Kuidas ilmub selles fragmendis Bazarovi sisemaailm? romaani "Isad ja pojad" (I. S. Turgenev) ainetel. Bazarovi käitumise analüüs Mis kontrollib Bazarovi käitumist

Bazarovi käitumise analüüs peol. Töö "Isad ja pojad" ja sai parima vastuse

Vastus Alinalt[guru]
Maryinos on Bazarov külaline, kes erineb oma demokraatliku välimuse poolest maaomanikest. Ja ta ei nõustu Arkadyga peaasjalikult - oma ettekujutuses elust, kuigi alguses peetakse neid sõpradeks. Kuid nende suhet ei saa ikkagi nimetada sõpruseks, sest sõprus on võimatu ilma vastastikuse mõistmiseta, sõpruse aluseks ei saa olla ühe allutamine teisele. Kogu romaani vältel täheldatakse nõrga olemuse allutamist tugevamale: Arkadi Bazarovile. Kuid ikkagi omandas Arkadi järk-järgult oma arvamuse ega kordanud enam pimesi Bazarovi hinnanguid ja nihilisti arvamusi. Vaidlustes ei tõuse ta püsti ja avaldab oma mõtteid. Ühel päeval viis nende vaidlus peaaegu kakluseni.
Kangelaste erinevus on nähtav nende käitumises Kirsanovi “impeeriumis”. Bazarov on hõivatud tööga, uurib loodust ja Arkadi on sübariit ega tee midagi. See, et Bazarov on tegude mees, on kohe näha tema punasest paljast käest. Jah, tõepoolest, igas keskkonnas, igas kodus püüab ta olla hõivatud. Tema põhitegevuseks on loodusteadused, looduse uurimine ja teoreetiliste avastuste testimine praktikas. Kirg teaduse vastu on 60ndate Venemaa kultuurielu tüüpiline joon, mis tähendab, et Bazarov käib ajaga kaasas. Arkadi on täielik vastand. Ta ei tee midagi, ükski tõsine asi ei köida teda. Tema jaoks on peamine mugavus ja rahu ning Bazarovi jaoks - mitte istuda käed rüpes, töötada, liikuda.
Neil on kunsti suhtes täiesti erinevad arvamused. Bazarov eitab Puškinit ja seda alusetult. Arkadi püüab talle tõestada poeedi suurust. Arkadi on alati puhas, korralik, hästi riietatud ja aristokraatlike kommetega. Bazarov ei pea vajalikuks järgida heade kommete reegleid, mis on aadli elus nii olulised. See peegeldub kõigis tema tegudes, harjumustes, kommetes, kõnedes ja välimuses.
Vestluses looduse rollist inimese elus tekkis "sõprade" vahel suur erimeelsus. Siin on juba näha Arkadi vastupanu Bazarovi vaadetele, järk-järgult väljub "õpilane" "õpetaja" võimust. Bazarov vihkab paljusid, kuid Arkadial pole vaenlasi. "Sina, õrn hing, olete nõrk," ütleb Bazarov, mõistes, et Arkadi ei saa enam olla tema kaaslane. “Jünger” ei saa elada ilma põhimõteteta. Nii on ta väga lähedane oma liberaalsele isale ja Pavel Petrovitšile. Kuid Bazarov ilmub meie ette kui uue põlvkonna mees, kes on asendanud "isad", kes ei suutnud lahendada ajastu põhiprobleeme. Arkadi on vanasse põlvkonda, “isade” põlvkonda kuuluv inimene.
Pisarev hindab väga täpselt “õpilase” ja “õpetaja”, Arkadi ja Bazarovi vaheliste lahkarvamuste põhjuseid: “Bazarovi suhtumine oma sõbrasse heidab tema iseloomule ereda valgusriba; Bazarovil pole sõpra, sest ta pole veel kohanud inimest, kes talle järele ei annaks. Bazarovi isiksus sulgub endasse, sest väljaspool seda ja tema ümber pole peaaegu mingeid temaga seotud elemente.
Arkadi tahab olla omavanuste poeg ja paneb endale Bazarovi ideed, mis ei saa temaga absoluutselt ühte sulanduda. Ta kuulub nende inimeste kategooriasse, kelle eest hoolitsetakse alati ja kes alati hoolitsust ei märka. Bazarov kohtleb teda patroneerivalt ja peaaegu alati pilkavalt, ta mõistab, et nende teed lähevad lahku.

