Apostel Pauluse rasked tekstid. Kas kogu jõud on Jumalalt? Sest kogu vägi on Jumalalt

Jumala ja vaimne autoriteet

H mis on jõud? Kust ta tuli? Kas kogu jõud on Jumalalt? Kui jah, siis miks on maailmas nii palju kurje, väärituid inimesi, kes on või on olnud võimul? Miks on võimulolijate seas nii palju ebaõiglust? Kas sellist võimu on võimalik kukutada ja eemaldada? Kuidas Jumal sellele reageerib?

Püüame neile olulistele küsimustele vastata täna (ja alati) järgmistes artiklites. Alustuseks määratleme võimu mõiste üldiselt: võim on õigus ja võimalus kedagi või midagi kontrollida, allutada oma tahtele(sõnaraamat Ožegova, Švedovi poolt).

Ja üks oluline kirjakoht (Rm 13:1,2):

„Iga hing allugu kõrgematele võimudele, sest pole muud võimu kui Jumalalt; olemasolevad autoriteedid on kehtestanud jumal. Seetõttu seisab see, kes seisab vastu autoriteedile, Jumala institutsioonile. Ja need, kes vastu panevad, toovad enda peale hukkamõistu."

Niisiis, siin näeme selget ja konkreetset vastust küsimusele: kust tuli jõud – Jumalalt. Vaatame nüüd väga tundlikku ja peent küsimust: kas tõesti pole olemas jõudu, mis poleks Jumalalt? Aga kuidas on lood Heroodese, Nero, Mao, Džugašvili, Hitleri ja teistega? Kas need on ka jumalast?

Pange tähele, et see pühakiri ütleb järgmist: "Pole muud jõudu kui Jumalalt" ja siis on seletus sellele võimsus on paigaldatud Jumala poolt. See tähendab, et nähtuse mõiste sõna jõud globaalses tähenduses on tõesti Jumalalt; selle rajamine, võimustruktuur ja alluvus on Jumalalt. Mida teeb see valitsus, see on juba inimeselt, see on tema vastutus ja ta vastab jumalale, mida ja kuidas ta võimul olles tegi (muide, igat liiki ja tüüpi).

Seetõttu on võim Jumalalt, kuid see, mida sama Heroodes, Nero, Džugašvili, Hitler ja teised tegid, ei olnud ilmselgelt Jumalalt ja selle eest annavad nad aru. Sest me teame, mis on kirjutatud Jumala Sõnas: kellele palju on antud, sellelt palju nõutakse. Küsib kindlasti.

Piibel näitab meile viit peamist autoriteedi tüüpi:

1. Jumala oma

2. Vaimne

3. Riik

4. Avalik

5. Perekond.

Vaatame lühidalt igaüks neist.

1. Jumala autoriteet

Tahaksin kohe märkida, et see on aluseks mis tahes muule võimutüübile, mida me kaalume. Sest väe mõiste on Jumalalt. Tal on absoluutne, sajaprotsendiline võim kõigi ja kõige üle. Ta nimetab end Kõrgeimaks, Kuningaks, Meistriks, Issandaks. Tal on kogu jõud ja jõud. Tal on absoluutne õigus ja võimalus käsutada kõiki ja kõike ning vajadusel allutada see oma tahtele.

Ja tõestuseks tsiteerin mitut lõiku Piiblist (neid on palju):

(5. Moosese 10:14, 17) „Vaata, Issandal, sinu Jumalal, on taevad ja taevad, maa ja kõik, mis selles on... sest Issand, sinu Jumal, on jumalate Jumal ja Jumala Issand. isandad, suur ja vägev Jumal...”;

(1Ajaraamat 29:11,12) „Sinu, Issand, on suurus ja vägi ja au ja võit ja hiilgus ja kõik, mis on taevas ja maa peal, on sinu oma. , Issand, on kuningriik ja Sina oled üle kõige, kui Suverään. Ja rikkus ja au tuleb sinu juurest ja sina valitsed kõige üle, ja sinu käes on jõud ja vägi ning sinu väes kõike ülistada ja tugevdada. ;

(Ps 9:37) “Issand on Kuningas igavesti, igavesti.”;

(Ps 97:1) “Issand valitseb, rõõmustagu kogu maa!”;

(Mt 28:18) "Minule on antud kõik meelevald taevas ja maa peal." 2) Vaimne jõud.

Huvitav on see, et Jumal jagas oma väge oma loodud maailmaga. Veel kord: tal on kõik võim, kuid Ta on andnud väe teatud olenditele nii taevas kui ka maa peal.

Seetõttu käsitleme järgmisena vaimset maailma, vaimude maailma, kus valitseb kellelegi alistumise kontseptsioon. Jumal on Vaim. See tähendab, et Ta on ka kõrgeim vaimne autoriteet. Ta lõi vaimse maailma nii nähtavaks kui ka nähtamatuks. Muide, taevas (mida meie, inimesed, veel ei näe) on ka teatud võimuhierarhia: seal on inglid, peainglid (inglitest kõrgemal võimul, eesliide “archi” ütleb lihtsalt “seisab üleval”. , seal on seeravid , keerubid, loomad jne), valitseb alistumise ja autoriteedi austamise kontseptsioon.

2. Vaimne jõud

Aga vaimsest jõust maa peal tahaksin rohkem rääkida. Inimene on vaim, hing ja keha. Oleme ka vaimud. Jumal jagas oma võimu ja delegeeris teatud volitused inimestele. Piibel räägib meile sellest – nii Iisraeli rahva ajaloos kui ka Kiriku ajaloos. Vaatame seda asja lähemalt.

Jumal on Iisraeli võimu- ja riikluse struktuuri seadusandja, kes andis inimestele teatud vaimsed ametikohad, tiitlid ja ametikohad. Vaadake Iisraeli ajalugu, seal on: preestrid, ülempreestrid, leviidid, hilisemad kohtunikud, prohvetid jne. Siin on üks pühakirjakoht, mis seda kinnitab:

(2. Moosese 28:1-3) „Ja võta enda juurde oma vend Aaron ja tema pojad Iisraeli laste seast, et ta oleks mulle preestriks, Aaron ja Nadab, Abihu, Eleasar ja Itamar, Aaroni pojad. Ja oma vennale Aaronile tee pühad rõivad au ja hiilguse jaoks. Ja öelge kõigile südametarkadele, keda ma olen täitnud tarkuse vaimuga, et nad teeksid Aaronile rõivad tema pühitsemiseks, et ta saaks mulle preestriks."

See tähendab, et Jumal annab korra Issanda ühiskonnas. Lisaks tutvustatakse meie usutunnistuse ülempreestri Jeesuse Kristuse kaudu kontseptsiooni kirikust kui Issanda kogukonnast, mis koosneb paljudest rahvastest, hõimudest ja keeltest, kes tunnistavad Issandat Jeesust Kristust oma Päästjaks. Ta on Kiriku pea ja Kirik on Tema keha:

(Kl 1:15-20) „Kes on nähtamatu Jumala kuju, iga loodu esmasündinu? Sest Tema läbi on loodud kõik, mis on taevas ja mis on maa peal, nähtav ja nähtamatu: olgu troonid või ülemvõimud või vürstiriigid või võimud – kõik on loodud Tema läbi ja Tema jaoks; ja Tema on enne kõike ja kõik püsib Tema läbi. Ja Ta on Kiriku ihu pea..."

Ja siis jälle, Kiriku peana, annab Issand inimestele teatud volitused. Ta annab neile tiitli, ametikoha, jagab õiguse ja võimaluse juhtida, käsutada ja vajadusel allutada oma tahtele.

