Pärast loo lugemist E. Zamjatin A" Draakon", ei suuda me kohe teose tähendust hoomata. Metafoore on liiga palju. Analüüsime seda osade kaupa.

Üldiselt kujutame pärast pealkirja esmast lugemist peas ette muinasjutulise draakoni kujundit ja arvame, et lugu on suure tõenäosusega lastele kirjutatud. Kuid esmamulje on petlik.

Lugu on kirjutatud 1918. aastal, kui võimule tulid bolševikud ja puhkes kodusõda. Seda karmi perioodi näitab Zamyatin "Draakonis".

_____________________________________________
1-|Jämedalt külmunud Peterburis põles ja möllas. | - me näeme kohe loo esimeses lauses sellist seadet nagu oksüümoron. Väljas on talv, kuid linn on "leekides", mis viitab sellele, et seal toimusid kohutavad sündmused.

2-|See oli selge: nähtamatu uduse eesriide taga, krigisevad, loksuvad, kikitasid kollased ja punased sambad, tornikiivrid ja hallid võred. |- Zamyatin kasutab kirjeldamiseks kollast ja punast värvi. Esimene on seotud haigusega ja teine ​​verevalamisega. Torud ja restid lisavad toimuva atmosfääri.

3-|Kuum, enneolematu, jäine päike udus - vasakul, paremal, ülal, all - tuvi põleva maja kohal. | - "jäine päike" on samuti oksüümoron, mis justkui annab tähenduse kõige helgema hääbumisele elus. Seda võrreldakse tuviga, mis on vähemalt lootuse sümbol.

4-|Püüdlikust, udusest maailmast kerkisid maisesse maailma draakon-inimesed, kes ajasid välja udu, kuulsid udus maailmas sõnadena, aga siin - valge, ümar suits; tõusis pinnale ja vajus udu sisse. | - Peterburis võrreldakse inimesi draakonitega. Nad kaotasid oma inimliku välimuse, tulid välja tegelikku palet varjavast “udust”, kuid ei saanud kauaks väljas viibida. Nad pidid pea ees revolutsiooni sukelduma, et võimud neid ei karistaks.

5-|Ja jahvatava heliga kihutasid trammid maisest maailmast tundmatusse. | - tramm kehastab inimlikku moraali, mis tol ajal hakkas kaduma (näiteks keelati usk jumalasse, inimelu hakkas odavnema).

6-|Trammiplatvormil eksisteeris ajutiselt vintpüssiga draakon, kes tormas tundmatusse. Müts sobis tal nina peale ja oleks muidugi draakoni pea alla neelanud, kui poleks olnud tema kõrvu: müts istus tema väljaulatuvate kõrvade küljes. Mantel rippus põrandal; varrukad rippusid alla; saabaste varbad olid ülespoole painutatud – tühjad. Ja auk udus: suu. | - see sama “draakon” ilmus meie ette. See ei vastanud meie ootustele, mis tekkisid pärast loo pealkirja lugemist. See “draakon” loob tema portree uurimisel mulje millestki naeruväärsest ja kohmetumast. Näib, et mis selles hirmutavat on? No nii see ei olnud...

7 - Järgmine tuleb loo põhipunkt:
| See oli juba hüplevas, tormavas maailmas ja siin oli näha ja kuulda draakoni poolt välja aetud äge udu:
-...Ma juhin teda: ta nägu on intelligentne – seda on lihtsalt vastik vaadata. Ja ta räägib ikka veel, lits, ah? Räägib!
- Noh, mis siis - kas sa lõpetasid selle?
- Teieni toodud: ilma ülekandeta - taevariiki. Bajonetiga.
Auk udus oli kinni kasvanud: oli ainult tühi müts, tühjad saapad, tühi mantel. Tramm põrises ja kihutas maailmast välja. |-
Siin näeme, et "muinasjutu kangelane" ei ole üldse kahjutu. Juhtides “mõtlevat meest” (täpselt selliseid, mida uus valitsus ei vajanud) ülekuulamisele juhtis, ei suutnud Draakon end tagasi hoida ja tappis ta täägiga. Udu loos on kurjuse ja nõukogude korra dikteeritud ebainimlike vaadete tõttu inimhinge kalksuse sümbol. Ja moraalsete väärtustega tramm läheb aina kaugemale...

8-|Ja äkki - tühjadest varrukatest - sügavusest - kasvasid punased, draakoni käpad. Tühi mantel istus põrandale - ja selle käppades oli midagi halli, külma, mis tekkis ägedast udust.
- Sa oled mu ema! Väike Varblane on külmunud, eh! Noh, palun ütle!
Draakon lõi oma mütsi tagasi – ja udus oli kaks silma – kaks pilu meeleheitlikust maailmast inimeste maailma. | - selles stseenis oleme veendunud, et Draakon pole oma inimlikke omadusi täielikult kaotanud. Nähes külmunud varblast (pange tähele, et Zamjatin kasutab selle väikese olendi kaitsetuse rõhutamiseks sõna “väike varblane”), püüab ta seda kohe üles soojendada. Sellest udusest maailmast paistab “kaks pilu” ehk kaks silma, aga mitte pärani lahti ega vaata kainelt ümberringi toimuvat.

9-|Draakon puhus kõigest jõust oma punastesse käppadesse ja need olid ilmselgelt väikese varblase sõnad, kuid neid – meeletu maailmas – ei kuulnud. Tramm kriuksus.
- Selline lits; Tundub, et ta lehvib, ah? Mitte veel? Aga ta läheb igal juhul minema... Noh, ütle mulle! |- Draakon ärkab lootma, et varblane ikka suudab ärgata. Ta ütles peaaegu "Jumala poolt". See tähendab et religioosset põhimõtet inimeses pole nii lihtne hävitadaühe hoobiga, nagu uus valitsus püüdis.

