Mtsyri on romantilise teose kangelane. "Mtsyri" on luuletuse romantiline kangelane. Mtsyri olemus ja iseloomu kirjeldus

Kaukaasia oli Lermontovi alati lummanud ja köitnud. Mägede majesteetlikkus, jõgede kristallpuhtus ja ohtlik jõud, ere ebatavaline rohelus ning loomulikult vabadust armastav ja uhke rahvas toitis romantilise luuletaja kujutlusvõimet. Ja Kaukaasia valiti ka luuletuse “Mtsyri” tegevuspaigaks.

See on teos julgusest ja vabadusest. Luuletaja välistas armastuse motiivi peaaegu täielikult - see esineb ainult episoodis Mtsyri põgusast kohtumisest grusiinlannaga mägioja ääres. Kangelane, võitnud noore südame tahtmatu impulsi, keeldub suurepärasest õnnest oma kodumaa ja vabaduse nimel. Lermontov neid kontseptsioone ei jaga: armastus kodumaa vastu ja janu sulanduvad üheks, kuid "tuliseks kireks".

Kloostrist saab Mtsyri vangla, kambrid tunduvad talle umbsed, seinad sünged ja tuhmid, valvurid-mungad on argpükslikud ja haletsusväärsed ning ta ise on ori ja vang. Tema soov teada saada, kas "oleme sündinud siia maailma vabaduse või vangla pärast" on tingitud kirglikust vabadustungist. Lühikesed põgenemispäevad on kogu tema elu. Ta elas ainult väljaspool kloostrit ega vegeteerinud. Ainult nendel päevadel nimetab ta õndsust.

Mtsyri vabadust armastav patriotism sarnaneb kõige vähem unistava armastusega oma kodumaa kaunite maastike ja kallite haudade vastu, kuigi kangelane ihkab ka neid. Just sellepärast, et ta tõeliselt armastab oma kodumaad, tahab ta võidelda oma kodumaa vabaduse eest. Ja kahtlemata kaastundega poeet laulab noormehe sõjakatest unistustest.

Mtsyri mäletab oma isa ja tuttavaid ennekõike sõdalastena; Pole juhus, et ta unistab lahingutest, milles ta võidab; pole asjata, et tema unistused tõmbavad teda "ärevuse ja lahingute imelisse maailma". Ta on veendunud, et ta võib olla "oma isade maal, mitte viimane hulljulge". Ehkki saatus ei lubanud Mtsyril kogeda lahingu hõngu, on ta kõigi oma tunnetega sõdalane. Teda eristas karm vaoshoitus juba lapsepõlvest peale. Selle üle uhke noormees ütleb: "Kas mäletate, lapsepõlves ei tundnud ma pisaraid." Pisaratele annab ta õhku ainult joostes, sest keegi ei näe neid. Traagiline üksindus kloostris tugevdas Mtsyri tahet. Ta põgenes kloostrist tormisse öösse: see, mis kartlikud mungad hirmutas, oli talle lähedal – Mtsyri tunneb elementidega sugulust.

Kangelase julgus ja meelekindlus ilmnevad kõige selgemalt lahingus leopardiga. Mtsyri ei karda surma, sest ta teab: kloostrisse naasmine tähendab varasemate kannatuste jätkamist. Traagiline lõpp näitab, et surma lähenemine ei nõrgenda kangelase vaimu ja tema vabadusearmastuse jõudu. Vana munga manitsused ei pane teda meelt parandama. Isegi praegu vahetaks ta "paradiisi ja igaviku" mõne minuti elu eest oma lähedaste keskel. See polnud tema süü, kui tal ei õnnestunud oma pühaks kohuseks peetud võitlejate ridadesse astuda: asjaolud osutusid ületamatuteks ja ta “vaidles saatusega” asjata. Lüüa saanud Mtsyri ei olnud vaimselt murtud, tema julgus, ausus, kangelaslikkus on omadused, mida Lermontov oma kartlike ja passiivsete kaasaegsete seas ei leidnud.

Luuletuse tõeline kangelane on Kaukaasia. Teose maastik on Mtsyri kuvandi paljastamise vahend. Põlgades ümbritsevat, tunneb kangelane sugulust ainult loodusega. Kloostris vangistatuna võrdleb ta end niiskete plaatide vahele kasvanud kahvatu kasvuhoonelehega. Vabanedes ärkab ta koos lilledega. Looduslaps kukub pikali ja õpib nagu muinasjutukangelane linnulaulu saladust. Ta mõistab vaidlust oja ja kivide vahel, mõtet eraldatud kividest, mis igatsevad kohtuda. Mtsyri näeb seda, mida teised ei märka: madude soomuste sära ja hõbeda sära leopardi karusnahal, kaugete mägede sakilised hambad ja kahvatu triip "tumeda taeva ja maa vahel"; talle tundub, et tema “hoolas pilk” võiks järgneda läbi läbipaistva taevasinise inglite lennu taha.

Mtsyri, täis tuliseid kirgi, sünge ja üksildane, paljastab oma hinge pihtimuslikus loos. Lugud Mtsyri õnnetust lapsepõlvest ja noorukieast aitavad paremini mõista tema kogemusi ja mõtteid. Autor püüdis võimalikult täielikult paljastada - oma hämmastava kangelase "hinge rääkida".

Niisiis on Lermontovi luuletuses kõik romantismi tunnused olemas: tegevuspaik on Kaukaasia, eksootiline ja suurepärane; luuletaja tähelepanu on koondunud peategelase psühholoogiale; Teose süžee koosneb eredatest, tavapärastest kaugel sündmustest. Kuid peamine on see, et luuletuse keskmes on Mtsyri pilt, erakordne, tugev, julge, vabadust armastav inimene - autor andis talle kõik romantilise kangelase omadused, imeline, kuid võimatu.

Lermontovi luuletuses "Mtsyri" näidatakse romantilise kangelasena kloostrist põgenenud noormeest. Autor arendab oma loomingus protesti ja julguse ideid. Mihhail Jurjevitš jättis oma loomingust peaaegu täielikult välja armastusmotiivi, mis mängis suurt rolli tema luuletuses “Pihtimus”. See motiiv "Mtsyris" kajastus ainult peategelase põgusas kohtumises grusiinlannaga, mis leidis aset mägioja lähedal.

Võites oma noore südame impulsi, loobub Mtsyri isiklikust õnnest vabaduse ideaali nimel. Luuletuses on isamaaline idee lahutamatult seotud vabaduse teemaga. Seda täheldatakse ka dekabristide luuletajate loomingus. Mihhail Jurjevitš neid kontseptsioone ei jaga. Tema loomingus sulandub tahtejanu ja isamaa-armastus “tuliseks kireks”. Mtsyri on romantilise kangelasena väga atraktiivne. Selle tegelase analüüsimise plaan peab sisaldama tema suhet kloostrisse. Sellest me nüüd räägimegi.

Mtsyri suhe kloostriga

Meie kangelase klooster on vangla. Rakud tunduvad talle umbsed ning seinad tuhmid ja sünged. Mungavalvurid näivad peategelasele haletsusväärse ja argpükslikuna ning tema ise - vangi ja orjana. Vabaduse tõuke määrab tema soov teada saada, miks me sündisime maailma, "vabaduse või vangla jaoks". Noormehe jaoks osutuvad tema testamendiks need mõned päevad, mis ta pärast kloostrist põgenemist maailmas veetis. Väljaspool tühje seinu elas ta täisväärtuslikku elu ega vegeteerinud. Kangelane kutsub aega. Just vabaduses veedetud päevade jooksul avaldub Mtsyri pilt täielikult. Romantilise kangelasena avaldub ta kloostri müüride taga.

Peategelase patriotism

Peategelase vabadust armastav patriotism sarnaneb kõige vähem armastusega kallite haudade ja kaunite põlismaastike vastu, kuigi Mtsyri ihkab neid. Ta armastab tõeliselt oma Isamaad ja tahab võidelda selle vabaduse eest. Kahtlemata kaastundega laulab Mihhail Jurjevitš neist nooruslikest unistustest. Teos ei paljasta küll täielikult peategelase püüdlusi, kuid vihjetes on need üsna käegakatsutavad. Oma tuttavaid ja isa mäletab noormees peamiselt sõdalastena. Pole juhus, et see kangelane unistab lahingutest, milles ta võidab. Pole asjata, et tema unistused tõmbavad teda lahingute ja ärevuse maailma.