(Ef. 4:11-13) „Ja ta määras mõned apostlid, mõned prohvetid, mõned evangelistid, mõned karjased ja õpetajad, et varustada pühasid teenistustööks, Kristuse ihu ülesehitamiseks, kuni meieni. kõik saavad Jumala Poja usu ja tundmise ühtsusse täiuslikuks inimeseks, Kristuse täiuse mõõtu..."

See tähendab, et me näeme Kristuse ihus, kirikus selget vaimse autoriteedi kontseptsiooni ja selle autoriteedi allutamist. Ja jällegi sisaldub kõik Temas, kõik on Temale allutatud, kuna Tal on kõikjal absoluutne võim. Tahaksin märkida ebapuhast vaimset maailma – ka seal on võimu ja alistumise mõiste. Kuradil on oma käsilased: pimeduse valitsejad, juhid, langenud inglid, rüvedad vaimud, deemonid jne. Jah, ta ise on kunagi langenud keerub.

(Efeslastele 6:12) "...sest me ei maadle liha ja vere vastu, vaid vürstiriikide, vägede vastu, selle pimeduse maailma valitsejate vastu, kurjuse vaimsete jõududega kõrgetel kohtadel."

See puudutab vaimset jõudu ja järgmises artiklis vaatleme teisi jõu liike. Mõtle selle üle. Terviseks!

