Moraaliprobleemid A.N. näidendites. Ostrovski. Draama "Äikesetorm". Moraaliprobleemid näidendis Äike Moraaliprobleemid näidendis Äikesetorm lühidalt

· Isade ja laste probleem

· Eneseteostuse probleem

· Võimu probleem

· Armastuse probleem

· Konflikt vana ja uue vahel

Kirjanduskriitikas on teose problemaatika probleemide ring, mida tekstis ühel või teisel viisil käsitletakse. See võib olla üks või mitu aspekti, millele autor keskendub.

Kriitikud võtsid näidendi kahemõtteliselt vastu. Dobroljubov nägi lootust uueks eluks Katerinas, Ap. Grigorjev märkas tekkivat protesti kehtiva korra vastu ja L. Tolstoi ei võtnud näidendit üldse vastu. “Äikesetormi” süžee on esmapilgul üsna lihtne: kõik põhineb armukonfliktil. Katerina kohtub salaja noormehega, samal ajal kui tema abikaasa äriasjus teise linna lahkus. Suutmata südametunnistuse piinadega toime tulla, tunnistab neiu riigireetmist, misjärel ta tormab Volgasse. Kogu selle argise, argipäeva taga peituvad aga palju suuremad asjad, mis ähvardavad kasvada kosmosemastaabis. Dobroljubov nimetab tekstis kirjeldatud olukorda "pimeduse kuningriigiks". Vale ja reetmise õhkkond. Kalinovis on inimesed moraalse räpasusega nii ära harjunud, et nende resigneerunud nõusolek ainult süvendab olukorda. On hirmutav tõdeda, et mitte koht ei pannud inimesi selliseks, vaid inimesed, kes muutsid linna iseseisvalt omamoodi pahede kuhjaks. Ja nüüd hakkab “tume kuningriik” elanikke mõjutama. Pärast teksti üksikasjalikku lugemist on näha, kui laialt on teose “Äikesetorm” probleeme välja töötatud. Probleemid Ostrovski "Äikesetormis" on mitmekesised, kuid samas puudub neil hierarhia. Iga üksik probleem on omaette oluline.

Isade ja laste probleem

Siin ei räägita mitte arusaamatusest, vaid totaalsest kontrollist, patriarhaalsetest korraldustest. Lavastus näitab Kabanovite perekonna elu. Sel ajal oli pere vanima mehe arvamus vaieldamatu ning naised ja tütred jäid oma õigustest praktiliselt ilma. Perekonnapea on lesk Marfa Ignatievna. Ta võttis endale mehelikud funktsioonid. See on jõuline ja kalkuleeriv naine. Kabanikha usub, et ta hoolitseb oma laste eest, käskides neil teha nii, nagu tema tahab. Selline käitumine viis üsna loogiliste tagajärgedeni. Tema poeg Tihhon on nõrk ja selgrootu inimene. Tema ema, näib, tahtis teda sellisena näha, sest sel juhul on inimest lihtsam kontrollida. Tihhon kardab midagi öelda, oma arvamust avaldada; ühes stseenis tunnistab ta, et tal pole üldse oma vaatenurka. Tihhon ei suuda kaitsta ennast ega oma naist ema hüsteerika ja julmuse eest. Kabanikha tütar Varvara, vastupidi, suutis selle elustiiliga kohaneda. Ta valetab emale kergesti, neiu vahetas isegi aias värava lukku, et saaks Curlyga takistamatult kohtingutel käia. Tihhon on võimetu igasuguseks mässuks, samal ajal kui Varvara põgeneb näidendi lõpus koos oma väljavalituga vanematekodust.

Eneseteostuse probleem

Rääkides “Äikesetormi” probleemidest, ei saa jätta mainimata seda aspekti. Probleem realiseerub Kuligini kujundis. See iseõppinud leiutaja unistab teha midagi kasulikku kõigile linnaelanikele. Tema plaanides on perpeta mobile kokkupanek, piksevarda ehitamine ja elektri tootmine. Kuid kogu see tume, poolpaganlik maailm ei vaja valgust ega valgustust. Dikoy naerab Kuligini plaanide üle ausat sissetulekut leida ja mõnitab teda avalikult. Pärast vestlust Kuliginiga saab Boris aru, et leiutaja ei leiu kunagi ühtegi asja. Võib-olla saab Kuligin ise sellest aru. Teda võiks nimetada naiivseks, aga ta teab, milline moraal Kalinovis valitseb, mis toimub suletud uste taga, millised on need, kelle kätte võim on koondunud. Kuligin õppis elama selles maailmas ennast kaotamata. Kuid ta ei suuda tajuda konflikti tegelikkuse ja unistuste vahel nii teravalt kui Katerina.