Peategelase tegelane

Mtsyri kui romantiline kangelane on näidanud, et ta on julge ja julge. Ta ise on veendunud, et “oma isade maal” võiks ta olla üks “julgetest”. Ja kuigi sellele kangelasele ei olnud määratud kogeda lahingute vaimustust, on ta loomult tõeline sõdalane. Noorest peale eristas Mtsyrit tõsine vaoshoitus. Selle üle uhke kangelane ütleb, et pole kunagi pisaraid tundnud. Alles põgenemise ajal annab noormees pisaratele vabad käed, sest keegi ei näe neid. Peategelase tahet tugevdas üksindus kloostrimüüride vahel. Pole juhus, et just tormisel ööl otsustas Mtsyri põgeneda: kartlikke munkasid hirmutasid lokkav elemendid, kuid mitte see noormees. Enne äikest valdas teda vaid vendlustunne.

Noormehe vastupidavus ja mehelikkus

Mtsyri kindlus ja mehelikkus avalduvad kõige võimsamalt episoodis lahingust leopardiga. Haud teda ei hirmutanud, sest ta mõistis, et kloostrisse naasmine oleks kannatuste jätk. Autori loodud traagiline lõpp näitab, et kangelase vaim ei nõrgene surma lähenemise tõttu. Tema vabadust armastav patriotism ei kao tema ees. Munga manitsused ei sunni Mtsyrit meelt parandama. Ta ütleb, et vahetaks igaviku ja paradiisi taas mõne lähedaste keskel veedetud minuti eest. Mtsyri pole süüdi, et asjaolusid ei suudetud ületada ja ta ei saanud võitlejate ridadesse astuda. Kangelane püüdis asjatult oma saatusega vaielda. Ta sai lüüa, kuid mitte sisemiselt katki. Mtsyri on vene kirjanduse positiivne kangelane. Tema ausus, mehelikkus ja julgus olid etteheiteks Lermontovi kaasaegse õilsa ühiskonna passiivsetele ja kartlikele esindajatele.

Maastiku roll iseloomu paljastamisel

Kaukaasia maastik paljastab noormehe kuvandi luuletusest "Mtsyri". Nagu romantiline kangelane, põlgades ümbritsevat, tunneb ta sugulust ainult loodusega. Olles üles kasvanud kloostri müüride vahel, võrdleb ta end kasvuhoonelehega. Vabanedes tõstab ta päikesetõusul koos lilledega pea. Looduslapsena langeb Mtsyri maapinnale ja saab muinasjuttude kangelase kombel teada lindude prohvetliku siristamise saladuse, nende laulude mõistatused. Ta mõistab nende eraldatud kivide mõtteid, kes soovivad kohtuda, vaidlevad oja kividega. Noormehe pilk on teravam: ta märkab, kuidas leopardi karv sädeleb hõbedaselt, kuidas mao soomused sätendavad, ta näeb kahvatut triipu maa ja taeva vahel ning kaugete mägede sakilisi hambaid. Mtsyri kui luuletuse romantiline kangelane arvab, et läbi sinise taeva nägi ta inglite lendu.

Romantismi traditsioonid ja Lermontovi luuletuse uued jooned

Muidugi jätkab Mihhail Jurjevitši luuletus romantismi traditsioone. Sellest annab tunnistust eelkõige teose keskne kuvand. Tuliseid kirgi täis Mtsyri kui üksildane ja sünge romantiline kangelane paljastab pihtimuslikus loos oma hinge. Selles järgis Mihhail Jurjevitš traditsioone. Kõik see on romantismile omane. Sellegipoolest tõi Lermontov, kes kirjutas oma luuletuse aastatel, mil ta töötas realistliku teose "Meie aja kangelane" kallal, "Mtsyrisse" jooni, mis tema varasematele luuletustele ei olnud iseloomulikud. Tõepoolest, “Boyar Orsha” ja “Pihtimuse” kangelaste minevik jääb meile teadmata. Me ei tea, millised sotsiaalsed tingimused mõjutasid nende tegelaste arengut. Ja teosest “Mtsyri” leiame ridu, et peategelase lapsepõlv ja noorukieas olid õnnetud. See aitab meil tema mõtteid ja kogemusi sügavamalt mõista. Samuti tuleb märkida, et romantismi stiilis luuletustele nii iseloomulik ülestunnistuse vorm on seotud sooviga "hingele rääkida", see tähendab seda võimalikult sügavalt paljastada. Selline kogemuste detailsus ja teose psühholoogilisus on Lermontovi jaoks loomulikud, kuna ta lõi samal ajal sotsiaalpsühholoogilise romaani.

Väga ilmekas on kombinatsioon arvukate romantilise loomuga metafooride pihtimuses (leegi, tule kujutised) realismile omase poeetiliselt napi ja täpse sissejuhatava kõnega. Luuletus algab ridadega: “Kunagi oli üks vene kindral...” Vormilt romantiline teos viitas sellele, et Lermontovi loomingus hakkasid üha enam ilmnema realistlikud tendentsid.

Lermontovi uuendus

Niisiis, oleme paljastanud teema "Mtsyri kui romantiline kangelane". Lermontov astus vene kirjandusse dekabristide poeetide ja Puškini traditsioonide järglasena. Kuid ta tõi ka midagi uut vene kunstilise väljenduse arengusse.

Belinsky ütles, et saame rääkida nn Lermontovi elemendist. Kriitik selgitas, et see tähendab ennekõike "algset elavat mõtet". Muidugi on seda tunda ka sellise kuvandi nagu Mtsyri loomisel. Seda noormeest kirjeldasime lühidalt kui romantilist kangelast. Nägid, et teosel on ka mõningaid realistlikke jooni.

Pokotilo Aleksander

Projekt 8. klassi õpilastele teemal "M.Yu. Lermontovi luuletus "Mtsyri" õppimisel. Õpilaste ülesanne on vastata küsimusele "Kas Mtsyri on romantiline inimene?"

Lae alla:

Eelvaade:

Esitluse eelvaadete kasutamiseks looge Google'i konto ja logige sisse: https://accounts.google.com

Slaidi pealdised:

Mtsyri kui romantiline kangelane Lõpetanud: 8. klassi õpilane Alexander Pokotilo

Hüpotees: kas tänapäeva lugejad tajuvad romantilist teost?

Uurimisobjekt Lermontovi luuletus "Mtsyri"

Projekti eesmärk on välja selgitada tõelised, usutavad jooned noore mägismaalase iseloomus; Uurige romantilisi, ebausutavaid jooni, mis ei vasta kujutatud mägismaalase elutingimustele.

Probleemsed küsimused: 1. Mida tähendab Mtsyri arusaamises „elama”? 2. Millist rolli mängivad Mtsyri loos looduspildid? 3. Mis on Mtsyri jaoks vabadus? Mida on vabadus meile nüüd andnud? Vabaduse mõiste teismeliste seas? Täiskasvanu põlvkonna vabaduse mõiste? Luuletuse aktuaalsus. Põhiküsimus: kas Mtsyri on romantiline inimene?

Uurimismeetodid Teoreetiline - töö dokumentidega (otsingutöö) Praktiline - õpilaste küsitlus Analüüsimeetod - loetud artiklite, publikatsioonide, esseede analüüs

"Milline tuline hing, milline võimas vaim, milline hiiglaslik loomus sellel Mtsyril on!" Mtsyri on elu ja õnne janune inimene, kes püüdleb lähedaste ja hingesugulaste poole. Lermontov kujutab erakordset isiksust, kes on varustatud mässumeelse hinge ja V. G. Belinski võimsa temperamendiga

Mida tähendab Mtsyri mõistes „elamine”? "Südames laps, hingelt munk," oli noormeest kinnisideeks "tuline kirg" vabaduse järele, elujanu, mis kutsus teda "sellesse imelisse murede ja lahingute maailma, kus pilvedes peidavad end kivid, kus inimesed on vabad nagu kotkad. Poiss tahtis leida oma kadunud kodumaad, teada saada, mis on tegelik elu, "kas maakera on ilus", "me sünnime siia maailma vabaduseks või vanglaks".