„Iga hing olgu alistu; sest ei ole muud võimu kui Jumalalt; olemasolevad autoriteedid on kehtestanud jumal. Seetõttu seisab see, kes seisab vastu autoriteedile, Jumala institutsioonile. Ja need, kes vastu panevad, toovad enda peale hukkamõistu. Sest valitsejad pole hirmuks heade tegude ees, vaid kurjade tegude ees. Kas sa tahad võimu mitte karta? ja sa saad temalt kiitust. Sest ülemus on Jumala sulane, teie heaks. Kui sa kurja teed, siis karda, sest ta ei kanna mõõka asjata; ta on Jumala sulane, kättemaksja, et karistada neid, kes kurja teevad. Ja seetõttu mitte ainult karistuse kartusest, vaid ka südametunnistusest” (Rm 13:1-5).
Püha Johannes Krisostomos (407) kõrvaldab sellise sagedase sõna „kogu vägi on Jumalalt” kuritarvitamise ja selgitab: „Pole muud väge kui Jumalalt,” ütleb (apostel). Nagu nii? Kas tõesti on iga valitseja määratud Jumala poolt? Seda ma ei ütle, vastab (apostel). Nüüd ma ei räägi igast ülemusest eraldi, vaid võimust endast. Autoriteedi olemasolu, kus ühed juhivad ja teised alluvad, ja asjaolu, et kõik ei juhtu juhuslikult ja meelevaldselt, nii et inimesed tormavad lainetena siia-sinna - seda kõike nimetan ma Jumala tarkuse tööks. Sellepärast (apostel) ei öelnudki, et pole olemas valitsejat, keda Jumal poleks määranud, vaid räägib üldiselt võimu olemusest ja ütleb: “Pole muud väge kui Jumalalt: olemasolevad väed on loodud. Jumala poolt." Samuti Tark, kui ta ütleb, et „Issandalt on naine mehele võetud” (Õp 19:14), peab ta siin silmas seda, et abielu on sõlminud Jumal, mitte seda, et Jumal ühendab iga abielluja. , kuna me näeme, et paljud abielluvad halbade kavatsustega, mitte abieluseaduse järgi, ja me ei saa seda mõistagi Jumala süüks panna...” 1)
Munk Isidore Pelusiot õpetab sama asja.: “Sa kirjutasid: mida tähendab võimu omamine, kui see pole Jumalalt? - ja küsis: kas tõesti on iga ülemus Jumala poolt määratud? Ma ütlen sellele (ja ärge saage minu peale pahane, sest ma ei ütle midagi tühja): mulle tundub, et te kas ei lugenud Pauluse ütlusi või ei saanud neist aru. Apostel Paulus ei öelnud: ei ole valitsejat peale Jumala, vaid ta rääkis juhtimisest endast, öeldes: ei ole muud võimu kui Jumalalt. Asjaolu, et inimestel on valitsejad ja ühed valitsevad, teised elavad juhtimise all, ei juhtu lihtsalt ja mitte juhuslikult, nii et rahvaid kantakse nagu laineid siia-sinna, vaid, nagu öeldakse St. Paulus, see on Jumala tarkuse töö. Kuna võrdsus tekitab tavaliselt sõda, ei lubanud Jumal rahva valitsemisel eksisteerida, vaid kehtestas kuningliku võimu ja siis järgisid seda ka paljud autoriteedid. Millised, küsite? Pealik ja alluv, mees ja naine, isa ja poeg, vanamees ja noormees, peremees ja ori, õpetaja ja õpilane. Isegi lollides loomades võib näha midagi sarnast. Selle tagajateks on mesilased, kes on allutatud kuninglikule võimule, sookured ja metslambakarjad. Kui vaatate merd, siis see kaunistus sellest ilma ei jää. Ja seal on paljudel kalatõugudel üks valitseja ja juht ning seetõttu viivad nad läbi kaugrände. Autoriteedi puudumine on kõikjal kõige kohutavam ja segaduse ja korratuse põhjus. Seetõttu, kuigi see on midagi ühtset, ei ole kõik kehas võrdselt väärikad, kuid mõned liikmed juhivad ja teised on alluvad. Seetõttu on meil õigus väita, et just see asi, ma mõtlen autoriteeti, see tähendab juhtkond ja kuninglik võim, on loodud Jumala poolt, et ühiskond ei satuks korratusse. Aga kui mõni kurikael selle võimu ebaseaduslikult haaras, siis me ei väida, et ta on Jumala poolt määratud, kuid me ütleme, et tal on lubatud kas vaarao kombel kogu oma kurjus välja oksendada ja sel juhul äärmuslikku karistust kannatada või tuua puhtust neile, kelle jaoks on samuti vajalik julmus, nagu Babüloonia kuningas tõi juutidele puhtuse. .”(täht 6e, Dionysius).
Muidugi ei õpetanud pühakud "revolutsiooniteoloogiat". Ta rõhutab kohustuste õiget täitmist, vastandina anarhiale ja kaosele, ning juhib tähelepanu sellele, et ülemus, kes kaitseb voorust (karistab kurja ja julgustab headusele), võib olla Jumala sulane, isegi seda teadmata. "Ära öelge mulle, et teised kasutavad võimu kurja jaoks, vaid pöörake tähelepanu süsteemi korrastatusele ja te näete suurt tarkust selles, kes selle alguses seadustas... Kui (apostel) seadustas seda siis, kui valitsejad olid paganad, kui palju enam peaks olema nüüd, kui meie juhid on usklikud" 2) . Niisiis, püha paljastab ja piiritleb ühtse terviku moraalsed aspektid nii üksikisiku kui ka võimu kehtestamise sisemise eesmärgi osas: „võimu kehtestamine on Jumala töö; ja see, et tigedad inimesed sellele ligi pääsevad ega kasuta seda nii nagu peaks, sõltub inimeste rikutusest. 3)
Kristlane võlgneb kuulekuse Jumala Kristusele. Seetõttu on ta kohustatud alluma valitsejale, isegi isiklikult tigedale, milles ta ei püüa talle oma pahe levitada. Kristlane on kutsutud taluma valet, kuid ta ei saa selles osaleda. Ja kaasosalisus on patt, mis ei nõua eneseõigustamist, vaid siirast meeleparandust. Sama sõnakuulelikkuse tõttu Kristusele ei ole kristlane kohustatud alluma võimule, mis riivab Jumalat ja voorusi. Siin järgib ta teed, mille kohaselt hülgab kõik ebajumalakummardamise vormid (s.o, kus olend asetatakse Loojast kõrgemale, eriti maises tarkuses ja inimesele meelepärases). Pühakirjas ja Pühades Isades ei ole kohta kurjaga leppimise jutlustamiseks, sealhulgas perverssuse enda kohta.
Kujutletavale "rahuloomele" vastandub Püha Hierarhi tõlgendus sõnadele "ära unusta, et tõite maa peale rahu; “Ma ei ole tulnud rahu looma, vaid mõõka” (Mt 10:34): “...siis saavutatakse eriti rahu siis, kui haigusega nakatunud lõigatakse ära, kui vaenulik eraldatakse. Ainult sel viisil on taeval võimalik ühineda maaga. Arst päästab ju siis teised kehaosad, kui lõikab neilt ära ravimatu liikme; Samamoodi taastab väejuht rahu, kui hävitab vandenõulaste vahelise kokkuleppe. Nii oli ka (Babüloonia) pandemooniumi ajal. Hea erimeelsus hävitab halva rahu ja rahu taastub. Nii tekitas Paulus lahkheli ka nende vahel, kes olid tema vastu (Ap 23:6). Ja kokkulepe Naaboti vastu oli hullem kui ükski sõda (1. Kuningate 21.). Üksmeel pole alati hea: isegi röövlid nõustuvad. Niisiis, sõda ei olnud Kristuse otsustavuse tagajärg, vaid inimeste enda tahte küsimus... Tema sõnul ei hakka üksteise vastu mässama mitte ainult sõbrad ja kaaskodanikud, vaid ka sugulased ise ning tekivad lahkhelid. poolevereliste inimeste vahel. "Ma tulin," ütleb ta, "et lahutama meest isast ja tütart emast ja pruuti ämmast"; see tähendab, et võitlus ei käi ainult pereliikmete vahel, vaid isegi nende vahel, keda ühendab siiras armastus ja kõige lähedasemad sidemed... Ja kuigi selle põhjuseks ei olnud Kristus, vaid inimlik pahatahtlikkus, ütleb ta siiski, et Tema ise on seda tehes. Selline väljendusviis on omane Pühakirjale. Nii öeldakse ühes teises kohas: Jumal andis neile silmad, et nad ei näeks (Js 6:9; Hes. 12:2). Seda ütleb ka siin Kristus, et jüngrid, nagu ma eespool ütlesin, olles varem sellise kõneviisiga harjunud, ei häbeneks isegi keset etteheiteid ja solvanguid... Seda öeldes näitas Ta Tema nõutud armastuse jõud ja tulihinge. Kuna Ta ise armastas meid väga, tahab Ta, et me armastaksime Teda sama palju. Ja sellised sõnad tugevdasid ja tõstsid apostleid vaimus. Kui teie jüngrid, ütles Ta, jätavad maha oma sugulased, lapsed ja vanemad, siis milline inimene, mõelge, peaksite olema teie, õpetajad! Need katastroofid ei lõpe sinuga, vaid levivad teistele. Kuna tulin andma suuri hüvesid, nõuan suurt kuulekust ja innukust.” 4)
Mis puudutab autoriteeti, siis selle mõttekäigu jätkamisel näeme sama põhimõtet rakendatavat vanemliku autoriteedi kohta: „Kui Paulus käsib palju asju vanemate kohta ja käsib meil kõiges neile kuuletuda, siis ärge imestage. Ta käsib meil neile kuuletuda ainult selles, mis pole vagadusega vastuolus. On püha asi anda neile kõik muu austus. Kui nad nõuavad midagi sobivamat, ei tohiks te neile kuuletuda. 5) Pühak rõhutab: „Ta ei öelnud lihtsalt, et inimene peab olema valmis surema; kuid valmis surema vägivaldselt ja mitte ainult vägivaldselt, vaid ka jumalateotavalt... „Kes oma hinge leiab, see hävitab; ja kes kaotab oma elu minu pärast, see leiab selle” (Matteuse 10:39). Kas näete, kui kahjulik on armastada hinge rohkem, kui see peaks olema, ja kui kasulik on seda vihata? Kuna Kristuse nõudmised olid rasked, kuna Ta käskis neil mässata vanemate ja laste, looduse ja suguluse, universumi ja isegi oma hinge vastu, tõotab ta selle eest suurimat tasu. Ta ütleb, et see mitte ainult ei kahjusta, vaid toob isegi suurimat kasu; vastupidine on kahjulik." 6)
Evangeeliumis on veel üks koht, kus püha moraalne otsustus võimu suhtes avaldub kõige võimsamalt. Seistes Pilaatuse ees, kes Tema üle kohut mõistab, paljastab jumalik Seaduseandja ise – Kristus –, mis mõttes “kogu võim on Jumalalt” ja kuidas keegi ega miski ei saa vabastada inimest (sealhulgas mittekristlast) moraalsest vastutusest Jumala ees. Püha Johannes Krisostomos kirjutab: “...kuna Ta vaikis, ütleb Pilatus: Kas sa ei arva, et imaami vägi on sind risti lüüa ja imaami vägi sind lahti lasta (Johannese 19:10) ? Kas näete, kuidas ta on end juba ette hukka mõistnud? Ja tõesti, kui kõik sõltub sinust, siis miks sa ei lase tal minna, leidmata Temas süüd? Kui Pilaatus niiviisi enesele hukkamõistu kuulutas, ütles Jeesus: Kes mind teie kätte andis, sellel on suur patt (s 11), mis näitab, et ka tema (Pilaatus) on patus süüdi. Ja oma kõrkuse ja uhkuse kukutamiseks ütleb ta: ärge pange Minu peale võimu, kui see pole antud (s 11), mis näitab, et see kõik ei toimu juhuslikult ja mitte tavapärase korra järgi, vaid salapäraselt. Ja et ta, kuuldes sõnu: "Kui seda poleks teile antud," ei arvaks ta, et on kõigist süüst vaba, lisas ta: "Minu teile reetmisega olete kannatanud suure patu."
Aga kui tegelikult anti, siis ilmselt ei tema (Pilaatus) ega ka nemad (juudid) süüdistuse alla ei kuulu? Asjata, et sa seda ütled. Siin toodud väljend tähendab lubatud. Kristus näis ütlevat seda: (Jumal) lasi sellel juhtuda; siiski pole teile kuritegevus võõras." 7)
Vältimatu moraalse vastutuse, kohusetunde ülemuse ja Jumala ees on siin üsna selgelt piiritletud. Selline on pühakute tervik ja elu. Sedasama annab tunnistust ka Püha Johannes Krisostomuse elu, kes lõpetas oma elu sõnadega “Au Jumalale kõige eest!”. - kauges paguluses. Lõppude lõpuks kuninganna Eudoxia saadikutele, kes kord nõudsid: "Lõpetage meile vastupanu ja ärge puudutage meie kuninglikke asju, sest me ei puuduta kirikuasju, vaid jätame teie enda korraldama..." vastas Püha Johannes Krisostomos. ammu: “Kuninganna tahab, et ma näeksin välja nagu surnu, ei pannud tähele ülekohut, mida tehakse, ei kuulanud solvunute hääli, kes nutavad ja ohkasid, ei öelnud hukka patustanute vastu; aga kuna ma olen piiskop ja mulle on usaldatud hingede eest hoolitsemine, siis pean kõike valvsa pilguga vaatama, kõigi palveid kuulama, kõiki õpetama, juhendama ja noomima. Lõppude lõpuks tean, et kui ma ei paljasta ülekohut ega karista seadusevastaseid, siis mind karistatakse, ja seetõttu kardan, et prohvet Hoosea sõnu võidakse minu kohta rakendada: preestrid peitsid Issanda tee ( "preestrid varjasid Issanda teed." Nii kreeka keeles kui ka kirikuslaavi keeles: Hos 6, 9). karda... Ma paljastan ülekohtu, mitte seadusetuid; Ma ei rääkinud kellelegi näkku tema ülekohtust, ma ei määrinud kedagi auvusega ja ma ei maininud kunagi oma jutlustes kuninganna nime, et teda hukka mõista... Kui keegi, kes minu õpetusi kuulab, on tema poolt hukka mõistetud südametunnistus tehtud halbade tegude pärast, siis ei peaks ta vihastama minu peale, vaid iseenda peale ja pöördugu kurjast eemale ja tehku head... Nii et olgu kuninganna vihane, nagu tahab, ja ma ei taha lõpetage tõe rääkimine. Minu jaoks on ju parem inimesi vihastada kui Jumalat: "Kui ma ikka inimestele meeldiks, ei oleks ma Kristuse sulane" (Püha apostel Paulus Galaatlastele 1:10). 8)
Õnnistatud Aurelius Augustinus Hippost õpetab: „Mis on õigluse puudumisel riik, kui mitte lihtne röövlirühm, nii nagu mis on röövlirühm, kui mitte riik? Ja nemad (röövlid) esindavad inimeste ühiskonda, mida juhivad ülemused, seotakse vastastikusel kokkuleppel, jagades saaki vastavalt kehtestatud seadusele. Kui selline eksinud inimeste jõuk saavutab sellised mõõtmed, et vallutab linnu ja riike ning allutab rahva oma võimule, siis saab ta avalikult riigi nime.
Venemaal revolutsiooniga puhkenud moraalsele pimedusele astusid vastu Venemaa uusmärtrid-hierarhid ning arvukad usklikud ja vaimulikud. Nad olid ka "Sergian" valitsuse vastu; see on sama moraalsete piiride kustutamine sünnitas "".
Sellele vastupidiselt viis “sergia” kirikuvalitsemise õigustamine “sergia” kaitsjad kirikust lahkunud tarkuse teele: artikli alguses märgitud püha apostel Pauluse sõnadele tuginedes on õigeusklik kristlane väidetavalt on "mitte ainult hirmust, vaid ka südametunnistusest" kohustatud alluma võimudele põhimõtteliselt "mis tahes riigis", sealhulgas jumalakartmatus kristlusevastases režiimis, mis väidetavalt ei riivanud Kiriku vaimu ( vt Vene Õigeusu Kiriku Piiskoppide Nõukogu MP, 25.–27. oktoober 1990. a. Kuid selliste avaldustega riivasid nad Pühakirja ennast ja kogu piiskoppide nõukogu nimel. Kõik need piiskopid vandusid ametisseastumisel tõlgendama Piiblit vastavalt pühadele isadele, kuid mitte ükski pole siiani lahti öelnud ega tauninud kirikukantslist kuulutatud ning kirikus ja ilmalikus ajakirjanduses levinud valeõpetusi.
Kas me mõistame, mida tähendab selline kaval nihe mõistetes, selline vaimse tähenduse nihe? Kirik ülistab märtreid hümnides, sest nad langetasid mõõga all pea - mõõgaga alistasid nad kaela (ülistatud: “kael” = kael). Kuid kas oli võimalik, et võimude mõõk karistas neid julmuste eest? Kas mitte sellepärast, et nad jäid Jumalale truuks vaatamata "karistushirmust" ja seetõttu "hea südametunnistusega" seisis vastu valede ja ateismi vaimule?
Usklike südametunnistust ja südant õpetatakse sellise valeõpetuse ja kõigi selle keerukustega olema tundetu Pühakirja tõlgendamise suhtes elus, sest see kutsub meid nimetama pühakuid huultega, kuid salgama nende väge (2Tm 3: 5).
On tohutult traagiline, et seda valeõpetust kuulutatakse Vene kiriku nimel. Kuid sellest näitest peaks aru saama, millise paratamatusega kasvavad sellise kahetsematu vaimse otsuse tagajärjed: valik tehti juba ammu, kuid nüüdseks on see näidanud end ka valmisolekus sulgeda pühade isade ja Kristuse enda suud. . Milline õigeusu kristlane võib öelda, et selle põhjustas "Vene kiriku täius"?
See valik painab meie vene õigeusu kirikuinimesi kõvasti. See on vaimne haav. Peame mõistma selle sõna kõikehõlmavat tähendust. Tervenemata mürgitab see meid salaja. See võtab praegusel Venemaal jõust rasketes suhetes ühiskonna ja riigiga. See takistab kiriklikkuse tõelist taaselustamist. Sulgeb ukse päästmisele paljudele, kes seda otsivad. Annab jõudu teistele Venemaale tormavatele valeõpetustele...
Kõik see on muidugi Jumala poolt lubatud. Eneseõigustamise ja pooltõdede vaimus – mis on seda ohtlikumad ja petlikumad, mida enam tõega sarnanevad – ei jää aga meiegi “kuritegevusele võõrad”.
Uute märtrite näod on kurvad ja vaatavad meile jätkuvalt otsa, kuni me nende valikuga kogu südamest nõustume. Need on Vene kiriku au ja meie tervenemine. Selle pärast ärgem kartkem nimetada asju õigete nimedega.