Võimu probleem

Kalinovi linnas ei ole võim vastavate võimude käes, vaid nende käes, kellel on raha. Selle tõestuseks on dialoog kaupmees Dikiy ja linnapea vahel. Linnapea ütleb kaupmehele, et viimase peale laekub kaebusi. Savl Prokofjevitš vastab sellele ebaviisakalt. Dikoy ei varja, et petab tavalisi mehi, ta räägib petmisest kui normaalsest nähtusest: kui kaupmehed varastavad üksteiselt, siis on võimalik varastada tavaliste elanike käest. Kalinovis ei otsusta nominaalvõim absoluutselt mitte midagi ja see on põhimõtteliselt vale. Lõppude lõpuks selgub, et sellises linnas on lihtsalt võimatu ilma rahata elada. Dikoy kujutab end peaaegu preester-kuningana, kes otsustab, kellele raha laenata ja kellele mitte. "Nii et tea, et sa oled uss. Kui tahan, halastan, kui tahan, purustan su,” vastab Dikoy Kuliginile.

Armastuse probleem

"Äikesetormis" realiseerub armastuse probleem paarides Katerina - Tikhon ja Katerina - Boris. Tüdruk on sunnitud oma mehega koos elama, kuigi ta ei tunne mehe vastu muid tundeid peale haletsuse. Katya tormab ühest äärmusest teise: ta mõtleb, kas jääda abikaasa juurde ja õppida teda armastama või Tihhonist lahkuda. Katya tunded Borise vastu süttivad koheselt. See kirg sunnib tüdrukut otsustavale sammule: Katya läheb vastuollu avaliku arvamuse ja kristliku moraaliga. Tema tunded osutusid vastastikusteks, kuid Borisi jaoks tähendas see armastus palju vähem. Katya uskus, et Boriss, nagu temagi, ei suuda külmunud linnas elada ja kasumi nimel valetada. Katerina võrdles end sageli linnuga, et ta tahtis minema lennata, et sellest metafoorsest puurist välja murda, kuid Boriss Katya nägi seda õhku, seda vabadust, millest tal nii puudus oli. Kahjuks eksis tüdruk Borisi suhtes. Noormees osutus Kalinovi elanikega samasuguseks. Ta tahtis raha saamiseks suhteid Dikiyga parandada ja rääkis Varvaraga sellest, et parem on oma tundeid Katya vastu võimalikult kaua saladuses hoida.

Kirjanduskriitikas on teose problemaatika probleemide ring, mida tekstis ühel või teisel viisil käsitletakse. See võib olla üks või mitu aspekti, millele autor keskendub. Selles töös räägime Ostrovski “Äikesetormi” probleemidest. A. N. Ostrovski sai kirjandusliku kutse pärast oma esimest avaldatud näidendit. “Vaesus ei ole pahe”, “Kaasavara”, “Kasumlik koht” - need ja paljud teised teosed on pühendatud sotsiaalsetele ja igapäevastele teemadele, kuid näidendi “Äikesetorm” problemaatika vajab eraldi käsitlemist.

Kriitikud võtsid näidendi kahemõtteliselt vastu. Dobroljubov nägi lootust uueks eluks Katerinas, Ap. Grigorjev märkas tekkivat protesti kehtiva korra vastu ja L. Tolstoi ei võtnud näidendit üldse vastu. “Äikesetormi” süžee on esmapilgul üsna lihtne: kõik põhineb armukonfliktil. Katerina kohtub salaja noormehega, samal ajal kui tema abikaasa äriasjus teise linna lahkus. Suutmata südametunnistuse piinadega toime tulla, tunnistab neiu riigireetmist, misjärel ta tormab Volgasse. Kogu selle argise, argipäeva taga peituvad aga palju suuremad asjad, mis ähvardavad kasvada kosmosemastaabis. Dobroljubov nimetab tekstis kirjeldatud olukorda "pimeduse kuningriigiks". Vale ja reetmise õhkkond. Kalinovis on inimesed moraalse räpasusega nii ära harjunud, et nende resigneerunud nõusolek ainult süvendab olukorda. On hirmutav tõdeda, et mitte koht ei pannud inimesi selliseks, vaid inimesed, kes muutsid linna iseseisvalt omamoodi pahede kuhjaks. Ja nüüd hakkab “tume kuningriik” elanikke mõjutama. Pärast teksti üksikasjalikku lugemist on näha, kui laialt on teose “Äikesetorm” probleeme välja töötatud.

Probleemid Ostrovski "Äikesetormis" on mitmekesised, kuid samas puudub neil hierarhia. Iga üksik probleem on omaette oluline.

Isade ja laste probleem

Siin ei räägita mitte arusaamatusest, vaid totaalsest kontrollist, patriarhaalsetest korraldustest. Lavastus näitab Kabanovite perekonna elu. Sel ajal oli pere vanima mehe arvamus vaieldamatu ning naised ja tütred jäid oma õigustest praktiliselt ilma. Perekonnapea on lesk Marfa Ignatievna. Ta võttis endale mehelikud funktsioonid. See on jõuline ja kalkuleeriv naine. Kabanikha usub, et ta hoolitseb oma laste eest, käskides neil teha nii, nagu tema tahab. Selline käitumine viis üsna loogiliste tagajärgedeni. Tema poeg Tihhon on nõrk ja selgrootu inimene. Tema ema, näib, tahtis teda sellisena näha, sest sel juhul on inimest lihtsam kontrollida. Tihhon kardab midagi öelda, oma arvamust avaldada; ühes stseenis tunnistab ta, et tal pole üldse oma vaatenurka. Tihhon ei suuda kaitsta ennast ega oma naist ema hüsteerika ja julmuse eest. Kabanikha tütar Varvara, vastupidi, suutis selle elustiiliga kohaneda. Ta valetab emale kergesti, neiu vahetas isegi aias värava lukku, et saaks Curlyga takistamatult kohtingutel käia. Tihhon on võimetu igasuguseks mässuks, samal ajal kui Varvara põgeneb näidendi lõpus koos oma väljavalituga vanematekodust.

