novgorodis, Tveris, Smolenskis, Toržokis, Staraja Russas, Pihkvas, Staraja Rjazanis jne. Need on kirjad, memod, õpetlikud harjutused jne. Seetõttu ei kasutatud kirjutamist mitte ainult raamatute, riigi- ja õigusaktide loomiseks, vaid ka igapäevaelus. Käsitöötoodetel leidub sageli pealdisi. Tavalised linlased jätsid Kiievi, Novgorodi, Smolenski, Vladimiri ja teiste linnade kirikute seintele arvukalt märkmeid. Venemaa vanim säilinud raamat on nn. 11. sajandi esimese veerandi “Novgorodi psalter”: vahaga kaetud puittahvlid 75. ja 76. psalmi tekstidega.

Enamik mongolieelse perioodi kirjalikke mälestusmärke hävis arvukate tulekahjude ja võõraste sissetungide käigus. Neist on säilinud vaid väike osa. Vanimad neist on "Ostromiri evangeelium", mille on kirjutanud diakon Gregorius Novgorodi linnapea Ostromiri jaoks aastal 1057, ja kaks vürst Svjatoslav Jaroslavitši "Izbornikit" aastatel 1073 ja 1076. Nende raamatute valmistamise kõrge kutseoskus annab tunnistust juba 11. sajandi esimesel poolel väljakujunenud käsitsi kirjutatud raamatute tootmisest, aga ka selleks ajaks väljakujunenud “raamatuehituse” oskustest.

Raamatute kirjavahetus toimus peamiselt kloostrites. Olukord muutus 12. sajandil, kui suurlinnades tekkis ka “raamatute kirjeldajate” käsitöö. See räägib elanikkonna kasvavast kirjaoskusest ja suurenenud vajadusest raamatute järele, mida kloostri kirjatundjad ei suutnud rahuldada. Paljud printsid hoidsid enda juures raamatukirjutajaid ja mõned neist kopeerisid ise raamatuid.

Samal ajal olid raamatutootmise peamisteks keskusteks jätkuvalt kloostrid ja katedraalikirikud, kus olid spetsiaalsed töökojad koos alaliste kopeerimismeeskondadega. Nad mitte ainult ei kopeerinud raamatuid, vaid pidasid ka kroonikat, lõid originaalseid kirjandusteoseid ja tõlkisid välismaiseid raamatuid. Selle tegevuse üks juhtivaid keskusi oli Kiievi-Petšerski klooster, kus arenes välja eriline kirjanduslik liikumine, millel oli suur mõju Vana-Vene kirjandusele ja kultuurile. Nagu kroonikad näitavad, loodi Venemaal juba 11. sajandil kloostrite ja toomkirikute juurde raamatukogusid kuni mitmesaja raamatuga.

Vajades kirjaoskajaid, korraldas vürst Vladimir Svjatoslavitš esimesed koolid. Kirjaoskus ei olnud ainult valitseva klassi privileeg, see tungis ka linnaelanike hulka. Novgorodis märkimisväärses koguses avastatud kasetohule kirjutatud kirjad (11. sajandist) sisaldavad tavaliste linlaste kirjavahetust; Käsitöötoodetele tehti ka pealdisi.

Vanavene ühiskonnas hinnati haridust kõrgelt. Tolleaegsest kirjandusest võib leida palju kiidusõnu raamatule, väiteid raamatute kasulikkusest ja “raamatuõpetusest”.

Kristluse vastuvõtmisega tutvustati Vana-Vene raamatukultuuri. Vene kirjutamise areng sai järk-järgult aluseks kirjanduse tekkele ja oli tihedalt seotud kristlusega. Hoolimata sellest, et kirjutamist tunti vene maadel varem, levis see laialt alles pärast Venemaa ristimist. Samuti sai see aluse idakristluse arenenud kultuuritraditsiooni näol. Mahukas tõlkekirjandus sai aluseks ebaõige traditsiooni kujunemisele.

Vana-Vene originaalkirjandust iseloomustab suur ideoloogiline rikkus ja kõrge kunstiline täiuslikkus. Selle silmapaistev esindaja oli metropoliit Hilarion, kuulsa "Seaduse ja armu jutluse" autor, mis pärineb 11. sajandi keskpaigast. See töö demonstreerib selgelt ideed Venemaa ühtsuse vajalikkusest. Hilarion koostas kirikujutluse vormi kasutades poliitilise traktaadi, mis kajastas Venemaa tegelikkuse pakilisi probleeme. Vastandades "armu" (kristlus) "seadusele" (judaism), lükkab Hilarion tagasi judaismile omase Jumala valitud kontseptsiooni ja kinnitab ideed anda ühelt valitud rahvalt taevane tähelepanu ja soosing üle kogu inimkonnale, võrdsus kõik rahvad.

Silmapaistev kirjanik ja ajaloolane oli Kiievi Petšerski kloostri munk Nestor. Säilinud on tema “Lugemine” vürstide Borisist ja Glebist ning “Theodosiuse elu”, mis on igapäevaelu ajaloo jaoks väärtuslik. “Lugemine” on kirjutatud veidi abstraktses stiilis, selles on tugevdatud arendavad ja kiriklikud elemendid. Vana-Vene kroonikakirjutamise silmapaistev monument “Möödunud aastate lugu” pärineb umbes aastast 1113, mida säilitati osana hilisematest 14.–15. sajandi kroonikakogudest. See teos on koostatud varasemate kroonikate – Vene maa minevikule pühendatud ajalooteoste – põhjal. Loo autor munk Nestor suutis elavalt ja kujutlusvõimega jutustada Venemaa tekkimisest ning siduda selle ajalugu teiste riikide ajalooga. Põhitähelepanu “Jutus” on poliitilise ajaloo sündmustele, vürstide ja teiste aadli esindajate tegemistele. Vähemalt kirjeldatakse rahva majanduselu ja elukorraldust. Selle koostaja religioosne maailmavaade ilmnes selgelt ka kroonikas: ta näeb kõigi sündmuste ja inimeste tegude lõplikku põhjust jumalike jõudude, "hoolsuse" tegevuses. Usulised erinevused ja viited Jumala tahtele peidavad aga sageli praktilist lähenemist tegelikkusele, soovi tuvastada sündmuste vahel tegelikke põhjus-tagajärg seoseid.

Petšerski kloostri abt Theodosius, kellest ka Nestor kirjutas, kirjutas omakorda vürst Izyaslavile mitmeid õpetusi ja sõnumeid.

Silmapaistev kirjanik oli Vladimir Monomakh. Tema “Juhend” maalis ideaalse kuvandi printsist – õiglasest feodaalsest valitsejast ja puudutas meie aja aktuaalseid küsimusi: tugeva vürstivõimu vajadust, ühtsust nomaadide rüüsteretkede tõrjumisel jne. “Juhend” on teos ilmalik iseloom. See on läbi imbunud inimkogemuste spontaansusest, abstraktsusele võõras ja täis reaalseid pilte ja elust võetud näiteid.

Vürstivõimu küsimus riigielus, selle kohustused ja elluviimise meetodid saab kirjanduses üheks kesksemaks. Tekib mõte tugeva võimu vajadusest kui tingimusest edukaks välisvaenlastega võitlemiseks ja sisemiste vastuolude ületamiseks. Need mõtisklused on kätketud ühes 12.–13. sajandi andekaimas teoses, mis on meieni jõudnud kahes põhiväljaandes, Daniil Zatochniku ​​“The Lay” ja “Prayer”. Tugeva vürstivõimu veendunud pooldaja Daniil kirjutab huumori ja sarkasmiga teda ümbritsevast kurvast reaalsusest.

Vana-Vene kirjanduses on erilisel kohal 12. sajandi lõpust pärit “Lugu Igori kampaaniast”. See räägib Novgorodi-Severski vürsti Igor Svjatoslavitši ebaõnnestunud kampaaniast polovtslaste vastu 1185. aastal. Selle kampaania kirjeldus on autorile ainult põhjus, miks mõelda Vene maa saatuse üle. Autor näeb kaotuste põhjusi võitluses nomaadidega, Venemaa katastroofide põhjusi vürstlikes tsiviiltülides, isikliku au janunevate vürstide isekas poliitikas. Ilmikute kesksel kohal on Vene maa kuvand. Autor kuulus druzhina keskkonda. Ta kasutas pidevalt omaseid mõisteid "au" ja "hiilgus", kuid täitis need laiema, patriootilise sisuga. “Lugu Igori kampaaniast” kehastas tolleaegse vanavene kirjanduse iseloomulikke jooni: elavat sidet ajaloolise reaalsusega, kodakondsust ja patriotismi.

Batu sissetung avaldas vene kultuurile suurt mõju. Esimene invasioonile pühendatud teos on "Sõna Vene maa hävitamisest". See sõna pole meieni täielikult jõudnud. Batu sissetungile on pühendatud ka "Batu lugu Ryazani varemetest" – see on lahutamatu osa lugude tsüklist, mis käsitleb Püha Nikolause Zaraiski imelist ikooni.

Arhitektuur[redigeeri | muuda koodi]

Kuni 10. sajandi lõpuni ei olnud Venemaal monumentaalset kiviarhitektuuri, kuid seal olid rikkalikud puitehituse traditsioonid, mille mõned vormid mõjutasid hiljem kiviarhitektuuri. Märkimisväärsed oskused puitarhitektuuri vallas tõid kaasa kiviarhitektuuri kiire arengu ja selle originaalsuse. Pärast ristiusu vastuvõtmist alustati kivikirikute ehitamist, mille ehituspõhimõtted laenati Bütsantsist. Kiievisse kutsutud Bütsantsi arhitektid andsid Vene käsitöölistele edasi oma laialdased kogemused Bütsantsi ehituskultuurist.

Kiievi-Vene suured kirikud, mis ehitati pärast kristluse vastuvõtmist 988. aastal, olid esimesed monumentaalarhitektuuri näited idaslaavi maadel. Kiievi-Vene arhitektuuristiil loodi Bütsantsi mõjul. Varased õigeusu kirikud olid peamiselt puidust.

Kiievi-Vene esimene kivikirik oli Kiievis asuv kümnise kirik, mille ehitus pärineb aastast 989. Kirik ehitati katedraaliks vürsti torni lähedale. 12. sajandi esimesel poolel. Kirikus on tehtud olulisi uuendusi. Sel ajal ehitati täielikult ümber templi edelanurk, läänefassaadi ette kerkis võimas müüri toetav püloon. Need tegevused kujutasid suure tõenäosusega templi taastamist pärast maavärina tõttu toimunud osalist kokkuvarisemist.

11. sajandil ehitatud Püha Sofia katedraal Kiievis on selle perioodi üks olulisemaid arhitektuurilisi ehitisi. Algselt oli Püha Sofia katedraal viielööviline ristkupliga kirik 13 peatükiga. Seda ümbritses kolmest küljest kahetasandiline galerii ja väljast veelgi laiem ühetasandiline galerii. Katedraali ehitasid Konstantinoopoli ehitajad Kiievi käsitööliste osalusel. 17.-18. sajandi vahetusel ehitati see väliselt ümber Ukraina barokkstiilis. Tempel on kantud UNESCO maailmapärandi nimekirja.

Maalimine[redigeeri | muuda koodi]

Pärast Vene ristimist tulid Bütsantsist uued monumentaalmaali tüübid - mosaiigid ja freskod, aga ka molbertimaal (ikoonimaal). Samuti võeti Bütsantsist üle ikonograafiline kaanon, mille muutumatust kirik rangelt kaitses. See määras pikema ja stabiilsema Bütsantsi mõju maalikunstis kui arhitektuuris.

Varaseimad säilinud iidse Vene maalikunsti teosed loodi Kiievis. Kroonikate järgi kaunistasid esimesi templeid külastanud Kreeka meistrid, kes lisasid olemasolevale ikonograafiale nii templi sisemuses teemade paigutamise süsteemi kui ka tasapinnalise kirjastiili. Püha Sofia katedraali mosaiigid ja freskod on tuntud oma erilise ilu poolest. Need on teostatud Bütsantsi monumentaalmaalile iseloomulikult rangelt ja pidulikult. Nende loojad kasutasid oskuslikult erinevaid smalti toone ja kombineerisid oskuslikult mosaiike freskodega. Mosaiiktöödest on eriti olulised Kristuse Pantokraatori kujutised keskkuplis. Kõik pildid on läbi imbunud õigeusu kiriku suuruse, triumfi ja puutumatuse ning maise jõu ideest.

Teine ainulaadne Vana-Vene ilmaliku maalikunsti monument on Kiievi Sofia kahe torni seinte maalimine. Need kujutavad stseene vürstijahist, tsirkusevõistlustest, muusikutest, pättidest, akrobaatidest, fantastilistest loomadest ja lindudest, mis eristab neid mõnevõrra tavalistest kirikumaalidest. Sofia freskode hulgas on kaks Jaroslav Targa perekonna grupiportreed.

XII-XIII sajandil hakkasid üksikute kultuurikeskuste maalimisel ilmnema kohalikud eripärad. See on tüüpiline Novgorodi maale ja Vladimir-Suzdali vürstiriigile. Alates 12. sajandist on kujunenud konkreetne Novgorodi monumentaalmaali stiil, mis saavutab terviklikuma väljenduse Staraja Ladoga Püha Jüri kirikute, Arkaži kuulutuse ja eriti Spas-Nereditsa maalides. Nendes freskotsüklites on erinevalt Kiievi omadest märgatav soov kunstitehnikaid lihtsustada ja ikonograafiliste tüüpide ekspressiivset tõlgendamist. Molbertmaalimisel olid Novgorodi tunnused vähem väljendunud.

