Kuidas neid Jaapanis maetakse. Jaapani matusetraditsioonid. Matmine Jaapanis

Alustaksin vestlust tõsiasjaga, et tänapäeval tunnistab valdav enamus tõusva päikese maa elanikest budismi. Seega usuvad nad, et pärast surma liiguvad lahkunu hinged ühte kuuest maailmast.

Me ei tohi unustada traditsioonilist šintoismi. Selle järgi jagunevad kõik sündmused maailmas puhasteks ja ebapuhtaks. Surm kuulub teise kategooriasse, mille tõttu puhastatakse surnud ja kõik, kes matusetseremoonias osalevad.

Pärast surma

Armastatud inimese kaotust peetakse tragöödiaks, isegi hoolimata jaapanlastest usust hinge surematusse. Seetõttu ei mõista keegi hukka inimesi, kes oma emotsioone vägivaldselt väljendavad. Pisaraid matustel peetakse iseenesestmõistetavaks.

Ennekõike aga kutsutakse majja vaimulik ja matusebüroo töötaja. Ja kui teise funktsioonide osas on kõik selge, siis on puhastusrituaali läbiviimiseks vaja esimest. Selle tegevuse põhiolemus on surnu huulte pesemine söögipulgale asetatud niiske vatiga.

Pärast ülaltoodud rituaali peate kogu keha pesema. Kui varem tegid seda lahkunu pereliikmed, siis viimastel aastatel võtavad lahkunu matusteks ettevalmistamise üha enam ette matusebüroo töötajad. Sarnaselt arenevad üritused ka meie riigis. Veebisaidil grob-kupit.ru saate juba täna valida ja osta kirstu. Taas pakutakse matuseteenuse tellimist internetist.

Millesse nad Jaapanis surnud riidesse panevad?

Matuserõivaste jaoks on mitu võimalust. Enamasti maetakse inimesed valgesse kimonosse. Ärge imestage, Jaapanis seostatakse valget mustaga koos leinaga. Kasutada võib ka tavalist riietust, näiteks võib mehe matta klassikalise ülikonnaga koos särgi ja lipsuga. Jalad pannakse tavaliselt õlgedest sussidesse.

Surnud inimest riietades peate tegema seda erinevalt sellest, mida teevad elavad inimesed. Näiteks ülikonnal on nööbid ülalt alla. Asi on siin ebausus ja soovis eraldada surnute maailm elavate maailmast.

Kui saabub aeg surnu kirstu panna, asetatakse ta peaga põhja poole ja näoga läände. Kirstu ette asetatakse laud küünalde ja lilledega ning tass riisi ja klaas vett. Tavapärase leinalindiga foto asemel ripub seinale käsitsi joonistatud portree.

Mälestusteenistus Jaapanis

See on jagatud kaheks etapiks:

1. Surmapäeva õhtul peetakse nn matuseviiliat. Teda külastavad sugulased ja peretuttavad. Tseremoonia oluline etapp on surnule postuumse nime (kayme) määramine. Jaapanlased usuvad, et pärast surma saavad neist Buddha jüngrid ehk munkad. Seetõttu on vaja uut nime.
2. Tavateenistus templis, vahetult enne matuseid.

Jaapani matuste omadused

Kõige sagedamini peetakse matuseid teisel päeval pärast surma. Suurt hulka inimesi nende peal peetakse näitajaks, et inimest austati tema eluajal. Kokkutulnud riietuvad mustadesse riietesse ja võtavad kaasa rahaga ümbrikud, mis osaliselt või isegi täielikult katavad tseremoonia kulud.

Kuna Jaapanis on väga vähe vaba maad, on kõige populaarsem matmisviis tuhastamine. Pealegi on selle toimumise hetkel kõrvaltoas sugulased ja sõbrad. Räägitakse üksteisele erinevaid lahkunuga seotud lugusid ja oodatakse protseduuri läbimist. Pärast seda kantakse tuhk urni ja viiakse koju/müüritakse surnuaia perekonna krüpti.

Mälestuspäevad Jaapanis

Lahkunuid peetakse meeles kaks korda aastas: märtsis (20/21) ja septembris (23/24). Sel ajal on tavaks külastada seal haudu ja valgustatud paberlaternaid, mis legendi järgi on hauataguse elu teejuhiks.

Surm ja matused Jaapanis

Enamik jaapanlasi tunnistab budismi ja usub kohustuslikku samsarat, st surnute hingede rändamist ühte kuuest maailmast. Budistlikud vaated ja traditsioonid mõjutasid seega Jaapani matuseriitusi.

Teda mõjutas ka traditsiooniline Jaapani religioon šintoism, mis jumaldas loodust ja jagas kõik puhtaks ja ebapuhtaks. Tema seisukohalt tajuti surma kui midagi äärmiselt ebapuhtat. Seetõttu tuleb pärast tseremooniat puhastada nii lahkunu ise kui ka matustel osalejad.

Surm

Jaapanis tajutakse lähedaste kaotust kaotusena (hoolimata usust, et lahkunu vaim kehastub uude ellu). Seetõttu peetakse leinamist, sealhulgas avalikult, ja isegi nutmist igapäevaseks. Kuid jaapanlased ei väljenda endiselt väga tugevaid tundeid seoses oma lähedaste surmaga vaoshoituse tõttu, mida rahvuslikud kultuurikoodid nõuavad.

Kohe pärast pereliikme surma kutsuvad sugulased majja budistliku preestri ja matusebüroo esindaja. Esimene peab hoolitsema hinge eest, teine ​​- surnu keha eest. Kuid juba enne seda on vaja läbi viia iidne rituaal, mida nimetatakse "postuumseks veelonksuks" (matsugo no mizu).

Selleks peavad kõik pereliikmed kordamööda (mis on korraldatud vastavalt iga kohalviibija lähimatele suhetele) pühkima surnu suud söögipulga ümber mässitud ja vees leotatud vatiga. Järgmisena peate keha puhastama. Varem tegid seda sugulased, nüüd aitab neid kõige sagedamini asutuse esindaja ja mõnikord ei osale sugulased üldse pesemises.

Kõigepealt pestakse keha kuuma veega, seejärel pühitakse alkoholi või mõne muu desinfitseeriva vedelikuga. Suhu, ninasõõrmetesse ja pärakusse asetatakse alkoholis või sakes leotatud vatitupsud, et vältida jäätmete väljalekkimist (Jaapanis ei ole kombeks kehasid palsameerida).

Riided

surnud erineval viisil. Sageli valitakse selleks traditsiooniline kimono - kekatabira. Varem oli see alati valge (st leinavärv), millele olid kirjutatud suutrad. Nüüd kasutatakse naiste ja laste matuseriiete puhul alati valget, samas kui mehe võib matta ka musta ülikonnaga koos valge särgi või värvilise kimonoga.

