Põhja-Kaukaasia on Venemaa üks mitmerahvuselisemaid piirkondi, siia on koondunud suurem osa kaukaasia (põlisrahvaste) rahvastest, peamiselt suhteliselt väikesearvuliselt. Sellel on ainulaadsed etnilise kultuuri loomulikud ja sotsiaalsed omadused.

Põhja-Kaukaasia on eelkõige geograafiline mõiste, mis hõlmab kogu Ciscaucasia ja Suur-Kaukaasia põhjanõlva. Põhja-Kaukaasiat eraldab Taga-Kaukaasiast Suur-Kaukaasia pea- ehk valgala. Tavaliselt omistatakse läänetipp aga täielikult Põhja-Kaukaasiale.

V.P. Aleksejevi sõnul on Kaukaasia keeleliselt üks planeedi kõige mitmekesisemaid piirkondi. Samal ajal kuulub antropoloogiliste andmete kohaselt enamik Põhja-Kaukaasia etnilisi rühmi (sh osseedid, abhaasid, balkaarid, karatšaid, adüügid, tšetšeenid, ingušid, avaarid, darginid, lakid), kuigi nad kuuluvad erinevatesse keeleperekondadesse. Kaukaasia (Kaukaasia mägipiirkondade elanikud) ja Ponti (Colchia) antropoloogilised tüübid ning esindavad tegelikult füüsiliselt seotud, iidseid autohtoonseid rahvaid Pea-Kaukaasia ahelikus”1.

Põhja-Kaukaasiat peetakse mitmes mõttes maailma ainulaadseimaks piirkonnaks. See kehtib eriti selle etnolingvistilise plaani kohta, kuna on ebatõenäoline, et maailmas on suhteliselt väikesel alal nii palju erinevaid etnilisi rühmi.

Etnogenees, etniline kogukond, etnilised protsessid, mis väljenduvad inimeste vaimses kultuuris, on üks keerukaid ja

1 Aleksejev V.P. Kaukaasia rahvaste päritolu. - M., 1974. - lk. 202-203. 5 huvitavat kaasaegse etnograafia, arheoloogia, ajaloo, keeleteaduse, folkloori ja muusikateaduse probleemi1.

Põhja-Kaukaasia rahvaid võib nende kultuuride ja ajaloolise saatuse sarnasuse ja keelelises mõttes suure mitmekesisuse tõttu pidada Põhja-Kaukaasia piirkondlikuks kogukonnaks. Sellest annavad tunnistust arheoloogide, ajaloolaste, etnograafide, keeleteadlaste uuringud: Gadlo A.B., Akhlakova A.A., Treskova I.V., Dalgat O.B., Korzun V.B., Autleva P.U., Meretukova M.A. ja teised.

Põhja-Kaukaasia rahvaste traditsiooniliste muusikariistade kohta pole siiani tehtud monograafilist tööd, mis raskendab oluliselt piirkonna pillikultuuri üldist mõistmist, määrates kindlaks, mis on paljude piirkonna rahvaste traditsioonilises muusikalises loomingus ühist ja riiklikult spetsiifilist. Põhja-Kaukaasia, s.o. selliste oluliste probleemide areng nagu kontakti vastastikused mõjud, geneetiline seotus, tüpoloogiline kooslus, rahvuslik ja regionaalne ühtsus ja originaalsus žanrite ajaloolises arengus, poeetika jne.

Selle keerulise probleemi lahendamisele peab eelnema iga üksiku rahva või lähedaste rahvaste rühma traditsiooniliste rahvamuusikainstrumentide põhjalik teaduslik kirjeldus. Mõnes Põhja-Kaukaasia vabariigis on selles suunas tehtud märkimisväärne samm, kuid kogu rahvaste muusikalise loovuse žanrite süsteemi tekke- ja evolutsioonimustrite üldistamisel, terviklikul mõistmisel ei toimu ühtset ja koordineeritud tööd. piirkond.

See töö on üks esimesi samme selle raske ülesande elluviimisel. Traditsiooniliste instrumentide õppimine üldiselt

1 Bromley S.W. Rahvus ja etnograafia. - M., 1973; See on tema. Esseed etnilise kuuluvuse teooriast. -M., 1983; Chistov K.V. Rahvapärimused ja folkloor. - L., 1986. 6 erinevat rahvast viib vajaliku teadusliku, teoreetilise ja faktilise baasi loomiseni, mille põhjal saab üldistatud pildi Põhja-Kaukaasia rahvaste folklooripärandist ja põhjalikumalt uurida esitletakse üldisi ja riiklikult spetsiifilisi küsimusi kogu piirkonna elanikkonna pärimuskultuuris.

Põhja-Kaukaasia on mitmerahvuseline kogukond, mis on omavahel seotud geneetiliselt, enamasti kontaktide kaudu ning millel on üldiselt sarnasusi ajaloolises ja kultuurilises arengus. Paljude hõimude ja rahvaste seas toimusid sajandeid eriti intensiivsed rahvustevahelised protsessid, mis viisid keerukate ja mitmekesiste kultuurimõjudeni.

Teadlased märgivad üle-Kaukaasia tsoonide lähedust. Nagu kirjutab V.I.Abaev. "Kõik Kaukaasia rahvad, mitte ainult üksteisega vahetult külgnevad, vaid ka kaugemad, on omavahel seotud keeruliste ja keerukate keeleliste ja kultuuriliste sidemete niitidega. Jääb mulje, et vaatamata kogu läbitungimatule mitmekeelsusele kujunes Kaukaasias oma põhijoontes ühtne kultuurimaailm”1. Gruusia folklorist ja teadlane M. Ya. Chikovani kinnitab samasugust järeldust: „Paljud Kaukaasia rahvaste loodud „sajandi vanused kujutised” on keelebarjääridest hoolimata juba ammu väljunud riigipiiridest ja muutunud ühiseks omandiks. Sügava tähendusega süžeed ja kujundid, millega seostuvad ülevad esteetilised ideaalid, kujunesid sageli välja kollektiivsete loominguliste jõupingutuste kaudu. Kaukaasia rahvaste folklooritraditsioonide vastastikuse rikastamise protsessil on pikk ajalugu.“2

1 Abaev V.I. Osseetia keel ja rahvaluule. -M., -L.: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1949. - Lk.89.

2 Chikovani M.Ya. Gruusia nartilood (paralleelid ja peegeldused) // Nartide legend - Kaukaasia rahvaste eepos. - M., Teadus, 1969. - Lk 232. 7

Põhja-Kaukaasia rahvaste traditsioonilises muusikaelus on oluline osa folklooril. See on tõhus vahend muusikakultuuri arenguprotsesside sügavamaks mõistmiseks. V. M. Žirmunski, V. Ya Proppi, P. G. Bogatõrevi, E. M. Meletinsky, B. N. Putilovi rahvaeepose põhiteosed näitavad uut lähenemist selle probleemi võrdleva ajaloolise uurimise võimalustele ja viisidele, paljastavad folkloorižanrite arengu põhimustrid. Autorid lahendavad edukalt rahvustevaheliste sidemete tekke, spetsiifilisuse ja olemuse küsimusi.

A. A. Ahlakovi teos “Dagestani ja Põhja-Kaukaasia rahvaste ajaloolised laulud”1 vaatleb Põhja-Kaukaasia rahvaste ajalooliste laulude erinevaid tahke. Autor räägib üksikasjalikult rituaalide tüpoloogiast ajaloolises laulufolklooris ja selle taustal kirjeldab kangelasprintsiipi hiliskeskaja ja uusaja (umbes 16.-19. saj) poeetilises folklooris, näitab sisu olemust. ja selle avaldumisvorm Põhja-Kaukaasia rahvaste luules. Ta teeb selgeks kangelaskuju rahvuslikult spetsiifilise ja üldise tüpoloogiliselt ühtse või geneetiliselt seotud loomise. Samas kasutab ta erinevaid võtteid Kaukaasia folkloori uurimisel. Ajaloolises laulufolklooris peegelduvate kangelaslike traditsioonide päritolu ulatub iidsetesse aegadesse, millest annab tunnistust Narti eepos, mis eksisteerib erineval kujul peaaegu kõigi Põhja-Kaukaasia rahvaste seas. Autor vaatleb seda probleemi, sealhulgas Kaukaasia idaosa Dagestani, kuid peatume tema töö analüüsil Põhja-Kaukaasia rahvaid käsitlevas osas.

1 Akhlakov A.A. Dagestani ja Põhja-Kaukaasia rahvaste ajaloolised laulud “Teadus”. -M., 1981. -P.232. 8

Akhlakov A.A.1, mis põhineb ajaloolisel lähenemisel Põhja-Kaukaasia ajaloolis-laulufolkloori kujutiste tüpoloogiale, samuti süžeede ja motiivide teemade tüpoloogiale suurel ajaloolis-etnograafilisel ja folkloorimaterjalil, näitab ajaloolis-kangelaslaulude päritolu, nende arengumustrid, ühisosa ja jooned Põhja-Kaukaasia ja Dagestani rahvaste loomingus. See uurija annab olulise panuse ajaloo- ja etnograafiateadusesse, paljastades lauluajastu historitsismi probleeme, ühiskonnaelu kajastuse originaalsust.

Vinogradov B.S. oma loomingus näitab ta konkreetsete näidete varal keele ja rahvamuusika mõningaid jooni, paljastades nende rolli etnogeneesi uurimisel. Puudutades suhete ja vastastikuse mõjutamise teemat muusikakunstis, kirjutab autor: „Muusikakunstis esinevad perekondlikud sidemed mõnikord üksteisest geograafiliselt kaugete rahvaste muusikas. Kuid täheldatakse ka vastupidiseid nähtusi, kui kaks naaberrahvast, kellel on ühine ajalooline saatus ja pikaajalised mitmekesised sidemed muusikas, osutuvad suhteliselt kaugeks. Erinevatesse keeleperekondadesse kuuluvate rahvaste vahel esineb sageli muusikalist sugulust."2 Nagu märgib V. S. Vinogradov, ei pruugi rahvaste keelelise sugulusega kaasneda nende muusikakultuuri sugulus ning keelte kujunemise ja eristumise protsess. ​erineb sarnastest protsessidest muusikas, mille määrab muusika spetsiifika3 .

K. A. Vertkovi teos “Muusikainstrumendid kui

1 Akhlakov A.A. dekreet. Töö. - lk 232

Vinogradov B.S. Kirgiiside etnogeneesi probleem nende muusikalise folkloori mõningate andmete valguses. // Muusikateaduse küsimusi. - T.Z., - M., 1960. - Lk 349.

3 Ibid. - Lk 250. 9 NSV Liidu rahvaste etnilise, ajaloolise ja kultuurilise kogukonna monumenti”1. Selles väidab K. A. Vertkov, toetudes muusikalistele paralleelidele NSV Liidu rahvaste rahvamuusika instrumentide vallas, et on pille, mis kuuluvad ainult ühele rahvale ja eksisteerivad ainult ühel territooriumil, kuid on ka identseid või peaaegu identseid. instrumendid mitme rahva seas, mis on üksteisest geograafiliselt kaugel. Sisenedes orgaaniliselt kõigi nende rahvaste muusikakultuuri ja täites selles funktsiooni, mis on kõigist teistest instrumentidest võrdne ja mõnikord olulisemgi, tajuvad inimesed ise neid tõeliselt rahvuslikena”2.

Artiklis “Muusika ja etnogenees” usub I. I. Zemtsovski, et kui etnost võtta tervikuna, siis selle erinevad komponendid (keel, riietus, ornament, toit, muusika ja muud), mis arenevad kultuurilises ja ajaloolises ühtsuses, kuid millel on immanentsed mustrid. ja iseseisvad liikumisrütmid, ei arene peaaegu alati paralleelselt. Verbaalse keele erinevus ei osutu muusikalise sarnasuse kujunemisel takistuseks. Rahvustevahelised piirid Muusika ja kunsti vallas on valged voolavamad kui keelelised3.

Erilist tähelepanu väärib akadeemik V. M. teoreetiline seisukoht. Žirmunski kolmest võimalikust põhjusest ja kolmest peamisest folkloorimotiivide ja süžee kordamise tüübist. Nagu märgib V. M. Žirmunski, võib sarnasusel (sarnasusel) olla vähemalt kolm põhjust: geneetiline (kahe või enama rahva ühine päritolu

1 Vertkov K.A. Muusikariistad kui NSV Liidu rahvaste etnilise, ajaloolise ja kultuurilise kogukonna mälestised. // Slaavi muusikaline folkloor - M., 1972.-P.97.

2 Vertkov K. A. Näidistöö. - lk 97-98. l

Zemtsovski I. I. Muusika ja etnogenees. // Nõukogude etnograafia. 1988. - nr 3. - lk 23.

10 ja nende kultuurid), ajaloolised ja kultuurilised (kontaktid, mis võivad hõlbustada laenamist või aidata kaasa erineva päritoluga vormide lähenemisele), üldiste seaduspärasuste toimimine (konvergents või „iseeneslik põlvkond”). Rahvaste sugulus soodustab sarnasuse või sarnasuse tekkimist muudel põhjustel, aga ka näiteks etnokultuuriliste kontaktide kestust1. See teoreetiline järeldus võib kahtlemata olla üks peamisi kriteeriume etnogeneesi uurimisel muusikalise folkloori valguses.

Rahvamuusikakultuuride omavaheliste suhete küsimusi ajalooliste mustrite valguses käsitleb I.M.Khashba raamat “Abhaasia rahvamuusikainstrumendid”2. Uurimuses pöördub I.M.Khashba Kaukaasia rahvaste – adüügide, grusiinide, osseetide jt – muusikariistade poole. Nende instrumentide võrdlemine abhaasia instrumentidega paljastab nende sarnasuse nii vormilt kui ka funktsioonilt, mis annab autorile põhjuse jõuda järgmisele järeldusele: Abhaasia muusikariistad moodustati algupärastest muusikariistadest ainkaga, abyk (reed), abyk. (embouchure), ashyamshig, acharpyn , ayumaa, ahymaa, apkhyartsa3 ja tutvustati adaul, achamgur, apandur, amyrzakan4. Viimased annavad tunnistust iidsetest kultuurisuhetest Kaukaasia rahvaste vahel.

Nagu I.M. Khashba märgib, abhaasia muusikariistade ja sarnaste adõgee instrumentidega võrdleva uuringu käigus

1 Žirmunski V.M. Rahvalik kangelaseepos: võrdlevad ajaloolised esseed. - M., - L., 1962. - lk 94.

2 Khashba I.M. Abhaasia rahvamuusika instrumendid. - Suhhumi, 1979. - Lk 114.

3 Ainkyaga - löökpill; abyk, ashyamshig, acharpyn - puhkpillid; ayumaa, ahymaa - nööritud-kitkutud apkhartsa - nööritud-poognas.

4 Adaul - löökpill; achzmgur, apandur - kitkutud nöörid; amyrzakan - suupill.

11 hõimu on täheldatud nii väliselt kui ka funktsionaalselt sarnaseid, mis kinnitab nende rahvaste geneetilist sugulust. Selline sarnasus abhaaside ja adyghe rahvaste muusikariistades annab alust arvata, et need või vähemalt nende prototüübid tekkisid väga kaua, vähemalt enne abhaasia-adõgee rahvaste eristumist. Algne otstarve, mis on neil tänaseni meeles säilinud, kinnitab seda mõtet.

