Argumendid armu pärast lüüasaanud vaenlasele. Humaanse ja ebainimliku suhtumise probleem vaenlasesse. Moraalsed valikud sõjas

Peaaegu igal täiskasvanul, isegi kõige lahkemal ja osavõtlikumal inimesel on vaenlane või isegi mitu. Inimene on sotsiaalne olend ja inimsuhted on väga keerulised. Looma vaenlane on ju ainult see, kelle toiduahelasse loom ise kuulub. Inimeste jaoks on kõik palju keerulisem. Läbi elu kohtume erinevate inimestega erinevates olukordades, mistõttu juhtub sageli, et me ei saa omavahel läbi. Arusaamatuste, lahkarvamuste ja huvide konflikti tõttu ilmnevad vaenlased.

Kas on võimalik vaenlast austada? Muidugi on see võimalik ja mõnikord isegi vajalik. Lõppude lõpuks ei muuda teie isiklik suhe, vaenulikkus, tõsiasja, et ta võib olla tark, intelligentne ja isegi üllas inimene, kes väärib austust. Ilmekas näide elust on mu õe ülemus. Ta on liiga karm ülemus ja sageli oma alluvate suhtes ebaõiglane, nii et vähestel inimestel on temaga teenistuses head suhted. Kuid hiljuti sai mu õde teada, et tema ülemus oli keset ööd tema autoga õhku tõusnud, et hulkuvaid kutsikaid päästa ja veterinaarkliinikusse toimetada, ning tõi nad hiljem kõik oma koju kasuperele. See on üllas tegu. Ja ta ütleb, et inimest, keda me ei armasta ega isegi vihkame, võime lihtsalt väga halvasti tunda. Ajaloost ja kirjandusest leiab ka küllaga näiteid, kui vaenlane oli austust väärt. Siin on rabav ajalooline näide. 5. augustil toimusid Smolenski lähedal ägedad lahingud. Rünnakut ei suudetud ohjeldada. Napoleoni armee sisenes linna. Järgmisel päeval lahkus kindral Dohhturovi korpus linnast. Keegi ei teadnud, milline saatus tabas rindejoonel võidelnud kindral Skaloni lahingutiheduses. Tema surnukeha polnud võimalik otsida, oli vaja võimalikult kiiresti taganeda. Selgus, et viinahaavaga tapetud Vene kindrali avastasid prantslased hommikul pärast verist lahingut Molohhovo värava juures. Napoleon rõõmustas oma vaenlase teo üle ja andis käsu matta kindral täie sõjalise auavaldusega. Keiser viibis matustel isiklikult ja juhtis tseremoniaalset relvasalve. Ja isegi vene kombe kohaselt viskas ta A.A hauda peotäie mulda. Skalona, ​​maetud Smolenski kindluse kuningliku bastioni müüride lähedusse. See näide viitab sellele, et ka sõjas on vaenlane austust väärt, kui ta on julge, aus ja üllas, täidab väärikalt oma sõjaväekohustust ega anna alla ohu ees.

Seega võime järeldada, et vaenlast võib austada. Vaenlasele, nagu igale inimesele, on ilmselt omistatud mõned austust väärivad omadused. Me ei pruugi seda inimest lihtsalt hästi tunda ja tema ei pruugi meid hästi tunda. Inimene käitub ju erinevate inimestega erinevalt. Ja tal on ka lähedased inimesed, sõbrad, kes teda armastavad. Kuid teisest küljest on inimesi, kes on tõeliselt vastikud ja alatud. Inimesed, kes teevad väga halbu asju. On neid, kes reedavad sõpru ja loovad kaaslasi. Ja ka need, kes lastele haiget teevad ja loomi väärkohtlevad. Need, kes ei hinda lähedaste hoolt, jätavad nad hooletusse ja petavad oma vanemaid. Sellist vaenlast ei tohiks austada, ma arvan.

