Konverents "Arsti kuvand vene kirjanduses" akadeemilises distsipliinis "Kirjandus" (meditsiinitöötaja päeval). Arstid kirjandusteostes Arsti kuvand Euroopa kirjanduses

Arsti kuvand vene kirjanduses on kirjanduskriitikas vähe puudutatud teema, kuid selle tähendus kultuurile on väga suur. Haiguse ja tervenemise motiivid nii otseses kui sümboolses tähenduses läbivad iga rahva folkloori, religiooni ja mis tahes kunstivormi, kuna need "läbivad" elu ennast. Kirjandus annab esteetilise, mitte igapäevase, vaid sügavalt elulise lõigu elust, nii et siin ei räägita professionaalsest informatsioonist endast, siin ei õpita mingit käsitööd, vaid ainult mõistmist, maailmanägemust: igal erialal on oma, eriline. vaatenurk. Ja me saame rääkida konkreetselt kujutatud juhtumi kunstilisest, sealhulgas semantilisest tähendusest. Meditsiiniajaloo ülesanne on näidata, kuidas muutub arsti välimus ja tema professionaalsed omadused. Kirjandus puudutab seda kaudselt, vaid niivõrd, kuivõrd see peegeldab elu: mida kunstnik näeb meditsiinivaldkonnas ja millised elu aspektid on arsti silmadele avatud.

Kirjandus on ka omamoodi ravim – vaimne. Luule on jõudnud võib-olla esimestest sõnade üleskutsetest tervendamistööni kaugele: omal moel olid poeetilised loitsud ja loitsud mõeldud tõeliseks vaevustest paranemiseks. Nüüd nähakse sellist eesmärki vaid sümboolses tähenduses: “Minu iga salm ravib metsalise hinge” (S. Yesenin). Seetõttu keskendume klassikalises kirjanduses kangelas-arstile, mitte autor-arstile (šamaan, meditsiinimees jne). Ja meie teema mõistmiseks peaks selle antiik, mis ulatub erinevates variatsioonides tagasi kirjaoskamiseelsesse sõna, analüüsimisel kaasa tuua mõningase ettevaatlikkuse. Ei tasu lasta end eksitada kergetest ja otsustavatest üldistustest, näiteks sellest, et just meditsiinist kõnelevad kirjanikud on arstid, sest üldiselt on peaaegu igas klassikalises romaanis vähemalt episoodiline arst. Teisalt viitab teema vaatenurk tuttavate teoste ebatraditsioonilistele tõlgendustele.

Kui mugav oleks keskenduda ainult A.P. Tšehhov!.. Kui kasutada kuulsat aforismi “ravinaine” ja “kirjandusarmastaja” kohta... Siin võiks esineda ka kirjandusteadlaste poolt nii armastatud sõna “esimest korda”: esimest korda Tšehhovi kirjandus, kirjandus peegeldas täielikult koduarsti välimust, tema askeesi, traagikat jne. Siis tulid Veresajev ja Bulgakov. Tõepoolest, kirjandus vaatas tänu Tšehhovile elu läbi arsti, mitte patsiendi silmade. Kuid enne Tšehhovit oli arste-kirjanikke ja õigem oleks öelda: see ei puuduta autori elulugu; 19. sajandi kirjanduses valmistati ette lähenemist meditsiinile. Kas seepärast kisendati kirjanduses liiga valjult arstide poole, kurtes pidevalt hemorroidide, katarride või “tuuliste nahaprobleemide” üle? Ilma naljata on selge, et ühtegi elukutset pole nii tähendusrikkalt tajutud kui arsti ametit. Kas oli tõesti oluline, kas kirjanduse kangelane oli krahv või prints, suurtükiväelane või jalaväelane, keemik või botaanik, ametnik või isegi õpetaja? Arst on hoopis teine ​​asi, selline kuvand-kutse on alati mitte ainult tähenduslik, vaid ka sümboolne. Ühes oma kirjas ütles Tšehhov, et "ta ei suuda leppida selliste ametitega nagu vangid, ohvitserid, preestrid" (8, 11, 193). Kuid on erialasid, mida kirjanik tunnistab “žanriks” (Tšehhovi väljend), ja just arst kannab sellist žanrit alati, s.t. suurenenud semantiline koormus, isegi kui see ilmub teoses põgusalt, lühikeses episoodis, ühes reas. Näiteks Puškini “Jevgeni Onegiinis” piisab, kui esineda ridades “kõik saadavad Onegini arstide juurde, nad saadavad kooris ta vette” ja žanri maitse on ilmne. Täpselt nagu "Dubrovskis", kus ainult korra kohtab "arsti, õnneks mitte täielikku võhikut": Deforge'i "õpetaja" amet ei kanna peaaegu semantilist rõhku, samas kui arst sisaldab selgelt autori intonatsiooni, kes nagu teada, omal ajal "jookses Aesculapiuse eest ära, kõhn, habetunud, aga elus". Sümboolne Gogoli arsti kuvand – šarlatanist Christian Gibnerist ("Kindralinspektor") "Suurinkvisiitorini" "Hullumehe märkmed". Werner on Lermontovile oluline just arstina. Tolstoi näitab, kuidas kirurg pärast operatsiooni haavatud patsiendi huultele suudleb (“Sõda ja rahu”) ning kõige selle taga on elukutse sümboolse värvingu tingimusteta olemasolu: arsti positsioon on lähedane eksistentsi alused ja olemused: sünd, elu, kannatused, kaastunne, allakäik , ülestõusmine, piin ja piin ning lõpuks surm ise (Vrd: „Olen ​​veendunud ainult ühes asjas... Et... ühel ilusal hommikul ma sureb" - Werneri sõnad filmist "Meie aja kangelane"). Need motiivid tabavad loomulikult igaühe isiksust, kuid just arstis on need koondunud kui iseenesestmõistetav, kui saatus. See on põhjus, miks, muide, tajutakse halba või valearsti nii teravalt: ta on eksistentsi enda, mitte ainult oma elukutse šarlatan. Ka meditsiini kui puhtfüüsikalise aine tajumine vene kirjanduses on negatiivse varjundiga. Turgenevi Bazarov mõistab alles oma surma lävel, et inimene on seotud vaimsete üksuste võitlusega: "Ta salgab teid ja kõik!" - ütleb ta surmast kui eludraama tegelasest, mitte meditsiinilisest surmast. Arsti sümboolika on otseselt seotud vene kirjanduse õigeusu vaimsusega. Arst kõrgeimas tähenduses on Kristus, kes ajab oma Sõnaga välja kõige ägedamad vaevused, pealegi võidab surma. Kristuse tähendamissõnade – karjane, ehitaja, peigmees, õpetaja jne – hulgas on ära märgitud ka arst: “Arsti ei vaja mitte terved, vaid haiged” (Matteus, 9, 12). Just see kontekst tekitab äärmuslikke nõudmisi “eskulapi” suhtes ja seetõttu on isegi Tšehhovi suhtumine arstisse karm ja kriitiline: see, kes oskab ainult verd võtta ja soodaga kõiki haigusi ravida, on kristlasest liiga kaugel. teele, kui ta ei muutu sellele vaenulikuks (vrd Gogol : Christian Gibner - Kristuse surm), kuid isegi kõige võimekama arsti võimeid ei saa võrrelda Kristuse imega.

Loomulikult on meie teema keskmes A. P. Tšehhov, kuid on võimatu märkimata jätta mitmeid talle eelnenud autoreid, kes vähemalt nimetasid oma teoste peategelasteks vene kirjanduse doktoreid. Ja need on doktor Krupov Herzeni teostest ja Turgenevi Bazarov. Muidugi tähendas dr Werner filmist A Hero of Our Time palju. Nii et juba enne Tšehhovit tekkis teatud traditsioon, nii et mõned näiliselt puhtalt tšehhovlikud avastused osutuvad suure tõenäosusega teadvustamatuks, kuid tema eelkäijate variatsioonideks. Näiteks oleks Tšehhovile omane näidata kangelase valikut kahest teest: kas arst või preester (“Hilinenud lilled”, “palati nr 6”, kirjad), kuid selle motiivi leiab juba Herzen; Tšehhovi kangelane peab pikki vestlusi vaimuhaigega – ja see on ka Herzeni "Kahjustatud" motiiv; Tšehhov räägib teiste valudega harjumisest - sama ütleb ka Herzen (“Venda on raske üllatada... Noorest peale harjume surmaga, närvid lähevad tugevamaks, lähevad haiglates nüriks ”, 1, I, 496, "Doktor, suremas ja surnud"). Ühesõnaga, lemmikut “esmakordselt” tuleb kasutada ettevaatlikult ja seni oleme puudutanud vaid näitena üksikasju, mitte aga meditsiinivaldkonna tajumist.

Lermontovi Werner omakorda oli Herzenile selgelt pidepunkt. Mitmed stseenid romaanis "Kes on süüdi?" üldiselt on neil midagi ühist "Meie aja kangelasega", kuid märgime, et just Herzen on võib-olla tema eluloo tõttu (julmad haigused ja surm perekonnas) see, kes on eriti kiindunud arsti kuvandisse (vt: " Kes on süüdi?, "Doktor Krupov" , "Aforismata" - seostatud tavalise kangelase Semjon Krupoviga, seejärel "Igavuse huvides", "Kahjustatud", "Doktor, surevad ja surnud" - st kõik peamised kunstiteosed, välja arvatud "Varastav harakas"). Ja ometi on kõikjal tugev ainult episoodiline Lermontovi arst: sünge ja irooniline olek, surma pidev kohalolek mõtetes, vastumeelsus igapäevaste murede ja isegi perekonna vastu, inimeste seas valitud ja üleoleku tunne, pingeline ja läbitungimatu sisemaailm ning lõpuks Werneri mustad riided , mis Herzenis sihilikult “ägenevad”: tema kangelane on riietatud “kahesse musta mantlisse: üks kinni nööbitud, teine ​​lahti” (1, 8, 448). Meenutagem Werneri kokkuvõtlikku kokkuvõtet: „ta on skeptik ja materialist, nagu peaaegu kõik arstid, ja samal ajal ka poeet ning tõsimeeli – poeet praktikas alati ja sageli sõnades, ehkki ta ei kirjutanud aastal kahte luuletust. Ta uuris kõike, mis on inimsüdame elundid, nagu uuritakse laiba veene, kuid ta ei teadnud kunagi, kuidas oma teadmisi kasutada... Werner mõnitas salaja oma patsiente, kuid... ta nuttis sureva pärast. sõdur.... tema kolju ebakorrapärasused oleksid frenoloogi tabanud kummalise vastandlike kalduvuste põimumisega Tema väikesed mustad silmad, alati rahutud, püüdsid tungida teie mõtetesse... Noorus andis talle hüüdnime Mefistofeles... see (hüüdnimi – A.A.) meelitas oma uhkust“ (6, 74). Nagu Petšorini ajakirjas tavaks, kinnitab Werner seda iseloomustust. Pealegi on tema tegelaskuju tema elukutse jäljend, nagu tekstist näha, mitte ainult loodusmäng. Olgu siinkohal lisatud või esile tõstetud oskamatus kasutada eluteadmisi, ebaselgeid isiklikke saatusi, mida rõhutab arsti tavapärane peretus (“I’m incapable for this,” Werner), kuid sageli ei välista ka võimet naisi sügavalt mõjutada. Ühesõnaga, arstis on omajagu deemonlikkust, aga ka varjatud inimlikkust ja isegi naiivsust headuse ootuses (seda on näha ka Werneri duellis osalemisega). Vaimne areng paneb Werneri alandlikult suhtuma nii haigesse kui ka meditsiini võimalustesse: inimene liialdab kannatustega ja meditsiin saab lahti lihtsate vahenditega nagu hapu-väävlivannid või isegi lubadused, et paraneb enne pulmi (see on kuidas Werneri nõuannetest aru saada).

Herzen arendab üldiselt Werneri iseloomu, tema "geneesi". Kui Tšehhovi arst Ragin “palatist nr 6” tahtis preestriks saada, aga isa mõjul justkui tahes-tahtmata sai ta arstiks, siis Krupovi jaoks ei olnud meditsiinivaldkonna valik sundimine, vaid kirglik unistus: diakoni perre sündides pidi ta saama kirikuõpetajaks, kuid võidab – ja vaatamata oma isale – ebamäärase, kuid võimsa tõmbluse algselt salapärase meditsiini vastu, st nagu me mõistame, Vaimselt erutunud inimeses võidab soov tõelise inimlikkuse, kehastatud halastuse ja ligimese tervendamise järele. Kuid iseloomu päritolu pole juhuslik: religioossed vaimsed kõrgused liiguvad tõelisele teele ja eeldatakse, et just meditsiin rahuldab vaimseid otsinguid ning unenägudes võib see osutuda religiooni materiaalseks tagaküljeks. Väiksemat rolli mängib siin Herzeni sõnul inetu kirikukeskkond, mis tõrjub kangelast; siin on inimesi "üllatunud liigne liha, nii et nad sarnanevad pigem pannkookide kuju ja sarnasusega kui Issanda Jumalaga". (1, I, 361). Tõeline meditsiin, mitte aga noore mehe unistustes, mõjutab Krupovit omal moel: meditsiinivaldkonnas paljastub talle paljude eest varjatud “elu telgitagune” pool; Krupov on šokeeritud paljastatud inimese ja isegi eksistentsi patoloogiast, nooruslik usk loomuliku inimese ilusse asendub kõiges haigusnägemusega, eriti teravalt kogetakse teadvuse haigestumist. Jällegi, nagu hiljem Tšehhovi vaimus, veedab Krupov kõik, ka puhkuseajad, vaimuhaiglas ja temas küpseb jälestus elu vastu. Võrrelgem Puškini omaga: kuulus ettekirjutus “moraal on asjade loomuses”, s.t. inimene on loomult moraalne, mõistlik ja ilus. Krupovi jaoks pole inimene “homo sapiens”, vaid “homo insanus” (8.435) või “homo ferus” (1.177): hull ja metsik mees. Ja ometi räägib Krupov kindlamalt kui Werner armastusest selle “haige” inimese vastu: “Ma armastan lapsi ja üldse inimesi” (1, I, 240). Krupov, mitte ainult oma ametis, vaid ka igapäevaelus, püüdleb inimeste tervendamise poole ja see motiiv on Herzenis lähedane tema kui revolutsioonilise mõtlemisega publitsisti paatosele: tervendada haiget ühiskonda. Loos “Doktor Krupov” esitab Herzen obsessiivse pretensiooniga Krupovi sisuliselt pinnapealseid ja mitte vaimukaid “ideid”, kes vaatab kogu maailma, kogu ajalugu kui hullust ja ajaloo hulluse päritolu on alati. haige inimese teadvus: Krupovi jaoks pole tervet inimese aju, nagu pole looduses puhast matemaatilist pendlit (1, 8, 434).

Selline Krupovi leinava mõtte “lend” selles loos tundub ootamatu romaani “Kes on süüdi?” lugejatele, kus arsti näidatakse igal juhul väljaspool maailmaajaloolisi üldistusi, mis tundusid kunstiliselt õigemad. Seal näitas Herzen, et provintsikeskkonnas muutub Krupov tänaval vastukajaliseks meheks: "inspektor (Krupov - A.A.) oli provintsielus laisaks muutunud mees, kuid siiski mees" (1, 1, 144) ). Hilisemates töödes hakkab arsti kuvand pretendeerima millelegi suurejoonelisele. Seega näeb Herzen arsti ideaalset kutsumust ebatavaliselt laiana. Aga... laias laastus kontseptsioonis ja mitte kunstilises kehastuses, suure skeemi piirjoontes ja mitte arsti filosoofias. Siin on revolutsionääri pretensioonid tähtsamad kui Herzeni kunstniku võimed. Kirjanik puudutab eelkõige ühiskonna “haigust”, mistõttu on Krupov juba romaanis “Kes on süüdi?” Ta ei tegele niivõrd ravimisega, kuivõrd mõtleb igapäevastele asjadele ja korraldab Krutsiferskyde, Beltovide jt saatuseid.Tema puhtmeditsiinilised oskused antakse distantsilt, nendest “räägitakse”, aga ei “näidata”. . Seega jääb mahukas fraas, et Krupov “kuulub terve päeva oma patsientidele” (1, 1, 176), vaid romaani fraasiks, kuigi loomulikult pole Herzeni arst mitte ainult šarlatan, vaid ka kõige siiram tema loomingu pühendunu – teos, mis asub siiski kunstilise plaani varjus. Herzeni jaoks on oluline just inimlikkus ja maailmavaade arsti juures: olemata šarlatan, peab tema kangelane peegeldama Herzeni arusaama meditsiini mõjust arsti isiksusele. Näiteks episoodis, kus Krupov jättis tähelepanuta ülbe aadliku nõudmised, ei vastanud kohe tema kapriissele üleskutsele, vaid viis lõpuks lapse koka juurde, on palju olulisem sotsiaalne kui tegelik meditsiiniline vaatenurk.

