Kuidas kajastub romaanis levinud mõte? Populaarne mõte eepilises romaanis „Sõda ja rahu. Patriotism on vene põhimõte

Tolstoi enda sõnul armastas ta romaanis kõige rohkem “rahvamõtet”. Selle teema mõtisklused said kirjaniku jaoks kõige olulisemaks, mida ta soovis lugejale edastada. Mida ta mõtles?

“Inimeste mõte” ei ole romaanis vene rahva kujutamises kogukonnana ega rahvastseenide rohkuses, nagu kogenematule lugejale võib tunduda. Just kirjaniku vaatenurgas, moraalsete hinnangute süsteemis annab ta nii ajaloosündmustele kui ka oma kangelastele. Ärge ajage seda segamini!

1. Romaani massistseenid on seotud 1805. aasta lahingustseenide, Borodino lahingu stseenide, Smolenski kaitsmise ja mahajätmise ning partisanisõja kujutamisega.

1805. aasta sõja kujutamisel on erilist tähelepanu pööratud kahele lahingule: Austerlitzile ja Schöngrabenile. Tolstoi eesmärk on näidata, miks armee võidab või kaotab. Shengraben on "sunnitud" lahing, neljakümne tuhande tugeva Vene armee taganemise peavad katma 4 tuhat sõdurit. Lahingut jälgib Kutuzovi saadik vürst Andrei Bolkonski. Ta näeb, kuidas sõdurid näitavad kangelaslikkust, kuid mitte nii, nagu prints seda omadust ette kujutas: kapten Timokhin ja tema meeskond osavate tegudega sunnivad prantslasi taganema, kapten Tushin, silmapaistmatu tagasihoidlik mees, "teeb ​​oma tööd", rõõmsalt ja kiiresti purustab tema patarei prantslaste põhipositsioonid, süütab küla ja sunnib nad taganema ning nad isegi ei kahtlusta, et nad on "tavalised kangelased".

Vastupidi, Azsterlitzi lahing on "kolme keisri lahing", millel on ebaselged eesmärgid ja ebaselge plaan. Pole juhus, et Kutuzov uinus sõjaväenõukogus nagu vana mees Austria kindrali mõõdetud mõmisemise saatel. Kutuzov tahab päästa sõdureid, kes ei saa aru, mille nimel nad võitlevad, pole asjata, et lahingu alguse maastik on sümboolne: lahinguvälja kattev udu. Autor jõuab järeldusele: lahingut ei võida kindralid, lahingu võidavad sõdurid, õigemini armee vaim, arusaam sellest, mida nad teevad.

Sama juhtub ka Borodinos: Kutuzov peaaegu ei osale lahingu juhtimises, erinevalt Napoleonist, kes usub, et tulemus sõltub keisri tahtest. Ei, tulemus sõltub sellest, kas sõdurid valmistuvad viimaseks lahinguks, justkui puhkuseks ja panevad selga puhtad särgid. Kutuzovi sõnul ei võidetud ega kaotatud Borodino lahing tagajärgede mõttes, vaid venelased võitsid, surudes prantslased kindluse ja enneolematu ühtsusega üheainsa vaenlase vastu maha.

Nii avaldus rahvastseenides "populaarne mõte".