10-|Ta puhus kõigest jõust. Püss lebas põrandal. Ja saatuse ettekirjutatud hetkel jõnksas hall väike varblane ettenähtud ruumipunktis, jõnksutas veel - ja lendas punaste draakonikäppade käest tundmatusse. |- detail, et “püss lebas põrandal”, paneb lugeja mõtlema, kas draakon võtab selle uuesti? Või järgib ta siiski õiget teed? Ja see "ettekirjutatud punkt ruumis" on piir "uduse maailma" ja "inimmaailma" vahel. Just sel hetkel ärkas väike varblane ellu, tundes inimeste maailmast õhkuvat soojust ja lahkust.

11-|Draakon irvitas oma udust, leegitsevat suud kõrvast kõrvani. Aeglaselt vajusid inimmaailma praod kinni nagu kork. Kork vajus ta väljaulatuvate kõrvade külge. Taevariigi teejuht tõstis püssi.
Ta kiristas hambaid ja tormas tundmatusse, inimeste maailmast välja, trammi. | - viimases osas näeme, et draakon valis sellegipoolest julmuse ja kurjuse tee. Ja hea (tramm) liigub temast aina kaugemale...

TEHNOLOOGIA KRIITILISE MÕTLEMISE ARENDAMISEKS LUGEMISE JA KIRJUTAMISE LÄBI

kõrgeima kvalifikatsioonikategooria õpetaja

Jevgeni Zamjatini poliitiline muinasjutt “Draakon”.

KIRJANDUSE TUNNI KAVA

Tunni tüüp: uurimistöö tund.

Tunni eesmärgid ja eesmärgid:

· Jevgeni Zamjatini poliitilise muinasjutu “Draakon” ideoloogiliste ja kunstiliste tunnuste analüüsi läbiviimine uurimistunni vormis (koos probleemsete kirjandusprobleemide sõnastamise ja lahendamisega);

· tervikliku arusaama kujundamine Jevgeni Zamjatini kunstimaailma eripäradest, muinasjutu “Draakon” ja romaani “Meie” sügavatest seostest;

· kognitiivsete ja loominguliste võimete arendamine.

Varustus:

tahvlil on kirjaniku portree, tema nimi ja muinasjutu pealkiri, allpool kirjutamise kuupäev (1918); tahvli tiiva tagaküljel - kirjaniku nimi, romaani “Meie” pealkiri, kirjutamise kuupäev (1921) (kanded on paigutatud nii, et tiiva pööramisel on need sümmeetrilised ja moodustavad ühtse terviku);

kaardid ülesannetega paaristöötamiseks.

TUNNIDE AJAL

1. Tunni epigraaf: „Oh, kui palju imelisi avastusi meil on

Vaim valmistub valgustamiseks..."

Õpetaja sõna.

– Täna teeme tõesti mitmeid “imelisi avastusi”, sest viime läbi uurimistunni, ebahariliku kirjandusteksti – Jevgeni Zamjatini poliitilise muinasjutu “Draakon” – praktilise analüüsi õppetunni.

2. Sissejuhatus Jevgeni Zamjatini eluloo peamistest verstapostidest (pöörake tähelepanu tema hüüdnimele “inglane”, tagakiusamise korraldamisele pärast romaani “Meie” ilmumist Tšehhis 1929. aastal) – õpilasaruanne (individuaalne kodutöö ).

3. Lugedes katkendit Zamjatini kirjast Stalinile, milles ta esitab taotluse saada luba välismaale ja räägib võimalusest saada "inglise kirjanikuks".

Selle kirja autor, kellele on mõistetud surmanuhtlus, pöördub Teie poole palvega asendada see meede teisega. (...) Minu kui kirjaniku jaoks on kirjutamisvõimaluse äravõtmine surmaotsus ja asjaolud on kujunenud nii, et ma ei saa oma tööd jätkata, sest ükski loovus pole mõeldav, kui mul on töötada süstemaatilise, aasta-aastalt kasvava tagakiusamise õhkkonnas. (...) Kui asjaolud viivad mind võimatuni olla vene kirjanik, siis ehk õnnestub mul mõneks ajaks inglaseks saada, seda enam, et olen Inglismaast juba vene keeles kirjutanud ja inglise keeles kirjutamine on veidi keerulisem. minu jaoks kui vene keeles<…>».

VÄLJAKUTSE (probleemiavaldus).

2. – Millise kunstilise meetodi alla võib selle töö liigitada?

MÕISTMINE (Zamjatini poliitilise muinasjutu “Draakon” uurimus).

Zamjatini muinasjuttude ettelugemine episoodide kaupa ning assotsiatiivsete seoste tuvastamine vene ja väliskirjanduse teostega teemade, motiivide, kangelaste, probleemide ja stiilitunnuste (kodutöö) tasandil.

DRAAKON

Jämedalt külmunud Peterburis põles ja möllas. See oli selge: nähtamatu uduse eesriide taga, krigisevad, loksuvad, kikitasid kollased ja punased sambad, tornikiivrid ja hallid võred. Kuum, enneolematu, jäine päike udus - vasakul, paremal, ülal, all - tuvi põleva maja kohal. Püüdlikust, udusest maailmast kerkisid maisesse maailma draakon-inimesed, kes ajasid välja udu, kuulsid udus maailmas sõnadena, aga siin - valge, ümar suits; tõusis pinnale ja vajus udu sisse. Ja jahvatava heliga kihutasid trammid maisest maailmast tundmatusse.

Trammiplatvormil eksisteeris ajutiselt vintpüssiga draakon, kes tormas tundmatusse. Müts sobis tal nina peale ja oleks muidugi draakoni pea alla neelanud, kui poleks olnud tema kõrvu: müts istus tema väljaulatuvate kõrvade küljes. Mantel rippus põrandal; varrukad rippusid alla; saabaste varbad olid ülespoole painutatud – tühjad. Ja auk udus: suu.

See oli juba hüplevas, tormavas maailmas ja siin oli näha ja kuulda draakoni poolt välja aetud äge udu:

- ...Ma juhin teda: ta nägu on intelligentne – seda on lihtsalt vastik vaadata. Ja ta räägib ikka veel, lits, ah? Räägib!

- Noh, mida sa tegid?

- Teieni toodud: ilma ülekandeta - taevariiki. Bajonetiga.

