Armastusromantism on mäda ja jama. Tsiteeritud Jevgeni Bazarovi kirjeldus loos Isad ja pojad (Kooli esseed). Essee teemad vene keelest ja kirjandusest

Juba esimene tutvus Bazaroviga veenab: tema hinges on tunded, mida kangelane teiste eest varjab. Turgenevi enesekindlat ja teravat lihtrahvast on väga-väga raske vaadata. Tema rinnus tuksub murelik ja haavatav süda. Tema rünnakute äärmine karmus luule, armastuse ja filosoofia vastu paneb kahtlema eituse täielikus siiruses. Bazarovi käitumises on teatav duaalsus, mis romaani teises osas muutub purunemiseks ja pingeks. Bazarovis oodatakse Dostojevski kangelasi nende tüüpiliste kompleksidega: viha ja kibestumine kui armastuse avaldumisvorm, kui poleemika hüvega, mis varjatult elab eitaja hinges. Kangelase hinges on potentsiaalselt olemas suur osa sellest, mida ta eitab: võime armastada ja "romantism" ja rahvuslik põhimõte ja perekondlik tunne ning oskus hinnata ilu ja luulet. Pole juhus, et Dostojevski hindas kõrgelt Turgenevi romaani ja "rahutu ja igatseva Bazarovi" traagilist kuju (suure südame märk), vaatamata kogu tema nihilismile. Kuid Bazarovi antagonist Pavel Petrovitš pole enda vastu täiesti siiras. Tegelikkuses pole ta kaugeltki see enesekindel aristokraat, keda ta Bazarovi ees teeskleb. Pavel Petrovitši rõhutatult aristokraatlikud kombed on põhjustatud sisemisest nõrkusest, salajasest alaväärsusteadvusest, mida Pavel Petrovitš kardab mõistagi endale tunnistada. Kuid me teame tema saladust, tema armastus ei ole salapärase printsess R., vaid armsa lihtlabase - Fenechka vastu.
Seega süvendab rivaalide vahel lahvatav vastastikune sotsiaalne vaen Kirsanovi konservatiivsuse ja Bazarovi nihilismi destruktiivseid külgi.
Samal ajal näitab Turgenev, et Bazarovi eitusel on demokraatlik päritolu ja seda õhutab rahva rahulolematuse vaim. Pole juhus, et autor märkis kirjas Sluchevskyle, et Bazarovi kehastuses nägi ta unes Pugatšoviga mingist kummalisest inimesest. Bazarovi tegelaskuju romaanis toob selgust esimestes peatükkides avanenud lai provintsielu panoraam: pingelised suhted peremeeste ja sulaste vahel; vendade Kirsanovide “talu”, rahvapäraselt hüüdnimega “Vobõlji Khutor”; veerevad mehed laiades lambanahksetes kasukates; sümboolne pilt sajanditevanusest postijärgsest kõledast: „väikesed metsad, väljakaevatud kallastega jõed, tillukesed tiigid õhukeste tammidega, külad madalate onnidega pimedate, poolhajutatud katuste all, kõverad rehekuurid haigutavate väravatega lähedal tühjad küünid”, “kirikud, kohati telliskivi, siin-seal krohvi maha pudenenud, siis puust, viltuvate ristide ja laastatud surnuaedadega...” Tundus, nagu pühkis elementaarne jõud tornaadona üle selle jumalast hüljatud maa, mis ei säästnud midagi, isegi kirikuid ja haudu, jättes endast maha vaid tuima leina, kõleduse ja hävingu.
Lugeja ette tuuakse maailm sotsiaalse katastroofi äärel; Inimeste rahutu mere taustal ilmub romaanis Jevgeni Bazarovi kuju. See demokraatlik talupoeglik taust suurendab kangelase iseloomu, annab talle eepilise monumentaalsuse ja seob tema nihilismi rahva rahulolematusega, kogu Venemaa sotsiaalse hädaga. Bazarovi mentaliteedis avalduvad vene rahvaliku iseloomu tüüpilised küljed: näiteks kalduvus teravale kriitilisele enesehinnangule. Bazarov hoiab oma tugevates kätes ka "kangelasklubi" - loodusteaduslikke teadmisi, mida ta jumaldab - usaldusväärne relv võitluses idealistliku filosoofia, religiooni ja nendel põhineva Vene autokraatia ametliku ideoloogiaga, tervislik vastumürk mõlemale isandusele. päevaunenäod ja talupoja ebausk. Tema kannatamatuse tõttu tundub talle, et loodusteaduste abil saab hõlpsasti lahendada kõik ühiskonnaelu, kunsti ja filosoofia keeruliste probleemidega seotud küsimused.
Kuid Turgenev, kes tundis saksa loodusteadlaste, revolutsiooniliste kuuekümnendate ebajumalate töid ja oli Karl Vogtiga isiklikult tuttav, juhib tähelepanu mitte ainult Vogti, Buchneri ja Moleschotti vulgaarse materialismi tugevustele, vaid ka nõrkustele. Ta tunneb, et kriitikavaba suhtumine neisse võib viia kaugeleulatuvate negatiivsete tulemusteni. Vulgaarmaterialistide ränk viga oli lihtsustatud ettekujutus inimteadvuse olemusest, vaimsete protsesside olemusest, mis taandati elementaarseteks, füsioloogilisteks. Pangem tähele, et kunst on Bazarovi seisukohalt valus perverssus, jama, romantism, mäda, et kangelane põlgab Kirsanoveid mitte ainult sellepärast, et nad on "bartšukid", vaid ka sellepärast, et nad on "vanad mehed", "pensionärid". inimesed" ", "nende laul on lõppenud." Ta läheneb oma vanematele samade standarditega. Kõik see on inimloomuse kitsa antropoloogilise käsitluse tulemus, sotsiaalsete ja vaimsete nähtuste bioloogilise muutumise tagajärg, mis viis füsioloogia ja sotsiaalpsühholoogia kvalitatiivsete erinevuste kustutamiseni. Vogti järgides väitsid Vene demokraadid, et inimese vananedes tema aju tühjeneb ja vaimsed võimed muutuvad puudulikuks. Seega pandi kahtluse alla austus “isade” elukogemuse ja tarkuse vastu, sajandite jooksul kujunenud isatunne.
Bazarov peab romantiliseks jamaks ka armutunde vaimset rafineeritust: «Ei, vend, see kõik on liiderlikkus ja tühjus!.. Meie, füsioloogid, teame, mis suhe see on. Uurige silma anatoomiat: kust see salapärane pilk pärineb, nagu te ütlete? See kõik on romantism, jama, mädanik, kunst. Lugu Pavel Petrovitši armastusest printsess R.-i vastu ei ole romaanis sisse toodud episoodina. Ta esineb romaanis hoiatusena üleolevale Bazarovile.
Suur viga on märgatav ka Bazarovi aforismis "loodus pole tempel, vaid töökoda". Aktiivse, peremehe suhtumise tõde loodusesse muutub räigeks ühekülgsuseks, kui madalamatel looduslikel tasanditel toimivad seadused absolutiseeritakse ja muudetakse universaalseks põhivõtmeks, mille abil saab Bazarov hõlpsasti toime kõigi eksistentsi saladustega. . Armastust pole olemas, vaid on ainult füsioloogiline külgetõmme, looduses pole ilu, vaid on vaid üksiku aine keemiliste protsesside igavene ringkäik. Eitades romantilist suhtumist loodusesse kui templisse, langeb Bazarov loodusliku “töökoja” madalamate elementaarjõudude orja. Ta kadestab sipelgat, kellel on putukana õigus "mitte tunda kaastunnet, mitte nagu meie ennasthävitav vend". Kibedal eluhetkel kaldub Bazarov isegi kaastunnet pidama nõrkuseks, mida loodusseadused eitavad.
Kuid peale füsioloogiliste seaduste tõe on olemas tõde inimlikust vaimustatud olemusest. Ja kui inimene tahab olla "tööline", peab ta arvestama tõsiasjaga, et loodus kõige kõrgemal on "tempel", mitte ainult "töökoda". Ja Nikolai Petrovitši kalduvus unistada pole mäda ega jama. Unenäod pole lihtne lõbu, vaid inimese loomulik vajadus, tema vaimu loova jõu üks võimsamaid ilminguid. Kas pole hämmastav Nikolai Petrovitši mälu loomulik jõud, kui ta oma üksinduse tundides minevikku taaselustab?

