Sissejuhatus

1. Tehnoloogia kui kultuurinähtus

1.1 Tehnoloogilise kultuuri kujunemine ja areng

1.2Tehnoloogilise kultuuri tunnused

2. Tehnikamaailm kultuuriruumis

2.1 Tehnoloogiamaailm

2.2 Õppeaine ja esinemistehnika

2.3 Tehnoloogia ja kultuur

2.4 Tehnoloogia funktsioonid

2.5Tehnoloogia kuvand kultuuris

2.6 Tehnilise arengu ebajärjekindlus

3. Teaduslike teadmiste tunnused

3.1Teadustegevus

3.2 Teaduse sotsiaalkultuurilised juhised. Tõde ja kasu

3.3 Autonoomia ja sotsiaalne kontroll

3.4 Neutralism ja sotsiaalne vastutus

3.5 Ühiskonna suhtumine teadusesse. Pilt teadusest

4. Insenerikultuuri teke ja areng

4.2 Inseneriehituse funktsionaalne struktuur

4.2.1 Disain

4.2.2 Leiutis

4.2.3 Disain

4.3 Kaasaegse tehnika valdkond

4.4 Tulevikutehnika

Järeldus

Kirjandus

Sissejuhatus

Essee teemaks on “Tehnoloogiline kultuur” erialal “Kultuuriteadus”.

Töö eesmärk on tutvuda tehnoloogilise kultuuri mõistega, nimelt:

Tehnoloogia;

Tehnikamaailm kultuuriruumis;

Teaduslike teadmiste tunnused;

Insenerikultuuri teke ja areng.

1. Tehnoloogia kui kultuurinähtus

Inimelu allub ühelt poolt bioloogilistele seadustele ja teiselt poolt tema eksistentsi tingimustele sotsiokultuurilises maailmas. Loomade puhul on elutegevuse eesmärgid seatud "loomult" ja taanduvad elutähtsate (elu)vajaduste rahuldamisele enesesäilitamiseks, sigimiseks jne. Nende elutegevuse "tehnoloogia" - selle mehhanismid ja meetodid - on põhimõtteliselt määratud. geneetiliselt ja ainult suuremal või vähemal määral vähemalt varieerub sõltuvalt indiviidi individuaalsest kogemusest. Inimestel on bioloogilistest, elutähtsatest vajadustest kõrgemale ehitatud terve sotsiaalsete ja vaimsete vajaduste püramiid, mille määrab ühiskonna kultuur.

Tehnoloogia mõistet kasutatakse kirjanduses erinevates tähendustes. Tehnoloogia võib tähendada: konkreetse tootmisprotsessi reeglite kogumit (“veealune keevitustehnoloogia”); mis tahes tüüpi või tootmisharu korraldamine, sealhulgas kõik selle rakendamise tingimused - vahendid, meetodid, protseduurid ("konveieritehnoloogia", "masinaehitustehnoloogia"); tehnoloogia kasutamise vormid ja meetodid; teaduslike teadmiste rakendamine praktilise tegevuse korraldamisel; mis tahes tegevuse, selle protsesside, vahendite ja meetodite teaduslik kirjeldus. Mõistes tehnoloogiat kui iga inimtegevuse organisatsioonilist poolt, kasutan seda mõistet tänapäevases, kõige üldisemas tähenduses.

1.1 Tehnoloogilise kultuuri kujunemine ja areng

Tehnoloogiline kultuur astus oma esimesed sammud müüdi ja maagia näol.

Tehnoloogilise kultuuri edasine areng kulges kahes suunas. Ühelt poolt kasvas teadmiste ja oskuste maht, mis viis nende eraldumiseni mütoloogiast ja maagiast.

Teisest küljest laienes ja täienes tehnoloogilise kultuuri “materiaalne”, objektiivne inventar.

Pikka aega, kuni renessansini, olid tehnilised teadmised peamiselt puhtpraktilist laadi. Järk-järgult hakkas nendes teadmistes üha rohkem ruumi hõivama teave töös kasutatavate materjalide ja seadmete omaduste ning tehniliste seadmete töös esinevate nähtuste kohta. Nii tekkisid järk-järgult tehnikateaduse alged.

Kuid paralleelselt tehnoloogia ja eritehniliste teadmiste arenguga toimus kultuuriloos veel üks protsess: filosoofilise mõtlemise areng.

Uusajal mõlemad teadmusvood - praktilises tegevuses arenenud tehnilised teadmised ja filosoofia rüpes küpsenud teoreetiline teadus - lähenesid ja põimusid üksteisega. Selle tulemusena sündis teadus selle kaasaegses arusaamas.

Pärast tööstusrevolutsiooni, mis andis 18. saj. tõuke suure masinatööstuse arengule, tehnoloogia sulandub üha enam teadusega ja 20. sajandiks. on sellest põhjalikult läbi imbunud ja muutub oma päritolult "teaduslikuks".

Tootmisprotsesside tehnoloogia kasvav keerukus, teaduse muutumine tootmise teoreetiliseks aluseks, vajadus toetuda teaduslikele teadmistele seadmete projekteerimisel, ehitamisel, valmistamisel ja kasutamisel – kõik see on toonud inseneri kujundi. silmapaistev koht ühiskonnas.

Niisiis koosneb tehnoloogiline kultuur kolmest põhikomponendist – tehnoloogiast, teadusest ja inseneriteadusest.

Vaevalt on meie ajal võimalik pidada õigustatuks seisukohta, et kõrgkultuur sobib kokku teadmatusega “täppisteaduste” ja laiemalt tehnoloogilise kultuuri vallas. Tehnoloogilise kultuuri kui erilise kultuuriruumi “niši” olemasolu on tõsiasi, millest ei saa mööda vaadata. Eriti meie ajastul, mil tehnoloogial, tehnikal ja teadusel on inimkonna elus nii oluline roll.

1.2 Tehnoloogilise kultuuri tunnused

1. Vaimne ja sotsiaalne kultuur on keskendunud "väärtuste" teljele, neid ühendab asjaolu, et nad on suunatud väärtuste ja ideaalide loomisele. Tehnoloogiline kultuur ei ole seotud tegevuse "väärtusmõõtmega".

2. Eeltoodust tuleneb veel üks tehnoloogilise kultuuri tunnus: see on oma olemuselt peamiselt utilitaarne.

3. Seoses vaimse ja sotsiaalse kultuuriga mängib see alluvat, teenindavat rolli.

4. Tehnoloogiline kultuur osutub iga kultuuritegevuse universaalseks ja hädavajalikuks tingimuseks.

5. Ajaloo käigus areneb see müstikast ratsionaalsuseks.

2. Tehnikamaailm kultuuriruumis

2.1 Tehnikamaailm

Kaasaegses teaduskirjanduses on tehnoloogia mõistele hakatud andma äärmiselt üldist tähendust: tehnoloogia all mõistetakse mis tahes vahendeid ja tegevusmeetodeid, mis on inimeste poolt mis tahes eesmärgi saavutamiseks välja mõeldud. Tehnoloogia on alati artefakt, see tähendab midagi kunstlikult loodud, leiutatud, inimese tehtud.

2.2 Aine- ja esitustehnikad

Tehnikamaailma kuuluvad kahte tüüpi artefaktid. Esiteks on see materiaalne ehk objektiivne tehnoloogia: mitmesugused tööriistad, masinad, seadmed ja muud inimtegevuse materiaalsed vahendid. Teiseks on see esinemistehnika, see tähendab meetodite, tegevustehnikate ja toimingute sooritamise oskuste kogum. See on teadmiste ja oskuste tehnika, mis on fikseeritud inimese psüühikas, tema kehas.

Loodusmaailm on pimedate elementaarsete jõudude kuningriik. Tehnikamaailm on mõistuse kuningriik. Kõik selles on välja arvutatud, ette nähtud, ette planeeritud (kuigi loomulikult on võimalikud valearvestused ja ettenägematud nähtused).

Tehnoloogia tekib tänu inimesele, kes selle abiga lahendab oma elu probleemid. Kuid ka inimene kujuneb ja areneb tänu tehnoloogia loomisele.

Seega on käsi kõigi käsitööriistade “ema”, nendesse kopeeritud mudel. Tangid ja kruustang on kujundatud haarava käe järgi. Rusikast sai vasara, nimetissõrmest terava küünega puur. Käe kümme sõrme “projekteeriti” kümnendarvude süsteemi. Kaamera on nagu silm ja muusikaline orel on konstrueeritud nagu rindkere koos kopsudega, millest õhk väljub kõri kaudu. Sidevõrk - teed, raudteed, aurulaevaliinid, mille kaudu jaotatakse inimkonna eksisteerimiseks vajalikke kaupu üle maailma - täidab samu funktsioone kui keha vereringesüsteem. Arvuti töötab nagu inimese aju; mikroelektroonika, olles proovinud kõikvõimalikke materjale, valis lõpuks räni integraallülituste jaoks sobivaimaks – mõistmata, et bioloogiline evolutsioon oli juba ammu muutnud räni orgaaniliste kehade lähtematerjaliks.