Eneseteostuse probleem

Rääkides “Äikesetormi” probleemidest, ei saa jätta mainimata seda aspekti. Probleem realiseerub Kuligini kujundis. See iseõppinud leiutaja unistab teha midagi kasulikku kõigile linnaelanikele. Tema plaanides on perpeta mobile kokkupanek, piksevarda ehitamine ja elektri tootmine. Kuid kogu see tume, poolpaganlik maailm ei vaja valgust ega valgustust. Dikoy naerab Kuligini plaanide üle ausat sissetulekut leida ja mõnitab teda avalikult. Pärast vestlust Kuliginiga saab Boris aru, et leiutaja ei leiu kunagi ühtegi asja. Võib-olla saab Kuligin ise sellest aru. Teda võiks nimetada naiivseks, aga ta teab, milline moraal Kalinovis valitseb, mis toimub suletud uste taga, millised on need, kelle kätte võim on koondunud. Kuligin õppis elama selles maailmas ennast kaotamata. Kuid ta ei suuda tajuda konflikti tegelikkuse ja unistuste vahel nii teravalt kui Katerina.

Võimu probleem

Kalinovi linnas ei ole võim vastavate võimude käes, vaid nende käes, kellel on raha. Selle tõestuseks on dialoog kaupmees Dikiy ja linnapea vahel. Linnapea ütleb kaupmehele, et viimase peale laekub kaebusi. Savl Prokofjevitš vastab sellele ebaviisakalt. Dikoy ei varja, et petab tavalisi mehi, ta räägib petmisest kui normaalsest nähtusest: kui kaupmehed varastavad üksteiselt, siis on võimalik varastada tavaliste elanike käest. Kalinovis ei otsusta nominaalvõim absoluutselt mitte midagi ja see on põhimõtteliselt vale. Lõppude lõpuks selgub, et sellises linnas on lihtsalt võimatu ilma rahata elada. Dikoy kujutab end peaaegu preester-kuningana, kes otsustab, kellele raha laenata ja kellele mitte. "Nii et tea, et sa oled uss. Kui tahan, halastan, kui tahan, purustan su,” vastab Dikoy Kuliginile.

Armastuse probleem

"Äikesetormis" realiseerub armastuse probleem paarides Katerina - Tikhon ja Katerina - Boris. Tüdruk on sunnitud oma mehega koos elama, kuigi ta ei tunne mehe vastu muid tundeid peale haletsuse. Katya tormab ühest äärmusest teise: ta mõtleb, kas jääda abikaasa juurde ja õppida teda armastama või Tihhonist lahkuda. Katya tunded Borise vastu süttivad koheselt. See kirg sunnib tüdrukut otsustavale sammule: Katya läheb vastuollu avaliku arvamuse ja kristliku moraaliga. Tema tunded osutusid vastastikusteks, kuid Borisi jaoks tähendas see armastus palju vähem. Katya uskus, et Boriss, nagu temagi, ei suuda külmunud linnas elada ja kasumi nimel valetada. Katerina võrdles end sageli linnuga, et ta tahtis minema lennata, et sellest metafoorsest puurist välja murda, kuid Boriss Katya nägi seda õhku, seda vabadust, millest tal nii puudus oli. Kahjuks eksis tüdruk Borisi suhtes. Noormees osutus Kalinovi elanikega samasuguseks. Ta tahtis raha saamiseks suhteid Dikiyga parandada ja rääkis Varvaraga sellest, et parem on oma tundeid Katya vastu võimalikult kaua saladuses hoida.

Konflikt vana ja uue vahel

Räägime patriarhaalse elulaadi vastupanust uuele korrale, mis eeldab võrdsust ja vabadust. See teema oli väga aktuaalne. Meenutagem, et näidend on kirjutatud 1859. aastal ja pärisorjus kaotati 1861. Ühiskondlikud vastuolud saavutasid haripunkti. Autor soovis näidata, milleni võib viia reformide puudumine ja otsustav tegutsemine. Tihhoni viimased sõnad kinnitavad seda. „Tubli sulle, Katya! Miks ma jäin maailma ja kannatasin!” Sellises maailmas kadestavad elavad surnud.

See vastuolu mõjutas kõige tugevamalt näidendi peategelast. Katerina ei saa aru, kuidas saab elada valedes ja loomalikus alandlikkuses. Tüdruk lämbus atmosfääris, mida Kalinovi elanikud olid pikka aega loonud. Ta on aus ja puhas, nii et tema ainus soov oli nii väike ja nii suur samal ajal. Katya tahtis lihtsalt olla tema ise, elada nii, nagu teda kasvatati. Katerina näeb, et kõik pole sugugi nii, nagu ta enne abiellumist ette kujutas. Ta ei saa endale lubada isegi siirast impulssi - oma abikaasat kallistada - Kabanikha kontrollis ja surus alla Katya katseid olla siiras. Varvara toetab Katjat, kuid ei mõista teda. Katerina on jäetud üksi sellesse pettuse ja mustuse maailma. Tüdruk ei suutnud sellist survet taluda, ta leiab pääste surmast. Surm vabastab Katya maise elu koormast, muutes tema hinge millekski kergeks, mis on võimeline "pimedast kuningriigist" minema.