Kas pole mitte imetlust väärt hämmastavalt ilus pilt suveõhtust, mida see kangelane imetleb?
Nii seisavad Bazarovi teedel ilu ja harmoonia, kunstilise kujutlusvõime, armastuse ja kunsti võimsad jõud. Buchneri “Stoff und Kraft” vastu on Puškini “Mustlased” oma hoiatava aforismiga: “Ja saatuslikud kired on kõikjal. Ja saatuse eest pole kaitset”; vastu maalähedast vaadet armastusele – Pavel Petrovitši romantilised tunded; Kunsti hooletussejätmise, unistamise, looduse ilu vastu – Nikolai Petrovitši mõtted ja unistused. Bazarov naerab kõige üle eetiliselt. Aga "mille üle naerad, seda teenite," - Bazarov on määratud selle elutarkuse mõru karikas põhjani jooma.
Alates kolmeteistkümnendast peatükist on romaanis käärimas pööre: kangelase tegelaskujus paljastuvad kogu oma tõsidusega lepitamatud vastuolud. Teose konflikt väliselt (Bazarov ja Pavel Petrovitš) tõlgitakse sisemisele tasandile (“saatuslik duell” Bazarovi hinges). Nendele muutustele romaani süžees eelnevad paroodia-satiirilised peatükid, mis kujutavad vulgaarprovintslikke “aristokraate” ja provintsi “nihiliste”. Koomiline allakäik on traagilise žanri pidev kaaslane, alustades Shakespeare'ist. Paroodiategelased, kes toovad oma labasusega esile kahe antagonisti tegelaskuju olulisuse, teravdavad ja viivad groteskselt piiridesse kesksetele tegelastele latentselt omased vastuolud. Koomilisest “põhjast” saab lugeja teadlikumaks nii parodeeritava nähtuse traagilistest kõrgustest kui ka sisemisest ebajärjekindlusest.
Pole juhus, et pärast Sitnikovi ja Kukshinaga kohtumist hakkasid Bazarovil endal enesepettuse jooned harva ilmnema. Nende muutuste süüdlane osutub Anna Sergeevna Odintsovaks. "Palun! naised kartsid! - mõtles Bazarov ja rääkis toolil, mis polnud sugugi halvem kui Sitnikov, liialdatud jultunud. Armastus Odintsova vastu on ülbe Bazarovi traagilise kättemaksu algus: see lõhestab tema hinge kaheks pooleks. Nüüdsest elab ja tegutseb selles kaks inimest. Üks neist on romantiliste tunnete veendunud vastane, armastuse vaimse olemuse eitaja. Teine on kirglikult ja vaimselt armastav inimene, kes seisab silmitsi selle kõrge tunde tõelise müsteeriumiga: "Ta sai oma verega hõlpsasti hakkama, kuid tema valdusesse võttis midagi muud, mida ta kunagi ei lubanud, mida ta alati mõnitas, mis pani nördima kogu tema. uhkus" Tema mõistusele kallid “loodusteaduslikud” tõekspidamised muutuvad printsiibiks, mida ta, igasuguste põhimõtete eitaja, nüüd serveerib, tundes salaja, et see teenistus on pime, elu osutus keerulisemaks kui “füsioloogid” sellest teada.