1. Vene rahva ühtsusest annab tunnistust ka sissetungi käigus spontaanselt lahti lahvatanud partisanisõda. Prantslaste ajal võtsid mõisnikud ja talupojad erinevates kohtades pihku ja kirveid, et vaenlane oma kodumaalt välja tõrjuda. "Rahvasõja klubi" tõusis ja "naelutas ... prantslase, kuni sissetung ise hukkus". Pilte sissisõjast joonistades kujutab Tolstoi mõningaid talupoegade kangelasi. Üks neist on Tihhon Štšerbatõ, nagu vaenlast ründav hunt, "rühma kõige kasulikum inimene", julm ja halastamatu. Tolstoi sõnul on see rahvalik tüüp, mis avaldub kodumaa jaoks rasketel aegadel. Teine rahvatüüp on Platon Karatajev, kellelt Pierre õppis elama lihtsalt ja harmooniliselt, leppima kõigega, mis inimese teel juhtub, ta mõistis, et "balletikingad pigistavad nagu talupojakingad" ja seetõttu on inimesel vaja vähe olla. õnnelik. Nii saavad Tolstoi moraalsed väärtused kõige muu mõõdupuuks: rahu, sõda, inimesed, teod.
2. Vangistuses olles näeb Pierre und. Unenäos näib maakera talle tilkade kerana, mis väriseb, virvendab, kuskil eraldub, kuhugi sulandub. Ja iga piisk peegeldab Jumalat. See metafoor on Tolstoi enda ettekujutus inimeste elust: inimene elab oma "parveelu", on hõivatud oma probleemide ja mõtetega, kuid ta peab oma elu (kirjaniku sõna) "seotama" teiste eludega. Ja kui paljude inimeste soovid ja vajadused ühel hetkel kokku langevad, teeb ajalugu seal oma liikumise. See on "romaani rahvamõtlemise" teine ​​aspekt.
3. Ja Tolstoi “mõõtb” oma kangelasi selle mõõdupuuga. Kui nad on ühistest huvidest, ühistest püüdlustest kaugel, kui nad ei saa aru, mis on ühine, seavad oma huvid teistest kõrgemale või püüavad sekkuda loomulikku elukäiku, siis vajuvad nad järjest madalamale ja langevad vaimsesse kriisi. . See juhtub prints Andreyga, kui ta kasvatab sõdureid mõttetus rünnakus Austerlitzis, ja Pierre'iga, kes üritab Napoleoni tappa. Mõned kangelased ei mõista kunagi oma elu või õigemini olemasolu - selline on Helen, Rostopchin oma "plakatitega", Napoleon. Pierre, püüdes Venemaad kuidagi aidata, varustab rügemendi oma rahaga, Nataša annab haavatutele kärusid, mõtlemata pere heaolule, ja Berg üritab "osta riiulit, mis Verochkale nii väga meeldib". Kes neist elab üldlevinud seaduste järgi?

Niisiis on “Inimeste mõte” Tolstoi sõnul mõte vajadusest siduda oma elu ühiste huvidega, elu sajandeid maailmas eksisteerinud moraaliseaduste järgi, kooselu.

Kui äkki ründavad sipelgad koos,

Nad võidavad lõvi, ükskõik kui äge ta ka poleks.

Eepiline romaan “Sõda ja rahu” on Leo Nikolajevitš Tolstoi suurim teos, mis hõlmab kõigi ühiskonnakihtide elu enne ja pärast 1812. aasta sõda. See näitab tegelaste tõuse ja mõõnasid, kuid peategelane on inimesed. Romaani paljudest teemadest pöörab autor erilist tähelepanu "rahvamõttele".

L. N. Tolstoi esitas küsimuse: "Mis liigutab ajalugu: inimesed või üksikisik?" Ja kogu romaani vältel loovad ja mõjutavad ajalugu inimesed. Just vene rahva ühtsus, mis põhines armastusel ja kiindumusel oma kodumaa vastu, aitas neil võita Prantsuse armeed. Viha häiritud rahuliku ja rahuliku elu, tapetud lähedaste ja riigis toimunud hävingu pärast ajendas neid lahingute ajal. Inimesed püüdsid igal võimalikul viisil aidata, ennast tõestada, unustades kõik, mis neid tagasi hoidis, ja olid valmis Isamaa eest surmani vastu astuma. Sõda koosneb väikestest tegudest, millel on suur erinevus.

Meie eksperdid saavad kontrollida teie esseed ühtse riigieksami kriteeriumide järgi

Eksperdid saidilt Kritika24.ru
Juhtivate koolide õpetajad ja Vene Föderatsiooni haridusministeeriumi praegused eksperdid.

Neid esitades näitavad nad rahva kõige olulisemat omadust – patriotismi, mis L. N. Tolstoi sõnul võib olla tõsi ja vale. Tõelise patriotismi omanikud on perekond Rostov, Tihhon Štšerbatõ, Kutuzov, Tušin, Pierre Bezukhov, Marya Bolkonskaja. Autor vastandab neid ka teistele romaani kangelastele, kelle ühiskonda täidab silmakirjalikkus ja vale.