Võib järeldada, et draamas “Äikesetorm” tõstatatud probleemid on olulised ja aktuaalsed tänaseni. Need on inimeksistentsi lahendamata küsimused, mis panevad inimesi igal ajal muretsema. Just tänu sellisele küsimuse sõnastusele võib lavastust “Äikesetorm” nimetada ajatuks teoseks.

Tööproov

Isade ja laste probleem Eneseteostuse probleem Võimu probleem Armastuse probleem Vana ja uue konflikt

Kirjanduskriitikas on teose problemaatika probleemide ring, mida tekstis ühel või teisel viisil käsitletakse. See võib olla üks või mitu aspekti, millele autor keskendub. Selles töös räägime Ostrovski “Äikesetormi” probleemidest. A. N. Ostrovski sai kirjandusliku kutse pärast oma esimest avaldatud näidendit. “Vaesus ei ole pahe”, “Kaasavara”, “Kasumlik koht”

– need ja paljud teised teosed on pühendatud ühiskondlikele ja olmeteemadele, eraldi tuleb aga käsitleda lavastuse “Äikesetorm” probleemide küsimust.

Kriitikud võtsid näidendi kahemõtteliselt vastu. Dobroljubov nägi lootust uueks eluks Katerinas, Ap. Grigorjev märkas tekkivat protesti kehtiva korra vastu ja L. Tolstoi ei võtnud näidendit üldse vastu. “Äikesetormi” süžee on esmapilgul üsna lihtne: kõik põhineb armukonfliktil. Katerina kohtub salaja noormehega, samal ajal kui tema abikaasa äriasjus teise linna lahkus. Kuna tüdruk ei suuda südametunnistuse piinadega toime tulla, tunnistab ta pärast seda riigireetmist

miks viskab end Volgasse.
Kogu selle argise, argipäeva taga peituvad aga palju suuremad asjad, mis ähvardavad kasvada kosmosemastaabis. Dobrolyubov nimetab tekstis kirjeldatud olukorda "pimedaks kuningriigiks". Vale ja reetmise õhkkond. Kalinovis on inimesed moraalse räpasusega nii ära harjunud, et nende resigneerunud nõusolek ainult süvendab olukorda. On hirmutav tõdeda, et mitte koht ei pannud inimesi selliseks, vaid inimesed, kes muutsid linna iseseisvalt omamoodi pahede kuhjaks. Ja nüüd hakkab “tume kuningriik” elanikke mõjutama. Pärast teksti üksikasjalikku lugemist on näha, kui laialt on teose “Äikesetorm” probleemid arenenud. Probleemid Ostrovski “Äikesetormis” on mitmekesised, kuid samas puudub neil hierarhia. Iga üksik probleem on omaette oluline.

Isade ja laste probleem

Siin ei räägita mitte arusaamatusest, vaid totaalsest kontrollist, patriarhaalsetest korraldustest. Lavastus näitab Kabanovite perekonna elu. Sel ajal oli pere vanima mehe arvamus vaieldamatu ning naised ja tütred jäid oma õigustest praktiliselt ilma. Perekonnapea on lesk Marfa Ignatievna. Ta võttis endale mehelikud funktsioonid. See on jõuline ja kalkuleeriv naine. Kabanikha usub, et ta hoolitseb oma laste eest, käskides neil teha nii, nagu tema tahab. Selline käitumine viis üsna loogiliste tagajärgedeni. Tema poeg Tihhon on nõrk ja selgrootu inimene. Tema ema, näib, tahtis teda sellisena näha, sest sel juhul on inimest lihtsam kontrollida. Tihhon kardab midagi öelda, oma arvamust avaldada; ühes stseenis tunnistab ta, et tal pole üldse oma vaatenurka. Tihhon ei saa kaitsta ennast ega oma naist ema hüsteerika ja julmuse eest. Kabanikha tütar Varvara, vastupidi, suutis selle elustiiliga kohaneda. Ta valetab emale kergesti, neiu vahetas isegi aias värava lukku, et saaks Curlyga takistamatult kohtingul käia.
Tihhon on võimetu igasuguseks mässuks, samal ajal kui Varvara põgeneb näidendi lõpus koos oma väljavalituga vanematekodust.

Eneseteostuse probleem

Rääkides “Äikesetormi” probleemidest, ei saa jätta mainimata seda aspekti. Probleem realiseerub Kuligini kujundis. See iseõppinud leiutaja unistab teha midagi kasulikku kõigile linnaelanikele. Tema plaanides on perpeta mobile kokkupanek, piksevarda ehitamine ja elektri tootmine. Kuid kogu see tume, poolpaganlik maailm ei vaja valgust ega valgustust. Dikoy naerab Kuligini plaanide üle ausat sissetulekut leida ja mõnitab teda avalikult. Pärast vestlust Kuliginiga saab Boris aru, et leiutaja ei leiu kunagi ühtegi asja. Võib-olla saab Kuligin ise sellest aru. Teda võiks nimetada naiivseks, aga ta teab, milline moraal Kalinovis valitseb, mis toimub suletud uste taga, millised on need, kelle kätte võim on koondunud. Kuligin õppis elama selles maailmas ennast kaotamata. Kuid ta ei suuda tajuda konflikti tegelikkuse ja unistuste vahel nii teravalt kui Katerina.