Tuginedes asjaolule, et tehnoloogiat kasutatakse aine, energia ja teabe saamiseks, säilitamiseks, liigutamiseks, muundamiseks, erinevad need vastavalt:

1) materjalide töötlemise tehnoloogia (mäetööstuses, metallurgias, keemiatööstuses, masinaehituses, kergetööstuses, põllumajanduses jne);

2) energiatehnoloogia (soojus-, hüdro-, elektri- ja tuumaenergeetikas, transpordis, kütte-, jahutus- jne valdkonnas);

3) infotehnoloogia (juhtimis- ja mõõte-, näidis-, arvuti-, raadio-, heli- ja filmitehnika jne).

Funktsionaalsete omaduste järgi võib eristada:

1) käsitsi seadmed, mis nõuavad inimeselt füüsilist pingutust;

2) mehhanismid, mille töö asendab inimese füüsilist tööd;

3) automaadid - isejuhitavad seadmed, mis vabastavad osaliselt või täielikult inimese vaimsest tööst juhtimisfunktsioonide täitmiseks.

Sõltuvalt töövaldkonnast, milles seadet kasutatakse, jaguneb see järgmisteks osadeks:

1) tööstuslik,

2) põllumajandus,

3) ehitus,

4) trükkimine,

5) transport,

7) juhtimine,

9) meditsiiniline

10) sport,

11) hariduslik,

12) teaduslik.

2.3 Tehnoloogia ja kultuur

Tehnoloogia on ühelt poolt kultuuri poolt genereeritud ja saab pidevalt kultuuriruumist arengustiimuleid. Esiteks määrab kultuur eesmärgid, mille nimel inimesed tehnoloogia poole pöörduvad, seda rakendavad ja täiustavad, ning mõjutab seetõttu tehnoloogia arengu suundade valikut. Teiseks salvestab ja kogub kultuur tehnoloogia loomiseks ja täiustamiseks vajalikke teadmisi. Kolmandaks määrab kultuur inimeste suhtumise tehnoloogiasse, selle olemuse ja kasutusviiside inimeste poolt.

Teisalt on tehnoloogia jõud, mis mõjutab aktiivselt kogu kultuuriruumi. Esiteks moodustab see inimasustuse kultuurikeskkonna - selle kunstliku, kunstliku "teise looduse", milles inimesed elavad ja mis on kultuuri "materiaalne keha". Teiseks kujutab see endast vahendit kultuuri (peamiselt teaduse) saavutuste rakendamiseks ühiskonnaelu materiaalsete ja praktiliste probleemide lahendamisel, st viisi, kuidas kultuur reageerib ühiskonna "sotsiaalsele korrale". Kolmandaks loob see kultuurilisi tööriistu - vahendeid ja meetodeid kultuuri, see tähendab infosemiootilise tegevuse valdkonnas. Neljandaks toimib see kultuurikoodina – kultuuri ühe olulisema märgisüsteemina, mis kannab endas tohutul hulgal sotsiaalset informatsiooni!

2.4 Tehnoloogia funktsioonid

Tehnoloogia põhifunktsioon on pragmaatiline: tehnilised seadmed ja tooted luuakse praktiliseks kasutamiseks. Kuid tehniliste seadmete ja toodete omadused vastavad nende teatud eesmärkidele, meetoditele ja kasutustingimustele. Teisisõnu sisaldavad tehnilised objektid teavet nende eesmärgi ja kasutamise kohta. Seetõttu täidab see koos pragmaatilise tehnoloogiaga ka semiootilist funktsiooni: seda võib pidada semiootiliseks koodiks, eriliseks kultuurikeeleks, mis sarnaselt verbaalsele keelele võib toimida teabe salvestamise ja edastamise vahendina. Võime öelda, et sellega seoses võetud tehnoloogia on hiiglaslik teabe koguja.

2.5 Pilt tehnoloogiast kultuuris

See kuvand tehnoloogiast määrab "tavainimeste" suhtumise sellesse ja selle rakendamisse, tehnikavaldkonna spetsialistide töö prestiiži, ühiskonna mure selle täiustamise pärast ja vaimse õhkkonna, milles see areneb.

Iidsetel aegadel hakati tehnoloogiat vaatama kui mõistuse loomingut.

Keskaja religioosses kultuuris ilmnes tehnoloogia kui üks Jumala plaani järgi loodud inimeksistentsi tingimusi.

Renessanss andis võimsa tõuke tehnoloogia arengule.

19. sajandi Lääne-Euroopa kultuuri vaimses õhkkonnas tekkis pahaendeline kuvand tehnikast kui inimvaenulikust jõust.

2.6 Tehnilise progressi vastuolud

Kõige sagedamini tuuakse välja järgmised peamised ohud, mida tehnoloogiline areng inimkonda ähvardab.

1. Tehnoloogiline areng vaesestab inimkonna vaimset elu.

2. Tehniline progress muudab inimese tehnika orjaks.

3. Tehnoloogiline areng hävitab inimeksistentsi loomuliku aluse.

4. Eriti ohtlik on inimkonna enesehävitamine tuumatehnoloogia hooletu ümberkäimise tagajärjel, millel on kolossaalne hävitav jõud.

5. Sellele lisandub inimkonna enesemürgitamise oht looduslike saaduste ja materjalide kunstlikult loodud asendusainete kasutamise, herbitsiidide ja muude “kemikaalide” leviku tagajärjel.

Mida teha, et vältida inimkonda ootavat kurba saatust?

Selleks on kolm võimalust.

Esiteks teaduse ja tehnika areng.

Teiseks vaimse ja sotsiaalse kultuuri arendamine.

Kolmandaks ettevõtte juhtimissüsteemi täiustamine.

3. Teaduslike teadmiste tunnused

Mille poolest erinevad teaduslikud teadmised teist tüüpi teadmistest? Selle kõige olulisemad eristavad omadused on:

1. Kõikide teaduslikes teadmistes sisalduvate sätete ja järelduste ratsionaalsus.

2. Objektiivsus: teaduslikud teadmised peavad väljendama objektiivset tõde kujul, mis on maksimaalselt puhastatud isiklikest meeldimisest ja mittemeeldimisest, uskumustest ja eelarvamustest.

3. Reprodutseeritavus ja kontrollitavus.

4. Loogiline rangus, täpsus ja ühemõttelisus.

5. Teaduslike teadmiste erinevate elementide loogiline seos.

Igas teaduses on kolm peamist tüüpi teadmisi - objektide, probleemide, meetodite kohta.Esimene tüüp on teadmised objektide kohta, mida selles teaduses uuritakse (objekt- või subjektteadmised). Nende teadmiste subjektiks võivad olla erinevat tüüpi objektid – reaalsed, abstraktsed, idealiseeritud Teadmised probleemidest on teist tüüpi teaduslikud teadmised.

Probleem on küsimus või ülesanne, mis vajab lahendamist. Probleemi püstitus eeldab millegi tundmatu, tundmatu olemasolu. Aga samas peab see “miski” olema kuidagi määratletud, esile tõstetud ehk mingi eelteadmine selle kohta peab olema. Seega on probleemi tundmine teatud tüüpi teadmine: see on "teadmine teadmatusest".

3.1 Teaduslik tegevus

tehnoloogia inseneriteadus

Peamine teadustegevuse liik on teadustegevus, mille eesmärk on saada uusi teaduslikke teadmisi. Ta on loominguline. Teadustegevuse olulisemate spetsiifiliste normide hulka kuulub nõue, et selle tulemuseks ei oleks ainult teadmised, millel on ülalmainitud teadusliku iseloomu tunnused, vaid ka tingimata uued teadmised. Kui teadlane oma töös lihtsalt kordab seda, mis on juba oma eelkäijate töödest teada, siis tema tööd teaduslikuks ei tunnistata (kuigi sellest võib kasu olla kasvatuslikel või populariseerivatel eesmärkidel) Teadusliku uurimistegevuse puhul kasutatakse spetsiifilisi tunnetusvahendeid. kasutatud - teaduslik terminoloogia, instrumendid, instrumendid, eksperimentaalsed seadistused.

