Kalash. Etniline mõistatus: Kalash – slaavi välimusega Pakistani inimesed Kalaši päritolu

Klikitav 2000 px

Kui Kalašid oleks tohutu ja arvukas diasporaa, millel oleks omaette territoorium ja riiklus, siis vaevalt nende olemasolu kedagi üllataks, kuid tänaseks on Kalaše jäänud mitu tuhat - Aasia piirkonna väikseim ja salapärasem etniline rühm.

(enesenimi: kasivo; nimi "Kalash" tuleneb piirkonna nimest) - rahvus in Pakistan, elab Hindukuši mägismaal (Nuristan või Kafirstan). Inimeste arv: umbes 6 tuhat inimest. Nad hävitati 20. sajandi alguseks peaaegu täielikult moslemite genotsiidi tagajärjel, kuna nad tunnistavad paganlust. Nad juhivad eraldatud eluviisi. Nad räägivad indoeuroopa keelte dardide rühma kalaši keelt (umbes pooltel nende keele sõnadest pole aga analooge teistes dardi keeltes, aga ka naaberrahvaste keeltes). Pakistanis on levinud arvamus, et kalašid on Aleksander Suure sõdurite järeltulijad (millega seoses Makedoonia valitsus ehitas sellesse piirkonda “kultuurimaja”, vt nt “Makedoonia on linn”. Pakistani kultuurikeskustest”). Mõne kalaši välimus on iseloomulik Põhja-Euroopa rahvastele, Nende hulgas leidub sageli sinisilmsust ja blondiini. Samas on mõnel Kalashil piirkonnale üsna omane Aasia välimus.

Jumalate nimed, keda Kalaši kummardab, hämmastab teid veelgi. Nad kutsuvad Apolloni jumalate jumalaks ja päikese isandaks. Aphroditet austatakse ilu ja armastuse jumalannana. Zeus äratab neis tumma ja entusiastlikku aukartust jne.

Tuttavad nimed? Ja kus ei oska poolmetsik hõim, kelle liikmed pole kunagi mägedest laskunud, lugeda ega kirjutada, ei oska kreeka jumalaid tunda ega kummardada? Pealegi on nende religioossed rituaalid silmatorkavalt sarnased Kreeka rituaalidega. Näiteks on oraaklid vahendajad usklike ja jumalate vahel ning pühade ajal ei koonerda Kalašid jumalatele ohvrite ja almustega. Muide, keel, milles hõimlased suhtlevad, meenutab vanakreeka keelt.

Kalaši hõimu kõige seletamatum mõistatus on nende päritolu. See on mõistatus, mille üle etnograafid üle maailma kukalt kratsivad. Mägipaganad ise aga seletavad oma Aasiasse ilmumist lihtsalt. Teine asi on see, et tõde müütidest pole nii lihtne eraldada.

Samal ajal on umbes 3 tuhat Kalaši moslemid. Kalashid, kes püüavad säilitada oma hõimuidentiteeti, ei tervita islamiusku pöördumist. KOOS osa veroeuroopalikku välimust seletatakse enam-vähem säilinud indoeuroopa genofondiga, mis on tingitud keeldumisest seguneda ümbritseva elanikkonnaga.. Lisaks Kalašidele on sarnased antropoloogilised tunnused ka hunza rahva esindajatel ja mõnel pamiirlaste, pärslaste ja teiste etnilistel rühmadel.

Kalašid väidavad, et nende rahvas moodustas ühtse konklaavina 4 tuhat aastat tagasi, kuid mitte Pakistani mägedes, vaid kaugel mere taga, kus valitsesid maailma Olümpose elanikud. Kuid saabus päev, mil osa Kalašidest läks legendaarse Aleksander Suure juhtimisel sõjaretkele. See juhtus aastal 400 eKr. Juba Aasias jättis Makedonsky kohalikesse asulatesse mitu Kalaši paisuüksust, käskis neil rangelt tema naasmist oodata.

Paraku ei tulnud Aleksander Suur kunagi tagasi oma ustavate sõdurite järele, kellest paljud läksid koos peredega sõjaretkele. Ja Kalašid olid sunnitud elama uutele territooriumidele, oodates oma peremeest, kes nad kas unustas või jättis nad teadlikult uutele maadele kui esimesed asukad kaugest Hellasest. Kalashid ootavad Aleksandrit tänaseni.

Midagi selles legendis on. Kalaši näod on puhtalt euroopalikud. Nahk on palju heledam kui pakistanlastel ja afgaanlastel. Ja silmad on truudusetu välismaalase pass. Kalaši silmad on sinised, hallid, rohelised ja väga harva pruunid. Kuid on veel üks puudutus, mis nende paikade ühisesse kultuuri ja elukorraldusse ei sobi. Kalashid tehti alati endale ja kasutati mööblina. Nad söövad laua taga, toolidel istudes - liialdused, mis ei olnud kohalikele “põliselanikele” kunagi omased ning ilmusid Afganistanis ja Pakistanis alles brittide saabumisel 18.–19. sajandil, kuid ei juurdunud kunagi. Ja juba ammusest ajast on Kalashid kasutanud laudu ja toole. Kas sa mõtlesid selle ise välja? Ja selliseid küsimusi on palju...
Niisiis, Kalash jäi ellu. Nad säilitasid oma keele, traditsioonid ja religiooni. Hiljem tuli aga Aasiasse islam ja koos sellega Kalaši inimeste mured, kes ei tahtnud oma usku vahetada. Pakistaniga kohanemine paganluse jutlustamise kaudu on lootusetu ettevõtmine. Kohalikud moslemikogukonnad püüdsid visalt sundida Kalaši islamiusku pöörduma. Ja paljud Kalašid olid sunnitud alistuma: kas elama uue religiooni omaksvõtuga või surema. 18.-19. sajandil tapsid islamistid sadu ja tuhandeid Kalaše. Sellistes tingimustes on esivanemate traditsioonide ellujäämine ja säilitamine, näete, problemaatiline. Need, kes ei allunud paganlikele kultustele ja isegi salaja praktiseerisid, aeti võimude poolt parimal juhul viljakatelt maadelt minema, mägedesse ja sagedamini hävitati.