Mongolieelse perioodi Vladimir-Suzdal Rusis on säilinud freskode fragmendid Dmitrijevski ja Taevaminemise katedraalist Vladimiris ning Borisi ja Glebi ​​kirikust Kidekshas, ​​samuti mitmeid ikoone. Selle materjali põhjal peavad teadlased võimalikuks rääkida Vladimir-Suzdali maalikoolkonna järkjärgulisest kujunemisest. Demetriuse katedraali kõige paremini säilinud fresko, mis kujutab viimast kohtupäeva. Selle lõid kaks meistrit – kreeklane ja venelane. Mitmed suured 12. - 13. sajandi alguse ikoonid kuuluvad Vladimir-Suzdali koolkonda. Varaseim neist on 12. sajandi keskpaigast pärit "Bogoljubski Jumalaema", mis on stiililiselt lähedane kuulsale Bütsantsi päritolu "Vladimir Jumalaemale".

Rahvaluule[redigeeri | muuda koodi]

Kirjalikud allikad annavad tunnistust Vana-Vene folkloori rikkusest ja mitmekesisusest. Märkimisväärse koha selles hõivas kalenderrituaalne luule: loitsud, loitsud, laulud, mis olid agraarkultuse lahutamatu osa. Rituaalse folkloori hulka kuulusid ka pulmaeelsed laulud, matuselaulud, laulud pühadel ja matuselauad. Levisid ka muistsete slaavlaste paganlikke ideid kajastavad mütoloogilised jutud. Kirik, püüdes paganluse jäänuseid välja juurida, pidas aastaid visa võitlust “räpaste” kommete, “deemonlike mängude” ja “teotuslike asjadega”. Seda tüüpi rahvaluule säilis aga rahvaelus kuni 19.-20. sajandini, kaotades aja jooksul oma esialgse religioosse tähenduse ja rituaalid muutusid rahvalikeks mängudeks.

Leidus ka folkloori vorme, mida paganliku kultusega ei seostatud. Nende hulka kuuluvad vanasõnad, kõnekäänud, mõistatused, muinasjutud ja töölaulud. Kirjandusteoste autorid kasutasid neid oma loomingus laialdaselt. Kirjalikud mälestusmärgid on säilitanud arvukalt traditsioone ja legende hõimude ja vürstidünastiate esivanematest, linnade rajajatest, võitlusest välismaalaste vastu. Nii kajastusid 2.–6. sajandi sündmustest jutustavad rahvajutud “Jutus Igori sõjaretkest”.

9. sajandil tekkis uus eepikažanr - kangelaseepos, millest sai suulise rahvakunsti tipp ja rahvusliku eneseteadvuse kasvu tagajärg. Eeposed on suulised poeetilised teosed minevikust. Eeposed põhinevad tõelistel ajaloosündmustel, mõne eeposekangelase prototüübid on päris inimesed. Seega oli eepose Dobrynya Nikitich prototüübiks Vladimir Svjatoslavitši onu - kuberner Dobrynya, kelle nime mainitakse korduvalt iidsetes Vene kroonikates.

Sõjaväeklassis, vürstisalgakeskkonnas, oli omakorda oma suuline luule. Vürste ja nende vägitegusid ülistati salkalauludes. Vürstisalkadel olid oma "laulutegijad" - professionaalid, kes koostasid vürstide ja nende sõdalaste auks "hiilguse" laule.

Rahvaluule areng jätkus ka pärast kirjaliku kirjanduse levikut, jäädes muistse vene kultuuri oluliseks elemendiks. Järgnevatel sajanditel kasutasid paljud kirjanikud ja luuletajad suulise luule teemasid ning selle kunstiliste vahendite ja tehnikate arsenali. Harfimängukunst, mille sünnikoht see on, oli levinud ka Venemaal.

Kunst ja käsitöö[redigeeri | muuda koodi]

Kiievi-Vene oli kuulus oma tarbe- ja dekoratiivkunsti meistrite poolest, kes valdasid vabalt erinevaid tehnikaid: filigraan, email, granuleerimine, niello, millest annavad tunnistust ehted. Pole juhus, et välismaalaste imetlus meie käsitöömeistrite kunstilise loomingulisuse vastu oli suur. L. Ljubimov oma raamatus “Muinas-Vene kunst” kirjeldab 11.–12. sajandi Tveri aardest pärit tähekujulisi hõbedaseid varsaid: “Poolringikujulise kilbiga rõnga külge on joodetud kuus hõbedast koonust kuulidega. Iga koonus on joodetud 5000 pisikese 0,06 cm läbimõõduga rõngaga 0,02 cm paksusest traadist! Ainult mikrofotograafia võimaldas neid mõõtmeid määrata. Kuid see pole veel kõik. Sõrmused toimivad ainult vilja postamendina, nii et igaühel on veel üks hõbedane tera läbimõõduga 0,04 cm! Ehteid kaunistati cloisonne emailiga. Käsitöölised kasutasid erksaid värve ja oskuslikult valitud värve. Joonistused jälgisid mütoloogilisi paganlikke teemasid ja kujundeid, mida eriti sageli kasutati tarbekunstis. Neid võib näha nikerdatud puitmööblil, majapidamisriistadel, kullaga tikitud kangastel ja nikerdatud luutoodetel, mida Lääne-Euroopas tuntakse kui “Taurian carving”, “Rus carving”.

Riided[redigeeri | muuda koodi]

Kaasaegsetel teadlastel on printside ja bojaaride riietumise kohta palju tõendeid. Säilinud on sõnalised kirjeldused, kujutised ikoonidel, freskodel ja miniatuuridel, samuti sarkofaagide kangafragmente. Erinevad uurijad võrdlesid oma töödes neid materjale riietuse mainimisega kirjalikes dokumentaalsetes ja jutustavates allikates – kroonikates, eludes ja erinevates tegudes.

Vaata ka[redigeeri | muuda koodi]

• Mongolieelse perioodi iidsete vene arhitektuuristruktuuride loend
• Vana-Vene ristkupliga kirikud
• Vene ikoonimaal
• Vanavene näoõmblus

Kirjandus[redigeeri | muuda koodi]

• Bychkov V.V. Vene keskaegne esteetika XI-XVII sajandil. - M., 1995.
• Vladõševskaja T. F. Vana-Vene muusikakultuur. - M.: Znak, 2006. - 472 lk. - 800 eksemplari. - ISBN 5-9551-0115-2.
• Vana-Vene kultuurilugu / Toim. toim. akad. B. D. Grekova ja prof. M. I. Artamonova. - L., 1951.
• Vana-Vene raamatukeskused: Solovetski kloostri kirjatundjad ja käsikirjad / Ros. akad. Sci. Instituut rus. valgustatud. (Pushk. Maja); Rep. toim. S. A. Semyachko. - Peterburi. , 2004.
• Kolesov V.V. Vanavene kultuuri allikad ja vene mentaliteedi alged // Vana-Vene. Keskaja uurimise küsimusi. - 2001. - nr 1 (3). - Lk 1–9.
• Vana-Vene kultuur // Kulturoloogia: õpik / Koost. resp. toim. A. A. Radugin. - M.: Keskus, 2001. - 304 lk. (koopia)
• Kiievi-Vene kultuur // Maailma ajalugu kümnes köites / NSVL Teaduste Akadeemia. Ajaloo Instituut. Aasia Rahvaste Instituut. Aafrika Instituut. Slavistika Instituut. Ed. V. V. Kurasov, A. M. Nekrich, E. A. Boltin, A. Ya. Grunt, N. G. Pavlenko, S. P. Platonov, A. M. Samsonov, S. L. Tihvinski. - Sotsekgiz, 1957. - T. 3. - Lk 261-265. - 896 s. (koopia)
• Ljubimov L. Vana-Vene kunst. - 1981. - 336 lk.
• Ostroumov N. I. Pulmakombed Vana-Venemaal. - I. D. Fortunatovi trükikoda, 1905. - 70 lk.
• Prokhorov G.M. Vana-Vene kui ajalooline ja kultuuriline nähtus. - Peterburi. , 2010.
• Rabinovitš E.G. Vanavene rõivad 9-13 sajandist. // Ida-Euroopa rahvaste muistsed rõivad: materjale ajaloolise ja etnograafilise atlase jaoks / Rabinovich M. G. (toim.). - M.: Nauka, 1986. - Lk 40–111. - 273 lk.
• Romanov B. A. Vana-Vene inimesed ja kombed: 11.-13. sajandi ajaloolised ja igapäevased esseed - M.: Territoorium, 200. - 256 lk. - (Vene ajaloolise mõtte monumendid). - 1000 eksemplari. - ISBN 5-900829-19-7.
• Rybakov B. A. X-XIII sajandi Venemaa dekoratiiv- ja tarbekunst. - Aurora, 1971. - 118 lk.
• Rybakov B. A. Vana-Vene: legendid. Eeposed. Kroonikad. - M.: Akadeemiline projekt, 2016. - 495 lk. - ISBN 978-5-8291-1894-5.
• Skurat K.E.Õigeusu kultuuri alused Vana-Vene kirjandusmälestistel. - M.: NOU Haridusprogrammide ja riigi-konfessionaalsete suhete ekspertiisi instituut, 2006. - 128 lk. - 5000 eksemplari. - ISBN 5-94790-010-6.
• Starikova I.V., nunn Jelena (Hilovskaja). Vene kirikulaulu ajalugu 12. sajandi algusest 17. sajandi lõpuni. uurimistöös 2000–2010: Bibliograafiline loetelu // Kirikuajaloo bülletään. - 2011. - nr 3-4. - Lk 311-336.
• Fedorov G. B. Iidsete kultuuride jälgedes. Vana-Vene. - M.: Riiklik Kultuuri- ja Hariduskirjanduse Kirjastus, 1953. - 403 lk.
• Chernaya L.A. Vana-Vene kultuurilugu. - M.: Logos, 2007. - 288 lk. - ISBN 978-5-98704-035-3.

nime saanud Venemaa Riiklik Ülikool. I. Kant

Ajaloo osakond

11. sajandi – 13. sajandi alguse iidse Venemaa säilinud arhitektuurimälestised.

Ajalooline viide,

lõpetanud üliõpilane I muidugi

eriala "ajalugu"

Dolotova Anastasia.

Kaliningrad

Sissejuhatus

Selle töö eesmärk on käsitleda säilinud muistse Vene arhitektuuri mälestisi ja anda neile lühikirjeldus.

Arhitektuurimälestiste valimisel ajaloolisse viitesse oli peamiseks kriteeriumiks ehitise säilivusaste, sest paljud neist kas jõudsid meieni tugevalt muudetud kujul ega säilitanud oma esialgset välimust või säilitasid ainult mõned killud.

Töö peamised ülesanded:

Tehke kindlaks 11. sajandi – 13. sajandi alguse Vana-Vene säilinud arhitektuurimälestiste arv;

Kirjeldage nende erilisi ja spetsiifilisi arhitektuurilisi iseärasusi;

Hinnake monumentide ajaloolist saatust.

Püha Sofia katedraal (Kiiev)

Loomise aeg: 1017-1037

Tempel on pühendatud Sophiale - "Jumala tarkusele". See kuulub Bütsantsi-Kiievi arhitektuuri teoste hulka. Püha Sofia on Jaroslav Targa ajal Kiievi-Vene peamine usuhoone. Katedraali ehitusseadmed ja arhitektuurilised omadused näitavad, et selle ehitajad olid kreeklased, kes tulid Konstantinoopolist. Nad ehitasid templi mudelite ja Bütsantsi suurlinna arhitektuuri traditsioonide järgi, kuigi mõningate kõrvalekalletega. Tempel ehitati segamüüritehnikas: nelinurksete telliste (soklite) read vahelduvad kiviridadega ning seejärel kaeti paekivikattega - krohviga. Kiievi Sophia interjöör oli vähem moonutatud ja säilitas osa oma esialgsest kaunistusest. Templis on säilinud kõige varasemad mosaiigid ja freskod. Neid valmistasid ka Bütsantsi meistrid. Katedraali seintelt leiti kriimustatud pealdisi – grafitit. Umbes kolmsada grafitit annavad tunnistust mineviku poliitilistest sündmustest, neis mainitakse konkreetseid ajaloolisi isikuid. Varaseimad raidkirjad võimaldasid uurijatel selgitada kiriku siseviimistluse dateeringut. Sofiast sai Kiievi vürstide matmispaik. Siia on maetud Jaroslav Tark, tema poeg Vsevolod, aga ka viimase pojad Rostislav Vsevolodovitš ja Vladimir Monomahh. Küsimus, miks maeti sama perekonna liikmeid erinevatesse kirikutesse – Sofiasse ja Desyatinnayasse –, pole ajaloolastelt veenvat vastust saanud. Püha Sofia katedraalile määrati Kiievi-Vene peatempli ja uue kristliku usu tugipunkti roll. Kiievi Sofia oli mitu sajandit ülevenemaalise ekleesia keskus, riigi poliitilise ja kultuurielu keskus. Sophia krooniti algselt kolmeteistkümne peatükiga, moodustades püramiidse struktuuri. Nüüd on templis 19 kuplit. Vanasti koosnes katus võlvidele laotud pliilehtedest. Nurkades on tempel tugevdatud tugipostidega - seina välisküljel asuvad vertikaalsed toed, mis võtavad selle raskuse. Katedraali fassaade iseloomustab labade rohkus, mis vastavad tugisammaste sisemisele ruumijaotusele. Galeriide ja apsiidide välisseinu kaunistavad arvukad niššid. Lääneküljel külgnevad Bütsantsi traditsioonide kohaselt templiga kaks trepitorni, mis viivad koori ja lamekatuse - gulbischeni. Jumalateenistuse ajal olid koorid mõeldud suurvürstile, tema perekonnale ja kaaslastele. Kuid neil oli ka ilmalik eesmärk: siin võttis vürst ilmselt vastu suursaadikuid ja arutas riigiasju. Siin hoiti ka Püha Sofia katedraali raamatukogu. Võib-olla oli eraldi ruumis ka skriptorium - raamatute paljundamise töötuba. Katedraali sisemus oli võrdse otsaga rist, idas oli altariapsiid; põhjas, lõunas ja läänes olid kahetasandilised arkaadid. Keskkuppel tõusis risti keskmise osa kohale. Hoone põhimahtu ümbritsesid kaks rida avatud galeriisid. Pealöövi lääneosa siseviimistluse küsimus omandab põhimõttelise tähenduse seoses kahekorruselise arkaadi lääneseinal asuva Jaroslav Targa perekonda kujutava ktitori fresko uurimisega. Sajandite jooksul on kirik läbi teinud palju muutusi. Kiievi lüüasaamise ajal Batu poolt 1240. aastal see rüüstati. Seejärel põles tempel mitu korda maha, lagunes järk-järgult ning tehti "remonti" ja muudeti. 17. sajandil “renoveeris” Sofia metropoliit Peter Mogila Ukraina barokkstiilis ja selle välimus jäi originaalist väga kaugele. Kõige paremini säilis apsiididega idafassaad, kust puhastati muinasmüüritise killud.