Võimu probleem

Kalinovi linnas ei ole võim vastavate võimude käes, vaid nende käes, kellel on raha. Selle tõestuseks on dialoog kaupmees Dikiy ja linnapea vahel. Linnapea ütleb kaupmehele, et viimase peale laekub kaebusi. Savl Prokofjevitš vastab sellele ebaviisakalt. Dikoy ei varja, et petab tavalisi mehi, ta räägib petmisest kui normaalsest nähtusest: kui kaupmehed varastavad üksteiselt, siis on võimalik varastada tavaliste elanike käest. Kalinovis ei otsusta nominaalvõim absoluutselt mitte midagi ja see on põhimõtteliselt vale. Lõppude lõpuks selgub, et sellises linnas on lihtsalt võimatu ilma rahata elada. Dikoy kujutab end peaaegu preester-kuningana, kes otsustab, kellele raha laenata ja kellele mitte. "Nii et tea, et sa oled uss. Kui tahan, halastan, kui tahan, purustan su," vastab Dikoy Kuliginile.

Armastuse probleem

“Äikesetormis” realiseerub armastuse probleem paarides Katerina - Tikhon ja Katerina - Boris. Tüdruk on sunnitud oma mehega koos elama, kuigi ta ei tunne mehe vastu muid tundeid peale haletsuse. Katya tormab ühest äärmusest teise: ta mõtleb, kas jääda abikaasa juurde ja õppida teda armastama või lahkuda Tihhonist. Katya tunded Borisi vastu süttivad koheselt. See kirg sunnib tüdrukut otsustavale sammule: Katya läheb vastuollu avaliku arvamuse ja kristliku moraaliga. Tema tunded olid vastastikused, kuid Borisi jaoks tähendas see armastus palju vähem. Katya uskus, et Boriss, nagu temagi, ei suuda külmunud linnas elada ja kasumi nimel valetada. Katerina võrdles end sageli linnuga, et ta tahtis minema lennata, et sellest metafoorsest puurist välja murda, kuid Boriss Katja nägi seda õhku, seda vabadust, millest tal nii puudus. Kahjuks eksis tüdruk Borisi suhtes. Noormees osutus Kalinovi elanikega samasuguseks. Ta tahtis raha saamiseks suhteid Dikiyga parandada ja rääkis Varvaraga sellest, et parem on oma tundeid Katya vastu võimalikult kaua saladuses hoida.

Konflikt vana ja uue vahel

Räägime patriarhaalse elulaadi vastupanust uuele korrale, mis eeldab võrdsust ja vabadust. See teema oli väga aktuaalne. Meenutagem, et näidend on kirjutatud 1859. aastal ja pärisorjus kaotati 1861. Ühiskondlikud vastuolud saavutasid haripunkti. Autor soovis näidata, milleni võib viia reformide puudumine ja otsustav tegutsemine. Tihhoni viimased sõnad kinnitavad seda. „Tubli sulle, Katya! Miks ma jäin maailma ja kannatasin!” Sellises maailmas kadestavad elavad surnud.

See vastuolu mõjutas kõige tugevamalt näidendi peategelast. Katerina ei saa aru, kuidas saab elada valedes ja loomalikus alandlikkuses. Tüdruk lämbus atmosfääris, mida Kalinovi elanikud olid pikka aega loonud. Ta on aus ja puhas, nii et tema ainus soov oli nii väike ja nii suur samal ajal. Katya tahtis lihtsalt olla tema ise, elada nii, nagu teda kasvatati. Katerina näeb, et kõik pole sugugi nii, nagu ta enne abiellumist ette kujutas. Ta ei saa endale lubada isegi siirast impulssi - oma abikaasat kallistada - Kabanikha kontrollis ja surus alla Katya katseid olla siiras. Varvara toetab Katjat, kuid ei mõista teda. Katerina on jäetud üksi sellesse pettuse ja mustuse maailma. Tüdruk ei suutnud sellist survet taluda, ta leiab pääste surmast. Surm vabastab Katya maise elu koormast, muutes tema hinge millekski kergeks, mis on võimeline "pimedast kuningriigist" minema.

Võib järeldada, et draamas “Äikesetorm” tõstatatud probleemid on olulised ja aktuaalsed tänaseni. Need on inimeksistentsi lahendamata küsimused, mis panevad inimesi igal ajal muretsema. Just tänu sellisele küsimuse sõnastusele võib lavastust “Äikesetorm” nimetada ajatuks teoseks.