Märkused:

1) “Meie Püha Isa Johannes Krisostomuse looming”, 12 köites, Peterburi 1898-1911, kd 9, lk 774-775.
2) samas, lk 778.
3) ibid., 5. kd, lk 551.
4) ibid., kd 7, lk 384-386.
5) samas, lk 386.
6) samas, lk 387.
7) ibid., kd 8, lk 568-569.
8) “Pühakute elud”, 13. november, raamat. 3, Moskva 1902, repr. 1968, lk 338-339.

Roomlastele valmistab mulle suurt muret (13:1-7). Selge see, et vaja makse maksta jne. Kuid kas tõesti on kogu võim Jumala käest, kas ma tõesti peaksin õnnistama Hitlerit, kes põletas juute või Stalinit, kes tappis tuhandeid preestreid?

Hieromonk Job (Gumerov) vastab:

Selles kohas St. Apostel Paulus väljendab ühiskonnaga seoses tõde, mis läbib kogu Pühakirja. Jumala loodud maailmas tuleb kogu võim Jumalalt: inimese võim looduse üle (1Ms 1.28), mehe võim naise üle (1Ms 3.16), vanemate võim laste üle (3. Moosese 19.3), kuninga võim oma alamate üle. Issand algusest peale ilmetus Ja tühjus(1Ms 1:2) seadis järjekorra: Ja Jumal nägi kõike, mis Ta oli loonud, ja vaata, see oli väga hea(1Ms 1:31). Pärast loomise päevi ei jätnud Jumal maailma enda hooleks. Et säilitada korda kõigis eksistentsi valdkondades, kehtestas Jumal erinevat tüüpi autoriteedi. Selles mõttes on kogu jõud Jumalalt. Ta kaitseb maailma hävitava häire eest. Kogemus näitab, et rahva jaoks on alati kõige raskemad perioodid anarhia – nn segased ajad. "Mitmed võimud tekitavad parteisid ja parteid on lõhenemise ja lagunemise põhjus" (St. Theodore the Studite. Askeetlikud juhised munkadele. Homilia 41).