Näiteks Rostovi pere ümberpiiratud Moskvast kolimisel koguti kõik asjad kärudele. Sel hetkel paluvad haavatud sõdurid abi. Ja Nataša palus oma vanemaid paludes jätta vankrid haavatutele. Muidugi oleks võinud kasutada juhust ja päästa oma vara, kuid võimust võttis kohusetunne, kaastunne ja vastutus.

Kuid on inimesi, keda kannatava elanikkonna elu üldse ei huvita. Karjerist Berg tundis huvi ainult moe vastu ja ihkas raha. Isegi Smolenski tulekahju ajal ei mõtle ta selle kustutamisele, vaid otsib kasu uue mööbli ostmisest.

Pierre Bezukhov, kellest sai jõuka krahv Bezukhovi pärija, varustab rügemendi täielikult päritud rahaga. Ta oleks võinud seda kulutada isiklikel eesmärkidel: pidustustel ja ballidel, kuid ta tegutses õilsalt, aidates rahvast. Ja salong A.P. Scherer, vastupidi, ei tee midagi. Nagu ikka, on nende vestlused täis kõmu ja tühja juttu sõjast. Trahv prantsuskeelsete sõnade kõnes kasutamise eest ei saanud rahvast aidata. Seetõttu on nende patriotism vale.

Bogucharovi meeste mässu ajal ei andnud Marya Bolkonskaja kiusatusele jääda prantslaste tiiva alla: ta ei tahtnud tunda end reeturina. Helen Kuragina paneb toime hoopis teistsuguse teo. Riigi jaoks rasketel aegadel muudab ta usku ja soovib abielluda rahvavaenlase Napoleoniga.

Võidule ei aidanud kaasa mitte ainult kõrgemad ühiskonnakihid. Näiteks ühineb talupoeg Tihhon Štšerbatõ omal tahtel Denisovi partisanide salgaga, mis viitab tema murele. Muutub kõige aktiivsemaks, püüab kõige rohkem “keeli” ja teeb kõige raskemat tööd. Boriss Drubetskoy näitab argust, jäädes Kutuzovi vastase Bennigseni peakorterisse. Hoolimata kogu oma vihkamisest vaenlaste vastu näitavad venelased vangivõetud prantslaste suhtes humanismi. "Ka nemad on inimesed," ütleb Tikhon Shcherbaty.

Sõjaväe seis ja sõja käik sõltuvad kõrgeimast ülemjuhatajast - Kutuzovist. Erinevalt nartsissist ja ükskõiksest Napoleonist on Kutuzov väga lihtne ja rahvale lähedane inimene. Ta jälgib ainult armee vaimu, inspireerib neid ainult uudistega võidukatest lahingutest. Ta kohtleb sõjaväge nagu oma lapsi ja käitub "isana", kes näitab hoolivust. Tal on inimestest siiralt kahju. Just hea komandöri juures tekib armeel huvi võita kõigest jõust.

Rahulikku ellu puhkev sõda näitab iga inimese tõelist palet ja rebib maskid maha. Omades võltspatriotismi ja üldist tundetust, jookseb keegi ja varjab end, tehes end kangelaseks ainult sõnades. Ja keegi, kellel on tõeline soov aidata, tormab lahingusse, ükskõik mida. Igaüks neist panustab midagi omaette, et rahva eesmärk saavutada. Need, kellel on tõeline patriotism, ei tee seda näitlemise pärast, vaid selle maa pärast, mida nende isad ja vanaisad kunagi kaitsesid. Ja sellest ilma võitluseta loobumine on häbiväärne. Kõik need inimesed muutuvad ühtseks tervikuks, inimeste "klubiks", mis peab ainult vabadussõda. Sest kellegi teise maast pole kasu – oma Isamaad on vaja kaitsta. Ja seda saab teha ainult ühinedes, omades tõelisi tundeid ja muret rahva ja riigi tuleviku pärast.

Artikli menüü:

Kirjanduses on palju teoseid, mida teavad vaid asjatundjad ja gurmaanid, kirjanduskriitikud ja filoloogid. Kuid on ka hulk tekste, mida peaks teadma iga inimene, kes peab end harituks. Selliste teoste hulka kuulub Lev Nikolajevitš Tolstoi romaan “Sõda ja rahu”.