Mis on Mtsyri jaoks vabadus? Mtsyri jaoks on kodumaa absoluutse vabaduse sümbol, ta on valmis andma kõik mõne minuti elu eest kodumaal. Kodumaale naasmine on üks tema eesmärke koos maailma tundmaõppimisega.

Romantilise kangelase valimine.

Millist rolli mängivad looduspildid Mtsyri loos? Loodus on suurepärane õpetaja. Ükski kunstlik barjäär ei suuda ega suuda hävitada seda, mis see inimesesse on kinnistanud. Ükski sein pole peatunud ega peata soovi uurida maailma, sulanduda loodusega ja tunda end sama vabalt kui ta ise. Parim kinnitus sellele on Mtsyri elu.

Viisime läbi küsitluse, kasutades küsimustikku: 1. Miks Mtsyri suri 2. Mis on Mtsyri surev ülestunnistus 3. Mida andis Mtsyri ihaldatud vabadus talle 4. Kuidas mõistate sõna "vabadus"? 5. Kas arvate, et teie kaasaegne vabaduse kontseptsioon erineb Mtsyri vabaduse kontseptsioonist? Mis vahe on? 6. Kujutage ette, et teil, mitte Mtsyril, õnnestus kloostrist põgeneda. Milliseid meetmeid te võtaksite? 7. Kas Mtsyri tegevust võib nimetada kangelaslikuks? 8. Kas teie arvates on tänapäeva noored võimelised pööraseks, kuid kangelaslikuks tegevuseks? Kokku osales küsitluses 45 õpilast.

A) saatus - 17 inimest B) Jumala tahe - 11 inimest C) karistus sõnakuulmatuse eest - 12 inimest D) teine ​​arvamus - 5 Teine arvamus: 1. ta suri oma lähedaste armastuse pärast, vabaduse nimel; 2. ta elas vangistuses ja põgenedes selgus, et tema tahe tähendas surma; 3. sest ta armastas loodust ja vabadust, mitte suletust; 4.sest ta ei saanud vangistuses elada; 5.haiguse tõttu;

A) alandlikkus-7 B) meeleparandus-12 C) protest vangistuse vastu-25 D) teine ​​arvamus-1 Teine arvamus: 1. mälestused õnnelikest päevadest vabaduses

A) Kolm päeva õnne - 16 B) Katsumused ja raskused - 7 C) Võimalus näha teist maailma - 17 D) Teine arvamus - 5 Teine arvamus: 1. ole iseendaga üksi; 2.nägema vabadust, selle ilu, läbima katseid; 3. vabadus andis Mtsyrile elada vaba inimese tegelikku elu; 4.tundke end vabalt, saage osa loodusest, saage osa oma piirkonnast; 5. pea meeles oma lähedasi;

Vabadus on vastutus enda ja lähedaste eest Vabadus on armastus kodumaa, oma ajaloo (oma rahva) vastu Vabadus on elu ilma vangistuseta Vabadus, õigus valida ja rääkida, puutumatus - 4 Sõltumatus teistest inimestest - 4 Vabadus on see, kui inimene võib teha kõike, mida tahab, kuid peab teadma piiri Vabadus on see, kui inimene ei sõltu millestki ega kellestki - 10 Vabadus on see, kui teed, mida tahad, mine kuhu tahad - 3 Vabadus on teha nii nagu südamele ütled-2 See on vaba maailmavaade, häälevabadus, isegi mingi iseseisvus-2 Vabadus on vaimse ja füüsilise rahu seisund. Õnn, elu täiel rinnal, soovide vabadus Vabadus on iseseisev elu, iseseisvate otsuste tegemine, vastutus-4 See on siis, kui sul on unistus, mida saad täita Vabadus on see, kui inimene on hingelt ja südamelt vaba.-2 See on tõeline õnn Nagu te mõistate sõna "vabadus"?

jah-39; nr-6;

Raske vastata - 8 inimest 1. Naudin looduse ilu - 2 2. Tahaks midagi uut näha - 2 3. Ma ei läheks kloostrisse tagasi, isegi kui tunneksin end halvasti 4. Oleksin ilmselt õnnelik 5 leiaksin oma kodu ja naudiksin vabadust-15 6. Jookseksin südame kutsel kodumaale-10 7. Läheksin inimeste juurde, prooviksin elada nagu kõik normaalsed inimesed 8. Teeksin kõike, mida tahan -3 9. Ma leiaksin oma sugulased, vabandaksin nende inimeste ees, keda solvasin 10. Ma läheksin nagu Mtsyri, kartmata midagi. Kujutage ette, et sina, mitte Mtsyri, õnnestus kloostrist põgeneda . Milliseid meetmeid te võtaksite?

jah-39; nr-5; Raske vastata - 1;

Jah-37 (kuid reservatsioonidega) Ei-8

Eelvaade:

Haridusprojekt “Mtsyri kui romantiline kangelane”

Projekti teema M.Yu.Lermontov "Mtsyri"

Projekti nimi

Teema, rühm Kirjandus 8. klass

Projekti lühikokkuvõte

Projekt 8. klassi õpilastele teemal "M. Yu. Lermontovi "Mtsyri luuletus" "Mtsyri" - "Mtsyri luuletus". Projekti eesmärk: tuvastada tõelised, usutavad jooned noore mägismaalase iseloomus; selgitada välja romantilisi, ebausutavaid jooni. mis ei vasta kujutatud mägismaalase elutingimustele Õpilaste uurimistöö seisneb selleteemalise info otsimises ja analüüsis Projektil on hariduslik ja kasvatuslik tähendus .

Suunavad küsimused

Põhiküsimus:

Kas Mtsyri on romantiline inimene?

Probleemsed probleemid:

1. Mida tähendab „elamine” Mtsyri mõistes?

2. Millist rolli mängivad Mtsyri loos looduspildid?

3. Mis on Mtsyri jaoks vabadus? Mida on vabadus meile nüüd andnud? Vabaduse mõiste teismeliste seas? Täiskasvanu põlvkonna vabaduse mõiste? Luuletuse aktuaalsus.

Õppeküsimused:

1. Kuidas avaldub kloostris Mtsyri vabadusiha ja armastus kodumaa vastu? 2. Kuidas ilmnevad Mtsyri peamised iseloomuomadused tema kolme vabaduses elatud päeva kirjelduses?

3. Mis on see „imeline ärevuse ja lahingute maailm”, mida Mtsyri igatses?

4. Mis Mtsyrit kõige enam rabas, olid muljed kolmest vabaduses oldud päevast võrreldes eluga kloostris?

5. Miks on luuletuses nii palju Kaukaasia looduse kirjeldusi?

Projekti plaan

1. etapp. Organisatsiooniline ja ettevalmistav

Tööplaani koostamine

Uurimisküsimuste sõnastamine

Projekti inforessursside valik.

Looge õpilastele esitlus.

Didaktiliste materjalide loomine.

2. Haridusaste. Sissejuhatus projekti probleemidesse

Eelteadmiste tuvastamine projekti teemal.

Projekti probleemsete ja hariduslike küsimuste sõnastamine, uurimisteemad. Uurimistöö planeerimine.

Arutelu võimalike teabeallikate üle.

Projekti tööetappide kindlaksmääramine.

Materjali ettevalmistamine uurimistööks.

VIKI-s töötamise teadmiste, oskuste ja harjumuste kujunemine.

Töö hindamise kriteeriumide tundmine.

3. etapp. Uurimine

Projekti raames läbi viidud uuringud:

Esimene küsimus: mida tähendab "elamine" Mtsyri arusaamise järgi?

Teine küsimus: millist rolli mängivad looduspildid Mtsyri loos?

Kolmas küsimus: mis on Mtsyri jaoks vabadus? Mida on vabadus meile nüüd andnud? Iseseisev töö. Uurimine. Teabe kogumine.

4. etapp. Lõplik

- Projekti kaitse. Projekti tulemuste tutvustamine.

Üldiste tulemuste kokkuvõte.

Projekti visiitkaart

1. Sissejuhatus……………………………………………………………………

1. 1. peatükk. Mtsyri kui romantiline kangelane

1. "Elu" Mtsyri mõistes

1.2.

1.3. Looduspiltide roll Mtsyri loos……………………….

2. peatükk.

2.1.Õpilaste ankeetide analüüs……………………………………………..