Teatud küsimusi Kaukaasia rahvaste muusikakultuuride suhetest käsitleb V. V. Akhobadze1 artikkel. Autor märgib abhaasia rahvalaulude meloodilist ja rütmilist sarnasust Osseetia omadega2. Abhaasia rahvalaulude sugulust Adõgee ja Osseetia omadega näitab V.A. Gvakharia. V.A.Gvakharia peab Abhaasia ja Osseetia laulude suhte üheks ühiseks tunnusjooneks kahehäälset, kuid abhaasia lauludes esineb mõnikord ka kolmhääli. Seda hüpoteesi kinnitab ka tõsiasi, et kvartside ja kvintide, harvem oktaavide vaheldumine on omane osseetide rahvalauludele, samuti on see omane abhaasia ja adõgee lauludele. Nagu autor oletab, võib Põhja-Osseetia laulude kahehäälne olemus tuleneda adõgee rahvaste muusikalise folkloori mõjust, sest Osseedid kuuluvad indoeuroopa keelte rühma4. V.I.Abajev toob välja Abhaasia ja Osseetia laulude suhte5

1 Akhobadze V.V. Eessõna // Abhaasia laulud. - M., - 1857. - P.11.

Gvakharia V.A. Gruusia ja Põhja-Kaukaasia rahvamuusika iidsetest suhetest. // Gruusia etnograafia materjale. - Thbilisi, 1963, - lk 286.

5 Abaev V.I. Reis Abhaasiasse. // Osseetia keel ja rahvaluule. - M., - JL, -1949.-S. 322.

1 O ja K. G. Tskhurbajeva. V. I. Abajevi sõnul on abhaasia laulude meloodiad väga lähedased Osseetia omadele ja mõnel juhul täiesti identsed. K.G. Tskhurbajeva, märkides ühiseid jooni Osseetia ja Abhaasia laulude soolo-koori esituse viisis nende intonatsioonistruktuuris, kirjutab: "Kahtlemata on sarnaseid jooni, kuid ainult üksikuid. Kõigi nende rahvaste laulude põhjalikum analüüs paljastab selgelt kahehääle ainulaadsed rahvuslikud jooned, mis abhaaside seas ei meenuta alati osseetiat, hoolimata samade kvartoviendi harmooniate kõla tõsidusest. Lisaks erineb nende moodi-intonatsioonisüsteem järsult osseeti keelest ja ainult üksikjuhtudel näitab see sellega mingit sarnasust”3.

Balkari tantsumuusikat eristab meloodia ja rütmide rikkus ja mitmekesisus, nagu kirjutab S.I. Taneev. tantse saatis meeskoori laul ja pillimäng: koor laulis üksmeeles, korrates mitu korda sama kahetaktilist fraasi, mõnikord ka väikeste variatsioonidega, seda ühtset fraasi, millel oli terav, kindel rütm ja mis pöörles. kolmandiku või neljandiku, harvemini kvint või kuuenda helitugevuses on omamoodi korduv basso basso ostinato, mis oli aluseks variatsioonile, mille üks muusik torul mängis. Variatsioonid koosnevad kiiretest lõikudest, muutuvad sageli ja sõltuvad ilmselt mängija meelevaldsusest. "Sybsykhe" toru on valmistatud püssitorust ja see on valmistatud ka pilliroost. Kooris osalejad ja kuulajad löövad biiti käteplaksutades. See plaksutamine on kombineeritud löökpilli klõpsamisega,

1 Tskhurbaeva K.G. Osseetia kangelaslauludest. - Ordzhonikidze, - 1965. -S. 128.

2 Abaev V.I. Dekreet.töö. - lk 322.

3 Tskhurbaeva K.G. dekreet. Töö. - lk 130.

13 nimega "khra", mis koosneb trossi keermestatud puitlaudadest. Samas laulus on toonid, pooltoonid, kaheksandiknoodid ja kolmikud.

Rütmiline struktuur on väga keeruline, sageli kõrvutatakse erineva taktide arvuga fraase, on viiest, seitsmest ja kümnest taktist koosnevad lõigud. Kõik see annab mäemeloodiatele meie kõrva jaoks harjumatu omanäolise iseloomu.”1

Rahva vaimse kultuuri üks peamisi rikkusi on nende loodud muusikakunst. Rahvamuusika on alati sünnitanud ja sünnitab sotsiaalses praktikas inimese kõrgeimaid vaimseid tundeid, mis on aluseks inimese ettekujutuse kujunemisele ilusast ja ülevast, kangelaslikust ja traagilisest. Inimese ja teda ümbritseva maailmaga suhtlemises avalduvad kõik inimese tunnete rikkused, tema emotsionaalsuse tugevus ning luuakse alus loovuse (sealhulgas muusika) kujunemiseks vastavalt harmoonia ja ilu seadustele. .

Iga rahvas annab oma väärilise panuse üldkultuuri varakambrisse, kasutades laialdaselt suulise rahvakunsti žanririkkusi. Sellega seoses ei saa väikese tähtsusega igapäevatraditsioonide uurimine, mille sügavuses rahvamuusika areneb. Sarnaselt teistele rahvakunsti žanritele on rahvamuusikal mitte ainult esteetiline, vaid ka etniline funktsioon2. Seoses etnogeneesi küsimustega pööratakse teaduskirjanduses palju tähelepanu rahvamuusikale3. Muusika on tihedalt seotud etnilisega

1 Taneev S.I. Mägitatarlaste muusikast // S. Tanejevi mälestuseks. - M. - L. 1947. -P.195.

2 Bromley S.V. Rahvus ja etnograafia. - M., 1973. - P.224-226. l

Zemtsovski I.I. Etnogenees muusikalise folkloori valguses // Narodno stvaralashstvo. T.8; St. 29/32. Belgrad, 1969; Tema enda oma. Muusika ja etnogenees (uurimise eeldused, ülesanded, teed) // Nõukogude etnograafia. - M., 1988, nr 2. - P.15-23 ja teised.

14 rahva ajalugu ja selle käsitlemine sellest vaatenurgast on ajaloolist ja etnograafilist laadi. Siit tuleneb ka rahvamuusika allikauurimuslik tähendus ajaloo- ja etnograafilisele uurimistööle1.

Inimeste tööd ja elu peegeldav muusika on nende elu saatnud tuhandeid aastaid. Kooskõlas inimühiskonna üldise arenguga ja konkreetse rahva konkreetsete ajalooliste elutingimustega arenes selle muusikakunst2.

Iga Kaukaasia rahvas arendas välja oma muusikakunsti, mis on osa üldisest Kaukaasia muusikakultuurist. Sajandite jooksul kujunes tal järk-järgult välja iseloomulikud intonatsioonijooned, rütm ja meloodiaehitus, lõi originaalsed muusikainstrumendid3 ja sündis sellega oma rahvuslik muusikakeel.

Dünaamilise arengu käigus täiustati ja säilitati mõningaid igapäevaoludele vastavaid instrumente sajandeid, teised vananesid ja kadusid, teised aga loodi esmakordselt. "Muusika ja etenduskunst, nagu need arenesid, nõudsid vastavaid teostusvahendeid ning arenenumad instrumendid avaldasid omakorda mõju muusikale ja etenduskunstile ning aitasid kaasa nende edasisele kasvule. Eriti selgelt toimub see protsess meie päevil"4 . Seda ajaloolise nurga alt

1 Maisuradze N.M. Gruusia rahvamuusika ning selle ajaloolised ja etnograafilised aspektid (gruusia keeles) - Thbilisi, 1989. - Lk 5.

2 Vertkov K.A. Eessõna “NSVL rahvaste muusikariistade atlasele”, M., 1975.-P. 5.

15 Etnograafilisest vaatenurgast tuleks vaadelda Põhja-Kaukaasia rahvaste rikkalikku muusikalist instrumentaariumi.

Mägirahvaste seas on instrumentaalmuusika arenenud piisaval tasemel. Uuringu tulemusena tuvastatud materjalidest selgus, et kõik pillitüübid – löök-, puhk- ja nätsupillid on pärit iidsetest aegadest, kuigi paljud on juba kasutusest välja langenud (näiteks kitkutud keelpillid – pshchinetarko, ayumaa, duadastanon, apeshin, dala-fandyr, dechig-pondar, puhkpillid - bzhamiy, uadynz, abyk, stily, syryn, lalym-uadynz, fidiug, shodig).

Tuleb märkida, et mõnede traditsioonide järkjärgulise kadumise tõttu Põhja-Kaukaasia rahvaste elust langevad nende traditsioonidega tihedalt seotud pillid kasutusest välja.

Paljud selle piirkonna rahvapillid on oma ürgse vormi säilitanud tänapäevani. Nende hulgas tuleks eelkõige mainida õõnestatud puutükist ja pilliroo tüvest valmistatud tööriistu.

Põhja-Kaukaasia muusikariistade loomise ja arengu ajaloo uurimine ei rikasta teadmisi mitte ainult nende rahvaste muusikakultuurist tervikuna, vaid aitab reprodutseerida ka nende igapäevaste traditsioonide ajalugu. Põhja-Kaukaasia rahvaste, näiteks abhaaside, osseedide, abaaside, vainahhi ja Dagestani rahvaste muusikariistade ja igapäevatraditsioonide võrdlev uuring aitab tuvastada nende lähedasi kultuurilisi ja ajaloolisi suhteid. Tuleb rõhutada, et nende rahvaste muusikaline loovus paranes ja arenes järk-järgult, sõltuvalt muutuvatest sotsiaal-majanduslikest tingimustest.

Seega on Põhja-Kaukaasia rahvaste muusikaline loovus erilise sotsiaalse protsessi tulemus, mis oli algselt seotud

16 rahva eluga. See aitas kaasa rahvuskultuuri üldisele arengule.

Kõik eelnev kinnitab uurimisteema asjakohasust.

Uurimuse kronoloogiline raamistik hõlmab kogu 19. sajandi Põhja-Kaukaasia rahvaste pärimuskultuuri kujunemise ajaloolist perioodi. - I pool 20. sajandist. Selle raames käsitletakse muusikainstrumentide tekke ja arengu küsimusi ning nende funktsioone igapäevaelus. Käesoleva uurimuse objektiks on traditsioonilised muusikariistad ja nendega seotud Põhja-Kaukaasia rahvaste igapäevatraditsioonid ja rituaalid.

Mõned esimesed Põhja-Kaukaasia rahvaste traditsioonilise muusikakultuuri ajaloolised ja etnograafilised uurimused hõlmavad teadusõpetajate S.-B. Abajevi, B. Dalgati, A.-Kh. Džanibekovi, S.-A. Urusbievi teoseid. , Sh Nogmov, S. Khan-Gireya, K. Khetagurova, T. Elderkhanova.

Vene teadlased, uurijad, rändurid, ajakirjanikud V. Vasilkov, D. Djatškov-Tarasov, N. Dubrovin, L. Lhulier, K. Stahl, P. Svinin, L. Lopatinski, F. .Tornau, V.Potto, N.Nechajev , P.Uslar1.

1 Vasilkov V.V. Essee Temirgojevlaste elust // SMOMPC. - Vol. 29. - Tiflis, 1901; Djatškov-Tarasov A.N. Abadzekhi // ZKOIRGO. - Tiflis, 1902, raamat. XXII. Vol. IV; Dubrovin N. Tšerkessid (Adõghe). - Krasnodar. 1927; Lyulye L.Ya. Cherke-siya. - Krasnodar, 1927; Teras K.F. Tšerkessi rahva etnograafiline visand // Kaukaasia kogu. - T.XXI - Tiflis, 1910; Netšajev N. Reisikirjed Kagu-Venemaal // Moscow Telegraph, 1826; Tornau F.F. Kaukaasia ohvitseri mälestused // Vene Bülletään, 1865. - M.; Lopatinsky L.G. Laul Bziyuki lahingust // SMOMPC, - Tiflis, Vol. XXII; Tema enda oma. Adyghe laulude eessõnad // SMOMPC. - Vol. XXV. - Tiflis, 1898; Svinin P. Bayrami tähistamine tšerkessi külas // Otechestvennye zapiski. - nr 63, 1825; Uslar P.K. Kaukaasia etnograafia. - Vol. II. - Tiflis, 1888.

Esimeste pedagoogide, kirjanike ja teadlaste ilmumine Põhja-Kaukaasia rahvaste hulka isegi revolutsioonieelsel ajal sai võimalikuks tänu Põhja-Kaukaasia rahvaste lähenemisele vene rahvale ja nende kultuurile.

Põhja-Kaukaasia rahvaste kirjandus- ja kunstitegelaste hulgas 19. sajandil - 20. sajandi alguses. Teadlased, kirjanikud ja pedagoogid tuleks nimetada: tšerkessid Umar Bersey, Kazi Atažukin, Tolib Kashezhev, Abaza Adil-Girey Keshev (Kalambia), Karachais Immolat Khubiev, Islam Teberdich (Krymshamkhazov), Balkars Ismail ja Safar-Ali Urusbie: Mamsurov ja Blashka Gurdžibekov, prosaistid Inal Kanukov, Sek Gadiev, luuletaja ja publitsist Georgi Tsagolov, koolitaja Afanasi Gasijev.

Eriti huvitavad on Euroopa autorite teosed, kes käsitlesid osaliselt rahvapillide teemat. Nende hulgas on E.-D. d" Ascoli, J.-B. Tavernier, J. Bella, F. Dubois de Montpéré, K. Koch, I. Blaramberg, J. Potocki, J.-V.-E. Thébout de Marigny, N. Witsen1, mis sisaldavad teavet, mis võimaldab unustatud fakte tüki haaval taastada ja tuvastada kasutusest välja langenud muusikariistu.

Nõukogude muusikategelased ja folkloristid M.F. Gnesin, B.A. uurisid mägirahvaste muusikakultuuri. Galajev, G.M.Kontsevitš, A.P.Mitrofanov, A.F.Grebnev, K.E.Matsjutin,

1 Adygid, Balkars ja Karachais 13.–19. sajandi Euroopa autorite uudistes - Naltšik, 1974.

T.K.Scheibler, A.I.Rakhaev1 jt.

Tuleb märkida Autleva S.Sh., Naloev Z.M., Kanchaveli L.G., Shortanov A.T., Gadagatlya A.M., Chich G.K.2 jt tööde sisu. Kuid nende tööde autorid ei anna meie käsitletava probleemi täielikku kirjeldust.

Olulise panuse tšerkesside muusikakultuuri probleemi käsitlemisse andsid kunstiajaloolased Sh.S.Shu3, A.N.Sokolova4 ja R.A.Pshizova5. Mõned nende artiklid käsitlevad adyghe rahvapillide uurimist.

Adõgee rahvamuusikakultuuri uurimiseks anti välja mitmeköiteline raamat „Rahvalaulud ja

1 Gnesin M.F. Tšerkessi laulud // Rahvakunst, nr 12, 1937: ANNI arhiiv, F.1, lk.27, d.Z; Galaev B.A. Osseetia rahvalaulud. - M., 1964; Mitrofanov A.P. Põhja-Kaukaasia mägismaalaste muusikaline ja laululine loovus // Põhja-Kaukaasia Mäeuuringute Instituudi materjalide kogu. T.1. - Rostovi riigiarhiiv, R.4387, op.1, d.ZO; Grebnev A.F. Adyghe oredkher. Adõgee (tsirkassi) rahvalaulud ja -viisid. - M.,-L., 1941; Matsyutin K.E. Adõgee laul // Nõukogude muusika, 1956, nr 8; Scheibler T.K. Kabardi folkloor // KENYA akadeemilised märkmed - Naltšik, 1948. - T. IV; Rakhaev A.I. Balkaria laulueepos. - Naltšik, 1988.

2 Outleva S.Sh. Adyghe ajaloolised ja kangelaslaulud 16.–19. sajandil. - Naltšik, 1973; Naloev Z.M. Džeguako organisatsiooniline struktuur // Tšerkesside kultuur ja elu. - Maykop, 1986; Tema enda oma. Dzheguako Hatiyako rollis // Tšerkesside kultuur ja elu. - Maykop, 1980. Väljaanne. III; Kanchaveli L.G. Reaalsuse kajastamise eripäradest iidsete tšerkesside muusikalises mõtlemises // KENYA bülletään. -Nalchik, 1973. Väljaanne. VII; Shortanov A.T., Kuznetsov V.A. Sindide ja teiste iidsete tšerkesside kultuur ja elu // Kabardi-Balkari autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi ajalugu. - T. 1; - M., 1967; Gadagatl A.M. Adyghe (tsirkassi) rahvaste kangelaseepos "Narts". - Maykop, 1987; Cheech G.K. Kangelaslik-patriootilised traditsioonid tšerkesside rahvalaululoomingus // Abstract. Doktoritöö. - Thbilisi, 1984.