Spaso-Preobraženski katedraal (Tšernigov)

Loomise aeg: umbes 1036

Mstislav Vladimirovitš asutas Tšernigovis Issandamuutmise katedraali. See viiekupliline katedraal ehitati Bütsantsi mudeli järgi ja tõenäoliselt Bütsantsi kivimeistrite poolt.

Planeeringult on katedraal suur (18,25 x 27 m) kolmelööviline kaheksa samba ja kolme apsiidiga kirik. Läänepoolset sambapaari ühendab müür, mis viis veranda (narthex) tekkeni. Seinte kõrgus ulatus ligikaudu 4,5 m.. Hoone fassaadid on ülimalt elegantsest varjatud reaga telliskivimüürist. Fassaadid on samuti kaunistatud pilastritega, mis on esimeses astmes tasased ja teises profileeritud. Templi fassaadid on jagatud lamedate labadega. Kolme akent sisaldavad keskmised zakomarid on külgmistega võrreldes järsult üles tõstetud. Spasski katedraali interjööris domineerib vertikaalide ja horisontaalide range ja pühalik kombinatsioon. Siin on selgelt rõhutatud hoone pikenemist, mis on kombineeritud sisemiste kahetasandiliste arkaadidega, mis ulatuvad kupliruumi. Nende kõrval olid algselt põhja- ja lõunakooride puitpõrandad, mis tugevdasid interjööri horisontaalset jaotust. Templi põrand oli kaetud värvilise smaltiga inkrusteeritud nikerdatud kiltkiviplaatidega.

Püha Sofia katedraal (Poltsk)

Loomise aeg: 1044-1066

Ehitatud vürst Vseslav Brjatšislavitši juhtimisel Ülemlinnuse territooriumile. Teave esialgse välimuse kohta on vastuoluline: mõnes allikas mainitakse seda seitsmepealisena, teistes - viiepealisena. Vana-Sofia idaapsi müüritis on segatud: koos kivikivitelliste (sokliga) kasutati killustikku. Säilinud killud viitavad sellele, et varem oli see hoone keskne ehitis. Selle ruudukujuline plaan oli jagatud viieks pikihooneks, mis olid kaetud keeruka võlvsüsteemiga. Kolme kesklöövi valik tekitas illusiooni katedraali interjööri pikenemisest ja tõi selle basiilikahoonetele lähemale. Polotski katedraali üks tunnusjooni on puitkirikutele nii tüüpiline väljast lihvitud kolme apsiidi ehitus. Püha Sofia katedraal on esimene ja siiani pelglik näide ehitisest, mis näitab Polotski kunstile iseloomulikke jooni, kus peamiselt 12. sajandil. Ilmus arvukalt hooneid, millel oli ristkuplisüsteemi originaalne tõlgendus.

Püha Sofia katedraal (Novgorod)

Loomise aeg: 1045-1050.

Tempel ehitati Novgorodi vürsti Vladimir Jaroslavitši käsul. See on tohutu viielööviline sammastega tükeldatud tempel, mis on kolmest küljest ühendatud avatud galeriidega. Katedraalis on viis peatükki. Ümmarguse trepi kohal asuv kuues kuppel tõi kompositsioonile maalilise asümmeetria. Terade suured väljaulatuvad osad tugevdavad hoone seinu vertikaalselt ja piiritlevad fassaade täielikult kooskõlas sisemiste jaotustega. Müüritis koosnes peamiselt hiiglaslikest, jämedalt tahutud kividest, millel ei olnud korrapärast ruudu kuju. Peeneks purustatud telliste segust roosakaks muutuv lubimört täidab kivide kontuuridel olevad süvendid ja rõhutab nende ebakorrapärast kuju. Telliskivi kasutatakse väikestes kogustes, mistõttu ei teki muljet korrapäraselt vahelduvatest sokliridadest "triibulisest" müüritisest. Ilmselt polnud Novgorodi Sofia seinad esialgu krohvitud. Selline lahtine müüritis andis hoone fassaadidele omapärase karmi ilu. Oma eksisteerimise esimestel sajanditel oli tempel kõrgem kui praegu: algne põrandatase on praegu 1,5–1,9 meetri sügavusel. Sama sügavusele lähevad ka hoone fassaadid. Novgorodi Sofias pole kalleid materjale: marmor ja kiltkivi. Ka novgorodlased ei kasutanud oma katedraalikiriku kaunistamiseks mosaiike selle kalliduse tõttu, Sofia on aga rikkalikult freskodega kaunistatud.

Vydubetski kloostri Püha Miikaeli katedraal (Kiiev)

Loomise aeg: 1070-1088

Jaroslav Targa poeg Vydubitsys asutas oma taevase patrooni - peaingel Miikaeli - nimel perekonna patrooni all kloostri. Tänu tema toetusele püstitati kloostri katedraal. 11. sajandil oli Püha Miikaeli katedraal suur (25 x 15,5 m) kuue sambaga tempel, millel olid ebatavaliselt piklikud ristkülikukujulised proportsioonid. Sel ajal Kiievis töötanud käsitöölised müüritasid peamiselt tellistest suurte tahumata kivide ridadega. Kivid paiknesid üksteisest erinevatel kaugustel, suuremaid kasutati müüride keskmistes osades, laotades need täitematerjalina kokku tellistega (enamasti lõhutud). Telliskivis endas oli varjatud rida. Seda tüüpi müüritise puhul ei viida mitte kõiki tellise ridu fassaadile, vaid läbi rea, vahepealsed aga nihutatakse veidi sügavamale ja kaetakse väljastpoolt mördi-tsemendikihiga. Lahuse välimine kiht oli hoolikalt silutud, peaaegu poleeritud. Seega viidi seinte välispinna töötlemine läbi kaks korda: esmalt kare ja seejärel põhjalikum. Tulemuseks oli ülimalt maaliline triibuline pinnastruktuur. See müüritise süsteem pakkus ka rohkelt võimalusi dekoratiivsete kujunduste ja mustrite jaoks. Esialgu lõppes kirik ilmselt ühe peatükiga. Lääne pool oli lai narteks ja koori juurde viiv keerdtrepp. Katedraali seinad olid maalitud freskodega ja põrand plaaditud - kiltkivi ja glasuuritud savi. Kaitsmaks kirikut Dnepri vee uhumise eest, püstitas arhitekt Peter Miloneg 1199. aastal tohutu tugimüüri. Oma aja kohta oli see julge inseneriotsus. Kuid 16. sajandiks uhus jõgi maha ka müüri - kallas varises ja koos sellega ka katedraali idaosa. Säilinud kiriku lääneosa on säilinud tänapäevani restaureerimisel 1767-1769. Püha Miikaeli katedraalist sai Vsevolod Jaroslavovitši perekonna vürstlik haud.

Kiievi-Petšerski kloostri taevaminemise katedraal

Loomise aeg: 1073-1078.

Katedraali ehitasid Bütsantsi arhitektid. Oma plaani järgi on see ristkupliga, kolmelööviline, kuuesambaline kirik. Selles monumendis domineeris soov luua interjööris lihtsaid mahtusid ja lakoonilisust. Tõsi, narteks on alles, kuid koori ei vii enam spetsiaalselt ehitatud tornis olev keerdtrepp, vaid lääneseina paksuses sirge trepp. Tempel lõppes zakomaridega, mille alused asusid samal kõrgusel ja mida kroonis üks massiivne kuppel. Muutus ka ehitustehnika: peidetud reaga müüritise asemel hakati kasutama võrdset kihilist sokli, kus kõik sokliread olid avatud seina välispinnale. Kirjalike allikate põhjal võib järeldada Taevaminemise katedraali ühe erandliku tunnuse kohta: templi üldmõõtmed olid eelnevalt paika pandud ja ehitajad olid sunnitud tegema rasket tööd kupli suuruse arvutamisel. Selle läbimõõtu tuli suurendada, et säilitada kogu konstruktsiooni proportsioonid. Aastatel 1082–1089 maalisid Kreeka käsitöölised templit freskodega ja kaunistasid selle mosaiikidega. Kirikulegendi järgi töötasid nendega koos muistsed vene ikoonimaalijad, kuulsad Alypius ja Gregorius.

1240. aastal said tempel kannatada mongoli-tatari hordid, 1482. aastal krimmitatarlased ning 1718. aastal sai hoone tugevalt kannatada tohutu kloostripõlengu käigus. 1941. aastal lasid Kiievit okupeerinud Saksa väed õhku Taevaminemise katedraali. 2000. aastaks ehitati hoone ümber 18. sajandi barokkvormides.

Püha Nikolause katedraal (Novgorod)

Loomise aeg: 1113-1136.

Tempel püstitati Vladimir Monomakhi poja Mstislavi käsul. Katedraal oli palee tempel: selle vaimulikud ei allunud mitte Novgorodi valitsejale, vaid vürstile. Novgorodi torgi arhitektuuriansamblis, kus asub veel üheksa kirikut, on põhikohal Niguliste katedraal. Niguliste kirik on viie kupli ja kõrgete apsiididega suur tseremoniaalne hoone (23,65 x 15,35 m), mis on jäljeks Sofia selgest jäljendist Kremli linnas. Kiriku fassaadid on lihtsad ja karmid: need on poolitatud lamedate labadega ja viimistletud kunstitute zakomaaridega. Tempel on oma paigutuselt lähedal sellisele Kiievi monumendile nagu Petšerski kloostri katedraal: kuus ristikujulist sammast jagavad siseruumi kolmeks pikihooneks, millest keskmine on palju laiem kui külgmised. Kiriku lääneosas on ulatuslikud koorisaalid vürstiperele ja palee saatjaskonnale. Varsti pärast selle ehitamist värviti Niguliste katedraal freskodega. Maalist on säilinud vaid väikesed killud: lääneseinal “Viimase kohtuotsuse” stseenid, keskapsiis kolm pühakut ja edelaseinal “Iiob mädanikul”. Stiililiselt on need lähedased 12. sajandi alguse Kiievi seinamaalingutele.

Antoniuse kloostri Sündimise katedraal (Novgorod)

Loomise aeg: 1117

1117. aastal püstitati kloostrisse Neitsi Maarja sünni auks kivikatedraal. Kivimeistrid püstitasid hooned kohalikust odavast, jämedalt töödeldud kivist, sidudes selle telliskivipuruga segatud paekivimördiga. Ebatasased seinad tasandati soklist valmistatud tellisekihtidega. Templi ehituslikult olulisemad osad (võlvid, vöökaared, kaarsillused) laoti peamiselt soklilt müüritehnikas varjatud reaga. Loodenurgast lisati kirikule üldisest kuupmahust väljaulatuv silindriline trepitorn, mis viis koori juurde, mis hiljem maha raiuti. Torni kroonib peatükk. Katedraalis on kokku kolm peatükki. Sündimise katedraali esialgne välimus erines tänapäevasest välimusest. Muistse kiriku külge kinnitati kolmest küljest madalad verandagaleriid. Katedraali sees, peamiselt altaris, on säilinud freskode fragmendid aastast 1125. Toomkiriku toovad templiarhitektuuri vürstlikele traditsioonidele lähemale planeeringu proportsioonid, loodenurgaga külgnev keerdtrepiga torn, kõrgendatud koor ja hoone üldine täispuhutav maht.

Jurjevi kloostri Püha Jüri katedraal (Novgorod)

Loomise aeg: 1119

Tempel ehitati Vsevolod Mstislavitši jõupingutustega. Säilinud on ka templi looja nimi - ta oli “Meister Peetrus”. See on kuuesambaline laulukooridega tempel, kuhu viib trepitorn. Templi vormid on lihtsad ja lihtsad, kuid see näeb välja väga muljetavaldav. Katedraalis on kolm asümmeetriliselt paiknevat peatükki. Üks neist asub peahoone külge kinnitatud neljakandilisel tornil. Kirikupead on nihkunud läände, mis on õigeusu kirikutele täiesti ebaloomulik. Katedraali seinad on ehitatud tsementmördile vaevu tahutud kividest, mis vahelduvad telliskiviridadega. Ridade täpsust ei säilitata: kohati täidavad tellised müüritise ebatasasused ja kohati asetatakse servale.

