Kasahstani muusikainstrument dombra. Mis on dombra? Dombra – Kasahstani rahvuspill

Dombra(kasahhi dombyra) on keelpill, mis eksisteerib türgi rahvaste kultuuris. Dombrat peetakse kasahhide ja mõnede türgi rahvaste rahvapilliks.

Seade ja heli

Balalaika sugulasel dombral on pirnikujuline kahe nööriga keha ja pikk kael, mille kaelale on kinnitatud metallvõred. Keelte vahele vajutades saab meloodilisema kõla. Huvitav on see, et kasahhi nimi "dombra" on moodustatud kahe sõna kombinatsioonist: "dom" tähendab "heli" ja "bra" tähendab "keelte häälestamist". Kasahstani rahvapilli sünd saab alguse puidu valikust, traditsiooniliselt lõikavad käsitöölised kere välja lehtpuust - vahtrast, tammest, männist. Iga dombra osa, eriti aga helivõimendi rolli täitva vedruga kõlalaua valmistamine nõuab täpsust ja vastupidavust. Isegi 1-millimeetrine viga toob kaasa vilistava hingamise ja ragisemise mängu ajal. Varem tõmmati dombra kehale lambasoolest pärit looduslikud keelpillid, mistõttu tekitas pill sügavama, madalama ja tuhmi heli. Kuna madalviis on orkestriklassikaliste teoste esitamiseks ebamugav, euroopastati dombra, asendades selle keelpillid polümeersete keeltega.
Dombra avatud keelpillide heli moodustab selle kvartiskaala. See võib olla ka viies. Dombra toonide jada, alustades esimesest stringist, kõrgeima tooniga: G, D (väike oktaav).
Stringidevahelised intervallid: g(osa 4)d (sõnasõnaline tähistus Helmholtzi järgi, osa 4 - täiuslik neljas).
19 fretiga dombra muusikaline ulatus piirdelaual on kaks täisoktaavi (osa väikesest oktavist, esimene ja osa teisest): väikese oktavi D-st teise oktavi D-ni.

Lugu

Arheoloogilised leiud näitavad, et Kasahstani dombra kahest stringist koosnevad prototüübid ilmusid rohkem kui 2000 aastat tagasi. Nii leiti umbes 2 tuhat aastat tagasi ehitatud Koi-Krylgan-Kale iidse asula väljakaevamistel muusikute terrakotast kujukesed kahe nööriga käes. Almatõ piirkonnast avastati neoliitikumi kaljumaalingud, millel enam kui 4000 aastat tagasi elanud iidne kunstnik kujutas tantsivaid mehi ja dombra kujuga sarnast pilli. Dombrale on pühendatud legende, üks neist räägib, et ühel päeval otsustas üks kangelane-kangelane, kes oli väsinud sõjalistest vägitegudest, teel oma jurtasse puhata. Kangelane nikerdas pähklipuust omatehtud tüki, nööris selle hobusejõhvist paeltega ja proovis pilli mängida, kuid see vaikis. Pärast ebaõnnestunud katseid jäi sõdalane magama ja ta äratas peagi omatehtud toote tekitatud meloodia peale. Kangelane avastas, et keegi oli kinnitanud puust läve pea ja kaela ristumiskohta. Sõdalane otsustas, et see oli shaitani (kurja deemoni) töö ja sellest ajast alates on inimesed dombra ülemise läve jaoks kasutusele võtnud nimetuse "shaitan-tiek". 21. sajandil, elektroonilise muusika ajastul, äratab dombra muusikasõprades endiselt huvi. Näiteks Kasahstani etnorokkbändid ühendavad dombra, viiuli ja karjuvate rokkkitarrite kõla, luues täiesti uue kõla. Vana dombra võidab üha uusi fänne.

Dombra Kasahstani kultuuris

Üks suurimaid dombramängijaid on Kasahstani rahvamuusik ja helilooja Kurmangazy, kellel oli suur mõju Kasahstani muusikakultuuri, sealhulgas dombramuusika arengule: tema helilooming “Adai” on populaarne Kasahstanis ja välismaal.

Dombra pole mitte ainult kasahhidel. Sellel instrumendil on paljude rahvaste seas analooge. Vene kultuuris on sarnase kujuga instrument domra, tadžiki kultuuris - Dumrak, usbeki kultuuris - Dumbyra, Dumbrak, sarnase kujuga dutar, Kõrgõzstani kultuuris - Komuz, Türkmeeni kultuuris - Dutar, Bash, Dumbyra, Baškiiri kultuuris - Dumbyra , Aasovi piirkonna Nogai kultuuris - Dombyra, Türgi kultuuris - Saz. Need pillid erinevad mõnikord nii keelte arvu (kuni 3 keelt) kui ka keelpillide materjali (nailon, metall) poolest.