Auk udus oli kinni kasvanud: oli ainult tühi müts, tühjad saapad, tühi mantel. Tramm põrises ja kihutas maailmast välja.

Ja äkki - tühjadest varrukatest - sügavusest - kasvasid punased, draakoni käpad. Tühi mantel istus põrandale - ja selle käppades oli midagi halli, külma, mis tekkis ägedast udust.

- Sa oled mu ema! Väikesel Sparrowil on külm, ah? Noh, palun ütle!

Draakon lõi oma mütsi tagasi – ja udus oli kaks silma – kaks pilu meeleheitlikust maailmast inimeste maailma.

Draakon puhus kõigest jõust oma punastesse käppadesse ja need olid selgelt väikese varblase sõnad, kuid neid - meeletu maailmas - ei olnud kuulda. Tramm kriuksus.

- Selline lits: ta näis laperdavat, ah? Mitte veel? Aga ta läheb igal juhul minema... Noh, ütle mulle!

Ta puhus kõigest jõust. Püss lebas põrandal. Ja saatuse ettekirjutatud hetkel jõnksas hall väike varblane ettenähtud ruumipunktis, jõnksutas veel - ja põgenes punaste draakonikäppade eest tundmatusse.

Draakon irvitas oma udune, kõrvuni punnis suud. Aeglaselt vajusid inimmaailma praod kinni nagu kork. Kork vajus ta väljaulatuvate kõrvade külge. Taevariigi teejuht tõstis püssi.

Ta kiristas hambaid ja tormas tundmatusse, inimeste maailmast välja, trammi.

Soovitatud vastused:

pealkiri – Jevgeni Schwartz “Draakon”; laused 1,2 – pilt külmast Peterburist – Gogol “Mantel”, plokk “12”; “elava” Peterburi pilt – Dostojevski “Valged ööd”;

lause 3 - "jäine päike" - "must päikeseketas" Šolohhovi romaani "Vaikne Don" finaalis; lause 4 – sõnad nagu “valge, ümar suits” – Pisahhov “Jäätiselaulud”; lause 5 – pilt kihutavast trammist – Gogol “Surnud hinged”, Gumilev “Kadunud tramm”, Blok “Kulikovo väljal” - kujutised troikast, trammist, mära ette kihutavast; lause 6 - "Trammiplatvormil eksisteeris ajutiselt vintpüssiga draakon, kes tormas tundmatusse" - Platonovi stiil, "Süvend"; lause 7,8 – Punase kaardiväe portree - Ivan Narr vene muinasjuttudes ja V. Voinovitši romaani "Sõdur Ivan Tšonkini elu ja erakordsed seiklused" peategelane; lause 9 – “Ja auk udus: suu” – H.G.Wells “Nähtamatu mees”; lause 11-16 – vestlus mõrvast – Šolohhov “Vaikne Don”, Tšubatõ ja tema “Kormorani” löök, vangi mõrv; lause 21-25 – “humaniseerimise” idee – Šolohhov “Varss”, “Tulnukas veri”; lause 31-33 – varblase ellu naasmise stseen – fatalismi idee (“hetkel saatuse ettekirjutus”) Lermontovi romaanis “Meie aja kangelane”; lause 34-37 - "inimmaailma" märkide kadumine draakonis - Mishka Kosheva Šolohhovi romaanist "Vaikne Don", "Juhend taevariiki" - Charon Vana-Kreeka müütidest; lause 38 – refräänina tundmatusse kihutava jahvatava trammi motiiv – refrään “Igori kampaania jutus”, Lermontovi “Laul ... kaupmees Kalašnikovist”; spetsiaalne, "kinemaatiline" viis episoodide redigeerimiseks - Bunin "Easy Breathing".

2. Üldistus.

· apelleerides Peterburi kuvandile, andes sellele inimlikud omadused;

· maastiku kasutamine inimese psühholoogilise seisundi edasiandmise vahendina;

· peategelase kuvand – väike, vähekasulik inimene;

· apelleerida revolutsiooni kuvandile; kokkupõrge rahva ja intelligentsi vahel;

· olukorra psühholoogilisus;

· teemotiivi, liikumise kasutamine autori kavatsuse sümbolina;

· detailide eriline roll;

· inimese võrdlemine loomaga ja looma inimesega;

· žanr – muinasjutt, kuigi eritüüpi (poliitiline).

Lähendab teda Euroopa kirjandusele

· vene kultuurile mitteomane draakoni kuvand;

· meheta mantli motiiv (H.G. Wellsi “Nähtamatu mees”);

Järeldus: Jevgeni Zamjatini töö paljastab vaieldamatu seose ennekõike vene klassika traditsioonidega. See on muidugi vene teos, kuid erilise stiili ja erilise esitusvormiga. Jevgeni Zamjatin on kahtlemata vene kirjanik.

3. Iseseisev paaristöö kaartidelt ülesande kallal (5 minutit).

A. Tõstke esile Zamyatini muinasjutu episoodid; jälgida kunstilise ruumi muutusi selles; leida kunstilise aja voolu jooni.

(Episoodid: talvise Peterburi maastik; vestlus trammis "intellektuaali" mõrvast - inimkonna kaotusest "draakoni" poolt; külmetava varblase päästmine - inimpildi ajutine omandamine; marsruudi jätkamine - naasta “draakoni” välimuse juurde. Kunstiline ruum: esimene lõik – üldine vaade talvisele Peterburile, teisest – kihutava trammi tagumine platvorm. Paralleelselt on esindatud kaks maailma: maist, “meeldivat” ja “inimene”, see tähendab hingemaailm Kunstiline aeg voolab ebaühtlaselt: algul antakse see kui tardunud - linnamaastikul, siis koos kihutava trammi kujundis see kiirendab; stseen varblasega aeglustub, et liikuda hiljem sümboolsesse aega. Tormates tundmatusse.)