1. Õpetajate küsimustike analüüs………..
2. Loominguline töö……………………………………………………………….

III. Järeldus …………………………………………….

Kirjandus……………………………………………………

I.Sissejuhatus

Olles kirjandustundides tutvunud Lermontovi luuletusega “Mtsyri”, otsustasin selle sisu üksikasjalikumalt uurida ja läbi mõelda, et mõista Mtsyri tegevust ja tema sisemist seisundit. Samuti tahan välja mõelda, miks "Mtsyrit" peetakse romantiliseks luuletuseks. Kas noormehe Mtsyri vaated vabadusele langevad kokku meie tänapäevaste vaadetega? Kujutavast kunstist haaratuna juhtisin tähelepanu Lermontovi luuletuses kirjeldatud loodusmaailmale. Just neid probleeme ja küsimusi püüan projekti käigus lahendada.

II.1. peatükk. Mtsyri kui romantiline kangelane

1.1 “Elu” Mtsyri mõistes

Valisin projekti epigraafiks V.G. Belinsky sõnad: "Milline tuline hing, milline võimas vaim, milline hiiglaslik loomus sellel Mtsyril on!"

Lermontovi loomingulises kujutlusvõimes domineerisid aastaid kujundid tugevatest inimestest, mässulistest ja protestantidest, kes sõdivad "taeva ja maaga".

Ta tahab elada piinade hinnaga,

Tüütute murede hinnaga,

Ta ostab taevahääli,

Ta ei võta au tasuta.

Lermontov pühendas rohkem kui kümme teost "vägevatele piltidele". Üks neist on luuletus "Mtsyri".

Lermontov jutustab Põhja-Kaukaasia mägedes elanud kuueaastase mägironija poisi saatusest, kelle kindral Ermolov vangistas. Naastes oma elukohta - Tiflisesse, võttis Ermolov ta kaasa, kuid teel jäi laps haigeks. Gruusias, Tiflise lähedal, Mtskhetas, andis kindral poisi munkadele tervendamiseks. Kloostris ei kutsu teda keegi nimepidi. Ta on mtsyri, mis tähendab gruusia keeles algajat. Ta on moslemi usku, kuid ta on ristitud ja teda valmistatakse ette mungaks saama. Mtsyri klooster on vangla. Ta unistab kodumaale naasmisest, põgenemisest. Ja ühel ööl, äikesetormi ajal, jookseb Mtsyri kloostrist minema. Kolm päeva püüdis Mtsyri koduteed leida, kuid olles eksinud, naasis ta kloostrisse.

"Nad leidsid ta stepist teadvuseta ja viisid ta tagasi kloostrisse." Taas kloostris sureb Mtsyri. Ta ei saa elada vangistuses pärast seda, kui on hinganud vabaduse õhku. See on luuletuse põhiidee. Pole asjata, et Lermontov võttis piibli ütlust "Mtsyri" epigraafiks, mis tähendab: "Maitstes maitsesin vähe mett ja nüüd olen suremas." "Mesi" all tähendab Lermontov vabadust.Kas inimene on vaba ise, oma eluga vabalt hakkama saama, kas ta peaks vastuvaidlematult alluma autoriteedile?

Mtsyri on elu ja õnne janune inimene, kes püüdleb lähedaste ja hingesugulaste poole. Lermontov kujutab erakordset isiksust, kes on varustatud mässumeelse hinge ja võimsa temperamendiga. Meie ees ilmub poiss, kes on lapsepõlvest määratud igavale kloostrieksistentsile, mis oli tema tulihingelisele, tulisele loomusele täiesti võõras. Näeme, et Mtsyri oli juba väga noorelt ilma jäänud kõigest, mis moodustab inimelu rõõmu ja tähenduse: perekonnast, lähedastest, sõpradest, kodumaast. Kloostrist sai kangelase jaoks vangistuse sümbol; Mtsyri tajus selles elu vangistusena. Teda ümbritsevad inimesed - mungad - olid tema vastu vaenulikud; nad ei saanud Mtsyrist aru. Nad võtsid poisilt vabaduse, kuid nad ei suutnud tappa tema soovi selle järele.

Luuletuse alguses toob autor välja vaid kangelase iseloomu. Poisi elu välised asjaolud paljastavad Mtsyri sisemaailma vaid pisut. Rääkides vangistuses oleva lapse “valulikust haigusest”, tema füüsilisest nõrkusest, rõhutab M. Yu. Lermontov tema vastupidavust, uhkust, usaldamatust ja esivanematelt päritud “vägevat vaimu”.

Sureva Mtsyri põnevil monoloog tutvustab meile tema sisemiste mõtete maailma,

salajased tunded ja püüdlused, selgitab põgenemise põhjust. See on lihtne. Asi on selles, et "südamega laps, saatuse munk", noormees oli kinnisideeks "tulisest kirest" vabaduse järele, elujanust, mis kutsus teda "sellesse imelisse murede ja lahingute maailma, kus kivid. varjuda pilvedesse, kus inimesed on vabad, nagu kotkad." Poiss tahtis leida oma kadunud kodumaad, teada saada, mis on tegelik elu, “kas maa on ilus”, “sünnime siia maailma vabaduseks või vanglaks”:

Olen teisi näinud

Isamaa, kodu, sõbrad, sugulased.

Aga ma ei leidnud seda kodust

Mitte ainult armsad hinged – hauad!

Mtsyri püüdis ka iseennast tundma õppida. Ja ta suutis seda saavutada ainult vabaduses veedetud päevade jooksul:

Tahad teada, mida ma tegin

Tasuta?

Elanud – ja minu elu

Ilma selle kolme õndsa päevata

See oleks kurvem ja süngem

Sinu jõuetu vanadus.

1.2. "Vabaduse" mõiste Mtsyri mõistmises

Kolmepäevase rännaku jooksul veendus Mtsyri, et inimene on sündinud vabana ja et ta „ei saanud olla üks viimaseid hulljulgeid oma isade maal”. Esimest korda avanes noormehele maailm, mis oli kloostri müüride vahel talle kättesaamatu. Mtsyri pöörab tähelepanu igale tema pilgule ilmuvale looduspildile, kuulab helide polüfoonilist maailma. Ja Kaukaasia ilu ja hiilgus lihtsalt pimestavad kangelast; tema mälestuseks on säilinud "lopsakad põllud, ümberringi kasvavate puude võraga kaetud künkad", "mäestikud, mis on sama veidrad kui unenäod". Värvide heledus, helide mitmekesisus, lõpmatult sinise varahommikuse võlvi hiilgus - kogu see maastiku rikkus täitis kangelase hinge loodusega sulandumise tundega. Ta tunnetab seda harmooniat, ühtsust, vendlust, mida talle inimeste ühiskonnas kogeda ei antud:

Jumala aed õitses kõikjal minu ümber

Taimede vikerkaareriietus

Hoidnud taevaste pisarate jälgi,

Ja viinapuude lokid

Nad kõverdusid puude vahel eputades...

Kuid me näeme, et see veetlev maailm on täis palju ohte. Mtsyri pidi kogema hirmu "ääres oleva kuristiku ähvardava" ees, janu ja "näljakannatusi" ning surelikku võitlust leopardiga.

Oh ma olen nagu vend

Mul oleks hea meel tormi omaks võtta!

Vaatasin pilvesilmaga,

Püüdsin käega välku...

Ütle mulle, mis on nende seinte vahel

Kas saaksite mulle vastutasuks anda

See sõprus on lühike, kuid elav,

Tormise südame ja äikesetormi vahel?..

„Juba nendest sõnadest näete, milline tuline hing, kui vägev vaim, milline hiiglaslik loomus sellel Mtsyril on! See on meie luuletaja lemmikideaal, see on tema enda isiksuse varju peegeldus luules. Kõiges, mida Mtsyri ütleb, hingab ta oma vaimu, hämmastab teda oma jõuga...”, kirjutas V. G. Belinsky luuletuse “Mtsyri” kohta.

Luuletust lugedes tunned, et “luuletaja võttis vikerkaarest värve, päikesest kiiri, välgust sära, äikest mürinat, tuulte kohinat – et kogu loodus ise kandis ja andis talle materjale...”.