Nad riietavad lahkunu Sakigoto traditsiooni kohaselt surelikesse riietesse – st erinevas (nimelt vastupidises) järjekorras, kui elavad tavaliselt. Näiteks nööbid kinnituvad alt üles, kimonod mähitakse paremalt vasakule jne. Seda kõike tehakse selleks, et eraldada surnute maailm elavate maailmast. Lahkunu jalga pannakse tavaliselt sääresoojendajad (ainult kimono, ülikonnaga sokid) ja õlgsussid. Sellisel kujul asetatakse surnu kirstu varem laotatud valge lina peale. Naised kaetakse salli ja valge tekiga ning üle mehekeha visatakse tepitud tekk, mis tuleb pahupidi keerata. Lahkunu nägu värvitakse ja kaetakse valge riidega, kätesse asetatakse rosaarium, õlale kantakse riidest kott.

Kõik need riided ja atribuutika näivad viitavat sellele, et inimene on valmis palverännakuks, et saada Buddhaks. Muide, Jaapanis kasutavad nad kellegi surmast rääkides allegooriat "sai Buddha". Ja kurjade vaimude peletamiseks pannakse kirstu nuga: pähe või rinnale.

Edasi kaunistatakse Jaapani muutumatul kombel erilisel viisil kirstu juures asuv koht, mis asetatakse perekonna altari kõrvale peaga põhja poole ja lahkunu nägu tuleb pöörata läände. Kirstu peas on tagurpidi ekraan ja spetsiaalne laud, kus on viiruk ja muud viirukipõletid, lilled, vesi ja riis vertikaalselt torgatud söögipulgadega tassi. Mõnikord on sellel riisikuklid näha. Seinale on riputatud lahkunu maalitud portree. Jaapanlased aga ei kasuta matustel kunagi fotopilte.

Matuseteenused

Jaapanlased võtavad 2 päeva. 1. päeva õhtul peetakse nn lühike matusevigilia (kestab 3 tundi), mille eel antakse lahkunule postuumne nimi (kaime). Seda nime on vaja, sest usu järgi saab surnust Buddha jünger, munk, keda tuleb nüüd kutsuda teisiti kui elus. Esimesele jumalateenistusele tulevad kõik, kes soovivad omastele kaastunnet avaldada.

Selle lõpus on kombeks lugeda kaastundeavalduste telegramme ja pidada kõnesid lahkunu kohta ning seejärel korraldatakse lühike äratus. Liha nende ajal laual ei ole, küll aga kostitatakse neid alati maiustuste, tee ja sakega. Kaasaegses Jaapanis ei pea te öösel keha lähedal olema. 2. päeval toimub kirikus enne matuseid mälestusteenistus.

Matused

Jaapanis määratakse see tavaliselt teisel päeval pärast inimese surma. Seda peetakse heaks märgiks, kui nende juurde tuleb palju inimesi. Leinajate riided on tingimata mustad kimonod, kleidid ja ülikonnad. Tulijad toovad raha hõbedase mustriga spetsiaalsest paberist ümbrikes. Need on seotud mustade õhukeste paeltega.

Lõplik hüvastijätt lahkunuga toimub pärast jumalateenistust altari juures, mille järel kirst naelutatakse kinni (sageli sugulaste poolt), asetatakse kaunistatud surnuautosse ja matuserongkäik lahkub krematooriumi.

Kremeerimine

Kõige populaarsem matmisviis Jaapanis. Kui see läbi viiakse, peaksid kõrvalruumis leinajad rääkima üksteisele naljakaid ja liigutavaid juhtumeid lahkunu elust.

Krematooriumi töötajad viivad pärast tuhastamiseks ettenähtud aja möödumist (tavaliselt kaks kuni kaks ja pool tundi) tuha välja kandikule, kust lähedased kannavad selle söögipulkadega urni.

Esiteks püütakse välja valida jalgade luud, seejärel vaagnaluud ja selgroog, seejärel käed ja pea. Seejärel kinnitatakse urn koos tuhaga kalmistul asuvasse mälestussambasse, mis seisab perekonnahaudadega haual.

Jaapani monumendid

alati kivist ja võimalusel massiivne ja ilus. Portreesid neil pole – ainult nimed. Kuid kivide kuju võib olla väga mitmekesine, sealhulgas skulptuursed kompositsioonid ja keerulised mälestusehitised.

Pea meeles

Jaapanlased tähistavad oma surnuid tavaliselt kevadise ja sügisese pööripäeva päevadel. Tavaliselt on selleks 20. või 21. märts ja 23. või 24. september.

Kõik, kes vähegi suudavad, püüavad tänapäeval külastada ja korda teha esivanemate haudu ning süüdata neil küünlad ja laternad, et valgustada teed oma esivanemate hingedele hauataguses elus. Mõnes provintsis tähistatakse sarnast surnute püha aprillis.

Nii palju kui ma tean jaapanlasi, ei lakka ma hämmastamast.
Olen juba kirjutanud traditsioonidest, kingitustest, tseremooniatest. On veel üks oluline tseremoonia. Matused.
Mu mees käis eile oma kolleegi isa matustel! Nad polnud kunagi kohtunud, mu mees ei teadnud isegi tema nime kuni eilseni. Minu euroopalik mõistus ilmselt ei suuda seda mõista. Minge palvetama täiesti võõra inimese eest ja andke talle isegi raha! Matusetalitusel ei käinud mitte ainult abikaasa, vaid peaaegu kogu kontor, isegi täiskogu juhatus käis.
Nagu nii? Inimesed, selgitage mulle! Vähe sellest, ta tõi ka kingituse (nagu nad teevad pulmades)!!! Suures kastis oli vetikat. Ma isegi ei tea, kuidas reageerida, mu noor keha on kaotusseisus.

MODERNNE MATURITUAAL

Järgmine Jaapani matuste kirjeldus on võetud kolmest väljaandest, mida tuntakse "komberaamatutena". Need on Ososiki no Mana (matuste käitumine/kombed), Sogi Hoyoma-na Jiten (matuste kommete ja budistlike rituaalide sõnastik) ja Coco Bunkaron (Traktaat matusekultuurist).

Matuse kuupäeva määramine

Kui inimene Jaapanis sureb, konsulteerivad lähedased tavaliselt budistliku preestri ja matusebüroo omanikuga, et selgitada välja matuse kuupäev, matusekoht ja matusekorraldaja isik. Matusetalitusele ja matustele ise tuleb preester lahkunud hinge jumalateenistust pidama ning matusebüroo töötajad hoolitsevad tema orvuks jäänud perekonna nimel lahkunu surnukeha eest.