Kiriku pealmine osa oli kaetud pliilehtedega. Katedraal on praktiliselt ilma dekoorita, välja arvatud lakoonilised lamedad nišid. Keskmisele trumlile on need kirjutatud aratuurvööga. Katedraali interjöör avaldab muljet oma suurejoonelisuse ja templiruumi pühaliku ülespoole suunatud suunaga. Ristikujulised sambad, kaared ja võlvid on nii kõrged ja sihvakad, et neid ei tajuta kandvate tugede ja lagedena.

Varsti pärast selle ehitamist värviti tempel rikkalikult freskodega, mis pole meie ajani säilinud.

Ristija Johannese kirik Opokis (Novgorod)

Loomise aeg: 1127-1130.

Kiriku rajamise algatas Vladimir Monomahhi pojapoeg vürst Vsevolod Mstislavitš.

See on kuuesambaline, kolme apsiidiga kirik ühe kupliga. Templi kujundus tõi esile uued suundumused Novgorodi templiehituses: ehitusmahtude vähendamine ja arhitektuursete vormide lihtsustamine. Jaani kirikus on aga säilinud 12. sajandi alguse tseremoniaalse vürstiarhitektuuri traditsioonid. Selle pikkus on 24,6 m ja laius 16 m. Sellel oli koor, kuhu pääses treppi pidi, ilmselt hoone ühes läänenurgas asuvas tornis. Seinad on laotud hallidest paekiviplaatidest ja soklitest ehk siis segamüüritehnikas. Ristija Johannese kirik selle ülaosas tekitab assotsiatsioone puitarhitektuuriga: sellel on viilu (viilu) zakomara kuju. Kiriku ülemine osa lammutati 1453. aastal ning peapiiskop Euthymiuse käsul püstitati vanale vundamendile uus kirik. Iidne tempel peegeldab novgorodlaste ajaloolist võitlust vürstivõimuga. Kuus aastat pärast kiriku valgustamist, 1136. aastal, puhkesid massilised rahvarahutused, mis viisid feodaalvabariigi loomiseni. Novgorodi vürst, templi ktitor Vsevolod Mstislavitš tabati. Vecše otsustas Vsevolodi ja tema pere linnast välja saata. Vürst Vsevolod oli sunnitud kiriku üle andma St. Ristija Johannes Opokil vahakaupmeestele. Johannese koguduse moodustasid rikkamad kaupmehed – silmapaistvad inimesed. Kirikus peeti üle Novgorodi mõõtestandardeid: riide pikkuse mõõtmiseks “Ivanovo küünar”, väärismetallide puhul “rubla grivna”, vahatatud skalvad (kaalud) jne.

Peeter-Pauli kirik (Smolensk)

Loomise aeg: 1140-1150.

Peetruse ja Pauluse kirik on Smolenskis säilinud vanim tempel. Ilmselt püstitas selle vürstlik artell. Hoone algsed vormid taastas P. D. Baranovski. Kirik on näide ristkupliga, ühe kupliga nelja sambaga hoonest. Tellistest ehitatud Smolenski käsitöölised. Väliste vormide ja proportsioonide poolest on tempel staatiline, range ja monumentaalne. Kuid tänu “paindlikule, töödeldavale tellisele on vürsti kiriku plastik keerukas ja peen. Labad on muudetud poolsammasteks (pilastriteks), mis lõpevad kahe rea äärekivide ja üleulatuvate karniisidega. Samadest kahekordsetest äärekiviridadest tehakse zakomari aluse (kontsade) vööd, millest allapoole asetatakse aratuur. Läänefassaadil on laiad nurgalabad kaunistatud soklist valmistatud jooksikute ja reljeefsete ristidega. Kiriku sissepääsu avavad paljutõotavad portaalid, kuid need on tehtud siiski väga tagasihoidlikult - ainult ristkülikukujulistest vardadest. Templil on võimsad, kaugele väljaulatuvad apsiidid. Peatrummel oli kaheteistkümnepoolne.

Spaso-Preobrazhensky katedraal (Pereslavl-Zalessky)

Loomise aeg: 1152-1157.

Vürst Juri Dolgoruky asutas Pereslavl-Zalessky linnas muutmise katedraali, mille ta asutas. Templi ülemise osa lõpetas tema poeg Andrei Bogolyubsky Templi laius on suurem kui kõrgus. See on peaaegu ruudukujuline kolme apsiidiga tempel nelja ristikujulise sambaga, mis toetavad võlve ja ühte kuplit. Külgapsiidid ei olnud altaritõkkega suletud, vaid olid kummardajate silmadele vabalt avatud. Selle vormid on lakoonilised ja ranged. Massiivne trumm ja kuppel annavad konstruktsioonile militaarse välimuse. Trumli kitsad pilulaadsed aknad on seotud kindlusaukudega. Selle labadega võllideks jagatud seinad on lõpetatud zakomaradega, mille kesksed on külgmistest suuremad. Hoone on väga selge planeeringuga.

Tempel on valmistatud hoolikalt valmistatud valgetest kiviruutudest. Kivid laoti peaaegu kuivalt, täites killustikuga siseseina ja välisseina vahelise tühimiku ning seejärel lubjaga. Mööda hoone põhja jookseb kelder. Hoone vundament koosneb samasuguse paekivimördiga kokku hoitud suurtest munakividest. Võlvide välispind, kuppel ja trumlialune postament on valmistatud krobelistest kiviplokkidest. Trumli tipus on dekoratiivvöö, mis on säilinud vaid fragmentidena: suurem osa sellest on maha löödud ja restauraatorite poolt uusversiooniga asendatud. All on kreenriba, üleval jooksja ja veel kõrgemal ornamenteeritud poolvarre. Spasski kiriku eripäraks on dekoori minimaalne kasutamine, mis leidis oma koha ainult trumlil ja apsiididel.

Taevaminemise katedraal (Vladimir)

Loomise aeg: 1158-1160

Katedraali rajas vürst Andrei Bogolyubsky. Soodsaimaks kohaks linna maastikul valiti katedraalikirik, mille kohal domineerib viiekupliline põhiosa templist. Selle kuldsed kuplid paistsid pealinna viivatel metsateedel juba kaugelt. See ehitati kuuesambalise, kolmelöövilise ja ühekuplilise hoonena. See oli mõeldud kogu Venemaa peamiseks templiks. Templit maalima kutsuti Lääne-Euroopa erinevatest riikidest erinevate kunstiharude meistrid. Aastal 1185 tabas tempel ränka ja hävitavat tulekahju, mille käigus põles ära peaaegu pool linna. Ilmselt andis vürst Vsevolod Suur Pesa kohe pärast tulekahju katedraali taastada. 1189. aastal pühitseti see uuesti sisse. Restaureerimise käigus laiendati templit oluliselt ja muudeti viiekupliliseks. Templit ümbritsesid laiad galeriid lõunast, põhjast ja läänest ning see sai ulatuslikumad altariapsiidid, kullatud kesk- ja hõbetatud külgkuplid ning selle ülaosa sai kaks zakomarade taset. Templi seinad lõigati läbi kaarekujuliste sildetega ja muudeti suurvürst Vsevolod III uue katedraali sisemisteks sammasteks. Säilinud on fragmendid 12. sajandi tundmatute meistrite freskodest. Taevaminemise katedraal toimis vürsti nekropolina. Siia on maetud suured Vladimiri vürstid: Andrei Bogoljubski, tema vend Vsevolod III Suur Pesa, Aleksander Nevski isa Jaroslav jt. Katedraal koos Püha Jüri kabeliga on Vladimir-Suzdali piiskopkonna peamine tegutsev kirik.

Taevaminemise katedraal (Vladimir-Volynsky)

Loomise aeg: 1160

Katedraal ehitati vürst Mstislav Izyaslavitši käsul, kuid mitte Detinetsi, vaid ringteel asuvasse linna. Katedraali ehitamiseks tõi vürst Pereyaslavli arhitektid Vladimirisse, kuna enne seda valitses ta Pereyaslavli-Vene keeles. Sellest linnast pärit käsitööliste tööd kinnitab eriline telliste vormimise tehnika. Need on väga kvaliteetsed: hea põlemisvõime ja suur tugevus. Kirik ehitati võrdse kihilise müüritise tehnikas. Mördi vuukide paksus on ligikaudu võrdne telliste paksusega. Seintes on kanalid mädanenud puitsidemetest. Taevaminemise katedraal on suur kuue sambaga kolme apsiidiga tempel. Selle narteks on pearuumist seinaga eraldatud. Hoone kogu masside range sümmeetria ja tasakaalu huvides ei olnud sellel laiendusi ega isegi koorile viivat torni. Ilmselt läheneti neile mööda puidust kõnniteed printsipaleest. Tugisammastega ruumi sisemine jaotus vastab võimsatele poolsammastele fassaadidel ning seinu lõpetavad poolringvõlvidele vastavad võlvid-zakomarid Vladimiri tempel on ehitatud katedraalide kuju ja sarnasuse järgi aastal. Kiiev. Katedraal sai korduvalt kannatada ja seda rööviti rohkem kui üks kord. 18. sajandil, perestroika ajal, oli see tugevasti moonutatud. Vladimir-Volynsky Jumalaema Taevaminemise katedraal on suurim seda tüüpi tempel kõigi 12. sajandi monumentide seas.

Evangelist Johannese kirik (Smolensk)

Loomise aeg: 1160-1180.

Tempel püstitati vürst Roman Rostislavovitši jõupingutustega. See asus vürsti residentsis. Sarnaselt paljude teiste Smolenski kirikutega tellistest ehitatud kirik on oma tehnilistelt ja disainilahendustelt paljuski Peetri ja Pauluse kiriku lähedal. Monumendi arhitektuurse kompositsiooni vastu pakub huvi väliskäikude-hauavõlvide paigutus piki selle idanurki. Hoone ülemiste osade müüritises kasutati kahte tüüpi potte: imporditud amforeid ja kohapeal toodetud kitsa kaelaga potte. Templi välisnurkades on laiad lamedad labad ja vahepealsed pilastrid olid võimsate poolsammaste kujul. Portaalid ja aknaambraasid on kahe servaga profiiliga. Templi mõõdud on 20,25 x 16 m Templi ja galeriide seinad on laotud tellistest. Tsemendiga segatud lubimört. Vundament on munakividest ja selle sügavus on üle 1,2 m Kirik on neljasambaline, kolme apsiidiga tempel. Vürsti Ioannovskaja kirik oli maalitud freskodega ning ikoonid olid Ipatijevi kroonika järgi heldelt kaunistatud emaili ja kullaga. Oma pika eksisteerimise jooksul on kirik läbinud arvukalt ümberehitusi ja on jõudnud meie aega tugevasti muutunud kujul.

Kuldne värav (Vladimir)

Loomise aeg: 1164

Vladimiri värava rajamise kuupäev pole teada, kuid ehitus algas mitte varem kui 1158. aastal, kui Andrei Bogoljubski asus ehitama linna kaitseliini. Värava ehituse valmimise saab täpselt dateerida aastasse 1164. Värav on tehtud kaunilt tahutud paekiviväljakutest. Mõnel pool kasutatakse aga jämedalt töödeldud poorset tuffi. Tellingute sõrmedest tekkinud augud jäid müüritisse täitmata. Läbipääsukaare esialgne kõrgus ulatus 15 m-ni; Praegu on maapinna tase algsest ligi 1,5 m kõrgem. Kaare laiuseks on täpselt mõõdetud 20 Kreeka jalga (umbes 5 m), mis viitab sellele, et monumendi püstitasid Bütsantsi ehitajad.

Püha Jüri kirik (Staraya Ladoga)

Loomise aeg: 1165

Püha Jüri kirik võis olla ehitatud vürst Svjatoslavi või linnapea Zahhari Laadoga elanike ja Novgorodi salga võidu auks 1164. aastal rootslaste üle. Selle nelja sambaga templi pindala on vaid 72 ruutmeetrit. meetrit. Pikliku kuubi idaküljel on kolm kõrget zakomarideni ulatuvat apsiidi. Hoone kuupmahtu lahkavad lihtsad ja massiivsed labad. Kiivrikujulist kupliga kerge trumm kroonib kogu kiriku massi. Selle kõrgus on 15 meetrit. Kooride asemel ehitati puitpõrand, mis ühendas teise astme nurgaosadesse kahte kabelit. Zakomara poolringidega fassaadid on lõiketerade lõikes.Dekoor templi fassaadidel oli äärmiselt hõre ja piirdus sakilise karniisiga piki zakomara kontuuri (karniisi restaureerimisel ei taastatud) ja lameda aratuuriga mööda. trumli ülaosa Staraya Ladoga monumendi vundament koosneb rändrahnidest ja ulatub 0,8 meetri sügavusele. Vundamendi peale laotakse tasanduskiht tellistest. Templi seinad on laotud vahelduvates ridades paekivist tahvlitest ja tellistest, kuid ülekaalus on tahvlid. Müürimört on lubi tsemendiga. Trummi, kupli, lõunaapsiidi ja üksikute fragmentide freskod mujal on säilinud tänapäevani. Vana-Laadoga kirikus näeme täielikku vastavust hoone välisilme ja sisemuse vahel. Selle üldine disain on selgelt ja selgelt nähtav.