Alustame väitega, et M. Yu. Lermontovi luuletus "Mtsyri" kuulub romantiliste teoste hulka. Romantikute loomingule on omane luuletuse peateema – isiklik vabadus. Kuid romantiliste teoste kangelast iseloomustavad erakordsed omadused - vabadusearmastus, uhke üksindus, ebatavaliselt tugev kodumaa-armastuse tunne.

Autor tõlgendab Mtsyri kujutist ebatavaliselt. Mtsyril puuduvad välised eksklusiivsuse tunnused; see on nõrk noormees. Puudub salapära ja salapära aura, romantilisele kangelasele omased titaanlikud individualistlikud jooned. Kangelase ülestunnistus ise aitab tal vähimatki emotsionaalset liigutust võimalikult täpselt edasi anda. Ta mitte ainult ei räägi oma tegudest ja tegudest, vaid ka motiveerib neid. Mtsyri tahab, et teda mõistetaks ja kuulataks. Rääkides oma motiividest, kavatsustest, soovidest, õnnestumistest ja ebaõnnestumistest, on ta enda vastu ühtviisi aus ja siiras. Mtsyri tunnistab mitte selleks, et leevendada oma hinge või eemaldada patt põgenemise eest, vaid selleks, et uuesti elada kolm õndsat päeva vabaduses:

Tahad teada, mida ma tegin

Tasuta? Elanud – ja minu elu

Ilma selle kolme õndsa päevata

See oleks kurvem ja süngem

Sinu jõuetu vanadus.

Kuid romantilisi luuletusi iseloomustab erakordse, vastuolulise isiksuse olemasolu, kelle suhtumine ümbritsevasse maailma on mitmetähenduslik. Mtsyri eksklusiivsus ja tugevus väljenduvad eesmärkides, mille ta endale seab:

Ammu aega tagasi mõtlesin

Vaadake kaugeid põlde

Uurige, kas maa on ilus

Otsige vabadust või vanglat

Oleme siia maailma sündinud.

Lapsepõlvest peale kinnijäämist. Mtsyri ei suutnud leppida vangistuse, eluga võõraste seas. Ta ihkab oma sünnikülla, suhtlemist kommetes ja vaimus lähedaste inimestega, püüab jõuda kodumaale, kus tema arvates “inimesed on vabad nagu kotkad” ning kus teda ootab õnn ja vabadus:

Ma elasin vähe ja elasin vangistuses.

Sellised kaks elu ühes,

Kuid ainult täis ärevust,

Ma vahetaks selle ära, kui saaks.

Ma teadsin ainult mõtete jõudu,

Üks, kuid tuline kirg...

Mtsyri ei põgene omaenda keskkonnast kellegi teise juurde, lootes leida vabadust ja rahu, vaid läheb lahti kloostri võõrast maailmast – vaba elu sümbolist –, et jõuda oma isade maale. Mtsyri jaoks on kodumaa absoluutse vabaduse sümbol, ta on valmis andma kõik mõne minuti elu eest kodumaal. Kodumaale naasmine on üks tema eesmärke koos maailma tundmaõppimisega.

Saatusele endale väljakutse esitades lahkub Mtsyri kloostrist kohutaval ööl, kui puhkeb torm, kuid see ei hirmuta teda. Tundub, et ta samastab end loodusega:

"Oh, vennana võtaksin tormi hea meelega omaks."

Mtsyri vabaduses veedetud “kolme õndsa päeva” jooksul ilmnes kogu tema olemuse rikkus: vabadusarmastus, elujanu ja võitlus, sihikindlus eesmärgi saavutamisel, paindumatu tahtejõud, julgus, põlgus ohtude vastu, armastus looduse vastu. , selle ilust ja jõust arusaamine:

Oh ma olen nagu vend

Mul oleks hea meel tormi omaks võtta!

Vaatasin pilvesilmaga,

Püüdsin käega välku...

Romantiliste luuletuste kangelase erakordsed isiksuseomadused aitavad neis luuletustes paljastada armastuse süžee olemasolu. Kuid Lermontov jätab selle motiivi luuletusest välja, kuna armastus võib saada kangelasele takistuseks teel oma eesmärgi saavutamisele. Oja ääres noore grusiinlannaga kohtunud Mtsyri on tema laulmisest lummatud. Ta võiks teda jälgida ja inimestega suhelda. Leides end romantilise kangelase jaoks väga olulises olukorras - valikuolukorras ei muuda Mtsyri oma eesmärki: ta tahab minna kodumaale ja võib-olla leida oma isa ja ema. Loobunud armastusest, valis kangelane selle asemel vabaduse.

Ja Mtsyri pidi läbima veel ühe testi – võitluse leopardiga. Ta väljub sellest võitlusest võitjana, kuid ta ei ole enam määratud kodumaale tagasi pöörduma. Ta sureb võõral maal, võõraste seas. Mtsyri sai vaidluses saatusega lüüa, kuid kolm vabaduses elatud päeva kehastavad tema elu, kui see oleks toimunud tema kodumaal. Lermontovi luuletuse kangelane leiab endas jõudu tunnistada oma lüüasaamist ja surra, ilma kedagi sõimamata ja mõistmata, et ebaõnnestumise põhjus peitub temas endas. Mtsyri sureb, leppides teda ümbritsevate inimestega, kuid vabadus jääb tema jaoks üle kõige. Enne surma palub ta end aeda viia:

Sinise päeva sära

Jään viimast korda purju.

Sealt paistab Kaukaasia!

Võib-olla on ta oma kõrgustest pärit

Ta saadab mulle hüvastijätutervitused,

Saadan jaheda tuulega...

Luuletaja fookuses on üksildase kangelase isiksus, tema keeruline vaimne maailm. Autor püüab paljastada oma kangelase psühholoogia (“ütle hingele”). Loomekontseptsioonile vastab ka jutustamisviis. "Mtsyris" räägitakse lugu eelkõige kangelase vaatenurgast. See on pihtimuslik luuletus.

M.Yu.Lermontov pidi elama väga rasketel aegadel. See oli sotsiaalse depressiooni ja poliitilise reaktsiooni ajastu, mille põhjustas dekabristide lüüasaamine. Nende aastate kohta kirjutas üks M. Yu. Lermontovi kaasaegne A.I. Herzen: "Väga õrnast lapsepõlvest peale tuli omandada oskus varjata kõike, mis hingele muret valmistab, ja mitte kaotada seda, mis on selle sügavustesse maetud - vastupidi, tuli lasta kõigel, mis südamel lamas, vaikses vihas küpseda... pea kõrgel hoidmiseks pidi olema piiritu uhkus, ahelad kätel ja jalgadel.

M. Yu. Lermontov sai selle ülesandega suurepäraselt hakkama. Põlglik uhkus (ta varustas sellega mõnda oma kangelast) oli tõepoolest üks tema käitumise põhijooni. Kuid see polnud lihtsalt igapäevane iseloomuomadus, vaid ajaloolistest aegadest tingitud täiesti teadlik käitumisprintsiip, mil armastusest tuli vihata, vihkamisest põlastada. M.Yu.Lermontovi loomingut on kohati läbi imbunud varjamatu pessimism. Kuid nagu tema põlglik uhkus, määras Lermontovi pessimismi ajastu ja see kasvas luuletaja absoluutse usalduse alusel oma mõtete, tunnete ja arvamuste vaba väljendamise õiguse vastu. Seetõttu sai tema loomingu peateemaks vabaduse teema ja tema juhtivaks ideeks protestipaatos. Mitte kõik, mida M. Yu. Lermontov tegi, ei olnud see, mida ta tahtis teha, mida ta vajalikuks pidas. Tahtsin elada Moskvas, aga pidin kolima Peterburi. Tahtsin ülikoolis õppida, mistõttu pidin minema vahilipniku kooli. Tahtsin ainult kirjanikuks saada, aga pidin saama sõjaväelaseks. Võib-olla seetõttu näevad paljud Mtsyrit Lermontovis endas?

“Lubamatute” luuletuste (“Poeedi surm” - 1837) kirjutamise eest viidi Lermontov üle Nižni Novgorodi draguunirügementi, mis asus Tiflise lähedal.

"Talle avanes taas kangelaslik maailm, milles sõda ja vabadus olid nii hämmastavalt ühendatud, võitlev Kaukaasia, millesse ta (Lermontov) lapsepõlves armus. Ja vaheldusrikas, uus elu, täis ohte ja raskusi. , tekitas temas imelisi plaane.