Issand ei anna mitte ainult valitud rahva juhtidele ja valitsejatele võimu oma alamate valitsemiseks, vaid ka paganlikele monarhidele. Nii näiteks pandi Nebukadnetsar Jumala tahtel üle kogu Lähis-Ida (Jeremija 27:6; Taan.2:37). Sellest aga ei järeldu, et kõik võimukandjate teod on Jumalale meelepärased. „Kuulge siis, kuningad, ja mõistke, õppige, maa äärte kohtumõistjad! Kuulake, teie, kellel on palju rahvast ja kes olete uhked rahvaste ees! Issand on teile andnud meelevalla ja Kõigekõrgemalt jõud, kes kontrollib teie tegusid ja paneb proovile teie kavatsused. Sest teie, olles Tema kuningriigi teenijad, ei mõistnud õiglaselt kohut, ei pidanud seadust ega käinud Jumala tahte järgi. Ta ilmub teile kartlikult ja kiiresti ning kohus on karm nende üle, kes on võimukandjad” (Tark.Ts 6:1-5).

Seda väites pole väge, mis ei ole Jumalalt(Rm 13:1) tuleb täpselt vahet teha Jumala poolt otseselt loodud väe ja Tema poolt lubatud jõu vahel. "Seetõttu on meil õigus öelda, et see asi, ma mõtlen autoriteeti, see tähendab juhtkond ja kuninglik võim, on Jumala poolt loodud selleks, et ühiskond ei satuks korratusse. Aga kui mõni kurikael on selle võimu ebaseaduslikult enda kätte haaranud, siis me ei väida, et ta oli Jumala poolt määratud, vaid me ütleme, et tal oli lubatud ... vaarao kombel kogu oma kurjus välja oksendada ja sel juhul äärmuslikku karistust kannatada" ( Austatud Isidore Pelusiot, ptk Dionysiusele. Isegi kuningriiki võidmine ei välista tõsiseid vigu ja kuritegusid, mis ei ole Jumalale meelepärased. Piisab, kui meenutada piiblilugu. Näiteid on teada ka Bütsantsi ja Venemaa ajaloost. Igaüks, kellel oli võim inimeste (Jumala loodu) üle, annab Jumalale vastuse oma tegude eest viimsel kohtupäeval ja mõistetakse kas õigeks või hukka.

Pühakiri ei räägi mitte ainult võimudele allumisest, vaid osutab ka neile kuuletumise piiridele. Need on määratud jumaliku tõe kõrgeimate seadustega. Autoriteetidele allumisel on piirid: juhtudel, kui autoriteet takistab inimesel Jumalale kuuletumist, ei tohiks sellisele autoriteedile alluda: peavad kuuletuma pigem Jumalale kui inimestele(Apostlite teod 5:29). See idee väljendub selgelt patristilistes töödes. "Me peame kuuletuma olemasolevatele jõududele, kui seda ei takista Jumala käsk" (Püha Basil Suur. Moraalireeglid. 79.1). Tema Pühadus Patriarh Tihhon esitas 5. mail 1922. aastal 54 preestri üle peetud protsessil oma ütluste ajal kohtu esimehelt küsimuse: "Kas te peate riigis kehtivaid seadusi enda jaoks siduvaks või mitte?" Püha Tihhon vastas: "Jah, ma tunnistan, kuna need ei ole vastuolus vagaduse reeglitega" (Patriarh Tihhoni uurimistoimik. M., 2000, lk 134).

Minu kommentaar algas nii: "Tere, V... Mul on vastuväiteid teie tõlgendusele Piibli tsitaadi kohta: "Ei ole muud jõudu kui Jumalalt", mida te mõistate järgmiselt: "Muud ei saa olla, mitte kunagi! kõik, välja arvatud Jumala jõud." Isegi mitte vastuväide, vaid lihtsalt oma arvamuse avaldamine."
- "Kuid Pühakirja lõiku tsiteeriti õigesti, kuidas saab kahelda Jumala sõna tõesuses?" - küsib vaga kristlane üllatusega ja isegi nördimusega.
– Ma ei pane pahaks, et kogu Pühakiri on inspireeritud Jumalast ja et kirjakohta Roomlastele tsiteeritakse täpselt: "Iga hing allugu kõrgematele võimudele, sest ei ole muud võimu kui Jumalalt, vaid olemasolevad võimud on kehtestanud Jumal (Rm 13:1). Aga siiski, las ma kõigepealt avaldan oma arvamust ja siis otsustan, kas ma arvan õigesti või mitte.
Selguse huvides alustan mitme näitega, mida kohtab kohalikes kirikutes.
Ühes kirikus hakkas pastor enne linnapea valimisi jumalateenistuse ajal kogudusele selgitama, kelle poolt hääletada ja kelle poolt mitte.
Teises otsustasid pastor ja kirikukogu laekuvatest annetustest säästmiseks: maksuametile aruandeid koostades näidata vaid osa oma põhitööliste: diakoni, raamatupidaja ja tunnimehe palgast.
Nüüd on näide keerulisem. Kirikus õpetatakse: igaüks tooge oma kümnis Jumala kotta ja siis Issand Jumal õnnistab teid. Ja ärimeest manitsetakse kirikule annetusi tooma ja vanaema, kes seisab silmitsi igakuise dilemmaga, mille pealt säästa - toidu või riiete või üüri pealt, ja ta säästab kõige pealt, aga ikka ei tee. jätkub järgmise pensionini. Mida arvate teie, kallid lugejad, kas iga hing peaks sellistele autoriteetidele alluma? Ja siit ka teine ​​küsimus: kas võimude teod tulid Jumalast - ma ei ütle, et võimude tegevus - siin on kõik selge, aga võimud ise nendes kirikutes?
Ärge kiirustage ütlema ei jah ega ei, vaid olge kannatlik ja ma usun, et teie arusaam võimu olemusest ja autoriteedile kuuletumisest muutub laiemaks. Uskuge mind, ammu tuttavates mõistetes võib peituda palju salapäraseid asju.

Ma alustan võib-olla mitte piiblitsitaadiga, vaid terminiga "võim".
-- Võim: ühe isiksuse allutamine teisele. Võimu on kolme tüüpi: inimese allumine Jumalale; inimese allutamine inimesele; inimese allumine langenud vaimudele.
-- Võim: õigus ja võimalus kedagi käsutada, oma tahtele allutada.
-- Võim: õigus, jõud ja tahe millegi üle, tegutsemisvabadus ja käsud; käsk; kontroll; ülemused, ülemus või ülemused.