Ja siin räägib Herzen loos “Igavuse pärast” “patokraatiast”, s.t. ühiskonna asjade utoopilise juhtimise kohta, mille teostavad ei keegi muu kui arstid, nimetades neid irooniliselt "meditsiiniimpeeriumi peastaabiarhiarhideks". Ja vaatamata irooniale on see täiesti "tõsine" utoopia - "arstide riik" - lõppude lõpuks lükkab loo kangelane iroonia tagasi: "Naera nii palju kui tahad... Aga kuningriigi tulek meditsiin on kaugel ja me peame pidevalt ravima” (1, 8, 459). Loo kangelane pole lihtsalt arst, vaid sotsialist, veendumuse järgi humanist ("Ma olen elukutselt ravi, mitte mõrva jaoks" 1, 8, 449), justkui Herzeni enda ajakirjandusest üles kasvanud. Nagu näeme, soovib kirjandus tungivalt, et arst võtaks ette laiema valdkonna: ta on potentsiaalselt tark selle maailma valitseja, temas on unistused maisest jumalast või selle maailma heatahtlikust kuningas-isast. Selle tegelase utopism loos “Igavus pärast” on aga ilmne, kuigi autori jaoks väga kerge. Kangelane ühelt poolt satub tavaliste igapäevaste äparduste ees sageli ummikusse, teisalt suhtub ta „meditsiiniriigi” ideesse kibedusega: „Kui inimesed hakkavad tegelikult korrigeerima. ise, moralistid jäävad esimesena külma, keda siis parandada? (1, 8,469). Ja Titus Leviathansky “Aphorismatast” vaidleb Krupovile isegi loodetavasti vastu selles mõttes, et hullus ei kao, ei parane kunagi ning lugu lõpeb hümniga “suurele ja patroneerivale hullusele” (1, 8, 438). Seega jääb arst igaveseks arutlejaks ja tema praktika ise annab talle kiire rea tähelepanekuid ja - söövitavaid, iroonilisi "retsepte".

Lõpuks puudutagem Herzeni kangelasarsti viimast omadust antud juhul. Arst, isegi kui see on utoopiline, pretendeerib paljudele asjadele; ta on universum ("tõeline arst peab olema kokk, ülestunnistaja ja kohtunik", 1, 8, 453) ja ta ei vaja religiooni, on rõhutatult religioonivastane. Jumalariigi idee on tema vaimne rivaal ja ta halvustab igal võimalikul viisil nii kirikut kui ka religiooni (“Nn valgus, millest ma lahkamisruumis õppides kõige vähem tundsin. võimalus teha mingeid tähelepanekuid,” 1, 8, 434). Asi pole üldsegi arsti teadvuse kurikuulsas materialismis: oma valdkonnaga tahab ta asendada kõik autoriteedid kõige hea eesmärgiga; "Patrokraatia" - ühesõnaga. “Kahjustatud” räägib kangelane juba surma (sellest arstile lähimast rivaalist) tulevasest võitmisest just tänu meditsiinile (“inimesi ravitakse surmaga”, 1, I, 461). Tõsi, Herzeni utoopiline pool on kõikjal seotud eneseirooniaga, kuid see on pigem koketeerimine nii julge idee kõrval. Ühesõnaga, ka siin määras Herzen surematuse motiivi sissetungiga meditsiinis palju ette kangelaslikes Tšehhovi arstides ja Turgenevi Bazarovis, kelle juurde nüüd läheme: arst Bazarov murtakse hingeliselt võitlus surma vastu; Dr Ragin pöördub ära meditsiinist ja elust üldiselt, sest surematus on kättesaamatu.

Raamatukogu
materjalid

RIIGIEELARVE HARIDUSASUTUS

ALGHARIDUS

KUTSELÜTSEEM nr 13

MOSKVA PIIRKOND

Konverents

"Arsti kuvand vene kirjanduses"

akadeemilisel distsipliinil "Kirjandus"

(Meditsiinitöötajate päevaks)

rühm 1345 ameti järgi 080110.02 “Hoiukassa kontroller”

õpetaja Kapin Artem Vitalievitš

kuupäev: 19.06.2015

Ramenskoje

Õpetaja sõna:

"Arsti elukutse on vägitegu. See nõuab pühendumist,

vaimu puhtus ja mõtete puhtus."

A. P. Tšehhov

Kirjanduskangelane võib olla krahv või prints, tööline või talupoeg, botaanik või õpetaja - see kõik ei mängi olulist rolli, aga kui ta on arst, siis on see teine ​​asi. Arsti elukutse pole mitte ainult tähenduslik, vaid ka sümboolne. Arsti positsioon on lahutamatult seotud kogu meie olemusega: sünd, elu, kannatused, ülestõusmine ja lõpuks surm ise – arst on alati läheduses.

Arsti kuvand vene kirjanduses on vähe puudutatud teema, kuigi väga huvitav. Pole juhus, et valisin selle tänaseks teemaks. Aga ma tahan käsitleda mitte ainult arsti kuvandit, vaid arsti läbi arsti pilgu, sest 21. juunil 2015 tähistatakse meie riigis meditsiinitöötajate päeva. Vaadake kirjandusmaailma erilise nurga alt, mis on omane igale ametile ja eriti tähelepanelikele ja hoolikatele arstidele.

Tuntuim kirjanik, kes oma elukutse poole pöördus, on Anton Pavlovitš Tšehhov. Esimene elukutse kajastub laialdaselt sellistes suurepärastes kirjanikest nagu Vikenty Vikentyevitš Veresaev ja Mihhail Afanasjevitš Bulgakov. Oma töödes rääkisid nad meile meditsiini nõrkadest ja tugevatest külgedest, näitasid meditsiinikeskkonda, arste, kes kasutasid oma õilsat elukutset tulu teenimiseks, ja neid, kes elasid inimeste keskel, võtsid nende vajadused südamesse, andsid neile teadmisi ja jõudu. . Mõnede nende teoste näitel, kus kangelasarstile pööratakse palju tähelepanu, proovime kaaluda selle elukutse esindajate kuvandit.

Tahan näha, kas väljamõeldud tegelane on seotud autoriga, kas tegijad andsid tegelastele edasi osa oma eluloost või mingeid omadusi? Millised jooned on iseloomulikud Tšehhovi, Bulgakovi või Veresajevi arstidele? Kas need peegeldavad kirjanike endi tõelisi vaateid, ellusuhtumist ja elukutset? Millise ideaalse arsti lõid arstist kirjanikud? Püüan kõigile neile küsimustele vastused saada. Selles aitavad mind meie tudengid, kes esitlevad teile selliseid Tšehhovi teoseid nagu “Hüppamine” (Dymov), “Joonitš” (Startsev), “Ward nr 6” (Ragin), Bulgakovi teosed: “Noore märkmed”. Arst” ja “Morfiin” (Bomgard), “Koera süda” (Preobrazhensky) - ja lõpuks Veresajevi “Ilma tee” (Tšekanov) ja “Arsti märkmed”. Lisaks teostele endile on mul vaja kirjanike elulugusid, nende kaasaegsete memuaare, kriitilisi artikleid, mis on pühendatud autorite loomingule.

Blokeeri IAnton Pavlovitš Tšehhov

"Meditsiin on minu seaduslik naine ja kirjandus on minu armuke.

Kui ühest väsin, siis ööbin teise juures.»

Anton Pavlovitš Tšehhov astus 1879. aastal Moskva ülikooli arstiteaduskonda. Miks valis Tšehhov meditsiini? Tulevane kirjanik ise ei mäleta, kuid oma lühikeses autobiograafias, mille edastas G.I. Rossolimo, kirjutab ta, et ei kahetsenud oma valikut kunagi.

Tšehhov õppis üliõpilasaastatel usinalt arstiteadust, käis mõnuga loengutes ja praktilistes tundides, sooritas edukalt eksamid ja töötas samal ajal palju humoorikates ajakirjades. Juba üliõpilasaastatel korraldas A. P. Tšehhov endale “tööstuspraksise” ja võttis patsiente vastu Voskresenskist kahe kilomeetri kaugusel asuvas Tšikinski haiglas.

Novembris 1884 sai Tšehhov tõendi, et ülikooli nõukogu otsusega on ta kinnitatud rajooniarsti auastmesse. Peagi ilmus tema korteri uksele tahvel kirjaga “Dr. A. P. Tšehhov”.

Anton Pavlovitš alustas praktilist meditsiinilist tegevust Tšikinski zemstvo haiglas, mida ta tundis, ja juhtis mõnda aega Zvenigorodi haiglat. . Oma arstikarjääri jooksul Voskresenskis ja Zvenigorodis ning seejärel Babkinos jälgis Anton Pavlovitš tähelepanelikult kohalike elanike - talupoegade, rajooni intelligentsi, maaomanike - elu. Uute inimestega kohtumine ja huvitavad lood patsientide elust valmistasid pinnase kirjanduslikuks tegevuseks. Kirjanik joonistas süžeed lugudele "Põgenik", "Kirurgia", "Surnukeha", "Sireen", "Albioni tütar", "Burbot", "Nõid". Tšehhovi lähedane tutvus zemstvo arstidega võimaldas kirjanik Tšehhovil nende elu kajastada mitmetes tähelepanuväärsetes teostes - lugudes "Vaenlased", "Häda", "Printsess", näidendis "Onu Vanja".

1890. aastal reisib Tšehhov Sahhalini saarele. Sellel reisil ja tema töös saarel peegeldusid Tšehhovi parimad jooned - kirjanik, arst, kodanik. Alates 1892. aastast on Tšehhov elanud oma mõisas Melihhovos, kus ta võtab regulaarselt vastu patsiente.

Anton Pavlovitš pühendas peaaegu kogu oma elu praktilisele meditsiinile. Isegi kuulsa kirjanikuna jätkas Tšehhov praktiseeriva arstina.

Kas meditsiin segas kirjanikku Tšehhovit? Ta nii segas kui aitas. See segas, sest võttis kirjutamiselt väärtuslikku aega ja energiat. Kuid ka meditsiin aitas Tšehhovit, rikastades teda teadusliku arusaamaga inimpsühholoogiast ja tema sisemaailma intiimsetest aspektidest.

Meditsiinialased teadmised avaldasid Tšehhovi loomingule suurt mõju. Paljud tema tööd puudutavad meditsiiniteemasid, ta loob terve galerii arstide pilte.

Kunstnik Tšehhov paljastas väga põhjalikult oma tegelaste psühholoogiat, nende tundeid ja kogemusi ning näitas inimese psühhopatoloogiat sellise teadusliku tõenäosusega, et see piirdus kliinilise kirjelduse täpsusega. Haige ja terve psüühika kujutamine polnud aga Tšehhovi jaoks kunagi eesmärk omaette: see andis ainest kunstilise loovuse ja suurte sotsiaalsete üldistuste jaoks, tema kaasaegse reaalsuse inetute nähtuste halastamatuks paljastamiseks ("Fit", "Chamber"). ", "Duell", "Must munk" , näidend "Ivanov").

1.2 Temas on midagi

Tšehhovi 1891. aastal kirjutatud loos “Hüppaja” on peategelase abikaasa arst Osip Stepanovitš Dymov. Ja kuigi ta pole teose peategelane, kujutab tema pilt eredat lüli Tšehhovi arstitegelaste ahelas ja nagu märkis tegelase abikaasa Olga Ivanovna, "temas on midagi."

Iga külaline, kes arsti maja külastas, "oli millegi poolest tähelepanuväärne ja veidi kuulus", igaüks "näitas üles hiilgavaid lootusi", tema naine, võrdselt andekas kunstnik ja laulja, oli selles lihtsalt kindel. Ainult vaene arst Dymov, vaatamata oma säravale välimusele, "paistis selles erakordses seltskonnas võõrana, üleliigse ja väikesena". Ta ei saanud nende inimestega vestlust jätkata ega püüdnud seda teha. Dymov ei mõistnud maastikke ja oopereid, sest "ta oli kogu elu tegelenud loodusteaduste ja meditsiiniga" ning tal polnud aega "kunsti" vastu huvi tunda. Oma tööle pühendunud tõeline arst ravis patsiente sentide eest, riskides oma eluga.

Kuid oma iseloomu ja arstidele iseloomulike joontega rõõmustas ta paljusid kolleege ja tõi oma naise "puudutusse ja rõõmu". Ta oli lihtne ja heasüdamlik, tal oli terve mõistus, intelligentsus ja aatelisus. Ta oli hea ja armastav abikaasa, kuid Olga Ivanovna ei hinnanud seda, ei osanud seda hinnata, sest vaatamata oma "annetele" oli ta tühi hüppaja, otsides originaalsust ja nalja. "Selleks, et ta oleks lihtne ja tavaline inimene, piisab juba saadud õnnest," arvas Olga Ivanovna.

Näis, et naise ilmselge vastumeelsus, tema hoolimatu käitumine ja teod, millest paljud teadsid, oleksid juba ammu iga abikaasa välja vihastanud, rahustanud teda ja kägistanud teda armukadedusega. Aga mitte Dymov. Ta istus öösiti oma kabinetis, töötas ja ravis. Ta ikka „vaatas rõõmsalt otse oma naise silmadesse”, naeratas süüdlaslikult, jäädes pühendunuks ja hoolivaks. Siin ilmnes arsti kannatlikkus ja vaoshoitus.

"Vaikne, resigneerunud, arusaamatu olend, kes on oma tasasuse tõttu isikustamata, iseloomutu, liigsest lahkusest nõrk" - see on Dymovi üks külg, mis on ilmne kõigile tema naise tuttavatele, kelle seltskonnas oli ta mingi vana okas, mis oli juba haaranud. juur, kuid jäi siiski võõraks. Kolleegidele, eriti sõbrale Korostelevile, oli ta kaotus teadusele, "suur, erakordne mees", talent, "lahke, puhas, armastav hing", noor teadlane, kes ei säästnud ennast.

1.3 Me jääme vanaks, jääme paksemaks, jääme madalamaks

"Peate kirjeldama ühtlast ja sujuvat elu, nagu see tegelikult on," uskus Tšehhov nii, nii et tema süžeed on lugu tavalise inimese elust, kelle saatusesse kirjanik pingsalt vaatas. Lugu “Ionych” sukeldab lugejad ülepeakaela S. linna, Turkinite perekonna ja teose peategelase doktor Dmitri Startsevi igapäevaellu.

Esmamulje arstiga kohtudes on väga meeldiv. Ja see on eksimatu. Loo alguses on Dmitri Ionych "erakordne, hämmastav arst", suurepärane inimene, kes armastab elada ja töötada. Ka tema raske töö on köitev: Dmitri Ionytšil oli alati haiglas palju tööd ja ta ei saanud vaba tundi valida; ja tema harjumus kõndida, aias jalutada. Kõik oli tema jaoks huvitav, uus, meeldiv, ta "suutis rääkida kirjandusest, kunstist, kõigest." Ja mis kõige tähtsam, minu arvates sai kangelane reflekteerida, hinnata toimuvat ja unistada. Kõik see oli...

Ühel päeval oli tal vaba minut ja "ta otsustas minna türklaste juurde, et näha, millised inimesed nad on." Türklased esindavad linna "kõige haritumat ja andekamat" perekonda. Perekonnapea Ivan Petrovitš "rääkis kogu aeg oma erakordses keeles, mis oli välja kujunenud pikkade teravmeelsusharjutuste käigus ja mis oli ilmselgelt juba ammu harjumuseks saanud"; tema naine Vera Iosifovna "kirjutas lugusid ja romaane ning luges neid meelsasti ette", "luges asjadest, mida elus kunagi ei juhtu"; ja nende tütar "Jekaterina Ivanovna istus maha ja lõi kahe käega võtmeid." Ja see oli kõige andekam perekond! Pole üllatav, et ülejäänud linnaelanikud pidasid oma kohuseks külastada seda intelligentset perekonda, kus “kunst” on ühendatud nugade lauale koputamise ja praetud sibula lõhnaga. Võite ette kujutada, milline oli ülejäänud ühiskond ilma talentideta!

On üllatav, et „andekas” pere meeldis ka Startsevile, kes erines selgelt kitsarinnalistest igavatest külalistest. "Imeline! Suurepärane!" - hüüavad külalised, kui Kitty lõpetab jämedalt muusikat jäljendades klaveril põrisemise. “Imeline!” ütleb Startsev üldisele kirele alludes. “Kus sa muusikat õppisid?.. Konservatooriumis?” Paraku tundub Startsevile kõik, mis turkinlaste majas toimub, “lõbus”, “südamlik lihtsus”, “kultuur”. "Pole paha," mäletas ta magama jäädes ja naeris.