Surmapäeval korraldatakse tavaliselt ajutine äratus (karitsuya) lähisugulastele ja tõeline äratus, hontsuya, toimub järgmisel päeval. Matused ise toimuvad kaks päeva pärast surma. Kui aga surm saabub aasta alguses või lõpus või Tomobiki päeval, lükatakse matus edasi. Tomobiki on üks kuuest erilisest päevast, mis on määratletud traditsioonilises Jaapani budistlikus kalendris: sensho, tomobiki, senbu, butsume-tsu, taian ja shakko. Tomobiki viitab ebasoodsatele päevadele; Arvatakse, et sel päeval juhtunud pere ebaõnn võib tema sõpru kahjustada, mistõttu nad väldivad Tomobikil matuseid planeerimast. Matusetalituse toimumiskohaks on tavaliselt lahkunu kodu, budistlik tempel, avalik hoone või matusebüroo poolt eraldatud spetsiaalne saal. Enamikul juhtudel on peamine tähistaja (“leinaja”) lahkunu lähim sugulane.

Matsugo no mizu to yukan: surmatunni vesi ja lahkunu puhastamine

Esimene asi, mida perekond lahkunu heaks teeb, on tema surivoodile tähelepanu pööramine. Rituaali nimetatakse matsugo no mizu (surma vesi) või shini mizu (surma vesi). Perekond teeb lahkunu suud märjaks vati mässitud ja vees leotatud söögipulkadega. Esimesena teeb seda see, kes on lahkunuga kõige lähedasemas veresuhe, talle järgnevad suhte astme järgi teised.

Seejärel puhastatakse surnud yukan-nimelise protsessi käigus. Keha pestakse kuuma veega. Keha puhastamiseks kasuta alkoholiga leotatud marli või imavat vatti. Suu, nina ja pärak on täidetud vatiga; siis sulgege silmad ja suu. Tavaliselt teevad pereliikmed neid tehinguid matusebüroo töötajate abiga.

Kyokatabira kuni shini gesho: riided ja meik

Järgmises etapis riietavad lähedased lahkunu enne matmiseks valmistumist kyokatabirasse (valge kimono).Valge kimono pannakse selga alati kindlas järjekorras - allääred mähitakse paremalt vasakule, seejärel käetagused ja randmed kaetakse, jalga pannakse retuusid (kedrid) ja õlgsussid, kätesse asetatakse rosaariumihelmed; riidest kott roku mon seniga (kuus vana münti) seotakse nagu õlakott kaela, valge kolmnurkne sall pähe. Kõigi rüüde valget värvi seostatakse budistliku palverännakuga – see väljendab budistlikku uskumust, et inimestest saavad pärast surma omamoodi palverändurid.

Seejärel meigivad lähedased lahkunu nägu. Naha silumiseks pannakse suhu vatt ja nägu viiakse vastavusse sellega, kuidas see elus välja nägi. Käe- ja varbaküüsi lõigatakse. Mehed on raseeritud ja naiste näod kaetud heleda meigiga.

Lahkunu pikali panemine

Pärast seda, kui lahkunu on riietatud valgesse kimonosse ja meigitud, viiakse ta ruumi, kus asub perekonna budistlik altar, või lihtsalt lahkunu kodus asuvasse Jaapani stiilis tuppa. Lahkunu pea tuleks pöörata põhja ja nägu läände. Nii lamas surnud Buddha. Pärast surnu keha ülekandmist volditakse tema peopesad justkui palves kokku. Keha on kaetud lapilise (tepitud) tekiga, nägu aga valge riidetükiga. Voodipeatsisse on paigaldatud tagurpidi ekraan.

Sakasa goto: topsy-turvy

Ümberpööratud ekraan asetatakse vastavalt budistlikule matuserituaalile, mida nimetatakse sakasa goto-ks. Seda tava järgides tehakse matuste ajal kõik vastupidises järjekorras. Näiteks valge kimono parem äär on mähitud üle vasaku allääre; vala kuum vesi külma vette, et see soojaks muutuks; keha on kaetud tekiga, asetatud pahupidi. Jaapanlased ei taha, et surm tooks ebaõnne neile, kes veel elus on. Seetõttu teevad nad matuste ajal sakasa goto, kuigi igapäevaelus on see keelatud.

Makura kazari: voodipeatsi kaunistus

Lahkunu pähe asetatakse väike valge riidega kaetud laud. Seejärel süüdatakse lihtne viirukipulk ning laud kaunistatakse küünalde ja lilledega, tavaliselt valgete krüsanteemide või šikimitega (igihaljas taim magnoolia perekonnast). Lahkunu pere peab hoidma viirukit kogu aeg suitsu all ja küünlaid põlemas. Riisikauss, mida surnud elus kasutas, on täidetud riisiga; söögipulgad torgatakse vertikaalselt riisi sisse. Lisaks asetatakse valgele paberile riisijahust kuklid.

Kayme: postuumne nimi

Sugulased paluvad oma peretempli budistlikul preestril lahkunu nime nimetada. Seda nimetatakse kaimeks, mis tähendab sõna-sõnalt "nime neile, kellest saavad budistlikud mungad". Usuti, et surnutest said Buddha lapsed, mistõttu neile anti piir. Mis see täpselt olema saab, otsustati vastavalt lahkunu eluaegsetele nimedele, saavutustele ja iseloomule. Kaime jagati ka auastmetesse, mis oli seotud preestritele antud tasu suurusega. Kui sobiv ääris oli valitud, kirjutas preester selle valgele puutahvlile.

Hitsugi: kirst

Enne matusetalitust pandi lahkunu kirstu. Kirstu põhja kattis meetripikkune puuvillase riidetükk, mille peale pandi valgesse kimonosse riietatud lahkunu. Kontrolliti metallist ja klaasist esemete olemasolu, kuna surnu surnukeha taheti tuhastada. Seejärel kaeti kirst kullaga tikitud tekiga.

Tsuya: öine valve lahkunu kirstu juures

Öö läbi kestnud valve ajal veetsid lahkunu pere ja teised sugulased öö surnu üle mõtiskledes; nad pidid kogu öö põlema viirukit ja tavalisi küünlaid. Surmapäeval peeti karitsja (templi mälestusteenistus); järgmisel õhtul pidid sugulased ja sõbrad khontsuya (öine valve kirstu juures palves). Sel õhtul tervitati kaastunnet avaldama tulnud külastajaid. Khontsuya algas tavaliselt kella kuue paiku õhtul ja kestis umbes tund aega. Kõigepealt tuleb saali budistlik preester ja loeb suutra valjult ette. Seejärel viib peakorrapidaja läbi rituaali nimega shoko – suitsetab viiruk, et austada surnu vaimu. Pärast seda kordavad kõik kohalviibijad veresuguluse järjekorras tema manipulatsioone. Tseremoonia lõpus pakub vanemkorrapidaja külalistele tänutäheks külastuse eest kosutust.