Eliase kirik (Tšernigov)

Loomise aeg: umbes 1170

Kirikupärimuse järgi seostatakse kloostri rajamist Eelija nimele Kiievi-Petšerski kloostri esimese abti Antoniusega Petšerskist. Aastal 1069 sekkus ta Kiievi dünastiatesse vürstide vaenutesse ja põgenes Izyaslav Jaroslavitši viha eest Tšernigovi. Olles elama asunud Boldinsky mägedesse, kaevas Anthony siin koopa välja, mis oli uue kloostri algus. Iljinski tempel on hästi säilinud, kuid selle algsed vormid on peidus 17. sajandi Ukraina baroki stiilikihtide all. Iljinski kirik asub väikesel alal mäe nõlva all ja on ühendatud maa-aluse käiguga Iljinski koobaskloostriga. Põhjapoolne sein oli raiutud mäe nõlva sisse ehk see oli nagu tugimüür ja asetatud alumisse ossa maapinna lähedale. Maapinnast kõrgemal on selle müüritis tehtud, nagu ka teiste seinte müüritis, hoolika vuukimise ja õmbluste ühepoolse lõikamisega. Palverändurite jaoks kaevati põhjaseina sissepääs koobastesse ja vaimulike jaoks viis sama sissepääs altarilt. Kirik on sammasteta, läänes külgneb sellega eraldi veranda (narthex). Esialgu oli kirikul üks kuppel ja tugikaared, millele trumm toetus, olid seinte paksusesse lõigatud. Planeeringult ei ole Eliase kirik mõõtmetelt kuigi suur (4,8 x 5 m) ühe poolringikujulise apsiidiga, kitsa eeskoja ja madalate babinettidega. Eliase kirik on ainus säilinud ühelööviline hoone, mis kuulub poliitilise killustatuse ajastu Tšernigovi arhitektuurikoolkonda.

Borisi ja Glebi ​​kirik (Grodno)

Loomise aeg: 1170. aastad.

Vana-Vene pühade kirekandjate Borisi ja Glebi ​​nimele asuv kirik püstitati Nemani kohale. Pühakute nimed langevad kokku Grodno apanaaživürstide Borisi ja Glebi ​​nimedega. Ilmselt võisid templi ehitamise algatajad olla kas nemad ise või nende isa Vsevolod. Monumentaalehitust Grodnos teostasid Volõnist saabunud käsitöölised. Katedraali pikkus on umbes 21,5 meetrit, laius - 13,5 meetrit. Seinte paksus on vähemalt 1,2 meetrit. Tempel ehitati tellistest tsemendimüüritehnikas. Kasutati paekivi telliseid. Tsemendi koostis oli eriline: see sisaldas lupja, jämedat liiva, kivisütt ja purustatud tellist. Seinad on laotud võrdsetes kihtides - kõik telliste read on ühtlaselt fassaadi poole ja õmblused on ligikaudu võrdsed tellise paksusega. Kiriku sisemuses on erilise väärtusega keraamilistest plaatidest ja poleeritud kividest mustriline põrandakate. Soklist ehitatud seinu kaunistavad keerukate mustritega mitmevärvilised graniitkivid, värvilised majolikaplaadid ning isegi rohekad taldrikud ja kausid. Erilise akustilise efekti saavutamiseks on seintesse ehitatud nn “hääled” – savinõud nagu kannud. Seinasse sisestatakse erinevat tooni poleeritud kivid. Seina allosas on need suuremad ja ülaosas väikesed. Grodno kirikul on kuus sammast ja kolm apsiidi. Templi sambad on aluselt ümarad ja suurtel kõrgustel omandavad ristikujulise kuju.

Kuulutamise kirik Arkažis (Novgorod)

Loomise aeg: 1179

Legendi järgi püstitati tempel novgorodlaste võidu mälestuseks suzdalaste üle 1169. aastal, mis saavutati tänu ikooni "Jumalaema märgi" imelisele eestpalvele. Tempel on ruudukujuline, idaküljel kolme apsiidi ja nelja ristkülikukujulise sambaga, mis toetasid ühtset kuplit.. Kuulutamise kiriku mahulis-ruumilises struktuuris on 12. sajandi viimase veerandi Novgorodi arhitektuuri suundumus lihtsustatud arhitektoonika poole. , siseruumi vähenemine ja ehitusmaterjalide kokkuhoid on märgatav. Tempel on ristkupliga ühe valguskupliga, mida toetavad ristkülikukujulise ristlõikega sambad. Idapoolne altari pool koosneb kolmest apsiidist. Esialgu oli ehitusel sääsejärgne valmimine. Arkažskaja kirik on ehitatud paekiviplaatidest, kinnitatud tsemendiga, olulisemad kohad on tellistest: võlvid, trummel, kuppel. Vasakpoolses vahekäigus on säilinud iidne ristimissakramendi läbiviimiseks mõeldud font (struktuurilt sarnane "Jordaaniaga"). Kivipõrandasse laoti umbes 4 meetrise läbimõõduga ümmargune tiik, mis ilmselt mõeldud täiskasvanutele. 1189. aastal tempel värviti.

Peaingel Miikaeli Svirskaja kirik (Smolensk)

Loomise aeg: 1180-1197

Miikaeli nimeline majesteetlik kirik on kunagi olnud Smolenski vürsti David Rostislavitši õukonnatempel. See asub Smolenski läänepoolses äärelinnas mäe otsas, kust avaneb vaade Dnepri lammile. Smolenski meistrid töötasid 12. sajandi lõpul välja oma ajastule iseloomulikud telliskiviehituse kompositsiooniskeemid. Põhimahu ülikõrget kõrgust rõhutavad massiivsed eeskojad ja sellele alluvad keskapsiid. Hoone dünaamikat suurendavad keerukalt profileeritud taladest pilastrid. Selle kiriku eripäraks on ristkülikukujulised külgmised apsiidid. Ebatavalised on ka massiivsed narteksid. Peaingel Miikaeli kirikus avastati seinte ja sammaste müüritises nelinurksed augud - kunagiste puitsidemete väljumiskohad, mis tugevdasid templi ülemist osa. Nende aukude järgi otsustades olid puittalad paigutatud nelja tasandisse. Pühakoja võlvid ehitati 17.-18. sajandil täielikult ümber, kuid säilisid peaaegu kõik võlve eraldanud muistsed kaared, sealhulgas vööümbrised. Säilisid nii trummialune postament kui ka märkimisväärne osa trumlist endast. Peaingel Miikaeli kirik on oma üldise arhitektuurilise kujunduse, proportsioonide ja vormide poolest ebatavaline, mis annab sellele erakordse originaalsuse. Templi keskne astmeline kompositsioon levis laialt teistes Vana-Vene kohalikes arhitektuurikoolides. Svirskaja kirikul on midagi ühist Tšernigovi ja Novgorodi Pjatnitski kirikutega.

Dmitrovski katedraal (Vladimir)

Loomise aeg: 1194-1197

Ristikujulised sambad on nikerdatud seinte kõrgusele ja toetavad katedraali massiivset pead. Siseseintel vastavad sambad lamedatele labadele. Lääne pool on koorid.

Templi ehitas suurvürst Vsevolod Suur Pesa. Ühe kupliga nelja sambaga kolme apsiga templit ümbritsesid algselt madalad kaetud galeriid ning selle läänenurkades olid koori juurde viivad trepitornid. Skulptuur katab rikkalikult kogu katedraali ülemist tasandit ja kuppeltrummi, samuti portaalide arhivolte. Lõunafassaadi kaarekujulises friisis olid Vene vürstide, sealhulgas Vladimiri figuurid. Ka lõunafassaadi ülemise astme skulptuur ülistab tarka ja tugevat valitsejat. Lõvi ja grifooni kujutiste ülekaal skulptuuris viitab suurhertsogi embleemi edasisele arengule. Kogu plaani sümboolika ja kosmologismi tugevnemine tõi aga kaasa reljeefi vähenemise. Zakomaride keskosas on kuningliku laulja kuju, kes mängib psalterit. Figuuri, eriti pea nikerdus eristub selle suure kõrguse ja ümara reljeefi poolest. Taavetist paremal, lõunafassaadil, asub Aleksander Suure taevasseminek. Läänefassaadi vasakul küljel on kuningas Taavet, kellele järgneb Saalomon. Läänefassaadi skulptuuris köidavad tähelepanu Heraklese töö stseenid. Ülemise astme keskspindlis viitavad kaelaga põimunud linnud lahutamatu liidu sümboolikale. Linna poole jääv põhjafassaad väljendab oma skulptuuriga ideed tugevast vürstivõimust otseselt, mitte sümboolselt. Vürst Vsevolod III ise on kujutatud vasakul küljel. Figuuride keerulised ja vaheldusrikkad pöörded justkui apostlid omavahel vestleksid, rüüde vaba ja samas range drapeering ning mis peamine – piltide sügavpsühholoogiline tõlgendus paljastab suure meistri käe.

Päästja kirik Nereditsas (Novgorod)

Loomise aeg: 1198

Päästja kiriku ehitas vürst Jaroslav Vladimirovitš. Nõukogude ajast pärit traditsiooni kohaselt omistati maalid kohalikele Novgorodi meistritele. Mõned leiud viitavad tõepoolest sellele, et see meister juhtis Muutmise kiriku freskode loomise tööd. Oma arhitektuurse välimuse poolest ei erine Nereditsal asuv Päästja enam Novgorodi vallakirikutest. Vürsti poliitiline ja rahaline positsioon oli nii nõrgenenud, et ta ei pretendeerinud oma ehituses konkureerima Sophia katedraaliga. Tema korraldusel püstitati väike kuubikujuline neljasambaline, kolmeapsiline, ühe kupliga tempel. See on ehitatud kivist ja tellistest müüritisega, mis on traditsiooniline Novgorodi arhitektuuri jaoks. Spasskaja kiriku siseruum on eelmise perioodi – 12. sajandi esimese kolmandiku – hoonetega võrreldes lihtsustatud. Vürstikoorisaalid, kus asus kaks kabelit, nägid üsna tagasihoidlikud välja. Kinnitatud tornis polnud enam treppi, selle asemele tuli lääneseina paksuses kitsas sissepääs. Hoone ehitamisel ei hoitud joonte ja kujundite täpsust. Liiga paksud seinad olid kõverad ja pinnad ebatasased. Kuid läbimõeldud proportsioonid suurendasid neid puudusi ja tempel jättis väärika, pühalikult majesteetliku mulje.

Paraskeva reede kirik (Tšernigov)

Loomise aeg: 1198-1199.

Paraskeva Pjatnitsa kiriku ehitusaeg ja tellija nimi on teadmata. Tõenäoliselt ehitasid selle kaupmehed oma rahaga. Kiriku mõõtmed on väikesed - 12 x 11,5 m Turul olev iidne kirik kuulub tüüpiliste väikeste ühekupliliste nelja sambaga kirikute hulka. Kuid tundmatu arhitekt töötas selle 12. sajandil levinud ehitustüübi välja täiesti uuel viisil. Ta asetab sambad ebatavaliselt laialt, surudes need vastu seinu, mis võimaldab maksimaalselt laiendada templi keskruumi ja kujundada fassaadi nurgaosad uudsel viisil, pool-zakomaride kujul, mille ta teeb aastal. veerand ring. Üleminek kõrgele ja massiivsele trumlile toimub tõstetud kaarte ja kahe rida kokoshnikuid kasutades. Apsid, mille maht on väike, on veidi madalamad kui zakomar. Pjatnitskaja kiriku portaalid on valmistatud profileeritud raamiga, nende kohal paiknevad kulmud. Üleval on tellistest lookleva friis ja veelgi kõrgemal dekoratiivsed nišid, milles on säilinud krohvijäänuseid. Nende kohal on “jooksjate” vöö. Keskseid sektsioone lõpetavad kolmekordsed aknad. Telliskivi oskuslik kasutamine annab konstruktsioonile erilise ilme: kaks tellistest seina, mille vahe on täidetud kividega ja tellised mördiga. 5-7 rea järel tehti müüritis pidevaks, misjärel mindi uuesti üle tagasitäitetehnikale.Meister otsustas võlvide kohale laotada üle sammaste visatud kaared. Seega tõuseb võlvidele toetuv trummel oluliselt seintest kõrgemale. Telliskivi täpsus paljastab Bütsantsi meistri käe. Võib-olla oli see Petr Miloneg. Hoolimata templi väiksusest ehitas meister ka koori, kuid kitsa ja sama kitsa trepi lääneseinasse.

Paraskeva reede kirik Torgil (Novgorod)

Loomise aeg: 1207

Tõenäoliselt püstitasid Torgi Pjatnitski kiriku mitte Novgorodi, vaid Smolenski käsitöölised, sest sellel puuduvad otsesed analoogid Novgorodi kirikute vahel, kuid see sarnaneb Smolenski Svirskaja kirikuga. Templi enda nurgad ja narteksid on kaunistatud Novgorodi jaoks ebatavaliste laiade mitmeastmeliste labadega. Sama kehtib ka külgmiste ristkülikukujuliste apside kohta. Kirik on kuue sambaga ristikujuline hoone. Neli neist on ümmargused, mis pole Novgorodi ehitusele sugugi omane. Templil on kolm apsiidi, millest keskne ulatub teistest palju kaugemale ida poole. Kiriku põhimahuga külgnesid kolmest küljest madaldatud verandad (narteksid). Neist on säilinud vaid põhjaosa, ülejäänud kahest on säilinud vaid väikesed killud ja need ehitasid restauraatorid ümber. Hoone omandas oma kaasaegse ilme restaureerimise tulemusena, mille käigus paljastusid paljud, kuid mitte kõik selle iidsed vormid. Nüüd asub templis omamoodi Novgorodi arhitektuuri ajaloo muuseum.