4. /Vene keele esseede näidised/Valimise probleem.docx
5. /Vene keele esseede näidised/Audiskursus.doc
6. /Vene keele esseede näidised/Elu mõte.docx
7. /NÄIDISED vene keele esseedest/Hoidkem oma langenud kaaslaste mälestust!.docx
8. /NÄIDISED vene keele esseedest/Päästame minevikku tuleviku nimel!.docx
9. /NÄIDISED esseedest vene keelest/Rändajad kui vene elu fenomen.docx
10. /NÄIDISED vene keele esseedest/Sõpruse hind....docx
11. /Vene keele esseede näidised/Mees sõjas.docx Lugesin vene kirjaniku L. Leonovi teksti, tema mõtted ei jätnud mind ükskõikseks
Ta räägib meile, kuidas ta "ühel hommikul metsa kõndides mõtles sellele, mida talent tähendab." Prišvin nägi "väikest lindu"
Kangelaslikkuse probleem, valik
T. M. Jafarli mõtiskleb tänapäeva inimese moraalsete väärtuste säilitamise probleemi üle tänapäeva elus
Kas teismelisele on võimalik ulatada elu mõte hõbekandikul?
Kas langenud seltsimeeste mälestust on vaja säilitada? Nõukogude kirjanik D. Granin arutleb selle moraaliprobleemi üle
Miniatuuressee näidis (vene keeles KASUTAMINE) osa (tekst L. Žuhhovitski)
Lugesin kuulsa vene laulja F.I. Chaliapini teksti ja tema mõtted ei jätnud mind ükskõikseks
Mis on tõelise sõpruse hind ja kuidas seda testitakse? Publitsist T. Tess mõtiskleb selle probleemi üle
V.P. Astafjev usub, et inimene suudab vaatamata kõigele, isegi seltsimeeste surmale ja vaenlase vihkamisele, säilitada usku inimestesse, kaastunnet ja mitte kaotada oma inimlikku välimust. Ju siis nii vene arst kui sakslane sõjaväest
laadige alla docx

Autor räägib loo, mis juhtus Suure Isamaasõja ajal. Peatudes nägid natside rünnaku tõrjunud sõdurid pealt barbaarset stseeni: vihahoos otsustas üks vene sõdur kätte maksta vangistatud sakslastele (“lehvijatele”) oma sugulaste surma eest (“Marishka”). põletati-ja-ja! Kõik külaelanikud... Terve küla..."), haarasid kinni kuulipilduja ja tulistavad nende pihta mitu paugu. Tema rühma sõdur Boris tormas vangi võetud sakslasi päästma, kaitstes neid oma kehaga. Mõni aeg hiljem näitab autor sõjaväehaiglat, kus "meie või võõrad" haavatud Vene arst sidus. Astafjev, näidates, et sõjas ei jaotata haavatuid sõpradeks ja vaenlasteks, kasutab detaili - "puidust pesuküna", mis on täis "sidemeid, riidejääke, kilde ja kuule, milles "eri inimeste veri segunes ja paksenes. .”

V.P. Astafjev usub, et inimene suudab vaatamata kõigele, isegi seltsimeeste surmale ja vaenlase vihkamisele, säilitada usku inimestesse, kaastunnet ja mitte kaotada oma inimlikku välimust. Aitasid ju selles tulistamises haavatuid üheskoos nii vene arst kui ka Saksa “sõjameedikud”. Nende inimeste hinges pole praegu kohta "kättemaksutundel", nagu L. N. kunagi kirjutas. Tolstoi, "see andis teed haletsustundele." Olen autori arvamusega täiesti nõus. Muidugi on sõda kohutav ja julm proovikivi. Kuid inimesed, hoolimata kõigist sõjaaja õudustest, ei muutunud enamasti ägedaks metsaliseks, vaid säilitasid kaastunde, halastuse ja säilitasid inimese kõrged moraalsed omadused.

