Kuulsad tatari perekonnanimed. Tatari päritolu vene perekonnanimed. Kaunite meeste ja naiste perekonnanimede loend päritolu ajalooga

Tõenäoliselt on kõik kuulnud ütlust: "Kraapige venelast ja leiate tatarlase!" Vene ja tatari kultuur olid omavahel nii tihedas kontaktis, et tänapäeval me mõnikord isegi ei kahtlusta mõne vene perekonnanime tatari päritolu.

Kuidas tatari perekonnanimed Venemaal ilmusid?

Tatari päritolu vene perekonnanimed ilmusid muidugi tatari-mongoli ikke ajal. Seejärel teenisid paljud tatarlased Ivan Julma ja teiste Vene tsaaride õukonnas. Vene ja tatari aadli esindajate vahel oli palju segaabielusid. Selle tulemusel loevad antroponüümieksperdid üle 500 algselt tatari päritolu aadliperekonna. Nende hulgas on Aksakovid, Aljabjevid, Apraksinid, Berdjajevid, Buninid, Buhharinid, Godunovid, Gortšakovid, Daškovid, Deržavinid, Ermolovid, Kadõševid, Maškovid, Narõškinid, Ogarevid, Peshkovid, Ultšinovid, Ogarevid, Peshkovid, Radištševid, Rõžtšõvid, Rõžtšõvid, Rõžtšõvid, Hruštšovkad, Tšaadajevid, Šeremetevid, Jusupovid ja paljud teised.

Näited vene perekonnanimede päritolu kohta tatarlastest

Võtame näiteks nime Anichkov. Selle esivanemad pärinesid hordist. Nende esmamainimine pärineb aastast 1495. Atlasovide esivanemad kandsid tavalist tatari perekonnanime Atlasi. Ühe versiooni kohaselt ei saanud Koževnikovid selle perekonnanime sugugi mitte nahaparkija elukutselt, vaid oma perekonnanimelt, mis sisaldas sõna "Khoja" (tatari keeles "isand"). Selle perekonna esindajad said uue perekonnanime pärast seda, kui nad asusid 1509. aastal Ivan III teenistusse.

Karamzinid põlvnesid tatari Kara Murzast (mis tähendab sõna-sõnalt "must prints"). Perekonnanimi ise on tuntud alates 16. sajandist. Alguses kandsid selle esindajad perekonnanime Karamza ja muutusid seejärel Karamzinideks. Selle perekonna kuulsaim järeltulija on kirjanik, luuletaja ja ajaloolane N. M. Karamzin.

Tatari perekonnanimede tüübid Venemaal

Enamik tatari perekonnanimesid on pärit perekonna ühe meessoost esivanema nimest. Kui vanasti pani perekonnanime isa, siis 19. sajandi alguses kandsid sama perekonnanime nii lapsed kui ka lapselapsed. Pärast nõukogude võimu tulekut kanti need perekonnanimed ametlikesse dokumentidesse ega muutunud.

Paljud perekonnanimed pandi ameti järgi. Nii tuli perekonnanimi Bakšejev sõnast "bakshi" (kirjutaja), Karaulov - "karavyl" (valvur), Beketov - "beketist" (nn khaani poja õpetaja), Tukhachevsky - sõnast "tukhachi" (standard). kandja).

Perekonnanimi Suvorov, mida oleme harjunud pidama venepäraseks, sai tuntuks 15. sajandil. See pärineb ratsaniku elukutsest (tatari keeles - "suvor"). Esimene inimene, kes seda perekonnanime kandis, oli sõjaväelane Gorjain Suvorov, keda mainiti kroonikates 1482. aastal. Seejärel leiutati legend, et Suvorovite perekonna rajaja oli rootslane nimega Suvore, kes asus elama Venemaale 1622. aastal.

Perekonnanime Tatištšev aga määras suurvürst Ivan III Ivan Šahi vennapojale, vürst Solomerskile, kes oli omamoodi uurija ja eristus selle poolest, et ta oskas kiiresti tuvastada vargaid, keda tatari keeles kutsuti "tattideks".

Kuid palju sagedamini põhinesid tatari perekonnanimed nende kandjate eristavatel omadustel. Niisiis, Bazarovide esivanemad said selle hüüdnime, kuna nad sündisid turupäevadel. Õemeest (tema naise õe meest) kutsuti tatari keeles “bazha”, sellest ka perekonnanimi Bazhanov. Tatarlased kutsusid lugupeetud inimesi "Veljaminiks" ja nii sündiski venekeelne perekonnanimi Veliaminov, mis hiljem muudeti Veljaminoviks.

Uhkeid inimesi kutsuti "bulgakkideks", sellest ka perekonnanimi Bulgakov. Armastatud ja armastavaid inimesi kutsuti "Dauds" või "Davuds", hiljem muudeti see Davydovideks.

Perekonnanimi Ždanov sai Venemaal laialt levinud 15.-17. sajandil. Arvatavasti tuleb see sõnast “vijdan”, mis tatari keeles tähendas nii kirglikke armastajaid kui ka usufanaatikuid.

Perekonnanimi Akchurin eristub. Venekeelses versioonis lõpevad tatari perekonnanimed tavaliselt -ov (-ev) või -in (-yn). Kuid teatud perekonnanimed, mis on tuletatud tatari murzade nimedest, jäeti muutmata isegi dokumentides: Enikei, Akchurin, Divey. Perekonnanimes Akchurin ei ole "-in" venekeelne lõpp, see on osa iidsest perekonnanimest. Üks selle häälduse variante on “ak-chura” - “valge kangelane”. Aktšurinite perekonna esindajate seas, kelle esivanem on 15. sajandil elanud Mishar-Mordovia prints Adash, oli kuulsaid ametnikke, diplomaate ja sõjaväelasi.

Muidugi on lihtsalt võimatu loetleda kõiki tatari juurtega vene perekonnanimesid. Selleks peate teadma iga konkreetse perekonnanime etümoloogiat.

Isikunimed ja neist tuletatud perekonnanimed

1) Mishari nimede hulgas on sageli iidseid tatari nimesid, mis tatarlaste seas asendatakse araabia omadega.

Kostromas vestlesin mišarite teemal kohaliku Akhun Safaroviga (algselt Kasimovist pärit), kes Kostroma misharidest rääkides puudutas muide isikunimesid. Misharid suhtuvad tema sõnul oma vanaisade ja vanaisade nimedesse erilise lugupidamisega, mistõttu püüavad nad oma lastele panna iidseid nimesid, näiteks Adelsha84, Valisha, Khoramsha, Uraza, Altyn-bikә, Kutlu-bikә jne, kuigi Orenburgi muftil on spetsiaalne ringkiri selliste nimede asendamise kohta tänapäevaste araabia päritolu nimedega.

2) Sageli leitakse nimesid Kutlug-Mukhamet85, Kutlumet86, Kutlukai87, Kutlush88, Kutlu-yar, Kutlu-bikә (naisenimi) jne, mida tatarlaste seas üldse ei märgata.

Kirgiiside seas on palju eesliitega “Kutlu” isikunimesid: Kotlombәt, Kotlomөkhәmet, Kotlogaziy jne.

Sõna "Kut" tähendab Jagatai murdes õnne, Khutlug tähendab õnnelikku. Tatari ütlus "Kutlug bolsun" (olgu ta õnnelik), nagu Frehn märkis, on vermitud ka Kuldhordi khaanide89 müntidele.

Orenburgi Muhamedi Vaimse Assamblee rajooni 1896. aasta akhunide nimekirjas mainitakse Ismagil Kutlugyulovit - Ufa provintsis Belebeevski rajooni Kubaki külas90.

Timur-kutlug on Kuldhordi khaan, kelle nimega on tatari mündid92.