Vorstid: matusetseremoonia

Pärast öö läbi kestnud valvet toimuvad matused järgmisel päeval. Kõigepealt viiakse altar ja kirst eraldi ruumi. Enne matuseid ennast koguneb saali lahkunu pere, lähedased ja kõik kohaletulnud. Kui preester siseneb, tõusevad kõik kohalviibijad püsti, kui nad istusid sel hetkel tugitoolides või toolidel, või kummardavad, kui see toimub Jaapani ruumis. Pärast avakõnet asetab buda preester altarile küünla, süütab viirukipõletis viiruki ja loeb umbes kolmkümmend minutit suutrat. Järgmise sammuna peavad mitmed kohalviibijad lahkunule kiitust avaldama ning matusekorraldaja loeb ette kaastundeavaldused. Seejärel sooritab preester shoko (viirutab viirukiga shokoga – suitsetab viirukit – et surnu vaimu rahustada) ja hakkab uuesti palvet lugema (loeb suutrat), misjärel suitsetab viirukit ka peamine korrapidaja, kellele järgnevad kõik teised sugulased. tehes sama; sel ajal jätkab preester suutrate lugemist.

Matuse ajal tuleb järgida mitmeid olulisi reegleid. Siia kuuluvad leinajate riided, palvehelmed, shoko ja koden (rahalised annetused surnu perele). Matustel peavad lahkunu pereliikmed ja lähedased kandma spetsiaalset pidulikku riietust; ka kõik leinajad peaksid olema sobivalt riides. Pereliikmete jaoks kannavad mehed tavaliselt haori hakamat, musta kimonot, millel on lühike Jaapani keeb (hernemantel) ja kimono kohal pikk volditud seelik. Naised kannavad musti mustriteta kimonosid! Teised matustel osalejad kannavad musti ülikondi, mustad lipsud ja mustad sokid. Naised kannavad musti kimonosid või musti ülikondi. Naiste vööd ja käekotid on samuti mustad. Naised ei kanna ehteid, välja arvatud pärlid.

Jaapanlased võtavad surmaga seotud budistlikel tseremooniatel käies kaasa tavaliselt palvehelmeid. Need rosaariumihelmed on valmistatud läbipaistvast mäekristallist, korallist, sandlipuust jne. Neid hoitakse vasakus käes. Palvetades ühendavad nad oma peopesad, haarates rosaariumi ja toetades neid pöidla ja nimetissõrmega.

Jumalateenistuse ajal suitsetavad kohalviibijad lahkunu hinge mälestuseks alati viirukit ja süütavad viirukit Protseduur on järgmine: esmalt külalised kummardavad ja panevad peopesad kokku. Seejärel võtke pöidla, nimetis- ja keskmise sõrmega näputäis pruuni pulbrit – viirukit. Pärast seda tõstetakse viiruk pea kohale ja asetatakse spetsiaalsesse kaussi, kus viiruk põletatakse. Tseremoonia lõpus ühendavad nad uuesti peopesad, kummardavad altari poole ja naasevad oma kohtadele.

Matusealtar on ehitatud budistlikest mälestustahvlitest, lambist ja annetustest (tavaliselt lilledest). Matuse ja jumalateenistuse ajal asetatakse altarile valgest puidust budistlikud mälestustahvlid, millele on kirjutatud lahkunu postuumne nimi. Pärast matusetalitust viiakse nad koos lahkunu fotoga krematooriumisse.

Kutsutud toovad lahkuva vaimu jaoks ka kodenit äratustele või matustele. Kingitused on pakitud spetsiaalsesse, spetsiaalselt kodeni jaoks mõeldud paberisse, millele on kirjutatud annetajate nimed. Selle paberi kasutamisel kehtivad ranged reeglid, sealhulgas spetsiaalsed voltimisprotseduurid. Summa antakse vastavalt annetaja lähedusastmele lahkunuga, piirkonna tavadele, lahkunu sotsiaalsele staatusele jne. Kui kaastundeavaldus toob kodeni, mähitakse see taskurätiku suuruses, rahustavates toonides kandilise siiditüki sisse ja asetatakse spetsiaalsele külaliste lauale.

Soretsu: matuserongkäik

Pärast mälestusteenistust eemaldavad lahkunu pere ja matusebüroo töötajad altarilt kirstu ja avavad kaane. Seejärel jätavad lahkunu pereliikmed ja lähedased lahkunuga lõplikult hüvasti, võtavad lilled, millega altar oli kaunistatud, ja lahkunu lemmikasjad ning asetavad need kirstu. Kirst on suletud; peakorrapidaja (“leinaja”) lööb esimese naela kaane sisse, seejärel jätkavad kõik sugulased suhte astme järgi. Usutakse, et see, kes suudab suure kivi kahe löögiga naela lüüa, saab edukaks.

Tavaliselt tassivad kuus inimest kirstu esikust või toast välja, jalad ees, ja asetavad surnuautosse. Auto suundub krematooriumi, järgneb lahkunu perekond, kaasas lahkunu portree ja mälestustahvel. Kui preester kavatseb krematooriumis viibida, järgneb ta autole koos lahkunu perega.

Caso: tuhastamine

Pärast lahkumistseremooniat toimetab lahkunu perekond krematooriumisse mälestustahvli ja lahkunu foto; Matusebüroo töötajad valmistavad tuha jaoks ette urni. Krematooriumis asetavad matusekorraldajad pliidi ette väikesele lauale tahvli, foto, lilled ja viiruki. Siis, kui preester tuleb krematooriumisse, loeb ta suutra ette. Peakorrapidaja, pereliikmed ja teised kohalviibijad esitavad kordamööda shoko’t ning matjad lükkavad kirstu ahju ja süütavad tule. Protseduuri lõpus lähevad kõik kohalviibijad ootesaali ja veedavad seal mõnda aega, mõnuledes lahkunu mälestustele.

Pärast tuhastamist asetavad kaks leinajat bambuskeppidega surnu tuha urni, alustades jalaluude jäänustest ja lõpetades peaga. Urn asetatakse valgesse puitkasti ja kaetakse valge riidega. Peakorrapidaja võtab selle kahe käega ja viib selle surnute majja. Seal asetatakse karp kodualtarile, kuhu see jääb pärast surma 49 päevaks.

KAASAEGSED RIITUSED PÄRAST MATUST

Shijuku Nichi Hoyu: Budistliku rituaali kohaselt ärkatakse 49 päeva pärast surma

Jaapani budismi järgijad usuvad, et surnu hing rändab 49 päeva pärast surma pärismaailma ja hauataguse elu vahel. Seetõttu korraldavad sugulased erinevaid mälestusteenistusi, et lahkunud hing pärast seda aega taevasse läheks. Arvatakse, et hing läbib hauataguses elus katsumusi seitse korda, igal seitsmendal päeval, mistõttu peetakse neil päevil ka budistlikke mälestusteenistusi.

Esimene äratus leiab aset seitsmendal päeval pärast surma. Need hõlmavad lahkunu perekonda, teisi sugulasi ja kõiki, kes olid lahkunu lähedased. Jumalateenistuse ajal loeb preester suutraid ette. Neljateistkümnendal, kahekümne esimesel, kahekümne kaheksandal ja kolmekümne viiendal päeval toimub selline jumalateenistus ainult pereringis.