1.Välimus

Pikka kasvu, erilised riided, suur laup (nagu viitaks intelligentsusele, mõtlemisvõimetele), omapärane välimus (füüsis ja näojooned). Välimuse viimistlemise puudumine, demokraatia ja teatud karedus isegi välimuses (punane käsi).

"äsja tarantast välja roninud pikas tutidega rüüs mees pigistas tugevalt oma alasti punast kätt, mida ta kohe kätte ei andnud"

"Pikk ja peenike, laia otsaesise, ülevalt lame nina, alt terava ninaga, suurte rohekate silmade ja rippuvate liivakarva kõrvetistega, elavdas rahulik naeratus ning väljendas enesekindlust ja intelligentsust."

"Tema tumeblondid juuksed, pikad ja paksud, ei varjanud tema avara kolju suuri punne."

2. Maneerid

Ta käitub äärmiselt otsekoheselt.

"Süüa pole tõesti paha," märkis Bazarov end sirutades ja vajus diivanile.

"Eelkõige ei öelnud Bazarov peaaegu midagi, kuid ta sõi palju."

3. Demokraatlik käitumine

Suhtleb õuepoistega

"Peaasi pole talle tähelepanu pöörata: talle ei meeldi tseremooniad."

4. Maailmavaade

Nihilism (ei võta midagi iseenesestmõistetavaks, eitab üldtunnustatud väärtusi. Usub, et peamine on töö ja teadus, mis toob praktilisi tulemusi)

"Aristokraatia, liberalism, progress, põhimõtted," ütles Bazarov vahepeal, "mõelge vaid, kui palju võõraid... ja kasutuid sõnu! Vene inimesed ei vaja neid asjata.

"Jah, just nii. Loodan, et näljase leivatüki suhu pistamiseks pole loogikat vaja. Kuhu me nendest abstraktsioonidest hoolime!

5. Seos:

- nutikus, aristokraatia

"Teie onu on ekstsentriline," ütles Bazarov Arkadile, istus hommikumantlis oma voodi lähedal ja imes lühikest toru. - Milline häda külas, mõtle vaid! Naelad, küüned, saatke vähemalt näitusele!»

"Jah see on see! Vanast mälust, see tähendab. Kahjuks pole siin kedagi köita. Ma muudkui vaatasin: tal olid sellised imelised kaelarihmad, nagu kivist, ja ta lõug oli nii korralikult raseeritud. Arkadi Nikolaitš, see on naljakas, kas pole?

„Jah, ma rikun nad ära, need linnaosa aristokraadid! Lõppude lõpuks on need kõik isekad, leonilised harjumused, rumalus. Eks ta jätkaks oma karjääri Peterburis, kui tal on selline mentaliteet...”

- armastus

"Aga ma ütlen ikkagi, et mees, kes pani kogu oma elu naisearmastuse kaardile ja kui see kaart tema jaoks tapeti, jäi loid ja vajus niikaugele, et ta pole millekski võimeline, selline inimene pole mees, mitte mees. Ütled, et ta on õnnetu: sa tead paremini; aga temast ei tulnud kogu jama välja"

“Ja mis on see mehe ja naise salapärane suhe? Meie, füsioloogid, teame, mis see suhe on. Uurige silma anatoomiat: kust see salapärane pilk pärineb, nagu te ütlete? See kõik on romantism, jama, mädanik, kunst. Lähme vaatame mardikat."

"Ja pealegi, armastus... lõppude lõpuks on see tunne teeseldud"

- naised

Rõhutab, et suhtumine naistesse põhineb ainult füsioloogial (tahab end sellisena näha)

"Ainult tal on sellised õlad, mida ma pole ammu näinud"

“Nii rikas keha! - jätkas Bazarov, - isegi nüüd anatoomilisse teatrisse "

“Parem on kõnniteel kive lõhkuda, kui naist lasta võta enda valdusse vähemalt sõrmeots"

"Ma ei murdnud ennast, nii et naine ei murra mind."