Teadlaste suhteid ja tegevust reguleerib kutse-eetika. Teadustegevuse eetika nõuab, et teadlane teeniks huvita tõtt, hindaks oma tööd enesekriitiliselt, viitaks teiste enda kasutatud teadlaste töödele, oleks teaduslikes aruteludes tähelepanelik oma vastaste argumentide suhtes jne. See mõistab kategooriliselt hukka plagiaadi. , vaatluste ja katseandmete võltsimine, teadlaste seisukohtadega vastuolus oleva teabe moonutamine või varjamine. Igaüks, kes rikub teadustegevuse eetilisi standardeid, kaotab usalduse ja austuse teadlaste kogukonna vastu.

3.2 Teaduse sotsiaalkultuurilised juhised. Tõde ja kasu

Avastuste tõepärasust kontrollib praktika ja see leiab rakendust ühiskonnaelus.

3.3 Autonoomia ja sotsiaalne kontroll

Üldine järeldus, milleni moodsa kultuuri arengusuunad viivad, on, et "teaduse olemasolu ja areng on tänapäeval lihtsalt võimatu ilma teadustöö ja laiemalt teadustegevuse reguleerimise teatud vormide ja normideta".

3.4 Neutraalsus ja sotsiaalne vastutus

Neutralismi põhimõte seisneb veendumuses, et teaduse probleemid tuleb eraldada ideoloogia, religiooni, poliitika ja eetika probleemidest.

3.5 Ühiskonna suhtumine teadusesse. Pilt teadusest

Vanasti oli teadus kui tarkade ja filosoofide vaimne tegevus (“intellektuaalne mäng”) avalikkusele võõras ja kättesaamatu. Probleemid, mille üle “teadlased” mõtisklesid, olid kaugel inimeste praktilistest, majanduslikest vajadustest. Seetõttu pole üllatav, et rahvastiku madalamate kihtide kultuuris mõisteti "raamatu" teadust kuni New Age'i ajani "meistri kapriisina".

Valgustusajastu tõi teaduse kuvandisse uusi värve. Teadust hakati esitlema kui jõudu, mis suudab ühiskonda parandada.

19.-20.sajandil. teaduse prestiiž tõuseb enneolematutesse kõrgustesse. Teaduse militariseerimine sõja ajal ja sõjajärgne võidurelvastumine, eriti aatomipommi väljatöötamine, tekitab ärevuse laine teaduse kasvava jõu pärast. Nende probleemide teadvustamine viib avalikkuse silmis teaduse lõhestumiseni: koos imetluse ja imetlusega tekitab see usaldamatust ja hirmu.

Erinevalt scientismist - idee teadusliku lähenemisviisi vajalikkusest ja kasulikkusest kõigi inimeste eluprobleemide lahendamisel, antiscientism - negatiivne hinnang teaduse saavutustele ja nende tagajärgedele, mis on seotud väidetega selle ebainimlikkuse ja ebainimlikkuse kohta. vajadus piirata selle arengut – on saamas kaasaegses kultuuris üha suuremat mõju.

4. Insenerikultuuri teke ja areng

Inseneri tegevuse eripära seisneb esiteks selles, et tegemist on praktilise tegevusega. Selle põhieesmärk ei ole teadmisi vastu võtta ega anda, nagu seda teeb näiteks teadlane, õpetaja, ajakirjanik, vaid teadmiste rakendamine mingitel praktilistel eesmärkidel, muudatuste tegemine tegelikkuses. Teiseks on inseneritegevus seotud praktika tehniliste probleemide lahendamisega. Kolmandaks on inseneritegevuse tunnuseks (tänapäevasel kujul) see, et see on suunatud sellistele tehnilistele probleemidele, mille lahendamine nõuab teaduslikke teadmisi.

4.1 Inseneriteaduse arengu peamised etapid

Inseneritöö antiikajast tänapäevani läbib kolm peamist etappi. Need etapid on ka insenerikultuuri arengutasemed.

Inseneritöös domineerib algul retseptsioon, tehnoloogiline aspekt. Insener tegutseb ehituse, kaevandamise, masinaehituse jms reeglite ja tehnikate eksperdina.

Teises etapis areneb ja tõuseb esile inseneriteaduse aineaspekt. Sest selleks, et oma meetodeid põhjendada, peab insener teadma, mis see või teine ​​tehniline objekt on, kuidas see on üles ehitatud, mis materjalist ja millistest osadest see koosneb, millised protsessid selles toimuvad.

Inseneri arendamise kolmas etapp on seotud selle "inimliku" aspekti tugevnemise ja suurenemisega, peegeldades tehnoloogia suhtlemist inimestega. Ülemineku sellesse etappi määrab elu kasvav tehniliseerumine. Kaasaegsetes tingimustes on inseneril eriti oluline hoolikalt ja täpselt hinnata enda loodud tehnoloogia olemust ja mõju inimestele ja ühiskonnale.

Ja kunstis, nagu ka inseneriteaduses, on disain kesksel kohal: nagu tehniline projekt, on ka kunstiteos autori kujutletud reaalsuse projekt. Tehnilisel leiutisel on palju ühist kunstilise loovusega. Selles mängivad üliolulist rolli ka esteetilised motiivid - vormitunnetus, emotsionaalne reaktsioon tehnilise probleemi kaunile elegantsele lahendusele.

Kuid samal ajal on inseneri ja kunsti vahel olulisi erinevusi. Inseneri loovus kulgeb vähema vabaduse tingimustes kui kunstniku loovus: kunstnik võib reaalsusest ehitada ükskõik kui fantastilisi pilte, samas kui insener peab muretsema oma projektide teostatavuse pärast.

Kunstiteosel (kui see on tõeliselt kunstiline) on väärtus omaette. Kuid inseneritegevuse produkt on väärtuslik niivõrd, kuivõrd seda millekski vaja läheb. Inseneriteadus, erinevalt kunstist, on kultuuri pragmaatiline aspekt.

4.2 Inseneriteaduse funktsionaalne struktuur

4.2.1 Disain

See on inseneriteaduse üks tähtsamaid, kui mitte kõige olulisem funktsioon. Nagu juba märgitud, on see ka selle kõige iidseim funktsioon, mis tekkis ürgajal. Sellest funktsioonist sai tegelikult idu "rakk", millest hakkas arenema insenerikultuur.

4.2.2 Leiutis

Tehnoloogiauuenduste juurutamine on funktsioon, mida inseneritöö täidab koos disainiga ja iseenesest. See on sama iidne funktsioon kui disain.

4.2.3 Ehitus

Selle eesmärk on muuta uus tehniline toode töökindlamaks, lihtsamaks ja ökonoomsemaks. Sellel teel on lugematu arv raskusi, millele leiutaja alguses isegi ei mõelnud.

4.3 Kaasaegse inseneritöö valdkond

Ajalooliselt on insenerikultuuri traditsiooniline valdkond mehhanismide, masinate ja ehituskonstruktsioonide leiutamine, tootmine ja käitamine. Selle elukutse algusest kuni tänapäevani on insener tegelenud struktuuridega, mille arvutamisel lähtutakse peamiselt mehaanika, füüsika ja keemia seadustest. Kuid 20. sajandi teisel poolel. inseneriteaduse kultuuriline "nišš" laieneb järk-järgult oma traditsioonilisest sfäärist kaugemale.

Selle trendi üheks ilminguks tänapäeva tingimustes on suurte tehniliste süsteemide projekteerimine, mis hõlmab nende toimimise erinevaid küsimusi: organisatsioonilist, majanduslikku, psühholoogilist, kultuurilist jne (nn süsteemitehnika).

On ilmne, et süsteemi projekteerimine hävitab vaheseinad, mis eraldavad inseneri teistest spetsialistidest – geoloogidest, geograafidest, majandusteadlastest, kultuuriteadlastest, psühholoogidest, arstidest jne. Nad on kaasatud inseneriprojektide väljatöötamisse ja seega hakkavad tegelema inseneritööga. . Inseneriteadus on muutumas üha enam vahendiks erinevates praktikavaldkondades tekkivate probleemide lahendamisel.

20. sajandi lõpuks. Meile saavad tuttavaks ka sellised sõnad nagu geenitehnoloogia või zootehnoloogia. Sisuliselt tekkis traditsioonilise mehaanika-füüsika-keemiatehnika kõrvale bioinsener – uus inseneritegevuse valdkond. Selles on juba välja toodud kaks suunda: ühelt poolt masinatehnoloogia ning teaduslike ja insenerimeetodite kasutamine bioloogias; teisalt bioloogiliste organismide (bioonika) ehituse ja funktsioneerimise põhimõtete ning lähitulevikus võib-olla ka bioloogiliste kudede põhimõtete kasutamine tööstustehnoloogias. Insenerikultuur muutub vajalikuks ka bioteadustes. Uueks insenerivaldkonnaks on keskkonnaprotsesside juhtimine.