(Hinnuseid veel pole)

Muud tööd sellel teemal:

1. A. Ostrovski näidendi “Äikesetorm” žanri määramisel tuuakse esile mitmeid tunnuseid. Esiteks on “Äikesetorm” sotsiaalne ja igapäevane draama. Autor pööras suurt tähelepanu majapidamisele...
2. A. N. Ostrovski jagas näidendis “Äikesetorm” inimesed kahte kategooriasse. Mõned on "pimeda kuningriigi" rõhujad, teised on nende poolt alla surutud inimesed. Alustan rõhujatest. Nad...
3. Peategelased: Savel Prokofjevitš Dikoy - kaupmees, oluline inimene linnas. Boriss Grigorjevitš on tema vennapoeg. Marfa Ignatievna Kabanova on rikka kaupmehe naine. Tihhon Ivanovitš...

Ja N. Ostrovski sai pärast oma esimese suure näidendi ilmumist kirjandusliku tunnustuse. Ostrovski dramaturgiast sai oma aja kultuuri vajalik element, ta säilitas oma ajastu parima näitekirjaniku, vene draamakooli juhi koha, hoolimata sellest, et samal ajal tegutses selles žanris A. V. Suhovo-Kobylin . M. E. Saltõkov-Štšedrin, A. F. Pisemski, A. K. Tolstoi ja L. N. Tolstoi. Populaarseimad kriitikud pidasid tema teoseid tänapäevase tegelikkuse tõeliseks ja sügavaks peegelduseks. Samal ajal tekitas Ostrovski oma algset loometeed järgides sageli hämmeldust nii kriitikutes kui ka lugejates.

Nii tuli lavastus "Äikesetorm" paljudele üllatusena. L. N. Tolstoi ei võtnud näidendit vastu. Selle teose traagika sundis kriitikuid oma seisukohti Ostrovski dramaturgia kohta ümber mõtlema. A.P. Grigorjev märkis, et "Äikesetormis" protesteeritakse "olemasoleva" vastu, mis on selle järgijate jaoks kohutav. Dobrolyubov väitis oma artiklis "Valguskiir pimedas kuningriigis", et Katerina pilt filmis "Äikesetorm" "hingab meile uue elu".

Võib-olla esimest korda näidati sellise graafilise jõuga stseene perekonnast, “eraelust”, omavolist ja seadusetustest, mis seni olid peidus häärberite ja valduste paksude uste taga. Ja samas polnud see lihtsalt igapäevane sketš. Autor näitas vene naise kadestamisväärset positsiooni kaupmehe perekonnas. Tragöödiale andis tohutu jõu autori eriline tõepärasus ja oskus, nagu D. I. Pisarev õigesti märkis: "Äikesetorm" on maal elust, mistõttu see hingab tõtt.

Tragöödia leiab aset Kalinovi linnas, mis asub Volga järsul kaldal aedade roheluses vaade on erakordne. Mu hing rõõmustab,” imetleb Kuligin! Näib, et. ja selle linna inimeste elu peaks olema ilus ja rõõmus. Kuid rikaste kaupmeeste elu ja kombed lõid „vangla ja surmava vaikuse maailma”. Savel Dikoy ja Marfa Kabanova on julmuse ja türannia kehastus. Kaupmehe majas valitsev kord põhineb Domostroi aegunud religioossetel dogmadel. Dobrolyubov ütleb Kabanikha kohta, et ta "närib oma ohvrit kaua ja järeleandmatult". Ta sunnib oma tütart Katerinat abikaasa jalge ette kummardama, kui mees lahkub, ja noomib teda selle eest, et ta ei ulgunud oma abikaasat nähes avalikult.

Kabanikha on väga rikas, seda saab hinnata selle järgi, et tema asjade huvid ulatuvad tema juhiste järgi Moskvasse, Tihhon austab teda, kelle jaoks on elus peamine. Kuid kaupmehe naine mõistab, et võim toob kuulekuse ka ümbritsevatele. Ta püüab tappa kõik vastupanuavaldused oma võimule kodus. Metssiga on silmakirjalik, peidab end vaid vooruse ja vagaduse taha, perekonnas on ta ebainimlik despoot ja türann. Tihhon ei räägi talle milleski vastu. Varvara on õppinud valetama, varjama ja kõrvale hiilima.

Näidendi peategelast Katerinat iseloomustab tugev tegelane, ta pole harjunud alanduse ja solvamisega ning läheb seetõttu konflikti oma julma vana ämmaga. Oma ema majas elas Katerina vabalt ja lihtsalt. Kabanovi majas tunneb ta end nagu lind puuris. Ta mõistab kiiresti, et ei saa siin kaua elada.

Katerina abiellus Tikhoniga ilma armastuseta. Kabanikha majas väriseb kõik kaupmehe naise karjuva karje peale. Elu selles majas on noorte jaoks raske. Ja siis kohtab Katerina hoopis teist inimest ja armub. Esimest korda elus kogeb ta sügavat isiklikku tunnet. Ühel õhtul läheb ta Borisiga kohtingule. Kelle poolel on näitekirjanik? Ta on Katerina poolel, sest inimese loomulikke püüdlusi ei saa hävitada. Elu Kabanovite perekonnas on ebaloomulik. Ja Katerina ei aktsepteeri nende inimeste kalduvusi, kellega ta kokku sai. Kuuldes Varvara pakkumist valetada ja teeselda. Katerina vastab: "Ma ei tea, kuidas petta, ma ei saa midagi varjata."