Suudleb Fenechkat

Samal ajal, ise seda tahtmata, armub ta Odintsovasse

"Bazarov ise tundis, et tal on piinlik, ja ta sai pahaseks. "See on sulle! Naised kartsid!" - mõtles ta ja, lebades toolil, mis polnud sugugi halvem kui Sitnikov, rääkis ta liialdatud jultumusega ja Odintsova ei võtnud temalt selgeid silmi.

„Visiidi esimestel minutitel avaldas Bazarovi käitumine talle ebameeldivat mõju, nagu halb lõhn või terav heli; kuid naine sai kohe aru, et mees tundis piinlikkust, ja see isegi meelitas teda. Ainuüksi vulgaarsus tõrjus teda, kuid keegi ei süüdistaks Bazarovit vulgaarsuses.

"Kui alandlikuks ma olen muutunud," mõtles ta endamisi.

- abielu, perekond

"Sa pead endiselt abielu tähtsaks; Ma ei oodanud seda sinult"

"Jah! kõnetas hõimutunne,” ütles Bazarov rahulikult. "Märkasin, et see püsib inimestel väga kangekaelselt." Inimene on valmis kõigest loobuma, ta läheb lahku igast eelarvamusest; aga tunnistada, et näiteks vend, kes varastab teiste inimeste taskurätte, on varas, käib tal üle jõu. Ja tõepoolest: mu vend, mu vend, ei ole geenius... kas see on võimalik?

- tunded

"See on hämmastav asi," jätkas Bazarov, "need vanad romantikud! Nad arendavad oma närvisüsteemi kuni ärritumiseni... noh, tasakaal läheb katki.»

- vanemad

Ühest küljest armastab ta neid omal moel. Teisest küljest ei tõmba ta nende poole, tuleb harva ja sisimas ei pea ta neist eriti lugu.

"Nad on head inimesed, eriti mu isa: ta on väga naljakas. Ma olen ainus, kes neil on."

„Sa ei tunne oma ema, Jevgeni. Ta pole mitte ainult suurepärane naine, vaid ka väga tark. Täna hommikul rääkis ta minuga pool tundi ja see oli nii praktiline ja huvitav.

"- Jah! Lühikest aega... Olgu. - Vassili Ivanovitš võttis välja taskurätiku ja kummardus nina puhudes peaaegu maani. -- Noh? see... kõik saab olema. Ma arvasin, et oled meiega... kauem. Kolm päeva... Sellest, sellest, kolme aasta pärast, ei piisa; sellest ei piisa, Jevgeni!

"Hüljatud, hüljatud meid," pobises ta, "mahajäetud; tal hakkas meist igav. Üks nagu sõrm nüüd, üks!" - kordas ta mitu korda ja tõstis iga kord oma käe ettepoole, nimetissõrm eraldati. Siis astus tema juurde Arina Vlasjevna ja toetas oma halli pea vastu halli pead: "Mis teha, Vasja! Poeg on äralõigatud tükk. Ta on nagu pistrik: tahtis - lendas, tahtis - lendas. ära; ja sina ja mina, nagu meeseened õõnes puus, istume kõrvuti ega liigu kunagi. Ainult mina jään sinu jaoks igaveseks muutumatuks, nii nagu sina minu jaoks."

"Vanad Bazarovid olid poja ootamatu saabumise üle seda enam rõõmsad, mida vähem nad teda ootasid."

„Kas sa armastad neid, Jevgeni?

- Ma armastan sind, Arkadi!

"Nad armastavad sind nii väga!"

"Tahtsin öelda, et nemad, mu vanemad, on hõivatud ega muretse oma tühisuse pärast, see ei haise neile... aga mina... tunnen ainult tüdimust ja viha."

-kunst

"Teine päev nägin, et ta loeb Puškinit," jätkas Bazarov vahepeal. - Palun selgita talle, et see pole hea. Lõppude lõpuks pole ta poiss: on aeg sellest jamast loobuda. Ja ma tahan tänapäeval olla romantik! Andke talle midagi kasulikku lugeda.

Mida ma peaksin talle andma? - küsis Arkadi.

Jah, ma arvan, et Buchneri "Stoff und Kraft" ("Mateeria ja jõud" (saksa)) on esimene juhtum."

Mind paneb imestama, et Nikolai Petrovitš tšellot mängib.

- teadus

Usub, et teadus on elus kõige tähtsam

- haridus

"Kasvatamine? - Bazarov tõstis üles. "Iga inimene peab ennast harima - noh, vähemalt nagu mina näiteks... Ja mis puutub aega, siis miks ma sellest sõltun?"

- loodus

“Ja loodus on tühiasi selles mõttes, kuidas sa seda mõistad. Loodus ei ole tempel, vaid töökoda ja inimene on selles tööline.

- rahvale

Ühelt poolt nokitseb ta õuepoistega ja kostitab talupoegi. Teisalt on ta rahva suhtes mõnevõrra alandlik.