Vene kirjandus “õpetas” inimest julgelt vaenlasele silma vaatama, kasvatas tema vastu põlgustunnet, kutsudes teda igal pool puruks lööma. Lugedes M. Šolohhovit (“Vihkamise teadus”), K. Simonovit (luuletust “Tappa ta!”, romaani “Sõdureid ei sünni”) mõistame vaenlast põlanud sõdurite püha tundeid, halastamatult pühkides. eemale kõik, mis nende teel on. Aga siis, kui võit võideti, ei saanud meie sõdurite vaenlaseks, eriti vangiks, mitte sõdalane, vaid lihtne inimene, kes väärib haletsust ja kaastunnet. Meenutagem stseeni tabatud prantslastega (Rambal ja Morel) L.N.-i romaanis. Tolstoi "Sõda ja rahu". Mitte vaenlased, ei, - "...inimesed ka," - nii kirjutab nende kohta autor ise. Seda "ka rahvast" ütles Kutuzov: "Me ei haletsenud ennast, kuid nüüd saame ka neist kahju."

Sõjad on alati olnud mitte ainult inimese julguse, vaid eelkõige tema inimlikkuse mõõdupuu. Sellise inimlikkuse kujundit näeme 20. sajandi teostes, mis on pühendatud 1941.-1945. aasta sõjale. V. Nekrasov (“Stalingradi kaevikus”) rääkis, kuidas vene sõdurid tõmbasid põlevast Saksa haiglast välja sakslasi haavatuid. tulest. V. Kondratjev (“Saška”) räägib noore sõduri keerulistest tunnetest, kes peab üksi saksa vangi saatma. Need on keerulised tunded: vihkamine fašisti vastu ja huvi Saksa sõduri ja tema teenistuse vastu ning haletsus vangi vastu, sarnaselt klassikaaslasega, ja arusaam, et tema ees pole mitte vaenlane, vaid tavaline vang. Ja ometi valitseb halastustunne (“kohutavad mitteinimesed on need, kes mäe tagant rünnakul püsti tõusid, need, kelle ta halastamatult ja halastamatult tappis – vaenlased ja see ... on sama, mis mina. Ainult petetud . ..”). Muidugi, vene kirjanikele Alati on olnud peamine, inimese parim omadus – inimlikkus.

Mulle tundub, et just inimlikkuse tunnetus aitas meil võita rohkem kui ühe sõja, võita barbaarsuse, metsluse ja julmuse üle.

Koostanud vene keele ja kirjanduse õpetaja N.V. Parfenova.

Halastus
2. Halastuse probleemi lüüa saanud vaenlase suhtes näitas Šolohhov oma teoses “Vaikne Don”. See juhtus 1914. aastal, kus autor näitab inimeste taju sõja esimestel päevadel. Vaatleme ainult episoodi, kus iga kasakas kohtles vangi erinevalt. Chubaty märkas teda esimesena ja viis ta männi juurde. Vang askeldas, värises, pandlaga lahti keerates. Tema elu oli surma äärel ja kasakas Grigory oleks võinud need juuksed maha rebida, kuid kummalisel kombel "aitas ta teda ettevaatlikult". Grigory halastas vangile, erinevalt Chubatõst, kes tajus inimesi "nagu tainas". Vang tundis hirmu, ta püüdis igal võimalikul viisil veenda Grigoryt ja teisi kasakaid, et Chubaty ta peakorterisse juhataks. Gregory mällu jäid õudus tema silmades, “tõstetud lokid ja enesekindel, julge kõnnak”. Ta ei soovinud surma kellelegi, kes võiks ta rahulikult tappa. Kuid ta ei suutnud rahulikult reageerida tõsiasjale, et Chubaty vangi "raikas". Sellepärast püüdis ta tulistada seda, kes tulistas relvastamata husari pihta. Seega peaks võidetud vaenlase vastu halastus olema igale sõdalasele omane, kuna see omadus on tõeliselt hea inimese olemuse lahutamatu osa.
Inimeste vajadus lohutuse järele
2. KROTOV V. G. Uss Ignatius ja tema unistused. aga ta nuttis väga kurvalt.
Uss Ignatius teadis, et koil on millegi pärast muretseda. Micahi vasaku tiivaga juhtus midagi. Nendega vehkimine muutus järjest keerulisemaks, arstid kehitasid käppa ega teadnud, mida nõu anda. Nüüd ei saanud enam üldse lennata.
Kuidas teda lohutada? Võib-olla teeb lohutus tema jaoks asja ainult hullemaks? Kuid väike ussike Ignatius ei saanud teda üksi kurvastama jätta.
"Ma unistasin kunagi võluriks saamisest," ütles ta mõtlikult, isegi mitte Micahi poole pöördudes, vaid iseendale. "Kui keegi tunneb end halvasti, looge selleks puhuks spetsiaalne loits ja kõik läheb hästi."
"Jah," ütles Mikha väriseval häälel, kuid ilma nutteta, "ma nägin und ja nägin und, aga ma ei näinud und."
"Ja siis sain ma vähehaaval aru ühest hämmastavast asjast," jätkas väike ussike Ignatius. – Asi pole ainult selles, MIS sinuga juhtus, vaid MIKS. Kui järele mõelda, tuleb see paremini välja kui ükski loits. Mida sa näiteks ütled võluriks saamise kohta?
- Nagu nii? – imestas ööliblikas.
"Oh, see on äriline vestlus," rõõmustas uss. - Arutame kõike üksikasjalikult.
Nad hakkasid rääkima ja jutt venis kauaks...”