Pilli ajalugu

Samuti leiti omal ajal iidse Khorezmi väljakaevamiste käigus kitkutud instrumente mängivate muusikute terrakotakujukesi. Teadlased märgivad, et vähemalt 2000 aastat tagasi eksisteerinud Khorezmi kahekeeltel on tüpoloogiline sarnasus Kasahstani dombraga ja need olid Kasahstanis elanud varajaste nomaadide seas üks levinumaid instrumente.

Euraasia mandri kirjamälestiste põhjal võime järeldada, et teiste mandri rahvaste dombra ja sellega seotud pillid on tuntud juba iidsetest aegadest. Euraasia ruumi eri perioodide mälestusmärkidel saame selle näppimisinstrumendi olemasolust teada eelkõige Saka ja Hunni päritolu monumentidelt. Seda instrumenti leidub ka kimaanide (kumaanide) seas. Kiptšakid on kuuanide järeltulijad. Meieni on jõudnud nende aastate muusikateosed (kuis): Ertis tolqyndary (ertis tolqyndary - Irtõši lained), Mundy Kyz (mundy kyz - kurb tüdruk), Tepen kok (tepen kok - ilves), Aksak kaz (aqsaq qaz - lame). hani) , Bozingen (bozingen - kerge kaamel), Zhelmaya (zhelmaja - üheküürkaamel), Qulannyn tarpu'y (qulannyn tarpu'y - kulani tallamine), Kokeikesti (kokeikesti - sügav kogemus) jne.

Dombyra – kyu pill

Kasahhide jaoks on kuy midagi enamat kui teos, see on kõlav lehekülg nende rahva, nende tavade ja kultuuri ajaloos. Seetõttu hindasid kasahhid nii kõrgelt kuy-esinejaid - kyuishi, kelle hulgas moodustasid valdava enamuse dombyra mängijad (kyuid ei esitata mitte ainult dombyra peal). Kasahhi rahvas ütleb: tõeline kasahh ei ole kasahh ise, tõeline kasahh on dombra. Samas peame mõistma, et kasahhid ei kujuta oma minevikku, olevikku ja tulevikku ette ilma lemmikpillita – dombrata. Samuti on vaja selgitada, et sõna kasahh tähendab vaba sõdalast, iseseisvat indiviidi, kes, kui ta eksisteerib rühmas, teeb seda ainult oma vabast tahtest, liitudes samal ajal väärikate kogukonnaga ja teenides seda, kaitstes seda, pakkudes ilma reservideta tööd, elu, tervist ja oskusi, nagu kartmatu mees - toitja sõdalane.

Dombra struktuur

Dombra on sajandite jooksul säilitanud oma põhistruktuuri ja välimuse. Rahvakunstnikud püüavad pidevalt selle kõlavõimalusi ja meloodiat laiendada, mitte vormi mitmekesistada. Näiteks Kesk-Kasahstani dombral on lame korpus ja kaks soolestiku nööri. Tüüpiline, kõige levinum ovaalse korpusega dombra on näidatud fotol. Allpool on toodud dombyra komponentide nimed.

Shanak- dombra korpus toimib helivõimendajana.

Kakpak- dombra heliplaat. tajudes keelpillide helisid läbi vibratsiooni, võimendab neid ja annab pilli kõlale teatud värvi - tämbri.

Kevad- see on tala tekil seestpoolt, saksa keeles nimetatakse seda “der Bassbalken”. Varem Kasahstani dombras allikaid polnud. Viiulivedru pikkus jääb eeldatavasti vahemikku 250–270 mm – 295 mm. Dombra heli parandamiseks on nüüd samasugune vedru (pikkusega 250-300 mm) kinnitatud kesta ülemisse ossa ja statiivi lähedusse. Reeglina tehakse seda kuusest, mis on mitukümmend aastat vananenud mädanikujälgedeta.

Karbid on valmistatud vahtrast. Toorikud peavad olema sellise paksusega, et kestade viimistlemisel on nende paksus olenevalt vahtra tihedusest 1-1,2 mm.

Seisma- dombra väga oluline funktsionaalne element. Edastades keelpillide vibratsiooni kõlalauale ja luues esimese resonantsahela mööda vibratsiooniteed keelpillidest kehani, on sild dombra heli tõeline võti. Pilli heli tugevus, ühtlus ja tämber sõltuvad selle omadustest, kujust, kaalust ja häälestusest.