Shikhabetdini ajalugu mainib Temirmelik-khaani poja Timur-Kutluki silti aastast 800 Gijra 139893.

Türgi ajaloos on Abulgazy-khaani mainitud Tšingis-khaani Kutluk-Timurhani klannist Kašgari khaanide hulgas94.

Tatari külade nimedes, aeg-ajalt perekonnanimedes, on türgi sõna - Uraz - õnn, seega "Urazly" - õnnelik, Urazgildi - õnn on tulnud, Urazbakty - õnn on ilmunud, Urazbaga - õnn vaatab, Urazmet, Urazai, jne. Sarnaste nimedega Kaasani kubermangus on tatari külasid, mida mišarid ei märkaks.

3) Misharidel on sageli nimed lõpp-eesliitega “bek”95, näiteks Alim-bek (Galimbik), Arslan-bek (Arslanbik), Bay-bek (Baybik), Sultan-bek (Soltanbik), Timer-bek (Timerbik) ) , usbeki (usbik), khaan-beki (hanbik), rөstәm-bek jne.96

Nendest nimedest on üks tatari nimedest Galimbik.

Sarnaseid nimesid kasutasid ka Mongoolia tatarlased, näiteks khaanide tuntud nimed on Yanibek, Usbak, Birde-bek, Nәuz-bek, Keldi-bek, Tulun-bek, Chirkas-bek, Gayasetdin-aga-bek, Kagan-bek jne.97

1896. aasta Orenburgi Muhamedi Vaimse Assamblee ringkonna ahhunide nimekirjas on Galei Tšenaybekov Astrahani provintsi Kalmõki osa (lk 75)

Raamatus "Sәgyyd" (Saitovo posad, Orenburgi provints) S.29 on akhun Temur-bek Vildanov, kes suri 1271 Gijras.

4) Mishar perekonnanimed on enamasti iidsed ja pärinevad türgi tüvest, näiteks Aktšurin, Baitšurin, Bitšurin, Bitšurin, Baygildejev, Davletgildejev, Davlekamov, Duberdejev, Agišev, Agejev, Bogdanov, Enikejev, Teregulov, Mamajev, Mamlejev, Mamin Koltšurin, Kapkajev, Kamajev, Kudašev, Kildjušev, Kadõšev, Karatajev, Oktajev, Tenišev, Tukajev, Uzbekov, Tšagatajev, Tšanõšev, Janõšev. Jamašev, Jangalõtšev, Jangurazov jne98

Tatarlastel pole sageli "perekonnanime", vaid neid kutsutakse isa järgi. Ahmetzyan Mukhametzyanov, Abdul Valeev jne.

Kaasanis, kus elab umbes 40 tuhat tatarlast, elab vaid kaks-kolm vana aadlisuguvõsa.

Orenburgi Muhamedi Vaimuliku Kogu rajooni 1896. aasta ahhonite nimekirjas on Mišari kihelkondade ahhonidel peaaegu kõik vanad perekonnanimed, kuid tatari kihelkondade ahhonide seas pole seda märgata.

5) Mishari nimede hulgas on sageli nimesid, mis on pühendatud Lõvile (Aryslan - Arslan), kui õilsale ja võimsale metsalisele, näiteks Aryslan-gerey (Arslangaley), Aryslan-galey (Arslangali), Aryslan-bek (Arslanbik) jne. .

Sama on täheldatud baškiiride, kirgiisi ja krimmitatarlaste99 seas.

Kaasani tatarlaste seas leidub selliseid nimesid väga harva ja siis alles hilisematel aegadel, tõenäoliselt Mishari mõju tõttu.

Aasia sõjakatel hõimudel oli vaja mälestada isaste beebide sündi või nimetada rööv- ja verejanuliste loomade nimesid: Aryslan – lõvi, Kaplan – leopard100, Syrtlan – hüään101;

või röövlindude, jahilindude nimede andmine: Shonkar - pistrik, Shahin-garay, pärsia Shahin - pistrik, kull; Shaһbaz-gәrayy, pärsia Shaһbaz – pistrik, kull, kellega kuningas jahti peab;

või andes nimed hiilgavatele idamaade kuningatele ja kangelastele: Iskәndәr Aleksander Suur, Rөstәm-khan Rөstembek Rustum, Vana-Pärsia kuulsusrikas kangelane;

või nad andsid nimed eesliitega “batyr” – kangelane, kangelane, “gazy” – vallutada, Kotlo-gazy – õnnelik vallutaja102, Batyrsha – kuningaskangelane, Baybatyr – rikas kangelane, Bikbatyr – suurepärane kangelane.

E. A. Malov märgib, et misharid ei kohku tagasi venekeelsetest nimedest, mida täiskasvanud venelastega suhetes määravad103.

Tatarlaste, eriti intelligentsete ja hästi sündinud inimeste seas on mõnikord näha vene nimesid ja need on enamasti mišarid. Ufa linnas elavad kuulsad maaomanikud Tevkelevs, kolm venda, nüüdseks surnud: Salimgerey (endine mufti), Saidgerey (kaitsepolkovnik) ja Batyrgerey. Rohkem teati neid venekeelsete nimede järgi – Aleksandr Petrovitš, Aleksei Petrovitš, Pavel Petrovitš ja viimase poeg Kutlukai – Konstantin Pavlovitš.

Jelabuga rajoonis olid tatari murzadest pärit maaomanikud: Kutlukai Bikmajev, Iljas Muratov, keda tunti ka venekeelsete nimede järgi - Konstantin Veniaminovitš Bikmajev, Ilja Lvovitš Muratov. Esimese isanimi antakse tema isa Ibnjamini nime järgi ja teise isanimi on tema isa nime - Aryslan (lõvi) - sõnasõnaline tõlge. Selliste inimeste erinevad töötajad määravad oma meistreid jäljendades ka venekeelseid nimesid. Üldiselt panevad venekeelseid nimesid eelkõige need tatarlased, kes pidevalt venelastega õlgu hõõruvad, ja külabasaarides tuntakse erinevaid kauplejaid vene nimede järgi.

"Mišarite keele ja rahvuse kohta." Gainutdin Akhmarov
Arheoloogia, ajaloo ja etnograafia seltsi uudised. XIX köide, number. 2. - Kaasan, 1893. - P.91-160.

ka sellest teosest.

Perekonnanimede päritolu.

Lugu kaasaegne Tatari perekonnanimedüsna noor. Enamiku pärilike nimede puhul on võimalik kindlaks teha perekonnanime esimene kandja, sest enamikul tatarlastel olid perekonnanimed alles 20. sajandi alguses. Kuni selle ajani olid perekonnanimed tatari vürstiperede privileeg, mida on Vene impeeriumis üsna vähe. Tatarlased on rikka kultuuriga suur etniline rühm. Vene keele eelised riigikeelena ei saanud aga mõjutada taarlaste perekonnanimede kujunemist. Vaatamise ajal tatari perekonnanimede loetelu tähestikulises järjekorras Nende venekeelsed lõpud -ov, -ev, -in on kohe märgatavad. Nende perekonnanimede naiselikku sugu eristab lõpus olev täishäälik -a. On loomulik, et Tatari perekonnanimede kääne sarnaselt vene perekonnanimede deklinatsiooniga, see tähendab, et need muutuvad vastavalt käändele nii mees- kui ka naissoos.

Perekonnanimede tähendus.

Tähendus enamus Tatari perekonnanimed seotud selle perekonnanime esimese omaniku isa nimega. Näiteks Saitov, Baširov, Juldašev, Safin, Junusov. Algselt viitasid need perekonnanimed otse isale, kuid need hakkasid pärandama ja nüüd saate nende abil oma esivanema nime teada saada.