Niisiis, võim on nii selle kandja – indiviid kui ka ülalt antud õigus ja võimalus. Positsioonid ja pealkirjad seostuvad mõistega “võim”, kui otsustada sõnastike definitsioonide järgi, vaid kaudselt, välised atribuudid aga üldse mitte.
Muide, millist sõna kasutas apostel Paulus ise, rääkides võimust? Vanakreeka keelest on see sõna tõlgitud kui "võime või vabadus midagi teha, jõud, õigus, jõud".
Nii hakkasin ma Pühakirja uurima.
"Iga hing allugu kõrgematele võimudele, sest pole muud võimu kui Jumalalt (Rm 13:1)"- nii on kirjas sinodaalses tõlkes. Kuid sõnum oli algselt kirjutatud vanakreeka keeles ja on täiesti võimalik, et vene keelde tõlgituna polnud apostli mõte päris täpselt edasi antud? Sest kui väljendit: "ei ole väge, mis pole pärit Jumalast" võtta sõna-sõnalt, siis selgub, et igast sissetungijast saab kohe automaatselt "Jumala vägi" ja ei saa vastu panna võimalusele, millest ta on kinni haaranud okupeeritud territooriumil valitseda. Selgub, et üldiselt ei saa ühelegi võimuannastamisele vastu panna, muidu on see vastupanu Jumalale. Mida peaksime tegema apostel Peetruse ja teiste apostlite vastusega, mis on väljendatud seaduslikele juudi võimudele?
Peetrus ja apostlid vastasid ja ütlesid: Me peame kuuletuma pigem Jumalale kui inimestele. (Apostlite teod 5:29)
Ei, siin on sinodaalsest tõlkest ikkagi võimatu sõna otseses mõttes aru saada.

Et mõista, millest apostel Paulus rääkis, teen Strongi sõnaraamatu abil selle fraasi sõna-sõnalt tõlke algkeelest: "sest (sest) pole autoriteeti (õigust) peale (kauge, eraldatud) Jumal." Sõna-sõnalt tõlkides selgus: "Sest pole väge, kui see on Jumalast eraldatud."
Oma oletuse kinnitamiseks või ümberlükkamiseks vaatan teisi Uue Testamendi tõlkeid.
-- kirikuslaavi tõlge:
Sõna "mitte" võib vene keelde tõlkida kui "ei" ja "ei ole", kuid kuna järgmine sõna on "võim", mitte "võim", siis on õige sõna "ei ole". Sõna "isegi" tõlgitakse kui "kui". Niisiis, kirikuslaavi tõlge kinnitab minu oletuse õigsust, et võim ei ole legitiimne võim, kui see pole Jumalalt.

IBSNT kaasaegne tõlge: "Sest pole autoriteeti, mida Jumal poleks seadnud."
-- RBO kaasaegne tõlge: "Sest kogu võim tuleb Jumalalt."
Kuid need tõlked, vastupidi, langevad täielikult kokku sinodaaliga ja väidavad, et kõik, see tähendab, igasugune võim on Jumala jõud.

Tõlgete uurimine ei aidanud piltidel selgust saada. Kas väide võimu olemuse kohta saab kontekstis selgemaks? Edasi kirjutab apostel: "Nüüd on olemas olevad väed Jumala poolt rajatud (Rm 13:1)."
Ja jälle selgub, et niimoodi ja mitte niimoodi; nii see kui ka mitte see. Lõppude lõpuks, kui idee oli sinodaalses tõlkes täpselt edasi antud ja kui mõni autoriteet on Jumala autoriteet, siis võib küsida, miks selgitas apostel oma õpetust jätkates, et olemasolevad autoriteedid on kehtestanud Jumal? Nõus, Paulus poleks pidanud selgitama, et see konkreetne autoriteet oli Jumalalt, kui ta oleks enne seda tegelikult öelnud, et kogu autoriteet on Jumalalt (täpselt selles mõttes, nagu me seda sünodaalses tõlkes mõistame).
Vanakiriku slaavi ja sõna-sõnalt tõlgetes selgub kõik loogiliselt ja omal kohal: "Sest pole jõudu, kui see pole Jumalalt, olemasolevad autoriteedid on loodud Jumala poolt."

Head lugejad, Pühakirja raskesti tõlgendatavate lõikude uurimine pole mitte ainult põnev, vaid ka äärmiselt vastutusrikas ülesanne, sest ilma Jumala ilmutuseta ei suuda lihaliku meele väljamõeldised mitte ainult viia uurijat tõest eemale, vaid saada ka teie jaoks kiusatuseks. Seetõttu ma kontrollin ja kontrollin uuesti, pidades meeles, et Issand ei jõudnud minuni üksi.

"Pole jõudu, kui mitte Jumalalt,- Nagu nii? Kas tõesti on iga valitseja määratud Jumala poolt? Seda ma ei ütle, vastab (apostel). Nüüd ma ei räägi igast ülemusest eraldi, vaid võimust endast... Sellepärast (apostel) ei öelnudki, et pole olemas ülemust, kes poleks Jumala poolt määratud, vaid räägib üldiselt võimu olemusest.. Nii et Tark (Saalomon), kui ta seda ütleb Issand on saanud naise oma mehega (Õpetussõnad 19:14), tähendab siin seda, et abielu on kehtestanud Jumal, mitte seda, et Jumal ühendab kõik, kes abielluvad, sest me näeme, et paljud abielluvad halbade kavatsustega, mitte abieluseaduse järgi, ja me ei saa seda mõistagi Jumalale omistada." – nii seletab pühak ja suur õpetaja Johannes Krisostomos apostel Pauluse sõnu.
Tema sõnad kinnitavad mu oletust.
Võime juba teha esialgse järelduse: kui võim toimib kooskõlas Jumala seadusega, siis on see tõesti Jumala jõud, aga kui see on vastuolus, siis on see ebaseaduslik võim. Ja, kallid lugejad, pidage meeles üht väga olulist reeglit: kui inimene, vastupidiselt Jumala tahtele, kasutas oma võimu mitte hea, vaid kurja jaoks, muutub tema võim ebaseaduslikuks, olenemata sellest, et see talle anti. seaduslikul viisil.
Aga, lubage mul! See, mis näib olevat topeltjõud, seisneb selles, et sellel on kaks juurt – hea ja kurjus. Kuidas seletada seda paradoksi, kui Kõigeväeline Jumal on kogu võimu ainus juur?
Metropoliit John (Snychev) selgitab kahe vastandliku autoriteedi ja jõudude olemasolu järgmiselt: „Mis puutub võimusse, siis see on alati Jumalalt, sest Tema on universumi ainus jõuallikas Jumala tahe ja teine ​​on loal."

Niisiis, mida me uuringust saime? Sinodaalis ja tänapäevastes tõlgetes õigesti öeldud: "Pole olemas väge, mis poleks Jumalalt." See on õige, sest võimul on tõesti üks juur – Issand Jumal. Kuid teisest küljest öeldakse vanakirikuslaavi tõlkes õigesti: "Pole muud jõudu kui Jumalalt." See on õige, sest mitte kogu võim ei ole jõud Jumala tahte järgi, sest kui võimsate nõudmised on vastuolus Jumala tahtega, siis on tema võim juba mäss Jumala vastu.
Uuringu tulemus oli huvitav, vähemalt ootamatu: mõlemad tõlkevariandid osutusid õigeks.
Sõnumit lugedes mõtlesin esmalt, et apostel Paulus ei väljendanud oma mõtet päris selgelt, mitte konkreetselt, kuid nüüd mõistan, kui targalt ja mis kõige tähtsam – mitmetahuliselt suutis ta määratleda nii võimu juure kui ka olemuse lihtsalt mõned sõnad. Ta näitas meile tegevuses Püha Vaimu ande: teadmiste ja tarkuse sõna.
Kiitus ja kummardus Issandale Jumalale!