Järeldus

Niisiis näeme, et 11. - 13. sajandi alguse vanavene arhitektuurimälestisi on säilinud üsna palju. - umbes 30. (Arvestada tuleks ka asjaoluga, et paljud hooned jäid töösse kaasamata, kuna nende välimus on oluliselt muutunud tulekahjude, sõdade, looduskatastroofide või ebaõnnestunud restaureerimise ajal) Eriti palju on neid alles jäänud Novgorodi ja Kiievi maad.

Templeid rajasid peamiselt kohalikud vürstid oma taevaste patroonide auks, kuid sageli võidi mõne suure võidu auks püstitada ka katedraali. Mõnikord oli templi kliendiks kohalik kaubanduse eliit.

Paljude mälestiste arhitektuurilised omadused hämmastavad oma suurejoonelisusega ja nende teostamise oskus väärib imetlust. Oma töö käigus sain teada, et ehitusele kutsuti sageli välismaiseid, eriti bütsantsi ja kreeka käsitöölisi. Kuid paljud templid ehitati Vene arhitektide jõupingutustega. Igas vürstiriigis kujunes järk-järgult välja oma arhitektuurikool, millel oli oma lähenemine ehitustehnikale ja hoonete kaunistamisele.

12. sajandiks. Vene käsitöölised valdasid tsemendimüürimise tehnikat ja kasutasid tellist. Suurt tähelepanu pöörati kirikute freskodega maalimisele ja nende kaunistamisele mosaiikidega.

Paljude tolleaegsete arhitektuurimälestiste ajalooline saatus on kahetsusväärne – need on meile pöördumatult kadunud. Mõnel on rohkem vedanud – kuigi neid on oluliselt ümber ehitatud, võivad need siiski anda aimu selle ajastu arhitektuurist. Paljud hooned on säilinud tänapäevani peaaegu oma algsel kujul ja just need annavad meile kõige täielikuma pildi Vana-Vene arhitektuurist 11. – 13. sajandi alguses.

Kasutatud kirjanduse loetelu:

1. Komech A.I., Vana-Vene arhitektuur X lõpus - XII sajandi algus. - M.: Nauka, 1987.

2. Rappoport P. A., Vana-Vene arhitektuur. - Peterburi, 1993.

3. Vene templid / toim. rühm: T. Kashirina, G. Evseeva - M.: Entsüklopeediate maailm, 2006.

Borodino-2012 veebisaidilt lugesin artiklit iidse Vene nekropoli kohta Mozhaiskis. Mind hämmastas hauakiviplaatide nägemine, mis meenutasid mulle Vana-Rooma hauaplaate, millest üks asub näiteks Ermitaažis. Vanavene hauakivid, nagu näeme, meenutavad liigagi etruskide aega: samad tohutud kõrged plaadid jalgadel. Pilt on joonistatud nii: iidne järeltulija põlvitas oma kuulsusrikka esivanema haua lähedal. Varem ei asetanud etruskid plaate vertikaalselt, nagu praegu kalmistutel, vaid ladusid raske plaadi (nagu hauasuurune kirst) tasaseks.

Mozhaiskis säilinud vanad vene hauaplaadid on ainulaadsed! Ja ma olin šokeeritud, et ma ei teadnud sellest midagi; ja need, kes teavad, ei suuda neid vene aardeid päästa. Ja seda kõike sellepärast, et praegune valitsus käitub Vene maal nagu OKUPANDID.

Vladimir Soloukhin ütles seda hästi:

"Ainult okupandid, olles riigi vallutanud, hakkavad kohe kõike ümber nimetama. ...Kõik need olid surnud, surnud kirikud, räbaldunud, mustaks tõmbunud, katusele tõstetud rauaga, langenud ristidega, igast küljest ja seest inimeste väljaheidetega määrdunud. Ja ometi hämmastas meid ilu seoses maastikuga.

Ei,“ ütles Kirill, „ükskõik, mida nad ütlevad, kultuursed, haritud inimesed (olgu nad pärit Kaasani ülikoolist või mõnest teisest ülikoolist) ei suuda kogu riigis sellist laastamistööd ja hävingut põhjustada. Nad ei ole kultuuriinimesed, vaid barbarid, poolharitud, poolearulised, võhiklikud ja pealegi täis kõige väiklasemat ja kättemaksuhimulist pahatahtlikkust. Kurjategijad, kes võimu haarasid. Ütle mulle, kas banditism pole ilu hävitamine? Maa ilu, selle üldilme. Kuid mitte nemad ei pannud seda paika..."

Ill. 06. Vanavene hauakivi Mozhaisky Luzhetski kloostri territooriumil. Nendest tohututest iidsetest plaatidest pandi alus mingisugusele hoonele! See meenutas mulle iidseid Egiptuse püramiide, mille mingi uue dünastia vaarao lammutas, et ehitada kaitsemüür.

Ill. 08. Kas need on tõesti vene ruunid? Issand jumal, milline vanamees!

Ill. 01. Mošaiski Lužetski kloostri iidsed vene hauakivid.

Tsiteerin seda Mozhaiski koduloolase V.A. Kukovenko artiklit. Issand, kaitse oma rahvast ja oma maad!

_______ ________

Aidake päästa Mozhaiski nekropol!

Postitatud 03.04.2012 admin

Avaldame Mošaiski koduloolase V.I.Kukovenko kirja Mozhaiski Lužetski kloostri nekropoli päästmise kohta.

Vene Föderatsiooni kultuuriministrile

Avdejev Aleksander Aleksejevitš

Venemaa Teaduste Akadeemia Arheoloogia Instituudi direktor

Makarov Nikolai Andrejevitš

Mošaiski Lužetski klooster, mille asutas 1408. aastal Radoneži Sergiuse jünger munk Ferapont, sai matmispaigaks kõige õilsamatele ja tituleerituimatele isikutele, algul Mozhaiski vürstiriigi, seejärel lihtsalt rajooni esindajatele. Mošaiski pühaku kõrval oli au puhata, kuid kloostri territoorium oli liiga väike, nii et siia maeti vaid vähesed väljavalitud.

Osa infot on säilinud “Moskva nekropolis”*. Just sealt kirjutasin üles umbes kaks tosinat Lužetski kloostri territooriumile maetud Mošaiski aadliku nime. Põhimõtteliselt oli tegemist Savelovite suguvõsa esindajatega, kelle suguvõsa krüpt asus kloostri kellatorni alumises osas, nn kellatelgis.

*"Moskva nekropol" - teatmeväljaanne (kd. 1-3, Peterburi, 1907-08) isikutest, kes elasid XIV-XIX sajandil. ja maetud Moskva kalmistutele. Koostanud bibliograaf ja kirjandusloolane V.I. Saitov ja arhivaar B.L. Modzalevski. “Moskva nekropoli” jaoks viidi aastatel 1904–1906 läbi umbes 30 tuhande hauakivi loendus 25 Moskva kloostris, 13 linnakalmistul, mõnel Moskva eeslinna surnuaial ja Kolmainu-Sergius Lavras. Esitatakse perekonnanimed (üldises tähestikus), eesnimed, isanimed, elu- ja surmakuupäevad, auastmed, tiitlid ja kalmistu nimi, kuhu isik on maetud.

Eelmise sajandi 90ndatel paigutati tänu mitmete Lužetski kloostri abttide pingutustele säilinud hauakivid kogu kloostrisse, andes kalmistule küll mitte algse, kuid siiski sobiva välimuse.

Pärast kloostri nekropoli taastamist kerkis esile linna ajaloo jaoks väga oluline probleem - epitaafide dešifreerimine, et koostada nimekiri siia maetud inimestest. Fotol kujutatud hauakivide välimuse ja kaunistuse järgi otsustades võib oletada, et kõik need on valmistatud mitte varem kui 18. sajandil. Kuid teave selle sajandi aadlike kohta oleks kasulik kohaliku ajaloo arengule.

Ütlen lühidalt, et Mozhaiski rajooni aadlike nimekirjad on kõige täpsemini teada alles 19. sajandi keskpaigast. Kõik eelnevad sajandid on selles osas meie ajaloos tühjad kohad. Seetõttu võiksid hauakivide pealdised oluliselt täiendada meie teavet rajoonis elavate aadlisuguvõsade kohta. See oleks hindamatu kingitus mitte ainult kohalikule ajaloole, vaid ka kogu rahvuslikule ajaloole.

Kloostri templid ja kabelid:

1. Püha Neitsi Maarja Sündimise katedraal

2. Pühima Neitsi Maarja templisse sisenemise kirik

3. Muutmise kirik (värav)

4. Kellatorn

5. Kirik St. Feraponta (sihtasutus)

6. Püha kevad

Teised kloostri hooned:

7. Kongihoone (XVII-XIX sajand)

8. Kloostrihoone

9. Kloostrihoone

10. Abti korpus (XIX sajand)

11. Nekropol

12. Sissepääsu (ida) värav (XVIII sajand)

13. Tara seinad ja tornid (XVIII-XIX sajand)

14. Kommunaalhoovi värav (XVIII-XXI sajand)

Mõni aeg pärast nekropoli taastamist tehti veel üks ootamatu avastus.

1997. aastal Ferapontovi templi (vanades ürikutes nimetatakse seda Püha Johannese Climakuse kirikuks) aluste puhastamisel avastati “spuda” koht, s.o. munk Feraponti matmine. 26. mail 1999 avati Krutitski ja Kolomna metropoliit Juvenaly õnnistusega pühaku säilmed ja viidi need üle Issanda Muutmise väravakiriku taastatud templisse. Seejärel viidi nad üle Püha Neitsi Maarja Sündimise katedraali, kus neid hoitakse pühakojas.

Hävinud kiriku puhastatud vundament äratas kohe suurimat tähelepanu, kuna see koosnes ainult hauakividest! Veelgi enam, sellised tahvlid, mille iidsus oli ilmne isegi mittespetsialistile. Mõned neist olid nii arhailised, et pealdised ei olnud raiutud, vaid kivisse kraabitud.

Vundamendid koosnevad mitmest plaadireast: ligikaudu 6-8.

Ornamendi järgi otsustades pärineb see plaat 16. sajandist.

See on massiivne 18. sajandist pärit plaat. Kes tema all lamas?

Üks huvitavamaid plaate, mis asub ülemises reas. Kas see on tõesti 15. sajand?

Mis võiks veel madalamal varitseda?

Ja kuigi Feraponti kiriku vundamendid ei ole sügavad (mitte rohkem kui 1,2–1,5 m), võib kogu perimeetrit arvesse võttes eeldada, et siin lamab mitusada plaati. Pealegi pole plaadid mitte ainult 18. sajandist, vaid ka vanematest. Võimalik, et 15. sajandi algus, s.o. kloostri eksisteerimise esimestel aastakümnetel. Sellise hulga hauakivikirjete dešifreerimine võib rikastada kogu meie ajalugu ja ehk võimaldada meil teha sensatsioonilisi avastusi.

Ebatavaline asjaolude kombinatsioon – esmalt selle kiriku ehitamine hauakivide vundamendile ja seejärel selle kiriku hävitamine – andis kodumaisele ajalooteadusele ebatavalise võimaluse uurida unikaalseid esemeid suurtes kogustes.

Et saada aimu, kui oluline on selliseid leide uurida, annan lühikese ülevaate vene keskaegsetest hauakividest.

Moskva Venemaa valgekivist keskaegsete hauakivide uurimine.

XIII-XVII sajandi Moskva ja Kirde-Venemaa valgetest kividest hauakivide uurimine. on oma ajalugu.

Kuni kahekümnenda sajandi alguseni piirdus nende uurimine raidkirjade kogumise ja avaldamisega. Esimene töö, milles Moskva Venemaa keskaegset hauaplaati püüti käsitleda iseseisva esemetüübina, millel on omased tüpoloogilised tunnused, oli Ajaloomuuseumi hauakivide kogu, mis avaldati muuseumi 1906. aasta “Aruannetes” ja 1911.

Revolutsioonijärgsel perioodil jäi hauakivide uurimine pikka aega arheoloogide ja epigraafiaspetsialistide pärusmaaks. Uus etapp uurimistöös algas kuulsate teadlaste töödega epigraafia valdkonnas T.V. Nikolaeva ja V.B. Girshberg, mis ilmus 1950ndate lõpus ja 60ndatel.

1960. aastate lõpust 1990. aastate alguseni aitas kaasa 1960. aastate lõpust kuni 1990. aastate alguse aktiivsele “kuhjumisele” vajadus ja elluviimine 13.–15. sajandist, osaliselt ka 16. sajandi algusest pärinevate, eelkõige varaste hauakivimälestiste sihipärase otsimise järele. . märkimisväärne hulk hauaplaate ja järkjärguline teadvustamine nende uurimistöö olulisusest hiliskeskaja vene kultuuriloo jaoks.

Viimasel kahel aastakümnel on huvi hauakivide vastu järsult kasvanud tänu arheoloogiliste väljakaevamiste ja arhitektuurimälestiste restaureerimise äärmiselt laiale levikule eelkõige Moskvas ja Moskva oblastis. Praeguseks on tuvastatud, uuritud ja kataloogitud terveid 13.–17. sajandi hauakivide komplekse. selliste kuulsate Moskva kloostrite nekropolidest nagu Danilovi klooster, Epifaani klooster, Võssoko-Petrovski klooster jt.