Tänasel päeval asub viimane Kalaši asula mägedes 7000 meetri kõrgusel – mitte just kõige paremad tingimused põllumajanduseks, karjakasvatuseks ja eluks üldiselt!
Kalašide jõhker genotsiid jätkus kuni 19. sajandi keskpaigani, kuni tilluke territoorium, mida moslemid kutsusid Kafirstaniks (uskmatute maa), kus Kalašid elasid, sattus Suurbritannia kaitse alla. See päästis nad täielikust hävitamisest. Kuid isegi praegu on Kalašid väljasuremise äärel. Paljud on sunnitud assimileeruma (abielu kaudu) pakistanlaste ja afgaanidega, pöördudes islamiusku – see muudab ellujäämise ning töö, hariduse või ametikoha leidmise lihtsamaks.

Kaasaegse Kalaši elu võib nimetada Spartaks. Kalašid elavad kogukondades - lihtsam on ellu jääda. Nad sumbuvad pisikestes majakestes, mille nad ehitavad kitsastes mäekurudes kivist, puidust ja savist. Kalaši maja tagasein on kalju või mäe tasapind. See säästab ehitusmaterjale ja kodu muutub stabiilsemaks, sest mägisesse pinnasesse vundamendi kaevamine on Sisyphuse ülesanne.

Alumise maja (korruse) katus on ka teise pere maja korrus või veranda. Kõigist onni mugavustest: laud, toolid, pingid ja keraamika. Kalashid teavad elektrist ja televisioonist vaid kuulduste järgi. Labidas, motikas ja kirkas on neile arusaadavad ja tuttavamad. Nad ammutavad oma eluressursse põllumajandusest. Kalashid suudavad kivist puhastatud maadel nisu ja muid teraviljakultuure kasvatada. Kuid peamist rolli nende elatis mängivad kariloomad, peamiselt kitsed, kes varustavad hellenite järeltulijaid piima ja piimatoodete, villa ja lihaga. Nii nappide valikuvõimalustega suudavad Kalashid mitte kaotada oma uhkust ega vajuda kerjamisele ja vargustele. Kuid nende elu on olelusvõitlus. Nad töötavad koidikust hilisõhtuni ega kurda saatuse üle. Nende eluviis ja selle eluviis on veidi üle 2 tuhande aasta muutunud, kuid see ei häiri kedagi.

Ja ometi on Kalašis midagi mägist. Silma torkab selge ja vankumatu kohustuste jaotus: mehed on tööl ja jahil esimesed, naised aitavad neid vaid kõige vähem töömahukatel toimingutel (umbrohutõrje, lüpsmine, majapidamine). Majas istuvad mehed laua eesotsas ja langetavad perekonnas (kogukonnas) kõik olulised otsused.
Iga asula naiste jaoks ehitatakse tornid - eraldi maja, kus kogukonna naised sünnitavad lapsi ja veedavad aega "kriitilistel päevadel".

Kalashi naine on kohustatud lapse sünnitama ainult tornis ja seetõttu seavad rasedad naised "sünnitusmajja" ette. Keegi ei tea, kust see traditsioon pärineb, kuid Kalašid ei tähelda muid segregatsiooni ja naiste diskrimineerivaid tendentse, mis ajab vihale ja ajab naerma moslemeid, kes kohtlevad Kalaši kui inimesi, kes ei ole sellest maailmast.

Abielu. Selle tundliku küsimuse otsustavad eranditult noorte vanemad. Nad saavad konsulteerida noorpaaridega, nad saavad rääkida pruudi (peigmehe) vanematega või nad saavad probleemi lahendada ilma oma lapse arvamust küsimata. Ja ometi ei räägi siin keegi traagilisi lugusid Romeost ja Juliast. Noored usaldavad oma vanemaid ning vanemad kohtlevad oma lapsi ja noori armastuse ja mõistmisega.

Kalashid ei tunne vabu päevi, kuid tähistavad rõõmsalt ja külalislahkelt kolme püha: Yoshi - külvipüha, Uchao - lõikuspüha ja Choimus - loodusjumalate talvepidu, kui Kalašid paluvad "olümplastel" saada neile pehmet talve ja head kevadet ja suve.
Choymuse ajal tapab iga pere ohvriks kitse, mille lihaga kostitatakse kõiki, kes külla tulevad või tänaval kohtuvad.
Ja kalashid ei unusta Bacchust: nad teavad, kuidas kõndida. Vein voolab pühade ajal kui jõgi, usupühad aga märjuks ei muutu.

Peamiseks kummardamise objektiks oli tuli. Lisaks tulele kummardasid uskmatud puidust ebajumalaid, mille vilunud käsitöölised nikerdasid ja pühapaikades eksponeerisid. Panteon koosnes paljudest jumalatest ja jumalannadest. Jumalat Imra peeti peamiseks. Sõjajumal Gisha oli samuti väga austatud. Igal külal oli oma väike kaitsejumal. Maailma asustasid uskumuste kohaselt paljud head ja kurjad vaimud, kes võitlesid omavahel.