Inseneriteadused on meie aja meditsiinis hõivanud olulise koha. Farmaatsiatehnoloogia on tavaline. Silmahaiguste ravis kasutatakse kõige keerukamat lasertehnoloogiat. Kaasaegne operatsioonisaal on terve tehniline labor. Pealegi läheb tehnoloogia sõna otseses mõttes inimkehasse: kunsthambad, metallluud, kunstlikud südameklapid ja elektrilised stimulaatorid, kunstjuuksed. Üha enam valmistatakse proteese, mis on ehitatud inimkehaosi ja -organeid asendavate insenertehniliste meetoditega. Kõik see on meditsiinitehnika valdkond.

Insenerimeetodid, mis põhinevad teaduse rakendamisel praktikas, imbuvad üha enam sotsiaalpoliitiliste probleemide lahendamisse.

Võime järeldada, et kaasaegne insenerikultuur ei seostu enam ainult tööstusliku tootmisega, nagu see oli läbi selle varasema ajaloo.

4.4 Tuleviku tehnika

Insenerikultuuri areng jätkub. Praegu on “postklassikaline” insenerikultuur muutumas universaalseks, rakendatavaks kõikides inimtegevuse valdkondades; see teeb oma teoreetiliseks aluseks kogu teaduslike teadmiste süsteemi, sealhulgas humanitaar- ja sotsiaalteadused.

Inseneriteaduse edasise arengu tee seostatakse sellega, et see laiendab oma teoreetilist baasi väljapoole teaduse piire. Kui varem põhines inseneritöö algul mütoloogial ja sõlmiti pärast kunstiga tihedat liitumist „seaduslikku abielu” teadusega, siis pole uskumatu, et see taas oma suunda muudab. Võib püstitada hüpoteesi, et teaduse pinnast jätmata tõmbab see filosoofia oma teoreetilisele alusele.

Järeldus

Töö tegemise käigus tutvusime tehnoloogilise kultuuri mõistetega, tehnikamaailmaga, tehnoloogia funktsioonidega, tehnika progressiga, teadustegevusega, aga ka tehnoloogilise kultuuri kujunemise ja arenguga, kaasaegse inseneriteaduse valdkondadega, jne.

Kirjandus

1. Khoruzhenko K.M. Kulturoloogia. Entsüklopeediline sõnaraamat. – Rostov-n/D, Phoenix, 1997 – 640 lk.

2. Gurevitš V.S. Kulturoloogia: õpik - M., Gardariki, 2003 - 280 lk.

3. Matveeva L.L. Kulturoloogia: Loengute käik: Navch. Pos_bnik – K..Libid, 2005 – 512 lk.

4. Kultuuriõpetus. Juhend eksamiteks valmistumiseks / Koost. JAH. Chekalova – Rostov n/a, Phoenix, 2004 – 352 lk.

5. Rozin V.M. Sissejuhatus kultuuriuuringutesse - M., Rahvusvaheline Pedagoogikaakadeemia, 1994 - 104 lk.

2.1 Tehnoloogiline kultuur

Tänapäeval hõlmab kultuuri mõiste kõiki inimtegevuse ja ühiskonna aspekte. Seetõttu eristavad nad poliitilist, majanduslikku, juriidilist, moraalset, keskkonnaalast, kunstilist, professionaalset ja muud tüüpi kultuuri. Üldkultuuri põhikomponent on tehnoloogiline kultuur.

Tehnoloogilist kultuuri võib mõista kui inimese transformatiivse tegevuse arengutaset, mis väljendub materiaalse ja vaimse tootmise saavutatud tehnoloogiate kogumina ja võimaldab tal tõhusalt osaleda kaasaegsetes tehnoloogilistes protsessides harmoonilise koostoime alusel looduse, ühiskonna ja tehnoloogilisega. keskkond.

Tehnoloogiline kultuur, olles üks universaalse kultuuri liike, mõjutab inimelu ja ühiskonna kõiki aspekte. See moodustab tehnoloogilise maailmapildi, mis põhineb tehnoloogiliste vaadete süsteemil loodusest, ühiskonnast ja inimesest. Selle lahutamatuks osaks on tehnoloogiline mõtlemine, mis on seotud indiviidi üldistatud peegeldusega teaduslikust ja tehnoloogilisest keskkonnast ning vaimse võimega ümberkujundavateks tegevusteks.

Tehnoloogilise kultuuri lahutamatuks osaks on ka tehnoloogiline esteetika, mis väljendub disainiteadmistes, oskustes ja oskustes viia läbi transformatiivseid tegevusi iluseaduste järgi.

Tehnoloogiline kultuur mõjutab noorema põlvkonna hariduse ülesandeid ja sisu. Üldharidussüsteem pakub õpilastele ka tehnoloogilist koolitust, mille eesmärk on teaduslikke teadmisi kasutades kujundada tehnokultuuri ja valmisolekut transformatiivseteks tegevusteks.

2.2 Inimühiskond

Erinevate inimlike omaduste ilming, mis on võimeline muutma keskkonda, parandama meid ümbritsevat maailma - see on kultuuride kogum, mis sisaldub tehnoloogilise kultuuri mõistes. Inimühiskonna arengu kaasaegsete kontseptsioonide vaatenurgast, mille vaateväljas on inimese ratsionaalsed võimed, tema loominguline lähenemine kõigele, mis teda ümbritseb, tema loominguline eneseväljendus, personifitseerib tehnoloogilise kultuuri mõiste. uus kultuurikiht, mis näitab võimete ja teaduslike teadmiste kõrget taset inimese poolt mis tahes tehnoloogilise protsessi või projekti rakendamisel nii sotsiaalses kui ka tööstuslikus tegevusvaldkonnas.

3. peatükk Tehnoloogilise hariduse süsteem tehnoloogilise kultuuri edendamisel haridusprotsessis

Tehnoloogilise haridussüsteemi üks olulisemaid eesmärke tehnoloogilise kultuuri edendamisel haridusprotsessis on soodustada nende vajadust omandada teaduslike teadmiste süsteem. Teaduslike teadmiste põhjal sünnivad uued tehnoloogiad, mis toovad kaasa ühiskonna külluse ja õitsengu. Standardfilosoofia peab omakorda koos standardiseerimisega tagama tõhusate vahendite loomise ja rakendamise, et mõjutada tootmist, ressursitarbimise ja ressursside säästmise protsesse, ühiskondade paranemist ja eksistentsi sfääride kaitsmist tehnoloogia kõikvõimsuse eest.

Hariduse järjepidevus kui ühiskonna tehnoloogistamise ja teaduslike teadmiste levitamise nähtus on kujunenud arengu juhtivaks teguriks ja laiendanud tehnoloogia rakendusala.

Tehnoloogilise kultuuri valdamine tehnoloogilise hariduse kontekstis tähendab funktsionaalsete meetodite ja mis tahes tegevuses vajalike tehnoloogiliste teadmiste assimilatsioonimeetodite valdamist, s.o transformatiivse tegevuse algoritmi. Tehnoloogiahariduse integreeriva vundamendina sisaldab see kahte põhikomponenti - projekteerimisprotsessi ja tootmisprotsessi.

Inimese tehnoloogilise kultuuri kasvatamine haridusprotsessis on seotud ka eetilise probleemiga, et inimene vastutab oma tegude eest tehnoloogilistes olukordades ja suhetes, kui palju sõltub tema moraalist, ratsionaalsusest ja vastutusest. Tehnoloogiline kultuur on ka eetika, see on uus filosoofia, uue maailmanägemuse filosoofia. Standard Sophy võib saada ühendavaks ja tsentraliseerivaks teaduseks tehnilise tsivilisatsiooni erinevate aspektide omavahelist ja keskkonnaga seotud optimaalsest koostoimest ning aitab kaasa võimalike ja vajalike piirangute kehtestamisele tsivilisatsiooni tehnilisele arengule omavahel ja keskkonnaga. võimalike ja vajalike piirangute kehtestamine tsivilisatsiooni tehnilisele arengule suhetes atmosfääri, geo-, bio- ja noosfääriga. Standardist saab omakorda reaalsuse tundmist süstematiseeriv dokument, kuna kiviajast alates meie planeedil toimunud hiiglaslikud muutused puudutavad eelkõige ökoloogiat ja viimastel aastakümnetel bioloogiat. Inimese tehnoloogilise tegevuse tagajärjed planeedil (näiteks kasvuhooneefekt, looduskatastroofid, veekogude reostus naftareostusest jne) nõuavad nii rangete reeglite kehtestamist kui ka tasakaalustatud, mõistlikku inimtegevust.