Tõlgendus väiksem kogus Tatari perekonnanimed läheb tagasi ametite juurde - Usmancheev (metsamees), Arakcheev (viinakaupmees). Tatari perekonnanimede sõnastik sisaldab mõnda kuulsat perekonnanime, mida on pikka aega peetud venekeelseks. Need ilmusid reeglina palju varem kui tavalised tatari perekonnanimed, XIV-XV sajandil. Selliste perekonnanimede esimesed omanikud olid kas türgi päritolu või venelased, kes said türgi hüüdnimed, millest hiljem said perekonnanimed. Hüüdnimi viitas tavaliselt konkreetse isiku eripärale. Sellised perekonnanimed olid enamasti omadussõnad. Seega pärineb tuntud perekonnanimi Turgenev ilmselgelt omadussõnast "kiire", "kuumtujuline" ja Aksakov - sõnast "lonka". Golenishchev-Kutuzovi vürstide järeltulijad otsisid oma juuri saksa keelest, kuid eksperdid on kindlad, et Kutuzovi perekonnanimi ulatub tagasi türgi mõistesse "hull", "hull koer". Tatari “jälg” on nähtav ka perekonnanimes Bulgakov, mis suure tõenäosusega anti rahutule, tujukale, lennukale inimesele.

Kui ametlikes dokumentides ja üldtunnustatud praktikas kõlavad ja kirjutatakse tatari perekonnanimed vene mudeli järgi, siis kirjanduses või igapäevasel tasandil on perekonnanimed ilma venekeelsete lõpudeta. See tähendab, et perekonnanimena kasutatakse nime puhtal kujul - Tukay (Tukaev), Sait (Saitov), ​​​​Sayfutdin (Saifuitdinov).

Populaarseimad tatari perekonnanimed võimaldab neid hinnata nende suurima levimuse ja populaarsuse järgi.

Populaarsete tatari perekonnanimede loend:

Abašev
Abdulov
Agišev
Aipov
Aidarov
Aytemirov
Akišev
Aksanov
Alaberdjev
Alabin
Alabõšev
Alijev
Alatšev
Alparov
Alimov
Ardašev
Asmanov
Ahmetov
Bagrimov
Bazhanin
Baslanov
Baykulov
Baymakov
Bakaev
Barbashi
Basmanov
Baturin
Girejev
Gotovtsev
Dunilov
Edõgejev
Elgozin
Elõtšev
Žemilov
Zakejev
Zenbulatov
Isupov
Kazarinov
Keriev
Kaysarov
Kamajev
Kanchev
Karagadimov
Karamõšev
Karatajev
Karaulov
Karatšajev
Kašajev
Keldermanov
Kitšibejev
Kotlubejev
Kochubey
Kugušev
Kulaev
Isupov
Kazarinov
Keriev
Kaysarov
Kamajev
Kanchev
Karagadimov
Karamõšev
Karatajev
Karaulov
Karatšajev
Kašajev
Keldermanov
Kitšibejev
Kotlubejev
Kochubey
Kugušev
Kulaev
Mamatov
Mamõšev
Mansurov
Mosolov
Muratov
Nagijev
Okulov
Poletajev
Rataev
Rakhmanov
Saburov
Sadõkov
Saltanov
Sarbajev
Seitov
Serkizov
Soimonov
Sunbulov
Tagajev
Tairov
Taišev
Tarbeev
Tarkhanov
tatarlane
Temirov
Timirjasev
Tokmanov
Tulubeev
Uvarov
Ulanov
Useynov
Ušakov
Fustov
Hanõkov
Khotlintsev
Tsurikov
Tšaadajev
Chalymov
Tšebotarev
Tšubarov
Šalimov
Šarapov
Shimaev
Šeidjakov
Jakushin
Jakubov
Jamatov
Janbulatov

Loe ka

Erinevad India perekonnanimed
Vene perekonnanimede tähendus
Rootsi perekonnanimede range järjekord
Skandinaavia perekonnanimede ühised jooned
Perekonnanime Kudrjavtsev tähendus. Kadumatu noorus

Tatari perekonnanimed.Tatari perekonnanimede tähendus

MAKSHEEVS. Aadlikud alates 1653. aastast. Võib-olla ristitud tatarlastelt Kalemetilt ja Asemetelim Makšejevilt, kes 1568. aastal olid Jaroslavlis metropoliitide teenijad ja patriarh. Perekonnanimi pärineb türgi sõnast bakshi ~ mokshi "ametnik, ülevaataja". Nimetüüp Kalemet - Kalembet on N. A. Baskakovi sõnul türgi-kiptšaki nimedele väga tüüpiline.

MAMATOV. Mamatast – omanik, voodihoidja Tokhtamõš, ristiti 1393. aastal nimega Misail. Vaadake Kaasani lähedal asuvat Mamatkozino küla.

MAMATOVS - ŠUMAROVSKIES. Vürst Aleksander Borisovitš Mamat - Shumarovsky, kes esindab Jaroslavli vürstide haru, kelle nimedes on tunda türgi kihi osalust.

MAMATOV. Kaasani vanad üürnikud Mamatovid: bojaari poeg Neustroy; teenindaja Matvey. Perekonnanimi on lühendatud kujul "Muhammad" - "kiidetud, ülistatud".

EMA oma. 16. sajandi keskpaigas ja teisel poolel teati mitmeid mamiine, suure tõenäosusega Kaasani keskkonnast: Mamin Baigon - saadik Nagais 1554 ja Mamin Ignatius Istomin, novik, s.o. uusasukas Borovskis 1596. aastal. Perekonnanimi pärineb araabiakeelsest moslemi mamunist "kaitstud, säilinud". Järeltulijate hulka kuulub kuulus kirjanik Mamin Dmitri Narkisovitš, kelle isanimi räägib samuti türgi päritolust.

MAMONOV. Aadlikud alates 1689. aastast. Aastal 1468 on teada Kaasani vürst Abdullah Mamon ja 1480. aastal tsenturioon Vel. Prints Grigori Andrejevitš Mamon. N.A. Baskakov ei kahtle türgi aluses, vrd mammun ~ momun “vaikne, tagasihoidlik”, mis koos sellise nime olemasoluga Kaasani elanike seas tugevdab tõendeid perekonnanime kaasani-türgi päritolu kasuks.

MAMYSHEVS. 15. sajandi lõpus ja 16. sajandi esimesel poolel. Selle nime või perekonnanimega inimesi on teada mitu: Mamysh Kostrov 1495, Efim Mamyshev 1549, Mamysh Kudashev Otodurov 1550. Need on tõenäoliselt Kaasani-türgi keskkonnast pärit inimesed, kelle jaoks oli nimi “Mamysh” - “Mamich” üsna tavaline. Vene teenistuses aadlikud alates 1606. aastast. Aasta 1558 tähistab Kaasani vürsti Mangiš Kanbarovit. Manguševi perekonnanimi põhineb türgi-mongoolia pärisnimel "Myankush". Manguševi perekonnanimi on Kaasani tatarlaste seas endiselt levinud.

MANSUROVID. Alivtei Šigildeilt, Mansurovi pojalt, kes tuli Hordist välja Ivan Danilovitš Kalitale. Seotud Saburovite ja Godunovidega. 1513. aastal tõsteti Boriss Mansurov aadli hulka ja oli Moskva kuberner. Perekonnanimi pärineb araabia-pärsia sõnast mansur, "võitja" või "sihvakas, graatsiline". Vastristitud Fedets Mansurov, kes saadeti 1475. aastal Leetu, oli 1476. aastal Novgorodis foogt, 1495. aastal ülendati aadlikuks ja saadeti seejärel saatkonda Poola. Tõenäoliselt kuuluvad samasse perekonda Jakov Mansurov, kes oli 1533. aastal Vassili III advokaat, ja Leonti Mansurov, suursaadik Astrahanis 1554. aastal.