Nüüd, kui olen mõistnud võimu olemust: millistel juhtudel on see võim Jumalalt ja millistel juhtudel on see mäss Jumala vastu, lähen edasi teise küsimuse juurde: miks kehtestas Issand inimese võimu inimese üle. ?
Pärast Aadama langemist, kui patu tõttu hävis Püha Jumala otsene suhtlus patuste inimestega, kehtestati maailmas harmoonia ja vastutuse säilitamiseks seadus inimese vertikaalsest võimust inimese üle. Ja nüüd peab igaüks meist alluma temast kõrgemale autoriteedile. Nagu ütles John Chrysostom: "Võim on Jumala Tarkuse töö ja anarhia on kurjus ja korratuse põhjus."
Kõik autoriteedid ei allu kõrgeimale, Jumala autoriteedile, kuid vertikaalse võimu ja alluvuse seadus kehtib kogu maailmas ja selle kehtestas Jumal. Isegi meie kehas kästavad, annavad käske ja teised täidavad neid käske.
Aga kui ma räägin võimsuse vertikaalist, siis tuleb arvestada, et vertikaal on kogu oma kõrguses pidev vertikaal. Ja selle tipp ei ole töödejuhataja ega tehase direktori (või pastori või piiskopi) võim. Võimuvertikaali tipp pole ei kuningas ega riigi president, vaid Issand Jumal ise.
Oot-oot! - ütleb lugeja - sellise õpetusega on lihtne libiseda vabamõtlemisse: nüüd öeldakse, et ma saan otsustada, kas ülemusel on õigus või vale, kas talle kuuletuda või mitte. Kas sa oled varjatud voltailane? Kas olete pugenud kristlikku keskkonda, et „vett sogastada”? Sinu sõnu, autor, võib ju tõlgendada ka nii, et oleme vaid põhimõtteliselt kohustatud alluma võimudele ja eelkõige - tahan, tahan, ei taha, ei taha - ei ole. see?
– Ei, kallid lugejad, see pole sugugi tõsi. Mõisteid ei tohiks segi ajada: kuulekus võimudele ja ma tahan teha (tahan - ma teen, ma ei taha - ma ei taha). Pidage meeles, et alguses ütles apostel ja ta ütles ühemõtteliselt: "Iga hing allugu kõrgematele võimudele." Seetõttu ärge mingil juhul segage allumist selle tegemisega, mida soovite, sest allumine on kohustus ja see, kas soovite või mitte, on puhtalt teie soov. Ma kutsun üles, et te ei ajaks alistumist segamini vastutustundetusega. Sest mõtlematu kuuletumine inimestele ei vabasta sind kuidagi vastutusest Jumala ees oma sõnade ja tegude eest.
Ärge laske end segadusse ajada tõsiasjast, et paljud juhid, kes seisavad vastu Jumala tahtele, õitsevad aastaid ja nende kurjuse täideviijad saavad edukaks, samas kui need, kes püüavad elada Jumalale kuulekalt, kannatavad sageli vaesuses. haigeks jääda ja alandada. Jah, Jumala kohus Tema tahtele allumatuse eest ei kiirusta karistust ellu viima, kuid Püha Vaim on juba siin ja praegu ilmutamas meist igaühele, kuulutades meie südamesse, et jumalakartmatule valitsusele meeldides teeme pattu. Jumala väe vastu. Juba siin ja praegu teame, et iga kurja teo ja iga kurja sõna eest vastutame Jumala ees. Meie südametunnistus, mõistes meid hukka, kuulutab Jumala otsust (ja see ei sõltu inimese vanusest ega usulisest kuuluvusest).
Mitte hiljem, mitte maailma lõpus, vaid siin ja praegu kuuleme neid lauseid...
Muidugi võib inimene siin maailmas elades isoleerida end oma südametunnistuse häälest enesepettuse teel või lihtsalt selle kõrvale pühkida, kuid pidage meeles – Jumala Vaim ei räägi asjata meie vaimuga.
Tark Saalomon õpetas: „Karda, mu poeg, Issand ja kuningas ära suhtle mässajatega (Õp. 24:21).

Pidage alati ja kõikjal meeles kõrgeimat autoriteeti – Jumala autoriteeti. Seepärast olge alistuvad oma ülemustele, kuid alistuvad ainult seni, kuni nad ei mässa kõrgema võimu vastu, ärge mässake Jumala sõna vastu.
Jeesus Kristus oli kuulekas nii Jumalale kui inimestele, kuid kuni ajani, mil inimeste tahe oli Jumala tahtele vastu. Ta ei allunud selle maailma printsile Saatanale mitte milleski, mitte üheski mõttes.
Samamoodi olid apostlid võimudele kuulekad, kuid seni, kuni võimud nõudsid midagi, mis oli vastuolus Jumala tahtega. Kui inimvõimud olid Jumala tahtele vastu, keeldusid nad allumast inimlikele autoriteetidele. Nad keeldusid, hoolimata asjaolust, et see oli nende riigi legitiimne kõrgeim poliitiline ja usuline võim. Pealegi teatasid apostlid tulevikus, et nad ei muuda oma seisukohta selles küsimuses (Ap 5:27-29).
Palun... Iga hing allugu kõrgematele võimudele, sest pole muud võimu kui Jumalalt!
Tahaksin teile meelde tuletada veel üht piibli näidet: vanem Guy, kes ei kuulanud Diotrefest, kes oli nende koguduse juht, vaid tegutses vaimu käsul – ta võttis vastu vennad, kes tulid Johannese juurest (3. Johannese) . Ta nõustus ja Diotrephes kiusas teda selle eest taga (muidu miks oleks apostel Johannes pidanud kirjutama Gaiusele julgustuskirja?).

Seega meile, kes usume Kristusesse, on Püha Vaimu sõnad tungivad, eriti praegu ja siin: "Alistuge Issandale ja teenige Issandat, oma Jumalat (2Ajaraamat 30:8)" ja edasi: "Katsuge kõike läbi, hoidke kinni sellest, mis on hea! (1Ts 5:21)" sest ka kõige seaduslikum ilmalik või religioosne võim, niipea kui ta astub vastu Jumala tahtele, kaotab kohe oma legitiimsuse. Sest Jumala vägi on kõrgeim võim kõigi ja kõige üle.
Nagu näete, pole kõik võimudega nii lihtne, üheselt mõistetav ja otsekohene, kui paljud sooviksid. See pole sugugi lihtne nii maailmas kui ka maises kirikus (Kirikus on ajaloo järgi otsustades kõik võib-olla veelgi segasem). Seetõttu, isegi kui oleme allutatud, peame olema arukuse ja ettenägelikkusega, muidu on see patt.
Arukuse ja ettenägelikkusega!

Pogrebnyak N. 2014

Allmärkused tekstis

Õigeusu entsüklopeedia "Usu ABC". Võimsus.
Ožegov S.I. Vene keele sõnaraamat. lk 80.
Dal V.I. Suure vene keele seletav sõnaraamat. Võimsus.
Biblioloogia 1.0: Piibel; Sinodaalne tõlge Strongi sõnaraamatuga.
John Chrysostomos. Arutlused kirjast roomlastele. Vestlus 23:1.
Metropoliit Johannes (Snõtšev). Vaimne personal. lk 41.