Roman I.S. Turgenevi "Isad ja pojad" ilmus 1862. aastal ja selles kajastas autor peamist konflikti, mis reformide ajastu eelõhtul Venemaa ühiskonda lõhestas. See on konflikt tavaliste demokraatide vahel, kes pooldavad otsustavaid reforme, ja liberaalide vahel, kes eelistavad järkjärgulisi reforme. Turgenev ise kuulus teise leeri, kuid tegi romaani kangelasest oma ideoloogilise vastase, sünnilt lihtinimese ja vaadetelt nihilisti Jevgeni Bazarovi.
Meie esimene kohtumine kangelasega toimub 20. mail 1859, kui Arkadi Kirsanov, naastes pärast kooli lõpetamist oma kodumaisesse „aadli pesasse“, toob endaga kaasa oma uue sõbra Bazarovi. Bazarovi kuju tõmbab kohe meie tähelepanu: tunda on sisemist jõudu, rahulikku enesekindlust, sõltumatust vaadetes, tegudes ja hinnangutes. Kahtlemata avaldas ta Arkadile tugevat mõju. Turgenev juhib lugeja tähelepanu Bazarovi hoolimatutele kommetele, tema riietusele, "tutidega rüüle", mida kangelane ise nimetab "riieteks", alasti punasele käele, mis ilmselgelt ei tundnud valgeid kindaid ja oli tööga harjunud. Autor joonistab kangelasest portree: näeme tema pikka ja kõhna laia laubaga nägu, "seda elavdas rahulik naeratus ning väljendas enesekindlust ja intelligentsust." Bazarov õppis arstiks ja järgmisel aastal kavatses temast "arstiks saada".
Bazarovi peamiseks huviobjektiks on loodusteadused. Tal olid sügavad ja laialdased teadmised füüsikast, keemiast, bioloogiast ja meditsiinist. Ta, nagu Arkadi ütleb, "teab kõike". Kuid nagu varsti näeme, olid Bazarovi teadmised mõnevõrra ühekülgsed. Kangelane tunnustas ainult neid teadusi, mis tõid nähtavat praktilist kasu. Seetõttu imetles Bazarov loodusteadusi ega tunnustanud üldse filosoofiat ega kunsti. Ta ütles: "Ja mis on teadus - teadus üldiselt? On teadused, nagu on käsitööd, teadmised, aga teadust üldiselt ei eksisteeri.
Seda kitsarinnalisust seletavad Bazarovi tõekspidamised. Ta nimetab end "nihilistiks", st inimeseks, kes "ei kummarda ühelegi autoriteedile, kes ei aktsepteeri ühtki usupõhimõtteid, ükskõik kui austatud see põhimõte ka poleks". Bazarov usub ainult sellesse, mida saab kontrollida kogemuse, katsega. Ta eitab kirjanduse, maalikunsti, muusika ja üldse kunsti kasulikkust inimesele, sest nagu talle tundub, ei too need praktilist kasu. "Korralik keemik on kakskümmend korda kasulikum kui ükski luuletaja," ütleb Bazarov. "Raphael pole sentigi väärt." Turgenevi kangelane ei mõista, et kunst on inimese jaoks sama oluline kui praktilised teadused. Pole ime, et on olemas tark vene vanasõna: "Inimene ei ela ainult leivast." Need Bazarovi vaated vaesutavad teda kahtlemata inimesena ja me ei saa nendega nõustuda. Sellega seoses tundub mulle sümpaatsem Nikolai Petrovitš Kirsanovi kuvand, kes oskab ilu peenelt tunda ja mõista: ta armastab Puškinit, mängib entusiastlikult tšellot ja imetleb Vene looduse ilu. Bazarov on looduse ilu suhtes ükskõikne; "Loodus ei ole tempel, vaid töökoda ja inimene on selles tööline," ütleb ta.
Kuid Bazarovi vaadetel on ka positiivseid külgi - see on aegunud kontseptsioonide ja ideede eitamine. Esiteks puudutab see tema seisukohti aadli ja eriti aristokraatia kohta. Bazarov rõhutas alati oma mitteaadlikku päritolu, kuigi tema ema on pärit vaesunud aadlikest ja tema vanematel on isegi oma väike maavaldus ja üksteist pärisorja. Kangelane on uhke oma rahvaläheduse üle, ta tutvustab end isegi rahvapäraselt - Jevgeni Vassiljev. "Mu vanaisa kündis maad," ütleb Bazarov. Ta oli lapsepõlvest saati harjunud töötama, õppis “vaskrahaga”, elas ise ega võtnud vanematelt sentigi. Suur töökus, tõhusus, sihikindlus, tahtejõud, praktilisus – need on omadused, mille üle Bazarov võib vääriliselt uhke olla ja mis meid Bazarovi juurde tõmbavad. Ta töötab pidevalt: viib läbi eksperimente, “raiub konni” ja tegeleb meditsiinipraktikaga. Need Bazarovi tegevused vastanduvad teravalt Arkadi “sübaritismile” ja Pavel Petrovitši aristokraatlikule jõudeolekule, keda Bazarov siiralt põlgab ja väärtusetuks inimeseks peab.
Kuid mitte kõik Eugene'i teod ei ärata meie kaastunnet. Me ei saa heaks kiita tema tundeid oma vanemate vastu, kellesse ta suhtub mõnevõrra üleolevalt ja halvustavalt ning kellele ta tahtmatult valu teeb. Aga nad armastavad teda nii siiralt, nad on tema üle nii uhked! Ka Bazarovi suhtumist Arkadisse ei saa alati nimetada seltsimehelikuks. Evgeniy tundub mõnikord ebaviisakas ja tundetu. Kuid selle välise ebaviisakuse taga peidab end õrn, haavatav süda, mis on võimeline sügavalt tundma. Kuigi Bazarov eitab armastuse tunnet, on ta ise võimeline sügavaks ja siiraks armastuseks. See tõestab tema suhtumist Anna Sergeevna Odintsovasse. Just tema palub surev Bazarov talle helistada, et ta saaks teda enne surma uuesti näha.
Bazarovi surm, mida romaanis nii tõepäraselt kujutatakse, jätab meile tugeva mulje. Turgenev ise pidas Bazarovit traagiliseks tegelaseks, sest autori sõnul polnud tal tulevikku. DI. Pisarev kirjutas oma artiklis “Bazarov”: “Olemata meile näidata, kuidas Bazarov elab ja tegutseb, näitas Turgenev meile, kuidas ta sureb... Surra nii, nagu Bazarov suri, on sama, mis teha ära suur vägitegu.” Kangelane sureb oma vaadetest, tõekspidamistest lahti ütlemata, ennast reetmata. Ja Bazarovi traagiline surm on tema lühikese, kuid helge elu viimane akord.
Jevgeni Bazarovi isiksus, tema vaated, teod on muidugi mitmetähenduslikud, võime nendega nõustuda või mitte. Kuid nad on kahtlemata meie austust väärt.