B. Kirjelda narratiivi vormi. Mis on autori seisukoht? Milliste vahenditega see edastatakse?

(Jutustuse vorm on kolmandas isikus, jutustaja nimel. Autor ei näita ennast otseselt, vaid autori hinnang avaldub punaarmee sõduri negatiivses portrees, autori kirjelduses - “juhend taevariiki”, maastikul: revolutsiooniline Peterburi oli “põlev ja meeletu”.

K. Kirjeldage kangelast. Milliste vahenditega loob autor oma kuvandi? Miks pole dialoogides originaalsõnu?

(Kangelane on vintpüssiga sõdur, selgelt punaarmee sõdur. Zamjatini sõnul on ta kaotanud oma inimliku välimuse ja muutunud lihtsalt “draakoniks”. Ta on just tapnud oma kätega intellektuaali. Samas , kogeb sõdur külmetavat varblast nähes helli tundeid.Autor on kindel: revolutsioon tapab sõduris on inimhing.Kirjanik loob kuvandi punaarmee sõdurist, revolutsioonilise Peterburi kangelasest portree, võrdluse, parafraasi, kõneomaduste, tegevuste, kunstiliste detailide abil. Autor distantseerib end toimuvast, jättes kõik kommentaarideta.)

D. Jälgige “kunstilise detaili” tehnikat (portree, maastik, materjal), leidke näiteid. Millised neist on selgelt sümboolsed?

(Portreepildid: suured. Liiga suur mantel, tühjad varrukad, müts, väljaulatuvad kõrvad, silmalõhed. Maastikupildid: “hallid ribad”, “udune kardin”. Reaalsed pildid: vintpüss, tramm. Kaks viimast on selgelt sümboolsed: mees relv kui ajastu revolutsioonide sümbol ja tramm kui kiirustava aja sümbol.)

D. Jälgige refrääni variatsioone. Mis vahe on?

(1. " Ja jahvatava heliga kihutasid trammid maisest maailmast tundmatusse. Esimene pöördumine trammipildi poole on siiski üsna neutraalne. Tähelepanu köidavad vaid sõnad “lahku maisest maailmast”.

2."Tramm jahvatas ja tormas maailmast välja." See fraas seisab vahetult pärast “draakoni” portreed, see tugevdab tema hinge tühjuse, inimmaailmast eraldatuse motiivi.

3."Tramm jahvatas." Trammi ragin summutab inimlikud sõnad, mida “lohe” varblasele ütleb. Kujutist saab mõista nii sõna otseses mõttes kui ka piltlikult.

4."Kigistasin hambaid ja tormasin tundmatusse, inimeste maailmast välja, trammi." Fraas pikenes ja pilt kihutavast trammist sai kurjakuulutavama ja selgemalt sümboolse iseloomu.)

4. Vastuste kuulamine ja uurimistöö tulemuste arutamine, et teha kindlaks antud teose vastavus konkreetse kunstimeetodi seaduspärasustele.

Järeldus: Zamyatini meetod selles teoses on kaugel realismist, see on modernism, sümboolika proosas.

5. Loominguline töötuba.

Maastiku lõpuosa tutvustamise võimaluse arutelu. Sisestatava maastikueskiisi asukoha määramine - enne või pärast viimast lauset.

Järeldus: maastikuvisand tuleks asetada täpselt viimase lause ette, kuna see sisaldab väga olulist mõtet, mis aitab näha kirjaniku vaadete evolutsiooni: kirjaniku poliitilises muinasjutus „1918. aasta tramm“ kihutab „tundmatusse, ” „ei kuhugi”. Ja 3 aasta pärast (tahvli tiib läheb ümber - kaks sissekannet pannakse kokku) valmib raamat, kus see “tramm” kihutab romaanist “Meie” Ameerika Ühendriikide kohutavasse absurdsesse maailma.

Peegeldus.

– Milliseid "imelisi avastusi" oleme täna teinud?

KODUTÖÖ.

– Koostage Zamjatini stiilis muinasjutu lõpetamiseks oma maastikuvisand. (Näiteks: "Kuum ja külm päike lõõmas korraks ja vajus jälle udusse.")

TUNNI TULEMUSED. ÕPILASTE TÖÖDE HINDAMINE.

Sektsioonid: Kirjandus

Tunni eesmärk:

Analüüsides E. Zamyatini lugu “Draakon”, määrake kirjaniku nägemus uuest ajaloolisest reaalsusest ja "uue inimese" kuvand.

Töö eesmärgid:

Väikese vormi teose analüüsioskuste tugevdamine.
- Teadmiste võrdlemise teel terviku ühiste üldjoonte ja omaduste kindlakstegemise oskuse arendamine, ühiste ja oluliste tunnuste tuvastamise ning üldistavate järelduste tegemise oskus.
- Õpilaste moraalsete ja esteetiliste vaadete kujundamine.

Töökorraldus:

1. Disain:

E. Zamjatini portree.

E. Zamjatini jutustuse "Draakon" tekstid.

Illustratsioonid ekspressionistlike kunstnike maalidest:

T. Vladova "Hane mäng"
A. Brodsky "Šeik"
V. Kozlov "Sinegoria"

2. Muusikaseade:

A. Skrjabin. Sümfoonia nr 1 E-duur op. 26.

Tahvli kujundus:

Teema: "E. Zamjatini lugu "Draakon" kui uue reaalsuse ja "uue" inimese peegeldus."

Tunni epigraaf:

Siin on Armastus
See vampiiriaeg
Mis muutis mind sandiks
Mehe tiitli vääriline!
A. Blok
("Tasu")

Tundide ajal.

1. Õpetaja sissejuhatav kõne.