Katerina otsekohesus ja siirus äratavad lugupidamist nii autoris, lugejas kui ka vaatajas. Ta otsustab, et ei saa enam olla hingetu ämma ohver, ta ei saa vireleda trellide taga. Ta on vaba! Kuid ta nägi väljapääsu ainult oma surmas. Ja selle üle võib vaielda. Kriitikud olid eriarvamusel ka küsimuses, kas Katerinale vabaduse eest tema elu hinnaga maksta tasub. Niisiis peab Pisarev erinevalt Dobrolyubovist Katerina tegu mõttetuks. Ta usub, et pärast Katerina enesetappu normaliseerub kõik, elu läheb tavapäraselt edasi ja "tume kuningriik" pole sellist ohvrit väärt. Muidugi viis Kabanikha Katerina tema surma. Seetõttu põgeneb tema tütar Varvara kodust ja poeg Tihhon kahetseb, et ei surnud koos naisega.

Huvitav on see, et selle näidendi üks peamisi aktiivseid kujundeid on äikesetormi enda pilt. Teose ideed sümboolselt väljendades osaleb see pilt otseselt draama kui tõelise loodusnähtuse tegevuses, astub tegevusse selle otsustavatel hetkedel ja määrab suuresti kangelanna tegevuse. See pilt on väga tähendusrikas, see valgustab peaaegu kõiki draama aspekte.

Niisiis. Juba esimeses vaatuses puhkes Kalinovi linna kohal äike. Katerina ütles juba: "Ma suren varsti," tunnistas ta Varvarale oma patust armastust. Mõttes oli juba kombineeritud hullunud daami ennustus, et äike ei lähe asjata, ja omaenda patutunne tõelise äikesepainaga. Katerina tormab koju: "On ikka parem, kõik on rahulikum, ma olen kodus - piltide juurde ja palvetage jumalat!"

Pärast seda torm mõneks ajaks vaibub. Ainult Kabanikha nurinas on kuulda selle kaja. Sel õhtul ei olnud äikest, kui Katerina tundis end esimest korda pärast abiellumist vabalt ja õnnelikuna.

Kuid neljas, kulminatsioon, algab sõnadega: "Vihma sajab, nagu äikest ei koguneks?" Ja pärast seda ei lakka äikesemotiiv kunagi.

Dialoog Kuligini ja Dikiy vahel on huvitav. Kuligin räägib piksevarrastest (“äikesetormid on meil sagedased”) ja kutsub Dikiy viha esile: “No kuidas sa siis röövel pole, meile saadetakse karistuseks äikesetorm? me tunneme seda, aga sina tahad, jumal andeks, mis sa oled, tatar või mis? Ja vastuseks Deržavini tsitaadile, mida Kuligin oma kaitseks tsiteerib: "Ma lagunen, kui keha on tolmus, ma käsin äikest oma mõistusega", ei leia kaupmees üldse midagi öelda, välja arvatud: "Ja nende jaoks sõnad, saatke teid linnapea juurde, siis ta küsib!"

Kahtlemata omandab lavastuses äikesepilt erilise tähenduse: see on värskendav, pöördeline algus. Ent mõistus on pimedas kuningriigis hukka mõistetud, see seisab silmitsi läbitungimatu teadmatusega, mida toetab ihnus. Kuid ometi puudutas taevast Volga kohal läbilõikanud välk kaua vaikinud Tihhonit ja välgatas üle Varvara ja Kudrjaši saatuse. Äikesetorm raputas kõik põhjalikult üles. Ebainimlik moraal saab varem või hiljem otsa. Võitlus uue ja vana vahel on alanud ja jätkub. See on suure vene näitekirjaniku loomingu mõte.

Ostrovski tragöödias “Äikesetorm” tõstatati laialdaselt moraaliprobleeme. Provintsilinna Kalinovi näitel näitas ta seal valitsevat moraali. Ta kujutas Domostroy järgi vanamoodsalt elavate inimeste julmust ja noorema põlvkonna märatsemist. Kõik tragöödia tegelased on rühmitatud kahte ossa. Need, kes usuvad, et kui pärast kahetsete, võite saada andeks mis tahes patu eest, samas kui teine ​​​​pool usub, et patule järgneb karistus ja sellest pole päästet. Siin kerkib esile inimese üks olulisemaid probleeme üldiselt ja “äike” eriti.

Meeleparandus kui probleem tekkis väga kaua aega tagasi. Siis, kui inimene uskus, et on olemas kõrgem jõud ja kartis seda. Ta hakkas püüdma käituda nii, et oma käitumisega Jumalat rahustada. Inimesed arendasid järk-järgult viise, kuidas teatud tegude või tegudega Jumalat rahustada. Kõiki selle koodeksi rikkumisi peeti Jumalale ebameeldivaks – patuks. Algul inimesed lihtsalt ohverdasid jumalatele, jagades nendega seda, mis neil oli. Selle suhte apogee on inimohverdus. Vastupidiselt sellele tekivad monoteistlikud religioonid, st need, mis tunnustavad ühte jumalat. Need religioonid loobusid ohverdamisest ja lõid koodeksid, mis määratlesid inimkäitumise standardid. Nendest koodeksitest said pühamud, kuna usuti, et need olid sisse kirjutatud jumalate jõudude poolt. Sellised raamatud on näiteks kristlik piibel ja moslemite koraan.