Autori idee

Mitte igaüks ei tea, et L. N. Tolstoi kavatses alguses kirjutada romaani, kus keskseks tegelaseks oleks teatud dekabrist. Tegevus pidi toimuma siis, kui ta amnestiast naaseb. Tänaval - 1856. Sellise teose loomiseks sukeldus kirjanik arhiividokumentide uurimisse. Selle ajaloolise uurimistöö käigus mõistis L. N. Tolstoi, et ta ei suuda täielikult realiseerida oma ideed dekabristist, pöördumata ülestõusu päritolu ja seejärel veelgi kaugemale - 1812. aastani ja vastavalt ka Napoleoni omani. kampaania Venemaa vastu.

Sõda ja rahu

Nagu eepose pealkirjast näha, võib süžee jagada kaheks teemaks: sõda ja rahu. Kui maailm on aadlike igapäevaelu kirjeldus, sageli rõõmud, kaugel tõelisest vaimsest tõusust, siis sõda on inimeste kangelaslikkuse demonstratsioon võitluses sissetungijaga, see on kujutlus vaimsest teest, samuti võit ja kuidas ja milliste ohvritega see võit saavutatakse.

See idee avaldub kõige selgemalt just sõjateema juures, mis ei tõsta esile mitte ainult ühiskonna probleeme, vaid näitab ka seda, et just inimesed võidavad on ühtsemad ja terviklikumad.

Sõda kaotab lõhe aristokraatide ja lihtrahva vahel; see võrdsustab inimesi võitluses olelusvõitluse, oma lähedaste elu turvalisuse, kodu ja lõpuks oma riigi eest.

Inimeste pilt L. N. Tolstoi romaanis

Lugeja võib esmapilgul arvata, et romaanis on inimesed talupojad, pärisorjad, sõdurid, ühesõnaga "tavalised inimesed". Kuid tegelikkuses selgub, et see pole täiesti tõsi. Autor peab rahvaks kõiki, kes osalevad riigi elus. Nii tavalised sõdurid kui ka vürstid (nagu näiteks Andrei Bolkonski) võitlevad Napoleoniga, see tähendab, et aadlikud lähevad lahingusse käsikäes talupoegade poegadega. L. N. Tolstoi arvates on inimesed lahutamatud.

“Inimeste mõte” juhtmotiivina

Võib-olla on kõik romaani kesksed tegelased ja eriti need, keda võib liigitada "kangelasteks teel", lahutamatud "populaarsest mõttest". Ta on süžee lahtirullumise kohustuslik osa.

Pierre Bezukhov

Näiteks on see juhtmotiiv selgelt nähtav Pierre Bezukhovi elus. Meid huvitab hetk, mil Pierre tabatakse: just siin leiab ta lõpuks elutõe. Kuid Bezuhov ei kuule seda tõde sugugi mitte õppinud mehe, vaid lihtsa talupoja Platon Karatajevi huulilt. Kõik osutus väga lihtsaks: kõik inimesed tahavad õnne. Romaani lõpp näis mõnele lugejale pettumusena, kuid lõpp on nende õnnemõtisklustega kooskõlas.

On uudishimulik, et prantslased lubasid Pierre'il tema staatusega võrdsete vangide juurde minna, kuid ta tahtis jääda nende lihtsate inimeste juurde, kes osutusid targemaks kui sada teadlast.

Andrei Bolkonsky

Sama juhtmotiiv kummitab teise kangelase - Andrei Bolkonski vaimses otsingus. Esiteks on lugeja kangelase üllatuse tunnistajaks, sest ta, olles hiilguse ja vägitegude taga tormanud, ei oodanud üldse, et temast saab ülejäänud sõduritele inspireeriv eeskuju. Kuid nad, nähes kartmatut Andreid, tormasid tema järel lahingusse.

Nataša Rostova

Tegelikult kasvatati aadlikke üsna karmilt. On palju juhtumeid, kus õilsad tüdrukud jäid ellu kõige raskemates tingimustes. See oli võimalik, sest nende kasvatus valmistas neid ette erinevateks väljakutseteks.