1. Sisevaenlane – 87-protsendilise tõenäosusega rinnavähk ehmatas näitlejanna Angelina Jolie nii ära, et ta otsustas teha kahepoolse amputatsiooni. Näitlejanna sõnul tõi ta oma loo meelega avalikkuse ette, et püüda teisi naisi päästa. Paljud inimesed mõistavad rinnavähi ohtu, mis sundis Jolie kirurgi noa alla minema, liiga hilja. Angelina Jolie: "Mul on vedanud, et mul on partner Brad Pitt, kes pakub mulle armastust ja tuge. Seega peaksid kõik, kelle naine või tüdruksõber seda läbi elab, teadma, et olete väga oluline tugi. Iga operatsiooni ajal viibis Brad Pink Lotus Centeris, kus mind raviti. Üheskoos õnnestus naermiseks põhjuseid leida. Teadsime, et ravi on meie pere jaoks vajalik asi ja see lähendab meid. Nii juhtuski."

Ühistuline tegevus.
1. sotsiaalpsühholoogias - interakteeruvate indiviidide organiseeritud tegevuste süsteem, mille eesmärk on materiaalse ja vaimse kultuuri objektide sihipärane tootmine ja taastootmine. Ühistegevuse eripärad:
1) osalejate ruumiline ja ajaline koosviibimine, luues võimaluse vahetuks isiklikuks kontaktiks nende vahel - toimingute, teabe vahetamine, samuti vastastikune tajumine;
2) ühe eesmärgi olemasolu - tegevuse eeldatav tulemus, mis vastab ühistele huvidele ja aitab kaasa iga osaleja vajaduste elluviimisele; tulemuse prototüübina ja samas ka algse tegevusmomendina viitab eesmärk ka konstitutiivsetele tunnustele;
3) organisatsiooni- ja juhtimisorganite olemasolu, mis on kehastatud ühe osaleja isikus, kellel on erivolitused, või jaotatud;
4) tegevusprotsessi jaotus osalejate vahel, tulenevalt eesmärgi iseloomust, selle saavutamise vahenditest ja tingimustest, esinejate koosseisust ja kvalifikatsioonitasemest; see eeldab indiviidide vastastikust sõltuvust, mis avaldub: a) kas tegevuse lõppsaaduses – sel juhul sooritatakse üksikud toimingud paralleelselt ega sõltu teiste tegevuste järjestusest; b) kas selle valmistamise protsessis - sel juhul on üksikud toimingud üksteisest sõltuvad (spetsialiseerunud ja hierarhilised), kuna neid tuleb sooritada samaaegselt keeruka toimingu funktsionaalselt erinevate komponentidena või - ranges järjestuses, kui ühe toimingu tulemus toiming on teise alguse tingimus;
5) inimestevaheliste suhete tekkimine tegevuse käigus - objektiivselt määratletud funktsionaalsete-rolli interaktsioonide alusel ja aja jooksul suhteliselt iseseisva iseloomu omandamine; Algselt sõltuvad tegevuse sisust, mõjutavad nad ise selle protsessi ja tulemusi. S.Yu. Golovin. Praktilise psühholoogi sõnaraamat

(1) Kohtumine toimus ootamatult. (2) Kaks rahumeelselt vestlevat sakslast tulid Plužnikovi juurde säilinud müüri tagant välja. (3) Karabiinid rippusid üle õla, kuid isegi kui nad oleks neid käes hoidnud, oleks Plužnikov jõudnud esimesena tulistada.