Kaastundeavaldused lõppevad 49. päeval ja korraldatakse suur budistlik mälestustseremoonia, kuhu kaasatakse perekond, lähisugulased ja sõbrad. Sel päeval on kombeks matta surnu põrm. Valge puidust mälestustahvel asendatakse lakitud ja asetatakse perekonna altarile. Pärast 49-päevast leina- ja mälestusteenistust naaseb lahkunu perekond tavaellu; sel ajal teevad leibkonnaliikmed kõigile, kes kodeni tõid, kingitusi, jagades matustel osalejatele suveniire.

Butsudan: perekonna budistlik altar

Igal Jaapani budismi pooldajatel on altar, mis on ehitatud Buddha poole palvetamiseks ja lahkunud esivanemate hingede meenutamiseks. Sellel altaril on mälestustahvlid, viirukipõletid, viirukipulgaalused, küünlad, kellad, budistlikud lauanõud, teenõud ja lilled.

Kellel kodus altarit pole, asetavad mälestustahvli väikesesse karpi, mis asendab templi maketti. Kui jaapanlased palvetavad, süütavad nad küünlad ja suitsetavad viirukit. Seejärel helistavad nad kaks korda kella, panevad peopesad kokku ja loevad suutraid valjusti. Tõsi, tegelikkuses suutra lugemist alati ei juhtu. Pärast palvet kustutatakse küünlad käte või ümmarguse paberist lehvikuga, kuid neid ei saa kustutada, kuna suu peetakse roojaseks.

Haka: haud

Lahkunu põrm maetakse, pärast mida on matmine esivanemate austamise koht. Esimesel surma-aastapäeval valmistatakse ette uus haud ja kuni selle ajani asetatakse selleks ettenähtud alale puidust mälestustahvel. Kui haud on valmis, kirjutatakse hauakivile, samuti hauakivi kõrval olevale kiviplaadile, surnu nimi ja surmakuupäev. Hauakivi on tavaliselt ristkülikukujuline ja asetatud graniitalusele. Selle ümber asetatakse tara, ees on kauss viiruki jaoks ja vaas lilledele. Haua ümber asetatakse kiviplaat, latern, fotoalus, kivikauss ja aiataimed olenevalt selle suurusest ja sugulaste maitsest.

Kui haud asub perekonna templis, teostab budistlik preester lahkunu hingeteenistuse tema surma-aastapäeval, Bon-pühal ja pööripäevanädalatel (o-higan). Jaapanlased külastavad neil päevil haudu, puhastavad neid, jätavad ohvriande, süütavad viirukid, kastavad taimi ja palvetavad.

Kamidana Fuji: Koduse shinto altari sulgemine

Enamikul Jaapani kodudel on kaks altarit: budistlik ja šintoistlik (kamidana). Šintoism peab surma millekski roojaseks, mistõttu on šintoistlik altar leina ajal peidetud leina väljendamiseks valge paberiribaga. Varem tegi seda tööd keegi väljastpoolt, kuna lahkunu perekonda peeti ebapuhtaks. Tänapäeval teeb seda majapidamine ise; Pärast leina lõppu riba eemaldatakse. Kuigi budism ei tähista mingil moel surma "ebapuhtust", on mõnikord perekonna budistlik altar suletud, sõltuvalt perekonna kuuluvusest konkreetsesse sekti. Kui budistlik altar on suletud, pühitsevad pereliikmed lahkunu vaimu ajutisel altaril, milles hoitakse surnu tuhka 49 päeva.

Koden gaeshi: kingitused rahaliste annetuste eest

Lahkunu perekond kingib kõikidele matustel osalevatele külalistele kingitusi, mille väärtus on kolmandik kuni pool kaasavõetud kodenist. Neid kingitusi nimetatakse koden gaeshiks ja nendega on kaasas tänukiri, mis teatab leinaaja lõppemisest ja avaldab tänu kodeni eest. Koden gaeshi jaoks valitakse tavaliselt igapäevased esemed: linad, rätikud, sallid, roheline tee, seep, kohvikomplektid, suhkur. Need, kes need kingitused saavad, ei pea annetajat kirjalikult tänama.

Fuku mo: lein

Lahkunu perekond jääb eeldatavasti leinasse teatud ajaks, ki chū kestab 49 päeva pärast surma ja mo chū aasta. Perekond ja lähisugulased ei saa aga tavaliselt nii kaua koolist või töölt puududa, mistõttu määratakse leinast puudumise aeg järgmiselt: kümme päeva - lesknaised, seitse päeva - vanemad, viis päeva - lapsed, kolm päeva - vanavanemad, õed ja vennad ning ühel päeval - lapselapsed, tädid ja onud. Mochu ajal (aasta pärast surma) hoidub lahkunu perekond meelelahutusüritustel osalemast, ei käi pulmades, ei palveta templis ega tervita uusaastat telefoni teel. Lisaks ei saada pereliikmed uusaastakaarte, selle asemel saadetakse detsembri alguses kaardid, milles vabandatakse, et pühadetervitusi ei saadeta.

Nenki hoyo: budistlikud mälestusteenistused tähtpäevade ja surmade puhul

Mälestusteenistusi peetakse esimesel, teisel, kuuendal, kaheteistkümnendal, kuueteistkümnendal, kahekümne teisel, kahekümne kuuendal ja kolmekümne teisel surma-aastapäeval. Mõnel juhul tähistatakse mälestusi ka neljakümne üheksandal aastapäeval. Kui ühe pere kohta on aasta jooksul vaja osutada rohkem kui kaks teenust, siis need liidetakse. Kuna surmatahvel kujutab arvatavasti lahkunu isiksust ja tema maiseid kiindumusi kuni viimase surma-aastapäevani (kolmkümmend kaks aastat või nelikümmend üheksa aastat), asetatakse see perekonna budistlikule altarile ja mälestusteenistusi viivad läbi lahkunu järeltulijad. Eeldatakse, et viimasel aastapäeval kaotab lahkunu hing oma individuaalsuse ja võime oma kodu kaitsta, mistõttu lein lõpeb ja tahvel viiakse perekonna altari juurest perekonna templisse.

Esimesel ja teisel surma-aastapäeval peavad perekond, sugulased ja sõbrad mälestusteenistusi kodus või peretemplis. Budistlik preester loeb suutraid ette ja kohalviibijad sooritavad enne haua külastamist shoko. Pärast kuuendat aastapäeva toimub äratus tavaliselt pereringis.

O-bon: Head puhkust

Selle budistliku festivali ajal naasevad lahkunute hinged oma kodudesse. O-bon toimub tavaliselt 13.-16.augustil. Jaapanlased korrastavad pühade eel perekonna altareid ja haudu. Valmistatakse lahkunu ja teiste esivanemate köögivilju, puuvilju ja muid lemmikroogasid (ja esimese puhkusepäeva õhtul süüdatakse maja värava või sissepääsu ees väikesed paberist laternad, mis tervitavad lahkunu tagasitulekut hing.Viimasel päeval süüdatakse taas tuled, et kiirendada hinge naasmist uude rahusse Kui O-bon langeb esimesel surma-aastapäeval, riputatakse katuste räästa alla valged paberist laternad.