Haakristi rosetiga perekepp

Võrdluseks - slaavlastele ja germaanlastele iseloomulik traditsiooniline muster

Pole täpselt teada, kas Kalašid on Aleksander Suure armee sõdurite järeltulijad. Vaieldamatu on see, et nad erinevad selgelt neid ümbritsevatest rahvastest. Veelgi enam, hiljutises uuringus - Vavilovi üldgeneetika instituudi, Lõuna-California ülikooli ja Stanfordi ülikooli ühistöös - planeedi populatsiooni geneetiliste seoste kohta tohutul hulgal teabe kogumise ja töötlemise kohta on eraldi lõik. on pühendatud Kalashile, mis väidab, et nende geenid on tõeliselt ainulaadsed ja kuuluvad Euroopa rühma.

Artiklis on kasutatud materjale Wikipediast, Igor Naumov, V. Sarianidi, saidi http://orei.livejournal.com

Loe lähemalt selle kohta ja kust see tuli Algne artikkel on veebisaidil InfoGlaz.rf Link artiklile, millest see koopia tehti -

Pakistani põhjaosas Hindukuši mägedes elavate kalašide elus on kõik erinev nende naabritest: nende usk, eluviis ning isegi silmade ja juuste värv. Need inimesed on mõistatus. Nad ise peavad end Aleksander Suure järglasteks.

Ikka ja jälle räägitakse Kalaši esivanematest. Arvatakse, et Kalašid on kohalikud aborigeenid, kes kunagi asustasid Chitrali jõe lõunaoru suuri alasid. Ja tänapäeval on seal säilinud arvukalt Kalaši toponüüme. Aja jooksul sunniti Kalašid oma esivanemate territooriumidelt välja (või assimileerusid?).

On ka teine ​​seisukoht: Kalašid ei ole kohalikud aborigeenid, vaid tulid Pakistani põhjaosasse palju sajandeid tagasi. Need võivad olla näiteks umbes 13. sajandil eKr elanud põhjaindiaanlaste hõimud. Uuralite lõunaosas ja Kasahstani steppide põhjas. Nende välimus meenutas tänapäevase Kalaši välimust – sinised või rohelised silmad ja hele nahk.

Tuleb märkida, et välised tunnused ei ole iseloomulikud kõigile, vaid ainult mõnele salapärase rahva esindajale, kuid sageli ei takista see meil mainimast nende lähedust eurooplastele ja nimetamast Kalaši "Põhjamaade aarialaste" pärijateks. ”. Teadlased aga usuvad, et kui vaadata teisi rahvaid, kes on tuhandeid aastaid elanud isoleeritud tingimustes ega ole liiga valmis võõraid sugulasteks registreerima, siis võib nuristanite, noolemängijate või badahšaanide seas leida homosügootset sugulusaretust (seotud) depigmentatsiooni. .” Kalashide kuulumist Euroopa rahvastele üritasid nad tõestada nii Vavilovi üldgeneetika instituudis kui ka Lõuna-California ülikoolis ja Stanfordi ülikoolis. Otsus – Kalashi geenid on tõeliselt ainulaadsed, kuid nende esivanemate küsimus jääb lahtiseks.

Kalašid ise järgivad meelsasti oma päritolu romantilisemat versiooni, nimetades end Aleksander Suure järel Pakistani mägedesse saabunud sõdalaste järeltulijateks. Nagu legendile kohane, on sellel mitu variatsiooni. Ühe sõnul käskis Makedonsky Kalašidel jääda ja oodata oma tagasitulekut, kuid millegipärast ta nende järele ei naasnud. Lojaalsetel sõduritel ei jäänud muud üle, kui uudistada uusi maid.

Teise väitel ei saanud mitmed sõdurid vigastuste tõttu Aleksandri armeega edasi liikuda ja olid sunnitud mägedesse jääma. Ustavad naised loomulikult oma meest ei jätnud. Legend on väga populaarne Kalashi külastavate maadeuurijate ja paljude turistide seas.
Kõik, kes tulevad sellesse hämmastavasse piirkonda, peavad esmalt allkirjastama paberid, mis keelavad katsed mõjutada ainulaadse rahva identiteeti. Esiteks räägime religioonist. Kalashide seas on palju neid, kes jätkavad vanapaganliku usu järgimist, hoolimata arvukatest katsetest neid islamiusku pöörata. Internetist leiate selle teema kohta palju postitusi, kuigi Kalašid ise väldivad küsimusi ja ütlevad, et nad "ei mäleta ühtegi karmi abinõu".

Vanemad kinnitavad, et mõnikord toimub usumuutus, kui kohalik tüdruk otsustab abielluda moslemiga, kuid seda juhtub nende sõnul harva. Teadlased on aga kindlad, et Kalašidel õnnestus 19. sajandi lõpus sunniviisiliselt islamiusku pöördunud Nuristani naabrite saatust vältida vaid tänu sellele, et nad asustasid brittide jurisdiktsiooni alla kuuluvat territooriumi. .

Kalashi polüteismi päritolu pole vähem vastuoluline. Enamik teadlasi peab alusetuks katseid tõmmata analoogiaid Kreeka jumalate panteoniga: on ebatõenäoline, et Kalaši kõrgeim jumal Dezau on Zeus ja naiste patrooniks Desalika on Aphrodite. Kalašidel pole preestreid ja kõik palvetavad iseseisvalt. Tõsi, jumalatega otse ühendust võtta ei soovita, selleks on dehar – eriline inimene, kes toob ohvri (tavaliselt kitse) kahe paari hobusepealuuga kaunistatud kadakast või tammepuust altari ette. Kõiki Kalaši jumalaid on üsna raske loetleda: igal külal on oma ja peale selle on ka palju deemonvaime, enamasti naissoost.