Romaani “Isad ja pojad” üks peategelasi on Jevgeni Vassiljevitš Bazarov - noor nihilist, meditsiiniülikooli tudeng, armeearsti poeg ja vaga maaomanik. on kirjanduses ja kriitikas väga silmapaistev ning on pideva arutelu objektiks. Asi on selles, millised omadused I.S. Turgenev. Bazarov ühendab hämmastavalt ebaviisakuse ja õrnuse, tseremooniatuse ja eruditsiooni, sensuaalsuse ja nihilismi. Eraldi peaksime kaaluma küsimust, kuidas Bazarov näitab oma suhtumist teda ümbritsevatesse inimestesse.

Omal ajal peeti teda avalikuks kangelaseks, kui moes oli immateriaalseid asju ja sensatsioone eitada. Vaatamata sellele, et lisaks Bazarovile sisaldab romaan veel mitmeid sarnase maailmavaate esindajaid (Arkadi Kirsanov, Kukshina ja Sitnikov), on Jevgeni tõeline nihilist. Vaatamata kogu soovile näidata oma vaadete uudsust, ei usu Arkadi täielikult armastuse, usu ja muude tunnete eitamisse, mõnikord unustab ta end, paljastades oma tõelise näo.

Kaks teist nihilismi pooldajat kiidelvad vaid oma vaadetega, mõistes halvasti nähtuse olemust. Aga kui Bazarov suhtub Kirsanovisse halvustavalt, pigem isegi patroneerides, siis Jevgeni põlgab avalikult oma ülikoolituttavaid. Siiski võib kõige paremini näidata tsitaate tekstist. Selle põhjal tuleks teose analüüs läbi viia, võttes arvesse kangelase suhet iga tegelasega.

Bazarov: suhtumine teistesse

Ühest küljest on kangelane küüniline ja isekas. Esimest korda majja ilmununa demonstreerib ta kohe ja häbenemata üsna nipsakalt oma maailmavaadet, kritiseerib majaomaniku Nikolai Petrovitš Kirsanovi kirge luule vastu, soovitades tal lugeda hoopis saksa materialiste. Bazarov vaidleb avalikult oma venna Pavel Petrovitš Kirsanoviga, peaaegu naeruvääristades viimase vaateid, ja kutsub ta hiljem isegi duellile. Jevgeni manipuleerib osavalt Arkadiga, provotseerides teda asendama oma isa raamatut Bazarovi pakutud raamatuga.

Kuid sellel, kuidas Bazarov teisi kohtleb, on ka teine ​​pool. Näiteks demonstreerib ta enneolematut delikaatsust, suhtudes kaastunde ja austusega Nikolai Petrovitši armastatud Fenetškasse, lihtsasse tüdrukusse ja teenijasse Kirsanovite majas. Ta on oma lapsega õrn, mis võlub ema kohe ära. Jevgeni lahkub õilsalt ka duellist Kirsanoviga, mitte lõpetades seda mõrvaga, vaid tulistades ainult Pavel Petrovitši jalga. Ja tal on Arkadi vastu sõbralikud tunded, ta hoolitseb tema eest ja püüab teda juhtida õigele teele mööda nihilismi teed. Üldiselt võib järeldada, et E. Bazarovi suhtumine teistesse romaanis “Isad ja pojad” on mitmetähenduslik ja sõltub sellest, millised on inimesed ise.

Jevgeni Bazarovi pilt

Bazarovil on väga spetsiifiline, isegi eemaletõukav välimus: tal on pikad juuksed, karedad käed, lohakas riietus. Kuid samal ajal soojendavad teda üllatavalt kõik tema ümber. Võib-olla sellepärast, et Jevgeni on oma avaldustes siiras, pole silmakirjatseja ega püüa erinevalt samast Pavel Petrovitšist kõigile enda ümber meeldida. Turgenev püüdis luua just sellist kuvandit, kartes, et liigse otsekohesuse tõttu ei suuda lugeja Bazarovi tõelist olemust mõista ega mõista autori ideed. Peamine vastuolu Bazarovi suhtumises ümbritsevatesse seisneb selles, et kuigi ta usub pühalikult oma ideoloogiasse ja eitab kõiki immateriaalseid asju, ei suuda ta siiski oma instinktidele vastu seista ja armub Arkadi heasse sõpra - rikkasse ja haritud lesesse Anna Sergeevna Odintsovasse.

Algul püüab ta oma tunnetest üle saada, õigustades end sellega, et talle avaldas muljet vaid noore naise “rikas keha”, justkui spetsiaalselt (tema sõnadega) loodud selleks. Siis aga allub nihilist emotsioonidele ja tunnistab oma tundeid Odintsovale. Armastus Anna Sergeevna vastu raputas veidi Bazarovi vaateid, kuid ei muutnud neid siiski. Kuid ta mõjutas Arkadyt, kes avaldas oma tundeid Anna Sergeevna õele Jekaterinale. Seejärel abiellus noorem Kirsanov tüdrukuga.

Jevgeni Bazarov - meie aja kangelane

Seega on ilmne, et kuigi kangelane on liiga otsekohene ja isegi kergelt ebaviisakas, on ta siiski lahke ja hooliv inimene ning omab teatud sisemist karisma. Tema peamine eelis seisneb selles, kui siiralt näitab Bazarov oma suhtumist teda ümbritsevatesse inimestesse. Ta ei püüa meeldida kõigile enda ümber, ei torka esile oma edumeelseid vaateid, ei karju igal nurgal kaugeleulatuvate plaanide peale, kuigi need tõesti nii on, sest materialismi abil püüab Jevgeni maailma paremaks muuta. , et kõik oleksid õnnelikud. Ta armastab pühendunult oma vanemaid ja püüab elus kõike ise saavutada. Just need jooned teevad temast romaani positiivse tegelase ja võimaldavad teda liigitada isegi meie aja kangelaste hulka.