"Kas see oleks isegi nii? - hüüdis Bazarov. „Rahvas usub, et kui äike müriseb, sõidab prohvet Eelija vankriga üle taeva. Noh? Kas ma peaksin temaga nõustuma? Ja pealegi on ta venelane ja kas ma pole ise venelane?"

« Vaevalt see vabadus, mille kallal valitsus askeldab, meile kasuks tuleb, sest meie talupoeg röövib end meeleldi selleks, et kõrtsis joovastust täis juua.

"Ja ma vihkasin seda viimast meest, Philipit või Sidorit, kelle pärast pean endast välja minema ja kes ei ütle mulle isegi aitäh."

6. Enesehinnang

Ühest küljest kõrge. Teisest küljest pole tema üle uhkust. See kajastub ka surma hinnas:

"Sa unustad mind," alustas ta uuesti, "surnud ei ole elavate sõber. Su isa ütleb sulle, et just sellise inimese Venemaa kaotab... See on jama; aga ära heiduta vanameest. Mida iganes laps naudib... tead küll. Ja pai oma ema. Lõppude lõpuks ei leia selliseid inimesi teie suurest maailmast päeva jooksul... Venemaa vajab mind... Ei, ilmselt ma ei vaja. Ja keda on vaja? Kingseppa on vaja, rätsepat on vaja, lihunikku... liha müüb... lihunikku... oota, ma olen segaduses... Siin on mets...”

7. Hero Evolution

Tasapisi jõuab ta mõttele, et maailm ei allu ainult materiaalsetele seadustele.

"Kitsas koht, kus ma asun, on nii pisike võrreldes ülejäänud ruumiga, kus mind ei ole ja keegi ei hooli minust, ja see osa ajast, mille ma saan elada, on nii tühine võrreldes igavikuga, kus Ma pole olnud ega tule olema... Ja selles aatomis, selles matemaatilises punktis, veri ringleb, aju töötab, ta tahab ka midagi... Mis häbi? Mis jama?"

Ta armub naisesse ja mõistab, et tema teooria ebaõnnestub.

8. Suhted vanema põlvkonnaga

Nikolai Petrovitš

Ta austab Bazarovit ja tunnistab tema intellektuaalset üleolekut, Bazarov aga ütleb, et tema “laul on läbi” (kuigi Nikolai Petrovitšit peab ta päris toredaks inimeseks).

Pavel Petrovitš

Terav konflikt ja vastastikune vaen mõlemal poolel (peaaegu kõigis küsimustes)

9. Bazarovi õpilased

Arkadi (huvitab nihilismi ainult huvist kõige vastu, mis on põhjustatud noorusest)

Sitnikov ja Kukshina (vulgaarsed inimesed, kes ei saa tema ideedest aru)

10. Järeldus

Bazarovi tragöödia seisneb selles, et parima poole püüdledes mõtles ta oma teooria halvasti läbi ja eitas seadusi, millele elu on üles ehitatud. Seetõttu leidis ta pärast teooria kokkuvarisemist end õnnetuna, ei leidnud elust muud tuge ja kangelase surm tundub loomulik. Lisaks on Bazarov oma otsingutes üksi. Tema töös esitletavad õpilased jagunevad kahte tüüpi: Arkadi (kes oli nooruses ideedest kantud, ei mõista nende tähendust ega vasta neile sisemiselt) ning Kukshina ja Sitnikov (inimesed, kelle jaoks on igasugune teooria oluline). enesejaatus).

M.E.Saltõkov-Štšedrin kirjutas: „...Mida saab öelda kõigi Turgenevi teoste kohta üldiselt? Kas pärast nende lugemist on kerge hingata, kerge uskuda ja tunne on soe? Mida sa selgelt tunned, kuidas sinus moraalne tase tõuseb, et sa autorit vaimselt õnnistad ja armastad?.. Sellise, just sellise mulje jätavad need justkui õhust kootud läbipaistvad kujundid, selle armastuse alguse ja valgus, mis voogab igas reas elava vedruga...” Need sõnad sobivad suurepäraselt, kui räägime romaani kangelasest I.S. Turgenev “Isad ja pojad” Jevgenia Bazarovile.

Tõelise armastuse õppimise raske sisemine protsess paneb Bazarovi loodust uuel viisil tundma.

Turgenev näitab, et armastus murdis Bazarovi, muutis ta rahutuks ja romaani viimastes peatükkides pole ta enam seesama, kes oli alguses. Õnnetu armastus viib Bazarovi raskesse vaimsesse kriisi, kõik kukub tema käest ja tema nakatumine iseenesest ei tundu olevat juhuslik: depressiivses vaimses seisundis inimene muutub hooletuks. Kuid Bazarov ei loobunud võitlusest oma valu vastu ega alandanud end Odintsova ees, ta püüdis kõigest väest endas meeleheitest üle saada ja oli oma valu peale vihane.