1.3. Loodusmaalide roll Mtsyri loos

Romantilises teoses on maastik ühel peamistest kohtadest. Kinnitame, et M.Yu.Lermontovi luuletus “Mtsyri” on romantiline teos. Ühest küljest on Lermontov kujutanud nii inimest kui loodust traditsiooniliselt romantilisel viisil: helge, eksootiline loodus, alistamatu ja vaba, mis vastab peategelase sisemaailmale ning inimeste maailm - kangelasele võõras, ära võttes. tema vabadus, määrates ta füüsilisele surmale. Selles on näha tollal moeka filosoofia mõju "loodusinimesest", kes seisis silmitsi tsivilisatsiooni hävitava jõuga. Kuid Lermontovi luuletuses osutub võimatuks inimest "loomulikku" olekusse naasta. Ta on teise, inimese, “kuningriigi” esindaja ega saa enam elada loodusseaduste järgi. See tähendab, et Lermontovi nägemus inimese ja looduse suhetest on traditsioonilisest vastuolulisem ja sügavam. Niisiis on inimene ja loodus kaks erilist maailma, mis eksisteerivad samaaegselt harmoonias ja vastasseisus ning see on luuletuse “Mtsyri” üks keskseid teemasid. Paar aastat tagasi

Seal, kus see ühines, on müra,

Kallistades nagu kaks õde,

Aragva ja Kura ojad,

Seal oli klooster...

Rahu, rahu nendes sõnades. Isegi tormised jõed voolavad kallistades, "nagu kaks õde". Varsti toodi kloostrisse poiss, kes... näis olevat umbes kuueaastane,

Nagu mägede seemisnahk, pelglik ja metsik

Ja nõrk ja painduv, nagu pilliroog.

Võrdlus seemisnahaga teeb selgeks, et see laps ei juurdu kloostris. Seemisnahk on vabaduse, vaba elu sümbol. Ja siiski harjub Mtsyri järk-järgult "vangistusega". "Ta tahtis juba oma elu parimal ajal anda kloostritõotust," kuid siis juhtus sündmus, mis muutis noormehe ettemääratud elu. Mtsyri ei saa rahus elada, ta on kurb oma kodumaa pärast. Isegi harjumuse jõud ei suutnud tõrjuda igatsust „oma sünnipärase poole” järele. Ta otsustab põgeneda. Ja pole juhus, et ta kaob kloostrist "sügisesel ööl". Romantikute jaoks on öö inimese raske, valusa elu sümbol, üksildane, ilma sõpradest ja kaitsest, ohu ja vaenu sümbol. “Tume mets” blokeerib tema tee kodumaale. Põgenemine on samm tundmatusse maailma. Mis ootab seal Mtsyrit? See on "imeline ärevuse ja lahingute maailm", millest kangelane lapsepõlvest saati unistas, kuhu ta põgenes "umbsete kambrite ja palvete eest". Mtsyri, kes sattus kloostrisse mitte omal tahtel, püüab minna sinna, "kus inimesed on vabad nagu kotkad". Hommikul nägi ta, mille poole püüdles: “lopsakad põllud. Puuvõraga kaetud künkad...” Mtsyri tajub loodust vaimselt. Tema jaoks on puud "ringtantsu vennad", mäeahelikud on "kivi embuses". Ta näeb looduses seda harmooniat, ühtsust, vendlust, mida talle inimühiskonnas kogeda ei antud. Jumala aed õitses kõikjal minu ümber;

Taimede vikerkaareriietus

Hoidnud taevaste pisarate jälgi,

Ja viinapuude lokid

Kudumine, puude vahel eputamine...

Lermontov kingib luuletuse kangelasele tema enda oskuse peenelt näha, mõista, armastada loodust ja leida selles olemisrõõmu. Mtsyri puhkab pärast kloostripimedust ja naudib loodust. Sel hommikul kohtus ta noore tüdrukuga. Igaüks, kes suudab mõista looduse ilu, teab, kuidas hinnata ja mõista ilu üldiselt, inimese ilu eriti. Seetõttu ütleb Mtsyri, et noor grusiinlanna oli "sihvakas... nagu pappel, oma põldude kuningas". Ta elas väikeses onnis. Kangelane tahtis sinna siseneda, "aga... ei julgenud." Ta asus teele, sest "tal oli hinges üks eesmärk: minna oma kodumaale". Mäed olid tema kompassiks. Järsku "kaotas Mtsyri mäed silmist ja hakkas siis teed eksima". Ta oli meeleheitel. See mets, puude ilu, mille linnulaulu ta eile nautis, muutus "iga tunniga kohutavamaks ja tihedamaks". "Pimedus vaatas ööd miljoni musta silmaga..." See hüperbool annab edasi Mtsyri õudust, kes on nüüd tema suhtes vaenulikus elemendis. Inimese ja looduse harmoonia on hävinud. Haripunkt on stseen surelikust võitlusest mehe ja leopardi vahel. Mtsyri ise oli "nagu kõrbeleopard, vihane ja metsik", tugev kui metsaline. Ohuhetkel tundis ta enda sees võitleja oskusi, mida tema esivanemad olid sajandite jooksul välja arendanud. Selles lahingus ilmneb kangelase iseloomu kangelaslik olemus suurima jõuga. Mtsyri võitis ja hoolimata oma haavadest jätkas oma teed. Kui hirmul ta hommikul tundis, kui sai aru, et on eksinud ja jõudis "vanglasse". Loodusmaailm ei päästnud inimühiskonna maailma poolt rikutud inimest, "tsivilisatsiooni". Lermontovi sõnul on tagasipöördumine metsikusse loodusesse inimestele suletud, kui võimalus saada vabadust ja kaotatud parimaid inimlikke omadusi. Niisiis, Mtsyri unistus ei olnud määratud täituma. Olles vaevu kogenud "vabaduse õndsust", lõpetas ta oma elu. Leopardiga lahingus saadud haavad olid surmavad. Kuid kangelane ei kahetse juhtunut. Nendel päevadel elas ta tõelist vaba elu. Lõppude lõpuks on Mtsyri "vanglalill", millele "vangla on oma pitseri jätnud", nii et see ei pea proovile vastu. Loodus pole mitte ainult ilus maailm, vaid ka tohutu jõud, mida pole lihtne mõista. Huvitav on see, et kõigi nende kolme “vabaduse” päeva jooksul polnud Mtsyri ja looduse vahel vahendajat. Oma õnnetustes ta ei hüüa Jumalat, vaid püüab neist ise üle saada. Mtsyri sureb. Loodus on suurepärane õpetaja. Ükski kunstlik barjäär ei suuda ega suuda hävitada seda, mis see inimesesse on kinnistanud. Ükski sein pole peatunud ega peata soovi uurida maailma, sulanduda loodusega ja tunda end sama vabalt kui ta ise. Parim kinnitus sellele on Mtsyri elu.

2. peatükk. Pilk luuletusele “Mtsyri” noorema ja vanema põlvkonna pilgu läbi

Pärast Mtsyri tegude analüüsimist mõtlesin: kuidas mõistavad minu eakaaslased ja vanema põlvkonna inimesed kangelase tegusid meie ajal, 180 aastat hiljem. Õpilastele ja täiskasvanutele viidi läbi 8 küsimusest koosnev küsimustik. Soovin teile esitada uuringu tulemused.