Kas Startsev muutub tõesti samaks? Kunstlik, sarnasus vaimselt arenenud inimesega? Kangelase armumine näib olevat hinge pääsemise lootus, päästerõngas vilistluse meres. Kui ta veel midagi ülevat tunneb, siis pole kõik veel kadunud. Kuid kahjuks on Startsevi armastus vaid imitatsioon. Kas siis külastavad teda kalkuleerivad mõtted: “Ja nad peavad palju kaasavara andma,” siis keegi otsekohene, aus, kuid karm ja terav tema sees ei lase tal “maast lahti saada”: “Lõpeta, enne kui on hilja! Kas ta on sinu jaoks? Ta on ärahellitatud, kapriisne, magab kella kaheni..." - "Noh, noh. Ja nii ongi." - "... tema sugulased sunnivad teid zemstvo teenistusest loobuma..." - "... Nad annavad sulle kaasavara, me paneme asjad paika."

Loos pole ei tõelist kunsti ega siirast armastust. Saanud Kotikult keeldumise, ohkab noor arst ja ütleb: "Kui palju vaeva aga!"

Sellest hetkest saabub hinge täielik surm, Startsev upub igapäevaelu sohu. Neli aastat hiljem säilitab ta endiselt oma individuaalsuse, tõelise inimese jooned. "Startsevil oli linnas juba suur praksis. Igal hommikul võttis ta kiiruga patsiente vastu Djaližis, seejärel lahkus linnapatsiente külastama, lahkudes mitte kahekesi, vaid kelladega troikas ja naastes hilisõhtul koju. ” – need on tõelise arsti omadused. Kõik tunduvad talle rumalad, kuid ta jätkab siiski pidudel käimist, kellegagi lähedaseks saamata või suhtlemata. Startsevi ainus hobi - "õhtuti praktika käigus saadud paberitükkide taskust välja võtmine" - tõrjub lugejaid ja kustutab mõtte meditsiini huvitatust teenimisest.

Praeguse keskealise arsti ja Jekaterina Ivanovna kohtumine tundub väga huvitav. Kangelanna elu mõtiskles pisut, ta mõistis, et ta pole nii andekas ja tegelik zemstvo arsti tegevus tundus talle üllas: “Milline õnnistus on olla zemstvo arst, aidata kannatajaid, teenida. inimesed." Talle vastandub teravalt peaaegu Ionych, kelle hinges süttis tuli ja siis kustus. "Kuidas meil siin läheb? Mitte mingil juhul. Me jääme vanaks, läheme paksemaks, muutume hullemaks. Päev ja öö - päeva pärast, elu möödub hämaralt, ilma muljeteta, ilma mõteteta."

Möödus veel mitu aastat. "Startsev on võtnud veelgi kaalus juurde, on rasvunud, hingab raskelt ja kõnnib juba tahapoole." Pole juhus, et linna elanikud kutsuvad teda Tšehhovi suu kaudu "paganlikuks jumalaks" Ionychiks. "Tal on palju hädasid, kuid sellegipoolest ei loobu ta oma ametist zemstvona, ahnus on temast võitu saanud, ta tahab sammu pidada nii siin kui seal."

Varem huvitav, elust inspireeritud noor rõõmsameelne Dmitri Startsev muutus teravaks, ärrituvaks, kannatamatuks Ionychiks, kelle elu on "igav, teda ei huvita miski". Ja lahked, õrnad ja lihtsad türklased ei tundu tema taustal nii kohutavad.

1.4 Elu on tüütu lõks

"Haigla sisehoovis on väike kõrvalhoone, mida ümbritseb terve mets takjaid, nõgeseid ja metskanepi..." - nii avab Tšehhov meile vana Venemaa uue maailma, sukeldades meid järk-järgult Venemaa ellu. Jaoskond nr 6.

Lugu “Osakond nr 6” tutvustab meile vaimuhaigeid ja nende “eksistentsi” zemstvo haiglas. "Esimene uksest, pikk, kõhn kaupmees," järgnesid juut Moiseika, ainuke, kellel on lubatud kõrvalhoonest lahkuda, halvatu, "liikumatu, räpane ja roojane loom" ja "Ivan Dmitritš Gromov, umbes kolmekümne kolme aastane mees, üks aadlikest, endine foogt ja provintsisekretär, kannatab tagakiusamismaania all." Päevad ja aastad venisid siin aeglaselt ja üksluiselt, ümbritsetuna “lihtsameelse, positiivse ja rumala” tunnimehe Nikita meditsiinilisest ükskõiksusest ja türanniast.

Kuidagi levis kuulujutt, et väidetavalt hakkas palatis nr käima arst.<…>Andrei Efimych Ragin on omal moel imeline inimene." Juba loo algusest peale tundub see kangelane meditsiinikeskkonnas võõrana. Esiteks on see tema välimus: kõrtsmiku karm välimus ja vana kulunud mantel. Teiseks, Andrei Efimõtš ei ole arsti kutse ja isa korraldusel unistas ta ise preestriks saamisest. Juba see, et ta ei saanud oma saatust oma soovi järgi määrata, räägib tema otsustamatusest, teatud kindlast ükskõiksus enda vastu. Kolmandaks tema pettumus meditsiinis Kui aastal töötas Ragin usinalt, opereeris, võttis vastu rahvahulki patsiente, siis kõik "tüütas teda oma üksluisuse ja ilmse kasutusega." Neljandaks, mis on üsna määrav, ükskõiksus. Ta teadis väga hästi, et „suures hoones vaevlevad inimesed haigustes ja füüsilises ebapuhtuses;<…>Nikita peksab haigeid ja et Moiseika käib iga päev linnas ringi ja kogub almust," kuid ei jäänud mitte ainult ükskõikseks kõige toimuva suhtes, vaid isegi õigustas end. Tal puudub lihtsalt iseloom ja usk kõike muuta, inimesed surevad varem või hiljem. igatahes kõik see “ebapuhtus” kaob iseenesest, kõiges on süüdi aeg, aga kui ta sündis teisel hetkel...

Kogu tema armetu elu oleks veninud hallilt ja üksluiselt ning ta oleks ühel päeval õlleklaasi taga surnud, ainult kohtumine Gromoviga katkestas Ragini une ja sundis teda mitmeks päevaks reaalsusesse sukelduma. Ühel kevadõhtul kuulis 6. palatist mööduv Andrei Efimich: "... Härrased, palju õnne, arst austab meid oma külaskäiguga! Neetud roomaja!" Seda ütles Ivan Gromov, ainus mõistuse säilitanud inimene palatis, kes tahtis vabadusse pääseda. Tema edasised mõtted pakkusid arstile huvi, eluteemalised arutelud kujunesid Raginile “lusikaks mett”.

Gromov vastandab Raginile teravalt tema aktiivset elupositsiooni, reaalsuse õiget mõistmist ja elujanu. Nad räägivad tulevikust, kaasaegsest ühiskonnast ja inimeste kannatustest. Need "haigla" vestlused kallutavad lugejat üha enam "hullu" kui arsti poole. Mida väärt on Gromovi kirjutatud Ragini õige kirjeldus: "Kogu sinu elu jooksul pole keegi sind sõrmega puudutanud<…>sa oled laisk, lõtv inimene ja seetõttu üritasid sa oma elu korraldada nii, et miski sind ei häiriks ega paigast ära liigutaks<…>Ühesõnaga, sa pole elu näinud, sa ei tea seda üldse ja oled reaalsusega kursis vaid teoreetiliselt<…>Mugav filosoofia: pole midagi teha, teie südametunnistus on puhas ja tunnete end targana.

Patsiendiga filosofeerimise tulemuseks oli Ragini vangistus 6. palatis. Mis juhtus? Kas arst on ka hulluks läinud? Ei, ta lihtsalt avas hetkeks silmad kõigele toimuvale ja vestlused patsiendiga, mis tõelistele arstidele tunduvad täiesti loomulikud, olid märk kehvast tervisest. Teose kangelane sureb Nikita käe läbi. Kuid kas Andrei Jefimitši surmas tasub süüdistada kedagi peale tema enda? Ta ise “kaevas” endale selle augu läbi ükskõiksuse, oma passiivsuse ja abitute mõtiskluste läbi elu, millest ta aru ei saanud. "Olin ükskõikne, arutlesin rõõmsalt ja mõistlikult, kuid niipea, kui elu mind rängalt puudutas, kaotasin südame<…>Kuidas võis juhtuda, et ta rohkem kui kakskümmend aastat ei teadnud ega tahtnud seda teada? Ta ei teadnud, tal polnud valust arusaama, mis tähendab, et ta ei olnud süüdi, kuid tema südametunnistus, niisama raske ja ebaviisakas nagu Nikita, pani ta kuklast varvasteni külma.

Suure realistliku oskusega maalis Tšehhov pilte linnakese elust, haiglast ja palatist nr 6. Teadmised meditsiinist ja eelkõige psühhiaatriast aitasid kirjanikul detailselt kujutada inimese vaimset maailma. Lugu köidab oma tõepärasuse, loomulikkuse ja emotsionaalsusega. Anton Pavlovitš juhtis tähelepanu ühiskonna pahedele ja nende lahendamisele. Kuid lootus, et "tulevad paremad ajad" ja "tõde võidab", jääb püsima. "Jumal aidaku teid, sõbrad!" .

1.5 Arst Tšehhovi pilgu läbi

Anton Pavlovitš Tšehhov lõi terve galerii arstidest, loomulikult aitasid teda selles tema enda teadmised ja armastus elukutse vastu. Samuti on palju patsiente, kelle haigusi kirjeldab prosaist vaid mõne tõmbega, ilma teadusliku terminoloogiata.

Tšehhovi arstid on enamasti lihtsad, lahked, isegi õrnad inimesed. Nad ei eristu igapäevaelus oma annete poolest, pigem jäävad nad varju, kui on ettevõtte keskpunkt. Nende elu läheb sujuvalt, ilma seikluste, naljakate lugude ja probleemideta. Nad ei ole tihedalt seotud perekondlike sidemetega: nende armastus kas läks mööda, pöörates selja; või jõudis kangelane siiski abielluda, aga abieluelu talle õnne ei too.

Kuid kui kangelaslike arstide isiklik elu on ebaõnnestunud, saavutavad nad oma kutsetegevuses teatud edu, ehkki seda alles nooruses. Kui arstid alustavad oma praktikat, on nad täis entusiasmi, energiat, neile meeldib nende töö ja nad on kindlad, et ühiskond vajab neid. Kuid juba täiskasvanueas kaob armastus elukutse vastu ning töös pole enam sellist tempot ja usinust. Ja suhtumine patsientidesse on juba külm, arenedes ükskõiksuseks, mis on arsti, elupäästja jaoks ehk kõige kohutavam. Ainult "väljavalitud", nagu dr Dymov, saavad vaatamata välisele survele jätkata tööd. Ja mitte ainult tööd, vaid tööd öösiti, ennastsalgavalt, kannatlikult, huviga. Võib-olla olid Tšehhovile lähedased just sellised tegelased, kes ei säästnud ennast, ravisid vaeseid, tegid heategevust ja oli aktiivne tegelane.

Tšehhovi arstid aga kirjaniku teed ei käi, prototüüpe neil pole. Anton Pavlovich kasutab teadmisi inimese psühhopatoloogiast, vaimse tasakaalu kaotanud inimeste aastatepikkust analüüsi. Seetõttu on arstide ja patsientide sisemaailm kujutatud erakordse realismiga ning tema kangelased surevad esmalt sisemiselt ja alles seejärel haiguse või füüsilise vägivalla tõttu.

Tšehhovi teoste keel on ligipääsetav, arusaadav, kuid samas ilus ja sügava elukogemuse tulemus. Siin on Maksim Gorki arvamus Tšehhovi stiili kohta: „... meie aja ainus kunstnik, kes on valdanud kõrgeimal tasemel kirjutamiskunsti nii, et sõnad on kitsad ja mõtted ruumikad. Ta ei ütle midagi uut, aga see, mida ta ütleb, tuleb välja hämmastavalt veenvalt ja lihtsalt, kohutavalt lihtne ja selge, ümberlükkamatult tõsi...” [ 4 ].

Loodusteaduslik mõtlemine ja kirjanduslik anne olid kirjanikus orgaaniliselt ühendatud, mis võimaldas tal paremini mõista inimpsühholoogiat ja õigesti kujutada oma kangelaste vaimset maailma. Meditsiin Tšehhovi jaoks on tõe keskpunkt ja tõde kõige olulisema, elu ja surma, elu loomise võime kohta.

Blokeeri II Vikenty Vikentievich Veresaev

“Minu unistus oli saada kirjanikuks;

ja selleks tundus see vajalik

teadmised inimese bioloogilisest küljest."

2.1 Elus on vaja töötada – insenerina, arstina, õpetajana, töölisena

Tšehhovi kaasaegne, kirjanik Vikenti Vikentjevitš Veresajev, astus 1888. aastal juba ajalooteaduste kandidaatina Dorpati ülikooli arstiteaduskonda. Siin, Dorpatis, revolutsioonilistest keskustest kaugel, veetis tulevane kirjanik kuus aastat teaduse ja kirjandusliku loovusega tegeledes. Veresaev seletab oma “Memuaarides” soovi õppida arstiks sooviga saada kirjanikuks ning kirjanik peaks tema arvates inimest hästi tundma nii tervena kui ka haiguse ajal.

Kunagi ütles Veresajev: "Kirjutamine on raske ja segane tegevus. Kirjanik ei peaks elu jälgima, vaid elama elus, jälgides seda mitte väljast, vaid seestpoolt."<…>Püüdlik kirjanik, kui ta austab ja väärtustab oma annet, ei peaks "elama" kirjandusest<…>Elus on vaja töötada – insenerina, arstina, õpetajana, töölisena.

Olgu, aga millal ma peaksin siis kirjutama? - te küsite.
- Millal? Pärast tööd. Puhkepäevadel. Kuu aega puhkust, ma vastan.
- Kas sa kirjutad siis palju?
- Ja see on väga hea, et seda pole palju. Kõik, mis siis kirjas, saab valmis, see on vajalik... [5] "

Oma töödes rääkis ta meditsiini nõrkadest ja tugevatest külgedest, näitas meditsiinikeskkonda, arste, kes kasutasid oma õilsat elukutset tulu teenimiseks, ja neid, kes elasid inimeste keskel, võtsid nende vajadused südamesse, andsid neile oma teadmisi ja jõudu. . Nagu Tšehhov, räägib ka Veresajev süngetest piltidest riiklikust katastroofist – näljahädast, viljaikaldustest, epideemiatest. Selles leinast ja meeleheitest küllastunud õhkkonnas oli arstidel eriti raske töötada. Doktor Veresajev ei unustanud kunagi lugejale meelde tuletada, kui sõltuv on inimene oma bioloogilistest põhitõdedest. Veresajevile tundus, et bioloogiline instinkt võidab inimeses vahel kõik, isegi klassiinstinkt. Oma olemuselt on inimene endiselt liiga ebatäiuslik ega ole seetõttu valmis lähitulevikus inimestest - vendadest koosnevat ühiskonda üles ehitama.

Kirjanik kaldus autobiograafia poole, kellegi kogetu, nähtu või teatatud fakti kujutamise poole. Kunstis on tõeni kaks teed: arvukate faktide kokkuvõtmine väljamõeldud kujundis ja mõne reaalse fakti kujutamine, kuid see sisaldab laia tüüpilist tähendust. Mõlemad teed on kirjandusloos üsna selgelt esindatud, mõlemad on loogilised ja põhjendatud. Veresajevi talent oli teisele lähemal [6,28].

2.2 Tõde, tõde, kus sa oled?

“Sisenesin “suuresse” kirjandusse looga “Ilma teeta” ...” Need on sõnad Vikenty Veresajevi autobiograafiast, mis on kirjutatud tema langusaastatel. “Teeta” on lugu kogetust ja meelt muutnud. See on noomitus põlvkonnale, kelle "õudus ja needus" on see, et "tal pole midagi". Lugu on kirjutatud ülestunnistuse vormis - päevikusse, mis hõlmab 44 päeva noore arsti Dmitri Tšekanovi elust, kes ei suutnud ellu viia oma unistusi rahva teenimisest.

Veresajev lükkas tagasi populistliku programmi inimeste-vendade ühiskonna loomisest. Kuid ta ei saanud midagi vastu pakkuda. Fraas päevikust: "Tõde, tõde, kus sa oled?" sai Veresajevi elu põhiküsimuseks 90ndate alguses. Selle mõttega elas ta Dorpatis, see mõte ei jätnud teda Tulale, kuhu ta 1894. aastal arstiks tuli; Selle mõttega läks ta samal aastal Peterburi, kus sai tööd Botkini haiglas ülearu residendina.

20. juunil 1892 saabus Dmitri Tšekanov Kasatkino külla, kus ta polnud käinud 3 aastat. Siin elavad tema sugulased. Loo "Ilma teeta" kangelane kogeb ränka ideoloogilist kriisi. Populistlikud illusioonid purunesid, ta oli vastikult kunstlikest "kõrgetest" sõnadest: "võlg rahva ees", "idee", "tegu" - "... need sõnad lõikavad kõrva nagu klaasi krigin terava täpi all.