Bibliograafia
1. Piibel: Vana ja Uue Testamendi Pühakirja raamatud: kanooniline; Sinodaalne tõlge. – M.: Vene Piibliselts, 1998. – 1244 lk.
2. Piibel: Piibli tekstide kaasaegne tõlge / World Bible Translation Center. M.: ei toim. 1993. – 1151 lk.
3. Biblioloogia 1.0 [Elektrooniline ressurss]: Piibel; Sinodaalne tõlge (koos Strongi sõnaraamatuga) / Euro-Asian Accreditation Association of Odessa Theological Seminary, The Leaming Alliance; M. Holman – elektron. Dan. – Istra, Moskva. piirkond: Word of Life, 2002. – 1 elektrooniline optiline ketas (CD-ROM) – (Elektrooniline raamat).
4. Dal V.I. Suure vene keele seletav sõnastik [Elektrooniline ressurss]/ Yandexi sõnaraamatud. 2001-2014. - Vaba juurdepääsu režiim http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A2%D0%BE%D0%BB%D0 %BA%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D0%B9%20%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20 %D0%94%D0%B0%D0%BB%D1%8F/ .
5. Johannes Krisostomus. Vestlused kirjast roomlastele: 4 raamatus. [Elektrooniline ressurss]/ Moskva patriarhaadi kirjastusosakond: – M.: 1994. – Juurdepääsurežiim: http://www.orthlib.ru/John_Chrysostom/riml.html tasuta.
6. Metropoliit Johannes (Snõtšev). Vaimne personal: Valitud lõike peapastori loomingust / toim. E.I. Dušenova. – Peterburi: Tsarskoje Delo, 2000. – 462 lk.
7. Uus Testament, slaavi ja vene keeles / Sõltub Vene piibliseltsist. - neljas reljeef. – Peterburi: Vene Piibliselts, 1822. – 825 lk.
8. Ožegov S.I. Vene keele sõnaraamat / S.I.Ožegov; toimetanud N.Yu.Shvedova. - kümnes trükk. – M.: Nõukogude entsüklopeedia, 1973. – 848 lk.
9. Õigeusu entsüklopeedia “The ABC of Faith” [Elektrooniline allikas]/ Preester Alexander Meni “Biblioloogilisest sõnastikust”. – Preester Konstantin Parkhomenko veebisait – Elektroonilised tekstiandmed. - Juurdepääsurežiim http://azbyka.ru/dictionary/02/index.shtml on tasuta.
10. Hea uudis: Uus Testament tõlgitud vanakreeka keelest / tehtud kreekakeelse Uue Testamendi tekstist. – 2. trükk koos sõnastikuga. – M.: Vene Piibliselts, 2003. – 603 lk.

Reportaaž Ksenia Bogdanova

Kirik ja valitsus

Archimandrite Iannuariy (Ivlievi) loeng
"Uue Testamendi õpetus seosest vabaduse ja riigiga"

AUDIO
Peterburi Vaimuliku Akadeemia professor arhimandriit Iannuariy (Ivliev) pidas loengu evangeeliumi mõistmisest kiriku suhetest riigiga, ilmaliku võimuga.

“Kuidas me peaksime riiki kohtlema? Reeglina viitavad need apostel Pauluse sõnadele Rooma kirja 13. peatükist. „Iga hing allugu kõrgematele võimudele, sest pole muud võimu kui Jumalalt, vaid olemasolevad võimud on kehtestanud Jumal. See, kes seisab vastu võimudele, seisab vastu Jumala institutsioonile. Sellele lõigule tuginevad ja viitavad reeglina võimud ise, kes teevad sageli kurja (kõik autoriteedid ei tee ju ainult head, sageli on olemas kurjad seadused ja ebainimlikud autoriteedid). Ja nad ütlevad kristlastele: "Püha Pühakiri ütleb teile, et te peaksite meile alistuma. Ja kui sa ei ole sõnakuulelik, siis seisad sa vastu Jumala määrusele. Mõni khaan Batu hakkab kristlikku rassi hävitama: "Olge alistuvad, sest Pühakirjas on öeldud..." See pole muidugi nii. Muidugi, see on apostel Pauluse sõnade valesti mõistmine ja nende alalugemine.

Mida täpselt öeldakse Uue Testamendi tekstis kristlaste õige suhtumise kohta autoriteetidesse, kuidas õigesti mõista neid apostli sõnu "pole muud võimu kui Jumalalt", kui saate kreekakeelsest tekstist aru, kuulake meie aruannet , mis sisaldab peaaegu täielikult arhimandriit Iannuariuse (Ivlievi) Peterburi teoloogiaakadeemia professori loengut. Loeng peeti 25. novembril 2015 Feodorovski Hariduskeskuses.

„Roomlased pidasid võimu – mitte konkreetselt keisrit, vaid võimu üldiselt – jumalikuks. Võim ei ole mitte ainult "Jumalalt", vaid see on ise jumalik. Ja võim ei ole jumalik, see on Jumala sulane (ütleb apostel Paulus roomlastele). Ta on "Jumala all". Oleme tõlkinud: "Jumalalt" - see on "kõik võim Jumala all". Ja edasi kreekakeelses tekstis: "Sest vägi on Jumala sulane teie heaks." Ja edasi näidatakse, millest koosneb jumalik hüve, mida Jumal võimult nõuab (võim on ju Tema ori, ta peab kuuletuma Jumalale): et valitseks kord, õiglus, armastus – ennekõike. Sellepärast, kui valitsus tuleb oma jumala poolt talle antud kohustustega hästi toime, tuleb maksta makse ja seda austada. Aga mis siis, kui valitsus on halb ori? Kui ta teeb hea asemel kurja?

Katkend apostel Pauluse kirjast roomlastele:

„Iga hing allugu kõrgematele võimudele, sest pole muud võimu kui Jumalalt; olemasolevad autoriteedid on kehtestanud jumal. Seetõttu seisab see, kes seisab vastu autoriteedile, Jumala institutsioonile. Ja need, kes vastu panevad, toovad enda peale hukkamõistu. Sest valitsejad pole hirmuks heade tegude ees, vaid kurjade tegude ees. Kas sa tahad võimu mitte karta? Tee head ja sa saad temalt kiitust, sest valitseja on Jumala sulane, sinu heaks. Kui sa teed kurja, karda, sest ta ei kanna mõõka asjata: ta on Jumala sulane, kättemaksja, kes karistab kurjategijaid. Ja seetõttu tuleb kuuletuda mitte ainult karistuse kartuses, vaid ka südametunnistusest. Sellepärast maksate makse, sest nad on Jumala teenijad, kes on sellega pidevalt hõivatud. Nii et anna igaühele oma: anna kellele, anna; kellele quitrent, quitrent; kellele hirm, hirm; kellele au, au. Ärge võlgnege kellelegi midagi peale vastastikuse armastuse; Sest kes armastab teist, on täitnud seaduse. Käskude eest: ära riku abielu, ära tapa, ära varasta, ära anna valetunnistust, ära himusta kellegi teise oma, ja kõik muu sisaldub selles sõnas: armasta oma ligimest nagu iseennast. Armastus ei kahjusta ligimest; Nii et armastus on seaduse täitmine. Tehke seda, teades kellaaega, mil on juba kätte jõudnud aeg, mil me unest ärkame. Sest päästmine on meile praegu lähemal kui siis, kui me uskusime. Öö on möödas ja päev on käes: heitkem siis kõrvale pimeduse teod ja pangem selga valguse relvad! Nagu päevalgi, käitugem sündsalt, ärgem laskem pidutsemisel ja joomingul, ei sensuaalsusel ja laiskusega ega tülide ja kadedusega; Aga riietuge meie Issanda Jeesuse Kristusega ja ärge muutke lihalikke muresid himudeks” (Rm 13:1-14).

Vaata ka teemal:

Nüüd eetris

• 23:00

  Vene õigeusu kiriku uudised (kordus)

• 23:10

  Kiriku kalender

Otsene kõne

• 

  Peapreester Georgi Mitrofanov

Tatjana Trefilova

Hegumen Peter (Meštšerinov)