Psühholoogiamagistri suurim looming I.S. Turgenev. Ta lõi oma romaani pöördepunktil, mil ühiskonna edumeelsed inimesed tundsid huvi Venemaa tuleviku vastu, kirjanikke aga omaaegse kangelase otsimine. Bazarov (selle tegelase iseloomustus näitab ilmekalt, milline oli tolle aja arenenum noorus) on romaani keskne tegelane, temani taanduvad kõik narratiivi niidid. Ta on uue põlvkonna säravaim esindaja. Kes ta on?

Üldised omadused (välimus, amet)

Kirjaniku-psühholoogina mõtles Turgenev kõik peensusteni läbi. Üks tegelase iseloomustamise viise on kangelase välimus. Bazarovil on kõrge laup, mis on intelligentsuse märk, ja kitsad huuled, mis räägivad ülbusest ja kõrkusest. Suurt rolli mängib aga kangelase riietus. Esiteks näitab see, et Bazarov on raznochintsy demokraatide esindaja (noorem põlvkond vastandub 40ndate vanema põlvkonna liberaalaristokraatidele). Ta on riietatud pikka musta tutidega rüüsse. Seljas on tal jämedast kangast lahtised püksid ja jalas lihtne särk – nii on Bazarov riides. Pilt osutus enam kui kõnekaks. Ta ei aja moetrende taga, pealegi põlgab Pavel Petrovitš Kirsanovi elegantsi, kelle välimus on täiesti vastandlik. Riietuse lihtsus on üks nihilistide põhimõtetest, kelle positsiooni kangelane võttis, nii et ta tunneb end lihtrahvale lähedasemana. Nagu romaan näitab, õnnestub kangelasel tõesti tavaliste vene inimestega lähedaseks saada. Talupojad armastavad Bazarovit ja tema kannul käivad õuede lapsed. Elukutse järgi on Bazarov (kangelase omadused ameti poolest) arst. Ja kes ta veel võiks olla? Kõik tema hinnangud põhinevad ju saksa materialismil, kus inimest käsitletakse vaid süsteemina, milles toimivad tema enda füüsilised ja füsioloogilised seadused.

Bazarovi nihilism

Bazarov, kelle iseloom on 19. sajandi kirjanduses kindlasti üks silmatorkavamaid, järgis tolle aja üht populaarsemat õpetust - nihilismi, mis tähendab ladina keeles "mitte midagi". Kangelane ei tunnusta ühtegi autoriteeti, ei kummarda ühelegi elupõhimõttele. Tema jaoks on peamine teadus ja maailma tundmine läbi kogemuse.

Väline konflikt romaanis

Nagu eespool märgitud, on Turgenevi romaan mitmetahuline, selles võib eristada kahte konfliktitasandit: välist ja sisemist. Välisel tasandil esindavad konflikti Pavel Petrovitš Kirsanovi ja Jevgeni Bazarovi vahelised vaidlused.

Vaidlused Pavel Petrovitš Kirsanoviga puudutavad inimelu erinevaid aspekte. Bazarov on kõige leppimatum seoses kunstiga, eelkõige luulega. Ta näeb temas ainult tühja ja kasutu romantikat. Teine asi, millest tegelaste dialoog räägib, on loodus. Inimestele nagu Nikolai Petrovitš ja Pavel Petrovitš on loodus Jumala tempel, milles inimene puhkab; Bazarov (tegelase tsitaadid kinnitavad seda) on sellise ülistamise vastu kategooriliselt, et loodus "on töökoda ja inimene on selles tööline". Konfliktis Pavel Petrovitšiga käitub kangelane sageli üsna ebaviisakalt. Ta räägib temast meelitamatult oma vennapoja Arkadi Kirsanovi juuresolekul. Kõik see ei näita Bazarovit just parimast küljest. Just selle kangelase kujutamise pärast kannatab Turgenev hiljem. Bazarov, kelle iseloomustus paljudes kriitilistes artiklites ei poolda Turgenevi, sai autorilt teenimatult noomida, et Turgenev laimab kogu nooremat põlvkonda, süüdistades neid teenimatult kõigis pattudes. Siiski ei tasu unustada, et ka vanemat põlvkonda tekstis ei kiideta.

Suhted vanematega

Bazarovi nihilism avaldub selgelt kõigil tema eluhetkedel. Vanemad, kes pole oma poega kaua näinud, ootavad teda vaimustusega. Kuid neil on oma tõsise ja haritud lapse pärast pisut piinlik. Ema valab oma tundeid välja ja isa vabandab kartlikult sellise pidamatuse pärast. Bazarov ise püüab oma vanematekodust võimalikult kiiresti lahkuda, ilmselt seetõttu, et kardab ootamatult sooje tundeid välja näidata. Saksa materialismi järgi ei saa inimesel olla mingeid vaimseid kiindumusi. Oma teisel külaskäigul palub Jevgeni ka oma vanematel teda mitte häirida, mitte tülitada teda oma hoolega.

Sisemine konflikt

Romaani sisemine konflikt on ilmne. See seisneb selles, et kangelane hakkab oma teoorias kahtlema, ta jääb sellest eemale, kuid ei suuda sellega leppida. Bazarovi esimesed kahtlused nihilismi suhtes tekivad siis, kui ta kohtub Sitnikovi ja Kukshinaga. Need inimesed nimetavad end nihilistideks, kuid nad on liiga väiklased ja tähtsusetud.