Noormees ei näe elus midagi helget, ta ei tea, kus end “kasutada”. Kõik tundub igav, nii tavaline ja ebavajalik. Tšekanov kaotas usu endasse, usu inimestesse, radikaalse elumuutuse võimalikkusesse. Dmitri ei tunne end võitlusvõimelisena, kuigi ta ei saa keelduda mõtlemast sotsiaalsetele probleemidele, kuid ta ei tea uue võitluse viise ega otsi neid. "Issand, kui raske see on! Elada ja mitte midagi ette näha; ekslemine pimeduses, heites endale kibedasti ette, et teil pole tugevat mõistust, mis teid teele juhataks - nagu see oleks teie süü. Ja ometi läheb aeg edasi. .."

Tema nõbu Nataša pöördub abi saamiseks noore arsti poole, ta tahab leida iseennast, oma teed, elu mõtet, ta kõndis "kirglikult leiba küsides". Kuid teda ootab pettumus, "kivi", sest kangelane ise ei tea oma teed, ei näe oma tulevikku. "Sa tahad," ütleb ta Natašale, "et ma annan teile lipu ja ütlen: "Siin on sulle lipp, võitle ja sure selle eest." Ma lugesin rohkem kui sina, nägin rohkem elu, kuid minuga. see on sama, mis sinuga: ma ei tea - see on kogu piin... Ütlesin talle, et ma pole ainuke, et kogu praegune põlvkond elab läbi sama, mis mina; neil pole midagi. see on kogu õudus ja needus. Ilma teeta, ilma juhttäheta hukkub see nähtamatult, pöördumatult."

Ainus, mida Tšekanovil õnnestus säilitada, oli häbitunne oma privilegeeritud positsiooni pärast ühiskonnas. Ta ei pruugi teada teed, kuid tal on suur soov end ohverdada ja oma olemasolu õigustada, mis sillutab teed tõeni. Esimese uudise peale kooleraepideemiast lahkub Tšekanov oma sugulaste õdusast pesast, et asuda tööle Slesarski provintsilinna.

Algab päeviku teine ​​osa, milles pole enam ruumi poliitilisteks mõtisklusteks ja sisekaemusteks. Siin näidatakse tegelikku elu - inetu pilti talupojaelust, mille suhtes ülemised kihid on ükskõiksed: "Rahvas toitub savist ja põhust, sadu sureb skorbuudi ja näljatüüfusesse. Ühiskond, mis elab selle rahva tööst.... , pääses pisiasjadega lihtsalt südametunnistuse uinutamiseks: tantsis surijate heaks, sõi näljaste heaks, annetas umbes pool protsenti oma palgast.

Just selles “taguses” leiab Tšekanov elu mõtte ja näitab end tõelise arstina. Tööd tuli palju teha: öö läbi kasarmus, kohtumised kodus, sünnitus, magasin kolm tundi. Noor arst on algul lihtrahva seas veidi eksinud, ei leia nendega ühist keelt ning uued patsiendid ei usalda intelligentseid arste ega võta neilt abi vastu. Iga päevaga muutub olukord aina raskemaks: inimesed surevad halastamatusse koolerasse, tööjõudu napib ja kõige hullem on see, et jõud ja energia on lahkumas. “Hinges oli raske ja ebameeldiv: kui segane ja organiseerimata kõik oli!”; "Sa upud ja lämbute pisiasjade massis, millega te ei saa midagi ette võtta; kahju, et te ei suuda öelda: "Ah, kas see on minu süü? Tegin, mis suutsin! "; "Ümberringi sureb kümneid inimesi, surm vaatab sulle näkku - ja sa oled selle kõige suhtes täiesti ükskõikne: miks nad kardavad surra?"

Kuid mõne päeva pärast, kui vabatahtlikud, lihttöölised, tulevad kasarmusse ja hakkavad haigeid tasuta hooldama, kui Tšekanov mõistab, et päästab kümneid elusid, muutub tema enda suhtumine. Ja see oli justkui vedru, millele oli keritud kogu negatiivsus, ühtäkki värises ja helises kõigist optimisminootidest. "Elu on lõbus! Töö käib täies hoos, kõik sujub, kuskilt pole jälgegi. Lõpuks õnnestus välja valida soovitud koosseisuga salk ja võin loota sellele kümnekonnale poolkirjaoskajale käsitöölisele ja mehele nagu ma ise; paremaid abilisi on raske küsida.<…>Stepan Bondarevist rääkimata: teda vaadates mõtlen sageli, kus on selles kõige tavalisema välimusega tüübis nii palju pehmet, puhtalt naiselikku hoolivust ja hellust haigete vastu.

Vastuseks Tšekanovi soovile inimesi aidata, tema usaldusväärsusele, töökusele, soovile seista nende inimestega samal tasemel tunnustavad paljud teda kui sõpra ja päästjat: "Jumala pärast, Dmitri Vassiljevitš, ma armastasin sind nii väga! , see on sama, mis üllas, et see on lihtne, sa oled kõigiga võrdne,” tunnistab Vassili Gorlov. Kuid on ka neid, kes ei taha tunnustada “autsaidlasi”, kes süüdistavad arste kõigis surmapattudes vaid sellepärast, et nad ei saa kunagi töörahvaga võrdseks, ja neid on päris palju: “Öeldakse, et meie arstid on likvideeritud, nii et koolera on kadunud." Arst ise mõistab seda väga hästi, oma päevikusse kirjutab ta: "Aga kas ma võin öelda, et nad mind usaldavad? Isegi kui minu nõuandeid järgitakse, on selle elluviija ikkagi sügavalt veendunud nende täielikus kasutuses."

Töö, mis tõi arsti oma patsientidele lähedale, näitas talle, kui palju häid inimesi ja kui palju kulutamata hingejõudu on peidus vene rahvas. Tšekanov hakkab mõistma järjekindla võitluse vajalikkust rahva vabastamise nimel, kuid ta ise ei tea, kuidas seda saavutada. Kangelase traagiline surm näitab suurt lõhet, mis on tekkinud allakäinud ja kultuuritute inimeste ning intellektuaalomandi omanike vahele. "Viis nädalat nende keskel töötades, iga sammuga tõestades oma valmisolekut neid aidata ja teenida, ei suutnud ma saavutada nende lihtsat usaldust, sundisin neid endasse uskuma, aga klaasist viinast piisas, et kõik kaoks ja tavaline elementaarne tunne äratada. Purjus käsitööliste hulk peksab "kooleraarsti". Sellele vaatamata võib loo lõppu nimetada optimistlikuks, sest Tšekanov muutub "hinges kergeks ja rõõmsaks. Tihti tulevad piiritu õnnepisarad kurku." Ta on kindel, et "ei ole vaja meelt heita, tuleb palju ja visalt tööd teha, tuleb otsida teed, sest tööd on kohutavalt palju" ja räägib sellest ka teistele, kes on samuti noored. , otsib, „teevaba”. Tema, arsti jaoks said esmatähtsaks patsiendi huvid. Ta suri oma ametikohal.

Loos “Ilma teeta” paistis Veresajev oma ideoloogilise otsingu kokku võtvat. Vene vabastusliikumise uus etapp veenis teda marksistlike õpetuste õigsuses. “Suvel 1896,” kirjutas Veresaev oma elulooraamatus, “puhkas juunikuu kuulus kudujate streik, mis rabas kõiki oma arvukuse, järjekindluse ja organiseeritusega. Paljusid, keda see teooria ei veennud, see veenis, sealhulgas mind. Oli tunda tohutut, tugevat uut jõudu, mis sisenes enesekindlalt Venemaa ajaloo areenile. Liitusin marksistide kirjandusringiga" [7,3].

2.3 Miks see pimedate meeste mäng, milleks on ühiskonna petmine, kes arvab, et meil on mingi "arstiteadus"?

Märkimisväärse koha Veresajevi loomingus hõivab talle kuulsust toonud teos - “Arsti märkmed” (1901). Olles raamatu kallal kaheksa aastat töötanud, kogunud ja uurinud selleks tohutul hulgal materjali, paljastas Veresaev ausalt ja emotsionaalselt, otse ja julgelt lugejatele palju arstikutse saladusi. Autor kirjutab oma ootustest ja muljetest, esimestest sammudest ja katsumustest keerulise eriala omandamise teel.

Küsimuste ring, mida siinkirjutaja käsitleb, on tõesti lai: alustades arsti ja patsiendi suhetest, inimese sõltuvusest meditsiinist, mõtisklemisest kogemuste ja riskide teemal meditsiinis ning lõpetades külaelanike elu ja raha eest tasumisega. ravi.

Teose kangelane on "tavaline keskmine arst, keskmise mõistuse ja keskmiste teadmistega". Kogenud professori märkmeid Veresajev lugeda ei luba, sellest pole kasu, sest koos temaga tuleb “vastuoludes segadusse sattuda” ja lahendada lahendusi nõudvaid küsimusi. Seetõttu ilmubki “Arsti märkmete” lehekülgedele värske üliõpilane, kellest pole veel saanud “ameti inimest” ja kelle jaoks “muljed, millega aja jooksul tahes-tahtmata harjub, on endiselt eredad ja tugevad. ” Juba raamatu esimestest peatükkidest alates näeme noort mõtlejat, sügavalt mõtlevat inimest, kes tõmbab meid enda mõtetesse.

Esimene asi, millele kangelane meid mõtlema paneb, on tervis. Kui suhteline ja habras kõik on, kui eile sai veel niiskel murul tervena joosta, siis täna voodihaige lebada. Ja keegi pole selle eest kaitstud. Ja mis üldse on tervis? Kas meid on Maal palju terveid? "Normaalne inimene on haige inimene, terve inimene on ainult õnnelik deformatsioon, järsk kõrvalekalle normist," jõuab noor arst järeldusele. Tervis on kõige tähtsam, kõik muu keerleb selle ümber, "sellega pole midagi hirmsat, pole katsumusi; selle kaotamine tähendab kõige kaotamist; ilma selleta pole vabadust, iseseisvust, inimene muutub teda ümbritsevate inimeste orjaks ja olukord; see on kõrgeim ja kõige vajalikum hüve."

Kangelane mõtleb ka meditsiinile, selle heale eesmärgile tervendada ja ellu äratada; kuid medalil on ka teine ​​külg – teine ​​ravim "nõrk, jõuetu, ekslik ja petlik, võtab endale kohustuse ravida haigusi, mida ta ei suuda kindlaks teha, tuvastades usinalt haigusi, mida ta ilmselt ei suuda ravida."

Tee mitmetahulise meditsiini arenguni on käänuline ja seda läbivad vaid need, kes ei karda võtta riske ja omandada kogemusi läbi oma vigade ja katsete, vahel ka inimeste peal. Kuid kas arst võib riskida teiste eludega? Kes andis talle õiguse ohtlikke katseid teha? Arst peab omandama oskuse kergesti toime tulla määratud ülesannetega ja osutada patsiendile igal ajal abi. Kuid teoreetilised teadmised instituudis on ainult alus, millest ilma praktikata kasu ei saa. Alati on esimene patsient, alati on hirm tundmatu ees. "Meie õnnestumised kulgevad läbi surnukehade mägede," tunnistab Billroth kurvalt ühes erakirjas. Peate õppima kartmata vigu teha. Ainult nii, riskides ja vigu tehes, vigadest loobudes, on meditsiin saanud enamuse sellest, mille üle ta nüüd õigusega uhke on. Kui riski poleks, poleks ka edasiminekut, seda tõendab kogu arstiteaduse ajalugu. .” Kui kõik kasutavad ainult seda, mida on testitud, läheb meditsiin hukka ja ravida on mõttetu.

Huvitav on jälgida, kuidas kangelane oma ametit näeb, milliste tunnetega ta seda valdama läheb. Naiivsed ideed, et arst on meditsiinikooli läbinud, hävivad aja jooksul. Noor praktik mõtleb isegi ametist lahkumisele, et mitte jääda petturi rolli. Ta mõistab, et "meditsiinikunsti õppimine on sama võimatu kui luule või kunsti õppimine". Arsti elukutse ei ole tegevus malli järgi või juhiste täitmine, vaid kunst, mis nõuab patsiendi suhtes “uudsust ja harjumatust”, pidevat ja pingelist otsimist ja tööd iseendaga. "Arsti märkmete" kangelane leiab endiselt jõudu seda koormat ausalt kanda. Ja ta kannab seda sügava usuga oma töösse, hoolimata sagedasest jõuetusest, ohust ja meditsiinitundmatusest. Kas ta ei suuda uskuda, kas see võimaldab inimesi päästa, sest "haigust ravitakse mitte ainult ravimite ja retseptidega, vaid ka patsiendi enda hingega; tema rõõmsameelne ja usklik hing on tohutu jõud võitluses haigete vastu. haigus."

Veresajev mitte ainult ei karda avada lugejale kõiki ametiga kaasnevaid raskusi, vaid avab meelega iga peatükiga meie ees üha enam eesriide. «Tema pea kohal rippuv «õnnetuse» Damoklese mõõk hoiab arsti pidevas närvipinges. Arstide ebaõiglane kohtlemine ühiskonna poolt, mis on kasvanud usaldamatuseks. Ravi segavate patsientide häbelikkus : “kui palju haigusi naistel selle häbi tõttu areneb, kui palju takistusi see arstile diagnoosi panemisel ja ravi ajal tekitab”; aga samas on see häbi ka naiste kannatuste põhjuseks. Teose kangelane jõuab veel ühe pessimistliku järelduseni - "meditsiin on ainult rikaste ja vabade inimeste ravimise teadus." Vaestel pole ravimiseks raha ega vaba aega, nad töötavad pidevalt, et kuidagi ellu jääda. Nad võtavad tänulikult ravimit, kuulavad hoolikalt arsti ja järgivad soovitusi, kuid nad ei saa oma harjumusi ja elustiili muuta, see pole nende võimuses. Terve peatükk on pühendatud arstitöö tasustamisele, mis solvab ja tekitab komplikatsioone suhetes patsiendiga. “Vabadus” peaks olema iga arsti kõrge aktiivsuse aluseks, “tasu on vaid kurb vajadus”, mis seob käed.

Veresajevi mõtted inimese meditsiinisõltuvusest on ebatavalised, mõneti läbinägelikud, isegi pisut hirmutavad. Meditsiin muudab inimesed nõrgaks ja abituks. Me kardame läbi kaste kõndida ja me ei saa magada palja maa peal ega saa palju kõndida, kõik on meie jaoks ohtlik, kõik ennustab uusi haigusi. Ja päästa võib ainult ühendus loodusega. „Võttes vastu kultuuri hüvesid, ei tohi me katkestada lähimat sidet loodusega, arendades oma kehas uusi positiivseid omadusi, mis on meile antud kultuurilise eksistentsi tingimustest, on samal ajal vajalik säilitada meie vanu positiivseid omadusi; need saadi liiga kalli hinnaga ja neid on liiga lihtne kaotada.

"Arsti märkmed" näitab meile noore arsti evolutsiooni, iga uue mõttega liiguvad kahtlused teaduse mõistmise, selle aktsepteerimise, küpse ja vastutustundliku suhtumise poole patsientidesse. "Minu suhtumine meditsiini muutus kardinaalselt. Kui ma seda õppima hakkasin, ootasin sellelt kõike; nähes, et meditsiin ei saa kõike teha, jõudsin järeldusele, et ta ei saa midagi teha; nüüd nägin, kui palju ta suudab, ja see "palju ” täitis mind usalduse ja austusega teaduse vastu, mida ma nii hiljuti põlgasin hingepõhjani,” on oluline tunnustus tulevasele arstile, kes ei karda raskusi, katseid ja vastutust. Kangelane läheb julgelt edasi, õppides mitte ainult oma eriala kitsast sfääri, vaid ka meditsiiniga seotud “teaduste kolossaalset ringi”.

"Arsti märkmete" kangelane jõuab veel ühe olulise mõtteni: teadvustada, et ta on "osa ühest tohutust, lahutamatust tervikust, et ainult selle terviku saatuses ja õnnestumistes võime näha oma isiklikku saatust ja edu."

2.4 Veresajevski tüüpi arst

Turgenevi koolkonna realist Vikenty Veresaev unistas juba arstiteaduskonda astudes saada kirjanikuks. Ta uskus, et meditsiin on ainuke tee kirjutamiseni, ainult see teadus võimaldab uurida inimese bioloogiat, tema tugevaid ja nõrku külgi ning saada lähedaseks erineva tausta ja elustiiliga inimestega. Just arsti elukutse aitas tal kuulata tundlikult elu häält, jäämata ükskõikseks inimlike probleemide suhtes, sundis kõike toimunut vaatlema, mõtisklema ja endast läbi laskma.