MANTUSHEVS. Poola-Leedu tatarlaste hulgast, kellest said aadel ja Poola vallutamisega Venemaa aadlikud. Veel 1727. aastal teati Poola tatari lantserite kaptenit Mustafa Mantuševit.

MATYUSHKINS. Hordist pärit Arbautist, kes läks 1260. aastal Aleksander Nevski juurde. Otsustades aja ja nime järgi arbaut ~ albaut ~ alpavyt “üllas kangelane, maaomanik” - võis ta pärineda mongolite poolt hävitatud Bulgaariast. 15. sajandi lõpul tunti Novgorodis Fjodor Matjuškin Odojevtsevit, mis võimaldab avaldada arvamust Matjuškinite paigutamise kohta Novgorodi maale ja nende võimalikust seotusest kuulsate venekeelsete Odojevtsevite perekonnanimedega. XIX-XX sajandil. tuntud teadlased, navigaatorid, sõjaväe Matjuškini OS, 1987, lk. 774).

MAŠKOVS. Tatar Mashkov Juškast, kes läks 16. sajandi keskel üle Venemaa teenistusse ja oli 1555. aastal Ivan Julma suursaadik Krimmis. XIX-XX sajandil. kuulsad teadlased, kunstnikud OS, 1987, lk. 776).

MELIKOVS, "Semjon Melik, tapetud 1380. aastal Kulikovo väljal; temalt - Melikovs, hiljem Miljukovi venestatud perekonnanimi", mille hulgas on ka türgi nimesid: Murza, Sabur jne. Võib-olla on ta pärit türgi keelt kõnelevast Kaukaasia keskkonnast, sest tiitel "melik" araabia sõnast malik "kuningas" oli 13. - 16. sajandil väga iseloomulik aserbaidžaani ja muule türgi keelt kõnelevale aadlile.

MELGUNOV. Yan Mingalejevilt, kes tuli Poolast ja sai ristimisel nimeks Ivan Melgunov. Ilmselgelt paigutati põliselanik Ryazani rajooni, sest hiljem mainis Rjazanis 1595. aastal Melgunov Boriss Prokofjevitš ja 1676. aastal Melgunov Andrei Ignatjevitš. Mingalejevi türgi perekonnanimi põhineb araabia sõnal goli ~ ali “kõrgeim, võimsaim” ja perekonnanimel “min”. XIX-XX sajandil. kuulsad teadlased, sõjaväelased jne.

SURNUD. Blagodenilt, Kuldhordi printsilt, kes tuli Olga Ryazani juurde 15. sajandi alguses. Ilmselgelt asusid nad Muromis, sest 16. sajandi alguses mainiti Muromis Dmitri Jakovlevitš Mertvagot. Nimi Blagoden-Bilgitdin on dešifreeritud türgi-araabia keelest kui "usu märk".

MEŠŠERINOVS. Perekonnanime järgi on nad pärit Meshcherast, võib-olla mishari tatarlastelt. Esimest korda mainisid 15. sajandi lõpus meshcherinid Rusin ja Vassili, Meshcherin Fjodor Tšeremisinov. 1568. aastal märgiti Kaasani ShchKK-s Streltsy tsenturione Meštšerinovid, lk. 3, 39). Aadlike hulgas alates 1753. aastast. N.A. Baskakov ei kahtle nende türgi päritolus.

MEŠTŠERSKI Širinski, kes tuli 1298. aastal; vastavalt OGDR, maa ja seejärel sai eraldise Meshcheras. XV-XVI sajandil. tuntud kui aktiivsed Vene vürstid; näiteks Grigori Fedorovitš Meshchersky - tsaarirügemendi aadlike juht, Putivli maaomanik jne. .

MEŠČERSKI. Aastal 1540 märgitakse Tveri rajoonis uustulnukate, võib-olla äsja ristitud Aksamiti ja Barkhat Ivanovitš Meshchersky maid. Need Meshcherskyd olid seotud Karamõševidega ja neil oli maad Likova jõe ääres Moskva ja Tveri rajooni piiril. Neist Meshcherskydest oli Juri 1563. aastal vürst - Polotski piiskopi Arseni alluvuse foogt. 17. sajandi alguses said nad Valuevidega suguluseks. Nimed Aksamit ja Velvet (lõigatud siidist kangas) on tüüpiliselt türgi-iraani päritolu, perekonnanime järgi otsustades on samuti tegemist Mishari keskkonna inimestega.

MEŠŠERJAKOVS. Tõenäoliselt Mišari keskkonnast pärit inimesed hiljemalt 15.–16. sajandi vahetusel. Aastal 1546 märgiti Novgorodis ära Kachalovi poeg Meshcheryak Pestrikov koos oma sugulase Sanbariga. 1646. aastal registreeriti Kaasanis teenindusüürnik Meštšerjakov Ivan Kirillov.

MILKOVSKI. 1604. aastal märgiti Arzamas mõisnik, äsja ristitud tatar Taras Milkovski.

MIKULINS. Alla 1402–1403 Kroonikad tähistavad Moskvas tatari Mikulinit. Võib-olla pärinesid temalt tagasihoidlikud Mikulinid, näiteks vibulaskja Grigori Mikulin, kes osales 1605. aasta mässus.

MIINID. Nagu teada, oli klann “Min” üks juhtivaid Kipchak-Horde klanne, mille hulgast pärinesid õilsad hordi inimesed, näiteks Hordi vürst, Moskva Min-Bulati “Daruga”. Selle perekonna inimesi kutsuti mininideks või mintšakkideks.

MINTŠAK, MINTŠAKOVS. Neid perekonnanimesid või hüüdnimesid tuntakse 15.–17. sajandi vene keskkonnas: "Mintšak, mesinik, 15. sajandi lõpp, Perejaslavl; Semjon Vassiljevitš Mintšak Sturišin, 1582; ​​​​Elisey Minchakov, Puškarski ordu ametnik, 1623." . N.A. Baskakov viitab päritolule “munjak”, mis pole päris veenev, sest siis oleks nimi “Munchak” – Munchakov.

MICHURIN. Väikeaadlike perekonnanimi Tambovi ja Rjazani provintsides, kus tavaliselt asusid 14.–15. sajandi türgi immigrandid. Rjazani printsidele. N.A. Baskakov viitab perekonnanime päritolule mugandatud türgi vormist Bichurin.

MISHEROVANOV. Pärit Hordi vürsti Mustafa kubernerilt Azberdey Misheronovilt. Mišeronov oli perekonnanime järgi otsustades Mišari päritolu, tabati 1443. aastal Rjazani lähedal ja ilmselt paigutati seejärel Rjazani maadele.

MOZHAROVS. "Mozhar" on Mishari moonutatud nimi. "Mozhar" algavad toponüümid on levinud tatarlaste - misharide - asualadel. Seetõttu võib perekonnanime Mozharovs üsna loomulikult seostada tatarlaste - mišarite - inimestega. Vt sellega seoses - Dionisy Fedorovich Mozharov, märgiti Rjazanis 1597. aastal.

MOLVJANIKOVS. Naruchad-Mukhshin hordist välja tulnud Rumor of Ivanist, s.o. tatarlaste esivanemate - mišarite hulgast, mis on seotud Plemjannikovidega. 1568. aastal märgiti Jaroslavlis ära Bersen ja Bekhter Jakovlevitš Molvjaninovid; nimede järgi otsustades on nad türgi päritolu ja võivad olla selle perekonna järglased.

MOLOSTOVS. Suguvõsa päritolu on ebaselge, kuid otsustades selle järgi, et 1615. aasta all mainiti Nižni Novgorodis Molostvos Saltanit ja Ulaani, s.o. omades selgelt türgikeelseid hüüdnimesid, võib eeldada kaasatust türgi keskkonnast. S.B. Veselovski oletab molostvovide päritolu Novgorodi bojaaride hulgast, kes 15. sajandil Nižni Novgorodi ja hiljem Kaasanisse välja aeti.