3 Shu Sh.S. Adyghe rahvakoreograafia kujunemine ja areng // Abstract. Kunstiajaloo kandidaat. - Thbilisi, 1983.

4 Sokolova A.N. Tšerkesside rahvapillikultuur // Abstract. Kunstiajaloo kandidaat. - Peterburi, 1993.

5 Pshizova R.Kh. Tšerkesside muusikakultuur (rahvalaulu loovus: žanrisüsteem) // Abstraktne. Kunstiajaloo kandidaat. -M., 1996.

Tšerkesside 19 instrumentaalviisi" toimetanud E. V. Gippius (koostajad V. Kh. Baragunov ja Z. P. Kardangušev)1.

Seega määras probleemi asjakohasus, selle uurimise suur teoreetiline ja praktiline tähtsus käesoleva uurimuse teemavaliku ja kronoloogilise raamistiku.

Töö eesmärk on tuua esile muusikainstrumentide osa Põhja-Kaukaasia rahvaste kultuuris, nende päritolu ja tootmisviisid. Vastavalt sellele seatakse järgmised ülesanded: määrata kindlaks tööriistade koht ja otstarve kõnealuste rahvaste igapäevaelus;

Tutvuda varem olemasolevate (kasutusest väljas) ja praegu olemasolevate (sh täiustatud) rahvamuusika instrumentidega;

luua oma esinemis-, muusika- ja väljendusvõime ning kujundusomadused;

Näidata rahvalauljate ja -muusikute rolli ja tegevust nende rahvaste ajaloolises arengus;

Mõelge Põhja-Kaukaasia rahvaste traditsiooniliste instrumentidega seotud rituaalidele ja tavadele; kehtestada rahvapillide kujundust iseloomustavad algterminid.

Uurimistöö teaduslik uudsus seisneb selles, et esmakordselt on Põhja-Kaukaasia rahvaste rahvapille uuritud monograafiliselt; kõige põhjalikumalt on uuritud igat tüüpi muusikariistade valmistamise rahvatehnoloogiat; välja selgitatud meisterinterpreetide roll rahvapillimuusika arengus

1 Tšerkesside rahvalaulud ja pillilood. - T.1, - M., 1980, -T.P. 1981,-TLI. 1986. aastal.

20 saaki; Esile tuuakse puhkpillide ja keelpillide tehnilis-esitus- ja muusikalis-väljendusvõimet. Töös vaadeldakse etnokultuurilisi suhteid muusikariistade vallas.

Adygea Vabariigi Rahvusmuuseum kasutab juba meie poolt antud kirjeldusi ja mõõte kõigi muuseumi fondides ja näitustel asuvate rahvamuusika instrumentide kohta. Rahvapillide valmistamise tehnoloogia kohta tehtud arvutused aitavad juba rahvakäsitöölisi. Kirjeldatud rahvapillimängu meetodeid rakendatakse Adyghe osariigi ülikooli rahvakultuuri keskuse praktilistes valikainetes.

Kasutasime järgmisi uurimismeetodeid: ajaloolis-võrdluslik, matemaatiline, analüütiline, sisuanalüüs, intervjueerimise meetod jt.

Kultuuri ja elu ajalooliste ja etnograafiliste aluste uurimisel tugineme ajaloolaste ja etnograafide V. P. Aleksejevi, Yu. V. Bromley, M. O. Kosveni, L. I. Lavrovi, E. I. Krupnovi, S. Tokarev. A., Mafedzeva S. Kh. ., Musukaeva A.I., Inal-Ipa Sh.D., Kalmykova I.Kh., Gardanova V.K., Bekizova L.A., Mambetova G.Kh., Dumanova Kh. M., Alieva A.I., Meretukova M.A., Bgazhnokova B.V., Kantaria M. N.M., Shilakadze M.I.,

1 Aleksejev V.P. Kaukaasia rahvaste päritolu - M., 1974; Bromley S.V. Etnograafia. - M., toim. "Kõrgkool", 1982; Kosven M.O. Kaukaasia etnograafia ja ajalugu.Uuringud ja materjalid. - M., toim. "Idamaine kirjandus", 1961; Lavrov L.I. Kaukaasia ajaloolised ja etnograafilised esseed. - L., 1978; Krupnov E.I. Kabarda iidne ajalugu ja kultuur. - M., 1957; Tokarev S.A. NSV Liidu rahvaste etnograafia. - M., 1958; Mafedzev S.Kh. Tšerkesside rituaalid ja rituaalimängud. - Naltšik, 1979; Musukaev A.I. Balkariast ja Balkaritest. - Naltšik, 1982; Inal-Ipa Sh.D. Abhaasia-Adõghe etnograafilistest paralleelidest. // Teadlane zap. ANII. - T.1U (ajalugu ja etnograafia). - Krasnodar, 1965; See on tema. abhaaslased. Ed. 2. - Suhhumi, 1965; Kalmõkov I.Kh. tšerkessid. - Tšerkessk, Stavropoli raamatukirjastuse Karatšai-Tšerkessi filiaal, 1974; Gardanov V.K Adyghe rahvaste sotsiaalne süsteem. - M., Nauka, 1967; Bekizova L.A. 19. sajandi adyghe kirjanike rahvaluule ja looming. // KCHNII toimetised. - Vol. VI. - Tšerkessk, 1970; Mambetov G.Kh., Dumanov Kh.M. Mõned küsimused kaasaegse Kabardi pulma kohta // Kabardi-Balkaria rahvaste etnograafia. - Naltšik. - 1. väljaanne, 1977; Aliev A.I. Adyghe Narti eepos. - M., - Naltšik, 1969; Meretukov M.A. Tšerkesside perekond ja pereelu minevikus ja olevikus. // Tšerkesside kultuur ja elu (etnograafiline uurimus). - Maykop. - 1. väljaanne, 1976; Bgažnokov B.Kh. Adyghe etikett. -Naltšik, 1978; Kantaria M.V. Mõned küsimused tšerkesside etnilisest ajaloost ja majandusest //Tšerkesside kultuur ja elu. - Maykop, - VI väljaanne, 1986; Maisuradze N.M. Gruusia-abhaasia-adõgee rahvamuusika (harmooniline struktuur) kultuuriloolises valguses. Ettekanne GSSR TA Ajaloo ja Etnograafia Instituudi XXI teaduslikul istungil. Aruannete kokkuvõtted. - Thbilisi, 1972; Shilakadze M.I. Gruusia folk instrumentaalmuusika. dis. . Ph.D. ajalugu Teadused – Thbilisi, 1967; Kojesau E.L. Adyghe rahva tavadest ja traditsioonidest. // Teadlane zap. ANII. -T.U1P.- Maikop, 1968.

2 Balakirev M.A. Kaukaasia rahvamuusika salvestused. //Mälestused ja kirjad. - M., 1962; Taneev S.I. Mägitatarlaste muusikast. //S.I.Tanejevi mälestuseks. -M., 1947; Arakišvili (Arakchiev) D.I. Rahvamuusika instrumentide kirjeldus ja mõõtmine. - Thbilisi, 1940; Tema enda oma. Gruusia muusikaline loovus. // Muusikalise etnograafiakomisjoni toimetised. - SEDA. - M., 1916; Aslani-shvili Sh.S. Gruusia rahvalaul. - T.1. - Thbilisi, 1954; Gvakharia V.A. Gruusia ja Põhja-Kaukaasia rahvamuusika iidsetest suhetest. Materjalid Gruusia etnograafiast. - T.VII. - T.VIII. - Thbilisi, 1963; Courtois I.E. Abhaasia rahvalaulud ja muusikariistad. - Suhhumi, 1957; Khashba I.M. Abhaasia rahvamuusika instrumendid. - Suhhumi, 1967; Khashba M.M. Abhaaside töö- ja rituaalilaulud. - Suhhumi, 1977; Alborov F.Sh. Traditsioonilised Osseetia muusikariistad (puhkpill) // Probleemid

Peamisteks uurimisobjektideks olid tänaseni praktikas säilinud muusikariistad, aga ka kasutusest välja langenud ja vaid muuseumieksponaatidena eksisteerivad muusikariistad.

Muuseumi arhiividest võeti välja mõned väärtuslikud allikad, huvitavaid andmeid saadi intervjuude kaudu. Enamik arhiiviallikatest, muuseumidest, instrumentide mõõtmistest ja nende analüüsidest välja võetud materjale tuuakse teadusringlusse esmakordselt.

Töös on kasutatud Venemaa Teaduste Akadeemia N. N. Miklouho-Maclay nimelise Etnoloogia ja Antropoloogia Instituudi, I. A. Ajaloo, Arheoloogia ja Etnograafia Instituudi avaldatud teadustööde kogumikke. Gruusia Javakhishvili Teaduste Akadeemia, Adyghe Vabariiklik Humanitaaruuringute Instituut, Kabardi-Balkari Vabariiklik Humanitaaruuringute Instituut KBRi Ministrite Kabineti alluvuses, Karatšai-Cherkessi Vabariiklik Humanitaaruuringute Instituut, Põhja-Osseetia Humanitaaruuringute Instituut, Abhaasia Instituut D.I. Gulia nimelised humanitaaruuringud, Tšetšeenia Humanitaaruuringute Instituut, Inguši humanitaaruuringute instituut, materjalid kohalikest perioodikatest, ajakirjadest, üld- ja erialakirjandusest Venemaa rahvaste ajaloo, etnograafia ja kultuuri kohta.

Mõneti aitasid mitmete uurimisprobleemide esiletõstmisel kohtumised ja vestlused rahvalauljate ja jutuvestjatega, käsitööliste ja rahvaesinejatega (vt lisa) ning osakondade ja kultuuriasutuste juhatajatega.

Väga olulised on välietnograafilised materjalid, mida kogusime Põhja-Kaukaasias abhaaslastelt, Adõgeistelt,

23 kabardi, tšerkessi, balkaarit, karatšaist, osseeti, abaaseid, nogaid, tšetšeene ja ingušše, vähemal määral Dagestani rahvaste seas, ajavahemikul 1986–1999. Abhaasia, Adõgea, Kabardi-Balkaria, Karatšai-Tšerkessia, Osseetia, Tšetšeenia, Inguššia, Dagestani ja Krasnodari territooriumi Musta mere Šapsudža piirkondades. Etnograafilistel ekspeditsioonidel jäädvustati legende, visandati, pildistati, mõõdeti muusikariistu, lindistati rahvalaule ja -viise. Koostatud on kaart muusikariistade leviku kohta piirkondades, kus pillid eksisteerivad.

Samal ajal kasutati muuseumide materjale ja dokumente: Vene Etnograafiamuuseum (Peterburi), Riiklik Muusikakultuuri Keskmuuseum M.I.Glinka (Moskva), Teatri- ja Muusikakunsti Muuseum (Peterburi) nimeline antropoloogia ja etnograafia muuseum . Peeter Suur (Kunstkamera) Venemaa Teaduste Akadeemiast (Peterburi), Adõgea Vabariigi Rahvusmuuseumi fondid, Teuchezh Tsugi muuseum Adygea Vabariigis Gabukay külas, Rahvusmuuseumi filiaal Adõgea Vabariigist Dzhambechiy külas, Kabardi-Balkari vabariiklikust koduloomuuseumist, Põhja-Osseetia osariigi ühendatud kohaliku ajaloo ajaloo-, arhitektuuri- ja kirjandusmuuseumist, Tšetšeeni-Inguši vabariiklikust koduloomuuseumist. Üldiselt võimaldab igat tüüpi allikate uurimine käsitleda valitud teemat piisavalt terviklikult.

Maailma muusikapraktikas on mitmeid muusikariistade klassifikatsioone, mille järgi on kombeks instrumente jagada nelja rühma: idiofonid (löökpillid), membranofonid (membraan), kordofonid (keeled), aerofonid (puhkpill). Keskmiselt

24 klassifikatsiooni põhinevad järgmistel tunnustel: heliallikas ja selle eraldamise meetod. Selle klassifikatsiooni moodustasid E. Hornbostel, K. Sachs, V. Maillon, F. Gewart jt. See klassifikatsioon ei juurdunud aga rahvamuusikapraktikas ja -teoorias ega saanud isegi laiemalt tuntuks. Eeltoodud põhimõtte klassifikatsioonisüsteemist lähtuvalt koostati NSV Liidu rahvaste muusikariistade atlas1. Kuid kuna me uurime olemasolevaid ja olematuid Põhja-Kaukaasia muusikainstrumente, lähtume nende loomuomasest eripärast ja teeme selles klassifikatsioonis teatud kohandusi. Eelkõige oleme seadnud Põhja-Kaukaasia rahvaste muusikariistad nende kasutuse leviku ja intensiivsuse järgi, mitte Atlases toodud järjestuses. Sellest tulenevalt esitatakse rahvapillid järgmises järjekorras: 1. (Kordofonid) keelpillid. 2. (Aerofonid) puhkpillid. 3. (Idiofonid) isekõlalised löökpillid. 4. (Membranofonid) membraaninstrumendid.

Töö koosneb sissejuhatusest, 5 peatükist koos lõikudega, kokkuvõttest, allikate loetelust, kasutatud uuritud kirjandusest ja fotoillustratsioonidega lisast, muusikariistade leviku kaardist, informantide loetelust ja tabelitest.

1 Vertkov K., Blagodatov G., Yazovitskaya E. Indikatiivne töö. - lk 17-18.

KOKKUVÕTE

Rahvapillide rikkus ja mitmekesisus ning argitraditsioonide värvikus näitavad, et Põhja-Kaukaasia rahvastel on ainulaadne rahvuskultuur, mille juured ulatuvad sajandite taha. See kujunes välja nende rahvaste koosmõjus ja vastastikuses mõjus. Eriti ilmnes see muusikariistade valmistamise tehnoloogias ja kujundites ning nende mängimise tehnikates.

Põhja-Kaukaasia rahvaste muusikariistad ja nendega seotud igapäevatraditsioonid on teatud rahva materiaalse ja vaimse kultuuri peegeldus, mille pärandisse kuuluvad mitmesugused puhkpillid, keelpillid ja löökpillid, mille roll igapäevaelus on suur. See suhe on sajandeid teeninud inimeste tervislikku eluviisi ning arendanud nende vaimseid ja moraalseid aspekte.

Rahvamuusika instrumendid on sajandite jooksul koos ühiskonna arenguga kaugele jõudnud. Samas on teatud muusikariistade liigid ja alaliigid kasutusest välja langenud, teised on säilinud tänapäevani ja on kasutusel ansamblite koosseisus. Poognapillidel on suurim leviala. Need instrumendid on Põhja-Kaukaasia rahvaste seas rohkem esindatud.

Põhja-Kaukaasia rahvaste keelpillide valmistamise tehnoloogia uurimine näitas nende rahva käsitööliste originaalsust, mis mõjutas muusikariistade tehnilisi, esituslikke ja muusikalisi väljendusvõimeid. Keelpillide valmistamise meetodid peegeldavad empiirilisi teadmisi puitmaterjali akustiliste omaduste kohta, samuti akustika põhimõtteid, tekitatava heli pikkuse ja kõrguse seose reegleid.

Seega koosnevad enamiku Põhja-Kaukaasia rahvaste poognad puidust paadikujulisest kehast, mille üks ots on pikitud varreks, teine ​​ots läheb peaga kitsasse kaela, välja arvatud osseetia kisyn-fandir ja Tšetšeeni adhoku-pondur, millel on kausikujuline keha, mis on kaetud nahkmembraaniga. Iga meister tegi kaela pikkuse ja pea kuju erinevalt. Vanasti valmistasid käsitöölised käsitöömeetoditel rahvapille. Tootmise materjaliks olid sellised puuliigid nagu pukspuu, saar ja vaher, kuna need olid vastupidavamad. Mõned kaasaegsed käsitöölised tegid pilli täiustamiseks kõrvalekaldeid selle iidsest disainist.