Koosseis

Kõige meeleheitlikumatel ja raskematel aegadel ilmutab iga inimene end täiel määral. Sõda on sündmus, mis mõjutab iga osaleja iseloomu ja maailmapilti. Meile antud tekstis käsitleb B.L. sõjas inimlikkuse ja halastuse näitamise probleemi. Vassiljev.

Ühte sõjaperioodi kirjeldades tutvustab teksti autor meile olukorda, kus ühel kangelastest tuli teha tõsine moraalne valik. Plužnikovi ja sakslase kohtumine "juhtus ootamatult" ja jõudis sama ootamatult loogilise järelduseni: üks neist pidi surema ja nüüd oli sakslane põlvili ja karjus midagi haletsusväärset, "lämbus ja neelas sõnu". Selles hüüdis oli midagi perekonnast, lastest ja halastusest, kirjanik rõhutab, et sakslane "ei tahtnud muidugi sõdida, ta ei eksinud nendesse kohutavatesse varemetesse omatahtsi" ja Nõukogude sõdur sai aru. see. Ta pidi toime panema mõrva ja sakslaste haletsusest ei saanud tol ajal juttugi olla – B.L. Vassiljev viib meid mõttele, et igal asjal on erandeid, eriti juhul, kui sõdur püüab säilitada oma südametunnistuse puhtust, ükskõik mida.

Kirjaniku mõte on minu jaoks selge: ta usub, et isegi kõige kohutavamatel sõjaaegadel suudab keegi, kellel on puhas südametunnistus ja kes mõistab inimelu väärtust, säästa tabatud vaenlast ning näidata talle kaastunnet ja halastust.

Raske on B.L-iga mitte nõustuda. Vassiljev, sest ta teab omast käest, kui oluline oli Suure Isamaasõja ajal inimeseks jääda. Samuti usun, et sõduri jaoks on tema moraalse ja vaimse tervise jaoks väga oluline, hoolimata füüsilisest kurnatusest ja vihast, suuta säilitada inimlikkus ja halastus, sest mitte iga sakslane ei võiks väärida kõige jõhkramat kättemaksu.

Loos V.A. Zakrutkini “Inimese ema” peategelane kannab oma inimlikkust ja halastust läbi kõigi katsumuste. Ta, tundes põletavat vihkamist natside vastu, kes ta pere tapsid, olles kohtunud teel saksa poisiga, eitab endale kättemaksu. Poisi nuttu kuuldes tundis Maria lapsest kahju ning tänu oma humanismile ja lahkusele jättis ta ta ellu.

Loo kangelane M.A. Šolohhovi “Inimese saatus” kaotas sõjas kõik oma sugulased. Ta oli sunnitud läbi tegema palju katsumusi, kuid isegi väsinud ja kibestunud, leidis Andrei Sokolov tema südames koha armastusele ja halastusele. Kohtunud väikese poisiga, kes saatuse tahtel üksi tänavale jäi, võtab meie sõdur tema üle kontrolli, andes sellega poisile võimaluse õnnelikuks eluks.

Sellest, kui raske on sõja ajal inimeseks jääda, on kirjutatud üle tosina raamatu. Igaüks neist sõduritest, kes võitles meie tuleviku eest, koges sellist šokki, mida tänapäeva inimene ei suuda isegi täielikult mõista. Kõige rohkem on aga kirjutatud neist, kes isegi selles ebainimlikkuses ja räpasuses suutsid end, oma puhtaid mõtteid ja head südant säilitada.

Tekst ühtse riigieksamilt

(1) Kõnnin läbi maa-aluse käigu Sovetskaja hotelli juures. (2) Ees istub mustade prillidega vaene muusik pingil ja laulab, mängides endaga kitarril. (3) Millegipärast oli käik tol ajal tühi. (4) Ta jõudis muusikule järele, võttis tema mantlist vahetusraha ja valas selle talle raudkasti. (5) Ma liigun edasi. (6) Pistan käe kogemata tasku ja tunnen, et seal on veel palju münte. (7) Mida kuradit! (8) Olin kindel, et muusikule raha andes tühjendasin kõik, mis taskus oli. (9) Ta naasis muusiku juurde ja olles juba rõõmus, et kandis musti prille ja tõenäoliselt ei märganud kogu protseduuri rumalat keerukust, kühveldas taas oma mantlist palju väikest vahetusraha ja valas selle triikrauda. kast tema jaoks. (10) Läksin kaugemale. (11) Ta kõndis kümme sammu eemale ja jälle kätt tasku pistdes avastas järsku, et seal on veel palju münte. (12) Esimesel hetkel olin nii hämmastunud, et oli aeg hüüda: (13) “Ime! (14) Ime! (15) Issand täidab mu tasku, mis kerjusele tühjaks tehti! (16) Aga hetke pärast jahtus.

(17) Sain aru, et mündid olid lihtsalt mu mantli sügavatesse voltidesse kinni jäänud. (18) Sinna oli neid kogunenud palju. (19) Tihti antakse vahetusraha väikeses vahetusrahas, kuid sellega ei näi olevat midagi osta. (20) Miks ma ei saanud esimesel ja teisel korral piisavalt münte? (21) Sest ta tegi seda hooletult ja automaatselt. (22) Miks hooletult ja automaatselt? (23) Sest paraku oli ta muusiku suhtes ükskõikne. (24) Miks sa siis ikkagi vahetusraha taskust välja võtsid? (25) Tõenäoliselt seetõttu, et ta ületas palju kordi maa-aluseid käike, kus kerjused väljasirutatud kätega istusid ning üsna sageli kiirustamisest ja laiskusest mööda sõitis. (26) Möödusin, aga südametunnistusel oli kriips: pidin seisma ja neile midagi andma. (27) Võib-olla kandus see väike halastustegu alateadlikult teistele üle. (28) Tavaliselt sibab palju inimesi mööda neid käike. (29) Ja nüüd polnud kedagi ja ta justkui mängiks mulle üksi.

(Z0) Midagi selles kõiges siiski on. (31) Võib-olla tuleks suuremas mõttes head teha ükskõikselt, et ei tekiks edevust, et mitte oodata mingit tänulikkust, et mitte saada vihaseks, sest keegi ei täna. (32) Ja mis hüve see on, kui inimene annab sulle vastuseks midagi head? (ZZ) Niisiis, te olete arvutuses ja asjata ei olnud asja. (34) Muide, niipea, kui mõistsime oma teo isetust, saime oma ennastsalgavuse eest salajase tasu. (35) Andke ükskõikselt seda, mida saate abivajajale kinkida, ja minge sellele mõtlemata edasi. (36) Kuid võite küsimuse esitada ka nii. (37) Headus ja tänulikkus on inimesele vajalikud ja teenivad inimkonna arengut vaimses sfääris, täpselt nagu kauplemine materiaalses vallas. (38) Vaimsete väärtuste vahetamine (tänulikkus headuse vastu) on inimese jaoks võib-olla isegi vajalikum kui kauplemine.

(F. Iskanderi järgi)

Sissejuhatus

Halastus on tunne, mis eristab inimest loomast. Tänu sellele tundele loome suhteid teistega, muutume kaastundlikuks ja empaatiaks.

Halastus on armastus maailma, inimeste, iseenda vastu. See hõlmab paljusid aspekte.

Probleem

Mis on tõeline halastus? Kas peaksime ootama tänulikkust heateo eest juhuslikule inimesele? Kas inimesed vajavad seda tänulikkust?

F. Iskander mõtiskleb nende küsimuste üle oma tekstis. Halastuse probleem on tema loomingus üks peamisi probleeme.

Kommentaar

Autor meenutab juhtumit omaenda elust, kui ta nägi maa-aluses käigus vaest pimedat muusikut almust kerjamas. Ümberringi polnud kedagi. Muusiku kõrvale sattudes võttis Iskanderi lüüriline kangelane mehaaniliselt taskust vahetusraha välja ja pani selle muusiku ees seisvasse raudpurki.