Kalaši šamaanid oskavad tulevikku ennustada ja patte karistada. Neist kuulsaimat peetakse Nanga Dhariks - tema võimete kohta tehti legende, mis jutustasid, kuidas ta ühe sekundi jooksul kaljudest läbi sõites ühest kohast kadus ja koos sõbraga ilmus. Šamaanidele usaldatakse õiglust jagama: nende palve võib väidetavalt kurjategijat karistada. Ennustamisele spetsialiseerunud šamaan-ashzhiau ("kes vaatab luu") saab ohvrikitse õlavarreluud kasutades näha mitte ainult üksiku inimese, vaid ka tervete osariikide saatust.
Kalaši elu on mõeldamatu ilma arvukate pidusöökideta. Külalisturistid ei saa tõenäoliselt kohe aru, millisel üritusel nad osalevad: kas sünnil või matustel. Kalashid on kindlad, et need hetked on võrdselt olulised ja seetõttu on igal juhul vaja korraldada suur pidu - mitte niivõrd enda, vaid jumalate jaoks. Peate rõõmustama, kui siia maailma tuleb uus inimene, et tema elu oleks õnnelik, ja lõbutseda matustel – isegi kui hauataguses elu on rahulik. Rituaalsed tantsud pühas kohas - Jeshtak, laulud, säravad riided ja toidust pakatavad lauad - kõik need on hämmastava rahva elu kahe peamise sündmuse pidevad atribuudid.

Kalaši eripäraks on ka see, et erinevalt naabritest kasutasid nad söögiks alati laudu ja toole. Nad ehitavad maju Makedoonia kombe kohaselt – kividest ja palkidest. Nad ei unusta rõdu, samal ajal kui ühe maja katus on teise jaoks põrand - tulemuseks on omamoodi “Kalashi stiilis kõrghoone”. Fassaadil on kreeka motiividega krohv: rosetid, radiaalsed tähed, keerukad keerdud.
Enamik Kalaše tegeleb põllumajanduse ja karjakasvatusega. On vaid üksikud näited, kui ühel neist õnnestus oma tavapärast eluviisi muuta. Laialt on tuntud legendaarne Lakshan Bibi, kellest sai lennupiloot ja kes lõi Kalaši toetamiseks fondi. Unikaalsed inimesed pakuvad tõelist huvi: Kreeka võimud ehitavad neile koole ja haiglaid ning jaapanlased töötavad välja projekte täiendavate energiaallikate jaoks. Muide, Kalash õppis elektri kohta suhteliselt hiljuti.

Veini tootmine ja tarbimine on veel üks Kalashi eripära. Kogu Pakistanis kehtiv keeld ei ole veel põhjus traditsioonidest loobumiseks. Ja pärast veini valmistamist saate mängida oma lemmikmängu – midagi roundersi, golfi ja pesapalli vahepealset. Palli lüüakse nuiaga ja siis otsivad kõik koos seda. Võitis see, kes leidis selle kaksteist korda ja naasis esimesena "baasi". Sageli tulevad sama küla elanikud naabritele külla, et galal kakelda ja siis lõbusalt tähistada – ja pole vahet, kas see on võit või kaotus.
Kalashi naised on teisejärgulistes rollides, tehes kõige "tänumatumat tööd". Siin aga ilmselt lõpevad sarnasused naabritega. Nad otsustavad ise, kellega abielluda, ja kui abielu osutub õnnetuks, lahutatakse. Tõsi, uus valitud peab endisele abikaasale maksma "trahvi" - topeltsuuruse kaasavara. Kalashi tüdrukud ei saa mitte ainult haridust, vaid ka näiteks giidina. Kalashidel on pikka aega olnud omamoodi sünnitusmajad - "bashali", kus "räpased" naised veedavad mitu päeva enne sünnitust ja umbes nädal pärast sünnitust.
Sugulastel ja uudishimulikel pole mitte ainult keelatud lapseootel emasid külastada, nad ei tohi isegi torni seinu puudutada.
Ja millised ilusad ja elegantsed kalaškad! Nende mustade kleitide varrukad ja allääred, mille jaoks moslemid, muide, kutsuvad Kalaši "mustaks uskmatuteks", on tikitud mitmevärviliste helmestega. Peas on seesama särav, balti korollat ​​meenutav peakate, mis on kaunistatud paelte ja keeruka helmestega. Tema kaela ümber on palju helmepaelu, mille järgi saab määrata naise vanuse (muidugi, kui oskate lugeda). Vanemad märgivad salapäraselt, et Kalašid on elus vaid seni, kuni nende naised oma kleite kannavad. Ja lõpetuseks veel üks “rebus”: miks on isegi kõige pisemate tüdrukute soengus viis patsi, mida hakatakse punuma otsaesist?

Naabrid, on see, et märkimisväärne osa sellest tunnistab endiselt paganlikku religiooni, mis kujunes välja indoiraani religiooni ja substraadiuskumuste põhjal.

Ajalugu ja etnonüüm

Chitralis elavad dardi rahvad peavad tavaliselt üksmeelselt Kalaše piirkonna põliselanikeks. Kalašidel endil on legende, et nende esivanemad tulid Chitralisse läbi Bashgali ja surusid Kho rahva põhja, Chitrali jõe ülemjooksule. Kalaši keel on aga Khowari keelega tihedalt seotud. Võib-olla peegeldab see legend 15. sajandisse jõudmist. Chitralis sõjakas nuristani keelt kõnelev rühmitus, mis vallutas kohaliku dardo keelt kõneleva elanikkonna. See rühm eraldus vaigali keele kõnelejatest, kes nimetavad end siiani kalašümiks, andsid kohalikule elanikkonnale edasi oma enesenime ja palju traditsioone, kuid assimileerusid nende poolt keeleliselt.

Kalashide kui aborigeenide idee põhineb asjaolul, et varasematel aegadel asustasid Kalašid suuremal alal Lõuna-Chitralis, kus paljud kohanimed on siiani Kalaši iseloomuga. Sõjalisuse kaotamisega tõrjusid nendes kohtades kalašid järk-järgult välja või assimileerusid juhtiva chitrali keele khovari kõnelejad.