Autor tõi oma kangelaste kujutamisse palju isiklikke kogemusi, kuid ainult seda, mis oli kohustuslik ja tüüpiline. Peaaegu kõik tema kangelased on intellektuaal, kõrge moraaliga inimene, kes on pühendunud sotsiaalsetele ideaalidele. Ta on aga ratsionalist, mille tulemusena on ta üksildane ja inimestest ära lõigatud.

Vaatame Veresajevi arste lähemalt. Need on noored, kes on hiljuti ülikooli lõpetanud. Nende ees avaneb pikk ja käänuline tee meditsiinini, kuid algusest peale haarab neid, nagu kunagi ka Veresajevit ennast, paanika. Kui praktiliselt kogenematu ja saamatu meditsiinikool neid ellu toodab! Seetõttu tunnevad nad end eksinud, kardavad tööle asuda ja mõtlevad ametist lahkumisele. Iga nende sammu kummitavad ebaõnnestumised, valed diagnoosid ja ravi ning surmad. Kuid ainult selliste vigade kaudu jõuab Veresaeva arst järeldusele, et ta peab palju õppima ning endaga kaua ja kõvasti tööd tegema. Saatus premeerib noori arste nende usu eest omaenda töösse ja raske töösse ning nüüd ootab neid edu arstiametis.

Kaklemine on Veresajevi arstide iseloomulik tunnus. Võitlus elu ja oludega, võitlus iseendaga ennekõike. See võitlus jõuab teaduse ja elu vääritimõistmise ja tagasilükkamiseni, kuid areneb siis teadvustamiseks ja täielikuks lahustumiseks ühiskonnas, oma äris, iseendas.

Kirjanik puudutab oma teostes arstidest palju olulisi küsimusi. Tema kangelased on mõtlejad, mistõttu on nad huvitatud meditsiini ja inimese seostest, arsti ja patsiendi suhetest ning suhtuvad kirglikult küla- ja talurahvaelusse. Nad on populistid, kes kannatavad küla hävimise, elu viimase minutini töötava lihtsa talupoja vabaduse ja vaesuse käes. Veresajevski arst püüab neid inimesi aidata, julgustab kõiki tegema üldkasulikku tööd, kuid mõnikord viib nende entusiasm nende endi surmani. Kuid teadlikkus iseendast kui osast tervikust, lahutamatu side massiga ja indiviidi jõuetus jäävad nende elus põhiliseks.

Veresajev on mõtlik, tähelepanelik ja tõetruu kirjanik, kes valis oma teoste peateemaks intelligentsi elu ja psühholoogia. Tema kirjeldatu on talle lähedane ja kallis, mistõttu on iga tema looming läbi imbunud avameelsusest ning teoste keel on elav ja lihtne. Tema anne on raske töö iseendaga, igavene võitlus, tagasilükkamine ja lahustumine.

Blokeeri III Mihhail Afanasjevitš Bulgakov

"Sa näed, minust saab kirjanik."

3.1 Kiitusega arst

1909. aastal astus Mihhail Afanasjevitš Bulgakov Kiievi ülikooli arstiteaduskonda. 1915. aastal, sõja haripunktis, kui Kiiev hakkas muutuma rindelinnaks, pöördus sõjaväeosakond Kiievi ülikooli rektoraadi poole palvega koostada sõjaväeteenistust soovivate üliõpilaste nimekiri. Ja Bulgakov oli üks esimesi, kes otsustas vabatahtlikult rindele minna.

Pärast ülikooli lõpetamist 1916. aastal "kiitusega arsti" tiitliga asus ta kohe tööle Punase Risti haiglasse Petšerskis. "Pidin palju tööd tegema: Mihhail oli sageli öösel valves, hommikul tuli füüsiliselt ja vaimselt murtuna, kukkus sõna otseses mõttes voodile, magas paar tundi ja päeval oli tagasi haiglas. , operatsioonisaal ja nii edasi peaaegu iga päev... Kuid Mihhail armastas oma tööd ja suhtus sellesse kogu vastutustundega ja väsimusest hoolimata viibis ta operatsioonisaalis nii kaua, kui ta vajalikuks pidas." 1916. aasta septembri viimastel päevadel saabus Bulgakov koos abikaasaga Nikolskoje külla, kus arenesid sündmused, mis hiljem kajastuvad tema töödes.

"Ta tuli Kiievisse 1918. aastal venereoloogina. Seal jätkas ta sellel erialal tööd – mitte kauaks." Normaalset rahulikku elu polnud neil aastatel võimalik korraldada. Alates 1919. aasta algusest on võim Kiievis pidevalt muutunud ja iga uus valitsus mobiliseerib Bulgakovi sõjaväearstina oma armeesse.

Sõjaväearstina satub ta Vladikavkazi, kus haigestub kõhutüüfusesse. Kui linn on punaste poolt okupeeritud, varjab Mihhail Afanasjevitš oma seotust meditsiiniga, hakkab tegema koostööd kohalike ajalehtedega ja arst Bulgakovi asemel ilmub kirjanik Bulgakov. Ta ei naase kunagi professionaalse meditsiini juurde.

Arsti elukutse on jäädvustatud kõikidesse Bulgakovi töödesse. Kuid erilist huvi pakuvad need teosed, mis kujutavad kirjaniku enda meditsiinilist tegevust ja sellega seotud kogemusi, ning need on ennekõike “Noore arsti märkmed” ja “Morfiin”. Nendes teostes on „arsti ja patsiendi vahelise kontakti sügavad inimlikud probleemid, praktiku esmakontaktide raskus ja tähtsus, tema haridusliku rolli keerukus kokkupuutel haige, kannatava, hirmunud ja abitu elanikkonna elemendiga. ”

3.2 Sina, doktor, näed nii nooruslik välja

"Noore arsti märkmed" - lugudest koosnev tsükkel, ja.

IN"Noore arsti märkmed" kujutavad paljusid tõelisi juhtumeid Bulgakovi meditsiinilisest tegevusest tema töö ajal Smolenski kubermangus Nikolskoje külas zemstvo haiglas. Töös kajastusid paljud tehtud operatsioonid: reie amputatsioon (“Kukega rätik”), loote jalale pööramine (“Ristimine pööramisega”), trahheotoomia (“Teraskurk”) jpm.

Lugude kangelane Vladimir Mihhailovitš Bomgard on 23-aastane arst, eilne üliõpilane, kes määrati kaugesse Gorelovo külla. Siin hakkab ta paanikasse sattuma: "Mida ma teen? Eh? Kui kergemeelne inimene ma olen! Ma pidin sellest saidist loobuma." Aga pääsu pole, ta on ainuke kirurg, kõrgharidusega inimene siin ääremaal.

Kui tööpäevad algasid, polnud noor arst veel jõudnud end mugavalt sisse seada ja prille osta, et esinduslikum ja kogenum välja näha. Ja kohe – amputatsioon. Igaüks oleks olnud segaduses ja soovinud tüdrukule kiiret surma, et mitte teda ega iseennast piinata, nagu noormees muide tegi. Õnneks elas seal keegi teine ​​ja käskis karmilt: "Kamper." Tema jaoks töötas ainult "kaine mõistus, mida kannustas ebatavaline olukord". Ja siin ei saa ükski prill operatsiooni ajal kirurgi annet, julgust ja enesekindlust varjutada. "Ja kõigis – nii Demjan Lukitšis kui ka Pelageja Ivanovnas – märkasin austust ja üllatust silmis."

Tema jaoks täiesti ebatavalises keskkonnas hakkas Bomgard tegema oma rasket tööd nii, nagu tema sisetunne, arstlik südametunnistus talle ette kirjutas. Arsti kohus on see, mis määrab tema suhtumise patsientidesse. Ta kohtleb neid tõeliselt inimliku tundega. Tal on sügavalt kahju kannatavast inimesest ja ta tahab kirglikult teda aidata, hoolimata sellest, mis talle isiklikult maksma läheb. Tal on kahju väikesest lämbuvast Lidkast ("Teraskurgus"), jamasse sattunud tüdrukust ("Kukega rätik") ja sünnitavast naisest, kes haiglasse ei jõudnud ja sünnitab jõgi põõsastes ja rumalad naised, kes räägivad oma haigustest arusaamatute sõnadega ("Kadunud silm").

Noor arst ei karda välja öelda, kui raske on tal oma vigu tunnistada. Siin on sisekaemus, siiras kahetsus ja kahetsus. Ja sarja “Kadunud silm” lõpuloo mõtted tõestavad vaid seda, et Bomgardist saab tõeline arst: “Ei. Mitte kunagi, isegi magama jäädes, ei pomise ma uhkelt, et sa ei üllata mind. Ei. Ja aasta on möödas, teine ​​aasta möödub ja on üllatusterohke kui esimene... See tähendab, et õppida tuleb kuulekalt.”

Elus oli Mihhail Bulgakov tähelepanelik, tormakas, leidlik ja julge, tal oli silmapaistev mälu. Need omadused iseloomustavad teda kui head arsti; need aitasid teda arstitöös. Ta pani kiiresti diagnoosid ja suutis kohe tabada haiguse iseloomulikke tunnuseid; Ma eksisin harva. Julgus aitas tal otsustada raskete operatsioonide üle. Nii et lugudes puudub reaalsuse idealiseerimine ning karm maareaalsus esitatakse siin ilma ilustamata.

“Noore arsti märkmed” põhines Vikenti Vikentjevitš Veresajevi “Arsti märkmetel” (1901), kellega Bulgakov hiljem sõbrunes ja isegi näidendi “Aleksandr Puškin” kaasautor oli. Bulgakovi noor arst erineb Veresajevi omast. Erinevalt "Arsti märkmete" kangelasest ei tunne ta praktiliselt ühtegi ebaõnnestumist.
“Arsti märkmete” autori jaoks on “ainus väljapääs teadvuses, et oleme vaid väike osa ühest tohutust, lahutamatust tervikust, et ainult selle terviku saatuses ja õnnestumistes saame näha oma isiklikku saatust ja edu." “Noore arsti märkmete” autorile ja peategelasele on oluline tema enda tööalane edu ja ta mõtleb võitlusele ühtses kaasarstidega.

3.3 Õnn on nagu tervis: kui see on olemas, siis sa ei märka seda

20. septembrist 1917 kuni veebruarini 1918 jätkas Mihhail Bulgakov teenimist samas Smolenski kubermangus Vjazma zemstvo linnahaiglas, just see periood kajastus loos “Morfiin”, kus põhiosa - dr. Poljakov – on seotud ka Nikolskojes töötamise kogemusega.

Seda lugu võib pidada “Noore arsti märkmete” jätkuks, kuid samas on sellel oma eriline tuum ja moraalne tähendus. Peategelane, seesama doktor Bomgard, saab ülikoolisõbralt dr Poljakovilt abipalvekirja. Juba kahekümne seitsme aastane lastearst otsustas minna, kuid öösel tõid nad talle kohutava uudise: “arst lasi end maha” ja Poljakov oli peaaegu surnud.

Järgneb enesetapu haiguslugu, mille ta kirjutas üles "tavalisse musta õliriide vihikusse" ja anti üle Bomgardile. Huvitav on märkida, et Bulgakov kirjutas valdava enamuse oma teostest sellistesse tavalistesse õliriidest vihikutesse, kuigi erinevat värvi. Kümnetesse vihikutesse mahtusid romaanid “Meister ja Margarita”, “Härra de Moliere’i elu”, “Surnud mehe märkmed”, näidendid “Aadam ja Eeva”, “Pühakute kabaal” jpm. Kõige sagedamini sisaldavad märkmikud mitte ainult töö teksti, vaid ka selle jaoks vajalikke materjale (väljavõtted, visandid, bibliograafia, joonised, diagrammid, tabelid).

Morfiini mõju arst Poljakovile kirjeldatakse üksikasjalikult: "esimene minut: kaela puudutamise tunne. See puudutus muutub soojaks ja laieneb. Teisel minutil läheb kõhuõõnde ootamatult külmalaine<…>See on inimese vaimse jõu avaldumise kõrgeim punkt" jne. Vale rahu- ja mõnutunne, "topeltunenäod", hallutsinatsioonid, vihahood – kõik see on ravimi mõju. Poljakov tunnistab, et ta on morfiinisõltlane alles kaks kuud pärast esimest süsti, kuid arsti see ei päästa, haigus neelab kangelase ülepeakaela.Ja nüüd aasta hiljem: „Häbi oleks kasvõi minuti võrra eluiga pikendada. See – ei, sa ei saa. Ravim on minu käeulatuses<…>Ma ei ole kellelegi midagi võlgu. Ma rikkusin ainult ennast. Ja Anna."

“Morfiin” on autobiograafiline lugu, praktiliselt lugu kirjaniku enda haigusest. See räägib sellest, kuidas Bulgakov ise võitis salakavala ja koletu haiguse üle. Ainuüksi see võib asetada ta silmapaistvate isiksuste hulka, kes on võimelised ületama näiliselt ületamatut. Kirjanik mõistis seda palju selgemalt kui tema lähimad sugulased, kes püüdsid igasuguste vahenditega varjata seda, mida polnud vaja varjata. Olles otsustanud Morfiini välja anda, astus Bulgakov väga vastutustundliku sammu. Mihhail Bulgakov ei mõelnud iseendale (ta oli juba võitnud enda üle), vaid nende õnnetute inimeste peale, kes võivad saada mürki maitsta ja kes tõenäoliselt ei suuda kohutavast haigusest jagu saada. Oma looga püüdis ta hoiatada neid, kes võiksid selle hukatusliku tee ette võtta.

Oluline on märkida, et Bulgakovist ei saanud morfiinisõltlane mitte oma kapriisist või uudishimust, vaid traagiliste asjaolude kokkulangemisest, kui ta, noor arst, päästis sureva lapse elu. Nii meenutab kirjaniku esimene abikaasa T. Lappa: "Kunagi, kui me Nikolskojes elasime, toodi difteeriasse haige poiss. Mihhail vaatas ta läbi ja otsustas toruga filmid välja imeda. Tundus, et teda,et sinna midagi sattus ja teda.Siis otsustas ta süstida endale difteeriavastast seerumit.Tal hakkas jube sügelema,mis ei lõppenud kaua ja Mihhail palus talle morfiini anda.Pärast morfiini võtmist , ta tundis end paremini ja ta, kartes sügeluse kordumist, palus süsti korrata. Nii harjus ta järk-järgult morfiiniga..."

Tänu läbistavale tõele kannab lugu “Morfiin” sellist ülesehitava jõu laengut, mida vene ilukirjanduses pole nähtud.

3.4 Teadus ei tea veel viisi, kuidas loomi inimesteks muuta

Sõna otseses mõttes ühe hingetõmbega, kolme kuuga (jaanuar-märts 1925), kirjutas Bulgakov loo “Koera süda”. Tulemuseks oli midagi ennekuulmatut, julget ja julget. Seda lugu eristab mitmekülgsus ja selge autori idee: Venemaal toimunud revolutsioon ei ole ühiskonna loomuliku sotsiaalmajandusliku ja vaimse arengu tulemus, vaid vastutustundetu ja ennatlik eksperiment; mis eeldab naasmist eelmisesse olekusse.

See idee realiseerub allegooriliselt – lihtsa, heatujulise koera muutmine tähtsusetuks ja agressiivseks humanoidseks olendiks. On selge, et "Koera südame" autor, elukutselt arst ja kirurg, oli hoolikas lugeja tolleaegsetes teadusajakirjades, mis rääkisid "noorendamisest" ja hämmastavatest elundite siirdamisest. inimkonna parandamine."

Peategelase – vana kooli professori – prototüübiks oli Mihhail Bulgakovi onu, günekoloog Nikolai Mihhailovitš Pokrovski, keda tunti kogu Moskvas. Kirjaniku esimene abikaasa Tatjana Nikolajevna Lappa meenutas: "Lugema hakates aimasin kohe, et see on tema. Ta oli sama vihane, ümises kogu aeg midagi, ninasõõrmed läksid lahti, vuntsid olid sama lopsakad. Üldiselt , ta oli ilus. Ta oli Mihhaili juures, oli selle peale väga solvunud. Tal oli omal ajal koer, dobermani pinšer." Kuid Bulgakovi vihane professor on oma tegelikust prototüübist väga kaugele läinud.

Esimene mulje, mille professor Preobraženski jätab, on positiivne. Ta on hea arst, keda tuntakse kaugel Moskvast: "Te olete esimene mitte ainult Moskvas, vaid ka Londonis ja Oxfordis!" – tunnistab Bormenthal. Pole juhus, et nii paljud lugupeetud inimesed tulevad arsti juurde ja ütlevad imetlusega: "Te olete mustkunstnik ja nõid, professor!" Tema üllas tegu, nagu loo alguses paistab, äratab ka kaastunnet: Preobraženski korjab tänavalt üles pekstud segase. Ja tema, voorusliku vene intelligentsi esindaja, kontrast proletariaadi ja uute võimude tegevuse vahel mängib olulist rolli. Tema väljaütlemised on löövaks jõuks, mille abil purustatakse Venemaal ebaloomulikult tekkinud uus sotsiaalsüsteem: "Õrnalt, härra! Ainus viis, mis on võimalik elusolendiga ümberkäimisel. Terroriga ei saa midagi teha. loom, olenemata sellest, millises arengujärgus ta on. Preobraženski (nagu ka tema abilise Bormentali) inimlikud ja professionaalsed omadused ei saa äratada vaid kaastunnet.