Bazarovi armastuse tragöödia alged on Odintsova tegelaskujus, hellitatud daam, aristokraat, kes ei suuda vastata kangelase tunnetele, on kartlik ja talle järele andev. Kuid Odintsova tahab ega suuda Bazarovit armastada mitte ainult sellepärast, et ta on aristokraat, vaid ka seetõttu, et see demokraat, olles armunud, ei taha armastust, kardab seda ja põgeneb selle eest. "Arusaamatu hirm" haaras Odintsovat Bazarovi armutunnistuse hetkel. Ja Bazarov “lämbus; nähtavasti kogu ta keha värises. Kuid see ei olnud noorusliku arglikkuse värisemine ega esimese ülestunnistuse magus õudus, mis teda valdas; see kirg lõi temas tugevalt ja raskelt – kirg, mis sarnaneb vihaga ja võib-olla ka sellega sarnane. Julmalt allasurutud tunde element puhkes kangelases selle tunde suhtes hävitava jõuga.

Niisiis saate vastata küsimusele, kui edukalt läbis kangelane "armastuse testi" erineval viisil. Ühest küljest räägib Bazarovi teadvuses aset leidnud vaimne kriis tema ideoloogiliste positsioonide alaväärsusest ja ebastabiilsusest, kangelase ebakindlusest oma õigsuses. Teisest küljest osutus Bazarov armastuses palju tugevamaks ja siiramaks kui teised romaani kangelased. Kangelase armastuse ja romantismi jõud oli selline, mis hävitas ta moraalselt ja füüsiliselt ning viis surma.

Sõnad

N. A. Nekrasovi tsiviilsõnade originaalsus

Nekrasovi kui lüürilise poeedi eripäraks on tema kodakondsus, rahvuslikkus, tunnete sügavus ja mitmekesisus. Tema luuletused sisaldavad ehedat lüürilisust, kurbust, heatujulist huumorit, sarkasmi, masendust, elurõõmu (“Roheline müra”), haletsust ja kaastunnet vaeste raskes olukorras, võitluskutse ja usku tulevasse võidukäiku. tõde. Ja seda kõike saab kokku võtta kahe sõnaga: "üllas süda". Rahva ja oma saatuse üle mõtiskledes karistas luuletaja end sageli selle eest, et ta oli enda arvates liiga vähe teinud, võitluses olnud ebajärjekindel. Nii ilmusid patukahetsusluuletused: “Sellepärast põlgan ennast sügavalt...”, “Muusa”, “Elu tähistamine - nooruse aastad...”, “Ole vait, kättemaksu ja kurbuse muusa”, “ Minu luuletused! Elavad tunnistajad... ", "Ma suren varsti! Haletsusväärne pärand..." jt.

Küsimus Nekrasovi luule lüürilise kangelase kohta on keeruline ja vastuoluline. Mõned kirjandusteadlased usuvad, et Nekrasovil oli üksainus lüüriline kangelane. Teised (näiteks N. N. Skatov) tõestavad, et sellist kangelast pole olemas, vaid on "häälte ja teadvuste paljusus". Olgu kuidas on, kõigis Nekrasovi luuletustes on tema isiksus kohal, tema hääl on kuulda, mida me ei aja segamini ühegi teisega. Tema lööklause: “Sa ei pruugi olla luuletaja, aga sa pead olema kodanik” on kõigile teada. See on Rylejevi muudetud ja täpsustatud sõnastus: "Ma pole luuletaja, vaid kodanik."

Nekrassovi luule on ülestunnistuse, jutluse ja meeleparanduse luule. Veelgi enam, need kolm tunnet, kolm meeleolu on temas lahutamatult ühte sulanud ja sageli on võimatu öelda, milline tunne, milline meeleolu valitseb. Näiteks “Luuletajas ja kodanikus” on pihtimus, meeleparandus ja jutlus. Kuid on teoseid, mis valdavalt väljendavad üht või teist tunnet ja meeleolu. Ilmselgelt on pihtimuslikud luuletused armastusest kõnelevad luuletused: “Sa oled alati võrreldamatult hea”, “Mulle ei meeldi su iroonia”, “Oh kirju meile kallilt naiselt!..”.

Kõigis neis töödes on kas esiplaanil või taustaks orjastatud, kuid salajaste võimsate jõududega täidetud kodumaa kuju. Dialoogi vorm aitab Nekrasovil selgitada luule tähendust luuletuses “Luuletaja ja kodanik”. Autori mõtteid ei panda mitte ainult luuletaja suhu, vaid peamiselt kodaniku ütlustesse. Luuletaja sõnad ootavad Isamaad, rahvast ja saabuvat tormi. Praegusel isamaaajal on väärt poeg "kohustuslik olema kodanik", sest "ta, nagu tema oma, kannab oma kehal kõiki oma kodumaa haavandeid ...".

Sõnad

Minu lemmikluuletaja

Anna Ahmatova... Üsna hiljuti lugesin esimest korda tema luuletusi ja süvenesin neisse. Juba esimestest ridadest alates köitis mind tema sõnade lummav muusika. Ma puudutasin vaimset maailma, mida tema luuletused peegeldasid. Ja ma mõistsin, et Anna Ahmatova oli erakordne inimene, suure hingega. Ta oli enda vastu äärmiselt truu, kuigi ta tundis end sageli halvasti, haiget ja kibestunult. Ta elas rasket elu, täis raskusi, katsumusi ja kibedaid pettumusi.