4. peatükk Inimene tehnoloogilise kultuuri maailmas

Enamiku inimeste jaoks on igapäevane üksluine tegevus, mille eesmärk on "igapäevase leiva" hankimine, raske, ebameeldiv osa elust, mis hävitab mõistuse ja isiksuse. Seal, kus meetodid võimaldavad praktilist assimilatsiooni ja sisalduvad tehnilise tegevuse põhiolemuses, ennast rahuldavas rutiins, ei aita see assimilatsioon enam kaasa elu rikastamisele (tagades tegevuse esialgsed etapid), vaid selle ühendamisele. Töö ilma vaimset jõudu kulutamata muutub ennast rahuldavaks, märgib K. Jaspers.

Rutiinne töö vähendab paratamatult võimalusi ja mida madalam on subjektiivsus, seda pöördumatult muutub isiksus, muutudes tehnokraatia hammasrattaks. Saatusele alluvad inimesed, kes ei saa olla oma elu subjektid, taanduvad selgemalt.

Tööturul on nad kõige madalamal tasemel, nende osaks on üksluine töö, mis ei nõua eriharidust.

Aastaid kestev kõrgautomaatne töö, mis on taandatud sama tüüpi nuppude või kangide vajutamisele, vähendab intellektuaalseid võimeid. Nagu Hegel omal ajal märkis, muutub töö üha elutumaks ja inimese võimed muutuvad üha piiratumaks.

Tehnokraatlikus ühiskonnas kasvava tööjõu spetsialiseerumise teine ​​negatiivne külg on võõrandumine kui totaalne nähtus, mis levib kõikidesse isiksuse ilmingutesse. Võõrandumine toimub siis, kui üliindividuaalne tervik saab töö subjektiks. See tervik loob talle spetsiifilise ja kohase indiviidi, mis on vajalik üliterviku ja sellele vastava maailmavaadete spektri ning indiviidide kogumi probleemide lahendamiseks. Inimene eitab mikrokosmosena, ta uueneb ja realiseerub osana tervikust.

Võõrandumine ei seisne mitte ainult selles, et töötaja ei näe kogu toodet, vaid ka selles, et turgu valitsev inimene on tema toodetavast tootest moraalselt võõrandunud.

Toote väärtust ei määra mitte ainult ideed tegelikust kasust või kahjust, vaid turunõudlus. See puudutab ennekõike tootmise kõrgeimate tasandite esindajaid - suurinvestoreid, juhte jms. Tehnokraatlik ühiskond võõrandab inimese tema varasematel arenguetappidel saavutatud kultuurilistest tippudest.

Kõige kohutavam võõrandumine, mis on lääneliku tehnikaühiskonnas levinud, on inimese võõrandumine iseendast, tema muutumine funktsiooniks.

Kaasaegse inimese isiksuse paneb proovile “tehnoloogilise progressi kuri lõpmatus”, mis seab ta silmitsi valetähendustega. See viitab "halvale lõpmatusele kui terminile, mis viitab samade omaduste, ilmingute ja seaduste lõputule ja monotoonsele kordumisele.

Sotsiaalne inseneritöö nimetab paljusid rolle nende teostamise tehnoloogias peaaegu täieliku iseseisvuse unustamisega; inimese hajutamine tootmis- ja sotsiaalsetesse funktsioonidesse ähvardab tema subjektiivsuse täielikku hävingut.

Filosoofid märgivad, et tänapäeva inimene on kaotanud võime mõelda sisemise tuuma olemasolu üle, mis muudab tema käitumise kontrollimise ja väärtussüsteemi sekkumise lihtsamaks, surudes talle peale võõraid funktsioone.

Inimese funktsiooniks muutmine, isegi kui tal õnnestub saada oma ala asjatundjaks, ei tähenda talle tõelise tarkuse tutvustamist. Ühiskond ei saa õigustatult nõuda targa rolli, selleks saab olla ainult konkreetne indiviid.

Seega viib spetsialiseerumine, mis on tehnilise progressi lahutamatu osa, selliste subjektiivsust hävitavate nähtusteni nagu monotoonne, monotoonne töö ja täielik võõrdumine tootest, moraalist, isiksusest ja lõpuks ontoloogiast.

Isiksuse probleemi teine ​​aspekt tehnokraatiaühiskonnas on seotud tehnoloogilise progressi loogika ülekandmisega inter- ja intrapsühhiilisse sfääri. Ratsionaalne olemine sünnitab ratsionaalse teadvuse, st tehnostruktuuri välisest loogikast saab indiviidi enda sisemine loogika. Sellest järeldub, et inimene (objekt) mitte ainult väliselt, vaid ka sisemiselt muutub osaks tehnoloogilisest progressist.

Loominguliselt andekas inimene võib tehnokraatlikule buumile järele anda, kuid see peaks suhteliselt vaikselt ja õrnalt muutma tema sisemaailma. “Aga juhtub, et kirg tehniliste seadmete vastu asendab (tõrjub) tõelise eluhuvi ja vabastab inimese kõigest sellest ulatuslikust võimete ja funktsioonide kogumist, millega ta on sünnist saati antud,” märgib E. Fromm.

Jutuvestja Andersen uskus, et mehhanismid ei suuda inimest rasketel aegadel ülendada ja lohutada. Vastupidi, paljud tema jutud ülistavad poeetiliselt elusolendite ilu. Inimene, kes eelistab oskuslikult valmistatud asju elusolenditele, käitub absurdselt ja teda karistab saatus kindlasti. Anderseni kirjelduses näib ta mõnikord väliselt väga jõukas, kuid oma sisemise piiratuse tõttu armetu. Tõenäoliselt ei tohiks segi ajada emotsionaalselt lihtsustatud inimesi, kelle jaoks tehnoloogia on tegelikult reaalsest elumaailmast eemaldumine, ja tehniliselt orienteeritud inimesi aktiivse ratsionaalse dominandiga, mis avaldub ratsionaalse moraalina, kuigi mõlemad eelistavad ühtviisi tehislikku. elav ja vaimne reaalsus, mis on tehtud inimkätega.

Meeletu kirg tehniliste tehnikate vastu toob kaasa kõikvõimalike asjade populaarsuse kasvu, mis „annavad inimesele õnne retsepti: need on inimsuhete tehnoloogia õpikud (näiteks Dale Carnegie raamat, mis õpetab praktiliselt silmakirjalikkuse kunst jne)

Loomulikult ei varja pakutud “retseptid” ise mingit erilist kurja. Võimalik, et need toovad isegi kasu: nad justkui üldistavad nende probleemidega seotud kogemusi ja annavad inimesele rasketes elusituatsioonides esmased juhised.

Kuid nende tegelik kahju seisneb selles, et inimesed, kellel pole stabiilseid elujuhiseid, on kergesti inspireeritud, tajuvad neid aksioomina, mille eest varem või hiljem võrreldamatult rikkam elu julmalt kätte maksab. Maailm muutub sellistel juhtudel artefaktide kogumiks: kogu inimene saab osaks hiiglaslikust mehhanismist, mis näib olevat tema alluvuses, millele ta samal ajal allub.

Esmapilgul vaba aeg. - nähtus. Tsivilisatsiooni kuludele vastandub: spetsialiseerumine, üksluine tööjõud, võõrandumine. Sügavam analüüs aga näitab, et vaba aeg mõjub samas suunas, muutes subjektiivsuse taset ja suunda.

Paljud teadlased seostavad vaba aja suurenemist tehnikarevolutsiooniga ja omistavad sellele inimteadvuse juhtiva määraja rolli.

Kuid indiviidil, kellel ei ole iseorganiseerumist, on madal subjektiivsus. Tajutab vaba aega üksinduse tagaküljena. Tehno-eksistentsist eraldatus või kohusetundlikult aktsepteeritud meelelahutus, mis võib tüdimust hajutada, kuid mitte ülendada.

See on kurb, kuid tõsi: sageli pole inimesel isegi selget kriteeriumi oma elu kujunemise protsessi hindamiseks.

Vabadus. Määratletud teatud üleliigse elujõu ja aja järgi. Tehnokratiseerimise tõttu muutub see nõrkadele hingedele tsivilisatsiooni "kohutavaks kingituseks".

Mida nõrgem on hing, seda kohutavamaks muutub tema jaoks vabadus mitte ainult vaimselt, vaid ka füüsiliselt.

Vaba aeg ei pruugi olla isiksuse hävitamise allikas. See võib olla õnnistus, tasu meie esivanemate titaanlike pingutuste eest, inimkonna igakülgse arengu allikas.

Paradoksaalne, aga massikultuuri inimese jaoks on vaba aeg tema subjektiivsust hävitav nähtus. Tõelise subjekti jaoks on see aga hindamatu kingitus. Enesetäiendamise võimaluste avardamine.