Kahjuks pole keskaegsed hauakivid Moskva riigi territooriumi ulatusele vaatamata laialt levinud allikas. Praeguseks on Venemaa Teaduste Akadeemia Arheoloogia Instituudi kogus veidi üle 1000 hauakivi.

Põhiosa hauakividest kuulub 16. - 17. sajandisse. (vähemalt 90%), 15. sajandi kohta on usaldusväärselt teada umbes 10 - 15 eksemplari ja 13. - 14. sajandist. - natuke rohkem (umbes 25 eksemplari). Eelkõige nüüd keskaegsete hauakivide uurimise valdkonna juhtiv spetsialist L.A. Belyaev. viitab sellele, et üsna märkimisväärne ja peaaegu avaldamata hauakivide kogu 16. - 17. sajandist. hoitakse provintsi muuseumides. Neid "reserve" on L. A. Beljajevi sõnul 200–300 eksemplari.

Mis puudutab valgetest kividest hauakivide olemasolu Venemaa kristlikel nekropolidel, siis, nagu märgib Beljajev L. A., ilmusid need hauakividena Venemaal, tõenäoliselt 13. sajandil. Endiselt puuduvad usaldusväärsed tõendid plaatide olemasolu kohta mongolieelsel perioodil.

XIII-XV sajandil. Valgest kivist hauaplaadid levivad järk-järgult Moskvas ja seda ümbritsevatel maadel, samuti Venemaa põhja- ja loodeosas (Rostovis, Tveris, Staritsas, Beloozeros jm). Hiljem, 15. sajandi lõpus ja eriti 16. sajandi keskpaigast, hakati kohalikke vorme asendama Moskva tüüpilise ornamentikaga hauakividega. Olles laialt levinud 16.-17. sajandi teisel poolel. 17. sajandi viimasel kolmandikul mõjutasid Moskva tahvlid kogu Moskva-Venemaal aktiivselt Lääne-Euroopa hauakivide barokse vormide ja kaunistustega. Alates 17. sajandist ja hiljem tõukab hauakivi arhitektuurselt või skulptuuriliselt kaunistatud hauakivide leviku tõttu perifeeriasse ja säilitab vaid teisejärgulise abirolli, kaotades keskaegse ornamentika elemente.

Kas on vaja rääkida sellest, kui ainulaadseks osutus ootamatult avatud Mozhaiski nekropol? See on lihtsalt ajalooliste teadmiste ait keskaegse Mozhaiski kohta! Siin peitub meie sajanditepikkune ajalugu ja iga kivi neilt haudadelt on meie jaoks hindamatu nii kultuuriliselt kui ka ajalooliselt.

Nüüd on aga Mošaiski nekropol ohus, sest hauakivide paeplaadid hakkasid kiiresti kokku varisema. Enne seda lebasid nad mitu aastakümmet maas, kus, kuigi halvasti, kaitses neid killustiku ja huumuse kiht päikesevalguse ja temperatuurimuutuste eest. Kui vundamendid puhastati ja kalmistu ümber asetati muud hauakivid, hakkasid need kattuma samblikega, mis neid hävitasid ja muutusid ligipääsetavaks nii niiskusele kui ka pakasele. Praeguseks on nende haprate paeplaatide seisukord väga nutune. Seetõttu on nende säilitamiseks vaja võtta kiireloomulisi meetmeid.

Kui konserveerimine on tehnilistel ja materiaalsetel põhjustel võimatu, siis on vaja läbi viia nende plaatide uuring ja kirjeldus, et tulevaste uurijate jaoks säiliks vähemalt epitaafid. Selleks on vaja vundamendiplaadid lahti võtta, puhastada samblikest, kopeerida pealdised ja pildistada. Nii säilitame olulise osa oma ajaloost tulevastele põlvedele. Vajame vaid selle ala spetsialisti, keda Mozhaiski koduloohuvilised meelsasti aitaksid.

Lisaks Kultuuriministeeriumile ja Venemaa Teaduste Akadeemia Arheoloogia Instituudile pöördun ka kõigi hoolivate inimeste poole, kes väärtustavad meie ajalugu. Ühendagem oma jõupingutused ja säästkem Mozhaiski nekropoli hindamatud pealdised järglastele.

Vladimir Kukovenko

Kümnise kirik (Pühima Neitsi Maarja taevaminemise kirik) Kiievis - Vana-Vene riigi esimene kivikirik, mille püstitas apostlitega võrdne püha Vladimir Vene esimeste märtrite Theodore'i ja tema poja Johannese surmapaika. Möödunud aastate lugu dateerib kümnise kiriku ehituse algust aastasse 989. Vürst Vladimir Svjatoslavitš eraldas kümnendiku oma sissetulekust kiriku ja metropoli ülalpidamiseks - kümnise, kust ka selle nimi tuli. Selle ehitamise ajal oli see suurim Kiievi tempel. 1240. aastal hävitasid Kiievi vallutanud Batu-khaani hordid kümnise kiriku - Kiievi rahva viimase tugipunkti. Legendi järgi kukkus Kümnise kirik kokku nende inimeste raskuse all, kes ronisid mongolite eest põgeneda üritades võlvide peale.

Püha Sofia katedraal Kiievis, mille ehitas 11. sajandi esimesel poolel vürst Jaroslav Tark 1037. aastal petšeneegide üle saavutatud võidu kohale. 17.-18. sajandi vahetusel ehitati see väliselt ümber Ukraina barokkstiilis. Katedraali sees on säilinud maailma terviklikum 11. sajandi esimese poole originaalmosaiikide (260 ruutmeetrit) ja freskode (3000 ruutmeetrit) ansambel. Kantud UNESCO maailmapärandi nimekirja. 1240. aastal rüüstasid Batu sõdurid Püha Sofia katedraali. Pärast seda jäi see suurlinna residentsiks kuni 13. sajandi lõpuni.

Püha Sofia katedraal Novgorodis- Veliki Novgorodi õigeusu peakirik, mille lõi 1045-1050 Jaroslav Tark. See on ristkupliga kirik. Sajandeid jäi see Novgorodi vabariigi vaimseks keskuseks. Keskkupli ristil on tuvi juhtfiguur – Püha Vaimu sümbol. Legendi järgi istus Ivan Julm 1570. aastal jõhkralt Novgorodi elanikega Sofia ristile puhkama tuvi. Nähes sealt kohutavat tapatalgut, kivistus tuvi õudusest. Natside vägede poolt Novgorodi okupeerimisel sai tempel kannatada ja rüüstati, pärast sõda taastati see täielikult ja sellest sai Novgorodi muuseum-kaitseala osakond.

Eestpalve kirik Nerlil- valgest kivist tempel, Vladimir-Suzdali kooli silmapaistev arhitektuurimälestis. Selle ehitas 1165. aastal vürst Andrei Bogoljubski oma surnud poja Izyaslavi mälestuseks. Kirik pühitseti sisse 12. sajandi keskel Andrei Bogoljubski algatusel Venemaal rajatud Neitsi Maarja eestpalvepüha auks. Ainulaadne omadus – ehitatud inimese tehtud künkale. Tavapärast vundamenti jätkas müüride alus, mis kaeti valge kiviga vooderdatud künga savipinnasega. See tehnoloogia võimaldas vastu seista vee tõusule jõgede üleujutuste ajal. Kiriku seinad on rangelt vertikaalsed, kuid tänu erakordselt hästi leitud proportsioonidele näevad nad välja sissepoole kaldu, millega saavutatakse illusioon konstruktsiooni suuremast kõrgusest. Kiriku seinu kaunistavad nikerdatud reljeefid. Kirik on kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse.

Peaingli katedraal- õigeusu kirik, mis asub Moskva Kremli katedraali väljakul, ehitati aastatel 1505-1508. Itaalia arhitekti Aleviz Novy juhtimisel. Ehitatud tellistest, kaunistatud valge kiviga. Seinte kaunistamisel kasutatakse laialdaselt Itaalia renessansi arhitektuuri motiive. See on Ruriku ja Romanovite dünastia valitsejate haud: esimesena maeti siia suurvürst Ivan Kalita, viimasena keiser Peeter II. Vene Föderatsiooni kultuuripärandi objekt.

Taevaminemise katedraal Vladimiris- valgest kivist katedraal ehitati suurvürst Andrei Bogoljubski juhtimisel aastatel 1158-1160. Enne Moskva tõusu oli see Vladimir-Suzdali Venemaa peatempel, kus Vladimiri ja Moskva vürstid abiellusid oma suure valitsusaja jaoks. Unikaalne 12. sajandi vene arhitektuuri monument. Üks väheseid kirikuid, milles on säilinud Andrei Rubljovi ainulaadsed freskod. Kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse.

Kuldne värav Vladimiris – ehitatud 1164. aastal Vladimiri vürsti Andrei Bogoljubski juhtimisel. Lisaks kaitsefunktsioonidele toimisid need linna peasissepääsuna ja täitsid otsest religioosset eesmärki - neis asus aktiivne Rüü ladestumise kirik. Pärast Vladimiri tabamist tatari-mongolite poolt 1238. aastal eemaldati kullatud vasega kaetud tammepuidust väravad hingedest, laaditi vankrile ja neid üritati linnast välja Hordile toimetada. Kljazma jõel aga kukkus jää käru all kokku ja värav vajus ära. UNESCO maailmapärandi nimistus.

Kuldne värav Kiievis- monument Vana-Vene riigi kaitsearhitektuurile vürst Jaroslav Targa valitsusajal. Nad said oma nime Konstantinoopoli Kuldvärava järgi, mis täitis sarnaseid funktsioone. See oli ilmselt omamoodi rivaalitsemine suure Bütsantsi impeeriumiga. Golden Gate on laia läbikäiguga kindlustorn. Säilinud müüride kõrgus ulatub 9,5 meetrini. Aastal 1240 sai värav Batu hordide piiramise ja linna vallutamise ajal tõsiselt kannatada. Täielikult rekonstrueeritud 21. sajandi alguses.

Dmitrijevski katedraal Vladimiris - õukonna katedraal, mille püstitas Vsevolod Suur Pesa 12. sajandi lõpus. See on Vladimir-Suzdali arhitektuurikooli valgest kivist ristkupliga tempel. Kuulus oma valgete kivinikerduste poolest. Kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse.

Moskva Kremli taevaminemise katedraal- õigeusu kirik, mis asub Moskva Kremli katedraali väljakul. Ehitatud aastatel 1475-1479 Itaalia arhitekti Aristoteles Fioravanti juhtimisel. Vene riigi peamine tempel. Katedraali maalimisel osales kuulus ikoonimaalija Dionysius. 1547. aastal toimus siin esimest korda Ivan IV kroonimine. Katedraali hoones peeti 1613. aasta Zemski nõukogu, kus Mihhail Fedorovitš valiti tsaariks. Peterburi perioodil oli see jätkuvalt kõigi Venemaa keisrite kroonimispaik, alates Peeter II-st. 1812. aastal rüvetas ja rüüstas Napoleoni armee katedraali, kuigi kõige väärtuslikumad pühamud evakueeriti Vologdasse.

Blagoveštšenski katedraal- Toomkiriku väljakul asuv tempel ehitati 1489. aastal Pihkva käsitööliste poolt. Katedraal sai 1547. aasta tulekahjus väga tugevalt kannatada ja taastati 1564. aastal. 1572. aastal lisati katedraalile veranda, mis sai hiljem Groznõi nime. Katedraali algne ikonostaas sisaldas 1405. aastal Andrei Rubljovi ja Kreeklase Theophanes maalitud ikoone. Pärast 1547. aasta tulekahju valiti ikonostaasiks kaks iidset rida - Deesis ja Pidulik, Kreeka Theophanes ja Andrei Rubljovi ajastust. Katedraali põrand on ainulaadne: see on valmistatud pehmest meekarva jaspisest. Kuni 18. sajandini oli see Moskva suveräänide kodukirik. Vene Föderatsiooni kultuuripärandi objekt.

Lihvitud kamber- suurhertsogi lossi pidulik pidulik vastuvõtusaal. Seal toimusid Boyari duuma koosolekud, Zemsky Soborsi istungid, Kaasani vallutamise (1552), Poltava võidu (1709) ja Nystadti lepingu sõlmimise (1721) auks Rootsiga. Siin, Zemski Soboris, 1653. aastal võeti vastu otsus ühendada Ukraina taas Venemaaga. Ehitati aastatel 1487–1491 Ivan III tellimusel arhitektide Marco Ruffo ja Pietro Antonio Solari poolt. See sai oma nime idafassaadi järgi, mis on kaunistatud lihvitud "teemant" rustikatsiooniga. Fassaadi lõunaküljel on trepp, mida nüüd nimetatakse "Punaseks verandaks". Vene tsaarid ja keisrid läksid mööda seda oma kroonimisel Taevaminemise katedraalis. 21. sajandil on tahkude koda üks esindussaale Vene Föderatsiooni presidendi residentsis. Vene Föderatsiooni kultuuripärandi objekt.

Trinity-Sergius Lavra- suurim õigeusu klooster Venemaal, mille rajas Sergius Radonežist 13. sajandil. See oli Moskva maade vaimne keskus ja toetas Moskva vürste. Aastal 1380 õnnistas Sergius vürst Dmitri Ivanovitši armeed, kes läks Mamaiga lahingusse. 8. septembril 1380 astusid Kulikovo lahingu ajal lahinguväljale Kolmainu kloostri mungad ja kangelased - Peresvet ja Osljabja. Klooster oli mitu sajandit Vene riigi kultuuri- ja usukeskus. Kloostris koostati kroonikaid, kopeeriti käsikirju ja maaliti ikoone.