Anna Ahmatova armastas elu. Ta armastas oma kodumaad - Venemaad ja oli valmis andma kõik, et "pilv tumeda Venemaa kohal muutuks pilveks kiirte hiilguses".
Tema juures oli kõik tähenduslik – nii välimus kui ka vaimne maailm. Ta pühendas suurema osa oma tööst puhtale, kaunile ja samas valusale armastuse tundele. Ja sellest on palju kirjutatud väljendamatult sügava kurbuse, melanhoolia ja väsimusega;
Südamest südamesse pole aheldatud,
Kui tahad, lahku.
Palju õnne on varuks
Neile, kes on teel vabad...
Neid salme ei saa teistega segi ajada. Nad ei sarnane kellegi teisega; Ahmatova ainulaadne luule resoneerib sügavalt südames. Ja samal ajal on Ahmatova luule päikseline, lihtne ja vaba. Ta elas suure maise armastusega ja laulis sellest ning see oli tema elu mõte, loomulik seisund. Anna Andreevna jagas kogu oma elu oma hinge aardeid maailmaga, kes teda alati ei mõistnud ja sageli lihtsalt tagasi lükkas. Ta on palju läbi elanud. Sageli “kukkus” ta luule tipust ja tõusis tänu elu- ja armastussoovile vallutamatult uuesti üles. Ta ei jahtinud kuulsust.
Luuletaja peab olema siiras ja võib-olla just oma tõepärasuse tõttu tõmbab Ahmatova luule mind ligi:

Milliste varemete alt ma räägin?
Millise laviini alt ma karjun,
Nagu kustutatud lubjas põletamine
Korraliku keldri võlvide all.
Lugesin Ahmatovat kui ilmutust inimhingest, õilistades oma eeskujuga nende inimeste elu, kes langetavad pea tema laulu ees, majesteetliku tõe, armastuse, usalduse muusika ees. Olen Anna Ahmatovale tänulik, et ta kinkis mulle selle ime, et kohtusin mehe ja poeediga. Tema luuletustele, mida lugedes hakkad mõtlema asjadele, mida varem lihtsalt ei märgatud. Ma tänan teda, et jättis mu hinge kustumatu jälje.

Bazarov jumaldab loodusteaduslikke teadmisi. Tema kannatamatuse tõttu tundub talle, et loodusteaduste abil saab hõlpsasti lahendada kõik ühiskonnaelu, kunsti ja filosoofia keeruliste probleemidega seotud küsimused. Kuid Turgenev, kes tundis saksa loodusteadlaste, revolutsiooniliste kuuekümnendate ebajumalate töid ja oli Karl Vogtiga isiklikult tuttav, juhib tähelepanu mitte ainult Vogti, Wüchneri ja Moleschotti vulgaarse materialismi tugevustele, vaid ka nõrkustele. Seega oli vulgaarsete materialistide ränk viga lihtsustatud ettekujutus inimteadvuse olemusest, vaimsete protsesside olemusest, mis taandati elementaarseteks, füsioloogilisteks.

Pangem tähele, et Bazarovi vaatenurgast on kunst valus perverssus, jama. Bazarov peab romantiliseks jamaks ka armutunde vaimset rafineeritust: “Ei, vend, see kõik on kõlvatus ja tühjus... See kõik on romantism, jama, mäda, artistlikkus,” ütleb ta Arkadile. Lugu Pavel Petrovitši armastusest printsess R.-i vastu ei ole romaanis sisse toodud episoodina. Ta esineb romaanis hoiatusena üleolevale Bazarovile. Bazarov saab hõlpsalt hakkama kõigi olemasolu saladustega.

Armastust pole olemas, on ainult füsioloogiline külgetõmme, looduses pole ilu, vaid on ainult keemiliste protsesside igavene ringkäik. Ta kadestab sipelgat, kellel on putukana õigus "mitte tunda kaastunnet, mitte nagu meie ennasthävitav vend". Kuid peale füsioloogiliste seaduste tõe on olemas tõde inimlikust vaimustatud olemusest. Ja inimene peab arvestama tõsiasjaga, et loodus kõige kõrgemal tasemel on "tempel", mitte ainult "töötuba". Ja Nikolai Petrovitši kalduvus unistada pole mäda ega jama. Unenäod pole lihtne lõbu, vaid inimese loomulik vajadus, üks tema Vaimu loova jõu ilminguid.

Alates kolmeteistkümnendast peatükist on romaanis valmimas pööre: peategelase tegelaskujus paljastuvad kogu oma tõsidusega lepitamatud vastuolud. Teose konflikt väliselt (Bazarov ja Pavel Petrovitš) tõlgitakse Bazarovi hinges sisemisesse plaani (“saatuslik duell”).

Nende muutuste süüdlane osutub Anna Sergeevna Odintsovaks. Armastus Odintsova vastu on ülbe Bazarovi traagilise kättemaksu algus: see lõhestab tema hinge kaheks pooleks.