Etnograafiline materjal näitab, et poognapillidel oli uuritavate rahvaste elus oluline koht. Selle tõestuseks on tõsiasi, et ilma nende instrumentideta ei saaks toimuda ühtegi traditsioonilist pidu. Huvitav on ka see, et suupill on nüüdseks asendanud poogenpillid oma heledama ja tugevama kõlaga. Nende rahvaste vibupillid pakuvad aga ajalooeepost saatvate muusikainstrumentidena suurt ajaloolist huvi, mis pärineb suulise rahvakunsti eksisteerimise iidsetest aegadest. Pange tähele, et rituaalsete laulude esitamine, näiteks itkumised, rõõmsad, tantsulised, kangelaslaulud, kaasnesid alati konkreetse sündmusega. Just adhoku-ponduri, kisyn-fandiri, apkhary-tsy, shichepshchina saatel edastasid laulukirjutajad tänapäevani panoraami erinevatest sündmustest inimeste elus: kangelaslik, ajalooline, nart, igapäevane. Keelpillide kasutamine surnukultusega seotud rituaalides viitab nende pillide päritolu iidsusele.

Tšerkessi keelpillide uurimine näitab, et ape-shin ja pshinetarko on rahvaelus oma funktsiooni kaotanud ja kasutusest välja langenud, kuid tendents on nende taaselustamisele ja kasutamisele instrumentaalansamblites. Neid instrumente kasutati mõnda aega ühiskonna privilegeeritud kihtides. Nende pillide mängimise kohta ei olnud võimalik leida täielikku teavet. Sellega seoses võib jälgida järgmist mustrit: õukonnamuusikute (jeguaco) kadumisega läksid need pillid igapäevaelust välja. Ja ometi on apeshiniga kitkutud instrumendi ainus eksemplar säilinud tänapäevani. See oli peamiselt saatepill. Tema saatel esitati Nardi laule, ajaloolis-kangelaslikke, armastuse, lüürilisi, aga ka argielu laule.

Sarnased pillid on ka teistel Kaukaasia rahvastel - sellel on palju sarnasusi gruusia tšonguri ja panduriga, aga ka dagestani agatš-kumuzi, osseetia dala-fandir, vainakh dechik-pondur ja abhaasia achamguriga. Need pillid on üksteisele lähedased mitte ainult välimuselt, vaid ka teostusviisilt ja instrumentide ülesehituselt.

Etnograafiliste materjalide, erialakirjanduse ja muuseumieksponaatide järgi kasutasid tänini ainult svaanide seas säilinud kitkumispilli nagu harf ka abhaasid, tšerkessid, osseedid ja mõned teised rahvad. Kuid adõghe harfikujulisest instrumendist pshinatarko pole tänapäevani säilinud ainsatki eksemplari. Ja tõsiasja, et selline instrument oli olemas ja kasutusel tšerkesside seas, kinnitas Adõgea Vabariigi ja Kabardi-Balkaaria Vabariigi Rahvusmuuseumi arhiivis säilitatud fotodokumentide analüüs aastatest 1905–1907.

Pshinatarko perekondlikud sidemed Abhaasia ajumaa ja gruusia changiga, samuti nende lähedus Kesk-Aasia harfikujulistele pillidele

281 mentami, näitab Adyghe Pshine-Tarko iidset päritolu.

Põhja-Kaukaasia rahvaste puhkpillide uurimine erinevatel ajalooperioodidel näitab, et kõigi varem eksisteerinud, alates 4. sajandist. eKr, nagu bzhamy, syryn, kamyl, uadynz, shodig, acharpyn, uashen, on säilinud stiilid: kamyl, acharpyn, styles, shodig, uadynz. Nad on säilinud tänapäevani muutumatuna, mis suurendab veelgi huvi nende uurimise vastu.

Seal oli rühm signaalmuusikaga seotud puhkpille, kuid nüüdseks on need oma tähtsuse minetanud, osa jäi mänguasjade kujule. Näiteks on need maisilehtedest, sibulast valmistatud viled ja puutükkidest nikerdatud väikelindude kujulised viled. Flöödi puhkpillid on õhuke silindriline toru, mõlemast otsast avatud, alumisse otsa on puuritud kolm kuni kuus mänguauku. Adyghe pilli kamyli valmistamise traditsioon väljendub selles, et selle valmistamiseks kasutatakse rangelt legaliseeritud materjali - pilliroogu (pilliroogu). Sellest ka selle esialgne nimi - Kamyl (vrd abhaasia acharpyn (karuputk). Praegu on nende valmistamisel välja kujunenud järgmine trend - metalltorust tänu teatud vastupidavusele.

Sellise erilise alarühma nagu klahvpillipillid - akordion - tekkimise ajalugu näitab selgelt traditsiooniliste pillide väljatõrjumist Põhja-Kaukaasia rahvaste elust 19. sajandi teisel poolel. Ajaloo- ja kangelaslaulude saated aga ei kuulunud selle funktsionaalse otstarbe hulka.

Suupilli arengule ja levikule 19. sajandil aitas kaasa kaubandus- ja majandussidemete laienemine tšerkesside ja Venemaa vahel. Erakordse kiirusega saavutas suupill rahvamuusikas populaarsust.

282 fekaalikultuur. Sellega seoses on rikastatud rahvatraditsioone, rituaale ja rituaale.

Pshina mängimise tehnikas tuleb esile tõsta tõsiasja, et vaatamata piiratud vahenditele õnnestub akordionimängijal mängida põhimeloodiat ja täita pausid iseloomuliku, korduvalt korduva tekstuuriga ülemises registris, kasutades eredaid aktsente, skaalat. -taoline ja akordilaadne liikumine ülevalt alla.

Selle instrumendi originaalsus ja suupillimängija esinemisoskused on omavahel seotud. Seda suhet tugevdab suupillimängu virtuoosne maneeriga, kui tantsu ajal suupillimängija kõikvõimalike suupilli liigutustega kas aukülalist rõhutab või tantsijaid vibreerivate helidega ergutab. Suupilli tehnilised võimalused koos kõriste ja häälemeloodiate saatel võimaldasid ja võimaldavad rahvapillimuusikal näidata kõige erksamaid värve suurima dünaamilisusega.

Niisiis näitab sellise instrumendi nagu suupilli levik Põhja-Kaukaasias selle tunnustamist kohalike rahvaste poolt, seetõttu on see protsess nende muusikakultuuris loomulik.

Muusikariistade analüüs näitab, et mõned nende tüübid säilitavad oma algsed põhimõtted. Rahvapäraste puhkpillide hulka kuuluvad kamil, acharpyn, shodig, styles, uadynz, pshine; keelpillide hulka kuuluvad shichepshin, apkhartsa, kisyn-fandir, adhoku-pondur; isekõlaliste löökpillide hulka kuuluvad phachich, jänes, pkharchak, kartsganag. Kõigil loetletud muusikariistadel on struktuur, kõla, tehnilised ja dünaamilised võimalused. Olenevalt sellest kuuluvad nad soolo- ja ansamblipillide hulka.

Samal ajal instrumentide erinevate osade pikkuse mõõtmine (lineaarne mõõtmine) näitas, et need vastavad looduslikele rahvamõõtudele.

Adyghe rahvamuusika instrumentide võrdlus Abhaasia-Gruusia, Abaza, Vainahhi, Osseetia, Karatšai-Balkari instrumentidega paljastas nende vormilt ja struktuurilt perekondlikud sidemed, mis viitab ühisele kultuurile, mis eksisteeris Kaukaasia rahvaste seas ajaloolises minevikus.

Samuti tuleb märkida, et rahvapillide valmistamise ja mängimise ringid Vladikavkazi, Naltšiki, Maikopi linnades ja Adygea Vabariigi Assokolai külas on muutunud loominguliseks laboriks, kus moodsas muusikakultuuris kujunevad uued suunad. Põhja-Kaukaasia rahvaste seas säilitatakse ja loovalt arendatakse rahvamuusika rikkalikumaid traditsioone.kunst. Üha uusi rahvapillidel esinejaid tuleb juurde.

Tuleb märkida, et uuritavate rahvaste muusikakultuur on uue tõusuteel. Seetõttu on siinkohal oluline taastada vananenud pillid ja laiendada harva kasutatavate pillide kasutust.

Põhja-Kaukaasia rahvaste igapäevaelus tööriistade kasutamise traditsioonid on samad. Esinemisel määravad ansambli koosseisu üks keel (või puhk) ja üks löökpill.

Siinkohal tuleb märkida, et arvukatest pillidest koosnev ansambel ja eriti orkester ei ole uuritava piirkonna rahvaste muusikapraktikale iseloomulikud.

20. sajandi keskpaigast. Põhja-Kaukaasia autonoomsetes vabariikides loodi täiustatud rahvapillide orkestreid, kuid rahvamuusikapraktikas ei juurdunud ei instrumentaalansamblid ega orkestrid.

Selles küsimuses tehtud uuring, analüüs ja järeldused võimaldavad meie arvates anda järgmised soovitused:

Esiteks: usume, et tänapäevani säilinud iidsete muusikariistade täiustamist ja kaasajastamist on võimatu läbi teha, kuna see toob kaasa algse rahvuspilli kadumise. Sellega seoses on muusikariistade arendamisel jäänud vaid üks tee - uue tehnoloogia arendamine ning uued tehnilised ja esitusomadused, uut tüüpi muusikariistad.

Nendele pillidele muusikateoseid komponeerides peavad heliloojad uurima iidse instrumendi teatud tüübi või alamliigi tunnuseid, mis hõlbustab selle kirjutamise meetodit, säilitades seeläbi rahvalaulud ja pillilood ning rahvapillimängu traditsioonide järgimise.

Teiseks: meie arvates on rahvaste muusikatraditsioonide säilitamiseks vaja luua materiaalne ja tehniline baas rahvapillide valmistamiseks. Selleks luua spetsiaalselt väljatöötatud tehnoloogia ja käesoleva uuringu autori kirjelduste abil tootmistöökoda koos sobivate meistertootjate valikuga.

Kolmandaks: iidsete rahvapillide mängimise õiged tehnikad on poogenpillide autentse kõla ning rahva muusika- ja igapäevatraditsioonide säilitamisel väga olulised.

Neljandaks on vajalik:

1. Elustada, levitada ja propageerida, äratada inimestes huvi ja vaimset vajadust muusikariistade ja üldse esivanemate muusikakultuuri vastu. See muudab rahva kultuurielu rikkamaks, huvitavamaks, sisukamaks ja säravamaks.

2. Luua pillide masstootmine ja nende laialdane kasutamine nii professionaalsel laval kui ka amatööretendustel.

3. Töötada välja õppevahendid kõigi rahvapillide mängimise esmaseks õppimiseks.

4. Näha ette õpetajate väljaõpe ja nende pillimängualase koolituse korraldamine kõigis vabariikide muusikaõppeasutustes.

Viiendaks: Põhja-Kaukaasia vabariikide muusikaõppeasutuste programmidesse on soovitav lisada rahvamuusika erikursused. Selleks on vaja koostada ja välja anda spetsiaalne õpik.

Meie arvates aitab nende soovituste kasutamine praktilises teaduslikus töös kaasa rahva ajaloo, nende muusikariistade, traditsioonide, tavade sügavamale uurimisele, mis lõppkokkuvõttes säilitab ja arendab edasi Põhja-Kaukaasia rahvaste rahvuskultuuri.

Kokkuvõtteks olgu öeldud, et rahvamuusika instrumentide uurimine on Põhja-Kaukaasia piirkonna jaoks endiselt kõige olulisem probleem. See probleem pakub üha enam huvi muusikateadlastele, ajaloolastele ja etnograafidele. Viimaseid ei köida mitte ainult materiaalse ja vaimse kultuuri fenomen kui selline, vaid ka võimalus tuvastada mustreid muusikalise mõtlemise ja rahva väärtusorientatsiooni arengus.

Põhja-Kaukaasia rahvaste rahvamuusikainstrumentide ja igapäevatraditsioonide säilitamine ja taaselustamine ei ole tagasipöördumine minevikku, vaid viitab soovile rikastada meie olevikku ja tulevikku, tänapäeva inimese kultuuri.

1. Abaev V.I. Reis Abhaasiasse. Osseetia keel ja rahvaluule, - M.-L.: NSVL Teaduste Akadeemia, - T.1, 1949. 595 lk.

2. Abaev V.I. Osseetia keele ajalooline ja etümoloogiline sõnastik.

3. T.1-Sh. M.-L.: NSVL Teaduste Akadeemia, - 1958.

4. Abhaasia legendid. Sukhumi: Alashara, 1961.

5. Adõgaadid, balkaarid ja karatšaid 13.-19. sajandi Euroopa autorite uudistes. Naltšik: Elbrus, - 1974. - 636 lk.

6. Adyghe oredyzhkher (Adõgee rahvalaulud). Maykop: Raamat. kirjastus, 1946.

7. Adyghe rahvaluule kahes raamatus. Raamat I. Maykop: Raamat. kirjastus, 1980. - 178 lk.

8. Adygid, nende elukäik, füüsiline areng ja haigused. Rostov Doni ääres: Raamat. kirjastus, 1930. - 103 lk.

9. Feodaalse Kabarda ja Balkaria aktuaalsed probleemid. Naltšik: KBNII kirjastus. 1992. 184 lk.

10. Aleksejev E.P. Karatšai-Tšerkessia iidne ja keskaegne ajalugu. M.: Nauka, 1971. - 355 lk.

11. Aleksejev V.P. Kaukaasia rahvaste päritolu M.: Nauka 1974. - 316 lk. P.Aliev A.G. Rahvapärimused, kombed ja nende roll uue inimese kujunemisel. Mahhatškala: Raamat. kirjastus, 1968. - 290 lk.

12. Anfimov N.V. Kubani minevikust. Krasnodar: Raamat. kirjastus, 1958. - 92 lk.

13. Anchabadze Z.V. Vana-Abhaasia ajalugu ja kultuur. M., 1964.

14. Anchabadze Z.V. Essee Abhaasia rahva etnilisest ajaloost. Sukhumi, "Alashara", 1976. - 160 lk.

15. Arutjunov S.A. Rahvad ja kultuurid: areng ja suhtlemine. -M., 1989. 247 lk.

16. Outlev M.G., Zevakin E.S., Khoretlev A.O. Adygs. Maykop: Raamat. kirjastus, 1957.287

17. Outleva S.Sh. Adyghe ajaloolised ja kangelaslaulud 16.–19. sajandil. Naltšik: Elbrus, 1973. - 228 lk.

18. Arakišvili D.I. Gruusia muusika. Kutaisi 1925. - 65 lk. (gruusia keeles).

19. Atalikov V.M. Ajaloo leheküljed. Naltšik: Elbrus, 1987. - 208 lk.

20. Ashhamaf D.A. Adyghe murrete lühiülevaade. Maykop: Raamat. kirjastus, 1939. - 20 lk.

21. Akhlakov A.A. Dagestani ja Põhja-Kaukaasia rahvaste ajaloolised laulud. Vastutav toimetaja B. N. Putilov. M., 1981. 232 lk.

22. Balkarov B.Kh. Adyghe elemendid osseedia keeles. Naltšik: Nart, 1965. 128 lk.

23. Bgažnokov B.Kh. Adyghe etikett.-Nalchik: Elbrus, 1978. 158 lk.

24. Bgažnokov B.Kh. Esseed tšerkesside vahelise suhtluse etnograafiast. Naltšik: Elbrus, 1983. - 227 lk.

25. Bgažnokov B.Kh. Tšerkessi mäng. Naltšik: Raamat. kirjastus, 1991.

26. Beshkok M.N., Nagaitseva L.G. Adyghe rahvatants. Maykop: Raamat. kirjastus, 1982. - 163 lk.

27. Beljajev V.N. Juhend muusikariistade mõõtmiseks. -M., 1931. 125 lk.

28. Bromley Yu.V. Rahvus ja etnograafia. M.: Nauka, 1973. - 281 lk.

29. Bromley Yu.V. Etnograafia kaasaegsed probleemid. M.: Nauka, 1981. - 389 lk.

30. Bromley S.V. Esseed etnilise kuuluvuse teooriast. M.: Nauka, 1983, - 410 lk.

31. Bronevski S.M. Viimased geograafilised ja ajaloolised uudised Kaukaasia kohta, - M.: Raamat. kirjastus, 1824, - 407 lk.