Mis puutub Nataša Rostovasse, siis tema elus on "rahvamõte" selgelt nähtav tema tegevuses Moskvast põgenemise ajal.

Haavatut nähes ei säästa neiu asju ja viskab need oma kärust välja, et haavatutele ruumi teha.

Nii satub aristokraat Nataša tavaliste haavatud sõduritega ühte vankrisse. See näitab meile veel kord, et sõda võrdsustab kõik. Kuid veelgi enam tulevad siin ootamatult ilmsiks just need vene hinge vastuolud, millest nii palju raamatuid on kirjutatud.

Gerilja liikumine

Ka see osa sõjast ei suutnud end kirjaniku tähelepaneliku pilgu eest varjata. Partisaniliikumine ilmneb romaanis Tihhon Štšerbatõ kujutise näitel. Ta võitleb ka sissetungijaga, kuid tema meetodid erinevad Andrei Bolkonsky otsekohesusest ja avatusest.

Tihhoni vaenlase vastu võitlemise meetodite hulgas on kavalus, osavus, üllatus ja sõnakuulmatus. Siin on Štšerbatõ pilt vastupidine meile juba tuttava Platon Karatajevi kuvandile. Viimane demonstreerib selliseid jooni nagu lahkus ja rahulikkus, tarkus ja lihtne filosoofia, mida võime nimetada maisteks.

Kutuzov

Võib-olla on Kutuzov kõige markantsem näide ja mõnikord tundub, et ta on ainuke näide ülemjuhatajast, kes tegelikult end kunagi ei kiitnud. Ta pidas end võrdseks rahvaga, sõduritega, kellega käsikäes võitles.

Juhime lugejate tähelepanu kirjeldusele L.N.-i romaanis. Tolstoi "Sõda ja rahu".

Suurim valu oli tema jaoks rahva ühtsuse puudumine, armee terviklikkuse puudumine. See oli tema arvates sageli venelaste lüüasaamise põhjuseks.

L. N. Tolstoi ajaloovaade

"Inimeste mõte" on romaanis lahutamatu L. N. Tolstoi ajaloolisest kontseptsioonist, mille ta siin esitab. Eriti oluline on selles osas järelsõna teine ​​osa, kus autor kajastab, et ajalugu ei koosne tegelikult sündmuste kirjeldusest, vaid pigem nende sündmuste kulgu mõjutavate isikute lugudest.

Esimese asjana mõtleme neid sõnu lugedes, et isiksuste lood on võrdsed kuulsate inimeste lugudega. Need on reeglina suured valitsejad ja kindralid, keisrid ja kuningad... Aga L. N. Tolstoi suutis meile näidata, et ajalugu teevad tavalised inimesed oma eluga. Ja just nende inimeste elud on "väikeste" lugude keskmes, millest "suur" lugu koosneb.

Lihtsus, tõde, headus on kolm tugisammast, mis toetavad rahvusliku vaimu võitmatust. Sellest kirjutab autor ise, aga järeldused saab teha ka lugeja ise. Siiski domineerivad lihtsad rõõmud ja konservatiivsed väärtused – see on perekond ja lapsed, kes tagavad rahva taastootmise (nagu ütleks prantsuse ajaloolane J. Dumezil).

Niisiis ütles kirjanik avalikult, et kirjandusteos on edukas ainult siis, kui selle autor elab selles teoses kirjutatud põhiidee järgi. L. N. Tolstoi demonstreerib selle eepose näitel, et kriisiolukord äratab inimestes kõige siiramad omadused. Igaüks saab seda, mida väärib ja vastavalt oma südametunnistusele: näeme, kuidas Nataša Rostova muutub, kuidas Pierre Bezuhhov leiab ootamatult elutõe, kuidas prints Andrei Bolkonski jõuab lõpuks oma tee mõtte epifaaniani. Kuid siin näeme, kui andestamatu on sõda inimestele, kes uskusid, et neil on kõik olemas ja nad ei saa midagi kaotada: nägus Anatol Kuragin kaotab jala ja tema õde Helen kogeb moraalset allakäiku.

"Inimeste mõte" romaanis L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu"

L. N. Tolstoi eepiline romaan "Sõda ja rahu" oli ainulaadne tulemus, süntees autori uurimistööst vene rahvusliku iseloomu kohta, mis avaldub võrdse jõuga nii igapäevaelus kui ka suurte ajaloomuutuste aastatel, sõjaliste kaotuste ja võitude ajal. Enne “Sõda ja rahu” polnud kirjanduses teost, mis nii täielikult paljastaks vene rahvusliku identiteedi tunnused: kristlike käskude järgimine, kõrge moraal, armastus isamaa vastu.

"Sõja ja rahu" iga kangelase väärtust paneb proovile "inimeste mõte". Just inimeste keskkonnas avalduvad Pierre’i parimad omadused – omakasupüüdmatus, lihtsus, hoolimatus elumugavuste vastu, inimlikkus. Suhtlemine lihtsate vene sõdurite ja meestega tekitab temas soovi "sisse astuda sellesse ellu, et saada kogu oma olemusest läbi selle, mis teeb nad meiega sarnaseks". Seistes silmitsi Borodino lähedal aset leidnud veriste sündmuste jõu ja tõega, mõistab Pierre oma varasemate järelduste kunstlikkust ja valet. Talle avaldub veel üks tõde, ta jõuab inimeste eluideaalini: “Vangistuses, putkas sai Pierre teada mitte mõistuse, vaid kogu olemusega, eluga, et inimene on loodud õnneks, õnneks. on iseeneses, inimlike loomulike vajaduste rahuldamises, et kõik õnnetused ei tule mitte puudusest, vaid liiast. Ja seda mõistis krahv, kes koos teistega sõi hobuseliha, kannatas täide ja trampis jalad vereks.

L. N. Tolstoi rõhutas alati oma kangelaste, eriti lemmikkangelaste seost rahva eluga. "Meie prints," kutsuvad sõdurid hellitavalt Andrei Bolkonskit. Ja kuidas muutub tema õde Marya, kui prantslanna Bourieni ettepanekust hoolimata keeldub ta vallutajatele allumast!

Ja mis sunnib näiteks Nataša Rostovat Moskvast lahkudes enda vara kärult maha viskama ja haavatutele andma? Lõppude lõpuks on see halastuse, kaastunde ja lahkuse tõeline ilming, mida Tolstoi oma rahvas näeb. Nataša Rostova paljastab samasuguse rahvusliku vaimu tugevuse vene tantsus ja imetluse rahvamuusika vastu. Tantsivat Natašat imetledes imestab kirjanik: “Kust, kuidas, millal imes see krahvinna, keda kasvatas prantsuse guvernant, sellest vene õhust, mida ta hingas, sellest vaimust, kust ta need võtted võttis... Kuid nende vaim ja tehnikad olid samad, jäljendamatud, uurimata, venelased.

Rääkides vene rahva ühtsusest. Tolstoi rõhutab eriti tsiviilisikute patriotismi. Smolenskist lahkudes põletavad linlased oma vara vabatahtlikult, tahtmata seda vallutajatele kinkida. Kutuzovi käsul lahkuvad moskvalased oma sünnimaast ja loomulikult armastatud linnast - Venemaa südamest mitte sellepärast, et nad kardaksid prantslasi, vaid sellepärast, et nad ei taha elada sissetungijate võimu all.

"Inimeste mõte" läbib kirjaniku mõtteid Borodino lahingust ja partisaniliikumisest.

Kõigi Borodino väljal toimunud lahingus osalejate sõnul oli see lahing, kus tuli surra, aga võita. Miilits läks lahingusse valgetes enesetapusärkides, teades nende lõppu ette ja leppides sellega. "Nad tahavad rünnata kõiki inimesi, üks sõna - Moskva, nad tahavad ühe otsa teha."