Asula piirkond

Kalaši külad asuvad 1900-2200 m kõrgusel merepinnast. Kalašid asustavad kolme külgorgu, mille moodustavad Chitrali jõe (Kunar) parempoolsed (lääne) lisajõed: Ayungol koos lisajõgedega Bumboretgol (Kalash. Mumret) ja Rumburgol (Rukmu) ning Bibirgol (Biriu) umbes 20 km kaugusel. Chitrali linnast lõuna pool. Alamjooksul on ühendatud kaks esimest orgu, mille kõrgus on u. 3000 m. Läbi lääneharja viivad Afganistani, Nuristani Kati rahva asustuspiirkonda.

Kliima on üsna pehme ja niiske. Aasta keskmine sademete hulk on 700-800 mm. Keskmine temperatuur suvel on 25 °C, talvel - 1 °C. Orud on viljakad, nõlvad kaetud tammemetsaga.

Rassiline tüüp ja geneetika

Viimasel ajal on Kalašid saanud laialdaselt tuntuks mitte ainult tänu oma ainulaadsele religioonile, vaid ka selle rahva tavapärastele blondidele juustele ja silmadele, mis iidsetel aegadel tekitasid madalate rahvaste seas legende kalašide kui sõdalaste järeltulijate kohta. Aleksander Suure ja tänapäeval tõlgendatakse seda mõnikord populaarses kirjanduses kui "Põhjamaade aarialaste" pärandit ja Kalaši erilise läheduse näitajat Euroopa rahvastele. Nõrgenenud pigmentatsioon on aga iseloomulik vaid osale elanikkonnast; enamik kalashitest on tumedajuukselised ja neil on iseloomulik Vahemere tüüp, mis on omane ka nende madalikunaabritele. Homosügootne sugulusdepigmentatsioon on omane ühel või teisel määral kõigile ümbritsevatele rahvastele, kes on elanud tuhandeid aastaid isoleeritud endogaamsetes tingimustes mäeorgudes, kus genofondi sissevool väljastpoolt on väga nõrk: nuristanid, dardid, pamiiri rahvad, samuti mitte-indoeuroopa aborigeenid Burishid. Hiljutised geneetilised uuringud näitavad, et Kalashil on Indo-Afgaani populatsioonidele ühised haplorühmad. Kalaši tüüpilised Y-kromosomaalsed haplorühmad on: (25%), R1a (18,2%), (18,2%), (9,1%); mitokondriaalsed: L3a (22,7%), H1* (20,5%).

Traditsiooniline majandus ja sotsiaalne struktuur

Sellegipoolest esines kogu rahva kaasaegse ajaloo jooksul Kalaši islamiks muutmise juhtumeid. Nende arv kasvas pärast 1970. aastaid, kui piirkonda rajati teed ja Kalaši küladesse hakati ehitama koole. Islami usku pöördumine toob kaasa traditsiooniliste sidemete katkemise, nagu ütleb üks Kalaši vanemaid Saifullah Jan: "Kui üks Kalašidest pöördub islamiusku, ei saa ta enam meie keskel elada." Nagu märgib K. Yettmar, vaatavad Kalaši moslemid varjamatu kadedusega Kalaši paganlikke tantse ja rõõmsaid festivale. Praegu on arvukate Euroopa turistide tähelepanu pälvinud paganlik religioon Pakistani valitsuse kaitse all, kes kardab turismitööstuse väljasuremist "islami lõpliku võidukäigu" korral.

Sellegipoolest on islamil ja naaberrahvaste islamikultuuril suur mõju paganliku Kalaši elule ja nende uskumustele, mis on täidetud moslemite mütoloogia süžeede ja motiividega. Kalašid võtsid oma naabritelt meesterõivad ja -nimed. Tsivilisatsiooni rünnaku all hävitatakse järk-järgult traditsiooniline eluviis, eriti unustusse kaovad "teenete pühad". Sellest hoolimata kujutavad Kalaši orud endiselt ainulaadset kaitseala, mis säilitab üht kõige arhailisemat indoeuroopa kultuuri.

Religioon

Traditsioonilised Kalaši ideed maailma kohta põhinevad pühaduse ja ebapuhtuse vastandamisel. Mägedes ja mägikarjamaadel on kõrgeim pühadus, kus elavad jumalad ja karjatavad “nende kariloomad” – metskitsed. Pühad on ka altarid ja kitsekuurid. Moslemimaad on roojased. Ebapuhtus on omane ka naisele, eriti menstruatsiooni ja sünnituse ajal. Raastamine toob kaasa kõik, mis on seotud surmaga. Sarnaselt vedalikule religioonile ja zoroastrismile näeb Kalaši religioon ette arvukalt määrdumisest puhastamise tseremooniaid.

Kalaši panteon (devalog) sarnaneb üldiselt Nuristani naabrite seas eksisteerinud panteoniga ja sisaldab palju samanimelisi jumalusi, kuigi see on viimastest mõnevõrra erinev. Samuti on ideid paljude madalamate deemonite vaimude, peamiselt naiste kohta.

Kalaši pühamud on kadakast või tammelaudadest vabas õhus ehitatud altarid, mis on sisustatud rituaalsete nikerdatud laudade ja jumaluste ebajumalate abil. Religioossete tantsude jaoks ehitatakse spetsiaalseid hooneid. Kalaši rituaalid koosnevad peamiselt avalikest pidusöökidest, kuhu kutsutakse jumalad. Selgelt väljendub nende noorte meeste rituaalne roll, kes pole veel naist tundnud, see tähendab, et neil on kõrgeim puhtus.