32. Bulatova A.G. Laksy 19. sajandil ja 20. sajandi alguses. (ajaloolised ja etnograafilised esseed). - Mahhatškala: Raamat. kirjastus, 1968. - 350 lk.

33. Bucher K. Töö ja rütm. M., 1923. - 326 lk.288

34. Vertkov K., Blagodatov G., Yazovitskaja E. NSV Liidu rahvaste muusikariistade atlas. M.: Muusika, 1975. - 400 lk.

35. Volkova N.G., Javakhishvili G.N. Gruusia argikultuur 19. - 20. sajandil; Traditsioon ja innovatsioon. M., 1982. - 238 lk.

36. Karatšai-Tšerkessia rahvaste kunstiküsimused. Tšerkessk: Raamat. kirjastus, 1993. - 140 lk.

37. Kaukaasia filoloogia ja ajaloo küsimusi. Naltšik: Raamat. kirjastus, 1982. - 168 lk.

38. Vyzgo T.S. Kesk-Aasia muusikariistad. M., 1972.

39. Gadagatl A.M. Kangelaseepos "Narts" ja selle teke. Krasnodar: Raamat. kirjastus, 1967. -421 lk.

40. Ghazaryan S.S. Muusikariistade maailmas. 2. väljaanne M.: Haridus, 1989. - 192 e., ill.

41. Galaev B.A. Osseetia rahvalaulud. M., 1964.

42. Ganieva A.M. Lezgini rahvalaul. M. 1967.

43. Gardanov V.K. Adõgee rahvaste sotsiaalne struktuur (XVIII - 19. sajandi esimene pool) - M.: Nauka, 1967. - 329 lk.

44. Gardanti M.K. Digooriate moraal ja kombed. ORF SONIA, rahvaluule, f-163/1-3/ lõik 51 (osseetia keeles).

45. Mägipill: Dagestani rahvalaulud. N. Kapieva tõlked. Mahhatškala: Raamat. kirjastus, 1969.

46. ​​Grebnev A.S. Adyghe oredkher. Adõgee (tsirkassi) rahvalaulud ja -viisid. M.-L., 1941. - 220 lk.

47. Gumenyuk A.I. Rahvamuusika shetrumenti kaunistamine. Kiiev, 1967.

48. Dalgat U.B. Tšetšeenide ja inguššide kangelaseepos. Uurimused ja tekstid. M., 1972. 467 lk. haigega.

49. Dalgat B.A. Tšetšeenide ja inguššide hõimuelu. Groznõi: Raamat. kirjastus, 1935.289

50. Danilevski N. Kaukaasia ja selle mägede asukad nende praeguses olukorras. M., 1846. - 188 lk.

51. Dakhkilchov I.A. Tšetšeenide ja inguššide ajalooline folkloor. -Groznõi: Raamat. kirjastus, 1978. 136 lk.

52. Japaridze O.M. Kaukaasia etnokultuurilise ajaloo koidikul. Tbilisi: Metsniereba, 1989. - 423 lk.

53. Dzhurtubaev M.Ch. Balkari ja Karachais iidsed uskumused: lühike ülevaade. Naltšik: Raamat. kirjastus, 1991. - 256 lk.

54. Dzamikhov K.F. Adygs: ajaloo verstapostid. Naltšik: Raamat. kirjastus, 1994. -168 lk.

55. Dzutsev Kh.V., Smirnova Ya.S. Osseetia perekonna rituaalid. Elustiili etnosotsioloogiline uurimine. Vladikavkaz "Ir", 1990. -160 lk.

56. Dubrovin N.F. Tšerkessid (Adõghe). Krasnodar: Raamat. kirjastus, 1927. - 178 lk.

57. Dumanov Kh.M. Kabardlaste tavaõigus. Naltšik: Raamat. kirjastus, 1976. - 139 lk.

58. Djatškov-Tarasov A.P. Abadzekhi. Ajalooline ja etnograafiline essee. Tiflis, 1902. - 50 lk.

59. Eremejev A.F. Kunsti päritolu. M., 1970. - 272 lk.

60. Žirmunski V.M. türgi kangelaseepos. J1.,: Teadus, 1974. -728 lk.

61. Zimin P.N., Tolstoi S.JI. Muusiku-etnograafi kaaslane. -M.: Giza muusikaline sektor, 1929. 87 lk.

62. Zimin P.N. Milliseid muusikainstrumente on olemas ja kuidas neist muusikaheli tekitatakse? M.: Giza muusikaline sektor, 1925. - 31 lk.

63. Izhyre adyge oredher. Adyghe rahvalaulud. Koostanud Shu Sh.S. Maykop: Raamat. kirjastus, 1965. - 79 lk. (adõgee keeles).

64. Inal-Ipa Sh.D. abhaaslased. Sukhumi: Alashara, 1960. - 447 lk 290

65. Inal-Ipa Sh.D. Abhaaside ajaloolise etnograafia leheküljed (uurimismaterjalid). Sukhumi: Alashara, 1971. - 312 lk.

66. Inal-Ipa Sh.D. Abhaaside etnokultuuriloo küsimused. Sukhumi: Alashara, 1976. - 454 lk.

67. Ionova S.Kh. Abaza toponüümia. Tšerkessk: Raamat. kirjastus, 1992. -272 lk.

68. Ajalooline rahvaluule. ORF SONIA, rahvaluule, f-286, punkt 117.

69. Kabardi-Balkari autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi ajalugu 2 köites, - M., 1. kd, 1967. 483 lk.

70. Kabardi rahvaluule. M.,-JI., 1936. - 650 lk.

71. Kaukaasia etnograafiline kogu. M.: Nauka, 1972. Väljaanne. V. -224 lk.

72. Kagazežev B.S. Tšerkesside instrumentaalkultuur. Maykop: Adyghe Vabariiklik Raamatukirjastus, 1992. - 80 lk.

73. Kalmõkov I.Kh. tšerkessid. Tšerkessk: Stavropoli raamatukirjastuse Karatšai-Tšerkessi filiaal. 1974. - 344 lk.

74. Kaloev B.A. Põhja-Kaukaasia rahvaste põllumajandus. -M.: Nauka, 1981.

75. Kaloev B.A. Põhja-Kaukaasia rahvaste karjakasvatus. M.,:, Teadus, 1993.

76. Kaloev B.A. Osseetia ajaloolised ja etnograafilised visandid. M.: Nauka, 1999. - 393 e., ill.

77. Kantaria M.V. Kabarda majanduselu ajaloost. -Tbilisi: raamat. kirjastus, 1982. 246 lk.

78. Kantaria M.V. Põhja-Kaukaasia rahvaste traditsioonilise majanduskultuuri ökoloogilised aspektid. Thbilisi: Metsniereba. -1989. - 274 s.

79. Kalistov D. Esseed Põhja-Musta mere piirkonna muinasajastu ajaloost. L., 1949. - 26 lk 291

80. Karaketov M. Karatšaide traditsioonilisest rituaalist ja kultuslikust elust. M: Nauka, 1995.

81. Karapetyan E.T. Armeenia perekogukond. Jerevan, 1958. -142 lk.

82. Karatšai-Balkari folkloor revolutsioonieelsetes ülestähendustes ja väljaannetes. Naltšik: Raamat. kirjastus, 1983. 432 lk.

83. Kardzhiaty B.M. Osseedide iidsed rituaalid ja kombed. Kur-tatgomi elust. ORF SONIA, ajalugu, f-4, surn 109 (osseetia keeles).

84. Kerashev T.M. Üksildane ratsanik (romaan). Maykop: Krasnodari raamat. kirjastus, Adygei osakond, 1977. - 294 lk.

85. Kovalevski M.M. Kaasaegne tava ja iidne seadus. M., 1886, - 340 lk.

86. Kovach K.V. 101 abhaasia rahvalaulu. Sukhumi: Raamat. kirjastus, 1929.

87. Kovach K.V Kodori abhaaside laulud. Sukhumi: Raamat. kirjastus, 1930.

88. Kokiev G.A. Esseed Osseetia rahva etnograafiast. ORF SONIA, ajalugu, f-33, s. 282.

89. Kokov D.N. Adyghe (tsirkassi) toponüümia. Naltšik: Elbrus, 1974. - 316 lk.

90. Kosven M.O. Esseed primitiivse kultuuri ajaloost. M.: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1957. - 238 lk.

91. Kosven M.O. Kaukaasia etnograafia ja ajalugu. Uuringud ja materjalid. - M.: Ida kirjanduse kirjastus, 1961. - 26 lk.

92. Kruglov Yu.G. Vene rituaalilaulud: Õpik. 2. trükk, - M.: Kõrgkool, 1989. - 320 lk.

93. Krupnov E.I. Põhja-Kaukaasia iidne ajalugu. M., NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1969. - 520 lk.

94. Krupnov E.I. Mida räägivad Tšetšeenia Autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi materiaalse kultuuri mälestusmärgid? Groznõi: Raamat. kirjastus, 1960.292

95. Kudaev M.Ch. Karatšai-Balkari pulmatseremoonia. Naltšik: Raamatukirjastus, 1988. - 128 lk.

96. Kuznetsova A.Ya. Karachais ja Balkari rahvakunst. -Naltšik: Elbrus, 1982. 176 lk. haigega.

97. Kumakhov M.A., Kumakhova Z.Yu. Adyghe folkloori keel. Narti eepos. M.: Nauka, 1985. - 221 lk.

98. Põhja-Kaukaasia rahvaste kultuur ja elu 1917-1967. Toimetanud V.K. Gardanova. M.: Nauka, 1968. - 349 lk.

99. Adygea autonoomse piirkonna kolhoosi talurahva kultuur ja elu. M.: Nauka, 1964. - 220 lk.

100. Tšerkesside kultuur ja elu (etnograafiline uurimus). Maykop: Adõgei osakond. Krasnodari raamat. Kirjastus, kd. I, 1976. -212 e.; Vol. IV, 1981. - 224 e., VI väljaanne - 170 lk; VII number, 1989. - 280 lk.

101. Kuševa E.N. Põhja-Kaukaasia rahvad ja nende sidemed Venemaaga. 16. sajandi teine ​​pool, 17. sajandi 30. aastad. M.: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1963. - 369 lk.

102. Lavrov L.I. Kaukaasia ajaloolised ja etnograafilised esseed. L.: Teadus. 1978. - 190 lk.

103. Lavrov L.I. Kaukaasia etnograafia (välimaterjalide põhjal 1924-1978). L.: Teadus. 1982. - 223 lk.

104. Lakerbay M.A. Esseed Abhaasia teatrikunstist. Sukhumi: Raamat. kirjastus, 1962.

105. Legend räägib. Dagestani rahvaste laulud ja jutud. Comp. Lipkin S. M., 1959.

106. Leontovitš F.I. Kaukaasia mägismaalaste adatid. Materjalid Põhja- ja Ida-Kaukaasia tavaõigusest. Odessa: tüüp. A.P. Zelenago, 1882, - väljaanne. 1,- 437 lk 293

107. Lugansky N.L. Kalmõki rahvapillid Elista: Kalmõki raamatukirjastus, 1987. - 63 lk.

108. Lyulye L.Ya. Circassia (ajaloolised ja etnograafilised artiklid). Krasnodar: Raamat. kirjastus, 1927. - 47 lk.

109. Magometov A.Kh. Osseetia talurahva kultuur ja elu. Ordzhonikidze: Raamat. kirjastus, 1963. - 224 lk.

110. Magometov A.Kh. Osseetia rahva kultuur ja elu. Ordzhonikidze: kirjastus "Ir", 1968, - 568 lk.

111. Magometov A.Kh. Alan-osseetide ja inguššide etnilised ja kultuuriloolised sidemed. Ordzhonikidze: Raamat. kirjastus, - 1982. - 62 lk.

112. Madaeva Z.A. Vainahide rahvakalendripühad. Groznõi: Raamat. kirjastus, 1990. - 93 lk.

113. Maisuradze N.M. Ida-Gruusia muusikakultuur. -Tbilisi: “Metsniereba”, 1971. (gruusia keeles venekeelsest kokkuvõttest).

114. Makalatia S.I. Khevsureti. Ajalooline ja etnograafiline visand revolutsioonieelsest elust. Thbilisi, 1940. - 223 lk.

115. Malkonduev Kh.Kh. Balkari ja Karachais iidne laulukultuur. Naltšik: Raamat. kirjastus, 1990. - 152 lk.

116. Malbakhov E.T. Tee Oshkhamakhosse on kohutav: romaan. M.: Nõukogude kirjanik, 1987. - 384 lk.

117. Mambetov G.Kh. Kabardi-Balkaaria maarahva materiaalne kultuur. Naltšik: Elbrus, 1971. - 408 lk.

118. Markov E. Kaukaasia visandid, Peterburi, 1887. 693 lk.

119. Mafedzev S.Kh. Tšerkesside rituaalid ja rituaalimängud. Naltšik: Elbrus, 1979. 202 lk.

120. Mafedzev S.Kh. Esseed tšerkesside tööharidusest. Naltšik Elbrus, 1984. - 169 lk.

121. Meretukov M.A. Perekond ja abielu Adyghe rahvaste seas. Maykop: Adõgei osakond. Krasnodari raamat. kirjastus, 1987. - 367 lk.294

122. Mizhaev M.I. Tšerkesside mütoloogia ja rituaalne luule. Tšerkessk: Karatšai-Tšerkessi Uurimisinstituut, 1973. - 208 lk.

123. Miller V.F. Osseetia visandid, II number. M., 1882.

124. Morgan L.G. Vana ühiskond. L., 1934. - 346 lk.

125. Morgan L.G. Ameerika põliselanike kodud ja koduelu. L.: ENSV Kesktäitevkomitee Põhja Rahvaste Instituudi kirjastus, 1934. - 196 lk.

126. Modr A. Muusikariistad. M.: Muzgiz, 1959. - 267 lk.

127. RSFSRi autonoomsete vabariikide muusikakultuur. (Artiklite kokkuvõte). M., 1957. - 408 lk. Noodikirjaga haige.

128. Hiina muusikariistad. -M., 1958.

129. Musukaev A.I. Balkariast ja Balkaritest. Naltšik: Raamat. kirjastus, 1982.

130. Nagoev A.Kh. Kabardlaste aineline kultuur hiliskeskajal 18. ja 18. sajandil. Naltšik: Elbrus, 1981. 88 lk.

131. Naloev Z.M. Adyghe kultuuri ajaloost. Naltšik: Elbrus, 1978. - 191 lk.

132. Naloev Z.M. Dzheguako ja luuletajad (kabardi keeles). Naltšik: Elbrus, 1979. - 162 lk.

133. Naloev Z.M. Visandid Adyghe kultuuri ajaloost. Naltšik: Elbrus, 1985. - 267 lk.

134. Kaukaasia rahvad. Etnograafilised esseed. M.: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1960. - 611 lk.

135. Tšerkesside rahvalaulud ja pillilood. M.: Nõukogude helilooja, 1980. T. I. - 223 lk; 1981. T.P. - 231 ühikut; 1986. T. III. - 264 s.

136. Nogmov Sh.B. Adyghe rahva ajalugu. Naltšik: Elbrus, 1982. - 168 lk 295

137. Ortabaeva R.A.-K. Karatšai-balkari rahvalaulud. Stavropoli raamatukirjastuse Karatšai-Tšerkessi filiaal, - Tšerkessk: Raamat. kirjastus, 1977. - 150 lk.