Sama “rahvamõte” kontrollib ajalooliste tegelaste tegevust: Napoleon ja Kutuzov, Speransky ja Rastopchin. Meile meeldib näiteks Kutuzovi lihtsus ja igapäevaelu, tema tarkus ja inimeste mõistmine, tema tõeline mure inimeste pärast. Ta teadis alati, kuidas arvata „sündmuse populaarse tähenduse tähendust”. "Selle erakordse taipamisjõu allikas peitus rahvuslikus tundes, mida ta kandis kogu selle puhtuses ja jõus," - nii määratleb L. N. Tolstoi oma sõjaväelise juhi talendi olemust. Ja teisalt on meid tülgastav Napoleoni egoism ja poos, kes on valmis kõndima üle laipade omaenda hiilguse kõrgustesse: „Oli selge, et tema jaoks loeb ainult see, mis toimub tema hinges, sest kõik, mis on tema hinges. maailm, nagu talle näis, sõltus ainult tema tahtest." Me ei saa siin rääkida moraalist ega inimlikkusest.

Niisiis paneb kõik romaani kangelased proovile just “rahva asja”: kas neid õhutab rahvustunne, kas nad on valmis kangelaslikkuseks ja eneseohverduseks. Sellepärast ei vajanud Tolstoi romaani peamise “rahvaliku” idee tõestamiseks suurt hulka inimeste pilte. “Rahvas” avaldub “Sõjas ja rahus” universaalse, rahvuslikuna.

- romaan, mis muutus järk-järgult kunagi väljamõeldud teosest dekabristidest geniaalseks eeposeks rahvuse julgest teost, vene vaimu võidust lahingus Napoleoni armeega. Selle tulemusena sündis meistriteos, kus, nagu ta ise kirjutas, oli peamine idee inimeste idee. Täna püüame seda tõestada essees teemal “Inimeste mõte”.

Autor uskus, et teos on hea, kui autor armastab põhiideed. Tolstoi huvitas rahvamõte oma teoses Sõda ja rahu, kus ta ei kujutanud mitte ainult inimesi ja nende eluviisi, vaid näitas ka rahva saatust. Samal ajal pole Tolstoi jaoks inimesed mitte ainult talupojad, sõdurid ja talupojad, vaid nad on ka aadlikud, ohvitserid ja kindralid. Ühesõnaga, inimesed on kõik inimesed koos, kogu inimkond, keda juhib ühine eesmärk, üks põhjus, üks eesmärk.

Kirjanikule meenub oma loomingus, et ajalugu kirjutatakse kõige sagedamini üksikute indiviidide ajaloona, kuid vähesed mõtlevad ajaloo edasiviivale jõule, milleks on rahvas, rahvus, rahva vaim ja tahe, mis ühendavad.

Romaanis Sõda ja rahu, populaarne mõte

Sõda prantslastega sai iga kangelase jaoks proovikiviks, kus Bolkonski, Pierre Bezukhov, Nataša, Petja Rostov, Dolohhov, Kutuzov, Tušin ja Timokhin täitsid oma rolli parimal võimalikul viisil. Ja mis kõige tähtsam, end näitasid tavalised inimesed, kes organiseerisid eraldi väikesed partisanide salgad ja purustasid vaenlase. Inimesed, kes põletasid kõik ära, et miski vaenlase kätte ei langeks. Inimesed, kes andsid oma viimase Vene sõduritele, et neid toetada.

Napoleoni armee pealetung tõi inimestes esile parimad omadused, kus mehed, unustades oma kaebused, võitlesid kõrvuti oma peremeestega, kaitstes oma kodumaad. Teose hingeks sai romaanis «Sõda ja rahu» leiduv rahvamõte, mis ühendas talurahva aadli parima osaga ühe eesmärgiga – võitlusega isamaa vabaduse eest.

Isamaalised inimesed, kelle hulgas oli vaeseid talupoegi, aadlikke ja kaupmehi - see on rahvas. Nende tahe põrkas prantslaste tahtega. Ta seisis silmitsi ja näitas tõelist jõudu, sest inimesed võitlesid oma maa eest, mida ei saanud vaenlasele anda. Rahvas ja moodustatud partisanide salgad said rahvasõja kaissu, mis ei andnud Napoleonile ja tema armeele ainsatki võiduvõimalust. Tolstoi kirjutas sellest oma hiilgavas romaanis "Sõda ja rahu", mille põhiidee oli rahvalik.