Religioossed riitused

Kalaši paganlikel jumalustel on kogu orus, kus nende inimesed elavad, suur hulk templeid ja altareid. Nad toovad neile ohvreid, mis koosnevad peamiselt hobustest, kitsedest, lehmadest ja lammastest, kelle kasvatamine on kohaliku elanikkonna üks peamisi tegevusalasid. Samuti jätavad nad altaritele veini, ohverdades sellega viinamarjade jumalale Indrale. Kalaši rituaalid on kombineeritud pühadega ja on üldiselt sarnased veeda rituaalidega.

Sarnaselt veeda kultuuri kandjatele peavad kalašid vareseid oma esivanemateks ja toidavad neid vasakust käest. Surnud maetakse maapinna kohale spetsiaalsetesse kaunistustega puukirstudesse ning Kalaši rikkad esindajad asetavad kirstu kohale ka lahkunu puidust kuju.

Sõna gandau Kalash viitab Kalaši orgude ja Kafiristani hauakividele, mis erinevad sõltuvalt sellest, millise staatuse lahkunu oma elu jooksul saavutas. Kundrik on teist tüüpi esivanemate antropomorfsed puuskulptuurid Kalašide seas. See on kuju-amulett, mis paigaldatakse põldudele või külla künkale - puidust post või kividest postament.

Väljasuremisoht

Praegu on kalašide kultuur ja rahvus väljasuremisohus. Elatakse suletud kogukondades, kuid noorem elanikkond on järjest enam sunnitud assimileeruma abielludes islami elanikkonna hulka, see on tingitud asjaolust, et moslemil on lihtsam tööd leida ja peret toita. Lisaks saavad Kalašid ähvardusi erinevatelt islamistlikelt organisatsioonidelt.

Iga reisija, kes läheb Pakistan, nägemisel Kalash(kohalik elanikkond, kus on maksimaalselt 6 tuhat inimest) tekib kognitiivne dissonants. Päris islamimaailma südames suutsid ellu jääda ja oma traditsioone säilitada paganad, kes näevad samuti välja täpselt nagu meie alenkid ja ivanid. Nad peavad end Aleksander Suure pärijateks ja on kindlad, et nende perekond eksisteerib seni, kuni kohalikud naised kannavad rahvuslikke kleite.

Kalašid on rõõmsameelne ja elu armastav rahvas. Nende kalendris on palju pühi, millest peamised on sünnipäevad ja matused. Nad tähistavad mõlemat sündmust võrdsel määral, usuvad, et nii maise kui ka surmajärgse elu peaks olema rahulik ja selleks peavad nad jumalaid põhjalikult rahustama. Pidustuste ajal peetakse rituaalseid tantse, lauldakse, näidatakse parimaid rõivaid ja loomulikult kostitatakse külalisi maitsva toiduga.

Kalaši panteoni on raske korreleerida vanade kreeklaste uskumustega, kuigi neil on ka kõrgeim jumal Desau ja paljud teised jumalad ja deemonvaimud. Suhtlemine jumalatega toimub läbi dehara, preestri, kes ohverdab kadakast või tammepuust altaril, mis on kaunistatud hobuse pealuudega.

Kreeka kultuuril oli kalašidele suur mõju: nende majad on makedoonia kombe kohaselt kividest ja palkidest, hoonete fassaade kaunistavad rosetid, radiaalsed tähed ja keerukad kreeka mustrid. Kreeka toetab rahvast endiselt aktiivselt: suhteliselt hiljuti ehitati Kalaši jaoks koole ja haiglaid. Ja 7 aastat tagasi elektrifitseeriti Jaapani toel kohalikud külad.

Kalashidel on naistesse eriline suhtumine. Tüdrukud võivad oma väljavalitu ise valida ja isegi lahutada, kui abielu osutub õnnetuks (ühel tingimusel: uus väljavalitu peab maksma oma eksmehele hüvitist pruudi kaasavara kahekordses summas). Sünnitus ja menstruatsioon on Kalaši kultuuris „räpasena“ tajutavad sündmused, mistõttu hoitakse naisi nendel päevadel spetsiaalsetes „bashali“ majades, kuhu on keelatud ligi pääseda.

Kalashi igapäevane tegevus on põllumajandus ja karjakasvatus. Nende igapäevane toit on leib, taimeõli ja juust. Need inimesed kaitsevad innukalt oma usku ja suruvad maha kõik katsed neid islamiusku pöörata (ainsaks erandiks on tüdrukud, kes abielluvad mitteusklikega, kuid sellised juhtumid on haruldased). Kahjuks on Kalaši elukorraldus viimasel ajal äratanud elavat huvi paljude turistide seas ning kohalikud elanikud tunnistavad, et on pidevast pildistamisest juba üsna väsinud. Kõige mugavam on neil talvel, kui mägiteed on lumega kaetud ja uudishimulikud kutsumata külalised ei torma nende küladesse.

Kõrgel Pakistani mägedes Afganistani piiril Nuristani provintsis on laiali mitu pisikest platood.
Kohalikud kutsuvad seda piirkonda Chintaliks.
Siin elab ainulaadne ja salapärane rahvas – kalashid, kes tulid siia mitu tuhat aastat tagasi.

Nende ainulaadsus seisneb selles, et see indoeuroopa päritolu rahvas suutis ellu jääda peaaegu islamimaailma südames.

Samal ajal ei tunnista Kalašid mitte Aabrahami kultust – islamit, vaid ürgset rahvausku...
Kui Kalašid oleks arvukas rahvas, kellel on eraldi territoorium ja riiklus, siis vaevalt nende olemasolu kedagi üllataks, kuid tänaseks on Kalaši elanikke alles enam kui 6 tuhat - nad on Aasia piirkonna väikseim ja salapärasem etniline rühm.