O-higan: pööripäeva nädal

Aastaringselt tähistatakse kahte pööripäeva nädalat: kevadel ja sügisel. Higan tähendab "järgmist ehk surmajärgset maailma". Nendel pööripäevanädalatel korraldatakse mälestusteenistusi, et soovida lahkuvatele hingedele turvalist teekonda teispoolsusesse. Pidustused toimuvad kirikutes, kus palvetatakse lahkunud hingede eest perekonna altaritel ja haudadel. (c)

Jaapan on hämmastavate traditsioonidega riik. Jaapani kultuuris on keskaegne moraal paradoksaalselt ühendatud kirega kõrgtehnoloogia totaalse kasutamise vastu kõigis eluvaldkondades. Kaasaegse Jaapani kombed on üles ehitatud iidsete ilmalike traditsioonide, aga ka kahe religiooni – budismi ja šintoismi (vana paganlik usk) – ümber. Umbes 80% riigi elanikest väidavad, et tunnistavad mõlemat religiooni, mis tundub teiste kultuuride esindajate silmis kummaline. See on suuresti põhjus, miks Jaapani rituaalid tunduvad välismaalastele nii ebatavalised.

Jaapani matused on neist rituaalidest võib-olla kõige ebatavalisemad, kuna surm on Jaapanis seotud terve hulga traditsioonide ja tseremooniatega.

Ettevalmistus matmiseks

Vahetult pärast surma valmistatakse surnu surnukeha matmiseks ette. Lahkunu huuled pidavat olema veega niisutatud, tema rinnale asetatakse spetsiaalne nuga, mis arvatakse kurjad vaimud minema ajavat. Lahkunu voodi lähedale asetatakse lilledega kaunistatud väike laud ja lõhnaküünal. Kui lahkunu perekonnas on budistlik või šintoistlik altar, kaetakse see valge paberiga – arvatakse, et see kaitseb lahkunut kurjade vaimude eest.

Lahkunu keha pestakse, seejärel kantakse matusemeik. Naised on tavaliselt maetud kimonosse ja mehed äriülikonda. Kirstus asetatakse lahkunu lemmikasjad ja kuus münti. Legendide järgi on raha surnud Sanzu jõe ületamise eest makstud.

Matusetalitus jaapani keeles

Matusetalitus on Jaapani matuse esimene tseremoniaalne osa. Tavaliselt peetakse seda budistlikes templites. Kui lahkunu oli budist, siis tseremoonial loeb budistlik preester suutraid ja hüvasti jätjatel on kaasas jujuhelmed. Matusetalitus lõpeb, kui preester lõpetab suutra lugemise.

Matusetseremooniale on tavaks tulla rangetes mustades riietes. Naised kannavad musta kleiti või kimonot, mehed musta ülikonda, musta lipsu ja valget särki.

Pereliikmed istuvad surnu surnukehaga kirstu kõrval, ülejäänud tseremoonial osalejad istuvad eemal. Kõik kohalviibijad peavad tseremoniaalset viirukit kolm korda põletama.

Leinaraha andmine

Matusetalitusel on tavaks anda lahkunu perele raha. Tavaliselt tuuakse need spetsiaalses lenalilledega kaunistatud ümbrikus. Ümbriku sees olev summa sõltub sellest, kui lähedane külaline lahkunuga oli ja kui jõukas külaline on. Tseremoonia lõpus kingivad lahkunu lähedased ülejäänud osalejatele vastutasuks raha. See kingitus jääb tavaliselt veerandi ja poole vahele külalise kingitud summast.

Hüvastijätt jaapani keeles

Lahkunuga hüvasti jätmine toimub järgmisel päeval pärast matusetalitust. Seda peetakse ka budistlikus templis. See on viimane võimalus inimesega hüvasti jätta ning paljud külalised asetavad leina märgiks lahkunu õlgadele ja pähe lilli.

Nagu matusetalitustega, kaasneb hüvastijätuga ka Jaapanis budistlike suutrate lugemine ja viiruki suitsetamine. Tseremoonia raames annab preester lahkunule uue nime. See on mõeldud lahkunu kaitsmiseks tagasipöördumise eest - kui keegi elavate maailmast talle helistab.

Tseremoonia lõpus suletakse surnu surnukehaga kirst, laaditakse matuseautole ja viiakse krematooriumi.

Kremeerimine Jaapanis

Kremeerimine on Jaapanis kõige levinum matmisviis, mille valib üle 95% riigi elanikest. Lahkunu lähedased jälgivad vaikides, kuidas surnu surnukeha krematooriumi ahju saadetakse. Seejärel lahkuvad nad matusesaalist ja naasevad 2 tunni pärast tuha korjama.

Tuha urni asetamise tseremoonia

Ka tuha urni viimine peaks toimuma tseremoonia vormis. Kaks lähisugulast kannavad suurte metallpulkade abil lahkunu tuha urni. Esiteks laovad nad keha alumise osa tuha ja lõpetavad ülemise osaga - arvatakse, et säilmete asukoht urnis ei tohiks mingil juhul olla tagurpidi. See on Jaapani kultuuris ainuke tseremoonia, mille puhul peetakse vastuvõetavaks ja kohaseks midagi teisele inimesele söögipulkadega edasi anda.

Matmine Jaapanis

Pärast tuha urni viimist maetakse surnu säilmed ühte Jaapani kalmistutest perekonna matmisplatsil või ettevõtte krundil asuvasse hauda.

Hauakivil elava inimese nimi

Perekonna hauakividele on sageli kohe kirjutatud lahkunu ja tema abikaasa nimi, isegi kui naine on veel elus. Rõhutamaks, et inimene on veel elus, kantakse graveeringule punane värv. Kui lahkunu abikaasa sureb, asetatakse tema tuhk olemasolevasse hauda ja värv pestakse maha.

Ettevõtte matused

Ettevõtete matused on ette nähtud ettevõtete töötajatele, enamasti maetakse sinna kesk- ja tippjuhid. Hauaplaate saab kaunistada ettevõtte logoga või valmistada selle toodete kujul. Sageli viiakse sellised matmised läbi organisatsiooni kulul. Ettevõtte poolt antud hauda matta on suur au ja tunnustus lahkunu teenete eest. Mõned neist matustest külgnevad ajalooliste krüptide ja sarkofaagidega, mis sisaldavad keskaegsete Jaapani samuraide, daimyo ja šogunite säilmeid.

Esivanemate kultus

Esivanemate kummardamine on Jaapani uskumuste oluline osa. Igal perekonnal on altar, mis on pühendatud nende surnud esivanematele. Arvatakse, et surnu jääb perekonda, muutudes oma sugulaste patrooniks.