Suuliste või kirjalike normide rikkumine on patt ja selle eest tuleb karistada. Kui algul kartis inimene kohapeal tapmist, siis hiljem hakkab ta kartma oma hauataguse elu pärast. Inimene hakkab muretsema selle pärast, kuhu tema hing pärast surma läheb: igavene õndsus või igavene kannatus. Õiglase käitumise ehk normide järgimise eest võis jõuda õnnistatud paikadesse, kuid patused satuvad kohtadesse, kus nad kannatavad igavesti. Siin tekib meeleparandus, sest haruldane inimene suutis elada pattu tegemata ja elu lõpetamine mõne patu pärast oli kõigi jaoks hirmutav. Seetõttu on võimalik end karistusest päästa, paludes Jumalalt andestust. Seega saab iga inimene, isegi viimane patune, päästelootuse, kui ta meelt parandab.

“Äikesetormis” tõstatub meeleparanduse probleem kõige teravamalt. Tragöödia peakangelanna Katerina on kohutavates südametunnistuse piinades. Ta on rebitud oma seadusliku abikaasa ja Borisi, õiglase elu ja langemise vahel. Ta ei saa keelata endale Borissi armastamast, kuid ta hukkab end oma hinges, uskudes, et sellega hülgab ta Jumala, sest abikaasa on oma naise jaoks sama, nagu jumal kiriku jaoks. Seetõttu reedab ta oma abikaasat pettes Jumalat, mis tähendab, et ta kaotab igasuguse pääsemisvõimaluse. Ta peab seda pattu andestamatuks ja eitab seetõttu võimalust kahetseda. Katerina on väga vaga naine, lapsepõlvest peale oli ta harjunud jumalat palvetama ja nägi isegi ingleid, mistõttu on tema piinad nii tugevad. Need kannatused viivad ta selleni, et äikesetormi kujul kehastatud Jumala karistuse kartuses viskab ta mehe jalge ette ja tunnistab talle kõik, andes oma elu tema kätesse. Inimesed reageerivad sellele äratundmisele erinevalt, paljastades oma suhtumise meeleparanduse võimalikkusesse. Kabanova pakub end elusalt maa alla matta ehk usub, et talle pole kuidagi andeks anda. Tihhon, vastupidi, andestab Katerinale, see tähendab, et ta usub, et ta saab Jumalalt andestuse.

Katerina usub meeleparandusse, sest ta kardab, et sureb ootamatult, mitte sellepärast, et tema elu katkeks, vaid sellepärast, et ta kardab kahetsematult ja kõigi oma pattudega Jumala ette ilmuda.

Inimeste suhtumine meeleparanduse võimalikkusesse avaldub äikesetormi ajal. Äikesetorm esindab Jumala viha ja seetõttu püüavad inimesed äikesetormi nähes seda vältida. Mõned inimesed käituvad eriliselt. Näiteks tahab Kuligin ehitada piksevardaid ja päästa inimesi äikesetormide eest, seega usub ta, et inimesed pääsevad Jumala karistusest, kui nad meelt parandavad, siis kaob meeleparanduse kaudu Jumala viha, nii nagu välk läheb piksevarda kaudu maasse. Dikoy usub, et Jumala viha eest on võimatu varjata, see tähendab, et ta ei usu meeleparanduse võimalikkusse. Kuigi tuleb märkida, et ta võib meelt parandada, kuna viskub mehe jalge ette ja palub temalt andestust tema needmise eest.

Südametunnistuse piinad ajavad Katerina nii kaugele, et ta hakkab mõtlema enesetapu peale. Enesetapp kristluses on üks raskemaid patte. Näis, et inimene lükkas Jumala tagasi, mistõttu enesetappudel polnud päästmislootust. Siin tekib küsimus:

Kuidas sai selline pühendunud Katerina sooritada enesetapu, teades, et sellega rikub ta oma hinge? Võib-olla ei uskunud ta üldse Jumalasse? Kuid sellele võib vastandada tõsiasi, et ta pidas oma hinge juba hävinenuks ega tahtnud lihtsalt sellises piinades edasi elada, ilma päästmislootuseta. Hamleti ees kerkib küsimus – olla või mitte olla? Et taluda piina maa peal ja tunda kurjust, mis siin eksisteerib, või sooritada enesetapp ja lõpetada oma piinad maa peal. Kuid keegi ei tea täpselt, mis saab pärast surma ja kas läheb veel hullemaks. Katerina ajab meeleheitele inimeste suhtumine temasse ja tema südametunnistuse piinad, mistõttu ta lükkab päästevõimaluse tagasi. Kuid lõpus selgub, et tal on päästelootus, kuna ta ei upu vette, vaid murdub ankrusse. Ankur sarnaneb osaga ristist, mille alus kujutab Püha Graali – Issanda verega karikast. Püha Graal sümboliseerib päästmist. Ja Katerina veritseb peast. Seega on lootust, et ta sai andeks ja päästeti.