Nad hävitati 20. sajandi alguseks peaaegu täielikult moslemite genotsiidi tagajärjel, kuna nad tunnistavad paganlust.
Nad juhivad eraldatud eluviisi. Nad räägivad indoeuroopa keelte dardide rühma kalaši keelt (umbes pooltel nende keele sõnadest pole aga analooge teistes dardi keeltes, aga ka naaberrahvaste keeltes).

Pakistanis on levinud arvamus, et kalašid on Aleksander Suure sõdurite järeltulijad (mille tõttu Makedoonia valitsus rajas sellesse piirkonda kultuurikeskuse, vt näiteks „Makedoonia on Pakistani kultuurikeskus ”).

Teadlased liigitavad Kalaši valge rassi hulka – see on teaduslik fakt.

Paljude Kalašide näod on puhtalt euroopalikud. Erinevalt pakistanlastest ja afgaanidest on nahk valge. Ja heledad ja sageli sinised silmad on nagu uskmatu pass.
Kalaši silmad on sinised, hallid, rohelised ja väga harva pruunid.

Teise versiooni kohaselt on kalašid nende inimeste järeltulijad, kes asusid elama Tiibeti mägedesse aarialaste sissetungi ajal Hindustani suure rahvaste rände ajal.
Kalašidel endil pole oma päritolu osas üksmeelt, kuid välismaalastega sel teemal rääkides eelistavad nad sageli Makedoonia päritolu versiooni.

Legend räägib, et nendesse kohtadesse tulid kaks sõdalast ja kaks Kreeka sõjaväest lahku löönud tüdrukut. Mehed said haavata ega saanud liikuda. Just nemad panid Kalaši rahvale aluse.

Täpsema selgituse selle rahva päritolu kohta võiks anda Kalaši keele üksikasjalik uurimine, mida kahjuks veel vähe uuritakse. Arvatakse, et see kuulub dardi keelerühma, kuid mille põhjal see ülesanne tehti, pole päris selge, sest enam kui pooltel Kalashi keele sõnavara sõnadest pole Dardi rühma keeltes ega ümbritsevate rahvaste keeltes analooge.

On väljaandeid, mis ütlevad otse, et Kalašid räägivad vanakreeka keelt, kuid kas see vastab tõele, pole teada. Fakt on see, et ainsad inimesed, kes tänapäeval aitavad Kalašidel ekstreemsetes kõrgmäestikutingimustes ellu jääda, on tänapäeva kreeklased, kelle rahaga ehitati kool, haigla, lasteaed ja kaevati mitu kaevu.

Kalaši geenide uurimine ei näidanud midagi konkreetset.
Kõik on väga ebaselge ja ebakindel - nad ütlevad, et Kreeka mõju võib olla 20–40%. (Milleks teha uuringuid, kui sarnasused vanade kreeklastega on juba nähtavad?)

Enamiku Kalaši religioon on paganlus; nende panteonil on palju ühiseid jooni rekonstrueeritud iidse aaria panteoniga.
Lisaks Kalašidele on sarnased antropoloogilised tunnused ka hunza rahva esindajatel ja mõnel pamiirlaste, pärslaste ja teiste etnilistel rühmadel.

On veel üks puudutus, mis ei sobitu Pakistani ja Afganistani moslemitele omase kultuuri ja eluviisiga.
Kalashid tehti alati endale ja kasutati mööblina.
Nad söövad laua taga, toolidel istudes - liialdused, mis ei olnud kohalikele “põliselanikele” kunagi omased ning ilmusid Afganistanis ja Pakistanis alles brittide saabumisel 18.–19. sajandil, kuid ei juurdunud kunagi.
Ja juba ammusest ajast on Kalashid kasutanud laudu ja toole...

Kuid isegi praegu on Kalašid väljasuremise äärel. Paljud on sunnitud assimileeruma (abielu kaudu) pakistanlaste ja afgaanidega, pöördudes islamiusku – see muudab ellujäämise ning töö, hariduse või ametikoha leidmise lihtsamaks.

Kaasaegse Kalaši elu võib nimetada Spartaks. Kalašid elavad kogukondades.

Nad elavad majades, mille nad ehitavad kivist, puidust ja savist.
Alumise maja (korruse) katus on ka teise pere maja korrus või veranda. Kõigist onni mugavustest: laud, toolid, pingid ja keraamika. Kalashid teavad elektrist ja televisioonist vaid kuulduste järgi.

Labidas, motikas ja kirkas on neile arusaadavad ja tuttavamad. Nad ammutavad oma eluressursse põllumajandusest.

Kalashid suudavad kivist puhastatud maadel nisu ja muid teraviljakultuure kasvatada.
Kuid peamist rolli nende elatis mängivad kariloomad, peamiselt kitsed, kes varustavad iidsete aarialaste järeltulijaid piima ja piimatoodete, villa ja lihaga.

Igapäevaelus torkab silma selge ja vankumatu kohustuste jaotus: mehed on tööl ja jahil esimesed, naised aitavad neid vaid kõige vähem töömahukatel toimingutel (umbrohutõrje, lüpsmine, majapidamine).

Majas istuvad mehed laua eesotsas ja langetavad perekonnas (kogukonnas) kõik olulised otsused.

Iga asula naiste jaoks ehitatakse tornid - eraldi maja, kus kogukonna naised sünnitavad lapsi ja veedavad aega "kriitilistel päevadel".
Kalashi naine on kohustatud lapse sünnitama ainult tornis ja seetõttu seavad rasedad naised "sünnitusmajja" ette.
Keegi ei tea, kust see traditsioon pärineb, kuid kalashid ei tähelda muid segregatsiooni ja naiste diskrimineerivaid kalduvusi, mis ajab raevu ja ajab naerma moslemeid, kes seetõttu kohtlevad Kalaše kui inimesi, kes ei ole sellest maailmast.