Kes aga süütult või siiralt professor Preobraženskit teose puhtpositiivsete kangelaste hulka, kes kannatab kaabakas Šarikovi, üleüldise ebaviisakuse ja uue elu korratuse all, peaks kuulma sõnu Bulgakovi hilisemast näidendist “Aadam ja Eeva”. puhtad vanad professorid: "Sisuliselt on vanad inimesed ükskõiksed igasuguse idee suhtes, välja arvatud üks - et kojamees õigel ajal kohvi pakuks... Kardan ideid! Igaüks neist on iseenesest hea, aga ainult kuni hetkeni, mil vana professor selle tehniliselt varustab.. ".

Esimene pahe selgub väga kiiresti – see on ahnus. Preobraženski ei ole nagu ennastsalgavad arstid, kes töötavad oma naabrite abistamise, inimeste kannatuste leevendamise nimel. Preobraženski töötab raha pärast või teadusliku kuulsuse ja prestiiži nimel. "Ta võiks raha teenida otse rallidel, ta on esmaklassiline ärimees. Ilmselt pole tal aga palju süüa," märgib tähelepanelik Šarik.

Raamatu kõigil lehekülgedel võib täheldada veel üht professori negatiivset joont – sulaste, Bormentali ja teda ümbritsevate inimeste ebaviisakas ja karmi kohtlemist. See on muidugi vastumeelne, see näitab "meistri" despootlikku külge, tema hoolimatut suhtumist inimestesse, kes ei kuulu intelligentsi. Tõsi, Preobraženski on kiire taibuga, mis paneb selle tema iseloomujoone ees silmad kinni pigistama.

Märkimisväärsem pahe on tema snobism. See väljendub soovis teistest majaelanikest eristuda (“Elan ja töötan üksi seitsmes toas ja tahaks kaheksandat<…>Minu korter on vaba ja sellega jutt lõppeb), demonstreerides oma asendamatust, kui ta hakkab mõjukatele inimestele helistama ja ähvardama, et ei tööta enam. Ja üle ülišiki laua, kus on lõhe ja angerjas, ja kaaviar, ja tema lause: “... külmi eelroogi ja suppi söövad vaid mõisnikud, keda bolševikud ei tapnud”?

Aga kõige hullem on minu meelest see, et professor on julm ja tundetu, mitte külmavereline, nagu kirurg olema peab, vaid ebainimlik. Ta otsustab teha operatsiooni mitte lihtsalt tänavalt tulnud koerale, vaid oma lemmikloomale, kellega ta on harjunud. Veelgi enam, ta mõistab, on isegi peaaegu kindel, et koer sureb suure tõenäosusega. "Kui ma hakkan seal veritsema, siis kaotame aega ja kaotame koera. Samas pole tal nagunii võimalust. Ja teate, mul on temast kahju. Kujutage ette, ma olen temaga harjunud<…>Pagan võtaks. Ma ei surnud. Noh, ta sureb niikuinii."

Kuidas lugu lõpeb? Loodust ennast muuta ja elu üle kavaldada püüdnud “Looja” loob informaatori, alkohooliku ja demagoogi, kes istus kaelas ja muutis niigi õnnetu professori elu tavaliseks nõukogude põrguks. Ja siis tapab ta enda loodud inimese isiklikult ainult seetõttu, et segab tema meelerahu ja pretendeerib oma elamispinnale. "Endine võimukas ja energiline Philip Philipovitš on viimase nädalaga palju kaalus juurde võtnud" (pärast vastupidist operatsiooni).

Šariku operatsiooni stseenis näitas Mihhail Bulgakov Venemaad, millel viidi läbi eksperiment - teadmata tulemusega operatsioon. Ta oli üks esimesi, kes nägi, et võhiklikku, joobes osa rahvast võib ühe või teise grupeeringu huvides kergesti kasutada vägivallavahendina.

Kirjaniku satiir võitleb hävitava jõu, lahknevuse ja kurjusega, toob esile ja põletab välja sotsialistliku elu ja “uue” inimpsühholoogia inetuse, kinnitab “vanu” positiivseid väärtusi: tõelist kultuuri, ausust, visadust, väärikust. Šariku lugu elas kõigist tsensuurikeeldudest ja poole sajandi pikkusest vaikimisest hoolimata meie kirjanduses kaheksakümmend aastat ja avaldas selle arengule varjatud mõju. Noh, teada-tuntud tõsiasi, et Bulgakovi geniaalne lugu ei ole aegunud, loevad kõik tänapäeval, on saanud kino, teatri ja televisiooni omandiks, räägib selle hääbumatust kunstilisusest ja sügavast loomingulisest arusaamisest inimesest ja meie raskest eksistentsist.

3.5 Kuidas Bulgakovi arst teda näeb?

Mihhail Bulgakov on 20. sajandi üks suurimaid proosakirjanikke, kes andis oma panuse maailmakirjandusse, ja samal ajal suurepärane arst, kes päästis paljude oma patsientide elu. Tänu meditsiinialastele teadmistele ja arstlikku elukutsesse sukeldumisele kujutas Bulgakov arste oma teostes talle omasel erilisel moel.

Selle arstid on üksteisest erinevad, kuid võib-olla on neil palju ühiseid jooni. Kangelasarst on noor spetsialist, kes on hiljuti kõrgkooli lõpetanud, või kuulus professor, kes on pikka aega praktiseerinud. Esimene läheb lähetusse kaugemasse külla ja hakkab kohe paanikasse sattuma, kuna pole oma teadmistes kindel, õppusel jälgis ta operatsioone vaid kaugelt. Kuid vahepeal on noore arsti teadmised suurepärased ja tema käed teevad ise kogu vajaliku töö. Teist tüüpi arst töötab pikka aega, opereerib, teeb katseid, ta on andekas ja enesekindel. Bulgakovi arstid väärivad tänu oma tööle ja raskele tööle teiste austust, neid usaldatakse, sest nad on päästnud rohkem kui ühe elu.

Bulgakovi arstid ei avalda kunagi oma patsiendi saladust, neil on hästi arenenud meditsiiniline südametunnistus ja kohusetunne ning nad on ka üsna inimlikud, kuigi mõnikord võivad nad põhimõtetest kõrvale kalduda, kui juhtum seda nõuab. Jah, nad on väga truud oma arstipraksisele ja meditsiinile, kui mõistavad selle tähtsust ja vajalikkust. Meditsiin kostab nende tundeid: kirjaniku loodud arstid praktiliselt ei eksi ja õnnetus on neile peaaegu võõras.

Kui Bulgakovi arst midagi ei tea, ei heida ta meelt, janu uute teadmiste järele kasvab noorte arstide seas iga päevaga ja kogenud professorid sellega ei peatu – nad käivad eksperimenteerimisel.

Minu arvates tunneb autor oma töödes kaasa pigem noortele arstidele kui staažikatele spetsialistidele. Sellest annab tunnistust ka seos tema enda elulooga, kuigi paljud tema tegelased leiavad oma prototüübid päriselus, kuid ta annab osa endast värsketele õpilastele. Miks? Kuna nad on äsja meditsiinimaailma astunud, on nad puhtad ja ennastsalgavad, töötavad ääremaal, kohutavates tingimustes, kuid kõrge eesmärgiga: aidata haigeid. Suureks kasvades ja vananedes omandavad Bulgakovi arstid palju halbu omadusi, nad elavad täielikus õitsengus ja töötavad rohkem enda nimel, enda nimel. Seetõttu on nende pildid sageli satiirilised ning nende fantastilised katsed muutuvad ohtlikuks ja ebaõnnestunuks. Sellega rõhutab kirjanik, et teaduse tegemine ja ebamoraalsed teod on kokkusobimatud asjad, arst peab olema puhas nii oma tegudes kui ka mõtetes.

Nagu tõeline kunstnik, kirjeldab Bulgakov operatsioone pisidetailideni, loetledes pedantselt erksaid detaile nagu tõeline arst. Lugeja näeb sõna otseses mõttes kõike, mis toimub, kuuleb patsiendi lõhnu ja hingeõhku, tunneb kirurgi pinget ja keskendumist.

Kirjanik ei aktsepteerinud kirjandust, mis kujutas abstraktsete, ebareaalsete kangelaste kannatusi, samal ajal möödudes elust enesest. Humanism oli ainus keskus, mille ümber koondusid ülejäänud kirjandusprobleemid. Ja meistritööde tõeline humanism osutub meile täna eriti lähedaseks.

Satiirik, ulmekirjanik, psühholoog, ebatavaliselt kauni keele meister, humanistlik filosoof Bulgakov on mõtlike lugejate seas väga populaarne. Ta õpetab meid kannatama ja muretsema, armastama ja vastikust tundma, uskuma ja ootama, see tähendab tõeliselt tundma ja elama.

Konverentsi lõpetamine

«Isegi tavalise keskmise inimesena, arstina

siiski teeb ta oma ametist tulenevalt rohkem

lahke ja näitab rohkem isetust kui teised inimesed."

V. V. Veresajev

Kirjandus ja meditsiin kohtusid meditsiinikirjanike loomingus, nii nagu Lermontovis said kokku luule ja proosa, nii nagu Puškinis said kokku jää ja tuli. Näib, et need on kokkusobimatud asjad, kuid need on harmooniliselt kootud vene kirjanduse tihedasse kangasse.

Tõeliselt andekad mõtte- ja keelemeistrid, kes oskasid kirjandusteostes arstidest rääkida, olid A.P. Tšehhov, V.A. Veresaev ja M.A. Bulgakov. Need kirjanikud olid professionaalsed arstid ja neil oli kõrgem meditsiiniline haridus. Just meditsiin aitas neil uurida inimese psühholoogiat ja vaimset seisundit, tunnetada oma tulevaste tegelaste elu ja anda edasi osa endast. Õige nurga alt suudavad kangelasarsti vaadata vaid arstist kirjutajad.

Igaüks neist kirjanikest kujutas arstide "maailma" omal moel, igaüks mõistis seda ametit omal moel.

Tšehhov ei loonud autoportreed, ta pani end lihtsalt loodud tegelase asemele. Ta pööras suurt tähelepanu kangelase sisemisele seisundile, tema võimele välismaailmaga võidelda ja ajale vastu pidada. Tšehhovi arst on lahke, lihtne inimene, töökas ja osavõtlik, kuid samas pehme ja painduv, nii et teda ümbritsevad olud, aeg võidavad sageli. Tšehhovi stiil on realistlik, napisõnaline, kuid samas vaimuseisundi ja haiguste kliiniline kirjeldus, mahukas sisu, arusaadav, kuid mitte kuiv keel.

Zemstvo arstide galerii tõi oma töödes välja Veresajev, kellele olid lähedased mõtted rahvast ja talupoegade massidest. Teosed arstidest põhinevad olukordadel, mida kirjanik ise kunagi läbi elas, autori mõtted ja tunded on väga selgelt jälgitavad. Veresajevi loodud arst on sügav mõtleja, töökas, ennastsalgavalt ja omakasupüüdmatult rahvast teeniv, elades kaasa Platon Karatajevi mõttele kogu maailma ühtsusest. Tema arstid komistavad, kuid lähevad ja usuvad jätkuvalt oma töösse, ühiskonda head toomisse, sest neil on tugevalt arenenud kodanikutunne. Tõelise vaatleja ja tõearmastajana ei püüdnud Veresajev mitte areneva süžee poole, vaid tegelaste sügavate mõtete poole, mis sulanduvad kirjaniku enda mõtetega.

Kõigi Bulgakovi tegelaste seas on kesksel kohal arsti kuvand. Tema noored arstid kordavad kirjaniku enda saatust ja kogenud spetsialistid on riigis toimuva satiiriline paroodia. Bulgakovi arst on kahtlemata andekas ja õnnelik, ta võitleb pidevalt iseendaga, hirmuga tundmatu, raskuste ees. Tema arst ei karda proovida, midagi uut avastada, katseid teha. Nende julguse ja humanismi eest (mis on Bulgakovi positiivsete arstide tuum) premeerib saatus neid. Bulgakov ühendas oskuslikult reaalsuse ja fantaasia, värvika ja elava keele ning meditsiiniterminid, positiivsed ja negatiivsed karakterid.

Kui proovite ühendada kõik arstide parimad omadused, millest kirjanikud meile räägivad, saate ideaalse kuvandi arstist, arstist, kellele me ei karda oma elu usaldada. See on inimlik ja sümpaatne inimene, sügav mõtleja, kes ei karda takistusi ja tundmatut.

Tänu täna tehtud tööle saime kõik teada palju huvitavaid fakte kirjanike elust, tutvusime senitundmatute teostega ja avastasime varem loetuid uuel moel. Teos osutus põnevaks, pani sügavalt mõtlema kirjanike ja nende tegelaste saatuse üle ning leidis iga kirjaniku-arsti erilise stiili. Nii hea, et meditsiin andis meile nii häid mõtlejaid ja kirjandus tegi neist tõelised loojad.

Kasutatud materjalid

Gitovitš N.I. A. P. Tšehhovi elu ja loomingu kroonika. M., 1955.

Gromov M.P. Raamat Tšehhovist. M., 1989.

1. Anikin A. Arsti kuvand vene klassikas

2. http://apchekhov.ru/books

3. http://az.lib.ru/w/weresaew_w_w

4. Sov. Entsüklopeedia, 1989 - biograafiliste sõnaraamatute sari.

Fokht - Babushkin Yu. V. V. Veresajevi tööst // Sissejuhatav artikkel.

Otsige materjali mis tahes õppetunni jaoks,

Ivtšenko Karina

Arsti kuvand vene kirjanduses on vähe puudutatud teema, kuigi väga huvitav. Pole juhus, et valisin ta oma tööks. Aga ma tahan käsitleda mitte ainult arsti kuvandit, vaid arsti läbi arsti pilgu. Vaadake kirjandusmaailma erilise nurga alt, mis on omane igale ametile ja eriti tähelepanelikele ja hoolikatele arstidele.

Soovin jälgida, kas väljamõeldud tegelane on autoriga seotud? Millised jooned on iseloomulikud Tšehhovi, Bulgakovi või Veresajevi arstidele? Kas need peegeldavad kirjanike endi tõelisi vaateid, ellusuhtumist ja elukutset? Millise ideaalse arsti lõid arstist kirjanikud? Püüan kõigile neile küsimustele vastused saada. Sellised Tšehhovi teosed nagu “Hüppamine”, “Ionüütš”, “Kahter nr 6”, Bulgakovi teosed: “Noore arsti märkmed”, “Morfiin”, “Koera süda” – ja lõpuks “Ilma a. Road” ja Veresajevi "Arsti märkmed". Lisaks nendele teostele on mul vaja kirjanike elulugusid, nende kaasaegsete memuaare, kriitilisi artikleid, mis on pühendatud autorite loomingule.

Lae alla:

Eelvaade:

Ülevenemaaline üliõpilaste teaduskonverents
"NOORSUS, TEADUS, KULTUUR – Põhja"

Teaduslik suund (jaotis):

Kirjandus

Arsti kuvand vene kirjanduses

(Tšehhovi, Veresajevi ja Bulgakovi teoste näitel)

Ivtšenko Karina

Munitsipaalharidusasutus keskkool nr 12

G. Viiburi

Projektijuht: Anisimova O.N.

Sissejuhatus ………………………………………………………………………………………..-3-

I peatükk Anton Pavlovitš Tšehhov

1.1 Doktor Tšehhov……………………………………………………………………………………………-4-

1.2 Temas on midagi………………………………………………………………….…-4-

1.3 Me jääme vanaks, jääme paksemaks, jääme madalamaks…………………………………………………………-5-

1.4 Elu on tüütu lõks……………………………………………………………-6-

1.5 Arst Tšehhovi pilgu läbi…………………………………………………………………..-8-

III peatükk Vikentõ Vikentjevitš Veresajev

2.1 Elus on vaja töötada – insenerina, arstina, õpetajana, töölisena………….-9-

2.2 Tõde, tõde, kus sa oled? …………………………………………………………………-9-

2.3 Miks see pimedate meeste mäng, milleks ühiskonna petmine, kes arvab, et meil on mingi “arstiteadus”?…………………………………………………………… ……………………… …-üksteist-

2.4 Veresajevski tüüpi arst…………………………………………………………………-13-

II peatükk Mihhail Afanasjevitš Bulgakov

3.1 Kiitusega arst………………………………………………………………….…-15-

3.2 Sina, doktor, näed nii nooruslik välja……………………………………………………………………………………-15-

3.3 Õnn on nagu tervis: kui see on olemas, siis sa ei märka seda………………………..-16-

3.4 Teadus ei tea veel viisi, kuidas loomi inimesteks muuta……………….……..…..…-17-

3.5 Kuidas nähakse Bulgakovi arsti……………………………………………….…..-19-

Järeldus ………………………………………………………………………..………….-21-

Kasutatud materjalid……………………………………………………………….-22-

Sissejuhatus

"Arsti elukutse on vägitegu. See nõuab pühendumist,

vaimu puhtus ja mõtete puhtus."