MOSALSKIYE. Vürstid, kes tulid Venemaale koos Solykh Emiriga 1371. . Seejärel - kuulsad teadlased ja kunstnikud.

MOSOLOVS. Murza Akhmetilt, kes tuli Kuldhordist Venemaale 1346. aastal."" 1556. aastal märgiti ära Mosolovid Matvey, Grigori, Semjon Ivanovitš, kes asusid Kaširas ja Meshcheras, s.o. Kaasanist pärit inimeste tavapärase asustuse maadel ja tatarlaste maal - mishar. Perekonnanimi pärineb türgi masul "palve, soov". Seejärel - populistid, teadlased.

MURATOVS. Amuratov Borisilt, hüüdnimega Kizilbash, kes lahkus Kaasanist 1550. aastal. 1562. aastaks mainiti teda juba Moskvas aadlikuna ning 16. sajandi viimasel veerandil eraldati talle ja ta järglastele maad Rjazani lähistel. OGDR-is registreeriti Roman Muratov 1663. aastal valdustega aadli hulka. Perekonnanimi pärineb türgi-araabia sõnast murad ~ murat "tahet, tahtmist".

MURZINS. Murza Fedorovitš Malikovilt, kes astus Venemaa teenistusse 16. sajandi esimesel poolel. Edaspidi tunti türgi nimedega murzine Tula rajoonis aadlikena. Perekonnanimi pärineb türgi-araabia hüüdnimest Mirza ~ Murza “prints, aadlik”.

MUSINS. Väga levinud tatari perekonnanimi, mis põhineb heebrea-araabia nimel Musa ~ Moses ~ messias. Üleminek vene keskkonda algas ilmselt 16. sajandi keskpaiga paiku; näiteks Musa, teeniv tatarlane, Kaasani elanik 1568. aastal, aga võib-olla varemgi.

MUSINS – PUŠKINS. OGDR märgib, et perekonnanimi pärineb Musalt, kes läks 1198. aastal Venemaale. Sel juhul saab see olla ainult Bulgaaria tulemus. S.B. Veselovski vaidlustab kuupäeva, kuid mitte väljapääsu. Esimene eeldab, et musinid - Puškinid, kes on sugulased Peškovitega ja Saburovitega, põlvnevad Musa Puškinist Mihhail Timofejevitšist, kes elas 15. sajandi teisel poolel. Samas peab ta võimalikuks, et Musinide perekondi on teisigi, näiteks 1569. aastal Novgorodis ära märgitud Dmitri Musin – Telegin. Musinid - Puškini Puškinite sugulased, hiljem - teadlased, kirjanikud, Kaasani provintsi kindralkuberner jne.

MUSTAFIINID. 15. sajandi lõpul elanud Bezzubts Sheremeti pärisorjalt ristitud tatarlast Semjon Mustafast. Mustafinid on maaomanikud Novgorodis ja Bezhetskis, näiteks Nikita Stepanovitš Mustafin, 1603, Novgorod. Perekonnanime alus pärineb araabia keelest - "" moslem Mustafa "valitud üks Allahist".

MUKHANOVS. Alates 16. sajandist tuntud näiteks aadlikena; Mukhanov Stepan Ivanovitš märgiti alla 1580. aastal maadega Brjanski rajoonis; 17. sajandil asusid Staritski rajoonis 1597. aastal aadlile tõstetud Muhhanovide maad. N.A. Baskakov ei kahtle Mukhanovide türgi väljarändes ja lähtub nende perekonnanimest türgi-araabia sõnast mukhan ~ mukhhan "teenija, tööline". .

MYATŠKOVS. OGDR-is jättis Ivan Yakovlevich Myachk-Olbuga Tevrizi kuningriigi Dmitri Donskoile. Anti aadli 1550. aastal. N.A. Baskakov kinnitab perekonna türgi päritolu hüüdnimede Myachka türgi keele põhjal - machi "kass", Olbuga - ala buga "kangelane või kirev". S.B. Veselovski, nagu ka tema sugulane prints Serkiz, jäi Moskvasse 14. sajandi 70ndatel hordis valitsenud suurte rahutuste ajal.

Ümarlaud “ÄRI Online”: Tatar Murzad ja nende roll rahvusliku identiteedi kujunemisel

Tänapäeval on ühiskonnas terav küsimus uue eliidi kujunemisest: mis on uus tatari eliit, kas see on olemas? Ja kuidas peaks see vastama meie aja probleemidele, väljakutsetele, millega tatari rahvas silmitsi seisab, sealhulgas neile, mis on seotud tatari keele kadumise probleemiga? Nendele ja teistele küsimustele otsisid BUSINESS Online toimetuses vastuseid iidsete tatari suguvõsade esindajad – Murzad Kaasanist ja Ufast.

Ümarlauas osalejad:

Bulat Jaušev- Tatarstani Vabariigi Tatar Murzade koosoleku juht;

Aleksei von Essen- Tatarstani Vabariigi aadlikogu juht;

Rashid Gallam— ajalooteaduste kandidaat, Tadžikistani Vabariigi Teaduste Akadeemia Ajaloo Instituudi endine teadur;

Gali Enikejev— sõltumatu ajaloolane, jurist (Ufa);

Küünte Chanyshev- Valgevene Vabariigi Tatari Aadlikogu liige, reservohvitser (Ufa);

Farhad Gumarov— ajalooteaduste kandidaat, vestlusklubi “Suur-Euraasia” juht;

Gadel Safin- IT-ettevõtte juht.

Moderaatorid:

Farit Urazajev— ajalooteaduste kandidaat, Tatarstani Vabariigi Tatar Murzade koosoleku liige;

Ruslan Aisin- politoloog.

"SEE OLI AEG, KUI ELIIDI MÕISTE TEIE PEALE PÖÖRATI"

Keda võib tänapäeval pidada tatari ühiskonna eliidiks? Sellele küsimusele otsisid vastust tatari aadli - murzade - esindajad ümarlaual "Tatari murzad ja nende ajalooline roll rahvusliku identiteedi kujunemisel", see oli BUSINESS Online'i toimetuses toimunud kohtumise teema. „Täna on meie ühiskonnas uue eliidi moodustamise küsimus terav. Elasime suures Vene riigis pärast revolutsiooni 100 aastat ja see oli ajastu, mil eliidi mõiste pöörati pea peale: ühiskonnas oli kõik segamini, segamini. Ja see mõjus halvasti kogu ühiskonna seisundile, selle sotsiaal-majanduslikule ja poliitilisele arengule,” alustas Tatarstani Vabariigi tatari murzade koosoleku juht ümarlauda. Bulat Jaušev.

Bulat Yaushev: "Me elasime suures Vene riigis 100 aastat pärast revolutsiooni ja see oli ajastu, mil eliidi mõiste pöörati pea peale."

Samas lisas vanima tatari suguvõsa esindaja, et on olemas looduslugu, arusaam, mis on ühiskonna eliit ja kuidas neid õigesti moodustada. “Selle kontseptsiooni kohta on palju näiteid erinevatest riikidest ja rahvastelt, on isegi matemaatilisi teooriaid, mis kirjeldavad eliidi kujunemise protsessi. Neid ajaloolisi mustreid ei saa murda, need annavad paratamatult tunda. Täna tahaksime, et need õiged teaduspõhised protsessid tekiksid uuesti ja viiksid meie ühiskonna tagasi tervisliku ja loomuliku arengu juurde,“ ütles ta.