138. Osseetia eepos. Nartside lood. Tshinvali: “Iryston” 1918. - 340 lk.

139. Esseed Adygea ajaloost. Maykop: Adygei raamatukirjastus, 1957. - 482 lk.

140. Pasynkov L. Kaukaasia rahvaste elu ja mängud. Raamat Rostov Doni ääres. kirjastus, 1925.141. mägismaalaste laulud. M., 1939.

141. Hävitage Nogaid. Koostaja ja tõlked N. Kapieva. Stavropol, 1949.

142. Pokrovski M.V. Tšerkesside ajaloost 18. sajandi lõpus ja 19. sajandi esimesel poolel. Sotsiaal-majanduslikud esseed. - Krasnodari prints. kirjastus, 1989. - 319 lk.

143. Porvenkov V.G. Muusikariistade akustika ja häälestus.Häälestusjuhend. -M., Muusika, 1990. 192 lk. märgib, ill.

144. Putilov B.N. Vene ja lõunaslaavi kangelaseepos. Võrdlev tüpoloogiline uuring. M., 1971.

145. Putilov B.N. Slaavi ajalooline ballaad. M.-L., 1965.

146. Putilov B.N. 13.-16. sajandi vene ajaloo- ja laulufolkloor - M.-L., 1960. Pokrovski M.V. Vene-Adyghe kaubandussuhted. Maykop: Adygei raamatukirjastus, 1957. - 114 lk.

147. Rakhaev A.I. Balkaria laulueepos. Naltšik: Raamat. kirjastus, 1988- 168 lk.

148. Rimski-Korsakov A.B. Muusikariistad. M., 1954.

149. Usulised üleelamised šapsugi tšerkesside seas. 1939. aasta Šapsugi ekspeditsiooni materjalid. M.: Moskva Riikliku Ülikooli kirjastus, 1940. - 81 lk 296

150. Rechmensky N.S. Tšetšeeni-Inguši autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi muusikakultuur. -M., 1965.

151. Sadokov P.JI. Vana Horezmi muusikakultuur: "Teadus". - 1970. 138 lk. haige.

152. Sadokov P.JI. Kuldse sazi tuhat killukest. M., 1971. - 169 lk. haige.

153. Salamov BS. Mägismaalaste kombed ja traditsioonid. Ordzhonikidze, "Ir". 1968. - 138 lk.

154. Vainahide perekondlikud ja igapäevased rituaalid. Teadustööde kogumik - Groznõi, 1982. 84 lk.

155. Semenov N. Kirde-Kaukaasia põliselanikud (jutud, esseed, uurimused, märkmed tšetšeenide, kumõkkide, nogaide kohta ja näiteid nende rahvaste luulest). Peterburi, 1895. a.

156. Sikaliev (Sheikhaliev) A.I.-M. Nogai kangelaseepos. -Tšerkessk, 1994. 328 lk.

157. Nartside legend. Kaukaasia rahvaste eepos. M.: Nauka, 1969. - 548 lk.

158. Smirnova Y.S. Põhja-Kaukaasia rahvaste perekond ja pereelu. II pool. XIX-XX sajandil M., 1983. - 264 lk.

159. Ühiskondlikud suhted Põhja-Kaukaasia rahvaste vahel. Ordzhonikidze, 1978. - 112 lk.

160. Dagestani rahvaste moodne kultuur ja elu. M.: Nauka, 1971.- 238 lk.

161. Stetšenko-Kuftina V. Paani flööt. Thbilisi, 1936.

162. Riigid ja rahvad. Maa ja inimkond. Üldine ülevaade. M., Mysl, 1978.- 351 lk.

163. Riigid ja rahvad. Populaarne teaduslik geograafiline ja etnograafiline väljaanne 20 köites. Maa ja inimkond. Globaalsed probleemid. -M., 1985. 429 e., ill., kaart.297

164. Tornau F.F. Kaukaasia ohvitseri mälestused 1835, 1836, 1837 1838. M., 1865. - 173 lk.

165. Subanaliev S. Kõrgõzstani muusikariistad: Idiofonid membranophones, aerophones. Frunze, 1986. - 168 e., ill.

166. Taxami Ch.M. Nivhide etnograafia ja ajaloo peamised probleemid - L., 1975.

167. Tekeev K.M. Karachais ja Balkarid. M., 1989.

168. Tokarev A.S. NSV Liidu rahvaste etnograafia. M.: Moskva ülikooli kirjastus. 1958. - 615 lk.

169. Tokarev A.S. Vene etnograafia ajalugu (oktoobrieelne periood). M.: Nauka, 1966. - 453 lk.

170. Traditsioonilised ja uued rituaalid NSV Liidu rahvaste elus. M.: 1981- 133 lk.

171. Treskov I.V. Rahvaluulekultuuride vahelised suhted - Naltšik, 1979.

172. Ouarziati B.C. Osseetia kultuur: sidemed Kaukaasia rahvastega. Ordzhonikidze, “Ir”, 1990. - 189 e., ill.

173. Ouarziati B.C. Osseetide rahvamängud ja meelelahutus. Ordzhonikidze, “Ir”, 1987. - 160 lk.

174. Khalebsky A.M. Vainahide laul. Groznõi, 1965.

175. Khan-Girey. Valitud teosed. Naltšik: Elbrus, 1974- 334 lk.

176. Khan-Girey. Märkmeid Circassia kohta. Naltšik: Elbrus, 1978. - 333s

177. Khashba I.M. Abhaasia rahvamuusika instrumendid. Sukhumi: Alashara, 1967. - 240 lk.

178. Khashba M.M. Abhaaside töö- ja rituaalilaulud. Sukhumi Alashara, 1977. - 132 lk.

179. Khetagurov K.L. Osseetia liir (raudne fandyr). Ordzhonikidze “Ir”, 1974. - 276 lk 298

180. Khetagurov K.JI. Kogutud teosed 3 köites. 2. köide. Luuletused. Dramaatilised teosed. Proosa. M., 1974. - 304 lk.

181. Tsavkilov B.Kh. Traditsioonidest ja kommetest. Naltšik: Kabardi-Balkari raamat. kirjastus, 1961. - 67 lk.

182. Tskhovrebov Z.P. Traditsioonid minevikust ja olevikust. Tshinvali, 1974. - 51 lk.

183. Tšedžemov A.Z., Khamitsev A.F. Toru päikesest. Ordzhonikidze: “Ir”, 1988.

184. Czekanovska A. Muusikaline etnograafia. Metoodika ja tehnika. M.: Nõukogude helilooja, 1983. - 189 lk.

185. Tšetšeeni-inguši muusikaline folkloor. 1963. T.I.

186. Tšubinišvili T.N. Mtskheta vanimad arheoloogilised mälestised. Thbilisi, 1957 (gruusia keeles).

187. Imelised kevaded: Tšetšeeni-Inguši autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi rahvaste jutud, jutud ja laulud. Comp. Arsanov S.A. Groznõi, 1963.

188. Chursin G.F. Karachais' muusika ja tantsud. "Kaukaasia", nr 270, 1906.

189. Sammud koidu poole. 19. sajandi adyghe valgustuskirjanikud: valitud teosed. Krasnodari raamat. kirjastus, 1986. - 398 lk.

190. Šahnazarova N.G. Rahvuslikud traditsioonid ja helilooja looming. M., 1992.

191. Sherstobitov V.F. Kunsti päritolu juures. M.: Kunst, 1971. -200 lk.

192. Shilakidze M.I. Gruusia rahvapillid ja instrumentaalmuusika. Thbilisi, 1970. - 55 lk.

193. Šartanov A.T Adyghe mütoloogia. Naltšik: Elbrus, 1982. -194 lk.299

194. Shu Sh.S. Adyghe rahvatantsud. Maykop: Adõgei osakond. Krasnodari raamat kirjastus, 1971. - 104 lk.

195. Shu Sh.S. Mõned küsimused tšerkessi kunsti ajaloost. Tööriistakomplekt. Maykop: Adõgei piirkond. Selts "Teadmised", 1989.- 23.lk.

196. Shcherbina F.A. Kuuba kasakate armee ajalugu. T. I. - Jekaterinodar, 1910. - 700 s.

197. Etnilised ja kultuurilised protsessid Kaukaasias. M., 1978. - 278 e., ill.

198. Modernsuse uurimise etnograafilised aspektid. JI.: Teadus, 1980. - 175 lk.

199. Jakubov M.A. Esseed Dagestani nõukogude muusika ajaloost. -T. I. 1917-1945 - Mahhatškala, 1974.

200. Jatsenko-Hmelevski A.A. Kaukaasia puit. Jerevan, 1954.

201. Blackind J. Identiteedi mõiste ja rahvalikud enesekontseptsioonid: Venda juhtumiuuring. in: identiteet: Personaj f. sotsiaalkultuuriline. Uppsala, 1983, lk. 47-65.

202. Galpin F/ Nhe Sumeulaste, badüloonlaste, assüürlaste muusika. Combuide, 1937, lk. 34, 35.1. ARTIKLID

203. Abdullajev M.G. Mõnede etniliste eelarvamuste olemusest ja avaldumisvormidest igapäevaelus (Põhja-Kaukaasia materjalide põhjal) // Uchen. zap. Stavropoli Pedagoogiline Instituut. Vol. I. - Stavropol, 1971. - Lk 224-245.

204. Alborov F.Sh. Osseetia rahva kaasaegsed tööriistad // Lõuna-Osseetia uurimisinstituudi uudised. - Tshinvali. - Vol. XXII. -1977.300

205. Alborov F.Sh. Osseetia rahvapuhkpillid // Lõuna-Osseetia Uurimisinstituudi uudised. - Thbilisi. Vol. 29. - 1985.

206. Arkelyan G.S. Cherkosogai (ajalooline ja etnograafiline uurimus) // Kaukaasia ja Bütsants. - Jerevan. - P.28-128.

207. Outlev M.G., Zevkin E.S. Adyghe // Kaukaasia rahvad. M.: Kirjastus - NSVL Teaduste Akadeemia, 1960. - Lk 200 - 231.

208. Outlev P.U. Uued materjalid tšerkesside religiooni kohta // Uchen. zap. ANII. Lugu. Maykop. - T.IV, 1965. - P.186-199.

209. Outlev P.U. Küsimusele "meot" ja "meotida" tähendusest. Teadlane zap. ANII. Lugu. - Maykop, 1969. T.IX. - Lk 250 - 257.

210. Banin A.A. Essee kirjaoskamatu traditsiooni vene instrumentaal- ja muusikakultuuri uurimise ajaloost // Muusikaline folkloristika. nr 3. - M., 1986. - Lk 105 - 176.

211. Bel J. Tšerkessias viibimise päevik aastatel 1837, 1838, 1839. // Adõgaadid, balkaarid ja karatšaid 13.–19. sajandi Euroopa autorite uudistes. - Naltšik: Elbrus, 1974. - Lk 458 - 530.

212. Blaramberg F.I. Kaukaasia ajalooline, topograafiline, etnograafiline kirjeldus // Adygs, Balkars ja Karachais 13.–19. sajandi Euroopa autorite uudistes. - Naltšik: Elbrus, 1974. -P.458 -530.

213. Boyko Yu.E. Peterburi moll: autentne ja sekundaarne // Instrumentatsiooni küsimused. 3. probleem - Peterburi, 1997. - Lk.68 - 72.

214. Boyko Yu.E. Instrument ja muusikud dittide tekstides // Instrumentoloogia: noor teadus. SPb., - P.14 - 15.

215. Bromley S.V. Küsimusest modernsuse etnograafilise uurimise tunnuste kohta // Nõukogude etnograafia, 1997, nr 1. N.W -18.301

216. Vasilkov B.B. Essee Temirgojevlaste elust // SMOMPC, 1901 - väljaanne. 29, osakond 1. Lk 71 - 154.

217. Veidenbaum E. Pühad hiied ja puud Kaukaasia rahvaste seas // Keiserliku Vene Geograafia Seltsi Kaukaasia osakonna uudised. - Tiflis, 1877 - 1878. - 5. kd, nr 3. - Lk.153 -179.

218. Gadlo A.B. Kabardi genealoogia prints Inal Adygo // Feodaalse Venemaa ajaloost. - JI., 1978

219. Gardanov V.K. Sotsiaal-majanduslikud muutused Põhja-Kaukaasia rahvaste seas. - M., 1968. - P.7-57.221. Gafurbekov T.B. Usbekkide muusikaline pärand // Muusikaline folkloristika. nr 3. - M., 1986. - Lk 297 - 304.

220. Glavani K. Tšerkessia kirjeldus 1724 // Materjalide kogumik Kaukaasia paikkondade ja hõimude kirjeldamiseks. Tiflis. Vol. 17, 1893.- C150 177.

221. Gnessin M.F. Tšerkessi laulud // Rahvakunst. M., nr 12, 1937. - Lk.29-33.

222. Kuldne JI. Aafrika muusikariistad // Aasia ja Aafrika rahvaste muusika. M., 1973, 2. väljaanne. - Lk 260 - 268.

223. Gostieva JI. K., Sergeeva G.A. Matuseriitused Põhja-Kaukaasia ja Dagestani moslemirahvaste seas / Islam ja rahvakultuur. M., 1998. - lk 140 - 147.

224. Grabovski N.F. Essee kohtust ja kuritegudest Kabardia ringkonnas // Teabe kogumine Kaukaasia mägismaalastelt. IV number – Tiflis, 1870.

225. Grabovski N.F. Pulmad Kabardia rajooni mägiühiskondades // Teabe kogumine Kaukaasia mägismaa elanikelt. I teema. - Tiflis, 1869.

226. Gruber R.I. Muusikakultuuri ajalugu. M.; D., 1941, T.1, 1. osa – lk 154–159.

227. Janashia N. Abhaasia kultus ja elu // Kristlik ida. -Kh.V. Väljaanne. Petrograd, 1916. - Lk 157 - 208.

228. Dzharylgasinova R.Sh. Muusikalised motiivid Gure iidsete haudade maalimisel // Aasia ja Aafrika rahvaste muusika. 2. probleem. -M., 1973.-Lk 229 - 230.

229. Dzharylgasinova R.Sh. Sadokova A.R. Kesk-Aasia ja Kasahstani rahvaste muusikakultuuri uurimise probleemid P.J1 loomingus. Sadokov (1929 1984) // Islam ja rahvakultuur. - M., 1998. - Lk 217 - 228.

230. Džimov B.M. Adygea talurahvareformide ja klassivõitluse ajaloost 19. sajandi 60-70. // Teadlane zap. ANII. Maykop. -T.XII, 1971. - P.151-246.

231. Djatškov-Tarasov A.P. Abadzekhi. (Ajalooline etnograafiline essee) // Keisri Kaukaasia osakonna märkmed. Venemaa Geograafia Selts. - Tiflis, raamat 22, number 4, 1902. - P.1-50.

232. Dubois de Montpere F. Reis läbi Kaukaasia tšerkesside ja Abad-Zekkide juurde. Kolhideasse, Gruusiasse, Armeeniasse ja Krimmi // Adõggid, balkaarid ja karatšaid 13.-19. sajandi Euroopa autorite uudistes - Naltšik, 1974. Lk.435-457.

233. Inal-Ipa Sh.D. Abhaasia-Adõghe etnograafilistest paralleelidest // Akadeemiline. zap. ANII. T.IV. - Maykop, 1955.

234. Kagazežev B.S. Tšerkesside traditsioonilised muusikariistad // Petrovskaja Kunstkamera kuller. Vol. 6-7. SPb., - 1997. -P.178-183.

235. Kagazežev B.S. Adyghe rahvamuusika instrument Shichepshin // Adyggede kultuur ja elu. Maykop. Vol. VII. 1989. -P.230-252.

236. Kalmõkov I.Kh. Tšerkessia rahvaste kultuur ja elu. // Esseed Karatšai-Tšerkessia ajaloost. Stavropol. - T.I, 1967. - P.372-395.