A. P. Tšehhov

Kirjanduskangelane võib olla krahv või prints, tööline või talupoeg, botaanik või õpetaja - see kõik ei mängi olulist rolli, aga kui ta on arst, siis on see teine ​​asi. Arsti elukutse pole mitte ainult tähenduslik, vaid ka sümboolne. Arsti positsioon on lahutamatult seotud kogu meie olemusega: sünd, elu, kannatused, ülestõusmine ja lõpuks surm ise – arst on alati läheduses.

Arsti kuvand vene kirjanduses on vähe puudutatud teema, kuigi väga huvitav. Pole juhus, et valisin ta oma tööks. Aga ma tahan käsitleda mitte ainult arsti kuvandit, vaid arsti läbi arsti pilgu. Vaadake kirjandusmaailma erilise nurga alt, mis on omane igale ametile ja eriti tähelepanelikele ja hoolikatele arstidele.

Tuntuim kirjanik, kes oma elukutse poole pöördus, on Anton Pavlovitš Tšehhov. Esimene elukutse kajastub laialdaselt sellistes suurepärastes kirjanikest nagu Vikenty Vikentyevitš Veresaev ja Mihhail Afanasjevitš Bulgakov. Oma töödes rääkisid nad meile meditsiini nõrkadest ja tugevatest külgedest, näitasid meditsiinikeskkonda, arste, kes kasutasid oma õilsat elukutset tulu teenimiseks, ja neid, kes elasid inimeste keskel, võtsid nende vajadused südamesse, andsid neile teadmisi ja jõudu. . Nende mõne teose näitel, kus kangelasarstile palju tähelepanu pööratakse, püüan käsitleda selle elukutse esindajate kuvandit.

Tahan näha, kas väljamõeldud tegelane on seotud autoriga, kas tegijad andsid tegelastele edasi osa oma eluloost või mingeid omadusi? Millised jooned on iseloomulikud Tšehhovi, Bulgakovi või Veresajevi arstidele? Kas need peegeldavad kirjanike endi tõelisi vaateid, ellusuhtumist ja elukutset? Millise ideaalse arsti lõid arstist kirjanikud? Püüan kõigile neile küsimustele vastused saada. Sellised Tšehhovi teosed nagu "Hüppamine" (Dõmov), "Jonüütš" (Startsev), "palati nr 6" (Ragin), Bulgakovi teosed: "Noore arsti märkmed" ja "Morfiin" (Bomgard), "Koer". ” aitab mind selles. süda" (Preobraženski) - ja lõpuks Veresajevi "Ilma teeta" (Tšekanov) ja "Arsti märkmed". Lisaks teostele endile on mul vaja kirjanike elulugusid, nende kaasaegsete memuaare, kriitilisi artikleid, mis on pühendatud autorite loomingule.

I peatükk Anton Pavlovitš Tšehhov

"Meditsiin on minu seaduslik naine ja kirjandus on minu armuke.

Kui ühest väsin, siis ööbin teise juures.»

Anton Pavlovitš Tšehhov astus 1879. aastal Moskva ülikooli arstiteaduskonda. Miks valis Tšehhov meditsiini? Tulevane kirjanik ise ei mäleta, kuid oma lühikeses autobiograafias, mille edastas G.I. Rossolimo, kirjutab ta, et ei kahetsenud oma valikut kunagi.

Tšehhov õppis üliõpilasaastatel usinalt arstiteadust, käis mõnuga loengutes ja praktilistes tundides, sooritas edukalt eksamid ja töötas samal ajal palju humoorikates ajakirjades. Juba üliõpilasaastatel korraldas A. P. Tšehhov endale “tööstuspraksise” ja võttis patsiente vastu Voskresenskist kahe kilomeetri kaugusel asuvas Tšikinski haiglas.

Novembris 1884 sai Tšehhov tõendi, et ülikooli nõukogu otsusega on ta kinnitatud rajooniarsti auastmesse. Peagi ilmus tema korteri uksele tahvel kirjaga “Dr. A. P. Tšehhov”. .

Anton Pavlovitš alustas praktilist meditsiinilist tegevust Tšikinski zemstvo haiglas, mida ta tundis, ja juhtis mõnda aega Zvenigorodi haiglat.. Oma arstikarjääri jooksul Voskresenskis ja Zvenigorodis ning seejärel Babkinos jälgis Anton Pavlovitš tähelepanelikult kohalike elanike - talupoegade, rajooni intelligentsi, maaomanike - elu. Uute inimestega kohtumine ja huvitavad lood patsientide elust valmistasid pinnase kirjanduslikuks tegevuseks. Kirjanik joonistas süžeed lugudele "Põgenik", "Kirurgia", "Surnukeha", "Sireen", "Albioni tütar", "Burbot", "Nõid". Tšehhovi lähedane tutvus zemstvo arstidega võimaldas kirjanik Tšehhovil nende elu kajastada mitmetes tähelepanuväärsetes teostes - lugudes "Vaenlased", "Häda", "Printsess", näidendis "Onu Vanja".

1890. aastal reisib Tšehhov Sahhalini saarele. Sellel reisil ja tema töös saarel peegeldusid Tšehhovi parimad jooned - kirjanik, arst, kodanik. Alates 1892. aastast on Tšehhov elanud oma mõisas Melihhovos, kus ta võtab regulaarselt vastu patsiente.

Anton Pavlovitš pühendas peaaegu kogu oma elu praktilisele meditsiinile. Isegi kuulsa kirjanikuna jätkas Tšehhov praktiseeriva arstina.

Kas meditsiin segas kirjanikku Tšehhovit? Ta nii segas kui aitas. See segas, sest võttis kirjutamiselt väärtuslikku aega ja energiat. Kuid ka meditsiin aitas Tšehhovit, rikastades teda teadusliku arusaamaga inimpsühholoogiast ja tema sisemaailma intiimsetest aspektidest.

Meditsiinialased teadmised avaldasid Tšehhovi loomingule suurt mõju. Paljud tema tööd puudutavad meditsiiniteemasid, ta loob terve galerii arstide pilte.

Kunstnik Tšehhov paljastas väga põhjalikult oma tegelaste psühholoogiat, nende tundeid ja kogemusi ning näitas inimese psühhopatoloogiat sellise teadusliku tõenäosusega, et see piirdus kliinilise kirjelduse täpsusega. Haige ja terve psüühika kujutamine polnud aga Tšehhovi jaoks kunagi eesmärk omaette: see andis ainest kunstilise loovuse ja suurte sotsiaalsete üldistuste jaoks, tema kaasaegse reaalsuse inetute nähtuste halastamatuks paljastamiseks ("Fit", "Chamber"). ", "Duell", "Must munk" , näidend "Ivanov").

1.2 Temas on midagi

Tšehhovi 1891. aastal kirjutatud loos “Hüppaja” on peategelase abikaasa arst Osip Stepanovitš Dymov. Ja kuigi ta pole teose peategelane, kujutab tema pilt eredat lüli Tšehhovi arstitegelaste ahelas ja nagu märkis tegelase abikaasa Olga Ivanovna, "temas on midagi."

Iga külaline, kes arsti maja külastas, "oli millegi poolest tähelepanuväärne ja veidi kuulus", igaüks "näitas üles hiilgavaid lootusi", tema naine, võrdselt andekas kunstnik ja laulja, oli selles lihtsalt kindel. Ainult vaene arst Dymov, vaatamata oma säravale välimusele, "paistis selles erakordses seltskonnas võõrana, üleliigse ja väikesena". Ta ei saanud nende inimestega vestlust jätkata ega püüdnud seda teha. Dymov ei mõistnud maastikke ja oopereid, sest "ta oli kogu elu tegelenud loodusteaduste ja meditsiiniga" ning tal polnud aega "kunsti" vastu huvi tunda. Oma tööle pühendunud tõeline arst ravis patsiente sentide eest, riskides oma eluga.

Kuid oma iseloomu ja arstidele iseloomulike joontega rõõmustas ta paljusid kolleege ja tõi oma naise "puudutusse ja rõõmu". Ta oli lihtne ja heasüdamlik, tal oli terve mõistus, intelligentsus ja aatelisus. Ta oli hea ja armastav abikaasa, kuid Olga Ivanovna ei hinnanud seda, ei osanud seda hinnata, sest vaatamata oma "annetele" oli ta tühi hüppaja, otsides originaalsust ja nalja. "Selleks, et ta oleks lihtne ja tavaline inimene, piisab juba saadud õnnest," arvas Olga Ivanovna.

Näis, et naise ilmselge vastumeelsus, tema hoolimatu käitumine ja teod, millest paljud teadsid, oleksid juba ammu iga abikaasa välja vihastanud, rahustanud teda ja kägistanud teda armukadedusega. Aga mitte Dymov. Ta istus öösiti oma kabinetis, töötas ja ravis. Ta ikka „vaatas rõõmsalt otse oma naise silmadesse”, naeratas süüdlaslikult, jäädes pühendunuks ja hoolivaks. Siin ilmnes arsti kannatlikkus ja vaoshoitus.

"Vaikne, resigneerunud, arusaamatu olend, kes on oma tasasuse tõttu isikupärastatud, selgrootu, liigsest lahkusest nõrk" - see on Dymovi üks külg, mis on ilmne kõigile tema naise sõpradele, kelle seltskonnas oli ta mingi vana okas, mis oli juba haaranud. juur, kuid jäi siiski võõraks. Kolleegidele, eriti sõbrale Korostelevile, oli ta kaotus teadusele, "suur, erakordne mees", talent, "lahke, puhas, armastav hing", noor teadlane, kes ei säästnud ennast.

1.3 Me jääme vanaks, jääme paksemaks, jääme madalamaks

"Peate kirjeldama ühtlast ja sujuvat elu, nagu see tegelikult on," uskus Tšehhov nii, nii et tema süžeed on lugu tavalise inimese elust, kelle saatusesse kirjanik pingsalt vaatas. Lugu "Ionych" sukeldab lugejad ülepeakaela S. linna igapäevaellu, perekond Turkinid ja teose peategelane - doktor Dmitri Startsev .

Esmamulje arstiga kohtudes on väga meeldiv. Ja see on eksimatu. Loo alguses on Dmitri Ionych "erakordne, hämmastav arst", suurepärane inimene, kes armastab elada ja töötada. Ka tema raske töö on köitev: Dmitri Ionytšil oli alati haiglas palju tööd ja ta ei saanud vaba tundi valida; ja tema harjumus kõndida, aias jalutada. Kõik oli tema jaoks huvitav, uus, meeldiv, ta "suutis rääkida kirjandusest, kunstist, kõigest." Ja mis kõige tähtsam, minu arvates sai kangelane reflekteerida, hinnata toimuvat ja unistada. Kõik see oli...

Ühel päeval oli tal vaba minut ja "ta otsustas minna türklaste juurde, et näha, millised inimesed nad on." Türklased esindavad linna "kõige haritumat ja andekamat" perekonda. Perekonnapea Ivan Petrovitš "rääkis kogu aeg oma erakordses keeles, mis oli välja kujunenud pikkade teravmeelsusharjutuste käigus ja mis oli ilmselgelt juba ammu harjumuseks saanud"; tema naine Vera Iosifovna "kirjutas lugusid ja romaane ning luges neid meelsasti ette", "luges asjadest, mida elus kunagi ei juhtu"; ja nende tütar "Jekaterina Ivanovna istus maha ja lõi kahe käega võtmeid." Ja see oli kõige andekam perekond! Pole üllatav, et ülejäänud linnaelanikud pidasid oma kohuseks külastada seda intelligentset perekonda, kus “kunst” on ühendatud nugade lauale koputamise ja praetud sibula lõhnaga. Võite ette kujutada, milline oli ülejäänud ühiskond ilma talentideta!

On üllatav, et „andekas” pere meeldis ka Startsevile, kes erines selgelt kitsarinnalistest igavatest külalistest. "Imeline! Suurepärane!" - hüüavad külalised, kui Kitty lõpetab jämedalt muusikat jäljendades klaveril põrisemise. “Imeline!” ütleb Startsev üldisele kirele alludes. “Kus sa muusikat õppisid?.. Konservatooriumis?” Paraku tundub Startsevile kõik, mis turkinlaste majas toimub, “lõbus”, “südamlik lihtsus”, “kultuur”. "Pole paha," mäletas ta magama jäädes ja naeris.

Kas Startsev muutub tõesti samaks? Kunstlik, sarnasus vaimselt arenenud inimesega? Kangelase armumine näib olevat hinge pääsemise lootus, päästerõngas vilistluse meres. Kui ta veel midagi ülevat tunneb, siis pole kõik veel kadunud. Kuid kahjuks on Startsevi armastus vaid imitatsioon. Kas siis külastavad teda kalkuleerivad mõtted: “Ja nad peavad palju kaasavara andma,” siis keegi otsekohene, aus, kuid karm ja terav tema sees ei lase tal “maast lahti saada”: “Lõpeta, enne kui on hilja! Kas ta on sinu jaoks? Ta on ärahellitatud, kapriisne, magab kella kaheni..." - "Noh, noh. Ja nii ongi." - "... tema sugulased sunnivad teid zemstvo teenistusest loobuma..." - "... Nad annavad sulle kaasavara, me paneme asjad paika."

Loos pole ei tõelist kunsti ega siirast armastust. Saanud Kotikult keeldumise, ohkab noor arst ja ütleb: "Kui palju vaeva aga!"

Sellest hetkest saabub hinge täielik surm, Startsev upub igapäevaelu sohu. Neli aastat hiljem säilitab ta endiselt oma individuaalsuse, tõelise inimese jooned. "Startsevil oli linnas juba suur praksis. Igal hommikul võttis ta kiiruga patsiente vastu Djaliži oma kohale, seejärel lahkus linnapatsiente külastama, lahkudes mitte paaris, vaid kelladega troikas ja jõudes koju hilja kl. öö” – need on tõelise arsti tunnused. Kõik tunduvad talle rumalad, kuid ta jätkab siiski pidudel käimist, kellegagi lähedaseks saamata või suhtlemata. Startsevi ainus hobi - "õhtuti taskust paberitükkide väljavõtmine, mis on saadud praktikaga" - tõrjub lugejaid, kriipsutab läbi mõtte meditsiinile mittehuvitavast teenimisest.

Praeguse keskealise arsti ja Jekaterina Ivanovna kohtumine tundub väga huvitav. Kangelanna elu mõtiskles pisut, ta mõistis, et ta pole nii andekas ja tegelik zemstvo arsti tegevus tundus talle üllas: “Milline õnnistus on olla zemstvo arst, aidata kannatajaid, teenida. inimesed." Talle vastandub teravalt peaaegu Ionych, kelle hinges süttis tuli ja siis kustus. "Kuidas meil siin läheb? Mitte mingil juhul. Me jääme vanaks, läheme paksemaks, muutume hullemaks. Päev ja öö - päeva pärast, elu möödub hämaralt, ilma muljeteta, ilma mõteteta."

Möödus veel mitu aastat. "Startsev on võtnud veelgi kaalus juurde, on rasvunud, hingab raskelt ja kõnnib juba tahapoole." Pole juhus, et linna elanikud kutsuvad teda Tšehhovi suu kaudu "paganlikuks jumalaks" Ionychiks. "Tal on palju hädasid, kuid sellegipoolest ei loobu ta oma ametist zemstvona, ahnus on temast võitu saanud, ta tahab sammu pidada nii siin kui seal."

Varem huvitav, elust inspireeritud noor rõõmsameelne Dmitri Startsev muutus teravaks, ärrituvaks, kannatamatuks Ionychiks, kelle elu on "igav, teda ei huvita miski". Ja lahked, õrnad ja lihtsad türklased ei tundu tema taustal nii kohutavad.

1.4 Elu on tüütu lõks

"Haigla sisehoovis on väike kõrvalhoone, mida ümbritseb terve mets takjaid, nõgeseid ja metskanepi..." - nii avab Tšehhov meile vana Venemaa uue maailma, sukeldudes meid järk-järgult Venemaa ellu. Jaoskond nr 6.