Kloostri Kolmainu katedraali maalimisel osalesid silmapaistvad ikoonimaalijad Andrei Rubljov ja Daniil Tšernõi, katedraali ikonostaasiks maaliti kuulus “Kolmainsus”. Hädade ajal pidas Kolmainu klooster vastu 16 kuud kestnud piiramisele Poola-Leedu sissetungijate poolt.

Lavra arhitektuurne ansambel on kantud UNESCO maailmapärandi nimekirja.

Andronikovi klooster (Spaso-Andronikov) endine klooster Moskva linnas. Kloostri Spasski katedraal on vanim säilinud Moskva tempel. Asutas 14. sajandi keskel metropoliit Alexy. Spasski katedraali interjööris on säilinud fragmente Andrei Rubljovi maalitud freskodest. XIV-XVII sajandil oli Andronikovi klooster üks raamatute kirjavahetuse keskusi. 1812. aastal hävitasid prantslased kloostri. 1985. aastal sai kloostrist Andrei Rubljovi (CMiAR) nimeline Vana-Vene kultuuri ja kunsti keskmuuseum. Vene Föderatsiooni kultuuripärandi objekt.

Esimesed üksikasjalikud ajaloolised andmed meie esivanemate, idaslaavlaste elu kohta pärinevad 9.-10. sajandist. On ka iidsemaid tõendeid, kuid need on nii ebamäärased, et teadlased vaidlevad siiani, kas jutt käib slaavlastest või mõnest muust rahvast. See muidugi ei tähenda, et 9. saj. meie esivanematel ei olnud oma ajalugu. Lihtsalt looduslikud ja sotsiaalsed tingimused, milles nad elasid, ei soodustanud teabe säilimist. Slaavi maad on enamasti viljakad ja niisked, metsaga kaetud tasandikud. Siin pole palju kivi, aga palju puitu. Nii oli puit sajandeid peamise ehitusmaterjalina. Kivihooned tekkisid Venemaal alles kristluse vastuvõtmisega, 10. sajandi lõpus. Sellest hetkest peaks algama lugu idaslaavi arhitektuurist. Muidugi on põhjust arvata, et juba enne ristimist püstitasid slaavi ehitajad uhkeid ehitisi, kuid puit on väga habras materjal ja meil pole peaaegu mingit teavet kristluse-eelse Venemaa arhitektuuri kohta.

Kiievi Püha Sofia rekonstrueerimine

Spaso-Preobraženski katedraal Tšernigovis

Kümnise kirik Kiievis. 989-996 Yu. S. Asejevi rekonstrueerimiskatse

Esimene meile teadaolev kivihoone Venemaal oli nn kümnise kirik, mis püstitati aastatel 989–996 Kiievis vürst Vladimir Püha käsul. Kahjuks pole see säilinud ja praegu on näha vaid selle vundamendijooni ja teadlaste tehtud ümberehitusi. Kiriku lõid Bütsantsi ehitajad ja see kordas peaaegu täielikult klassikalist Bütsantsi ristkupliga kujundust.

Vanim tänapäevani säilinud vene kristlik tempel on kuulus Kiievi Sophia, mis püstitati aastatel 1037-1054 Jaroslav Targa käsul. Eeskujuks olid ka Bütsantsi kirikud, kuid siin ilmnevad juba unikaalsed rahvuslikud eripärad ning arvestatakse ümbritseva maastikuga. Jaroslavi valitsemisajast möödunud sajandite jooksul ehitati Sofiat mitu korda ümber ja selle algset välimust muudeti. Sellest räägime üksikasjalikumalt artiklis, mis on pühendatud spetsiaalselt Ukraina arhitektuurimälestistele. Üks Kiievi-Vene vanimaid arhitektuurimälestisi on ka Tšernigovi muutmise katedraal, mille ehitas vürst Mstislav Vladimirovitš.

Spaso-Reobraženski katedraal Tšernigovis

Vene arhitektuuri arengu järgmist etappi ei seostata enam Kiieviga, vaid slaavi maade loodepiiril asuva suure kaubalinnaga Novgorodiga. Siin ehitati aastatel 1045-1055 oma Sophia. Selle kujunduse põhitõed on sarnased Bütsantsi prototüüpidega, kuid templi välimus ja üldmulje on nendest prototüüpidest kaugel. Hoone põhimaht on kuubikujuline, kuid igal viiellöövil on oma ümar lagi. Kirik on kroonitud kuue kupliga, mis algul olid kiivrikujulised, seejärel asendati vibukujulised. Kiivrikujuline kuppel on iidse Vene arhitektuuri vanim. Hiljem tekkisid puusa- ja sibulakujulised kuplid. Sofia Novgorodi massiivsed seinad on ilma igasuguse kaunistuseta ja ainult mõnes kohas on kitsad aknad läbi lõigatud. Tempel on range ja julge ilu kehastus ning on hämmastavalt kooskõlas põhjamaise maastikuga.

Spaso-Preobraženski katedraali apse Tšernigovis

Niguliste kirik juulil Novgorodi lähedal. 1292 hõõruda.

12. sajandil. Novgorodis kehtestati vabariiklik valitsusvorm. See poliitiline sündmus kajastus arhitektuuristiili arengus. Suurte monumentaalsete katedraalide asemele hakatakse ehitama suhteliselt väikeseid kirikuid. Sel ajal tekkis ühe kupliga kiriku tüüp, mis hiljem sai klassikaliseks.

Sellise arhitektuurilise struktuuri tüüpiline näide on 12. sajandi lõpus Novgorodi lähedale ehitatud Päästja - Nereditsa kirik. See on lihtne kuupmaht, mille tipus on kaheksanurksel trumlil üks kuppel. Sellised kirikud ehitati Novgorodi 14. sajandil. Naabruses asuva Pihkva vürstiriigi arhitektuur on väga sarnane Novgorodi omaga, kuigi selle mälestised on massiivsemad.

Sofia Novgorodskaja

Novgorod. Jurjevi kloostri Püha Jüri katedraal

Pihkva. Ivanovo kloostri katedraal. 12. sajandi esimene pool.

Kogu selle aja Venemaal jätkavad nad ehitamist mitte ainult kivist, vaid ka puidust. Sellele viitab asjaolu, et kiviarhitektuuri stiilide kujunemisel on ilmne puitarhitektuuri mõju. Enamik tänapäevani säilinud puitmälestistest on aga ehitatud hiljem ja sellest tuleb eraldi juttu.

Pärast Kiievi langemist 12. sajandil. kiviehitus arenes aktiivselt ka Vladimir-Suzdali vürstiriigis. Vladimiri linna oma pealinnaks teinud vürst Andrei Bogolyubsky valitsusajal püstitati sinna palju imelisi monumente. Vladimiri katedraalid olid Itaalia meistritele eeskujuks, kui 15. sajandil. ehitas Moskva Kremli katedraalid.

Eestpalve kirik Nerlil. Vladimir – Suzdali vürstiriik

Fjodor Stratilatesi kirik Novgorodi oja ääres (1360-61)

Vladimir-Suzdali vürstiriigi arhitektuur ei olnud nii karm kui Põhja-Venemaa arhitektuur. Siinset fassaadi võiks kaunistada õhukeste poolsammastega, mida ühendavad väikesed kaared ja keerukad ornamentid. Selle stiili kõige ehemaks templiks peetakse Vladimiri Dmitrijevski katedraali. Tema kaunistuste hulgas näeme stiliseeritud lehti ja isegi fantastilisi loomi, grifiine.

Moskva Kreml ja selle kuulsad katedraalid

Vladimir. Kuldne värav

15. sajandil Idaslaavi maad kogunevad järk-järgult Moskva vürstide võimu alla. Provintsi kindlusest muutub Moskva tohutu riigi pealinnaks ja printsi hakatakse kutsuma tsaariks. Sellega seoses toimub siin ulatuslik ehitus. Just sel ajal kerkis Kreml, mille seinad ja tornid on meile kõigile lapsepõlvest tuttavad arvukate joonistuste ja fotode järgi. Samal ajal ehitati ka kuulsad Kremli katedraalid. Nagu juba mainitud, kasutasid nad eeskujuna Vladimiri ja Suzdali kirikuid. Selle perioodi Moskva arhitektuur ei sarnane aga lihtsalt oma eelkäijatega. Samuti tutvustati uusi motiive. Jah, just sel perioodil hakati ehitama kellatorne, mis seisid kiriku peahoonest eraldi. 16. sajandi esimesel poolel. Populaarsust on kogunud telkkatusega ehk pikliku püramiidi kujuga kupliga kroonitud kivikirikud. Seni oli selline katmine omane vaid puitarhitektuurile või ilmalikule ehitusele. Esimene kivist telkkirik oli Moskva lähedal Kolomenskoje külas asuv Taevaminemise kirik, mille püstitas tsaar Vassili III oma poja, tulevase tsaar Ivan Julma sünni auks. Nüüd asub see monument linnas.

Demetriuse katedraal Vladimiris

Moskva. Kellatorn Ivan Suur. 1505-1508

Moskva Kremli taevaminemise katedraal

1475-1479 RUR. Arhitekt Aristoteles Fioravanti

Erilise koha Moskva-Venemaa arhitektuurimälestiste hulgas on 16. sajandil, kuid juba Ivan Julma valitsusajal ehitatud eestpalvekatedraal, rohkem tuntud kui Püha Vassili katedraal. See asub Moskvas Punasel väljakul ja kõik on sellest vähemalt pilti näinud. Katedraal koosneb üheksast sambast, mis tõusevad esimesel korrusel ja mida ümbritseb üks galerii. Igal neist on kate, mis erineb teistest. Kesksamba kohal on telgikate, teiste peal on sibulakujulised kuplid. Igal kuplil on ainulaadne piirjoon ja need on maalitud omal moel. Särav tempel jätab maalitud mustrilise mänguasja mulje, kuid mõjub samas majesteetlikuna. Püha Vassili katedraal püstitati ju Moskva riigi suure sõjalise võidu – Kaasani khaaniriigi pealinna vallutamise – auks.

Moskva Kremli taevaminemise katedraal. 1475-79 Proportsioonide plaan ja analüüs

Moskva Kremli kuulutamise katedraal. 1484-1489

Taevaminemise kirik Kolomenskojes

16. sajandi jooksul. Moskva riik pidas pidevat relvavõitlust naaberriigi Leedu suurvürstiriigiga. Lisaks ohustasid seda põhjast rootslased, lõunast krimmitatarlased. Seetõttu püstitati sel perioodil palju kindlustusi. Riigi strateegiliselt olulistes piirkondades asuvad kloostrid võtsid sageli sõjaväelinnuste rolli. Selliste kloostrite-kindluste hulka kuulub Moskva lähedal asuv Kolmainu klooster,

Püha Vassili katedraal

Kirillo - Belozersky klooster Vologda piirkonnas, Solovetski klooster Valge mere ääres.

Moskva. Kolmainu kirik Nikitnikis (1631-1634) Üldvaade ja plaan

17. sajand oli Moskva riigi majandusliku ja poliitilise allakäigu aeg. Seda rebivad tükkideks sisesõjad, milles välisvaenlased meelsasti osalevad. Seetõttu praegu suuremat ehitust ei tehta. Kuid püstitatakse väikeseid hooneid, mille tagasihoidlikku suurust kompenseerib suur hulk kaunistusi. Nende kaunistamiseks valmistatakse spetsiaalsed figuurtellised, millest laotakse dekoratiivdetailid. Väikesed väljaulatuvad osad on värvitud valgeks ja need paistavad punase tellise taustal eredalt esile. Konstruktsiooni ümbritsevad igast küljest väikesed frontoonid, mis on üksteise peale kuhjatud. Kaunistus katab seinad nii paksult, et seda stiili nimetatakse sageli "mustriliseks". Selliste monumentide hulka kuuluvad Putinki Neitsi Sündimise kirik ja Ostankino Kolmainu kirik. 17. sajandi teisel poolel. Moskva patriarh Nikon andis välja dekreedi võitluse kohta kirikute liiga maise kaunistamise vastu. See dekreet, muide, keelas ilmalikust arhitektuurist laenatud religioossete ehitiste telkide katmise. Patriarhi arvates tuleks õigeusu kirikuid kroonida traditsiooniliste sibulakujuliste kuplitega. Pärast käsku kadusid pealinnas telkkirikud, kuid provintsilinnades ja eriti külades ehitati neid edasi. 17. sajandi teisel poolel. Toimub osaline tagasipöördumine “mustrilise sageduse” juurest rangema vanavene stiili juurde. Sellise arhitektuuri näide võib olla Kremli ansambel Suures Rostovis.

Jaroslavl. Ansambel Korovnikis

Jaroslavl. Korovnikis asuv Püha Johannes Krisostomuse kirik. Plaan

Keskaltari akna ümber plaaditud paneel (17. sajandi lõpp)

Kuid seekord ei kestnud kunstlikult sisse viidud karmus Moskva riigi arhitektuuris kaua. Uue tõuke elegantse särava stiili kujunemisel sai Ukraina annekteerimine, kus Lääne-Euroopa barokk oli juba laialt levinud ja sellest stiilist sündis omanäoline rahvuslik versioon. Läbi Ukraina jõudis barokk venelasteni.

Katedraal Rostovi Kremli territooriumil