Armastusliin romaanis

Armastuse kangelase katse on romaanižanri jaoks klassikaline ning romaan “Isad ja pojad” pole erand. Paadunud nihilist Bazarov, kes eitab igasuguseid romantilisi tundeid, armub nooresse lesknaisesse Odintsovasse. Ta võlub teda esmapilgul, kui ta teda ballil näeb. Ta erineb teistest naistest oma ilu, majesteetlikkuse poolest, tema kõnnak on graatsiline, iga liigutus on kuninglikult graatsiline. Kuid tema kõige olulisem omadus on intelligentsus ja ettevaatlikkus. Ettevaatlikkus takistab tal Bazarovi juurde jäämast. Esialgu tundub nende suhe sõbralik, kuid lugeja saab kohe aru, et nende vahel sähvatas armastusesäde. Ükski neist ei suuda aga oma põhimõtetest üle astuda. Jevgeni Bazarovi ülestunnistus tundub naeruväärne, sest ilmutuse hetkel on tema silmad rohkem viha kui armastust täis. Bazarov on keeruline ja vastuoluline pilt. Mis teda vihaseks ajab? Muidugi kukkus tema teooria kokku. Inimene on ja on alati olnud elava südamega olend, milles hõõguvad kõige tugevamad tunded. Tema, kes eitab armastust ja romantikat, vallutab naine. Bazarovi ideed kukkusid kokku, elu ise lükkas need ümber.

Sõprus

Arkadi Kirsanov on üks Bazarovi pühendunumaid toetajaid. Küll aga on kohe märgata, kui erinevad nad on. Arkaadias, nagu ka tema sugulastes, on liiga palju romantikat. Ta tahab nautida loodust, tahab luua pere. Üllataval kombel ei põlga teda selle pärast Bazarov, kelle Pavel Petrovitšile adresseeritud tsitaadid on karmid ja ebasõbralikud. Ta juhatab teda oma teele, mõistes samal ajal, et Arkadist ei saa kunagi tõelist nihilisti. Tüli hetkel ta sõimab Kirsanovit, kuid tema sõnad on pigem mõtlematud kui kurjad. Märkimisväärne intelligentsus, iseloomu tugevus, tahe, rahulikkus ja enesekontroll – need on omadused, mis Bazarovil on. Arkadi iseloomustus tundub tema taustal nõrgem, sest ta pole nii silmapaistev isiksus. Kuid romaani lõpus jääb Arkadi õnnelikuks pereisaks ja Jevgeni sureb. Miks?

Romaani lõpu tähendus

Paljud kriitikud heitsid Turgenevile ette oma kangelase "tappamist". Romaani lõpp on väga sümboolne. Bazarovi-suguste kangelaste jaoks pole aeg saabunud ja autor usub, et seda ei tule kunagi. Lõppude lõpuks peab inimkond vastu ainult sellepärast, et tal on armastus, lahkus ja lugupidamine oma esivanemate traditsioonide ja kultuuri vastu. Bazarov on oma hinnangutes liiga kategooriline, ta ei võta poolikuid meetmeid ja tema ütlused kõlavad jumalateotusena. Ta riivab kõige väärtuslikumat – loodust, usku ja tundeid. Selle tulemusena põrkub tema teooria vastu loomuliku elukorralduse kaljusid. Ta armub, ei saa olla õnnelik ainult oma tõekspidamiste pärast ja lõpuks sureb üldse.

Romaani järelsõna rõhutab, et Bazarovi ideed olid ebaloomulikud. Vanemad tulevad poja hauale. Ta leidis rahu kauni ja igavese looduse keskel. Turgenev kujutab kalmistumaastikku teravalt romantilises võtmes, andes taas kord edasi mõtte, et Bazarov eksis. “Töökoda” (nagu Bazarov seda nimetas) õitseb, elab ja rõõmustab kõiki oma iluga, kuid kangelast enam pole.

Bazarovi sisemaailm ja selle välised ilmingud. Turgenev maalib kangelasest tema esimesel ilmumisel üksikasjaliku portree. Aga imelik asi! Lugeja unustab peaaegu kohe üksikud näojooned ja vaevalt on valmis neid kahe lehekülje pärast kirjeldama. Üldjoon jääb mällu – autor esitab kangelase näo eemaletõukavalt inetu, värvitu ja skulptuurselt väljakutsuvalt ebaregulaarsena. Kuid ta eraldab kohe näojooned nende kütkestavast ilmest (“Seda elavdas rahulik naeratus ning väljendas enesekindlust ja intelligentsust”).

Esimest asja, mis Bazarovi käitumises silma hakkab, võib tõlgendada kui enesekindluse ilmingut. Teda eristab teatud ebaviisakas käitumine, soovimatus järgida heade kommete reegleid ja isegi põhilisi sündsusstandardeid. Tema käitumine vastandub heatujulise Nikolai Petrovitši siirale, sõbralikule käitumisele, venna peenele ja külmale viisakusele või Arkadi entusiastlikule sõnasõnalisusele. Siin kohtub kangelane oma sõbra isaga, selle maja tulevase omanikuga, kus tal on ööbimiskoht: “Nikolaj Petrovitš<…>pigistas teda tugevalt<...>käsi," Bazarov "andis talle kohe oma" ja "vastas lahketele küsimustele laisal, kuid julge häälega." Tema omaks võetud juhuslik suhtlemisviis laieneb kõigi klasside esindajatele. Siin, kõrtsis, saame esimest korda tunnistajaks Bazarovi suhtlusele meestega. "Noh, pööra ümber, paks habe!" - pöördus Bazarov kutsari poole. See tabav, ebaviisakas kirjeldus aga ei solvanud mehi sugugi: “Kuule, Mitjuhha,” tõstis sealsamas seisva teise kutsar.<…>, - kuidas meister sind kutsus? Paks habe on."