237. Kantaria M.V. Mõnest agraarkultuse jäänustest kabardlaste igapäevaelus // Teadlased. zap. ANII. Etnograafia. Maykop, T.VII. 1968. - Lk.348-370.

238. Kantaria M.V. Mõned küsimused tšerkesside etnilisest ajaloost ja majandusest // Tšerkesside kultuur ja elu. Maykop. Vol. VI, 1986. -P.3-18.

239. Kardanova B.B. Karatšai-Tšerkessia instrumentaalmuusika // Karatšai-Tšerkessi Riikliku Pedagoogikaülikooli bülletään. Tšerkessk, 1998. - P.20-38.

240. Kardanova B.B. Nagaide rituaalsed laulud (žanrite tunnustele) // Karatšai-Tšerkessia rahvaste kunsti küsimused. Tšerkessk, 1993. - P.60-75.

241. Kašešev T. Pulmarituaalid kabardlaste seas // Etnograafiline ülevaade, nr 4, 15. raamat. Lk.147-156.

242. Kazanskaja T.N. Smolenski oblasti rahvaviiulikunsti traditsioonid // Rahvamuusika instrumendid ja instrumentaalmuusika. 4.II. M.: Nõukogude helilooja, 1988. -P.78-106.

243. Kerashev T.M. Adygea kunst // Revolutsioon ja mägismaa. Rostov Doni ääres, 1932, nr 2-3, - lk 114-120.

244. Kodjesau E.L., Meretukov M.A. Pere- ja seltsielu // Adygea autonoomse piirkonna kolhoosi talurahva kultuur ja elu. M.: Nauka, 1964. - P.120-156.

245. Kojesau E.L. Adyghe rahva tavadest ja traditsioonidest // Akadeemiline. Zap. ANII. Maykop. - T.VII, 1968, - P265-293.

246. Korolenko P.P. Märkmeid tšerkesside kohta (Kubani piirkonna ajaloo materjalid) // Kubani kogu. Ekaterinodar. - T.14, 1908. - S297-376.

247. Kosven M.O. Matriarhaadi jäänused Kaukaasia rahvaste seas // Yasoviet etnography, 1936, nr 4-5. Lk.216-218.

248. Kosven M.O. Koju naasmise komme (abielu ajaloost) // Etnograafiainstituudi lühiteated, 1946, nr 1. P.30-31.

249. Kostanov DG. Adyghe rahva kultuur // Adyghe autonoomne piirkond. Maykop, 1947. - P.138-181.

250. Kokh K. Reisid läbi Venemaa ja Kaukaasia maade // Adygid, Balkars ja Karachais 13.–19. sajandi Euroopa autorite uudistes. Naltšik: Elbrus, 1974. - P.585-628.

251. Lavrov L.I. Adõgede ja kabardlaste islamieelsed uskumused // NSVL Teaduste Akadeemia Etnograafia Instituudi toimetised. T.41, 1959, - P.191-230.

252. Ladyžinski A.M. Tšerkesside elu uurimisele // Revolution and Highlander, 1928, nr 2. P.63-68.305

253. Lamberti A. Kolchise, praeguse nimega Mingrelia kirjeldus, mis kõneleb nende maade päritolust, kommetest ja loodusest // Adygs, Balkars and Karachais 13.-19.sajandi Euroopa autorite uudistes. Naltšik, 1974, lk.58-60.

254. Lapinsky T. Kaukaasia mägirahvad ja nende võitlus venelastega vabaduse eest // ZKOIRGO. Peterburi, 1864. 1. raamat. lk 1-51.

255. Levin S.Ya. Adyghe rahva muusikariistadest // Uchen. zap. ANII. Maykop. T.VII, 1968. - P.98-108.

256. Lovpache N.G. Metalli kunstiline töötlemine tšerkesside seas (X-XIII sajand) // Tšerkesside kultuur ja elu. Maykop, 1978, - II väljaanne. -P.133-171.

257. Lyulye L.Ya. Uskumused, religioossed rituaalid, eelarvamused tšerkesside seas // ZKOIRGO. Tiflis, 5. raamat, 1862. - lk 121-137.

258. Malinin L.V. Pulmamaksete ja kaasavara kohta Kaukaasia mägismaalaste seas // etnograafiline ülevaade. M., 1890. 6. raamat. nr 3. - P.21-61.

259. Mambetov G.Kh. Tšerkesside külalislahkuse ja lauaetiketi kohta // Akadeemikud. zap. ANII. Etnograafia. Maykop. T.VII, 1968. - P.228-250.

260. Makhvitš-Matskevitš A. Abadzehhid, nende elu, kombed ja kombed // Rahvavestlus, 1864, nr 13. P.1-33.

261. Matsijevski I.V. Rahvamuusika instrument ja selle uurimise metoodika // Tänapäeva folkloristika aktuaalsed probleemid. L., 1980. - P.143-170.

262. MachavarianiK.D. Mõned tunnused abhaaside elust // Materjalide kogumik Kaukaasia hõimude maastiku kirjeldamiseks (SMOMPC) - IV väljaanne. Tiflis, 1884.

263. Meretukov M.A. Kalym ja kaasavara tšerkesside seas // Uchen. zap. ANII.- Maykop. T.XI. - 1970. - Lk.181-219.

264. Meretukov M.A. Käsitöö ja käsitöö tšerkesside seas // Tšerkesside kultuur ja elu. Maykop. IV väljaanne. - P.3-96.

265. Minkevitš I.I. Muusika kui ravim Kaukaasias. Keiserliku Kaukaasia Meditsiini Seltsi koosoleku protokoll. nr 14. 1892.

266. Mitrofanov A. Põhja-Kaukaasia mägismaalaste muusikakunst // Revolutsioon ja mägismaalane. nr 2-3. - 1933.

267. Mõned kabardlaste ja balkaaride eluasemega seotud traditsioonid ja kombed // Kabardi-Balkari uurimisinstituudi bülletään. Naltšik. 4. väljaanne, 1970. - Lk.82-100.

268. Netšajev N. Reisikirjed Kagu-Venemaal // Moscow Telegraph, 1826.

269. Nikitin F.G. Tšerkesside rahvakunst kui esteetilise kasvatuse oluline vahend // Uchen. zap. ANII. Rahvaluule ja kirjandus. - Maykop, 1973. - T.XVII. - Lk.188-206.

270. Ortabaeva P.A.-K. Karatšai-Tšerkessia rahvaste vanimad muusikažanrid (Traditsioonilised žanrid ja jutuvestmisoskused). Tšerkessk, 1991. Lk.139-149.

271. Ortabaeva R.A.-K. Jyrshy ja ühiskonna vaimne elu // Folkloori roll rahva vaimuelu kujunemisel. Tšerkessk, 1986. - P.68-96.

272. Ortabaeva P.A.-K. Karatšai-Balkari rahvalauljatest // KCHNIIFE toimetised. Tšerkessk, 1973. - VII number. lk 144-163.

273. Pototsky Ya. Reisid Astrahani ja Kaukaasia steppidesse // Adõgaadid, balkaarid ja karatšaid 13.–19. sajandi Euroopa autorite uudistes. Naltšik: Elbrus, 1974. - P.225-234.

274. Rakhimov R.G. Baškiiri kubyz // Instrumentatsiooni küsimused. 2. probleem. - Peterburi, 1995. - P.95-97.

275. Rešetov A.M. Traditsiooniline Hiina uusaasta // Folkloor ja etnograafia. Folkloori seosed iidsete ideede ja rituaalidega. JI., 1977.

276. Rešetov A.M. Noorpaar kojunaasmise tõlgendamisest // XXVII teaduskonverents. M., 1996.

277. Robakidze A.I. Mõned mägifeodalismi tunnused Kaukaasias // Nõukogude etnograafia, 1978. nr 2. lk 15-24.

278. Sidorov V.V. Peibutus, neoliitikumi ajastu rahvapill // Rahvamuusika instrumendid ja instrumentaalmuusika. I osa. - M., Nõukogude helilooja, 1987. - P.157-163.

279. Sikaliev A.I.-M. Nogai kangelasluuletus “Koplanly Batyr” // Karatšai-Tšerkessia rahvaste folkloori küsimused. Tšerkessk, 1983. - S20-41.

280. Sikaliev A.I.-M. Nogaide suuline rahvakunst (žanrite omadustest) // Karatšai-Tšerkessia rahvaste folkloor. Žanr ja pilt. Tšerkessk, 1988. - P.40-66.

281. Sikaliev A.I.-M. Nogai folkloor // Esseed Karatšai-Tšerkessia ajaloost. Stavropol, - T.I., 1967, - P.585-588.

282. Siskova A. Nivkhi traditsioonilised muusikariistad // Teadustööde kogu. L., 1986. - P.94-99.

283. Smirnova Y.S. Lapse kasvatamine Adyghe külas minevikus ja olevikus // Uchen. zap. ANII. VIII, 1968. - lk 109-178.

284. Sokolova A.N. Adyghe suupill rituaalides // Kubani etniliste kultuuride folkloristika ja etnograafiliste uuringute tulemused 1997. aastaks. Konverentsi materjalid. Lk.77-79.

285. Steel K. Tšerkessi rahva etnograafiline eskiis // Kaukaasia kogu, 1900. T.XXI, od.2. Lk.53-173.

286. Studenetsky E.H. Riie. Põhja-Kaukaasia rahvaste kultuur ja elu. - M.: Nauka, 1968. - P.151-173.308

287. Tavernier J.B. Kuus rännakut Türki, Pärsiasse ja Indiasse neljakümne aasta jooksul // Adygs, Balkars and Karachais 13.-19.sajandi Euroopa autorite uudistes. Naltšik: Elbrus, 1947. -P.73-81.

288. Tanejev S.I. Mägitatarlaste muusikast // Tanejevi mälestuseks, 1856-1945. M., 1947. - Lk.195-211.

289. Tebu de Marigny J.-V.E. Reisimine Tšerkassiasse // Adygid, Balkars ja Karachais 13.–19. sajandi Euroopa autorite uudistes - Naltšik: Elbrus, 1974. P.291-321.

290. Tokarev S.A. Usulised üleelamised šapsugi tšerkesside seas. 1939. aasta Šapsugi ekspeditsiooni materjalid. M.: Moskva Riiklik Ülikool, 1940. - P.3-10.

291. Khashba M.M. Muusika Abhaasia rahvaravis (Abhaasia-Gruusia etnomuusikalised paralleelid) // Etnograafilised paralleelid. Gruusia etnograafide VII vabariikliku istungjärgu materjalid (5.-7.06.1985, Suhhumi). Tbilisi: Metsniereba, 1987. - P112-114.

292. Tsey I.S. Tšapštš // Revolutsioon ja mägismaa. Rostov Doni ääres, 1929. Nr 4 (6). - Lk.41-47.

293. Chikovani M.Ya. Nartide lood Gruusias (paralleelid ja peegeldused) // Nartide lood, Kaukaasia rahvaste eepos. - M.: Nauka, 1969.- P.226-244.

294. Tšistalev P.I. Sigudek, komide keelpill // Rahvapillid ja pillimuusika. II osa. - M.: Nõukogude helilooja, 1988. - P.149-163.

295. Lugedes G.S. Välietnograafilise töö põhimõtted ja meetod // Nõukogude etnograafia, 1957. nr 4. -S.29-30.309

296. Chursin G.F. Raudkultuur Kaukaasia rahvaste seas // Kaukaasia ajaloo- ja arheoloogiainstituudi uudised. Tiflis. T.6, 1927. - P.67-106.

297. Shankar R. Tala: käeplaksutused // Aasia ja Aafrika rahvaste muusika. 5. probleem. - M., 1987. - P.329-368.

298. Shilakadze M.I. Gruusia-Põhja-Kaukaasia paralleelid. Keelpill. Harf // Georgia etnograafide VII vabariikliku sessiooni (5.-7. juuni 1985, Suhhumi) materjalid, Thbilisi: Metsniereba, 1987. Lk.135-141.

299. Sheykin Yu.I. Traditsioonilise Ude muusika mängimine ühekeelsel poogenpillil // Rahvamuusika instrumendid ja instrumentaalmuusika II osa. - M.: Nõukogude helilooja, 1988. - P.137-148.

300. Shortanov A.T. Tšerkesside kangelaseepos “Narts” // Nartide jutud, Kaukaasia rahvaste eepos. - M.: Nauka, 1969. - P.188-225.

301. Shu Sh.S. Muusika ja tantsukunst // Adygea autonoomse piirkonna kolhoosi talurahva kultuur ja elu. M.-JL: Teadus, 1964. - Lk 177-195.

302. Shu Sh.S. Adyghe rahvamuusika instrumendid // Adõgede kultuur ja elu. Maykop, 1976. 1. väljaanne. - lk 129-171.

303. Shu Sh.S. Adyghe tantsud // Artiklite kogumik Adygea etnograafiast. Maykop, 1975. - P.273-302.

304. Šurov V.M. Piirkondlikest traditsioonidest vene rahvamuusikas // Muusikaline folkloristika. nr 3. - M., 1986. - Lk 11-47.

305. Emsheimer E. Rootsi rahvamuusika instrumendid // Rahvamuusika instrumendid ja instrumentaalmuusika. II osa. - M.: Nõukogude helilooja, 1988. - P.3-17.310

306. Yarlykapov A.A. Vihma tegemise rituaal nogaide seas // Islam ja rahvakultuur. M., 1998. - lk 172-182.

307. Pshizova R.Kh. Tšerkesside muusikakultuur (rahvalaulu loovus-žanrisüsteem). Lõputöö kokkuvõte. .cand. kunstiajalugu M., 1996 - 22 lk.

308. Jakubov M.A. Esseed Dagestani nõukogude muusika ajaloost. -T.I. 1917–1945 - Mahhatškala, 1974.

309. Kharaeva F.F. Tšerkesside traditsioonilised muusikariistad ja instrumentaalmuusika. Lõputöö kandidaadi kokkuvõte. kunstiajalugu M., 2001. - 20.

310. Khashba M.M. Abhaaside rahvamuusika ja selle kaukaasia paralleelid. Autori kokkuvõte. dis. Ajaloodoktor Sci. M., 1991.-50 lk.

312. Nevruzov M.M. Aserbaidžaani rahvapill kemancha ja selle olemasolu vormid: Dis. . Ph.D. kunstiajalugu Bakuu, 1987. - 220 lk.

313. Khashba M.M. Abhaaside töölaulud: Dis. . Ph.D. ist. Sci. - Suhhumi, 1971.

314. Shilakadze M.I. Gruusia folk instrumentaalmuusika. dis. ajalookandidaat Sci. Thbilisi, 1967.1. KOKKUVÕTE

315. Jandar M.A. Tšerkesside perekondlike obryalilaulude igapäevased aspektid: väitekirja kokkuvõte. . Ph.D. ist. Sci. Jerevan, 1988. -16 lk.

316. Sokolova A.N. Adyghe instrumentaalkultuur. Lõputöö kokkuvõte. .kunstiajaloo kandidaat. Peterburi, 1993. - 23 lk.

317. Maisuradze N.M. Gruusia rahvamuusika tekke, kujunemise ja arengu probleemid: lõputöö kokkuvõte. .cand. ist. Sci. -Tbilisi, 1983. 51 lk.

318. Khakimov N.G. Iraani rahvaste instrumentaalkultuur: (antiik ja varane keskaeg) // Lõputöö kokkuvõte. . Ph.D. kunstiajalugu M., 1986.-27lk.

319. Kharatyan G.S. Tšerkesside etniline ajalugu: lõputöö kokkuvõte. . Ph.D. ist. Sci. -JL, 1981. -29lk.

320. Cheech G.K. Kangelaslik-patriootlikud traditsioonid tšerkesside rahvalaululoomingus. Lõputöö kokkuvõte. . Ph.D. ist. Sci. Thbilisi, 1984. - 23 lk.