Ja see seadus ei kehti mitte ainult vaba aja nähtuse kohta; tehnotsivilisatsiooni mis tahes ilming võib teenida mitte vaimset edenemist, vaid loominguliste võimaluste avalikustamist. Mitte isiksuse hävitamine, vaid selle ülendamine.

Kui subjekt ei karda oma individuaalsust ellu äratada. Siis riskib ta sotsiaalse tõrjutuse ja materiaalse toetuse puudumisega. Inimest ümbritsevad tehnilised vahendid mitte ainult ei sunni teda juba ainuüksi inimese olemasoluga teatud maailmavaatele, ratsionalismi sisendatakse lastesse ja kasvatatakse neis aktiivselt.

Naiivsus, mis annab vahetu ettekujutuse maailmast, romantism, noorele daamile omane uskumisvõime - see kõik surutakse alla, muutudes anakronismiks suurtes tervetes kultuurides.

Tehnokraatlik ja ratsionaalne disain ei lase teistel võimalustel läbi murda.

Vabadus seisneb selles, et inimene valib ratsionaalsete skeemide hulgast endale sobivaima ja tema moraalsetele põhimõtetele vastava, kuid häda on selles, et ta ei suuda nende skeemide raamidest välja murda.

Seega ei kanna ratsionalismi tehnokraatlik kehastus ohtu mitte ainult sisemistest aktiivsusimpulssidest ilma jäetutele, vaid ka subjektiivsusele pretendeerivatele indiviididele.

Ühiskonna tehniline areng on okkaline tee, mis on seotud paljude lahendamatute probleemidega. Spetsialiseerumine ja arenenud tehnoloogia kaasnevad paratamatult monotoonsusega. Paljude inimeste meeletu töö.

Tehniliselt korraldatud elu tekitab mitmetasandilist võõrandumist tootmise subjektist, ühiskonnast ja iseendast.

Uus vaba aeg võib saada soodsaks pinnaseks kohanemiskäitumiseks. Inimene peab nägema ja mõistma ühiskonna tehnoloogilise arengu ohte. Kuid ta ei tohiks neid kohelda kui mingisugust saatust.

Tõeline olemise subjekt on vaba hävitavast mõjust igas olukorras, isegi kõige ebasoodsamas olukorras.

Tehnoloogia arenguga seotud sotsiaalkultuurilised tegurid võivad mõjuda inimesele hävitavalt, hävitades pöördumatult tema subjektiivsuse. See on ka konstruktiivne, toimides üksikisiku ülendamise vahendina.

Järeldus

Kultuur on inimelu lahutamatu osa. Kultuur korraldab inimelu. Inimese elus täidab kultuur suures osas sama funktsiooni, mida geneetiliselt programmeeritud käitumine loomade elus.

Praegu on ühiskonna arengu tehnoloogiline etapp mõeldud selleks, et kehtestada meetodi prioriteetsus tegevuse tulemuse ees. Seetõttu peab ühiskond oma tegevuse meetodite (sealhulgas materiaalsete ja intellektuaalsete vahendite) valikul alternatiivsete võimaluste hulgast ja tulemuste hindamisel terviklikult lähenema. Inimeste tegevuse peamine eesmärk on tagada, et tehnoloogilised võimalused teeniksid inimesi, st muuta meie ühiskonna sotsiaalset, majanduslikku ja kultuurilist elu selliselt, et see stimuleeriks inimarengut.

Kultuuri tehnoloogiline aspekt on selles olulisel kohal. Sõltuvalt objektide tüübist, mille loomisele nad on suunatud, jagunevad tehnoloogiad esiteks sümbolite tootmiseks ja edastamiseks, teiseks füüsiliste objektide loomiseks ja kolmandaks sotsiaalse suhtluse organiseerimissüsteemideks.

Tegevusmeetodite täiustamise käigus toimub inimese isiksuse kujunemine, toimimine ja areng. Pealegi toimib indiviid samaaegselt esiteks kultuurilise mõjuobjektina, st assimileerib kultuuri oma tegevuse käigus; teiseks kultuuriloovuse aine, kuna ühel või teisel kujul on see kultuuri loomise protsessi kaasatud; ja kolmandaks on indiviid kultuuriväärtuste kandja ja väljendaja, kuna tema elutegevus areneb kindlas kultuurikeskkonnas.

Sotsiokultuurilise tegevuse materiaalsed ja vaimsed tulemused ei ilmne mitte ainult teatud saavutuste (väärtustena), vaid ka selle tegevuse negatiivsete tagajärgedena (keskkonnakatastroofid, genotsiid, sõjalised katastroofid jne). Kultuurilugu pole mitte ainult omandamiste, vaid ka kaotuste ajalugu. Kultuur esitab nii progressiivseid kui ka reaktsioonilisi nähtusi. Veelgi enam, hindamise alused muutuvad aja jooksul ja väärtused ise devalveeritakse.

Inimtegevuse tulemused avalduvad nii spetsiifilistes kultuurivaldkondades, kus kogutakse spetsiifilisi väärtusi, kui ka igapäevakultuuri, igapäevaelu kultuuri tasandil. Võib öelda, et kultuuri olemasolu realiseerub justkui kahel tasandil: kõrgel, erilisel, eliitsel ja tavalisel, igapäevasel, massilisel tasandil. Inimkonna kultuur avaldub ühtsuses ja mitmekesisuses. Kunagi eksisteerinud kultuuride ja praegu eksisteerivate kultuuride vahelised erinevused tulenevad eelkõige aegruumilistest iseärasustest, mis põhjustavad üksikute rahvaste eluvormide mitmekesisust.

Bibliograafia:

1. Gurevitš P.S. Kulturoloogia: õpik. käsiraamat.- M., 1996.-287 lk.

2. Galenko S.P. Venemaa hariduspoliitika kontseptuaalsed alused // Kultuur - Tsivilisatsioon - Haridus - Tver, 1996. - 81 lk.

3. Dobrynina V.I. 20. sajandi kultuuri aktuaalsed probleemid, M., Znanie, 1993.

4. Drach G.V. Kulturoloogia. Rostov Doni ääres, 1996. – 325 lk.

5. Knabe G.S. Sissejuhatus üldisesse kultuuriteooriasse. - M., 1994.

6. Kohanovski. – Filosoofia: õpik kõrgkoolidele / Rostov-on-Don: “Fööniks”, 1998

7. Kultuuriuuringute koolituskursus – Rostov Doni ääres, 1996

8. Fromm E. Inimese destruktiivsuse anatoomia. M., 1994

9. Jaspers K. Ajaloo tähendus ja eesmärk M., 1991

Knabe G.S. Sissejuhatus üldisesse kultuuriteooriasse. - M., 1994.

Kultuuriuuringute koolituskursus – Rostov Doni ääres, 1996

Kokhanovski. – Filosoofia: õpik kõrgkoolidele / Rostov-on-Don: “Fööniks”, 1998

Gurevitš P.S. Kulturoloogia: õpik. käsiraamat.- M., 1996.-287 lk.

Drach G.V. Kulturoloogia. Rostov Doni ääres, 1996. – 325 lk.

Galenko S.P. Venemaa hariduspoliitika kontseptuaalsed alused // Kultuur - Tsivilisatsioon - Haridus - Tver, 1996. - 81 lk.

Jaspers K. Ajaloo tähendus ja eesmärk M., 1991

Kahes suunas. Ühelt poolt kasvas teadmiste ja oskuste maht, mis viis nende eraldumiseni mütoloogiast ja maagiast. Teisest küljest laienes ja täienes tehnoloogilise kultuuri “materiaalne”, objektiivne inventar. Pikka aega, kuni renessansini, olid tehnilised teadmised peamiselt puhtpraktilist laadi. Järk-järgult kogutakse teavet ...

See tähendab transformatiivse tegevuse algoritmi. Tehnoloogiahariduse integreeriva vundamendina sisaldab see kahte põhikomponenti - projekteerimisprotsessi ja tootmisprotsessi. Inimese tehnoloogilise kultuuri kasvatamine haridusprotsessis on seotud ka eetilise probleemiga, et inimene vastutab oma tegude eest tehnoloogilistes olukordades ja suhetes, kui paljud...

Filosoofia funktsioonid. See ei püüa enam pakkuda universaalseid teadmisi maailma kohta, kaasata inimest sellesse maailma, samuti olemasolevaid teaduslikke teadmisi. Selle ülesehitus ei nõua üldse universaalsust, süsteemsust ega kõikehõlmavat olemust. Sellest tulenevalt kaotavad filosoofia tunnetuslikud, metodoloogilised ja ideoloogilised funktsioonid oma endise tähtsuse. Samal ajal suureneb kriitilise funktsiooni tähtsus...