Tema ümber olevaid köidab Bazarovi karm lihtsus rohkem kui Pavel Petrovitši aristokraatlik viisakus, millest, nagu Fenetška tabavalt märgib, "see teeb teile külma". Kuigi Nikolai Petrovitš "kartis noort nihilisti", kuulas ta sellegipoolest meelsasti ära, osales meelsasti tema füüsikalistes ja keemilistes katsetes. Teenindajad "kinnisid" temasse, jätmata välja Peetrust, kes oli piiratud rahuloluga. Bazarovile järgnevad “nagu väikesed koerad” talupojalapsed. Ta sai ka Fenechkaga sõbraks. Alguses lubas noor nihilist endale Nikolai Petrovitšile suunatud iroonilist märkust. Kuid kui ta häbeliku Fenechka poole pöördus, käitus ta viisakalt. "Lubage mul end tutvustada," alustas ta viisaka kummardusega, "Arkadi Nikolajevitš on sõber ja alandlik inimene." Karm arst puudutas eksimatult nõrka nööri ema südames - ta näitas lapsele tähelepanu. Isegi väike Mitya tundis ära Bazarovi võlu: "Lapsed tunnevad, kes neid armastab." Seejärel tuleb Bazarov mitu korda arstina Mityale appi. Ja seda kõike pideva nalja ja naljaga. Selle taga peitub soov, et Fenechka ei tunneks end tema ees kohustatuna. Siin, selles majas, on Fenechkal, mitteametlikul naisel ja vallaslapse emal, mõnikord juba raske - Bazarov mõistab seda. Inimlikul tasandil tunneb ta Fenechkale kaasa, kuid eelistab mitte sekkuda raskesse perekondlikku olukorda. "Ta on ema – noh, tal on õigus."

Leibkonnaliikmed, teenijad, lapsed – kõik nad on talle kui inimesele tõeliselt huvitavad. Ja ta ise on huvitav isiksus, kes tõmbab vastupandamatult ligi igast klassist inimesi. Arkadi jäljendab Bazarovit tema käitumise kunstitu lihtsuse poolest. Selgub aga, et kõigiga lihtne ja demokraatlik olla on väga raske. Arkadi jaoks tuleb see välja tahtlikult ja vaatamata kogu tema kavatsuste siirusele on see ebaloomulik. Ta tahab Fenechkaga kohtuda ja läheb ilma hoiatamata tema tuppa. Südamega elutuppa jäetud isale tuleb pähe, "et Arkadi oleks talle peaaegu rohkem lugupidamist üles näidanud, kui ta poleks seda asja üldse puudutanud". Arkadyl oli hea meel kohtuda oma kasuema ja väikese venna kohalolekuga maailmas. Ent suuremeelsuse impulsi taga peidab end enda eest varjatud kõrkus. Salaja imetleb noormees omaenda vaadete laiust. Arkadiile ei tule pähe, et selline suuremeelsus alandab tema isa, kuigi ta on rahul oma vanema poja tunnete siirusega. Järgnenud hõimulise embuse stseeni kohta märgib autor: “...On liigutavaid olukordi, millest ikka tahaks võimalikult kiiresti välja tulla.”

Kirsanovi külalise ebaviisakas pidurdamatus maneeris on astmelisust. Mõnel juhul varjavad need peent delikaatsust, nagu Fenechka puhul. Teistes on nad avatud vastus varjatud ebaviisakusele. Nii et saabumise päeval "tõus ta õhku" Arkadi järel, kuigi tal polnud kavatsust hetkekski lahkuda. Kuid ta eelistas tseremooniatut lahkumist Pavel Petrovitši teravale hoolimatusest ("Ta ei surunud kätt<…>, pange see minu taskusse tagasi"). Hiljem näeme, kuidas Bazarovi väline tõsidus aitab tal varjata oma sisemist piinlikkust ja isegi pelglikkust (suhetes Anna Sergeevnaga). Igal juhul tõlgendab autor Bazarovi käitumist meile mitte ainult tema iseloomu tunnusena, vaid ka rahvusliku tunnusena. "Ainus hea asi vene inimese juures on see, et tal on endast väga halb arvamus," langeb Bazarov Arkadiga vesteldes juhuslikult, kuid tähendusrikkalt.

Veel üks Bazarovi omadus, mis ei saa tema vastu austust äratada, on "üllas tööharjumus". See on jõudeolemise orgaaniline võimatus. Märgitakse, et Bazarov ärkas Kirsanovide majas järgmisel päeval pärast väsitavat teekonda “varem kui keegi teine”. Kui tema saabumisest oli möödas "umbes kaks nädalat", ütleb autor iseenesestmõistetavalt: "Elu Maryino linnas läks omas järjekorras: Arkadi sübaritis, Bazarov töötas." Teaduslikke katseid ja vaatlusi tehes ei karda kangelane käsi määrida: «Tema linane mantel ja püksid olid mudaplekilised; visa sootaim põimis tema vana ümarkübara krooniks...”

"Valgustunud vaim" saab kaasasündinud raske töö toeks. Asjaga kursis Bazarov “selgitab” sõbrale, millised puud tuleks mullaseisundist lähtuvalt surnud tammede asemel aeda istutada. "Mõne minutiga" tungis ta Nikolai Petrovitši majanduse nõrkadesse kohtadesse. Kõiges, mis on seotud rakenduslike, eksperimentaalsete ja teaduslike teadmistega, näitab Bazarov laialdast haridust, vaatlust ja intelligentsust. Samas polnud teadmised tema jaoks kerged. Arsti pojal, külaomanikul ja kahekümne kahel talupoegade hingel oli ilmselt raskem kui tema sõbral. Seejärel avaldab Bazarovi isa uhkusega Arkadile perekonnasaladuse: „...Kui keegi teine ​​oleks tema asemel tema vanemate juurest tõmbunud ja tõmbunud; ja meiega, usu mind? Ta ei võtnud kunagi lisaraha!...” Bazarovit eristab absoluutne isetus, mehe soov loota ainult oma tugevustele. “...Rudiinidel on teadmised tahteta; Bazarovitel on nii teadmisi kui ka tahtmist...” – märkis kriitik õigesti. Mõjuval põhjusel võib Bazarovile rakendada määratlust, mida Rudin ei saanud - "geenius".