2.1.Õpilaste ankeetide analüüs

1. Miks Mtsyri suri a) saatus - 17 inimest

B) Jumala tahe – 11 inimest

C) karistus sõnakuulmatuse eest - 12 inimest

D) teine ​​arvamus-5

1.ta suri lähedaste armastuse pärast, vabaduse nimel;

2. ta elas vangistuses ja põgenedes selgus, et tema tahe tähendas surma;

3. sest ta armastas loodust ja vabadust, mitte suletust;

4.sest ta ei saanud vangistuses elada;

5.haiguse tõttu;

2. Mis on Mtsyri surev ülestunnistus?

A) alandlikkus-7

B) kahetsus-12

C) protest orjuse vastu-25

D) teine ​​arvamus-1

1.mälestused õnnelikest päevadest vabaduses;

3. Mida ihaldatud vabadus Mtsyrile andis

A) kolm päeva õnne-16

B) katsumused-7

C) võimalus näha teist maailma-17

D) teine ​​arvamus-5

1.ole iseendaga üksi;

2.nägema vabadust, selle ilu, läbima katseid;

3. vabadus andis Mtsyrile elada vaba inimese tegelikku elu;

4.tundke end vabalt, saage osa loodusest, saage osa oma piirkonnast;

5. pea meeles oma lähedasi;

4. Kuidas mõistate sõna "vabadus"?

1.Vabadus on vastutus enda ja oma lähedaste eest

2. Vabadus - armastus kodumaa, oma ajaloo (oma rahva) vastu

3. Vabadus on elu ilma vangistuseta

4. vabadus, valiku- ja sõnaõigus, puutumatus-4

5.sõltumatus teistest inimestest-4

6 Vabadus on see, kui inimene võib teha, mida tahab, kuid peab teadma, millal lõpetada

7. Vabadus on see, kui inimene ei sõltu millestki ega kellestki - 10

8. Vabadus on see, kui teed mida tahad, lähed kuhu tahad-3

9. . Vabadus teeb nii, nagu süda ütleb – 2

10. See on vaba maailmavaade, häälevabadus, isegi mingi iseseisvus-2

11. Vabadus on vaimse ja füüsilise rahu seisund.

12. Õnn, elu täiel rinnal, soovide vabadus

13. Vabadus on iseseisev elu, iseseisvate otsuste tegemine, vastutus-4

14. See on siis, kui sul on unistus, mille suudad saavutada

15.Vabadus on nagu hinge lend, täielik tegevus- ja mõttevabadus. See on võluv magus tunne, sellega harjub kiiresti.

16. Vabadus on see, kui inimene on hingelt ja südamelt vaba.-2

17. See on tõeline õnn

18. Vabadus on elu ilma kiusatusteta, vabadus kirgedest.

19. Vabadus on see, kui inimesel on valida, ta saab ise valida, kuidas elada, rääkida, tegutseda

20. Ela oma südametunnistuse järgi

21. Kõnni nii kaua kui tahad, tee, mida tahad

jah-39; nr-6;

1.Elage oma kodumaal

2. Mtsyri vabadus – näha maailma, mitte sõltuda inimesest

3. Mtsyri vabadus on põgeneda kloostrist ja olla sina ise

Vaba inimese vabadus on teie enda raha

4. Mtsyri vabadus on ühtsus loodusega-3

5. Vabadus Mtsyri jaoks on võimalus näha teist maailma (oma kodumaad) -4

6. Tema jaoks oli vabadus kõiges väljaspool kloostri müüre

7 . Kaasaegne põlvkond vajab sõnavabadust rohkem kui mõttevabadust

8. Kohustus kodumaa ja pere ees

9. Mtsyri jaoks oli vabadus loodus, mida ta polnud kunagi näinud, kuid tahtis näha

10. Tänapäeval on moraal teistsugune

11. Mtsyri jaoks on vabadus iseseisvus

12. Varem peeti elu ilma patuta vabaduseks.

Nüüd tähendab vabaduse mõiste füüsilise puuduse puudumist

13.Mtsyri vabadus olla kodus, näha lähedasi, suhelda nendega iga päev.-2

Igal inimesel on oma vabadus. Ära sõltu kellestki

14. Kaasaegses maailmas tähendab meie jaoks vabadus olla vaba, teiste jaoks on see vastutusest vaba

15.V meie aja vabadus on omada oma arvamust

16.Enne meele- ja tegevusvabadust

Vabadus on kaasaegses maailmas vabanemine õigustest ja kohustustest

Raske vastata - 8 inimest

1.Ma naudiksin looduse ilu-2

2. Tahaks midagi uut näha-2

3. Ma ei pöörduks kloostrisse tagasi isegi siis, kui mul oleks halb

4.Ma oleksin ilmselt õnnelik

5. Leiaksin oma kodu ja naudiksin vabadust-15

6. Jookseksin südamekutsel kodumaale-10

7. Ma läheksin inimeste juurde, prooviksin elada nagu kõik normaalsed inimesed

8. Ma teeksin mida iganes tahaksin-3

9. Ma leiaksin oma pere üles, vabandaksin inimeste ees, keda solvasin

10. Ma läheksin nagu Mtsyri, ei karda midagi

jah-39; nr-5; Raske vastata - 1;

1.Mtsyri on mässumeelne kangelane, kes otsib vangistusest väljapääsu oma kodumaale-3

2.Ta ei kartnud midagi ja tegi hullumeelseid asju

3. Ta püüdles vabaduse, selle nimel, mis talle kallis

4. Ta vabastas end vangistusest

5. Ta oli julge ja julge

6. Ta tundis end mehena, mitte orjana

7. Ta püüdis oma kodu näha ja läbib kangelaslikult kõik katsed

8. Eesmärgi saavutamiseks oli ta valmis isegi surema

9. Ma ei saa aru, miks ta tahtis surra, kui ta elu nii väga armastas

10 Mtsyri on väga julge, tema jaoks oli kahjutunne häbiväärne

11. Kõigil inimestel pole julgust joosta tundmatusse ja võidelda leopardi vastu.

12.Ta tegi oma unistuse teoks

13. See pole kangelaslikkus, vaid hinge soov

Jah-37 (kuid reservatsioonidega) Ei-8

1. Nad on võimekad, kuid neid on vähe, samas kui teised teevad seda raha pärast-2

2. Mõnikord ainult siis, kui see puudutab seda konkreetset inimest

3.Üks sajast

4.Ainult julgustunde, armastuse mõjul

5. Usun, et kaasaegsed inimesed pole hulludeks asjadeks võimelised, sest nad ei taha seda, nad on harjunud elama kõigest valmis

6. Need tegevused on rohkem pöörased kui kangelaslikud-2

7.Sugulaste või oma pere huvides või armastuse pärast-3

8. Iga kord on oma kangelased kangelastegudeks valmis, kuid neid jääb järjest vähemaks - 13

9.Ainult inimesed, kes ei tunne hirmu ega valu

10. Paljud kaasaegsed inimesed on ahned ja argpüksid, kõik ei suuda seista oma pere ja sõprade eest, paljud mõistavad valesti, mis on vabadus-4

11. Noortel on erinevad mõtted ja eesmärgid

2.2.Õpetajate ankeetide analüüs

1. Miks Mtsyri suri? Mis see on:

A) Saatus?-1

B) Jumala tahe? -5 (pääste edasisest elust vangistuses)

C) Karistus sõnakuulmatuse eest? -2

D) Teine arvamus-3

1. Hinge kurbus vangistuses, elu mõttetus vangistuses

2.Melanhoolia ja üksinduse tõttu

3.Iha vabaduse järele

2. Mis on Mtsyri surev ülestunnistus?

A) alandlikkus?

B) kahetsus?

C) protest orjuse vastu? -9

D) Teine arvamus-2

1. Lugu vaba elu mõistmisest

2. Ebamäärased mälestused + unistus vabadusest

3. Mida ihaldatud vabadus Mtsyrile andis?

A) kolm päeva õnne-4

B) katsumused -2

C) võimalus näha teist maailma-2

D) Teine arvamus-3 (A, B)-3

4. Kuidas mõistate sõna "vabadus"?

1. Inimene on vaba oma mõtetes ja valikutes

2.Vabadus hinges, mõtetes, loovuses, usus

3. See on lühike õnnehetk

4. Valikuvõimalus

5.Indiviidi ja inimeste vabadus. Oskus tegutseda oma tahte järgi, tegevus ilma piiranguteta

6.Tunnustatud vajadus

7.Elage harmoonias iseenda ja ümbritseva reaalsusega

8.Vabadus on see, kui inimene ei sõltu ümbritsevast ühiskonnast, kui ta on kõigest vaba

9. Piiramatu tegevus

10. Kui ühe inimese tahet ei riku teine.Vabadus on minu tegevus, mis põhineb mind ümbritseva maailma eetikal.

11. Oskus elada teistele valu tekitamata.

5. Kas arvate, et teie kaasaegne vabaduse kontseptsioon erineb Mtsyri vabaduse kontseptsioonist? Mis vahe on?

Jah-8 Ei-3

1. Mtsyri jaoks - võimalus näha teist maailma, kaasaegsetele inimestele - piiramatu tegevus ja mõtted

2.Vabadus on alati vabadus. Kuid on ka vale tõlgendus – lubavus

3.Noored asendavad vabaduse sageli kontrolli puudumisega.