Revolutsiooni ja kodusõja teemalised teosed hämmastavad oma draamaga. Leina, kannatuste, piinade, surma kirjeldusi on nii palju. Nende tööde autorid ei kartnud tõele näkku vaadata ja suutsid näidata, millest moodustas igapäevane "must" töö "uue maailma" konstruktsiooni ning revolutsiooni ja tsiviilelementide loodud "uue" inimese kuvandi. sõda. See kujund põhineb inimloomuse duaalsusel, kus, nagu märgib E. Zamyatin, „uhked homoerectus tõuseb neljakäpukil, kasvatab kihvad ja karva ning metsaline inimeses võidab. Metsik keskaeg tuleb tagasi, inimelu hind langeb kiiresti." Revolutsioon toimus koos vägivallaga, mis vallandas inimeses kõige alatumad instinktid, nii mõnigi autor (A. Blok, M. Šolohhov, B. Pilnyak, E. . Zamyatin...) esitage küsimus: "Mis võidab inimeses: vaimne, humanistlik - või loomne, emakas?" Püüame sellele küsimusele vastuse leida E. Zamjatini loost "Draakon" mille analüüsi abil püüame välja selgitada kirjaniku nägemuse uuest ajaloolisest tegelikkusest ja “uue inimese” kuvandist. Tutvume loo tekstiga.

2. Loo kunstiline lugemine.

(Teksti loeb eelnevalt ettevalmistatud üliõpilane; ettelugemist saadab A. Skrjabini muusika. Sümfoonia nr 1 E-duur op. 26, osa 2. Allegro dramatico).

Küsimus: (õpilasele)
Mida soovisite lugedes loos esile tõsta, rõhutada, intonatsiooni edasi anda?

(Kõigepealt tahtsin esile tõsta olukorra dramaatilisust, rõhutada loo kangelase kuvandi jooni ja anda edasi kogu teose intensiivselt emotsionaalset olemust).

3. Arutelu heuristilise vestluse vormis.

- Mis mulje teile loost on jäänud? (küsimus klassile).
Ebatavaline, arusaamatu, väga emotsionaalne lugu.

- Mis rolli mängis teie arvates A. Skrjabini sümfoonia fragment??
Muusika aitas tugevdada loo tajumist, peegeldada selle väljendust, anda edasi sündmuste toimumise tegelikkuse jooni ja luua teatud meeleolu teose mõistmiseks).

- Kuidas on teie arvates õppetunni epigraafis sisalduvad A. Bloki sõnad looga seotud??
Võib öelda, et Bloki sõnad luuletusest “Retribution” peegeldavad loo põhiideed sellest, kuidas reaalsus mõjutab inimese isiksuse kujunemist, kui “kõrge” ja “madal” vahetavad kohti, kui inimene läbib ideoloogilisi ja moraalseid. testid. Epiteet sajandi "vampiiri" definitsioonis rõhutab väga hästi kogu olukorra dramaatilisust, kus ennekõike inimesest "imeti välja" moraalsed alused, paljastades tema primitiivse olemuse. Siit ka võrdlus invaliididega – moraalsete invaliididega, kes on kaotanud oma vaimse, moraalse alge. Muide, A. Blok ise näitas seda hästi oma luuletuses “Kaksteist” punakaartlaste salga kujundis.

- Kas see tähendab, et Zamjatini loo teema on iseloomulik selle perioodi vene kirjandusele?
Jah, seda uut reaalsust ja sellest sündinut mõista püüdvat teemat käsitleb M. Bulgakov romaanis “Valge kaardivägi”, lugudes “Koera süda”, “Saatuslikud munad”, M. Zoštšenko. oma lugudes I. Babel “ Ratsaväes”, B. Pilnyak romaanis “Alasti aasta”.

4 . Loo analüüs (töö pakutud küsimuste tekstiga).

- Kuidas E. Zamjatini lugu “Draakon” neist teostest silma paistab?
Lugu “Draakon” võib tunduda kiire sketšina, kuid autoril õnnestus see tõsta peaaegu sümboolse pildi kõrgusele, millest aru saades annab Zamjatin oma vaate uuele reaalsusele ja “uuele” inimesele.

- Vaatame selle omadusi lähemalt. Esimene asi, mis lugeja tähelepanu köidab, on nimi "Draakon"? Miks draakon?

(Lugege ette viide selgitavast sõnastikust: draakon - muinasjutuline koletis tiivulise tuld hingava mao kujul, mis õgib inimesi ja loomi).

Tõenäoliselt on nimel kahekordne tähendus: anda edasi inimeste väline sarnasus draakoni kujutisega (“draakoniinimesed ajasid välja udu”, meenutab tuld hingavat madu) ja peegeldada ka sisemist (loom ) tegelase olemus, "õgib" inimese rahulikult ainult sellepärast, et tal on "nägu intelligentne - seda on lihtsalt vastik vaadata." Ebatavaline on see, et sama draakon päästab varblase külmumise eest – soojendab ta üles. See inimlik, moraal ärkab tegelases. Tõenäoliselt kujuneb just nende kahe printsiibi avaldumises loo konflikt. Ja see on juba nimes endas vihjatud.

- Mis paneb teid konflikti tuvastama?

Ümbritsev reaalsus, maailm, milles draakon-inimene moodustub. Ta on ka kahene. Zamyatin näitab maailma, mis on jagatud kaheks: üks on "petlik, udune, tundmatu", teine ​​on "maise, inimliku, inimliku". Uue reaalsuse duaalne maailm peegeldab sellesse maailma sündinud "uue" inimese kahetist olemust. Neid maailmu ühendavad trammid, mis kihutavad "maisest maailmast välja tundmatusse".
"Tundmatu" maailm on tulevik, mille poole inimesed püüdlevad, kuid nad ei tea, milline see on. Selle kujutamisel kasutab autor ulatuslikke metafoore (“uduse eesriide taga nähtamatu, krigisevad, loksuvad, kikitavad kollased ja punased sambad, tornid ja hallid võred. Draakoniinimesed kerkisid möllas, udusilmast maisesse maailma”) ja võrdlusi ( “ ajas välja udu, kuuldi udus maailmas sõnadena, aga siin - valge, ümmargune suits", "päike udus - vasakul, paremal, üleval, all - tuvi põleva maja kohal"). Kasutades oksümorooni (" palavikuline, enneolematu, jäine päike", " Ägedalt külmunud, Peterburi põles ja oli meeleheitel") Zamyatin suurendab selle maailma "deliiriumi", näidates, et kõik siin maailmas on hull ja ennekõike on hull inimene, kes sinna satub.