Kirjaniku ülesanne oli näidata kangelases oma inimlikku atraktiivsust. "Tõenäoliselt külvab "kaasaegne" mind Bazarovi vastu põlgusega," kirjutas ta oma päevikus, "ja ei usu, et kogu kirjutamise aja tundsin tema vastu tahtmatut külgetõmmet." Ühes oma kirjas ütles Turgenev otse: „...Kui lugeja ei armu Bazarovisse kogu tema ebaviisakuse, südametuse, halastamatu kuivuse ja karmusega.<...>"Ma olen süüdi ega saavutanud oma eesmärki."

Kuid nagu Rudini puhul, muutuvad dissonantsed noodid kangelase välimuses üha tugevamaks. "Mõte ja tegu ühinevad üheks," kirjutas radikaalne kriitik D. I. Bazarovi kohta. Pisarev. Pole varem öeldud kui tehtud. Bazarov märkas "häiret" - maja omanik Nikolai Petrovitš, "Puškin loeb<…>. See ei ole hea. Lõppude lõpuks pole ta poiss: on aeg sellest jamast loobuda. Bazarov tunnistab kasulikuks lugemiseks “midagi praktilist”. Ja samal päeval võttis Arkadi "vaikselt, nii õrna kahetsusega näol", "nagu laps" oma isalt õnnetu raamatu. Selle asemel "panin" sõbra nõuandel ühe saksa loodusteadlase brošüüri. Peatu... Näeme, kuidas Bazarovi olemuses paistavad esmapilgul avatud, lihtsad ja terviklikud püüdlused, mida moraalne tunne ei suuda aktsepteerida. Ja need tekivad atraktiivsete tunnuste omamoodi jätkuna. Ütlesime, et Bazarovi võlu köidab kõiki, kellega elu temaga kokku puutub. Mõni päev pärast saabumist on ta juba kodus huviorbiidis. Kangelane teab seda ja kasutab seda, sundides ümbritsevaid elama nii, nagu ta õigeks peab. Väline lihtsus peidab endas vajadust teistega oskuslikult manipuleerida. Lõppude lõpuks ei võtnud ta raamatut ise majaomanikult, vaid sundis seda tegema oma sõpra, teades, et Arkadi demonstreerib hea meelega oma avatud meelt ja Nikolai Petrovitš ei vaidle oma pojale vastu. Kuid teiste huvidele allutades peab Bazarov end vabaks kõigist hosteli kohustustest. Turgenev teeb meid tunnistajateks, kuidas kangelane rikub kõiki külalislahkuse reegleid, austust vanemate vastu ja isegi moraalinorme. Raamatuga samas episoodis viib Bazarovi tegevus selgelt isa ja poja vahelise tülini. Külaline lubab endale ebaviisakaid rünnakuid onu Arkadi vastu, tema juuresolekul ja selja taga. Tähelepanelik lugeja märkab, et seda tehakse demonstratiivselt. Kangelane on ilmselgelt veendunud, et tal on selleks täielik õigus. Aga kuidas on lood tema demokraatiaga, tema intelligentsusega, mis meie silmis on teadusega tegelevale inimesele omane?

Mida lihtsamalt ja demokraatlikumalt Bazarov käitub, seda teravamalt ilmneb tema erinevus ümbritsevatest. Kõigile on selge, et tegemist on erakordse inimesega. Odintsova, kellele ta esitleb end kui "tulevat piirkonnaarsti", vaidles elavalt vastu: "Te ise ei usu seda."<…>. Kas sellise tagasihoidliku tegevusega on võimalik rahule jääda?<…>!” Bazarovi isa Vassili Ivanovitš küsib Arkadilt: “...Lõppude lõpuks ei saavuta ta meditsiinivaldkonnas midagi.<…>kuulsus?..."

Muidugi mitte meditsiinis, kuigi selles osas on ta üks esimesi teadlasi.

Mille peal<…>?

Praegu on raske öelda, kuid ta saab kuulsaks.

Kas Bazarov teab, millised lootused talle pannakse? Ta teab. Bazarov tuletab Arkadile juhuslikult meelde, et ta on "sekstoni lapselaps". Ja lisab: "Nagu Speransky." Vaeses vaimses perekonnas sündinud Mihhail Mihhailovitš Speranski (1772–1839) tegi ainuüksi tänu oma intelligentsile ja annetele peadpööritava karjääri – krahvi ja õukonnaministrina. Speranski oli kahe keisri – Aleksander I ja Nikolai I – lähim nõunik. Iseseisvusest ärritununa, kavandatud reformide radikaalsusest hirmunult saatis Aleksander Speranski pagendusse. Seejärel leppisid troonile pretendeeriv Nikolai ja dekabristid ühes – tulevane valitsus ei saaks hakkama ilma Speransky kogemuste ja teadmisteta...

Nagu muuseas visatud võrdlus paljastab meile Bazarovi ambitsioonide piirid. Ilmselgelt valmistab ta end ette riigimehe tulevikuks. Ainus erinevus seisneb selles, et Speransky nõustus ronima olemasoleva sotsiaalse redeli astmetest. Bazarov on nihilist. Selle sotsiaalse termini ja selle tähenduse selgitamisele romaanis on pühendatud spetsiaalne episood. Bazarov selles ei osale, kuigi see puudutab eelkõige teda. Arkadi “muigega” (kuidas saab nii lihtsaid asju mitte teada!) seletab isale ja onule: “... See sõna tähendab inimest, kes...” “Kes ei tunne midagi ära?” - arvab Nikolai Petrovitš. Pavel Petrovitš tugevdab "nihil" - "mitte midagi" - tähenduse negatiivset varjundit: "...Kes ei austa midagi." Kuid see osutub liiga nõrgaks. “Kes käsitleb kõike kriitilisest vaatenurgast...” “Nihilist,” sõnastab Arkadi Bazarovi sõnadest selgelt, “on inimene, kes ei kummarda ühelegi autoriteedile, kes ei pea ühtki põhimõtet iseenesestmõistetavaks, ei põhimõte, kui lugupidav ta ka poleks." Kuid see määratlus ei peegelda piisavalt Bazarovi radikalismi. Pole asjata, et noorte kõnedes on levinuimad verbid "mitte uskuma", "eitama", "murdma" ja "hävitama". "Kõigepealt tuleb koht puhtaks teha," räägib Bazarov enda ja oma mõttekaaslaste ülesandest. "Turgenevi kangelane lükkab tagasi<…>tegelikult kõike – kõiki reaalselt eksisteerivaid sotsiaalse struktuuri, majanduselu, kultuuri, igapäevaelu ja isegi inimpsühholoogia vorme<…>. Venemaa on ummikus, kust pole väljapääsu<…>. Olemasolev maailm tuleb täielikult, maani hävitada..."