4. Ta otsis rohkem füüsilist vabadust

6. Kujutage ette, et teil, mitte Mtsyril, õnnestus kloostrist põgeneda. Milliseid meetmeid te võtaksite?

1.Ma ei jookseks ära-2

2.Naasen koju oma lähedaste juurde-3

3.Naudiksin vabadust ja püüaksin oma unistusi täita-2

4. Sama mis Mtsyri

5.Ma tunneksin end vabalt ja läheksin sinna, kus keegi mind ei leiaks

6.Ma reisiksin ümber maailma

7. Ma käituksin vastavalt asjaoludele

7. Kas Mtsyri tegevust võib nimetada kangelaslikuks?

Jah - 10 Ei - 1

1.Kui oma elu eest võitlemine on kangelaslik tegu, siis jah

2. Soov elada täiel rinnal ja mitte varjata

3. Elage vabalt, tegutsege südametunnistuse järgi, unistage, armastage – need omadused peaksid olema igal inimesel

8. Kas teie arvates on tänapäeva noored võimelised pööraseks, kuid kangelaslikuks tegevuseks?

Jah-8 Ei-3

1.Võimeline pööraste asjade tegemiseks, kuid mitte alati kangelaslikeks

2. Võimekas, aga vähe

3. Enamik noori on positiivselt meelestatud

4. Teine maailm, teine ​​reaalsus. Hullu kangelaslikke asju pole enam moes teha. Sellised tegevused ei suuda meie maailmas tähelepanu tõmmata.

2.3.Loovtöö

Mtsyri on inimene, kes januneb elu ja õnne järele, kes püüdleb lähedaste ja hingesugulaste poole. Lermontov kujutab erakordset isiksust, kes on varustatud mässumeelse hinge ja võimsa temperamendiga. Meie ees ilmub poiss, kes on lapsepõlvest määratud igavale kloostrieksistentsile, mis oli tema tulihingelisele, tulisele loomusele täiesti võõras. Näeme, et Mtsyri oli juba väga noorelt ilma jäänud kõigest, mis moodustab inimelu rõõmu ja tähenduse: perekonnast, lähedastest, sõpradest, sugulastest. Kloostrist sai kangelase vangistuse sümbol, Mtsyri elu selles tajuti vangistusena. Teda ümbritsevad inimesed - mungad - olid tema vastu vaenulikud, nad ei saanud poisi vabaduse äravõtmisest Mtsyrist aru, kuid nad ei saanud ära võtta ka soovi selle järele. Ja ühel ööl äikesetormi ajal jookseb Mtsyri kloostrist minema. Mtsyri ei põgene oma keskkonnast kellegi teise juurde, lootes leida vabadust ja rahu, vaid murdub vaba elu sümboli kloostri võõrast maailmast, et jõuda kodumaale. Mtsyri jaoks on kodumaa absoluutse vabaduse sümbol, ta on valmis andma kõik mõne minuti elu eest kodumaal. Kodumaale naasmine, maailma tundmaõppimine – need on noormehe eesmärgid. Kolm päeva püüdis Mtsyri koduteed leida, kuid olles eksinud, naasis ta uuesti kloostrisse:

Nad leidsid ta teadvuseta stepist,

Ja jälle tõid nad ta kloostrisse.

Taas kloostris sureb Mtsyri. Ta ei saa elada vangistuses pärast seda, kui on hinganud vabadust.

III. Järeldus

Nagu vastustest nähtub, huvitasid vastajaid eriti õigeaegne vabaduse kontseptsioon, Mtsyri tegude tõlgendus ja psühholoogiline kogemus Mtsyrina tundmisest.

On selgelt näha, et kaasaegne vabaduse kontseptsioon erineb oluliselt Mtsyri, romantilise kangelase vabadusest. Muidugi on see filosoofiline küsimus, kuid pole saladus, et meie ühiskonna kaasaegne pragmaatiline elustiil on muutnud maailmatunnetust ning tänapäeva inimese eluprioriteedid erinevad oluliselt romantilistest.

Sama võib öelda ka Mtsyri tegevuse tõlgendamise kohta. Paljud tähistavad neid kangelaslikena, kuid kurdavad, et tänapäeva noored pole nendeks võimetud.

Vastuste mitmekesisus küsimusele „Kujutage ette, et teil, mitte Mtsyril, õnnestus kloostrist põgeneda. Milliseid meetmeid te võtaksite? rõhutab igaühe individuaalsust ja kangelase tegude mõistmist tema iseloomu, eluvaadete, psühholoogiliste ja füüsiliste omaduste prisma kaudu.

Järeldus viitab iseenesest, et luuletus ei leia lugejate hinges vastukaja, kangelane Mtsyri pole tänapäeva inimestele lähedane ja tema tegevus on neile arusaamatu? Ma ei ole põhimõtteliselt nõus. Just arvustuste kirju pilt, küsitletute siirad ja mõtlikud vastused näitavad, kui sügavale on eri vanuses kaasaegsed lugejad tunginud luuletuse mõistmisse, kangelasele kaasatundmisesse ning kui peenelt on nad tundnud Mtsyri valu ja üksindust. See rõhutab veel kord, et Lermontovi looming on kaasaegne, see ei jäta kedagi ükskõikseks, paneb lugejad mõtlema saatuse, elu mõtte, selliste igaveste ja kõigutamatute väärtuste üle nagu perekond, kodumaa, elu.

Sa ei suuda muud, kui mõistad, kui rumalad on mõnikord inimlikud kaebused ja rahulolematus, kui tühised on tülid ja kadedus, kui tühine on igapäevane edevus ja kui suur on elu hind, kui hindamatu õnn on perekonnas elamine ja sõprade olemasolu, milline suurepärane kingitus on võimalus armastada ja olla armastatud.

Niisiis tõestasin projekti käigus, et luuletus on romantilise iseloomuga ja Mtsyri ise on romantiline inimene. Uuringud on näidanud, et Lermontovi luuletus on vene kirjanduse kadumatu teos, mis võib lugejate meelt erutada, paneb mõtlema inimelu mõtte üle ega jäta kedagi ükskõikseks.

Projekti kallal töötamise käigus saavutasin isiklikke tulemusi: sain rohkem teavet autori ja luuletuse loomise kohta, mõistsin luuletuse sisu erinevalt, mõtlesin elu mõttele ja tegude rollile selles, sai läbi imbunud Kaukaasia looduse kirjeldusest, mis omakorda mõjutas minu kunstilisi katsetusi – luuletuse illustratsioone.

Mtsyri kui romantiline kangelane

mtsyri lermontovi vabaduse töö

Luuletuse peategelane M.Yu. Lermontov "Mtsyri" - noor algaja. Ta elab tema jaoks traagilises ja võõras maailmas – umbsete rakkude ja valusate palvete maailmas. Klooster on kangelase arusaamades sünge vangla, vangistuse, kurbuse ja üksinduse sümbol. Mtsyri ei mõtle sellele elule ja unistab oma kodumaale naasmisest. Noormees otsustab oma “vangistusest” põgeneda ja läheb uut päriselu otsima. Mtsyri avastab kloostri müüride tagant palju uut. Ta imetleb Kaukaasia looduse ilu ja harmooniat. Kõik tema ümber rõõmustab teda. Ta naudib iga oma unistuse täitumise hetke. Poiss näeb kõiges ainult ilu. Elu jooksul polnud ta selliseid tundeid kogenud. Kõik tundub talle ebatavaline, imeline, täis värve ja positiivseid emotsioone. Kuid saatus naerab vaese poisi üle. Pärast kolmepäevast ekslemist naaseb Mtsyri taas kloostrisse. Noormees ei talu ja sureb. Enne surma jagab ta vanemaga värvikalt ja särtsakalt rännakult saadud muljeid, kogemusi ja tundeid. Just neid kolme päeva peab ta tõeliselt vaba inimese eluks. M.Yu. Lermontov tahab näidata vabaduse ja vaba elu tingimusteta väärtust. Ta pühendab vaid ühe peatüki vaese noormehe kogu elu loole ja peaaegu kogu luuletuse kolmele päevale ning me mõistame, kui olulised need kolm päeva Mtsyri jaoks on.