String- dombra helivibratsiooni allikas. Traditsiooniliselt kasutas Dombra lamba- või kitsesoolest valmistatud sisikonda. Usuti, et kaheaastase lamba sisikonnast tehtud nööridel on parimad omadused. Sellised keelpillid tekitavad rahvamuusikale iseloomulikku madalat heli ja vastavalt madalat viisi. G-c, A-d, B-es, H-e. Kasahstani erinevatest piirkondadest pärit lammaste hulgas eelistatakse Atõrau ja Mangystau piirkondade lambaid. Ilmselt mõjutab nende alade karjakarjamaade soolsus nööride kvaliteeti soodsalt. Maailmaklassika orkestriteoste puhul osutus madal meeleolu ebamugavaks. Seetõttu valiti kolmekümnendatel seoses rahvapilliorkestrite loomisega d-g keelpillihäälestus. Veenipaelad aga ei pidanud sellele vastu ja läksid kiiresti lõhkema. Ahmed Žubanov proovis materjalina kasutada katgutit, siidi, nailoni jms, kuid kõlaliselt osutus sobivaimaks tavaline õngenöör. Tänu sellele on meil täna ainuke laialt levinud standardkujul õngenööridega dombratüüp, mis on kaotanud oma ainulaadse kõlatämbri.

Legendid dombra päritolu kohta

Dombra ja selle päritolu kohta on legende:

• Dombra päritolu legend räägib, et iidsetel aegadel elas Altais kaks hiigelvenda. Nooremal vennal oli dombra, mida ta armastas mängida. Niipea kui ta mängima hakkab, unustab ta kõik maailmas. Vanem vend oli uhke ja edev. Ühel päeval tahtis ta kuulsaks saada, mille nimel ta otsustas ehitada silla üle tormise ja külma jõe. Ta hakkas kive koguma ja silda ehitama. Ja noorem vend muudkui mängib ja mängib.

Nii möödus veel üks päev ja kolmas. Noorem vend ei kiirusta vanemat aitama, ta teab vaid, et mängib oma lemmikpilli. Vanem vend vihastas, kiskus noorema venna käest dombra ja lõi sellega kogu jõust vastu kivi. Uhke pill läks katki, meloodia vaibus, kuid kivile jäi jälg.

Palju aastaid hiljem. Inimesed leidsid selle jälje, hakkasid selle põhjal uusi dombrasid valmistama ja kaua vaikinud külades hakkas taas kõlama muusika.

• Legend sellest, kuidas dombra sai oma kaasaegse välimuseütleb, et varem oli dombral viis keelt ja keskel polnud auku. Sellise pilli omanik oli kuulus ratsanik Kezhendyk, kes oli tuntud kogu piirkonnas. Kord armus ta kohaliku khaani tütresse. Khan kutsus Kezhendyki oma jurtasse ja käskis tal tõestada oma armastust tütre vastu. Džigit hakkas kaua ja kaunilt mängima. Ta laulis laulu khaanist endast, tema ahnusest ja ahnusest. Khaan vihastas ja käskis pilli kahjustada, valades dombra keskele kuuma plii. Siis põles keskelt auk välja ja alles jäi kaks nööri.

• Veel üks legend dombra päritolu kohta sarnane eelmisele. Kohaliku khaani poeg suri jahil käies kuldi kihvade kätte ja sulased, kes kartisid khaani viha (ta ähvardas keeva pliid kurku kallata kõigile, kes ütlesid, et tema pojaga juhtus midagi halba) läksid vanade juurde. meister Ali nõu saamiseks. Ta valmistas muusikariista, mida ta nimetas dombraks, tuli khaani juurde ja mängis seda. Nöörid oigasid ja nutsid, justkui pühkis kaeblik metsakohin khaani telgi siiditelgi alla. Tuule terav vile segunes metslooma ulgumisega. Keeled karjusid kõvasti, nagu inimhääl, abi paludes ja nii rääkis dombra khaanile tema poja surmast. Vihast enda kõrval käskis khaan dombra ümmargusse auku kuuma plii visata.

Kirjandus

Seda kirjandust võib leida Kasahstanis, Astanas, Kasahstani Vabariigi Rahvusraamatukogus...