- Kuid draakon, kes eksisteerib trammiplatvormil, tegutseb täiesti teadlikult.
Jah, sest tema draakoni päritolu moodustab uue reaalsuse ideoloogiline päritolu. Hetkel on ta uue võimu esindaja ja püss muutub selle sümboliks (draakoni olulisust rõhutav detail), sest kõik muud jõuatribuudid vaid vähendavad kujundi olulisust (“The cap fit nina peal ja oleks muidugi draakoni pea alla neelanud, kui mitte kõrvad: müts oli kinni väljaulatuvatele kõrvadele. Mantel rippus põrandal; varrukad rippusid alla; saabaste varbad olid ülespoole kõverdatud - tühi.")

- Oleme juba öelnud, et E. Zamyatini loomingulise stiili üheks tunnuseks on ekspressionismi esteetika tunnuste peegeldus.T. Vladova maalide “Hanemäng”, A. Brodski “Šeik”, V. Kozlovi “Sinegoria” illustratsioonidelt selgub, et ekspressionistlikud kunstnikud eelistasid kehastada hinge sisemisi liigutusi, mitte hingeelu nähtusi. välismaailm, väljendades sellega justkui ideed maailma ebatäiuslikkusest ja inimese halvast enesetundest selles.Nagu kajastub Zamyatini loos "Draakon""?
Nagu ekspressionistlikud kunstnikud, ei anna Zamyatin üksikasjalikku pilti, vaid joonistab ainult kontuurid, tuues esile kirjeldatud objekti kõige muljetavaldavama ja olulisema. See peegeldub ennekõike draakon-inimese kujutises.

- Mis on draakoni inimese kuvandi loomisel ebatavalist?
Kujutise täpsustus puudub, see kujuneb portreedetailide võrdlemisel, mis peegeldab ka karakteri duaalsust. Suu on "auk udus", käed on "punased draakoni käpad", "kaks silma on kaks pilu". Ainus konkreetne detail on väljaulatuvad kõrvad, millele on kleebitud kork, mis rõhutab selle tegelase füüsilist väiksust. Võib-olla peaksid riided, mis ei istu, rõhutama, et inimene on paigast ära.
See kajastub ka kõne omadustes. Sõnade (“koon”, “lits”, “väike varblane”, “laperdas”) ja kõneviiside (“Noh, palveta ütle”, “hei…”, “mu ema!”) järgi on selge, et see on kirjaoskamatu , suure tõenäosusega ajalookeerisesse sattunud külatalupoeg. Pealegi nimetab ta ühe sõnaga "litsaks" nii intellektuaali, keda ta saadab, kui ka varblast, keda ta soojendab. Muutub vaid intonatsioon, millega ta seda ütleb: ärritunud ("Ja ta räägib ikka, lits, ah?") ja liigutavalt rõõmus ("Selline lits; ta nagu laperdab, ah?"). Tuleb märkida, et süntaktilise parallelismi tehnikat kasutatakse nendes lausetes ka inimese-draakoni kujundi kahesuse rõhutamiseks.
Tõenäoliselt ei saa kangelane kõigest toimuvast aru, kuid ideed järgides kaitseb ta seda innukalt, rääkides ennekõike nende vastu, kes on temast intellektuaalselt paremad ja kellel on erinevad elupõhimõtted. Teda ärritab intellektuaal, kes ei karda uue valitsuse esindajat (“ja ikka räägib”), nii et draakon saadab ta ideoloogilise kergusega “ilma ülekandeta - Taevariiki. Täägiga. ”
Kuid see, mis pole ideoloogiaga seotud, toob esile humaanse inimliku printsiibi, sellest ka kahju väikese varblase ja tema päästmise pärast.
Huvitaval kombel peegeldub see kahesus portree detailides. Niisiis, kui toimub mõrv, kaob draakoni kujundis kõik inimlik - alles jäävad ainult riided (“Udu auk oli võsastunud: oli ainult tühi müts, tühjad saapad, tühi mantel”). Niipea kui kangelane lindu märkab, muutub pilt (“sügavusest - punased, kasvasid draakoni käpad”), ilmusid “kaks silma - kaks pilu hullast inimeste maailma”, tekkisid emotsioonid (“Draakon irvitas oma udune, lõõmav suu kõrvuni”). Ja see, mis pildi inimlikkust veelgi rõhutab, on vintpüss, võimu sümbol, mis sel hetkel "lamas põrandal".
Kuid lind lendas minema – ja “deliirium” naaseb (“Aeglaselt lõi müts inimmaailma praod. Müts istus tema väljaulatuvate kõrvade külge. Taevariigi teejuht tõstis püssi”).

- Milliseid motiive loos esile tõstaksite?
Hullumeelsuse (deliirium) motiiv, mis tuleneb toimuva mittemõistmisest – tegude absurdsusest.
Liikumise motiiv (trammi kujund ja kahte maailma ühendades liigub tramm sihikindlalt, kuna ei saa rööbastelt maha - sellest saab edasi, tulevikku liikumise sümbol.)
Just trammi kui liikumise sümboli kuvand lõpetab loo. Lõpp jääb lahtiseks, kuna tramm "kiristas hambaid ja sööstis tundmatusse, inimmaailmast välja", võttes endaga kaasa lohemehi.

- 1918 Aeg luua lugu. Kas see kuupäev aitab kuidagi teose ideest aru saada?
Selgub, et E. Zamjatin, nagu A. Blok oma luuletuses “Kaksteist”, kujutas loos teda ümbritsevat tegelikkust, seda, mille tunnistajaks ta oli, ega oska praegu toimuvat hinnata. Ta paneb kirja, mida tema objektiivne ja subjektiivne nägemus märkis, et seda kõike hiljem mõista ja hinnata. Nagu A. P. Tšehhov kirjutas: "Tõeline kirjanik on sama, mis iidne prohvet: ta näeb selgemalt kui tavalised inimesed."