Bazarov riigimehena mõtleb ülevenemaalistes kategooriates. Meil on vähe kahtlust, et ta on valmis võtma endale riiklikke kohustusi. Praegu on tema relvaks teadus. Loodusteaduslikud teadmised on kasulikud mitte ainult looduse saladuste paljastamise ja kannatava inimese abistamise vahendina. Nihilismi peamine vastane, kriitik ja kirjanik Mihhail Nikiforovitš Katkov, sai sellest esimesena aru: "Ta tegeleb nende (loodusteadustega), sest tema arvates viivad need otseselt nende esimeste põhjuste küsimuste lahendamiseni,<…>relv eelarvamuste hävitamiseks ja inimeste mõistusele toomiseks. “Inimeste valgustamiseks,” on Bazarov veendunud, sobib kõige paremini saksa materialistide raamat. Pole ime, et ta peaaegu sunnib ebamõistlikku Nikolai Petrovitšit lugema Buchneri populaarset brošüüri. Ludwig Büchner (1824-1899) – Saksa arst, loodusteadlane ja filosoof, veendunud materialist. Ta oli üks "sotsiaaldarvinismi" teooria propageerijatest. Tehti ettepanek kanda Charles Darwini avastused loodusteaduste vallas üle inimühiskonna struktuuri: loodusliku valiku põhimõtted, olelusvõitlus, ellujäämine. kõige sobivamad kui ühiskonnaelu määravad tegurid. "Sakslased on selles meie õpetajad," ütleb Bazarov tänulikult.

Kuid ta läheb oma õpetajatest kaugemale. Vene nihilist kaldub tõlgendama Buchneri brošüüri "Mateeria ja jõud" pealkirja, jättes ühe tähe välja, kui "Mateeria - jõud". Kõik, mis on immateriaalne, mida ei saa puudutada, mõõta, katseliselt katsetada, on eelarvamus. Kultuur, kunst, looduse vägi, austus eakate vastu – need on eelarvamused, mis tuleb ühise hüve nimel hävitada. Nihilist Bazarov pakub seda teadlase ja avaliku elu tegelasena. Teadlane Bazarov kahtleb nende ebareaalsete mõistete olemasolus. Bazaaride juht eitab nende vajadust, tuginedes nende kuulumisele vanasse maailma. Vana maailm on halb – kas see pole kultuuri süü? Kui ta minema pühitakse, langevad tema omadused paratamatult. Nii arvab “oma aja kangelane”. Aga seal on ka Bazarov, mees, kes peaks tunnete ja kogemustega kursis olema?

"Eitamise religioon on suunatud kõigi autoriteetide vastu ja põhineb autoriteedi kõige jõhkramal kummardamisel<…>tal on oma halastamatud iidolid,” märkis seesama Katkov mürgiselt. 1860. aastate noored, Tšernõševski, Dobroljubovi, Pisarevi kaasaegsed, ehitasid oma elu rangete seaduste järgi, tahtlikult, arenes raamatuid lugedes ja sõpradega vesteldes. Pole asjata, et sõna “põhimõtted” kõlab nende huulilt karmilt, ebaviisakalt ja kategooriliselt. Ja kui ideede huvides on vaja loobuda varasematest kiindumustest, astuda üle tunnetest - noh, see pole hirmutav. Kangelane nimetab end uhkusega "isetegijaks". Seejärel ütleb Bazarov oma sõbrale, et tema vastu tunnetele allumine tähendab "lahti kukkumist". Vastutasuks antakse neile uhke teadvus, et nad ise algusest lõpuni oma saatust üles ehitavad: “Kasvatamine? ...Iga inimene peab ennast harima - no vähemalt nagu mina näiteks<…>. Mis puutub aega, siis miks ma sellest sõltun? Parem on lasta sellel minust sõltuda."

Autori jaoks on oluline, et Bazarov on just nimelt vene inimene, kes isegi oma äärmuses oli rahvusliku iseloomu tüüpiliste joonte kehastus. Asjata ei näinud Ivan Sergejevitš temas "ripatsit" (paralleeli) rahvuskangelase, mässulise Pugatšoviga. Isegi "Jahimehe märkmetes" märkis Turgenev, et "vene mees on oma jõus ja jõus nii kindel, et ei tõrgu end murdmast: ta pöörab vähe tähelepanu oma minevikule ja vaatab julgelt edasi. Mida<…>see on mõistlik – anna talle see ja kust see tuleb – teda ei huvita.” Siis kaldus kirjanik hindama seda omadust tingimusteta positiivseks. Kuid olles kokku puutunud nihilismi filosoofia ja praktikaga, olin ärevil. Nihilismi eesmärgid on ju ülevad ja ilusad – inimkonna õnn. Kuid kas pole liiga palju “mõistliku” nimel alla anda? Kõigepealt astuge lahingusse oma hingega, nagu peategelane kogu romaani jooksul teeb. See on suuresti põhjus, miks Bazarov oma looja jaoks on "traagiline", "metsik", "sünge" kuju.