Tunni teema: Tehnoloogiline kultuur: selle olemus ja sisu

Tunni eesmärk: kujundada õpilastes ettekujutus tehnoloogilisest kultuurist ja selle tehnoloogialiikidest; tutvustada tehnoloogilisi struktuure, selgitada välja seosed tehnoloogia ja teaduse, tehnoloogia ja tootmise vahel; arendada kognitiivset huvi kõrgtehnoloogia vastu; aidata kaasa tehnoloogilise kultuuri kujunemisele.

Tunni varustus: esitlus, mis sisaldab kunstiteoseid, kultuurimälestisi, inimkonna tehnilisi saavutusi; tehnoloogiaõpik (1. peatükk, §1); PC.

Õppemeetodid: jutt, vestlus, visuaalsete abivahendite väljapanek, praktiline töö.

Õppetundide tüübid: õpilased omandavad uusi teadmisi.

Põhimõisted: tehnoloogiline kultuur, tehnoloogia, tehnoloogiline struktuur, teaduslik ja tehnoloogiline revolutsioon (STR), tehnoloogiline revolutsioon,

Õppetundide edenemine

1. Uue materjali esitamine

Juba esimesest tunnist alates on oluline tekitada õpilastele huvi uue tehnoloogia sisu vastu. Tutvustage neile õpiku ülesehitust ja sisu. Õpilased peavad mõistma õpikus antud teabe tähtsust ja vajalikkust.

Tund on oma olemuselt teoreetiline, kujunemisel on uued kontseptsioonid, seega võib suunanäitajaks olla ekraanile projitseeritud teema õppimise plaan.

Lõigu alguses esitatud eesmise sissejuhatava vestluse küsimused aitavad õpilastel vaadeldavasse sisusse süveneda ja kujundada selle assimilatsiooni motiveeriva poole.

Mõiste “kultuur” selgitamine on mõiste “tehnoloogiline kultuur” kujunemise esimene etapp. Enne definitsiooni andmist tuleb selgitada, mida õpilased mõistavad mõiste all “kultuur” üldiselt. Võib eeldada, et see küsimus tekitab koolilastele teatud raskusi, kuna mõiste “kultuur” on mitmetahuline ja definitsioone on palju. Tehes õpilaste vastustest kokkuvõtte ja näidates videot, tutvustab õpetaja mõistet "kultuur". Liikudes edasi õpiku „Kultuuritüübid“ (lk 7) diagrammide analüüsi juurde, saame teha ettepaneku iseloomustada iga selle tüüpi. Õpilaste tähelepanu on vaja suunata mõistele "tehnoloogiline kultuur". Oluline on märkida, et iga inimene mõistab kaasaegset tehnoloogilist kultuuri kogu oma elu jooksul, alates selle esimestest sammudest.

Loogiline üleminek oleks ristsõnade eesmine täitmine, mille vastused moodustavad uue mõiste "tehnoloogia".

Loetleme mitmeid probleemseid küsimusi, mida saab vestluses kasutada:

Milline on teie arusaam "tehnoloogiast"?

Millised on tehnoloogiate tüübid?

Milliseid 20. sajandi tehnika ja tehnika saavutusi peate inimkonna jaoks kõige olulisemateks?

Tavaliselt on õpilastel nendele küsimustele vastamiseks palju võimalusi, seega peaks õpetaja olema alati valmis nende sisu laiendama ja täiendama. Õpetaja peab välja tooma mõiste “tehnoloogia” päritolu ja tutvustama uut mõistet. Õpikuskeemi (lk 9) sisu analüüsides oskavad õpilased nimetada tööstustehnoloogiate liike ja tuua näiteid.

Põhiliste tehnoloogiliste probleemide edasiseks aruteluks tehakse ettepanek kirjeldada näiteks rulli tootmistehnoloogiat (esitlus). Õpetaja peaks selle vestluse üles ehitama nii, et õpilased tuvastaksid iseseisvalt selliste küsimuste vajaduse: kuidas töödelda (tehnoloogiline protsess), mida töödelda? Kuidas? Tutvustatakse mõisteid “tehnoloogilised masinad” ja “tehnoloogilised seadmed”. Õpetaja teeb õpiku diagrammi (lk 10) põhjal järelduse.

Vaadeldavate komponentide vastastikust mõju üksteisele saavad õpilased õppida õpikust (lk 11, joon. 1-2) töötades ja antud ekskursiooni tehnika arenguloosse arvestades. On oluline, et õpilased jõuaksid järeldusele, et iga ühiskonna arenguetapp vastab valitsevatele tootmisviisidele.

Loetleme mitmeid küsimusi, mida saab vestluse selles etapis kasutada:

Kas tead, mis on ragulka, tropp või kühvelratas? Kus neid kasutati?

Proovige joonistada tuuleveski tööpõhimõte.

Millised avastused ja leiutised kuuluvad Archimedesele, Newtonile, Kopernikule?

Õpilaste vastustest kokkuvõtteid tehes tutvustab õpetaja mõistet "tehnoloogiline struktuur". Järgmisena saate kutsuda õpilasi õpikuga iseseisvalt töötama (lk 12-15, diagramm, joon. 3-7), olles eelnevalt küsimusest teatanud:

Nimeta tehnoloogilised struktuurid ja nende peamised tehnilised saavutused.

Õpilaste koostatud video- ja slaidifilmide demonstreerimine, suulised esitlused võivad olla tunni viimase osana.

Küsimused uue materjali frontaalseks küsitluseks saab esitada lõigu lõpus (lk 19).

2. Praktiline töö

Täitke ülesandeid ja harjutusi

A) Järjesta ajalooliselt väljakujunenud universaalkultuuri tüübid õiges järjekorras:

Antropoloogiline (1), mütoloogiline (2), tehnoloogiline (3), kosmoloogiline (4).

Vastus: 2,4,1,3.

B) Täitke tabeli „Peamised teaduslikud avastused ja leiutised antropoloogilise kultuuri domineerimise ajastul (iseloomulikult arenenud loodustsivilisatsioonile ja hõlmavad 18. sajandi 2. poolde, samuti 19. ja 20. sajandi algust) tühjad veerud. sajandeid). Soovitatav on kasutada teatme- ja entsüklopeedilist materjali. Siin on täidetud tabel, mille mõned veerud jätab õpetaja õpilasteks valmistudes tühjaks.

Aastaid

Avastused, leiutised

1729

G. Stefan

Elektrijuhtivuse nähtus

1733

Ch. Dufay

Elekter

1738

A.K. Nartov

Masin mehaanilise toega

1748

M.V. Lomonossov

Energia jäävuse ja muundamise seadus

1770

P. Dro

Esimene robot "Writing Boy"

1789

M.G. Klaproth

Uraan

1791

I.P. Kulibin

Roller

1799

A. Volt

Galvaaniline rakk

1801

E.A. Artamonov

kaherattaline jalgratas

1802

V.V. Petrov

Elektrikaar

1826

G. Ohm

Ohmi seadus

1831

M. Faraday

Elektromagnetiline induktsioon

1832

N.I. Lobatševski

Uus mitteeukleidiline geomeetria

1832

I. Pikel

Elektrivoolu generaator

1834

B.S. Jacobi

Elektrimootor

1834

E.A. ja mina. Tšerepanovs

Vedur

1837

Ya.E. Purkinje

Rakuteooria alused

1859

C. Darwin

Evolutsiooniõpetus

1860

E. Lendar

Gaasi sisepõlemismootor

1869

DI. Mendelejev

Elementide perioodiline tabel

1874

A.N. Ladygin

lambipirn

1877

T.A. Edison

Fonograaf

1881

A.F. Mozhaisky

Lennuk

1884

ON. Kostovitš

Bensiini sisepõlemismootor

1887

G. Hertz

Elektromagnetlained

1888

F. Blinov

Traktor

1891

D. Dobrovolski

Kolmefaasiline asünkroonmootor

1895

A.S. Popov

Raadio

1895

VC. röntgen

röntgenikiirgus

1896

A.A. Becquerel

Loomulik tegevus

1898

V. Powelson

Magnetiline helisalvestus

1900

T.A. Edison

Leelispatarei

1905

A. Einstein

Relatiivsusteooria

1910

M. Curie, A. Debiere

Radioaktiivsus ja radioaktiivne kiirgus

1927

D.L. Lind

Pildi salvestamine

Õpilastel võib paluda täita sarnane tabel “20. sajandi olulisemad teaduslikud avastused ja leiutised”. Õpilaste aktiveerimiseks on soovitatav seda ülesannet pakkuda 2-3 võistkonna vahelise võistluse korraldamise näol. Võidab meeskond, kes annab enim õigeid vastuseid.