Kangelane oli valmis imest karjuma, kui järsku taipas, et vahetusraha oli lihtsalt taskuvoltidesse kinni jäänud. Tema tegevus oli nii täis automatismi ja ükskõiksust, et ta lihtsalt ei märganud järelejäänud raha.

Autor mõtiskleb selle üle, mis sundis teda kerjusele almust andma? Ta läks ju palju kordi mööda ja kiirustusest või laiskusest ei andnud midagi. Võib-olla sellepärast, et ümberringi oli palju inimesi ja seekord laulis ja mängis muusik ainult tema jaoks.

Autor eeldab, et head tuleb teha ükskõikselt, et ei tekiks edevuse varjugi. Alles siis on halastus omakasupüüdmatu: "Anna ükskõikselt, mida saate abivajajale anda, ja liikuge sellele mõtlemata edasi."

Lahkust ja tänulikkust võrreldakse tekstis kaubandusega.

Autori positsioon

F. Iskander on kindel, et vaimsete väärtuste – halastuse, kaastunde ja tänulikkuse – vahetus pole inimarenguks vähem vajalik kui materiaalsed väärtused.

Sinu positsioon

Jagan täielikult autori seisukohta. Vaimsus on meie aja jooksul palju väärtuslikum kui materiaalne heaolu. Halastus on meie poolt vahel peidetud hinge kõige salajasematesse nurkadesse ja sealt välja viidud vaid mingite eriliste asjaolude mõjul. Näiteks kui leiame end näost näkku inimesega vales elusituatsioonis.

Olles üles näidanud suuremeelsust, ootame tahes-tahtmata mingit tänulikkust inimeselt, kellele see suuremeelsus oli suunatud.

Ja isegi kuuldes lihtsat: "Jumal õnnistagu sind!" - rõõmustame selle üle nagu lapsed. Peame alati inimesteks jääma, et mitte anda oma südametunnistusele põhjust end meelde tuletada.

Argument nr 1

Kirjanduses on palju näiteid, kus kangelased halastavad olukordades, mis on sarnased F. Iskanderi esitletutega.

I.S. Turgenevil on mitu teost, mis on koondatud pealkirjaga "Luuletused proosas". Nende hulgas paistab eriti silma miniatuurne “Kerjus”.

Autor kirjeldab oma kohtumist kerjusvana mehega, kes ulatab jõuetult käe almust paludes. Turgenevi lüüriline kangelane hakkas taskutes tuhnima, otsides vähemalt midagi, mis võiks vanameest aidata. Kuid ma ei leidnud midagi: ei kella, isegi mitte salli.

Olles piinlik, et ta ei saa vaest meest aidata, surus ta kerjuse närtsinud kätt ja kutsus teda vennaks, vabandades, et ei suuda kuidagi oma kannatusi leevendada.

Ta naeratas vastu ja ütles, et see on ka almus.

Isegi ilma oma nimega saate rikastada inimest, näidates üles veidi halastust ja kaastunnet.

Argument nr 2

Romaanis F.M. Dostojevski “Kuritöö ja karistus” esitab Sonya Marmeladova kuvandit, kes on miljonite lugejate ja autori enda halastuse kehastus.

Sonya läks vabatahtlikult paneeli, et päästa oma väikevend ja õde, tarbimisest haigestunud kasuema ja joodikust isa.

Ta ohverdab end oma pere päästmise nimel, ilma neile midagi ette heitmata või sõnagi ette heitmata.

“Kollasel piletil” elamine pole kapriis, janu kerge ja ilusa elu järele, mitte rumaluse ilming, vaid armutegu abivajajate vastu.

Sonya käitus nii ainult seetõttu, et ta ei saanud teisiti - tema südametunnistus ei lubanud seda.

Järeldus

Halastus on otseselt seotud südametunnistuse, inimlikkuse, kaastunde ja eneseohverdusega.