1. Akishev K. A. Kurgan Issyk. - Moskva, 1978.
2. Alekseeva L.A. Nazhmedenov Zh. Kasahstani dombra muusikalise struktuuri tunnused.//Kasahstani kultuur: uurimine ja otsing. Teadusartiklite kogumik, Almatõ, 2000.
3. Alekseeva L.A. Nažmedenov Zh. Kaja dombra tunnused.// Meie ja universum. 2001.№ 1(6), lk 52-54.
4. Amanov B. Dombra kuevi kompositsiooniterminoloogia. Alma-Ata, 1982
5. Aravin. P.V. Stepi tähtkujud. - Alma-Ata, 1979.
6. Aravin. P.V. Suur kuishi Dauletkerei.-Alma-Ata, 1964.
7. Asafiev B.V. Kasahstani rahvamuusikast.//Kasahstani muusikakultuur.-Alma-Ata, 1955.
8. Barmankulov M. Turgi universum. Almatõ, 1996.
9. Vyzgo T. Kesk-Aasia muusikariistad.-Moskva, 1980.
10. Gizatov B. Kasahstani rahvapillimuusika sotsiaalsed ja esteetilised alused. - Alma-Ata, 1989.
11. Žubanov A.K. Kasahstani rahvapill-dombra.//Muusikoloogia.-Alma-Ata, 1976. Lk.8-10.
12. Stahhov V. Viiulimeistri loovus. - Leningrad, 1988.
13. Nažmedenov Žumagali. Kasahstani dombra akustilised omadused. Aktobe, 2003
14. Utegalieva S.I. Mangystau dombra traditsioon. Almatõ, 1997

Märkmed

Vaata ka

Lingid

• Kasahstani Riikliku Rahvusraamatukogu veebisait
• Asyl Mura projekti veebisait

Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.

Eelmise sajandi lõpus avastati kõrgelt Kasahstani mägedest neoliitikum kaljumaal, millel on kujutatud nelja tantsivat inimest ja muusikariista. Iidse kunstniku joonistusel oli kujutatud pirnikujulist pilli, mis on väga sarnane dombraga (kasahhide ja nogaide kahekeeleline rahvamuusika instrument). Selgub, et praeguse dombra prototüüp on rohkem kui 4000 aastat vana ja on üks esimesi kitkutud instrumente - seda tüüpi kaasaegsete muusikariistade eelkäija.

Kirjalike mälestusmärkide järgi on Euraasia mandri teiste rahvaste dombra ja sellega seotud pillid tuntud juba ammustest aegadest.

Nii näiteks kasutasid Saka rändhõimud enam kui 2000 aastat tagasi dombraga sarnaseid kahekeelseid muusikainstrumente. Ja Khorezmi (iidne piirkond ja osariik, mille keskus on Amudarja jõe alamjooksul, praegu Usbekistani ja Türkmenistani territoorium) väljakaevamistel leiti terrakota kujukesi, mis kujutasid muusikuid, kes mängisid kitkutud instrumente. Teadlased märgivad, et Khorezmi kahekeeled, mida kasutati vähemalt 2000 aastat tagasi, sarnanevad dombraga ja olid Kasahstanis elanud varajaste nomaadide seas üks levinumaid instrumente.

Dombrat mainitakse ka kuulsa ränduri Marco Polo teostes: „see pill oli rändtürklaste sõdalaste seas, keda tol ajal Venemaal kutsuti tatarlasteks. Nad laulsid ja mängisid seda enne võitlust, et saavutada sobiv meeleolu.

Legendid dombra päritolu kohta

Dombra päritolu kohta on mitu legendi, siin on neist kõige huvitavamad:

Jochi Khan oli Tšingis-khaani vanim ja armastatud poeg ning Batu-khaani isa. Kiptšaki steppides jahti pidanud Jochi Khan lükkas kulaanide karja juht hobuse seljast ja rebis ta tükkideks. Keegi ei julgenud kohutavat Tšingis-khaani oma armastatud poja traagilisest surmast teavitada. Musta sõnumitoojat ootas julm hukkamine. Tšingis-khaan lubas talle poja surmast teatanud inimesele sula plii kurku alla valada. Khani tuumarelvad leidsid olukorrast väljapääsu. Nad tõid Tšingis-khaani peakorterisse lihtsa dombramängija nimega Ket-Buga ja käskisid tal kohutavaid uudiseid avaldada. Ket-Buga ei lausunud hirmuäratava khaani silme all sõnagi. Ta mängis lihtsalt oma kui (dombra muusikažanr) “Aksak kulan” (Lame kulan). Suure zhyrau Ket-Bugi ilus muusika edastas khaanile karmi tõe barbaarse julmuse ja auväärse surma kohta. Vihane Tšingis-khaan, mäletades oma ähvardust, käskis dombra hukata. Nad ütlevad, et sellest ajast on dombra ülemisele tekile jäänud auk – sula plii jälg. Dzhezkazgani piirkonnas iidse Kara-Kengiri jõe kaldal on säilinud Jochi Khani mausoleum.