Rashid Galliam: "Murzade teema on kõige olulisem kiht tatari rahva ajaloos ja samal ajal kogu Venemaa ajaloos"

ajalooteaduste kandidaat Rashid Gallam kirjeldas lühidalt "Murza" mõistet. «Murzade teema on kõige olulisem kiht tatari rahva ajaloos ja samal ajal kogu Venemaa ajaloos. Mõiste "Murza" tähendab "emiiri poega" - valitseva dünastia liiget. Tatarlased kasutasid seda olenevalt murdest mitmes variandis – Morza, Mirza ja Myrza,” märkis teadlane. Galliami sõnul toodi see termin Kuldhordi Pärsiast. "Murza on suur feodaal, maaomanik, klanni pea, hord," täpsustas ta ja tõi välja tuntud Murzade nimed: see on juht. Idegey, Yusuf(Yusuf Murzast pärines kuulus vene aadlisuguvõsa Jusupovid - u. toim.) ja tema vend Ismagil- kuninganna isa Syuyumbike. «Hiljem see staatus tasandati. 1713. aastal kästi Peeter I ajal tatarlaste ristiusustamise ajal murzadel ristimine vastu võtta, keeldumisel võeti nende maad ära ja anti üle Vene feodaalidele. Sel ajal viidi paljud murzad üle maksustatavasse pärandvarasse, kuigi mõned murzad säilitasid nii oma tiitli kui ka mõned privileegid. Nad arvati aadli hulka juba Katariina II ajal. Sellest ajast alates astus osa endistest murzadest aadli hulka ja osa hakkas kaubandust tegema. Murzade hulgast tulid kuulsad mullad, filantroobid, töösturid jne. Järgmine etapp algab nõukogude ja uusajal, mil pealkiri “Murza” on puhtalt nominaalse tähendusega, teatud prestiižikoodiga, kuid ei kanna reaalset ühiskondlikku koormust,” meenutas ajaloolane. Samal ajal märkisid ümarlauas osalejad, et "pooled Venemaa aadlisuguvõsadest kandsid tatari perekonnanimesid".

"Tagakiusamisega kohanedes said paljud murzadest vaimulikud, imaamid, muftid, kuna neid ei saanud ristida," märkis ümarlaua moderaator eriti. Farit Urazajev. “Nii Vene impeeriumis kui ka nõukogude ajal jõudsid nendest peredest pärit inimesed väga tõsistele kõrgustele, kuigi nõukogude süsteem neid karmilt taga kiusas ja represseeris. Kuid paljud sünnitused toimusid nõukogude ajal ja säilitasid selle koodi. Näiteks Tšanõševite suguvõsast oli pärit üle 200 kandidaadi ja teadusdoktori. Fenomenaalne nähtus! Baškortostanis on ka Tatar Kargaly küla, kust on pärit 250 silmapaistvat isiksust: heliloojad, kirjanikud, kunstnikud, teadlased, sõjaväelased. Seda nähtust pole veel uuritud,” lisas Urazajev ja andis sõna Tšõševite perekonna esindajale Küünte Chanyshev Ufast.

Endine sõjaväelane rääkis oma perekonna ajaloost, millest, nagu Urazaev juba märkis, tõusis välja üle 200 teadlase, samuti nende panusest tatari ühiskonna arengusse. Eriti, Šaikhilislam Tšanõšev võttis aktiivselt osa tatarlaste avalikust elust Moskvas, tema otsesel osalusel tagastati Asadullajevi maja tatari kogukonnale, nüüd asub seal Moskva tatari kultuurikeskus. Ja kolonelleitnant Shagiakhmet Rakhmetullini poeg Tšanõšev autasustatud medaliga “Pariisi vallutamise eest” sõdades 1812–1815. Tšanõševid, nagu paljud teised, keeldusid erinevalt Vene impeeriumi rikkaima perekonna Jusupovide perekonnast ristimisest, mille tagajärjel kaotasid nad oma valdused, kandsid riigikohustusi, maksti pearaha ja kaotasid. oma varasema staatuse ja tiitli, mille järel nad kolisid Ufa provintsi.

Gali Enikeev: "Ajalugu on osa ideoloogiast, see kujundab maailmapilti"

“ROOMA-SAKSAMAA IKKE ON LOODUD VENEMAL”

Kuna Ufas säilitati suurem osa moslemite muistsest arhiivist, siis 1993. a. Murza Enikejevi aed Esimest korda loodi Valgevene Vabariigi Tatari Aadlisassamblee. Alates 1997. aastast on ilmunud regulaarset ajalehte “Noble Messenger” (“Morzalar Khabarchese”). . Hiljem, 2006. aastal, registreeriti Kaasanis "Tatarstani Vabariigi tatari murzade kohtumine" ("Majlis of Tatar Murzas"). .

«Organisatsioon alustas oma tööd iidsete suguvõsade ja suguvõsade ajaloo uurimisega. Murzad on alati olnud kõige haritumad klassid ning traditsioonide ja kõrgetasemeliste teadmiste kandjad. See jättis jälje paljudele põlvkondadele. Tšanõševi perekonna näide on rabav, kuid mitte ainus, sarnaseid ilminguid näeme paljudes perekondades. Uurides oma perekondade, suguvõsade ajalugu, süveneme kogu tatari rahva ajaloo uurimisse - leiame arhiividest erinevaid dokumente. Tahaks, et kaasaegse põlvkonna vaade oleks suunatud sügavamale tema ajalukku. Sellest jääb tänapäeva elus väga puudu. Oma rahva ja esivanemate ajaloo tundmine moodustab rahvusliku eneseteadvuse ja isikliku eneseidentifitseerimise. Rahvuslik identiteet loob omakorda motivatsiooni emakeele ja kultuuri säilitamiseks. See suund meie tegevuses on kõige olulisem ja püüame nooremat põlvkonda siduda tatarlaste tegeliku ajaloo tundmisega,“ ütles Tatarstani Vabariigi Tatar Murzade kokkutuleku juht. Bulat Jaušev.

Gali Enikejev, teine ​​iidse tatari perekonna esindaja, elukutselt jurist, kirjutas viis raamatut tatarlaste ajaloost (“Hordiimpeeriumi kroon”, “Tšingis-khaan ja tatarlased: müüdid ja tegelikkus”, “Tatarlaste pärand” ja teised), kuuendat valmistatakse ette. “Lugesin 4. klassis läbi kogu NSV Liidu ajaloo vene keelest tatari keelde tõlgituna. Ajalugu on osa ideoloogiast, see kujundab maailmapilti,” põhjendas ta oma huvi. Juba siis tekkis mul selle loo kohta palju küsimusi.

Murza ja teadlased märkisid tatari rahva objektiivse ajaloo uurimise tähtsust. Nii on Tatarstani Vabariigis asuva vestlusklubi “Suur-Euraasia” juht, ajalooteaduste kandidaat Farhad Gumarov rääkis, kuidas on seotud tatari murzad ja euraasia kui teatud mõiste. “Kuldhordi tsivilisatsioon mängis olulist rolli paljude Euraasia rahvaste saatuses. Selle rolli aga hiljem moonutati. Alates Peeter I ajast hakkasid Lääne-Euroopast pärit välismaalased või nende toetajad tasapisi riigis tähtsaid positsioone hõivama. Sellest rääkisid nii Kljutševski kui ka Lomonosov. Euraasia teooria ühe rajaja Trubetskoy sõnul kehtestati Venemaal rooma-germaani ike. Ja nii hakkasid nad aja jooksul ebaõiglaselt kirjeldama Moskva Kuldhordi pärandit kui metsluse ja röövimise aega, arvestades, et enam kui pooled aadlisuguvõsadest olid seotud tatari murzadega. Ja just euraaslased esitasid esimesena küsimuse, kas eurooplaste kirjutatud Venemaa ajalugu vastab tõele. Ning teaduslikule baasile tuginedes jõuti järeldusele, et türgi tatarlased tegutsesid Euraasia avarustes juhtiva riiklust kujundava rahvusena ja Euraasia traditsioonide hoidjana,” märkis ta.