Jaapani matused – 7. ja 49. päev

Surijat on tavaks mälestada 7. ja 49. päeval pärast surma. Selle põhjuseks on asjaolu, et jaapani keeles on number seitse kaashääliku sõnaga "surm" ja seetõttu peetakse seda eriliseks. Mõnes riigi piirkonnas võivad need kuupäevad siiski erineda.

Mälestuspäevad

Edaspidi austatakse lahkunu mälestust neli korda aastas: Oboni pühal (surnute üleüldise mälestamise päev), uusaastal ja pööripäevadel.

Sel päeval tuuakse perekonna altarile traditsioonilised maiuspalad või lahkunu lemmikroad. Mälestuspäeval saavad lahkunu sõbrad saata tema perele toitu selle eine valmistamiseks.

Jaapanlaste jaoks lahkub lahkunu kodust alles siis, kui tema lapselapsed on maetud. Pärast seda liitub ta vaimudega, kes patroneerivad kogu perekonda. Kuni seda ei juhtu, pöörduvad lahkunu lähedased perekonna altari poole, et jagada lahkunuga oma kogemusi, rõõme ja raskusi.

Matusetööstus Jaapanis

Jaapan on riik, kus iidsed traditsioonid on põimunud kõrgtehnoloogiaga. See kummaline kombinatsioon on omane ka rituaalsele sfäärile, sest surmal on Jaapani kultuuris eriline tähendus. Matusetööstus Tõusva Päikesemaal on keeruliste iidsete rituaalide põimumine, mida sooritatakse ülikõrgete hindadega, koos ägeda konkurentsi ja matusefirmade tehnoloogilise võidujooksuga.

Kuidas jaapanlased matuseid korraldavad?

Jaapanis on matuste korraldamise üldised jooned sarnased teiste riikidega, kuid seal on palju rohkem peensusi ja keerukust.

Kui lähedased on kindlad, et inimene on surnud, hakkavad nad matmiseks valmistuma. Üks sugulastest võtab matuse korraldamise enda peale - traditsioonid ütlevad, et see peaks olema lahkunu vanim poeg.

Matusekorraldaja peab:

• teavitama surnu omakseid, sõpru ja kolleege;
• teavitama surnu ülemusi tema surmast;
• teavitama omavalitsust, kes väljastab surmatunnistuse;
• tellida matusetarbed, sõlmida leping matusebürooga;
• korraldada tseremooniaid kohaliku budistliku või šintoistliku pühamuga;
• osta koht kalmistul või leppida kloostriga kokku tuha ladustamises.

Traditsioonilisemates peredes on vaja ehitada või laiendada surnud esivanematele pühendatud perekonnaaltar.

Matusekulud Jaapanis

Jaapan on riik, kus matusehinnad on maailma kõrgeimad. Viimastel aastatel on matuse keskmine maksumus 20–25 tuhat dollarit (2,5–3 miljonit jeeni). Nii kõrgetel hindadel on mitu põhjust:

• kalmistute kohtade kõrge hind;
• enamiku matusebüroode kõrgendatud hinnad;
• traditsiooni nõuded, mille kohaselt matused peaksid olema luksuslikud;
• vajadus maksta kalmistutöötajate ja buda munkade kallite teenuste eest (kokku umbes 1 miljon jeeni, 8700 dollarit).

Matuseturg Jaapanis

Jaapani matusebüroodel oli aastaid eriline positsioon. Sugulase surm pole lihtsalt traagiline, vaid ka väga oluline sündmus traditsioonilise Jaapani perekonna elus. Sel perioodil pole lahkunu lähedased valmis matuse korraldamise nüanssidesse süvenema ja agentidega kauplema. Paljud agendid kasutasid neid traditsioone ära ja pakkusid oma teenuseid väga kõrgete hindadega.

Viimastel aastatel on Jaapani rahvaarv kahanenud. Suremusnäitajad on üsna kõrged ja kasvavad jätkuvalt, kui beebibuumi põlvkond vananeb ja sureb. Jaapani surmajuhtumite arv peaks 2025. aastal olema 1,53 miljonit. Selle demograafilise pildi taustal kasvab ka Jaapani rituaalide sektor – 2018. aastal ulatus matuseturg 1,84 triljoni jeeni, mis võrdub 16 miljardi dollariga.

Koos suremuse kasvuga Jaapanis on kasvanud ka matusebüroode arv. 2018. aastal tegutses Jaapani turul üle 45 000 agentuuri ehk iga 2800 inimese kohta on üks agentuur. Väheneb ka jaapanlaste hulk, kes pimesi usaldavad rituaalseid agente - üha rohkem peresid teeb tasakaalustatud ja teadlikke otsuseid, lugedes hoolikalt neile pakutavat lepingut või valides agentuuri ette.

Konkurents Jaapani turul on väga tihe, mis viib selleni, et matusebürood on sunnitud hindu langetama, poolel teel klientidega kohtuma ja lahkunu lähedastega inimsuhteid looma. Paljud ettevõtted kohanduvad aja nõudmistega ja pakuvad uusi kõrgtehnoloogilisi teenuseid – mis on kohane ühele maailma kõrgtehnoloogilisemale riigile.

Matuse uuendused

Tiheda konkurentsi, matuseteenuste nõudluse suurenemise ja metropoli pöörase elutempo tingimustes peavad matusefirmad kohanema. Jaapanis regulaarselt peetavatel matusetööstuse näitustel saate tutvuda viimaste uute toodete ja uuendustega.

Peaaegu ükski matus Jaapanis ei toimu ilma budistliku tseremooniata. Kloostritel on aga selliste koormustega raske toime tulla, igaks matusetalituseks ei jätku munkasid ja nende teenuste hinnad tõusevad. Mõned ettevõtted lahendavad probleemi munkasid imiteerivate robotitega. Nad näevad välja märkimisväärselt inimlikud, on riietatud budistlikesse rüüdesse ning suudavad vestelda ja lugeda matusesuutraid. Alternatiivne lahendus on buda munkade veebisaated, mil vaimulik osaleb matustel ja loeb kaugjuhtimisega suutraid.

Jaapanlasi peetakse ehk maailma kõige töökamaks rahvaks – Jaapani firma töötaja tööpäev võib kesta kuni 20 tundi. Sellise ajakavaga on raske matustel osalemiseks aega leida. Seetõttu korraldatakse mõnel kalmistul spetsiaalsed jaamad, mille kaudu saate autost lahkumata edastada oma soovid ja kingitused lahkunu perele.

Eluaegne leping on kasutusele võetud isegi kõige konservatiivsemate jaapanlaste seas

Lisaks nendele ebatavalistele teenustele tutvustavad Jaapani matuseteenused palju olulisi uuendusi. Siin on mõned neist:

• eluaegne leping tuli kasutusele isegi kõige konservatiivsemate jaapanlaste seas. Peaaegu kõik eakad maaelanikud planeerivad oma matused ette, tellivad kirstu ja annavad üksikasjalikke juhiseid;
• QR-koodid ilmuvad üha enamatele hauakividele. Neid skaneerides näete fotosid ja videoid lahkunu elust, tema hüvastijätukõnest ja järelehüüdest;
• Yahoo Jaapani filiaal pakub teenuseid lahkunu lehtede automaatseks kustutamiseks sotsiaalvõrgustikes, hüvastijätukirjade saatmiseks e-posti teel ja lahkunule pühendatud mälestusmärkide loomiseks veebis.