Kalašid on hõivatud põllumajandusega. Peredes aktsepteeritakse soolist võrdõiguslikkust.
Naine võib vabalt oma mehe maha jätta, kuid samas peab tema eelmine mees uuelt saama topelt lunaraha.
Ainus naiste kiusamine on naiste isoleerimine eraldi majas menstruatsiooni ja sünnituse ajal.
Arvatakse, et sel ajal on naine roojane ja ta peab olema isoleeritud, temaga suhtlemine on keelatud ja toit antakse neile selle maja spetsiaalse akna kaudu.
Samuti võib mees igal ajal oma armastamata naise maha jätta.

Kalashid ei tunne puhkepäevi, kuid tähistavad rõõmsalt ja külalislahkelt kolme püha: Yoshi - külvipüha, Uchao - lõikuspüha ja Choimus - loodusjumalate talvepüha, mil Kalašid paluvad jumalatel neid saata. pehme talv ja hea kevad ja suvi.

Choymuse ajal tapab iga pere ohvriks kitse, mille lihaga kostitatakse kõiki, kes külla tulevad või tänaval kohtuvad.

Kalaši keel ehk kalasha on indoeuroopa keelte perekonna indoiraani haru dardi rühma keel.
Kalaši keel on väga hästi säilitanud sanskriti keele põhisõnavara

Nende religioon meenutab ümberkujunenud zoroastrismi ja iidsete aarialaste kultusi, mille prohvet Zorothushtra tõi siia põhjast umbes 1500 aastat eKr. .

Uskmatute peamine, "pealinna" küla oli küla nimega "Kamdesh".
Majad olid rikkalikult kaunistatud keerukate puunikerdustega. Põllutöid tegid naised, mitte mehed, kuigi mehed puhastasid kõigepealt põllu kividest ja mahakukkunud palkidest.
Mehed tegelesid sel ajal riiete õmblemise, külaplatsil rituaalsete tantsude ja avalike asjade lahendamisega.

Peamiseks kummardamise objektiks oli tuli.
Lisaks tulele kummardasid uskmatud puidust ebajumalaid, mille vilunud käsitöölised nikerdasid ja pühapaikades eksponeerisid.
Panteon koosnes paljudest jumalatest ja jumalannadest.
Jumalat Imra peeti peamiseks. Sõjajumal Gisha oli samuti väga austatud.
Igal külal oli oma väike kaitsejumal. Maailma asustasid uskumuste kohaselt paljud head ja kurjad vaimud, kes võitlesid omavahel.

Olulisemate rituaalide hulka kuulusid vanemate valimine, veini valmistamine, ohverdamine jumalatele ja matmine.
Nagu enamiku rituaalide puhul, kaasnes ka vanemate valikuga massiline kitsede ohverdamine ja külluslik toit.
Peavanema (jasta) valimise viisid läbi vanemad vanemate hulgast. Nende valimistega kaasnes ka kandidaadi majas jumalatele pühendatud pühade hümnide ettelugemine, ohverdamine ja kosutamine kogunenud vanematele.

Kalashil on tantsimiseks pühad kohad - Jeshtak.
Need, mida nägime, on kaunistatud kreeka stiilis – sambad ja maalid.
Seal toimuvad Kalaši elu peamised sündmused - matused ja pühad tseremooniad.
Nende matus kujuneb lärmakaks pidustuseks, mida saadavad pidusöögid ja tants, mis kestavad mitu päeva ja millest võtab osa sadu inimesi kõigist küladest.

Šamaanid mängisid Kalaši elus suurt rolli.
Neist kuulsaim - Nanga dhar - võis läbida kivimeid ja ilmuda koheselt teistesse orgudesse. Ta elas rohkem kui 500 aastat ja avaldas märkimisväärset mõju selle rahva tavadele ja uskumustele. "Aga nüüd on šamaanid kadunud," ütles vanem meile kurvalt. Loodame, et ta lihtsalt ei tahtnud meile kõiki saladusi rääkida.

Lahkudes ütles ta: "Ma ei tea, kust ma tulin. Ma ka ei tea, kui vana ma olen. Ma just avasin oma silmad selles orus.

Samuti pole kindlalt teada, kas Kalašid on Aleksander Suure armee sõdurite järeltulijad.

Vaieldamatu on see, et nad erinevad selgelt neid ümbritsevatest rahvastest. Veelgi enam, hiljutises uuringus - Vavilovi üldgeneetika instituudi, Lõuna-California ülikooli ja Stanfordi ülikooli ühistöös - planeedi populatsiooni geneetiliste seoste kohta tohutul hulgal teabe kogumise ja töötlemise kohta on eraldi lõik. on pühendatud Kalashile, mis väidab, et nende geenid on tõeliselt ainulaadsed ja kuuluvad Euroopa rühma.

Pärast kohtumist Kalašiga polnud meile enam vahet, kas nad on Aleksander Suurega seotud või mitte. Ilmselt sellepärast, et me ise saime hetkeks Kalašiks - tohutute mägede, tormiste jõgede vahel, nende tantsudega öös, püha kolde ja ohverdustega kaljul.

Lahkumineks küsisime vanemalt Kalaši rahvusrõivaste tähenduse ja tunnuste kohta, mille jaoks moslemid nimetasid neid "mustaks uskmatuteks", see tähendab "mustaks uskmatuteks".

Ta hakkas kannatlikult ja üksikasjalikult seletama, kuid mõtles siis hetkeks ja ütles järgmist:

“Te küsite, mis on meie naiste riietes erilist? Kalashid on elus seni, kuni naised neid kleite kannavad.