Nüüdsest elab ja tegutseb selles kaks inimest. Üks neist on romantiliste tunnete veendunud vastane, armastuse vaimse olemuse eitaja. Teine on kirglikult ja hingeliselt armastav inimene, kes seisab silmitsi selle kõrge tunde tõelise müsteeriumiga. Tema mõistusele kallid “loodusteaduslikud” tõekspidamised muutuvad printsiibiks, mida tema, igasuguste põhimõtete eitaja, nüüd teenib, salaja tunnetades. et see teenus on pime, et elu osutus keerulisemaks kui see, mida “füsioloogid” sellest teavad.

Tavaliselt otsitakse Bazarovi armastuse tragöödia alget Odintsova, hellitatud daami, aristokraadi tegelaskujust; ei suuda Bazarovi tunnetele vastata, oli pelglik ja andis talle järele. Kuid Odintsova tahab ega saa Bazarovisse armuda mitte ainult sellepärast, et ta on aristokraat, vaid ka seetõttu, et see demokraat, olles armunud, ei taha armastust ja põgeneb selle eest. Huvitav on see, et armastuse küsimuses ristuvad kunagi Bazarovi ja Pavel Petrovitši teed.

See on tingitud nende suhtumisest Fenechkasse. Pavel Petrovitšit köidab Fenichka demokraatlik spontaansus: ta lämbub oma aristokraatliku intellektuaalsuse tühjusesse. Kuid tema armastus Fenechka vastu on liiga transtsendentaalne ja eeterlik: "Nii et teie peale sajab külm," kurdab kangelanna Dunyashale tema "kirglike" pilkude üle. Bazarov otsib Fenechkast elulist kinnitust oma arusaamale armastusest kui lihtsast ja selgest sensuaalsest atraktsioonist. Kuid see “lihtsus” osutub hullemaks kui vargus: see solvab Fenechkat sügavalt ning tema huulilt kostab siirast ja ehedat moraalset etteheidet. Armastuse õppetunnid tõid Bazarovi saatusele kaasa tõsised tagajärjed. Need viisid tema ühekülgse, vulgaarse materialistliku elu kriisini.

Kangelase ees avanes kaks kuristikku: üks oli tema enda hinge mõistatus, mis osutus sügavamaks ja põhjatumaks, kui ta ootas; teine ​​on teda ümbritseva maailma mõistatus. Bazarovi olukorra tragöödia süveneb veelgi tema vanematekodu katuse all. Süngele, endassetõmbunud, külmale kangelasele astub vastu tema poole tormav isetu vanemliku armastuse suur jõud.

Bazarov tahab sellest armastuse ja harmoonia maailmast välja murda, püüda iseenda eest põgeneda, kuid see ebaõnnestub. Turgenev viib Bazarovi taas läbi ringi, mille ta oli juba romaani esimeses osas kõndinud: Maryino, Nikolskoje, tema vanematemaja. Kuid nüüd ei tunne me vana Bazarovit ära: tema vaidlused hääbuvad, tema õnnetu armastus põleb läbi. Kangelase elurännakute teise ringiga kaasnevad viimased pausid; perekond Kirsanovitega, Fenetška, Arkadi ja Katja, Odintsova ja lõpuks saatuslik vaheaeg mehega Bazarovile. Bazarovi rõhutatud hoolimatus talupojaelu sügavuse ja tõsiduse vastu läheb talle kalliks maksma. Teeseldud ükskõiksus ja alandlik iroonia asenduvad puhtsüdamlikkusega: "Noh, öelge mulle, vend, oma vaated elule: ju sinus, öeldakse, kogu Venemaa jõud ja tulevik, algab sinust uus ajaloo ajastu. .” – pöördub ta talupoja poole.

Kangelane isegi ei kahtlusta, et mehe silmis pole ta mitte ainult härrasmees, vaid ka midagi "lolli klouni" sarnast. Paratamatust saatuselöögist saab lugeda romaani lõpuepisoodist: midagi sümboolset on selles, et vene elu vapper “anatoom” ja “füsioloog” tapab end talupoja surnukeha lahkamisel. Meditsiin ei suuda traagilisel hetkel Bazarovit aidata, jättes Bazarovi endaga üksi.

Ja siis tulevad kangelasele appi jõud, mida ta kunagi eitas, kuid mida ta hingepõhjas hoidis. Surev Bazarov on lihtne ja inimlik: tema "romantismi" pole enam vaja varjata.

Bazarov sureb üllatuslikult. Ta ei mõtle mitte iseendale, vaid oma vanematele, valmistades neid ette kohutavaks lõpuks. Peaaegu nagu Puškin, jätab kangelane oma kallimaga hüvasti ja ütleb poeedi keeles: "Puhu põlev lamp põlema ja laske sellel kustuda." Armastus naise vastu, pojaarmastus isa ja ema vastu sulandub sureva Bazarovi teadvuses armastusega kodumaa, salapärase Venemaa vastu, mis ei jää Bazarovi jaoks sugugi täielikult lahendatud mõistatuseks. Turgenev nägi vene nihilismis palju ette.

Ta näitas, milliseid tagajärgi võib viia revolutsionäärile viha, põlguse ja hävingu jõud, kui see võtab nihilistlikke vorme.