Lugu “Osakond nr 6” tutvustab meile vaimuhaigeid ja nende “eksistentsi” zemstvo haiglas. "Esimene uksest, pikk, kõhn kaupmees," järgnesid juut Moiseika, ainuke, kellel on lubatud kõrvalhoonest lahkuda, halvatu, "liikumatu, räpane ja roojane loom" ja "Ivan Dmitritš Gromov, umbes kolmekümne kolme aastane mees, üks aadlikest, endine foogt ja provintsisekretär, kannatab tagakiusamismaania all." Päevad ja aastad venisid siin aeglaselt ja üksluiselt, ümbritsetuna “lihtsameelse, positiivse ja rumala” tunnimehe Nikita meditsiinilisest ükskõiksusest ja türanniast.

Kuidagi levis kuulujutt, et väidetavalt hakkas palatis nr käima arst.<…>Andrei Efimych Ragin on omataoline imeline inimene." Juba loo algusest peale tundub see kangelane meditsiinikeskkonnas võõrana. Esiteks on see tema välimus: kõrtsmiku karm välimus ja vana kulunud jope. Teiseks, Andrei Efimõtš ei ole arsti kutse ja isa käsul unistas ta ise preestriks saamisest.Tema otsustamatusest, teatavast ükskõiksusest räägib isegi see, et ta ei saanud oma saatust oma soovi järgi määrata. iseendale. Kolmandaks pettumus meditsiinis. Kui aastal töötas Ragin usinalt, opereeris, võttis vastu rahvahulki, siis kõik „tüütas teda oma üksluisuse ja ilmse kasutusega.“ Neljandaks, mis on üsna määrav, ükskõiksus patsientide suhtes. Ta teadis väga hästi, et „suures hoones vaevlevad inimesed haigustes ja füüsilises ebapuhtuses;<…>Nikita peksab haigeid ja et Moiseika käib iga päev linnas ringi ja kogub almust," kuid ei jäänud mitte ainult ükskõikseks kõige toimuva suhtes, vaid isegi õigustas end. Tal puudub lihtsalt iseloom ja usk kõike muuta, inimesed surevad varem või hiljem. igatahes kõik see “ebapuhtus” kaob iseenesest, kõiges on süüdi aeg, aga kui ta sündis teisel hetkel...

Kogu tema armetu elu oleks veninud hallilt ja üksluiselt ning ta oleks ühel päeval õlleklaasi taga surnud, ainult kohtumine Gromoviga katkestas Ragini une ja sundis teda mitmeks päevaks reaalsusesse sukelduma. Ühel kevadõhtul kuulis 6. palatist mööduv Andrei Efimich: "... Härrased, palju õnne, arst austab meid oma külaskäiguga! Neetud roomaja!" Seda ütles Ivan Gromov, ainus mõistuse säilitanud inimene palatis, kes tahtis vabadusse pääseda. Tema edasised mõtted pakkusid arstile huvi, eluteemalised arutelud kujunesid Raginile “lusikaks mett”.

Gromov vastandab Raginile teravalt tema aktiivset elupositsiooni, reaalsuse õiget mõistmist ja elujanu. Nad räägivad tulevikust, kaasaegsest ühiskonnast ja inimeste kannatustest. Need "haigla" vestlused kallutavad lugejat üha enam "hullu" kui arsti poole. Mida väärt on Gromovi kirjutatud Ragini õige kirjeldus: "Kogu sinu elu jooksul pole keegi sind sõrmega puudutanud<…>sa oled laisk, lõtv inimene ja seetõttu üritasid sa oma elu korraldada nii, et miski sind ei häiriks ega paigast ära liigutaks<…>Ühesõnaga, sa pole elu näinud, sa ei tea seda üldse ja oled reaalsusega kursis vaid teoreetiliselt<…>Mugav filosoofia: pole midagi teha, teie südametunnistus on puhas ja tunnete end targana.

Patsiendiga filosofeerimise tulemuseks oli Ragini vangistus 6. palatis. Mis juhtus? Kas arst on ka hulluks läinud? Ei, ta lihtsalt avas hetkeks silmad kõigele toimuvale ja vestlused patsiendiga, mis tõelistele arstidele tunduvad täiesti loomulikud, olid märk kehvast tervisest. Teose kangelane sureb Nikita käe läbi. Kuid kas Andrei Jefimitši surmas tasub süüdistada kedagi peale tema enda? Ta ise “kaevas” endale selle augu läbi ükskõiksuse, oma passiivsuse ja abitute mõtiskluste läbi elu, millest ta aru ei saanud. "Olin ükskõikne, arutlesin rõõmsalt ja mõistlikult, kuid niipea, kui elu mind rängalt puudutas, kaotasin südame<…>Kuidas võis juhtuda, et ta rohkem kui kakskümmend aastat ei teadnud ega tahtnud seda teada? Ta ei teadnud, tal polnud valust arusaama, mis tähendab, et ta ei olnud süüdi, kuid tema südametunnistus, niisama raske ja ebaviisakas nagu Nikita, pani ta kuklast varvasteni külma.

Suure realistliku oskusega maalis Tšehhov pilte linnakese elust, haiglast ja palatist nr 6. Teadmised meditsiinist ja eelkõige psühhiaatriast aitasid kirjanikul detailselt kujutada inimese vaimset maailma. Lugu köidab oma tõepärasuse, loomulikkuse ja emotsionaalsusega. Anton Pavlovitš juhtis tähelepanu ühiskonna pahedele ja nende lahendamisele. Kuid lootus, et "tulevad paremad ajad" ja "tõde võidab", jääb püsima. "Jumal aidaku teid, sõbrad!".

1.5 Arst Tšehhovi pilgu läbi

Anton Pavlovitš Tšehhov lõi terve galerii arstidest, loomulikult aitasid teda selles tema enda teadmised ja armastus elukutse vastu. Samuti on palju patsiente, kelle haigusi kirjeldab prosaist vaid mõne tõmbega, ilma teadusliku terminoloogiata.

Tšehhovi arstid on enamasti lihtsad, lahked, isegi õrnad inimesed. Nad ei eristu igapäevaelus oma annete poolest, pigem jäävad nad varju, kui on ettevõtte keskpunkt. Nende elu läheb sujuvalt, ilma seikluste, naljakate lugude ja probleemideta. Nad ei ole tihedalt seotud perekondlike sidemetega: nende armastus kas läks mööda, pöörates selja; või jõudis kangelane siiski abielluda, aga abieluelu talle õnne ei too.

Kuid kui kangelaslike arstide isiklik elu on ebaõnnestunud, saavutavad nad oma kutsetegevuses teatud edu, ehkki seda alles nooruses. Kui arstid alustavad oma praktikat, on nad täis entusiasmi, energiat, neile meeldib nende töö ja nad on kindlad, et ühiskond vajab neid. Kuid juba täiskasvanueas kaob armastus elukutse vastu ning töös pole enam sellist tempot ja usinust. Ja suhtumine patsientidesse on juba külm, arenedes ükskõiksuseks, mis on arsti, elupäästja jaoks ehk kõige kohutavam. Ainult "väljavalitud", nagu dr Dymov, saavad vaatamata välisele survele jätkata tööd. Ja mitte ainult tööd, vaid tööd öösiti, ennastsalgavalt, kannatlikult, huviga. Võib-olla olid Tšehhovile lähedased just sellised tegelased, kes ei säästnud ennast, ravisid vaeseid, tegid heategevust ja oli aktiivne tegelane.

Tšehhovi arstid aga kirjaniku teed ei käi, prototüüpe neil pole. Anton Pavlovich kasutab teadmisi inimese psühhopatoloogiast, vaimse tasakaalu kaotanud inimeste aastatepikkust analüüsi. Seetõttu on arstide ja patsientide sisemaailm kujutatud erakordse realismiga ning tema kangelased surevad esmalt sisemiselt ja alles seejärel haiguse või füüsilise vägivalla tõttu.

Tšehhovi teoste keel on ligipääsetav, arusaadav, kuid samas ilus ja sügava elukogemuse tulemus. Siin on Maksim Gorki arvamus Tšehhovi stiili kohta: „... meie aja ainus kunstnik, kes on valdanud kõrgeimal tasemel kirjutamiskunsti nii, et sõnad on kitsad ja mõtted ruumikad. Ta ei ütle midagi uut, kuid see, mida ta ütleb, tuleb välja hämmastavalt veenvalt ja lihtsalt, kohutavalt lihtne ja selge, ümberlükkamatult tõsi...”.

Loodusteaduslik mõtlemine ja kirjanduslik anne olid kirjanikus orgaaniliselt ühendatud, mis võimaldas tal paremini mõista inimpsühholoogiat ja õigesti kujutada oma kangelaste vaimset maailma. Meditsiin Tšehhovi jaoks on tõe keskpunkt ja tõde kõige olulisema, elu ja surma, elu loomise võime kohta.

II peatükk Vikentõ Vikentjevitš Veresajev

“Minu unistus oli saada kirjanikuks;

ja selleks tundus see vajalik

Teadmised inimese bioloogilisest küljest."

2.1 Elus on vaja töötada – insenerina, arstina, õpetajana, töölisena

Tšehhovi kaasaegne, kirjanik Vikenti Vikentjevitš Veresajev, astus 1888. aastal juba ajalooteaduste kandidaatina Dorpati ülikooli arstiteaduskonda. Siin, Dorpatis, revolutsioonilistest keskustest kaugel, veetis tulevane kirjanik kuus aastat teaduse ja kirjandusliku loovusega tegeledes. Veresaev seletab oma “Memuaarides” soovi õppida arstiks sooviga saada kirjanikuks ning kirjanik peaks tema arvates inimest hästi tundma nii tervena kui ka haiguse ajal.

Kunagi ütles Veresajev: "Kirjutamine on raske ja segane tegevus. Kirjanik ei peaks elu jälgima, vaid elama elus, jälgides seda mitte väljast, vaid seestpoolt."<…>Püüdlik kirjanik, kui ta austab ja väärtustab oma annet, ei peaks "elama" kirjandusest<…>Elus on vaja töötada – insenerina, arstina, õpetajana, töölisena.

Olgu, aga millal ma peaksin siis kirjutama? - te küsite.
- Millal? Pärast tööd. Puhkepäevadel. Kuu aega puhkust, ma vastan.
- Kas sa kirjutad siis palju?
- Ja see on väga hea, et seda pole palju. Kõik, mis siis kirjas, saab valmis, see on vajalik..."

Gitovitš N.I. A. P. Tšehhovi elu ja loomingu kroonika. M., 1955.

Gromov M.P. Raamat Tšehhovist. M., 1989.

Anikin A. Arsti kuvand vene klassikas

http://apchekhov.ru/books

http://az.lib.ru/w/weresaew_w_w

Sov. Entsüklopeedia, 1989 - biograafiliste sõnaraamatute sari.

Fokht - Babushkin Yu. V. V. Veresajevi tööst // Sissejuhatav artikkel.

Poisid, paneme saidile oma hinge. Tänan sind selle eest
et avastad selle ilu. Aitäh inspiratsiooni ja hanenaha eest.
Liituge meiega Facebook Ja Kokkupuutel

Kaua aega tagasi, neil päevil, mil psühhiaatri elukutse polnud veel leiutatud, täitis kirjandus hingeravitseja rolli. Raamatute abil saaksid inimesed iseennast mõista ja probleemidele lahendusi leida. Kaasaegsed teadlased vaatavad aga meie lemmikteoste kangelasi kahtlustavalt: paljudele neist võib julgelt panna tõsise diagnoosi.

veebisait Otsustasin välja mõelda, milliste vaimuhaiguste all populaarsete teoste kangelased kannatasid. Selleks kühveldasime mägesid meditsiinilist kirjandust - selgub, et arstid uurivad haigusi siiani, kasutades näiteid raamatutegelastest.

Haiguse ajalugu: Noor aadliproua Ophelia hakkab tasapisi mõistust kaotama. Tüdruk hakkab rääkima mõistatustes ja laulab mõttetuid laule. Ophelia vaimset tervist mõjutasid koheselt 3 sündmust: isa surm, venna obsessiivsed nõudmised, kes on sõna otseses mõttes kinnisideeks oma õe kasinusest, ja Hamleti reetmine, kes käsib tüdrukul kloostrisse minna ja käitub üldiselt. äärmiselt karmilt.

Haiguse ajalugu: Edward Rochesteri vanemad abiellusid ta tiitli ja raha pärast Bertha Masoniga. Naise lähedased aga varjasid perekondlikku kalduvust hullusesse. Paari aastaga muutus Bertha kenast naisest vägivaldseks koletiseks: ta ründas oma meest ja üritas isegi maja maha põletada. Raamatus esineb Bertha Rochester peategelase Jane Eyre’i antagonistina.

Arvatav diagnoos on Huntingtoni tõbi. New Yorgi neuroloogid uurisid hoolikalt Charlotte Bronte romaani ja jõudsid järeldusele, et Bertha Rochesteril oli närvisüsteemi geneetiline haigus.

Selle haigusega hävivad aju närvirakud, mis viib isiksuse aeglase lagunemiseni. Viktoriaanlikul Inglismaal polnud Berthal mingit võimalust: vaimuhaigeid patsiente ei peetud isegi inimesteks. See haigus on endiselt ravimatu, kuid selle progresseerumine Saab võta aeglasemalt

Haiguse ajalugu: Tuhkatriinu elab koos mürgise kasuema ja õdedega, kes ei tee midagi peale tüdruku kuritarvitamise. Ometi ei pinguta kangelanna kodust lahkumiseks või vähemalt ohjeldamatud naiste tõrjumiseks.

Arvatav diagnoos on alateadlik hirm iseseisvuse ees. Tänapäeval nimetavad psühholoogid seda seisundit "Tuhkatriinu kompleksiks". Lootes võita lähedaste armastust ja austust, talub Tuhkatriinu ebamugavusi, kuid ei taha oma elu eest vastutust võtta. Ta eelistab loota, et kolmandad jõud (haldjas ristiema, prints) sekkuvad ja päästavad ta.

Haiguse ajalugu: Holmes ei oska dialoogi pidada ja vestlused temaga on pigem igavad loengud. Detektiivi teadmised on sügavad, kuid teda huvitavad vaid väga kitsad valdkonnad. Ta on eemalehoidev, külmavereline ega sõbrune kellegagi. Lisaks on Sherlockis sagedased meeleolumuutused ja ta püüab nendega võidelda narkootikumide abil.

Haiguse ajalugu:Õde Annie Wilkes elab täiesti üksi ja ainsaks rõõmuks tema elus on kirjanik Paul Sheldoni romaanide lugemine. Ühel päeval päästab Annie autoõnnetusse sattunud mehe. Selgub, et mees on Annie lemmikkirjanik. Naine imetleb esmalt Sheldonit ja läheb siis hetkega hulluks ning annab kirjanikule isikliku põrgu.

Haiguse ajalugu: Salapärane revolutsiooniline V võitleb totalitaarse režiimi vastu. V ei näita kunagi oma nägu ja kasutab väga vastuolulisi võitlusmeetodeid: ta tapab kõhklemata inimesi ja korraldab terrorirünnakuid.

Arvatav diagnoos on PTSD ja osaline amneesia. Koomiksi süžeest selgub, et V on veteran ja on varem kogenud traumeerivaid sündmusi. V on aga ajanud mälestused oma alateadvuse sügavustesse ning kogeb nüüd vaid agressiooni ja kättemaksujanu. Ta ei mõista, et tema motiivid on sügavalt isekad, ja peidab end helgete ideede taha.

Haiguse ajalugu:"Hea" nõid Glinda kukutab oma rivaali maja alla. Ja siis mõnitab ta avalikult Lääne Kurja Nõia üle, kes leinab oma õde, ja võtab isegi õnnetul naiselt ära ainsa mälestuse tema sugulasest – punased kingad.

Eeldatav diagnoos on sadistlik isiksusehäire. Selle häirega inimesi ei iseloomusta mitte ainult haletsus ohvrite vastu, vaid ka "vastupidise empaatia" nähtus (piinaja põhjustab ohvris konkreetselt õudust). Lisaks oskavad sadistid suurepäraselt inimestega manipuleerida, et oma eesmärki saavutada: Glinda sunnib kõhklemata Ellie ja ta sõbrad oma eluga riskima ega kõhkle nautimast vaenlaste alandamisest.

Haiguse ajalugu: Scarlett vajab pidevat teiste tähelepanu, käitub kasu saamiseks provokatiivselt, kasutab mehi oma eesmärkidel, dramatiseerib mis tahes sündmust ja tal on halb vihakontroll.

Haiguse ajalugu: Yorki hertsog (Suurbritannia tulevane kuningas George VI) otsustab ravida kogelemist, mille all ta on lapsepõlvest saati kannatanud. Arstid ei saanud Georgi aidata ja ta päästis mees, keda kõik pidasid šarlataniks. Lionel Logue avastas haiguse psühholoogilised juured.

Eeldatav diagnoos on krooniline ärevus. Ilmselt koges tulevane kuningas lapsepõlves traumeerivat olukorda, mis käivitas patoloogilise protsessi. Üllataval kombel alustasid arstid