Järeldus:

- Kuidas saaksime nüüd hinnata selle loo olulisust? Kas leiame sealt vastuse tunni alguses esitatud küsimusele: "Mis võidab inimeses: vaimne, humanistlik - või loomne, emakas?"
Otsest vastust autor meile ei anna, kuid draakon-inimese kujundiga näib ta näitavat, et iga inimene on duaalne, igaühes on nii “kõrge” kui “madal”. Igaüks peab valima ühe kahest põhimõttest ja tulevik sõltub sellest, milline see valik on, mis võidab: vaimne, humanistlik - või loomalik, emakas - ja ühiskonna arengutee sõltub inimese valikust. E. Zamyatin paneb oma looga “Draakon” mõtlema vastutusele valiku eest, mille igaüks meist teeb, sest sellega ei määra me mitte ainult enda, vaid ka tulevaste põlvkondade saatust.

D/Z: Lugege läbi E. Zamjatini lugu “Koobas”, tehke kindlaks selle ideoloogilised ja kunstilised jooned, koostage põhjendatud vastus küsimusele: “Milles näeb kirjanik inimeksistentsi traagika põhjuseid? (E. Zamjatini lugude põhjal “ Draakon" ja "Koobas").

Kirjandus.

1. E. Zamjatin. Lemmikud. M. KIRJASTUS "PRAVDA", 1989. a.
2. 20. sajandi vene kirjandus, 1. osa (toimetaja V. V. Agenosov). M. "Bustard", 1997.
3. N. Vekšin. Aforismide entsüklopeedia. M. sajand, 1997.
4. Kirjandus. Suur teatmeteos koolilastele ja ülikoolidesse astujatele. M. "Bustard", 1999.
5. V. G. Vozdvizhensky. E. I. Zamjatin. 20. sajandi vene kirjandus. Esseed. Portreed. Essee. (Toim. F. F. Kuznetsov). M. "Valgustus", 1994.

Märge: selle töö analüüs kujundab õpilastes esmase arusaama Zamjatini vaadetest uuele reaalsusele ja “uuele” inimesele. romaan "Meie".

Pärast loo lugemist E. Zamjatin A" Draakon", ei suuda me kohe teose tähendust hoomata. Metafoore on liiga palju. Analüüsime seda osade kaupa.

Üldiselt kujutame pärast pealkirja esmast lugemist peas ette muinasjutulise draakoni kujundit ja arvame, et lugu on suure tõenäosusega lastele kirjutatud. Kuid esmamulje on petlik.

Lugu on kirjutatud 1918. aastal, kui võimule tulid bolševikud ja puhkes kodusõda. Seda karmi perioodi näitab Zamyatin "Draakonis".

_____________________________________________
1-|Jämedalt külmunud Peterburis põles ja möllas. | - me näeme kohe loo esimeses lauses sellist seadet nagu oksüümoron. Väljas on talv, kuid linn on "leekides", mis viitab sellele, et seal toimusid kohutavad sündmused.

2-|See oli selge: nähtamatu uduse eesriide taga, krigisevad, loksuvad, kikitasid kollased ja punased sambad, tornikiivrid ja hallid võred. |- Zamyatin kasutab kirjeldamiseks kollast ja punast värvi. Esimene on seotud haigusega ja teine ​​verevalamisega. Torud ja restid lisavad toimuva atmosfääri.

3-|Kuum, enneolematu, jäine päike udus - vasakul, paremal, ülal, all - tuvi põleva maja kohal. | - "jäine päike" on samuti oksüümoron, mis justkui annab tähenduse kõige helgema hääbumisele elus. Seda võrreldakse tuviga, mis on vähemalt lootuse sümbol.

4-|Püüdlikust, udusest maailmast kerkisid maisesse maailma draakon-inimesed, kes ajasid välja udu, kuulsid udus maailmas sõnadena, aga siin - valge, ümar suits; tõusis pinnale ja vajus udu sisse. | - Peterburis võrreldakse inimesi draakonitega. Nad kaotasid oma inimliku välimuse, tulid välja tegelikku palet varjavast “udust”, kuid ei saanud kauaks väljas viibida. Nad pidid pea ees revolutsiooni sukelduma, et võimud neid ei karistaks.

5-|Ja jahvatava heliga kihutasid trammid maisest maailmast tundmatusse. | - tramm kehastab inimlikku moraali, mis tol ajal hakkas kaduma (näiteks keelati usk jumalasse, inimelu hakkas odavnema).

6-|Trammiplatvormil eksisteeris ajutiselt vintpüssiga draakon, kes tormas tundmatusse. Müts sobis tal nina peale ja oleks muidugi draakoni pea alla neelanud, kui poleks olnud tema kõrvu: müts istus tema väljaulatuvate kõrvade küljes. Mantel rippus põrandal; varrukad rippusid alla; saabaste varbad olid ülespoole painutatud – tühjad. Ja auk udus: suu. | - see sama “draakon” ilmus meie ette. See ei vastanud meie ootustele, mis tekkisid pärast loo pealkirja lugemist. See “draakon” loob tema portree uurimisel mulje millestki naeruväärsest ja kohmetumast. Näib, et mis selles hirmutavat on? No nii see ei olnud...

7 - Järgmine tuleb loo põhipunkt:
| See oli juba hüplevas, tormavas maailmas ja siin oli näha ja kuulda draakoni poolt välja aetud äge udu:
-...Ma juhin teda: ta nägu on intelligentne – seda on lihtsalt vastik vaadata. Ja ta räägib ikka veel, lits, ah? Räägib!
- Noh, mis siis - kas sa lõpetasid selle?
- Teieni toodud: ilma ülekandeta - taevariiki. Bajonetiga.
Auk udus oli kinni kasvanud: oli ainult tühi müts, tühjad saapad, tühi mantel. Tramm põrises ja kihutas maailmast välja. |-
Siin näeme, et "muinasjutu kangelane" ei ole üldse kahjutu. Juhtides “mõtlevat meest” (täpselt selliseid, mida uus valitsus ei vajanud) ülekuulamisele juhtis, ei suutnud Draakon end tagasi hoida ja tappis ta täägiga. Udu loos on kurjuse ja nõukogude korra dikteeritud ebainimlike vaadete tõttu inimhinge kalksuse sümbol. Ja moraalsete väärtustega tramm läheb aina kaugemale...

8-|Ja äkki - tühjadest varrukatest - sügavusest - kasvasid punased, draakoni käpad. Tühi mantel istus põrandale - ja selle käppades oli midagi halli, külma, mis tekkis ägedast udust.
- Sa oled mu ema! Väike Varblane on külmunud, eh! Noh, palun ütle!
Draakon lõi oma mütsi tagasi – ja udus oli kaks silma – kaks pilu meeleheitlikust maailmast inimeste maailma. | - selles stseenis oleme veendunud, et Draakon pole oma inimlikke omadusi täielikult kaotanud. Nähes külmunud varblast (pange tähele, et Zamjatin kasutab selle väikese olendi kaitsetuse rõhutamiseks sõna “väike varblane”), püüab ta seda kohe üles soojendada. Sellest udusest maailmast paistab “kaks pilu” ehk kaks silma, aga mitte pärani lahti ega vaata kainelt ümberringi toimuvat.

9-|Draakon puhus kõigest jõust oma punastesse käppadesse ja need olid ilmselgelt väikese varblase sõnad, kuid neid – meeletu maailmas – ei kuulnud. Tramm kriuksus.
- Selline lits; Tundub, et ta lehvib, ah? Mitte veel? Aga ta läheb igal juhul minema... Noh, ütle mulle! |- Draakon ärkab lootma, et varblane ikka suudab ärgata. Ta ütles peaaegu "Jumala poolt". See tähendab et religioosset põhimõtet inimeses pole nii lihtne hävitadaühe hoobiga, nagu uus valitsus püüdis.

10-|Ta puhus kõigest jõust. Püss lebas põrandal. Ja saatuse ettekirjutatud hetkel jõnksas hall väike varblane ettenähtud ruumipunktis, jõnksutas veel - ja lendas punaste draakonikäppade käest tundmatusse. |- detail, et “püss lebas põrandal”, paneb lugeja mõtlema, kas draakon võtab selle uuesti? Või järgib ta siiski õiget teed? Ja see "ettekirjutatud punkt ruumis" on piir "uduse maailma" ja "inimmaailma" vahel. Just sel hetkel ärkas väike varblane ellu, tundes inimeste maailmast õhkuvat soojust ja lahkust.

11-|Draakon irvitas oma udust, leegitsevat suud kõrvast kõrvani. Aeglaselt vajusid inimmaailma praod kinni nagu kork. Kork vajus ta väljaulatuvate kõrvade külge. Taevariigi teejuht tõstis püssi.
Ta kiristas hambaid ja tormas tundmatusse, inimeste maailmast välja, trammi. | - viimases osas näeme, et draakon valis sellegipoolest julmuse ja kurjuse tee. Ja hea (tramm) liigub temast aina kaugemale...

Jevgeni Zamjatin
DRAAKON

Jevgeni Zamjatin
DRAAKON

Jämedalt külmunud Peterburis põles ja möllas. See oli selge: nähtamatu uduse eesriide taga, krigisevad, loksuvad, kikitasid kollased ja punased sambad, tornikiivrid ja hallid võred. Kuum, enneolematu, jäine päike udus - vasakul, paremal, ülal, all - tuvi põleva maja kohal. Lumelikust, udusest maailmast kerkisid maisesse maailma draakon-inimesed, kes ajasid välja udu, kuulsid udus maailmas sõnadena, aga siin - valge, ümar suits; tõusis pinnale ja vajus udu sisse. Ja jahvatava heliga kihutasid trammid maisest maailmast tundmatusse.

Trammiplatvormil eksisteeris ajutiselt vintpüssiga draakon, kes tormas tundmatusse. Müts sobis tal nina peale ja oleks muidugi draakoni pea alla neelanud, kui poleks olnud tema kõrvu: müts istus tema väljaulatuvate kõrvade küljes. Mantel rippus põrandal; varrukad rippusid alla; saabaste varbad olid ülespoole painutatud – tühjad. Ja auk udus: suu.

See oli juba hüplevas, tormavas maailmas ja siin oli näha ja kuulda draakoni poolt välja aetud äge udu:

- ...Ma juhin teda: ta nägu on intelligentne – seda on lihtsalt vastik vaadata. Ja ta räägib ikka veel, lits, ah? Räägib!

No ja mis siis – kas sa lõpetasid?

Ta tõi selle: ilma ülekandeta - taevariiki. Bajonetiga.

Auk udus oli kinni kasvanud: oli ainult tühi müts, tühjad saapad, tühi mantel. Tramm põrises ja kihutas maailmast välja.

Ja äkki - tühjadest varrukatest - sügavusest - kasvasid punased, draakoni käpad. Tühi mantel istus põrandale - ja selle käppades oli hall, külm asi, mis tekkis ägedast udust.

Sa oled mu ema! Väikesel Sparrowil on külm, ah? Noh, palun ütle!

Draakon lõi oma mütsi tagasi – ja udus oli kaks silma – kaks pilu meeleheitlikust maailmast inimeste maailma.

Draakon puhus kõigest jõust oma punastesse käppadesse ja need olid selgelt väikese varblase sõnad, kuid neid - meeletu maailmas - ei olnud kuulda. Tramm kriuksus.

Selline lits: ta nagu lehvitas, ah? Mitte veel? Aga ta läheb igal juhul minema... Noh, ütle mulle!

Ta puhus kõigest jõust. Püss lebas põrandal. Ja saatuse ettekirjutatud hetkel jõnksas hall väike varblane ettenähtud ruumipunktis, jõnksutas veel - ja lendas punaste draakonikäppade käest tundmatusse.

Draakon irvitas oma udu-puhutavat suud kõrvast kõrvani. Aeglaselt vajusid inimmaailma praod kinni nagu kork. Kork vajus ta väljaulatuvate kõrvade külge. Taevariigi teejuht tõstis püssi.

Ta kiristas hambaid ja tormas tundmatusse, inimeste maailmast välja, trammi.