321. Muusikaterminite sõnastik

322. INSTRUMENTI JA SELLE OSADE NIMETUS ABASIIN ABHAZ ADYGES NOGAI OSSETINS TŠETŠENIA INGUSH

323. KEELPILLID msh1k'vabyz aidu-phyartsa apkhyartsa shyk'pshchin dombra KISYM-fAND'f teantae kish adhoku-pomdur 1ad hyokkhush pondur lar.phsnash1. STRINGS a"ehu bzeps vibu pshchynebz aerdyn 1ad

324. HEAD ahy pshynashkh ball kortakozh aly sammal pshchynethyek1um kulak kaas bas ltos merz chog archizh chadi

325. CASE apk a "mgua PSHCHYNEPK raw kus

327. INSTRUMENTI KAEL ahu pschynepsh khaed ke.charg

328. STAND a "sy pshchynek1et harag haeraeg jar jor

329. ÜLEMINE TEKK

330. HORSE HAIR shik!e melon khchis

331. NAHKRIHM aacha bgyryph sarm1. JALAD ashyapy pschynepak!

332. PUUVAIGU MUUSIKAINSTRUMENT kavabyz amzasha mysthyu PSHCHYNE PSHYNE kobyz fandyr ch1opilg pondur

333. Poognapillide põhitunnuste võrdlustabel

334. INSTRUMENDID KEREKUJU MATERJAL KEELTE ARV

335. BODY TOP STRINGS vibu

336. ABAZINSKY paadikujuline saar vahtra plaatanpuu tuhasoon hobusejõhvist sarapuupähkli koerapuu 2

337. ABHAASIA paat vaher pärn lepp kuusk pärn mänd hobusejõhv sarapuupähkel koerapuu 2

338. Adyghe paadikujuline saar vahtra pirn pukspuu sarvpuu saar pirn hobusejõhvi kirss ploomi koerapuu 2

339. BALKARO-KARACHAY paadikujuline pähkel pirn tuhk pirn hobusejõhvi pähkel kirsiploom koerapuu 2

340. OSSETIA karikakujuline ümar vaher kask kitsenahk hobusejõhv pähkel koerapuu 2 või 3

341. TŠETŠEENI-INGUSH tassikujuline ümar pärn pirn mooruspuu nahk hobusejõhvist koerapuu 2 või 33171. INFORMANTITE NIMEKIRI

342. Abaev Iliko Mitkaevitš 90 l. /1992/, Tarskoe küla, Põhja-Osseetia

343. Azamatov Andrey 35 aastat vana. /1992/, Vladikavkaz, Põhja-Osseetia.

344. Akopov Konstantin 60 l. /1992/, Gizeli küla, Põhja-Osseetia.

345. Alborov Felix 58 aastat vana. /1992/, Vladikavkaz, Põhja-Osseetia.

346. Bagaev Nestor 69 l. /1992/, Tarskoe küla, Põhja-Osseetia.

347. Bagaeva Asinet 76 l. /1992/, Tarskoe küla, Põhja-Osseetia.

348. Baete Inver 38 l. /1989/, Maikop, Adõgea.

349. Batyz Mahmud 78 l. /1989/, Takhtamukai küla, Adõgea.

350. Beshkok Magomed 45 l. /1988/, Gatlukai küla, Adõgea.

351. Bitlev Murat 65 l. /1992/, Nižni Ekanhali küla, Karatšaevo1. Tšerkessia.

352. Genetl Raziet 55 l. /1988/, Tugorgoi küla, Adõgea. Zaramuk Indris - 85 l. /1987/, Ponezhukay küla, Adõgea. Zareuschuili Maro - 70 l. /1992/, Tarskoe küla, Põhja-Osseetia. Kereytov Kurman-Ali - 60 l. /1992/, Nižni Ekanhali küla, Karatšai-Tšerkessia.

353. Sikalieva Nina 40 l. /1997/, küla Ikan-Khalk, Karatšai-Tšerkessia

354. Skhashok Asiet 51 /1989/, Ponezhukay küla, Adõgea.

355. Tazov Tlustanbiy 60 l. /1988/, küla Khakurinokhabl, Adõgea.

356. Tešev Murdin 57 l. /1987/, Shhafit küla, Krasnodari oblast.

357. Tlekhusezh Guchesau 81 /1988/, Shendži küla, Adõgea.

358. Tlekhuch Mugdin 60 l. /1988/, Assokalai küla, Adõgea.

359. Tljantšev Galaudin 70 l. /1994/, Kosh-Khabl küla, Karachaevo1. Tšerkessia.

360. Toriev Hadzh-Murat 84 /1992/, Pervoe Dachnoe küla, Põhja-Osseetia 319

361. MUUSIKAINSTRUMENDID, RAHVALAUULJAD, JUTUJUTUD, MUUSIKUD JA INSTRUMENTAANSAMBLID

362. Adhoku-pondur inv. nr 0С 4318 riigilt. Koduloomuuseum, Groznõi, Tšetšeenia. Foto 1992.1. L" järk ""1. Tagantvaade324

363. Foto 3. Kisyn-fandyr inv. nr 9811/2 Põhja-Osseetia osariigist. muuseum. Foto 1992.1. Eestvaade Külgvaade

364. Foto 7. Shichepshyi nr 11691 Adygea Vabariigi Rahvusmuuseumist.329

365. Foto 8. Shichepship M>I-1739 Vene Etnograafiamuuseumist (Saikt-Peterburi).330

366. Foto 9. Shimepshin MI-2646 Vene Etnograafiamuuseumist (Peterburi).331

367. Foto 10. Shichetiin X°922 nimelisest riiklikust muusikakultuuri keskmuuseumist. M.I. Glinka (Moskva).332

368. Foto 11. Shichetiin nr 701 nimelisest muusikakultuuri muuseumist. Glinka (Moskva).333

369. Foto 12. Shichetiin nr 740 nimelisest muusikakultuuri muuseumist. Glinka. (Moskva).

370. Eestvaade Külgvaade Tagantvaade

371. Foto 14. Shichepshyi nr 11949/1 Adygea Vabariigi Rahvusmuuseumist.

372. Eestvaade Külgvaade Tagantvaade

373. Foto 15. Shichepshin Adygea State University. Foto aastast 1988.337

374. Foto 16. Shichepshii koolimuuseumist aDzhambechii. Foto aastast 1988

375. Eestvaade Külgvaade Tagantvaade

376. Foto 17. Pshipekab nr 4990 Adygea Vabariigi Rahvusmuuseumist. Foto aastast 1988

377. Foto 18. Khavpatšov X., Naltšik, KBASSR. Foto 1974.340

378. Foto 19. Jarimok T., a. Džidžihabl, Adõgea, Foto 1989.341:

379. Foto 20. Cheech Tembot, a. Neshukai, Adygea. Foto aastast 1987.342

380. Foto 21. Kurashev A., Naltšik. Foto 1990.343

381. Foto 22. Teshev M., a. Shhafit, Krasnodari oblast.Foto aastast 1990.

382. Udzhuhu B., a. Teuchezhkhabl, Adõgea.Foto aastast 1989. 345

383. Foto 24. Tlekhuch Mugdii, a. Asokolai, Adõgea. Foto 1991.346

384. Foto 25. Bogus N„a. Asokolai, Adõgea. Foto aastast 1990

385. Foto 26. Donezhuk Yu., a. Asokolai, Adõgea.Foto aastast 1989.

386. Foto 27. Batyz Mahmud, a. Takhtamuky, Adõgea. Foto 1992.350

387. Foto 29. Tazov T., a. Khakurinokhabl, Adõgea. Foto aastast 1990. 351

388. Tuapsia rajoon, Krasnodari oblast. Pilt353

389. Foto 32. Geduadzhe G., a. Asokolai.Foto aastast 1989.

390. Eestvaade Külgvaade Tagantvaade

391. Foto 34. Khadartsev Elbruse Kisyp-fapdyr jaamast. Arkhoiskaya, Põhja-Osseetia. Foto aastast 1992

392. Foto 35. Kisyn-fandyr Abaeva Iliko külast. Tarskoje põhja Osseetia. Foto aastast 1992

393. Foto 38. Adhoku-pondar Sh. Edisultanovi kogust, ny, Tšetšeenia Vabariik. Foto aastast 1992

394. Foto 46. Dala-fandyr inv. nr 9811/1 Põhjariigi Muuseumist. Foto 1992.3681. EESTVAADE TAGAVAADE

395. Foto 47. Dala-fandyr inv. nr 8403/14 Põhja-Osseetia osariigist. muuseum. Foto aastast 1992.370

396. Foto 49. Dala-fandir Põhja-Osseetia vabariiklikust riiklikust teaduse ja tehnoloogia meditsiinikeskusest. Meistermeister Azamatov A. Foto aastast 1992.

397. Keelpill duadastanon-fandyr inv. nr 9759 Põhja-Osseetia osariigist. muuseum.372

398. Foto 51. Keelpill duadastanon-fandyr all inv. nr 114 Põhja-Osseetia osariigist. muuseum.

399. Eestvaade Külgvaade Tagantvaade

400. Foto 53. Damkaevo Abdul-Wahida Dechikh-popdar külast. Tšetšeeni Vabariigi Maaz. Foto aastast 1992

401. Eestvaade Külgvaade Tagantvaade

402. Foto 54. Dechsh-popdar Sh. Edisultaiovi kogust, Groznõi, Tšetšeenia Vabariik. Foto 1992.1. Eestvaade

403. Foto 55. Poidari poiss kogust 111. Edisultaiova, Groznõi, Tšetšeenia. Foto 1992 376

404. Foto 56. Kamyl nr 6477, 6482 377

405. Foto 57. Kamyl nr 6482 AOKM-ist.

406. Kamyl valla kultuurimajast, a. Pseituk, Adõgea. Foto aastast 1986. 12-võtmeline raud-kandzal-fandyr Made all 20. sajandi alguses.3831. Eestvaade 1. Eestvaade

407. Foto 63. 18-võtme raud-kandzal-fandyr all inv. nr 9832 Põhja-Osseetia osariigist. muuseum. Valmistatud 20. sajandi alguses.1. KülgvaadeÜltvaade

408. Foto 67. Harmonist Shadzhe M., a.Kunchukokhabl, Adõgea Foto aastast 1989.

409. Foto 69. Pshipe Zheietl Raziet, a. Tugurgoy, Adõgea Foto aastast 1986

410. Gemanshi löökpill Edisultan Shita kollektsioonist, Groznõi. Foto 1991.392

411. Pondaripoiss Tšetšeeni Vabariigi Groznõi Riiklikust Koduloomuuseumist. Foto aastast 1992

412. Eestvaade Külgvaade Tagantvaade

413. Shichepshin 1. keskkoolist a. Khabez, Karatšai-Tšerkessia. Foto aastast 1988

414. Eestvaade Külgvaade Tagantvaade

415. Pshikenet Baete Itera, Maykop. Foto aastast 1989.395

416. Harmonist Belmekhov Payu (Khaae/shunekor), a. Khataekukay, Adõgea.396

417. Laulja ja pillimees. Šatš Tšukbar, lk. Kaldakhvara, Abhaasia

418. Gemanshi löökpill Sh Edisultanovi kogust, Groznõi, Tšetšeenia Vabariik. Foto aastast 1992.399

419. Jutuvestja Sikaliev A.-G., A.Ikon-Khalk, Karatšai-Tšerkessia.1. Foto aastast 1996

420. Riitus “tšapštš”, a. Pshyzkhabl, Adõgea. Foto aastast 1929

421. Riitus “tšapštš”, a. Khakurinokhabl, Adõgea. Foto 1927.403

422. Laulja ja kamülaš Chelebi Hasan, a. Kustuta, Adygea. Foto 1940.404

423. Pshinetarko iidne plikapill, nurgaharfi tüüp Mamigia Kaziev (kabardian), lk. Zayukovo, Baksi rajoon, NSV projekteerimisbüroo. Foto 1935.405

424. Koblev Liu, A. Khakurinokhabl, Adõgea. Foto aastast 1936 - jutuvestja A.M.Udychak, a. Neshukai, Adygea. Foto 1989 40841041 T

425. Jamirze I., a. Afipsip, Adygea. Foto 1930.412

426. Jutuvestja Habahu D., a. Ponezhukay, Adõgea. Foto aastast 1989

428. Kisyn-fandyr esineja Guriev Urusbi Vladikavkazist, Põhjast. Osseetia. Foto aastast 1992

429. Maikopi kunstidekooli rahvapillide orkester. Foto aastast 1987

430. Pshinetarko esineja Tlekhusezh Svetlana Maykopist, Adõgeast. Foto 1990.417

431. Uljapski Džeguaki ansambel, Adõgea. Foto 1907.418

432. Kabardi Dzheguak ansambel, lk. Zayuko, Kabardi-Balkaria. Foto 1935.420

433. Rahvapillide meister ja esitaja max Andrey Azamatov Vladikavkazist. Foto aastast 1992

434. Vilepuhkpill Uashen Alborov Felix Vladikavkazist, Põhjast. Osseetia. Foto aastast 1991

435. Esineja dechik-pondaril Damkaev Abdul-Vakhid, küla. Maaz, Tšetšeenia Vabariik. Foto 1992.423

436. Kisyn-fandyr esineja Kokoev Temyrbolat külast. Nogir. Põhja Osseetia. Foto aastast 1992

437. Kraanmembraani instrument Edisultanov Shita kollektsioonist, Groznõi. Foto 1991.4.25

438. Gaval membraaniga löökpill Edisultanov Shita kollektsioonist, Groznõi. Foto aastast 1991. Tap-löökpill Edisultanov Shita kollektsioonist, Groznõi. Foto 1991.427

439. Decig-pondari esitaja Valid Dagaev Groznõist Tšetšeenia Vabariigist.

440. Jutuvestja Akopov Konstantin külast. Gizel Sev. Osseetia. Foto 1992.429

441. Jutuvestja Toriev Hadž-Murat (ingušš) külast. I Dachnoye, Sev. Osseetia. Foto 1992.430

442. Jutuvestja Ljapov Khusen (ingušš) külast. Kartsa, Sev. Osseetia, 1. Foto 1992.431

443. Jutuvestja Jusupov Eldar-Khadish (tšetšeen) Groznõist. Tšetšeenia vabariik. Pilt 1992.432

444. Jutuvestja Bagaev Nestr külast. Tarskoje põhja Osseetia. Foto 1992.433

445. Jutuvestjad: Khugaeva Kato, Bagaeva Asinet, Khugaeva Lyuba külast. Tarskoje, Sev. Osseetia.Foto aastast 1992. 435

446. Harmonist Ensemble, a. Asokolay » Adygea. Foto aastast 1988

447. Kisyf-fandyr Tsogaraev Sozyry ko jutuvestja ja esineja sKhidikusest, Põhjast. Osseetia. Foto aastast 1992

448. Kisyn-fandyr esitaja Khadartsev Elbrus Art. Arkhonskoy, Sev. Osseetia. Foto 1992.438

449. Kisyn-fandyr Abaev Iliko jutuvestja ja esitaja külast. Tarskoje, Sev. Osseetia. Foto aastast 1992

450. Folkloori- ja etnograafiline ansambel “Kubady” (“Khubady”) nimeline kultuuripalee. Khetagurova, Vladikavkaz.1. Foto aastast 1987

451. Jutuvestjad Anna ja Iliko Abaev külast. Tarskoje, Sev. Osseetia.1. Foto aastast 1990

452. Muusikute ja lauljate rühm a. Afipsip, Adygea. Foto 1936.444

453. Bzhamye esineja, Adõgea. Foto II pool. XIX sajandil.

454. Harmonist Bogus T., a. Gabukay, Adõgea. Foto 1989.446,

455. Osseetia rahvapillide orkester, Vladikavkaz, 1. Põhja-Osseetia

456. Folkloori- ja etnograafiline ansambel, Adygea. Foto aastast 1940.450

Tööriistad Miljardi kuldmündi, -kangi või vanakulla vahetamiseks valmisolekuks on oluline läbida mingi test: happetest, leegitest, väga täpne skaala ja mündi autentimise komplekt. Konservide vahetamiseks peate tegema.