Jaapani matused on üks neist asjadest, mis paljastab Jaapani kultuuri ja näitab, milline on mees jaapanlaste meelest. Täna puudutame seda mitte täiesti positiivset teemat. Artiklist saate teada, kuidas ja milliseid rituaale Jaapanis matustel tehakse, kuidas toimub äratus ja matused ise.

Kõige sagedamini võib kuulda, et matuserituaalid ühendavad shinto ja budistlikud traditsioonid. Jaapani rahvusliku religiooni shinto keelest võib leida palju matuserituaale, mis tekkisid osana Jaapani saarestiku keerulisest kultuuriloost, näiteks vanima poja või pere vanima mehe matuste ettevalmistamine või pesemine. surnu surnukeha. Budistlikud matuseriitused “tulid” Jaapanisse väljastpoolt ja nende eesmärk oli aidata lahkunul jõuda hauatagusesse ellu ja tema hing uuesti sündida, kui see ei pääse elu ja surma ringist.

Tugevaim tõuge religioonide ühendamiseks toimus 1638. aastal, kui jaapanlased pidid templis ametlikult budismi vastu võtma.

Iroonia on selles, et seda tehti kristluse väljajuurimiseks, mitte šintoismi keelustamiseks. Tol ajal nõudis seadus Jaapani kodudesse budistlike altarite paigaldamist, mistõttu pidid paljud pered kolima šintoistlikud altarid teistesse ruumidesse.

Tänapäeval palkavad peaaegu kõik Jaapani pered matuserituaale läbi viima budistliku preestri. Pered ja sõbrad viivad neid läbi aga šintoistlike traditsioonide järgi.

Jaapani matusetraditsioonid

Kui inimene sureb, peaks tema keha võimalusel veetma oma viimase öö kodus futonis, milles surnu varem magas. Tema ümber asetatakse jää ja tema nägu kaetakse valge riidega. Pered, sealhulgas igas vanuses lapsed, ja sõbrad peaksid viivitamatult avaldama kaastunnet. Tihti istuvad inimesed surnukeha kõrval, puudutavad seda ja räägivad sellega, nagu oleks see veel elus.

Hommikul viib aeglane rongkäik surnukeha kohale, kus toimub matus. Olenevalt pere võimalustest võib selleks olla tempel või ilmalikum koht.

Saabumisel riietatakse keha ja asetatakse kirstu, mis võib olla lihtne või kaunilt kaunistatud. Surnu näo kohal on kirstu kaanel väike aken. Seejärel viiakse kirst spetsiaalsesse kohta koos küünalde, kujude ja lilledega. Lahkunu portree asetatakse küünalde ja viiruki vahele, mis peaks kogu aeg kirstu kõrval põlema.

Jaapani matused

Algab äratus, mida Jaapanis peetakse enne matuseid ennast. Külalised toovad raha spetsiaalses matuseümbrikus, mis on seotud mustvalge köiega. Raha suuruse määrab see, kui lähedane inimene lahkunuga oli.

Seejärel istub preester kirstu ette ja hakkab suutrat lugema. Sel ajal lähenevad surnu pereliikmed kordamööda kirstule, et avaldada austust lahkunule.

Tavaliselt peaksid kõik kohalviibijad võtma granuleeritud viiruki, hoidma seda oma otsaesisel ja viskama põletisse, seejärel palvetama ja kummardama surnu portree ja seejärel tema perekonna ees.

Kui kõik on selle rituaali lõpetanud ja preester suutra lugemise lõpetanud, lahkuvad külalised ning perekond ja lähisugulased jäävad kõrvaltuppa. Algab öine valve. Tavaliselt koosneb see pikkadest mitteametlikest vestlustest, kergest einest, sealhulgas õllest või sakest, ja öisest puhkusest.

Matused

Järgmisel hommikul naaseb perekond lahkunu juurde ja kogu protseduuri korratakse uuesti. Kuna tegemist on matustega, peaks riietus olema sobiv: meestel must lipsuga ülikond ja valge särk ning naistel must kleit või kimono.

Arvatakse, et matused lõppevad siis, kui perekond, sugulased ja sõbrad on lahkunuga hüvasti jätnud. Kirst avatakse ning külalistele ja perele kingitakse lilled lahkunu juurde asetamiseks. Mõnes traditsioonis naelutatakse just sel ajal kirstu kaas maha. Seejärel lähevad kõik krematooriumisse, kuhu tuleb kirst viia. Soovi korral saab pererahvas sealgi viirukit süüdata. Ahju võivad süüdata lahkunu lähim sugulane või krematooriumi töötajad. Kui tuli põleb, lähevad sugulased matusebanketile.

Kremeerimine

Kui kõik on söönud, kogunevad omaksed teise tuppa, kuhu krematooriumi töötajad toovad veel kuuma pliidi, mille sees on allesjäänud kondid. Tavaliselt selgitavad töötajad ka, kus iga luu asub, millist haigust surnu võis põdeda ja kuidas ravimite kasutamine luid mõjutas.

Iga kohalviibija annab spetsiaalsete söögipulkadega (üks bambus, teine ​​paju, mis sümboliseerib silda kahe maailma vahel) üle lahkunu luud, et need urni asetada. See on ainus juhtum, kus kaks inimest puudutavad söögipulkadega sama eset. Muudel juhtudel meenutab see teistele matusekombeid ja seda peetakse lugupidamatuks.

Emad võivad paluda oma lastel üles korjata ja edasi anda pealuud, mis arvatavasti aitavad arendada vaimseid võimeid. Keegi võib võtta teatud luid, et aidata neil haiguse või vigastusega toime tulla.

Budistlikud mälestustraditsioonid

Kogutud luud tagastatakse majja ja asetatakse budistlikule altarile, et mõne aja pärast perekonna kalmistule matta. Lähedusse on paigutatud lahkunu portree.

Budism hõlmab mitmeid mälestustseremooniaid pärast surma. Need on samad, mis matuse ajal (viiruki põletamine, suutrate lugemine preestri poolt, palved), kuid vähem formaalsed. Tavaliselt peetakse neid surnu perekonna kodus.

Ranged budistlikud traditsioonid nõuavad selliseid tseremooniaid iga seitsme päeva järel pärast surma kuni 49. päevani. Sageli, kui sugulased ei saa tulla või töölt vabaks võtta, korraldatakse enne 49. päeva 2-3 sellist tseremooniat. Nii algab esivanemate austamine. Sellest hetkest alates peaks budismi järgi teine ​​tseremoonia toimuma sajandal päeval ja seejärel igal aastal kuni viiekümnenda aastapäevani.