Veel üks dombra päritolu legend räägib, et iidsetel aegadel elas Altais kaks hiiglaslikku venda. Nooremal vennal oli dombra, mida ta armastas mängida. Niipea kui ta mängima hakkab, unustab laisklane kõik maailmas. Vanem vend oli uhke ja edev. Ühel päeval tahtis ta kuulsaks saada, mille nimel ta otsustas ehitada silla üle tormise ja külma jõe. Ta hakkas kive koguma ja silda ehitama. Ja noorem vend muudkui mängib ja mängib.
Nii möödus päev, teine ​​ja kolmas. Noorem vend ei kiirusta vanemat aitama, ta teab vaid, et mängib oma lemmikpilli. Vanem vend vihastas, kiskus noorema venna käest dombra ja lõi sellega kogu jõust vastu kivi. Uhke pill läks katki, meloodia vaibus, kuid kivile jäi jälg.
Palju aastaid hiljem. Inimesed leidsid selle jälje, hakkasid selle põhjal uusi dombrasid valmistama ja kaua vaikinud külades hakkas taas kõlama muusika.

Dombra kaasaegne ajalugu

Kasahhid ütlevad: "Nagyz Kazakh – Kazak emes, Nagyz Kazakh – dombyra!", mis tähendab "tõeline kasahh pole ise kasahh, tõeline kasahh on dombra!" See rõhutab dombra mängimise oskuse tähtsust iga kasahhi jaoks, mis rõhutab kasahhide erilist armastust selle instrumendi vastu, ja see on tõsi, sest dombra on kõige populaarsem kasahhi muusikainstrument, kuid sarnaseid instrumente on ka teistel rahvastel. dombrasse.

Seega on vene kultuuris sarnase kujuga instrument - Domra ja kuulsat vene balalaikat peetakse ühe teooria kohaselt dombrast pärinevaks. Tadžiki kultuuris on sarnane instrument - Dumrak, Türkmeeni kultuuris - Dutar, Bash, Dumbyra, Usbeki, Baškiiri ja Nogai kultuuris - Dumbyra, Aserbaidžaani ja Türgi kultuuris - Saz, jakuudi kultuuris - Tansyr. Need pillid erinevad nii arvu (kuni 3 keelt) kui ka keelpillide materjali poolest.

Kaasaegsel dombral on pirnikujuline kere ja 19 rihmaga kael. Hoolimata asjaolust, et pillil on ainult kaks keelt, on selle muusikaline ulatus kaks täisoktaavi (väikese oktavi D-st teise oktavi D-ni). Instrumendil on tavaliselt neljas või viies skaala. Traditsiooniliselt kasutati dombral lamba- või kitsesoolest valmistatud nööre. Kuid kõige sobivamaks heliks osutus tavaline õngenöör. Selle tulemusena on meil täna ainus laialt levinud standardkujuline dombratüüp, mille nöörid on valmistatud õngenöörist.

Dombra on kasahhi ja nogai muusikas laialt levinud saate-, soolo- ja ka peamise instrumendina. Instrument on hiljuti läbi teinud olulisi muudatusi: ilmusid dombra orkestrisordid, helitugevus suurenes, heliulatus laienes - ilmusid kõrgete ja madalate registrite dombrad. Ebatavalise tämbri ja ereda etnilise väljenduse tõttu kasutatakse instrumenti sageli kaasaegses levimuusikas.

Islam Satyrovi ainulaadne loovus

Üks artistidest, kes kasutab oma loomingus aktiivselt dombrat ja teisi rahvuslikke instrumente, millest tahaksin täna rääkida, on (islam Satyrov). Omanimelises Astrahani muusikakolledžis muusikalise hariduse saanud. M.P. Mussorgski aga ei unustanud oma noorukiea laimu ning loob tänapäeval elava muusikuna täiesti ainulaadset materjali, mis jätkab nogai rahva traditsioone, tuues massidesse oma kodumaa kultuuri ja muusikapärandit.

Islam andis hiljuti välja oma debüütalbumi.

Selle andeka inimese muusikas, kes esitas albumi kõik osad esimesest viimaseni, nimega “Zaman”, mis tähendab vene keeles “aeg”, on kaasaegsed suundumused tihedalt põimunud etniliste motiividega.

Plaadil olevad laulud peegeldavad seda, millega igaüks meist oma elu jooksul silmitsi seisab – armastus, kiindumus, perekondlikud sidemed, rahvuslik uhkus. Esimesest viimase noodini esitas salvestuse muusik ise, kasutades haruldasi akustilisi instrumente, et anda uus elu oma rahva iidsetele meloodiatele ja rütmidele.

— Tähelepanuväärne on, et vabariigis otsustati terve päev aastas määrata muusikariistapäevaks ja selleks pilliks sai dombra. “Dombra on muusikakultuuri sümbol antiikaja nomaadidest tänapäevani,” alustab Juri Petrovitš oma lugu.

Dombrat meenutavad instrumendid on eksisteerinud iidsetest aegadest peale. Kui uskuda Ykylase rahvamuusikainstrumentide muuseumis eksponeeritud tantsivate inimeste kaljunikerdustega kive, siis meie esivanemad mängisid neid rohkem kui 4 tuhat aastat tagasi. Esimesed usaldusväärsed andmed dombra kohta ilmuvad aga alles 16.–17.

Dombra esivanem on iidne türgi muusikariista šerter. See on dombra kujuga, kuid sellel on avatud keha, kolm nööri ja lühike kael, ilma nöörideta. Sherter oli valmistatud ühest puutükist ja nahast tekk oli venitatud üle keha.

Sherterit mängiti kas paelte kitkumise või löömise teel või poognaga. Kobyz ja dombra pärinesid šerterist.

Traditsiooniliselt õõnestasid käsitöölised dombra ühest puutükist. Materjalina kasutati kõiki sellel alal kasvanud puuliike. Aja jooksul muutus instrumendi akustiliste omaduste parandamiseks selle valmistamise meetod. Dombrat hakati valmistama üksikutest liimitud osadest ja tooraineks hakati valima lehtpuid - männi, lehist, kuuske.

Üks peamisi erinevusi kaasaegse dombra ja mängitavate pillide vahel Kurmangazy Ja Dauletkerey, - stringid. Tänapäeval valmistatakse neid õngenöörist, kuid kuni 20. sajandi alguseni kasutati dombral soolepaelu, mis valmistati keerulise lamba- või kitsesoole korrastamise käigus.

— Õngenöör kõlab väga eredalt ja võimsalt, kuid soolestiku nöörid annavad erilise maitse, väga sügava ja pehme heli. Veenidest valmistati ka rõngaid - kasahhi keeles nimetatakse neid "perne". Tänu sellele on traditsioonilise dombra heli ülem- ja ülemhelirikas.

Rikkalik ja sügav heli

Juri Petrovitš Aravini sõnul on dombra, nagu ka teised Kasahstani muusikariistad, vaatamata lihtsale disainile võimsa ja rikkaliku kõlaga.

— Kobyzi näitel saate hästi aru, kuidas kõlavad Kasahstani muusikariistad. Kui kobüts mängib kyl-kobyzi, ei suru ta keelpille sõrmlauale, vaid puudutab neid ainult kergelt. Tänu sellele tekib ülemtoonide mass. Kobyzi stringid on valmistatud hobusekarvadest. Kui seda pilli mängitakse, kõlab see tegelikult nagu 46 üksikust karvast koosnev koor. Sama võib öelda ka dombra kõla rikkuse kohta.

Kogenud muusikud, kes esitavad kuy’d, võivad oma muusikas peegeldada stepi lõputute avaruste suursugusust, sadade kabjapõrinat või läheneva armee mürinat. Dombra heli jõust rääkides meenus Juri Petrovitšile tsitaat kuulsalt Kasahstani rahvamuusika uurijalt. Aleksander Zatajevitš:

— Zatajevitš, kes tungis suurepäraselt Kasahstani muusika eripäradesse, ütles, et dombra jätab mulje mitte millestki väikesest lähedalt, vaid millestki suurest ja isegi suurejoonelisest, vaid justkui kaugelt, nagu hea lauakella helin. Väga tabav võrdlus, sest lauakellad võivad kõlada nagu tohutud kellad. Dombra annab sama hämmastava efekti. Istud lähedal, kuulad ja seal, kaugelt kostab midagi tohutut. Selle tunnetamiseks kuulake lihtsalt kutti "Aksak Kulan".

Muusikateadlase sõnul peitub dombra fenomen selle sügavuses ja mitmekesisuses. See võib kõlada nagu terve orkester, edastades laia helipaletti. Selline muusika kõlab kuulajate hinges ja resoneerub inimese psüühikaga. Pikk kael, ümar kuju, pehmed materjalid ja nöörid – nii lihtne disain loob ideaalse akustika.

Mis tüüpi dombra seal on?

Dombrat ette kujutades peab enamik inimesi silmas rangelt määratletud kujuga instrumenti. Ümmargune pisarakujuline keha, pikk kael, kaks nööri - nii on dombrat kujutatud kõikjal, kooliõpikute kaanest ajalooliste dokumentaalfilmideni. Tegelikult on sellel instrumendil palju sorte, mida valmistati Kasahstani erinevates piirkondades. Arkini, Semipalatinski ja Žetõsu dombrad on hästi tuntud. Traditsiooniliselt eristavad teadlased kahte peamist dombra tüüpi ja selle mängimise koolkondi - Lääne-Kasahstani ja Ida-Kasahstani.

Ida-Kasahstani dombral on lame selg, kühvlikujuline keha, lühike paksenenud kael (kael), millel on 8 rihma.

— Dombra kesk- ja idapiirkonnas kuulus Arkini koolkonda. Seda kasutati saatepillina laulmise saatel. Nendel piirkondadel olid väga rikkad hääletraditsioonid. Lauljatel oli mugavam lamedat dombrat keha külge suruda. See ei kõla nii kõvasti ega sega häält.

Lääne-Kasahstani dombra on tänapäeval muutunud kõige levinumaks. See on klassikaline pisarakujuline dombra, millel on pikk peenike kael ja 15-16 riba. See dombra annab suurema akustilise ulatuse.

— Lääne-Kasahstani dombral mängiti võimsaid dünaamilisi kuisid. Tänu oma helikvaliteedile on see kogunud populaarsust professionaalsete muusikute seas.

Ykylase muuseumi kollektsioonis on ainulaadsed dombrad, mis kuulusid kuulsatele akynidele, kuišidele, heliloojatele ja poeetidele. Nende hulgast leiate ka palju huvitavaid selle muusikariista liike. Näiteks 160-aastase dombra esitekil Makhambet UtemisovaÜhe väikese augu asemel lõigati kolm. Tähelepanuväärne on ka kuulsa dombra koopia Abaya. Kujult on see tüüpiline Ida-Kasahstani dombra, kuid sellel on kolm nööri.

— Abai kolmekeeleline dombra ei tohiks teid segadusse ajada. Fakt on see, et selle piirkonna kasahhid puutusid tihedalt kokku Venemaa elanikkonnaga. Abajevi dombra võttis balalaikast üle kolm keelt. Abai austas vene kultuuri ja tellis endale just sellise pilli.

30ndate keskel omandas dombra koos teiste Kasahstani rahvapillidega orkestrikõla. Ahmet Žubanov Muusika- ja draamatehnikumi baasil lõi ta vabariigi esimese rahvapilliorkestri. Tehnikumis avati eksperimentaalne töökoda, mille eesmärk oli dombra ja kobyz täiustada ja ühtlustada orkestrivaliku jaoks. Dombra uute versioonide loomiseks meelitas Zhubanov andekaid käsitöölisi - vendi Boriss Ja Emmanuila Romanenko, Kambara Kasymova, Makhambet Bukeikhanova. Nii tekkisid dombra-prima, dombra-alto, dombra-tenor, dombra-bass ja muud instrumendid, millest sai rahvusorkestrite lahutamatu osa.

— Vendadel Romanenkodel oli Vene muusikainstrumentidega töötamise kogemus. V. V. Andrejevi kuulus vene orkester võeti rahvapillide orkestri eeskujuks. Nii nagu omal ajal tehti balalaika ümber, et see sobiks orkestri kõlaga, muudeti ka dombrat. Näiteks tohutu kontrabassi dombra kõlab tavalise dombraga võrreldes täiesti erinevalt. Romanenko, Kasõmovi ja nende järgijate valmistatud pillid on muusikateadlaste seas endiselt hinnatud.

Kuishi oskus

Kasahstani rahvamuusika, mis loodi ja esitati dombral, on keeruline, elav ja abstraktne kunst. Luule selles on muusikaga lahutamatult seotud. Kuulsate zhyrau, sal ja akyni teosed tõlgendavad igavikulisi filosoofilisi küsimusi läbi muusika ja suulise loovuse.

— Kuishi ja akynsi loovus puudutab sügavaid teemasid. Seda ei saa võtta sõna-sõnalt. Kui tundub, et kyuid mängides kuulete hobuse kabja kolinat, siis peate mõistma, et autor ei tahtnud edasi anda mitte hobuse jooksu, vaid muljet sellest jooksmisest oma hinges. Kasahstani kunst on väga tähendusrikas ja filosoofiline, sellel on palju tähendusi.

Suulise ja muusikalise loovuse kutsekool saavutas oma haripunkti Kasahstani stepis 19. sajandil. Andekad akynid ja kuishi võisid pühendada kogu oma aja muusika komponeerimisele ja esitamisele, muretsemata muude asjade pärast. Sageli valmistasid nad endale sobiva pilli. Külades anti esinejatele peavarju ja süüa, riideid ja hobuseid. Aityde võitjad võisid loota heale auhinnale ja kallitele kingitustele.

— Hea kyuis'e ja laulude esitaja dombral oli teretulnud igas kodus või jurtas. Kunstide patroonimise traditsioon oli väga arenenud. Aityde võitjale võis tasuks anda kulla- või hõbekangi. On teada, kuidas Abai ema andis kuldse kabja Biržan-salu, imetledes tema etenduskunsti.

Meie ajal vaieldakse endiselt selle üle, kes oli dombra jaoks kõige osavam kyuis helilooja. Nõukogude ajal loodi Kurmangazy Sagyrbayuly kultus, kuid Juri Petrovitš usub, et suurel kuisil oli palju võrdselt andekaid kaasaegseid ja järgijaid.

— Kui Kurmangazy on väga särav, meeldejääv ja ekstsentriline, kuid kasahhi muusika laos leidub ka tugevamaid teoseid. Pärast revolutsiooni tõsteti ta teiste seas esile oma kehva päritolu tõttu, jättes sellised heliloojad nagu Dauletkerey tagaplaanile. Lihtsalt kuulake laulu "Zhiger"! See kätkeb endas sellist sügavust ja traagilist jõudu... Ei oskagi öelda, kes oli kõige andekam kasahhi helilooja. Dombra jaoks on palju muusikateoseid ja igaüks võib leida oma lemmiku.

Dombra kasahhide igapäevaelus

Dombra mängis olulist rolli mitte ainult professionaalsete esinejate ja akynide, vaid ka lihtsate rändkarjakasvatajate elus. Dombra oli igas jurtas asendamatu atribuut ja rippus vaadi küljes aukohal. Lapsed õppisid muusikat mängides miniatuurset dombrat – shinkildekit. Täiskasvanud teadsid kuulsate laulude ja laulude motiive ning oskasid neist kõige lihtsamat mängida.

— Kasahhid on oma olemuselt väga musikaalne ja esteetiline rahvas. Pikad rännakud üle stepi aitasid kaasa mõtiskluse ja musitseerimise arengule. Samuti ei tohi unustada, et muusika oli suhtlusvahend. Keegi pole kunagi niisama dombrat mänginud, otsekohe. Alguses sa rääkisid, kes sa oled, kes sa tuled, kuhu lähed ja mida nägid. Muusika saatis kindlasti sõna, see aitas sõnu tajuda. Näiteks selleks, et teavitada lähedasi sugulase surmast, kutsusid nad sageli kuishit, kes mängis estirtat – surmateadet.

Dombra suurt tähtsust Kasahstani ühiskonna elus tõendavad paljud legendid ja müüdid, milles see muusikainstrument esineb. Kuulsaim neist on seotud mongolite sissetungi aegadega:

— U Tšingis-khaan oli poeg Zhoshi, kes valitses tänapäevase Kasahstani territooriumi. Zhoshil oli ka vanim poeg, kellele meeldis väga kulaanide jahtimine. Ühel päeval lõi kulaanide karja juht printsi sadulast välja ja kari trampis ta maha. Keegi ei julgenud Zhoshile musta uudist öelda, sest kombe kohaselt võidi sõnumitooja selle eest hukata. Siis kutsusid nad kuishi, kes mängis dombra estirtal khaani, kurb uudis. Dombra helide kaudu andis ta edasi hobuste trampimist, kulaanide hirmu, nende juhi julgust ja surnud noormehe hingehäält. Kui ta mängimise lõpetas, sai Joshi kõigest aru ja ütles: "Sa tõid mulle musta uudise ja olete surma väärt." "Ma ei toonud seda teile, vaid oma dombrat," vastas kuishi. Siis käskis khaan dombrasse kuuma plii valada. See legend räägib palju dombra heli-pildi omadustest ja selle mõjust inimestele.

Paljud Aasia rahvad on kitkunud dombrale sarnaseid keelpille, mis on välimuselt, kõlalt ja mänguviisilt sarnased sellele. Usbekkidel ja türkmeenidel on kahekeeleline pisarakujuline pill nimega dutar. Kirgiisidel on kolme keelne pill komuz. Ka mongolitel, burjaatidel ja hakasidel on dombraga sarnased muusikariistad.

— Ei saa väita, et dombra on kasahhide ainulaadne ja jäljendamatu leiutis. Paljudel rahvastel on analooge, kuid dombrat võib nimetada üheks hämmastavaks võimaluseks muusikalise täiuslikkuse saavutamiseks. See pealtnäha lihtne instrument on võimeline väljendama inimhinge sügavaimaid elamusi. Varem oli ta tihedalt seotud Kasahstani rahvaga ja ma loodan, et see jääb nii ka edaspidi.

Pildigalerii

Kui leiate tekstist vea, tõstke see hiirega esile ja vajutage Ctrl+Enter