Samal ajal nõustusid kõik ümarlauas osalejad, et mõne kuulsa tatari perekonna esindajad peavad eemalduma mikroajaloo skaalast, mil murzad uurivad ainult oma perekonnanimede ajalugu, ja ületama need piirid. "Murzade ajalugu ei ole üldistatud, on eraldi artiklid üksikutelt teadlastelt, on üksikutele perekondadele pühendatud raamatuid, kuid üldistavat tööd pole, põhimõttelist raamatut ikka pole," väljendas Gallam muret. Samas lisas Urazajev, et praegu on käimas tatari murzade ja teadlaste mobiliseerimine, et korraldada rahvusvaheline teaduslik ja praktiline konverents, mis on pühendatud tatari murzade ja aadlike ajaloole.

“KUI KEEGI SELLE PROBLEEMI LAHENDAB, ON TEEST TÕELINE MURZA, RAHVUSLIKU ELiidi ESINDAJA”

Ümarlaual osalejad ei jätnud tähelepanuta ka täna kõigi jaoks põletavat teemat tatari keele õppimine koolides. “Mis on eliit praegu? Ja kuidas peaks uus tatari eliit reageerima tatari rahvuse ees seisvatele väljakutsetele, sealhulgas neile, mis on seotud tatari keele kadumise probleemiga. Mis on uus tatari eliit, kas see on olemas? Kui ei, siis milline see peaks olema ja kuidas peaks see vastama meie aja probleemidele? — küsis teine ​​ümarlaua moderaator, politoloog Ruslan Aisin. “Teema “Tatari murzad ja nende ajalooline roll rahvusliku identiteedi kujunemisel” on minu arvates väga oluline defineeriv teema, sest mis on “rahvus”? Rahvas on ennekõike enesemääramine. Peame mõistma, et inimeste paksus, rahvamass ei ole kollektiivne meel. Vaid vähesed inimesed moodustavad rahvuse – nimelt eliidi esindajad. Ajalooliselt juhtus nii, et need eliidid, kes tegid tatarlastest rahvuse – keiserliku rahva, arenenud rahva, mis mitte ainult ei vallutanud, nagu siin öeldud, Euraasia alasid, vaid jõudis ka Egiptusesse –, tegid Egiptuse valitsejad, Mamelukid ( türgi kiptšakid — u. toim.). Seetõttu peame ütlema, et me ületame isegi neid piire, sest nomaadliku tsivilisatsioonina pole meil silmapiiri, me ületame horisondi. On väga oluline, et just Murzad tegutsesid eliidina ja selle riigi ülesehitamise püramiidi ehitajana. Tänaseks on see teema kahjuks hääbumas, sest me ei tunne oma juuri, ajalugu,” märkis ta.

«See on olnud minu jaoks terve elu valus teema, sest kui rahval pole keelt, kaotab ta oma näo rahvana. Miks see küsimus puudutab kõiki, sest kuni 17-aastaseks saamiseni rääkisin oma vanaemaga ja siis ei olnud mul võimalust tatari keelt harjutada ja edasi õppida. Usun, et kõik jõupingutused tuleks pühendada materiaalse heaolu parandamisele või mõne tehnilise probleemi lahendamisele, kuid unustamata otsida uusi meetodeid ja vorme ning need on olemas, et tõsta tatari keelt tasemele, et inimene saaks mõelda ja rääkida oma emakeeles. Inimene, kes oskab suurepäraselt kahte keelt - vene ja tatari keelt - avastab endale tulevikus suurepärased võimalused euraasia maailmavaate kujundamisel. Kui keegi selle probleemi lahendab, on temast tõeline murza. Ja kui keele teisejärguliseks muuta, siis see on vaikne assimilatsioon, sama mis ristiusustamine,” toetas Tšanõšev keeleteemat ja tõi näiteks Jusupovite perekonna. "Kui sa armastad raha, võtke vastu kristlus."

„Keel ei ole lihtsalt keeleline konstruktsioon, see on mõtlemisstiil. Erinevate keelte kõnelejad sõnastavad ja struktureerivad oma mõtteid erinevalt. See keele aspekt määrab rahvuse kultuurilise portree. Keelt tuleb hoida, sest see on meie kultuuri pärand, sest see on meie rahvusliku mõtlemise meetod ja stiil. Kui me selle kaotame, kaotame oma unikaalsuse. Mis on seotud praeguse keeleolukorraga: välised jõud püüavad süstemaatiliselt muuta meist manipuleerimise objektiks ja me kõik oleme lapsepõlvest saati tundnud selle manipuleerimise survet. Sel juhul on kooliõpikutest pärit ajaloo moonutatud tajumine ülioluline. Näitena võib tuua Kuldhordi ajalugu, nn tatari-mongoli ikke ajalugu. See pole pehmelt öeldes tõsi. “Must legend”, nagu ütles Lev Gumiljov. Ja see ebatõde, mis on enamiku elanike teadvusesse juba koolist saadik juurdunud, on religioonide ja rahvustevahelise konflikti aluseks. Me tahame sellest lahti saada, kuid me lihtsalt ei saa; meie teadvus hoiab meid, sest see kujunes lapsepõlvest. Ja nüüd on meie kõigi ja meie ühiskonna mõtleva osa üks olulisemaid ülesandeid hakata uurima päris ajalugu. Naaske ajalooliste faktide, tõsiste sõltumatute uurijate kirjutatud raamatute juurde. Kui selleni jõuame, siis mõistame, et Vene Föderatsiooni asustavate rahvaste vahel pole vastasseisu, me kõik oleme siin elanud sajandeid, peame olema sõbrad ja tegema koostööd, nagu oleme koostööd teinud iidsetest aegadest peale. Ja põhimõtteliselt ei tohiks probleeme olla. Venelased peavad austama seda, et tatarlased ja teised rahvad teavad oma keelt ja ajalugu ning tatarlased peavad rahulolevalt jälgima, kuidas vene rahvus areneb, õitseb ja täiustub. Elame ju riigis, mille meie esivanemad koos ehitasid,” lisas Tatarstani Vabariigi Tatar Murzade kokkutuleku juht Jaušev.

Ja ümarlaua moderaator Urazaev keskendus ümarlauas osalejate suurema tähelepanu tõmbamiseks kurvale statistikale. Alates 90. aastatest, pärast Nõukogude impeeriumi kokkuvarisemist, on vene rahvas oma tuumikus läbi elanud sügavat depressiooni: ühel päeval jäeti 25 miljonit venelast väljapoole oma kodumaad ega tahtnud tagasi pöörduda; demograafilised näitajad on viimase 25 aasta jooksul registreerinud rahvastiku vähenemist; igal aastal kaovad riigi kaardilt sajad külad, maa on laastatud, eriti Kesk-Venemaal ja Kaug-Idas; viimastel aastatel on Venemaale ilmunud umbes 20 miljonit inimest, kes elavad allpool vaesuspiiri; Pensioniea tõus ja kõrgharidusega noorte väljavool Venemaalt (umbes 30%) erinevatesse riikidesse võib järsult halvendada elanikkonna sotsiaalmajanduslikku olukorda.

Samal ajal eemaldatakse Balti riikides, Ukrainas ja Kesk-Aasia riikides vene keel kui rahvustevahelise suhtluse vahend koolide õppekavast. See on Venemaa elanikkonna jaoks stressitekitav tegur. Kuid Vene Föderatsioonis endas, piirkondades, kus tatarlased elavad kompaktselt, on tatari koole viimase veerandsajandi jooksul süstemaatiliselt suletud. Alles jääb etnokultuuriline komponent – ​​kaks-kolm tundi tatari keelt või kirjandust nädalas ja paljudes valdkondades pole see isegi nii. Need probleemid tulid meie vabariiki pärast Tatarstani Vabariigi ja Vene Föderatsiooni vahelise lepingu kaotamist. “Kui avati esimesed tatari gümnaasiumid ja see oli vanemate soov, saatsin oma lapsed tatari lasteaedadesse ja koolidesse. Mul ei olnud probleeme. Kui ma oma tatari keelt rääkiva lapselapse lasteaeda saatsin, kaotas ta kuue kuuga oma emakeele. See tähendab, et Tatarstanis ei taga riik minu laste ja pojapoja emakeelset haridust praeguses etapis. Paraku algab rahvuse assimilatsioon mitte koolist, vaid kohe lasteaiast. Me ei pea mitte ainult ajalugu õppima, vaid peame ka üles ehitama riikliku haridussüsteemi. Need probleemid puudutavad konkreetselt mind kui vanaisa, kui lapsevanemat. Meil on üks kodumaa, oleme siin elanud ja elame ka edaspidi. Olen sama maksumaksja, aga mõnele on tagatud tingimused emakeele õppimiseks, teisele mitte. Kunagi tahtsime olla “nõukogude rahvas”, aga teatud põhjustel see kadus. Nüüd nad ütlevad: "Me oleme vene rahvas." Aga enne vene rahvaks saamist pean mina selle riigi kodanikuna, tatari rahvuse esindajana teadma, kas riik tagab mulle seadusandlikul alusel vankumatud õigused tatari keele ja kultuuri säilitamiseks. Põhiseaduslike õiguste rikkumine ei aita kahjuks kaasa kodanikuühiskonna kujunemisele,“ lõpetas Urazaev.

"NÜÜD MEIL ON RAHAELIIT, KLANNIDE ELIIT"

Samas märkis Aisin, et siin on murzade roll väga oluline. “Juba enne revolutsiooni polnud tatarlastel kerge: nende usuvabadust rikuti. Mida Murzad tegid? Need on tõsise, suure teadvusega inimesed, sest nemad vastutasid rahva saatuse eest ja tänu neile on meil nüüd oma islami religioon, mille nad meile tõid, ja keel ja ajalugu ja kultuurimaatriks. Nüüd on nende roll suurem kui kunagi varem. Kes, kui mitte nemad? Kui me räägime inimestest, peame mõistma, et see mõiste on üsna abstraktne ja amorfne. Selle teevad rahvaks teatud inimesed: konkreetsed ajaloolased, kes kirjutavad raamatuid, konkreetsed murzad: tšanõševid, jauševid jne. Nad kehastavad seda rahvast ja juhivad seda. Kui neid pole, siis inimesed lihtsalt murenevad, mida me praegu saame. Kas meil on tõeline eliit või mitte? Kui eliiti pole, siis laguneb kõik. Kõik, mida me viimastel aastatel saame, on eliidi identiteedikriis. Ilmselt pole ühtegi kihti, mis suudaks, nagu omal ajal murzad 500 aastat, kogu seda rikkalikku traditsiooni säilitada. Ja nüüd võime kahjuks sellest kõigest väga kiiresti ilma jääda,” rääkis Aisin.

«Kõik nõukogude ajal aadlike järeltulijad sattusid riigi tugeva mõju alla. Aadlikke toona kõrgkoolidesse ei lastud,” lisas teine ​​ümarlauas osaleja, Tatarstani Vabariigi aadlikogu juht. Aleksei von Essen. Samas on von Essen kindel, et uue eliidi kasvatamiseks ei piisa inimesele heade kommete õpetamisest. “Traditsioon, mis kandub edasi perekonna kaudu, sunnib inimest olema kultuurne. Kultuuriinimeseks saamiseks ei piisa sellest, kui õpid õigesti lusikat ja kahvlit käes hoidma ning naeratama. Kahe-kolme põlvkonna pere peaks elama külluses ja korras, mis praegu ei kehti. Mida mõistate nõukogude ja postsovetliku eliidi all? See eliit – murzid, aadlikud – oli inimeste kogukond, kes kohtles teiste klasside esindajaid austusega. Nüüd on meil raha eliit, klannide eliit. Iga rikas peab end eliidiks ja loob enda ümber gruppe. Me liigume 1990ndatesse. Kas see on eliit? Peame selle küsimuse otsustama,” rõhutas ta.

«Tekkis küsimus, mis on meie ühiskonna põhiväärtus, mitte ainult tatari, vaid laiemalt,» nõustus Aisin temaga. — MM-i ajal nägime, et toimus teatud väärtuste asendus: kõik karjusid “hurraa, hurraa”. Kui rahval või inimestel, kes neid ruume asustavad, ei ole süsteemseid väärtusi, asenduvad need mingisuguste ideoloogiliste simulaakritega. "Selline džingoism," nõustusid murzad temaga.

«Eliit on inimesed, kes on juurutanud mingi ideoloogilise pealisehituse. Milline peaks olema tatarlaste, nende traditsioonilise ajaloolise eliidi – murzade – põhiväärtus? — imestas Aisin. Ja ta ise vastas sellele ümarlaual osalejate palvel. “Mis on tatari eliit? Millest see koosnema peaks? Millistest asjadest tuleks see moodustada? Kahjuks on kadunud teatav niit, side ajaloolise minevikuga, kus olid suured esivanemad, osa sellest suurusest on teadmata, osa on meile edasi antud. Kuid kahjuks on meie praegused valitsejad hea meelega kogu selle äri ära raisanud ja lihtsalt majanduslikult raha teeninud. Millest peaks eliit nüüd koosnema? Need on ennekõike need inimesed, kes on valmis ühiskonna hüvanguks ohverdama, kes on valmis panustama oma intellektuaalseid ja eksistentsiaalseid ressursse rahvuse arengusse. Need on inimesed, kes on valmis andma, mitte võtma. Lisaks on need inimesed, kellel on liigne sisemine kirglik energia. Need on erilise pitseriga inimesed, kes on valitud rahvast edasi viima. Selliseid inimesi ei saa palju olla, kuid ilma selle eliidita ei jõua te kuhugi. Ma arvan, et siinviibijad on ka tatari eliidi esindajad, sest esiteks esitavad nad küsimuse "miks see juhtus?" ja teiseks, "mida teha?" Kui inimesed küsivad sellise küsimuse, on nad juba esimeses etapis. Teine etapp on tegelikult tegevus. "See tähendab, et tunnete nad ära nende tegude järgi," märkis Urazaev.

IT-ettevõtte juht Gadel Safin märkis, et noorte koondamine ühe idee alla ei ole praegu nii lihtne: „Olukord noorte seas on kahetsusväärne, kuna valitseb sotsiaalne ebakõla, eristumine: rahvuslikul, etnilisel ja mis kõige tähtsam – religioossel joonel. On terveid kanaleid, mis õhutavad seda ebakõla, ja on kanaleid, mis, vastupidi, konsolideeruvad. Mul pole Murzadega midagi pistmist, seega on mul raske sellel teemal midagi öelda. “Iga aeg esitab omad murzad, intellektuaalid – see on aja taotlus. Jah, on pärilikud murzad, kes annavad oma panuse, ja on intellektuaale, need on ka murzad, kellel on tohutu potentsiaal ja kes panustavad oma teadmistega ühiskonna arengusse. Selles suhtes olete noor Murza, tatari rahvuse tulevik; intellektuaalse töö inimesed, kes annavad ja annavad oma panuse,” vaidles Urazajev talle vastu. "Murzaks olemine on suur vastutus enda, oma pere, oma suguvõsa, oma rahva ja isamaa eest, kus me elame," lõpetas ta.