3. Õppetunni kokkuvõtte tegemine

Arutatakse läbi tehtud praktilise töö tulemusi, tehakse kokkuvõte käsitletava teema kohta, sorteeritakse välja tüüpilised vead, märgitakse üles parimad vastused.

Õpilased saavad oma töö tulemused vihikusse kirja panna.

Sissejuhatus

Essee teemaks on “Tehnoloogiline kultuur” erialal “Kultuuriteadus”.

Töö eesmärk on tutvuda tehnoloogilise kultuuri mõistega, nimelt:

Tehnoloogia;

Tehnikamaailm kultuuriruumis;

Teaduslike teadmiste tunnused;

Insenerikultuuri teke ja areng.

Tehnoloogia kui kultuurinähtus

Inimelu allub ühelt poolt bioloogilistele seadustele ja teiselt poolt tema eksistentsi tingimustele sotsiokultuurilises maailmas. Loomade puhul on elutegevuse eesmärgid seatud "loomult" ja taanduvad elutähtsate (elu)vajaduste rahuldamisele enesesäilitamiseks, sigimiseks jne. Nende elutegevuse "tehnoloogia" - selle mehhanismid ja meetodid - on põhimõtteliselt määratud. geneetiliselt ja ainult rohkem või vähem modifitseeritud, sõltuvalt indiviidi individuaalsest kogemusest. Inimestel on bioloogilistest, elutähtsatest vajadustest kõrgemale ehitatud terve sotsiaalsete ja vaimsete vajaduste püramiid, mille määrab ühiskonna kultuur.

Tehnoloogia mõistet kasutatakse kirjanduses erinevates tähendustes. Tehnoloogia võib tähendada: konkreetse tootmisprotsessi reeglite kogumit (“veealune keevitustehnoloogia”); mis tahes tüüpi või tootmisharu korraldamine, sealhulgas kõik selle rakendamise tingimused - vahendid, meetodid, protseduurid ("konveieritehnoloogia", "masinaehitustehnoloogia"); tehnoloogia kasutamise vormid ja meetodid; teaduslike teadmiste rakendamine praktilise tegevuse korraldamisel; mis tahes tegevuse, selle protsesside, vahendite ja meetodite teaduslik kirjeldus. Mõistes tehnoloogiat kui iga inimtegevuse organisatsioonilist poolt, kasutan seda mõistet tänapäevases, kõige üldisemas tähenduses.

Tehnoloogilise kultuuri kujunemine ja areng

Tehnoloogiline kultuur astus oma esimesed sammud müüdi ja maagia näol.

Tehnoloogilise kultuuri edasine areng kulges kahes suunas. Ühelt poolt kasvas teadmiste ja oskuste maht, mis viis nende eraldumiseni mütoloogiast ja maagiast.

Teisest küljest laienes ja täienes tehnoloogilise kultuuri “materiaalne”, objektiivne inventar.

Pikka aega, kuni renessansini, olid tehnilised teadmised peamiselt puhtpraktilist laadi. Järk-järgult hakkas nendes teadmistes üha rohkem ruumi hõivama teave töös kasutatavate materjalide ja seadmete omaduste ning tehniliste seadmete töös esinevate nähtuste kohta. Nii tekkisid järk-järgult tehnikateaduse alged.

Kuid paralleelselt tehnoloogia ja eritehniliste teadmiste arenguga toimus kultuuriloos veel üks protsess: filosoofilise mõtlemise areng.

Uusajal mõlemad teadmusvood – praktilises tegevuses arenenud tehnilised teadmised ja filosoofia rüpes küpsenud teoreetiline teadus – lähenesid ja põimusid üksteisega. Selle tulemusena sündis teadus selle kaasaegses arusaamas.

Pärast tööstusrevolutsiooni, mis andis 18. saj. tõuke suure masinatööstuse arengule, tehnoloogia sulandub üha enam teadusega ja 20. sajandiks. on sellest põhjalikult läbi imbunud ja muutub oma päritolult "teaduslikuks".

Tootmisprotsesside tehnoloogia kasvav keerukus, teaduse muutumine tootmise teoreetiliseks aluseks, vajadus toetuda teaduslikele teadmistele seadmete projekteerimisel, ehitamisel, valmistamisel ja kasutamisel – kõik see on toonud inseneri kujundi. silmapaistev koht ühiskonnas.

Niisiis koosneb tehnoloogiline kultuur kolmest põhikomponendist – tehnoloogiast, teadusest ja inseneriteadusest.

Vaevalt on meie ajal võimalik pidada õigustatuks seisukohta, et kõrgkultuur sobib kokku teadmatusega “täppisteaduste” ja laiemalt tehnoloogilise kultuuri vallas. Tehnoloogilise kultuuri kui erilise kultuuriruumi “niši” olemasolu on tõsiasi, millest ei saa mööda vaadata. Eriti meie ajastul, mil tehnoloogial, tehnikal ja teadusel on inimkonna elus nii oluline roll.

Tehnoloogilise kultuuri tunnused

1. Vaimne ja sotsiaalne kultuur on keskendunud "väärtuste" teljele, neid ühendab asjaolu, et nad on suunatud väärtuste ja ideaalide loomisele. Tehnoloogiline kultuur ei ole seotud tegevuse "väärtusmõõtmega".

2. Eeltoodust tuleneb veel üks tehnoloogilise kultuuri tunnus: see on oma olemuselt peamiselt utilitaarne.

3. Seoses vaimse ja sotsiaalse kultuuriga mängib see alluvat, teenindavat rolli.

4. Tehnoloogiline kultuur osutub iga kultuuritegevuse universaalseks ja hädavajalikuks tingimuseks.

5. Ajaloo käigus areneb see müstikast ratsionaalsuseks.

Mis on tehnoloogiline kultuur?

Kultuur on ühiskonna ja inimese teatud arengutase, mis väljendub inimeste elu ja tegevuse korraldamise tüüpides ja vormides, nende suhetes, samuti nende loodud materiaalsetes ja vaimsetes väärtustes. Tänapäeval hõlmab kultuuri mõiste kõiki inimtegevuse ja ühiskonna aspekte.
Tavaliselt eristatakse kultuuri materiaalset ja vaimset sfääri. Esimene hõlmab materiaalsete kaupade, esemete ja nende tootmisvahendite kogumit. Teine on teadmiste kogum, sotsiaalse teadvuse vormid ja vaimsed väärtused. Kõik kultuuri elemendid on lahutamatult seotud.

Üldkultuuri üheks aspektiks on tehnoloogiline kultuur, mille aluseks on tehnoloogia. Üldistatud kujul võib tehnoloogilist kultuuri mõista kui inimese transformatiivse tegevuse arengutaset, mis väljendub materiaalse ja vaimse tootmise saavutatud tehnoloogiate kogumina.

Mõiste "tehnoloogia".

Sõna "tehnoloogia" pärineb vanakreeka sõnast "techne" - kunst, oskus, oskus ja "logos" - õpetamine. Järelikult võib tehnoloogiat vaadelda kahest küljest: teaduse ja praktilise inimtegevusena.

Tööstustehnoloogiate tüübid.

Tehnoloogiat käsitletakse tavaliselt seoses konkreetse tootmisharuga (masinaehitus, ehitus jne) või sõltuvalt tööobjektist (materjal, energia, informatsioon jne).

Milliseid probleeme mis tahes tootmistehnoloogia lahendab?

Igasugune tootmistehnoloogia, olgu see kaasaegne või arhailine, lahendab kolm fundamentaalset tehnoloogilist probleemi, mille sõnastame küsimuste vormis:

- kuidas töödelda?
- mille peal töödelda?
- mida töödelda?

Kolm tehnoloogia komponenti.

Mis on tehnosfäär?
“...Tehnosfäär: osa biosfäärist, mille inimene on radikaalselt muutnud tehnilisteks ja tehnilisteks objektideks (ressursid, hooned, teed, mehhanismid, rajatised jne), mis muutub noosfääri osaks, et rahuldada sotsiaalmajanduslikke vajadusi. ...”

Allikas: "RESSURSSIDE SÄÄST. TINGIMUSED JA MÕISTED. GOST R 52104-2003"
(kinnitatud Vene Föderatsiooni riikliku standardi 3. juuli 2003 resolutsiooniga N 235-st) Ametlik terminoloogia. Akademik.ru. 2012. aasta

Vaata filmi "Milliseks on saanud inimesed planeedil Maa"

Valmista ette ettekanne-ettekanne "Asjade ajalugu"

👆 Pane ennast proovile

Asjade areng (filmivalik)
Asjade areng: