Moraalsed probleemid Rasputini teostes. Moraaliprobleemid V. Rasputini töödes. “Moraaliprobleemid V. Rasputini loomingus”

Moraalsed otsingud hõivavad Valentin Rasputini loomingus märkimisväärse koha. Tema teosed esitavad selle probleemi kogu selle laiuses ja mitmekülgsuses. Autor ise on sügavalt kõlbeline inimene, millest annab tunnistust tema aktiivne seltsielu. Selle kirjaniku nime võib leida mitte ainult isamaa moraalse ümberkujundamise eest võitlejate, vaid ka keskkonna eest võitlejate seas. Oma loos “Ela ja mäleta” esitab kirjanik moraalseid probleeme suurima tõsidusega. Teos on kirjutatud autori sügavate teadmistega rahvaelust ja tavainimese psühholoogiast. Autor seab oma kangelased keerulisse olukorda: noor tüüp Andrei Guskov võitles ausalt peaaegu sõja lõpuni, kuid 1944. aastal sattus ta haiglasse ja tema elu hakkas mõranema. Ta arvas, et tõsine haav vabastab ta edasisest teenistusest. Palatis lamades kujutas ta juba ette, kuidas ta koju naaseb, peret ja Nastenat kallistab, ning oli selles nii kindel, et ei kutsunud sugulasi haiglasse vaatamagi. Teade, et ta jälle rindele saadeti, tabas välgutabamusena. Kõik tema unistused ja plaanid hävisid hetkega. Vaimsete segaduste ja meeleheite hetkedel teeb Andrei enda jaoks saatusliku otsuse, mis pööras ta elu ja hinge pea peale, muutes ta teistsuguseks inimeseks. Kirjanduses on palju näiteid, kui asjaolud osutuvad kangelaste tahtejõust kõrgemaks, kuid Andrei kuvand on kõige usaldusväärsem ja ilmekam. Tekib tunne, et autor tundis seda inimest isiklikult. Märkamatult hägustab kirjanik piire “heade” ja “halbade” tegelaste vahel ega hinda neid üheselt. Mida hoolikamalt lugu loed, seda rohkem on sul võimalusi tegelaste moraalset seisundit mõista ja nende tegusid analüüsida. Rasputini teostes on elu keeruline selle poolest, et iga olukord sisaldab lugematul hulgal tahke ja astmeid. Andrei Guskov teeb oma valiku: ta otsustab vähemalt üheks päevaks iseseisvalt koju minna. Sellest hetkest alates langeb tema elu hoopis teistsuguste eksistentsiseaduste mõju alla, Andreid kantakse mudases sündmustevoos kaasas nagu killukest. Ta hakkab mõistma, et iga sellise elu päev eemaldub ta tavalistest, ausatest inimestest ja muudab tagasipöördumise võimatuks. Saatus hakkab kuulsalt nõrga tahtega inimest kontrollima. Olukord kangelaste ümber on ebamugav. Andrei kohtumine Nastenaga toimub külmas kütmata vannis. Autor tunneb hästi vene folkloori ja toob ühemõttelise paralleeli: supelmaja on koht, kuhu öösiti ilmuvad kõikvõimalikud kurjad vaimud. Nii kerkibki libahuntide teema, mis läbib kogu narratiivi. Inimeste meelest on libahundid seotud huntidega. Ja Andrei õppis hundi ulguma, ta teeb seda nii loomulikult, et Nastena mõtleb, kas ta on tõeline libahunt. Andrei muutub hingelt üha kallemaks. Muutub julmaks isegi sadismi mõningase ilmingu korral. Olles lasknud metskitse; ei lõpeta seda teise lasuga, nagu kõik jahimehed teevad, vaid seisab ja jälgib hoolega, kuidas õnnetu loom kannatab. "Vahetult enne lõppu tõstis ta naise üles ja vaatas talle silma - need läksid vastuseks suureks. Ta ootas viimast, viimast liigutust, et meenutada, kuidas see tema silmis peegeldub. Veretüüp näib määravat tema edasised teod ja sõnad. "Kui sa kellelegi räägid, tapan su ära." "Mul pole midagi kaotada," ütleb ta oma naisele. Andrei eemaldub inimestest kiiresti. Ükskõik, mis karistust ta ka ei kannataks, jääb ta kaaskülaelanike meelest igavesti libahundiks, ebainimlikuks. Libahunte nimetatakse rahvasuus ka ebasurnuteks. Undead tähendab, et nad elavad täiesti erinevas dimensioonis kui inimesed. Kuid autor paneb kangelase valusalt mõtlema: "Mida ma olen saatusele valesti teinud, et ta mulle nii tegi – mida?" Andrei ei leia oma küsimusele vastust. Iga lugeja teeb oma otsuse. Kangelane ise kipub oma kuriteole vabandust otsima. Ta näeb oma päästet oma sündimata lapses. Andrei arvates on tema sünd Jumala sõrm, mis näitab naasmist normaalsesse inimellu, ja ta eksib taas. Nastena ja sündimata laps surevad. See hetk on karistus, millega kõrgemad jõud saavad karistada inimest, kes on rikkunud kõiki moraaliseadusi. Andrei on määratud piinarikkale elule. Nastena sõnad: "Ela ja mäleta" jäävad tema palavikus ajusse kuni elupäevade lõpuni. Kuid see üleskutse “Ela ja mäleta” pole suunatud mitte ainult Andreile, vaid ka Atamanovka elanikele, kõigile inimestele üldiselt. Sellised tragöödiad juhtuvad alati inimeste silme all, kuid harva julgeb keegi neid ära hoida. Inimesed kardavad olla lähedastega avameelsed. Siin kehtivad juba seadused, mis piiravad süütute inimeste moraalseid impulsse. Nastena kartis isegi sõbrannale öelda, et ta pole oma inimväärikust kuidagi määrinud, vaid sattus lihtsalt kahe tule vahele.
Ta valib oma olukorrast kohutava väljapääsu - enesetapu. Tundub, et autor paneb lugeja mõtlema mingisugusele moraalsele infektsioonile, mis levib nagu haigus. Lõppude lõpuks tapab Nastena enda tapmisega lapse enda sees - see on topeltpatt. Kolmas inimene, isegi kui ta pole veel sündinud, kannatab. Ebamoraalsuse nakkus levib ka Atamanovka elanikele. Nad mitte ainult ei püüa tragöödiat ära hoida, vaid aitavad kaasa ka selle arengule ja lõpuleviimisele. Tugev moraaliteemaline kunstiteos, nagu V. Rasputini lugu “Ela ja mäleta”, on alati samm edasi ühiskonna vaimses arengus. Selline teos on juba oma olemasoluga takistuseks vaimsuse puudumisele. Sellise kirjaniku töö aitab meie kaasaegsetel mitte kaotada moraalseid väärtusi. Valentin Rasputini loomingut vastandatakse sageli "linnaproosale". Ja tema tegevus toimub peaaegu alati külas ja peategelased (täpsemalt kangelannad) on enamikul juhtudel "vanad vanad naised" ja tema kaastunnet ei omistata uutele, vaid iidsetele, ürgsetele, pöördumatult möödujatele. ära. Kõik see on tõsi ja mitte tõsi. Kriitik A. Botšarov märkis õigesti, et “linnaliku” Yu. Trifonovi ja “maarahva” V. Rasputini vahel on vaatamata kõikidele erinevustele palju ühist. Mõlemad taotlevad inimese kõrget moraali, mõlemat huvitab indiviidi koht ajaloos. Mõlemad räägivad möödunud elu mõjust tänapäeva ja tulevasele elule, mõlemad ei aktsepteeri individualiste, “raudseid” supermehi ja iseloomutuid konformiste, kes on unustanud inimese kõrgema eesmärgi. Ühesõnaga, mõlemad kirjanikud arendavad filosoofilisi probleeme, kuigi teevad seda erineval viisil. V. Rasputini iga loo süžee on seotud proovilepaneku, valiku, surmaga. “Viimane ametiaeg” räägib vanaproua Anna ja tema laste surmapäevadest, kes kogunesid oma sureva ema voodi juurde. Surm tõstab esile kõikide tegelaste karakterid ja ennekõike vanaproua enda. Filmis “Ela ja mäleta” liigub tegevus aastasse 1945, mil loo kangelane Andrei Guskov ei tahtnud rindel surra ja ta deserteeris. Kirjaniku fookuses on moraalsed ja filosoofilised probleemid, millega seisid silmitsi nii Andrei ise kui ka suuremal määral tema naine Nastena. “Hüvastijätt Materaga” kirjeldab saare üleujutusi, millel asub vana Siberi küla, hüdroelektrijaama vajadusteks ning sinna jäänud vanameeste ja naiste viimaseid päevi. Nendes tingimustes muutub teravamaks küsimus elu mõtte, moraali ja progressi, surma ja surematuse vahekorrast. Kõigis kolmes loos loob V. Rasputin kujundeid vene naistest, rahva moraalsete väärtuste, nende filosoofilise maailmavaate kandjatest, Šolohhovi Iljitšna ja Solženitsõni Matrena kirjanduslikest järglastest, arendades ja rikastades kuvandit õiglasest maanaisest. Kõigile neile on omane tohutu vastutustunne selle eest, mis toimub, süütunne ilma süütundeta, teadlikkus oma ühtsusest maailmaga, nii inimliku kui ka loomuliku maailmaga. Kõigis kirjaniku lugudes vastanduvad vanad mehed ja naised, inimeste mälu kandjad, need, keda võib "Hüvasti Materaga" väljendit kasutades nimetada "külvajateks". Vaadates tähelepanelikult kaasaegse maailma vastuolusid, näeb Rasputin sarnaselt teiste "küla" kirjanikega sotsiaalses reaalsuses vaimsuse puudumise päritolu (inimene on ilma jäänud peremehetundest, tehtud hammasrattaks, võõraste asjade täideviijaks). otsused). Samas esitab kirjanik indiviidile endale kõrgeid nõudmisi. Tema jaoks on individualism ja selliste populaarsete rahvuslike väärtuste, nagu kodu, töö, esivanemate hauad ja sigimine, eiramine. Kõik need mõisted omandavad kirjaniku proosas materiaalse kehastuse ning neid kirjeldatakse lüüriliselt ja poeetiliselt. Loolt loole süveneb Rasputini loomingus autori maailmavaate traagika.

Töö kirjanduse kallal
Moraal kaasaegses kirjanduses V. Rasputini teose “Tähtaeg” põhjal.
Moraali probleem on muutunud eriti aktuaalseks meie ajal. Meie ühiskonnas on vaja rääkida ja mõelda muutuvast inimpsühholoogiast, inimestevahelistest suhetest, elumõttest, mida romaanide ja novellide kangelased ja kangelannad nii väsimatult ja valusalt mõistavad. Nüüd puutume igal sammul kokku inimlike omaduste kadumisega: südametunnistus, kohusetunne, halastus, lahkus.

Rasputini töödes leiame tänapäeva elule lähedasi olukordi ja need aitavad mõista selle probleemi keerukust. V. Rasputini teosed koosnevad “elavatest mõtetest”, millest me peame suutma aru saada, kasvõi juba sellepärast, et meie jaoks on see olulisem kui kirjaniku enda jaoks, sest meist sõltub ühiskonna ja iga indiviidi tulevik.

Lugu “Viimane ametiaeg”, mida V. Rasputin ise nimetas oma raamatute peamiseks, puudutas paljusid moraalseid probleeme ja paljastas ühiskonna pahed. V. Rasputin näitas töös perekonnasiseseid suhteid, tõstatas meie ajal väga aktuaalse vanemate austamise probleemi, paljastas ja näitas meie aja peamist haava – alkoholismi, tõstatas südametunnistuse ja au küsimuse, mis mõjutas iga loo kangelast. Loo peategelane on vanaproua Anna, kes elas koos oma poja Mihhailiga. Ta oli kaheksakümmend aastat vana. Ainus eesmärk tema elus on näha kõiki oma lapsi enne surma ja minna puhta südametunnistusega järgmisse maailma. Annal oli palju lapsi. Nad kõik lahkusid, kuid saatus tahtis nad kõik kokku viia ajal, mil ema oli suremas. Anna lapsed on tüüpilised moodsa ühiskonna esindajad, hõivatud inimesed, kellel on pere ja töö, kuid kes millegipärast mäletavad oma ema väga harva. Nende ema kannatas väga ja igatses neid ning kui tuli aeg surra, jäi ta ainult nende pärast veel mõneks päevaks siia maailma ja oleks elanud nii kaua, kui oleks tahtnud, kui nad vaid läheduses oleksid. Ja ta, juba ühe jalaga järgmises maailmas, suutis leida jõudu uuesti sündida, õitsele puhkeda ja kõike seda oma laste nimel.“Kas see juhtus ime läbi või mitte, seda ei ütle keegi. , alles siis, kui ta oma lapsi nägi, hakkas vana naine ellu ärkama. Mis need on? Ja nad lahendavad oma probleemid ja tundub, et nende ema tegelikult ei hooli ja kui nad on temast huvitatud, siis ainult välimuse pärast. Ja nad kõik elavad ainult sündsuse nimel. Ärge solvake kedagi, ärge noomige kedagi, ärge öelge liiga palju - kõik on sündsuse huvides, et mitte olla teistest halvem. Igaüks neist tegeleb ema jaoks rasketel päevadel oma asjadega ja ema seisund teeb neile vähe muret. Mihhail ja Ilja langesid joobeseisundisse, Ljusja kõndis, Varvara lahendas oma probleeme ja kellelgi neist ei tulnud pähegi rohkem aega veeta oma emaga, temaga rääkida või lihtsalt tema kõrvale istuda. Kogu nende ema eest hoolitsemine algas ja lõppes mannapudruga, mida nad kõik keetma tormasid. Kõik andsid nõu, kritiseerisid teisi, aga keegi ei teinud ise midagi. Nende inimeste esimesest kohtumisest alates saavad nende vahel vaidlused ja sõimu. Ljusja, nagu poleks midagi juhtunud, istus kleiti õmblema, mehed jõid end purju ja Varvara kartis isegi ema juurde jääda. Ja nii need päevad möödusid: pidevad vaidlused ja sõimamine, üksteise solvamine ja purjutamine. Nii nägid lapsed oma ema viimasel teekonnal ära, nii hoolitsesid nad tema eest, nii hoolitsesid nad tema eest ja armastasid teda. Nad ei olnud ema meeleseisundist läbi imbunud, ei mõistnud teda, nad nägid ainult, et tal läheb paremaks, et neil on pere ja töö ning et neil oli vaja võimalikult kiiresti koju tagasi pöörduda. Nad ei saanud isegi emaga korralikult hüvasti jätta. Tema lapsed jäid "viimasest tähtajast" maha, et midagi parandada, andestust paluda, lihtsalt koos olla, sest nüüd ei saa nad tõenäoliselt enam kokku. Selles loos näitas Rasputin väga hästi kaasaegse pere suhteid ja nende puudujääke, mis kriitilistel hetkedel selgelt väljenduvad, paljastas ühiskonna moraalsed probleemid, näitas inimeste kallakust ja isekust, nende igasuguse austuse kaotust ja tavalisi tundeid. armastust üksteise vastu. Nad, kallid inimesed, on viha ja kadeduse käes. Nad hoolivad ainult oma huvidest, probleemidest, ainult oma asjadest. Nad ei leia aega isegi oma lähedaste jaoks. Nad ei leidnud aega oma ema, kõige kallima inimese jaoks. Nende jaoks on kõigepealt “mina” ja siis kõik muu. Rasputin näitas tänapäeva inimeste moraali vaesumist ja selle tagajärgi.

Lugu "Viimane ametiaeg", mille kallal V. Rasputin 1969. aastal tööd alustas, avaldati esmakordselt ajakirjas "Meie Kaasaegne", 1970. aasta numbrites 7, 8. Ta mitte ainult ei jätkanud ja arendanud vene kirjanduse parimaid traditsioone - peamiselt Tolstoi ja Dostojevski traditsioone -, vaid andis ka uue võimsa tõuke kaasaegse kirjanduse arengule, andes sellele kõrge kunstilise ja filosoofilise taseme. Lugu ilmus kohe raamatuna mitmes kirjastuses, tõlgiti teistesse keeltesse ja avaldati välismaal – Prahas, Bukarestis, Milanos. Näidend "Tähtaeg" lavastati Moskvas (Moskva Kunstiteatris) ja Bulgaarias. Esimese looga kirjanikule toodud kuulsus oli kindlalt kinnistunud.

Mis tahes V. Rasputini teose kompositsioon, detailide valik ja visuaalsed abivahendid aitavad näha autori – meie kaasaegse, kodaniku ja filosoofi – kuvandit.

Tagasi ette

Tähelepanu! Slaidide eelvaated on ainult informatiivsel eesmärgil ja ei pruugi esindada kõiki esitluse funktsioone. Kui olete sellest tööst huvitatud, laadige alla täisversioon.

„Issand, anna meile andeks, et me oleme nõrgad,
aeglase mõistusega ja hingelt hävitatud.
Kivist pole kahtlustki, et see on kivi,
seda küsitakse inimeselt."
V.G.Rasputin

I. Org. hetk

II. Motivatsioon

Poisid, ma tahan teile meelde tuletada filmi "Me oleme tulevikust" vaatamist ja selle üle arutlemist. (Vaata lühikesi fragmente).

Selle filmi üle arutledes pöörasime kõik tähelepanu selle autorite tõstatatud probleemidele. Sõnastage need: (1. slaid)

Neid probleeme tõstatavad filmi autorid, meie kaasaegsed. Öelge, kas vene klassikalises kirjanduses on sarnaseid probleeme tõstatatud? Tooge näiteid teostest ("Sõda ja rahu", "Kapteni tütar", "Taras Bulba", "Lugu Igori kampaaniast" jne).

Niisiis saime teada, et on probleeme, mis on inimkonnale sajandeid muret valmistanud, need on niinimetatud “igavesed” probleemid.

Viimases tunnis rääkisime V.G tööst. Rasputin, kodus loed sa tema lugu “Hüvasti Materaga”. Ja milliseid “igavesi” probleeme tõstatab V.G? Rasputin selles töös? (Slaid 2)

III. Tunni teema aruandlus, epigraafiga töötamine

(Slaid 4) Meie tänase tunni teemaks on „Aktuaalsed ja igavesed probleemid loos V.G. Rasputin "Hüvastijätt Materaga". Vaadake õppetunni epigraafi. Millisele oma kangelasele paneb Rasputin need sõnad suhu? (Daria)

IV. Tunni eesmärkidest õpilastele teatamine

Täna klassis me ei räägi ainult sellest kangelannast, (5. slaid) aga ka

• Analüüsime loo episoode ja vastame tunni alguses sõnastatud probleemsetele küsimustele.
• Iseloomustagem teose kangelasi ja andkem neile hinnang.
• Tuvastame loo autori- ja kõneomaduste tunnused.

V. Uue materjali õppimine

1. Vestlus õpilastega

Lugu näitab küla oma eksisteerimise viimast suve. Miks just see aeg kirjanikku huvitas?

Miks ta arvab, et meie, lugejad, peaksime sellest teadma? (Võib-olla sellepärast, et Matera surm on inimese jaoks katsumuste aeg, tegelased ja hinged lastakse paljaks ja kohe on näha, kes on kes?). Vaatame teose kangelaste pilte.

2. Loo piltide analüüs

Kuidas me Dariat loo alguses näeme? Miks inimesed tema poole tõmbavad?

("Daria iseloom ei olnud aastate jooksul pehmenenud ega kahjustatud ja mõnikord teadis ta, kuidas seista mitte ainult enda eest." Igas meie asulas on alati olnud ja on veel üks või isegi kaks vana naised, kellel on iseloom, kelle kaitse alla nõrgemad on tõmmatud ja passiivsed. Rasputin)

Miks Daria iseloom ei pehmenenud ega kahjustatud? Võib-olla sellepärast, et ta mäletas alati oma isa korraldusi? (Südametunnistuse kohta lk 446)

Vaadake videot Daria külaskäigust maakalmistule.

Mis teeb Dariale muret? Kas ta ei anna talle rahu? Millised küsimused teda vaevavad?

(Ja mis nüüd? Ma ei saa rahus surra, et ma su maha jätsin, et see on minu elus, mitte kellegi eluajal, meie perekond lõigatakse ära ja kantakse minema). Daria tunneb, et on osa ühest põlvkondade ahelast. Talle teeb valu, et see kett võib katkeda.

(Ja kes teab tõtt inimese kohta: miks ta elab? Elu enda, laste või millegi muu pärast?). Dariat võib nimetada rahvafilosoofiks: ta mõtleb tõsiselt inimelu mõtte, selle eesmärgi üle.

(Ja Darial oli juba raske uskuda, et ta on elus; tundus, et ta ütles neid sõnu, olles need äsja õppinud, enne kui neil õnnestus keelata neid avada. Tõde on mälus. Kellel pole mälu tal pole elu). Ta leiab oma elutõe. Ta on mälus. Kellel pole mälu, sellel pole elu. Ja need pole ainult Daria sõnad. Nüüd kutsun teid vaatama teist videot ja seda vaadates mõelge: kuidas see Daria tegu kinnitab tema elufilosoofiat, kommenteerige seda.

Video "Hüvasti hüvastijätt onniga".

Järeldus. (6. slaid) Kirjaoskamatu külainimene, vanaema Daria mõtleb sellele, mis peaks puudutama kõiki maailma inimesi: mille nimel me elame? Kuidas peaks end tundma inimene, kelle nimel on elanud põlvkonnad. Daria mõistab, et tema ema eelmine armee andis tema eest kõik, mis on tõsi. Ta on kindel: "Kellel pole mälu, sellel pole elu."

b) Kujutised loo kangelastest, kes ei ole toimuva suhtes ükskõiksed.

Kes teose tegelastest on vaadetelt ja tõekspidamistelt Dariale lähedane? Miks? Too näiteid tekstist. (Baba Nastasjal ja vanaisal Egoril, Ekaterinal, Simkal, Bogodulil on sarnased vaated elule, toimuvale, hingelt Dariale lähedased, kuna nad kogevad toimuvat, tunnevad Matera eest vastutust oma esivanemate ees; nad on ausad, töökad; nad elavad oma südametunnistuse järgi).

Kes kangelastest on Daria vastu? Miks? (Petrukha, Klavka. Neil pole vahet, kus elada, neid ei häiri, et esivanemate ehitatud onnid maha põlevad. Paljude põlvkondade haritud maad ujutatakse üle. Neil pole sidet kodumaaga, minevikuga ).

(Vestluse edenedes tabel täitub)

Väljaandega töötamine

Avage oma väljaannete teised lehed. Vaadake tegelaste kõnet ja autoriomadusi. Mida saate nende kohta öelda?

Kuidas saab helistada inimestele nagu Daria ja inimestele nagu Petrukha ja Katerina? (Hooliv ja ükskõikne) (Slaid 7)

Selliste inimeste kohta nagu Klavka ja Petrukha ütleb Rasputin: "Inimesed unustasid, et igaüks neist polnud üksi, nad kaotasid teineteise ja nüüd polnud üksteist vaja." „Daria sarnaste inimeste kohta võime öelda, et nad harjusid üksteisega ja armastasid koosolemist. Loomulikult ei paku elu üksteisest eemal neile huvi. Pealegi armastasid nad oma Materat liiga palju. (laua järel slaidil). Kodus peate jätkama tööd väljaannetega, vastates küsimustele.

3. Kalmistu hävitamise episoodi analüüs (ptk 3), SLS täitmine.

Kalmistu hävitamise stseenis näeme kokkupõrget Matera elanike ja vandaaltööliste vahel. Valige dialoogi jaoks vajalikud read ilma autori sõnadeta, et loo kangelasi vastandada ja eri külgedelt eraldada. (Õpilaste vastused)

See. näeme, et autor vastandab töölisi külaelanikele. Sellega seoses tahaksin tuua näite kriitik Yu. Seleznevi väitest, mis räägib maast kui maast-emamaast ja maa-territooriumist: "Kui maa on territoorium ja ei midagi enamat, siis on suhtumine sellesse asjakohane." Kodumaa vabastatakse. Territoorium hõivatakse. Maa-territooriumi omanik on vallutaja, vallutaja. Maa kohta, mis "kuulub kõigile - kes oli enne meid ja kes läheb pärast meid", ei saa öelda: "Pärast meid isegi veeuputus ...". Inimest, kes näeb maa peal ainult territooriumi, ei huvita liialt see, mis oli enne teda ja mis jääb pärast teda...”

Kes kangelastest käsitleb Materat kui kodumaad ja kes kui maa-territooriumi? (Vestluse ajal täidetakse SLS) (8. slaid)

Meie kodumaa, nagu ka meie vanemad, ei ole valitud, see on meile sündides kaasa antud ja lapsepõlves omandatud. Meist igaühe jaoks on see Maa keskpunkt, olenemata sellest, kas tegemist on suure linna või väikese külakesega kuskil tundras. Aastate jooksul, vananedes ja oma saatust elades, lisame keskusesse aina rohkem piirkondi, elukohta saame vahetada, kuid keskus on ikkagi seal, meie “väikeses” kodukandis. Seda ei saa muuta.

V. Rasputin. Mis on sõnas, mis on sõna taga?

4. Epigraafi juurde naasmine ja sellega töötamine.

(10. slaid) Meenutagem meie tänase õppetunni epigraafi: Anna meile andeks, Issand, et oleme nõrgad, aeglase mõistusega ja hingelt rikutud. Kivil pole vahet, et ta on kivi, aga inimesele küll.

Arvan, et nõustute minuga, et Matera elanikud on selles olukorras süütud ohvrid. Esinevad Žuk ja Vorontsov. Kes siis nende pahanduste eest vastutab? Kes on Matera ja selle elanike tragöödias süüdi?

(Nende käest küsitakse võimu omavatelt inimestelt.)

Kas need inimesed saavad aru, mida nad teevad? Kuidas autor ise nende tegemisi hindab?

(Meenutame episoodi udus ekslemisest Matera otsingul. Nagu autor ütleks, et need inimesed on eksinud ega tea, mida nad teevad).

5. Rasputini tõstatatud probleemide asjakohasuse küsimus.

Poisid, vaadake uuesti tunni teemat: "Praegused ja igavesed probleemid V.G. loos. Rasputin "Hüvastijätt Materaga". Täna rääkisime igavestest probleemidest. Mis need probleemid on? (õpilased kutsuvad neid).

Mida tähendab sõna asjakohane? (Oluline, meie jaoks oluline ka praegu)

Milliseid aktuaalseid probleeme Rasputin loos tõstatab? (Ökoloogilised probleemid (keskkonnakaitse), “hingeökoloogia” probleemid: on oluline, kellena meist igaüks end tunneb: kas renditöölisena, kes tahab haarata tükikese elust, või inimesena, kes tunneb end lülina. lõputu põlvkondade ahel). Kas need probleemid puudutavad meid? Kui teravad on meie ees keskkonnaprobleemid? (võite meenutada episoodi meie järve uinumisega).

Nii et Rasputini tõstatatud probleeme võib õigustatult nimetada nii igavesteks kui ka asjakohasteks? Tahan veel kord juhtida teie tähelepanu õppetunni epigraafile: Anna meile andeks, Issand, et oleme nõrgad, aeglase mõistusega ja hingelt rikutud. Kivil pole vahet, et ta on kivi, aga inimesele küll.

Meilt igaühelt küsitakse kindlasti kõiki meie tegusid ja tegusid.

VI. Kokkuvõtteid tehes

Rasputin on mures mitte ainult Siberi küla saatuse pärast, vaid ka kogu riigi, kogu rahva saatuse pärast, ta on mures moraalsete väärtuste, traditsioonide ja mälu kadumise pärast. Vaatamata loo traagilisele lõpule jääb moraalne võit vastutustundlikele inimestele, kes toovad headust, säilitavad mälu ja toetavad elutuld mis tahes tingimustes ja katsumustes.

VII. Kodutöö

1. Kirjutage miniatuurne essee: "Mälu ja selle moraalsed ilmingud noorukieas."
2. Täitke tabel "Sümbolid, mis aitavad avaldada autori kavatsust".
3. Jätkake tööd väljaannetega, vastates küsimustele (lk 2).

Kunagi oli ütlus: "Ilu päästab maailma." Looduses on palju ilu ja seda tuleb aina juurde, aga hinges olev ilu kaob, selle asemele tuleb tühjus, ahnus, hingetus. Ilma moraalipõhimõteteta pole elu mõte päris selge ja võib-olla ühiskond degradeerub. Kunagi oli ütlus: "Ilu päästab maailma." Looduses on palju ilu ja seda tuleb aina juurde, aga hinges olev ilu kaob, selle asemele tuleb tühjus, ahnus, hingetus. Ilma moraalipõhimõteteta pole elu mõte päris selge ja võib-olla ühiskond degradeerub. Maailm on kokkuvarisemise äärel, seetõttu on moraal noorte ja tegelikult kogu inimkonna harimisel esmane ülesanne. Maailm on kokkuvarisemise äärel, seetõttu on moraal noorte ja tegelikult kogu inimkonna harimisel esmane ülesanne. Meie ühiskonnas on vaja rääkida ja mõelda inimestevahelistele suhetele, elu mõttele, mida V. Rasputini lugude ja juttude kangelased ja kangelannad nii valusalt mõistavad. Nüüd puutume igal sammul kokku inimlike omaduste kadumisega: südametunnistus, kohusetunne, halastus, lahkus. Ja Rasputini töödes leiame tänapäeva elule lähedasi olukordi ja need aitavad meil mõista selle probleemi keerukust. Meie ühiskonnas on vaja rääkida ja mõelda inimestevahelistele suhetele, elu mõttele, mida V. Rasputini lugude ja juttude kangelased ja kangelannad nii valusalt mõistavad. Nüüd puutume igal sammul kokku inimlike omaduste kadumisega: südametunnistus, kohusetunne, halastus, lahkus. Ja Rasputini töödes leiame tänapäeva elule lähedasi olukordi ja need aitavad meil mõista selle probleemi keerukust. Moraalne. Nendel päevadel asjakohane

Inimese teeb kirjanikuks tema lapsepõlv, oskus varakult kõike näha ja tunnetada, mis annab siis õiguse pastakas paberile panna. Haridus, raamatud, elukogemus toidavad ja tugevdavad seda kingitust tulevikus, aga see peaks sündima lapsepõlves,” kirjutas Valentin Rasputin.Inimese teeb kirjanikuks tema lapsepõlv, oskus juba varases eas näha ja tunda kõike, mida siis annab talle õiguse sulepea kanda.Haridus, raamatud, elukogemus kasvatavad ja tugevdavad seda kingitust tulevikus, kuid see peaks sündima lapsepõlves,” kirjutas Valentin Rasputin.

Vene kirjanik Valentin Grigorjevitš Rasputin sündis 15. märtsil 1937 Angara jõe alamjooksul. Ta elas rasketel aegadel. Kogu tema lapsepõlv möödus Suure Isamaasõja ajal. Just nende aastate jooksul hakkas tema iseloom kujunema. Tema silme all kerkis riik varemetest. Ja kõik see, tahtes või tahtmata, kajastus tema töödes. Neis põimuvad tragöödia ja igapäevaelu reaalsuse motiivid, kujundid inimestest, kes oskavad elada harmoonias iseenda ja oma südametunnistusega. Kirjanik ei näita oma teostes mitte ainult elu tulemust, vaid valmistub selleks kuidagi. Tema sõnul on tähendusega kinnitamata elu juhuslik eksistents. Seetõttu on kogu Rasputini teoste piltide mitmekesisus tema elatud huvitava ja sündmusterohke elu tagajärg! Vene kirjanik Valentin Grigorjevitš Rasputin sündis 15. märtsil 1937 Angara jõe alamjooksul. Ta elas rasketel aegadel. Kogu tema lapsepõlv möödus Suure Isamaasõja ajal. Just nende aastate jooksul hakkas tema iseloom kujunema. Tema silme all kerkis riik varemetest. Ja kõik see, tahtes või tahtmata, kajastus tema töödes. Neis põimuvad tragöödia ja igapäevaelu reaalsuse motiivid, kujundid inimestest, kes oskavad elada harmoonias iseenda ja oma südametunnistusega. Kirjanik ei näita oma teostes mitte ainult elu tulemust, vaid valmistub selleks kuidagi. Tema sõnul on tähendusega kinnitamata elu juhuslik eksistents. Seetõttu on kogu Rasputini teoste piltide mitmekesisus tema elatud huvitava ja sündmusterohke elu tagajärg!

Moraal teostes Valentin Rasputini teostes on moraalsetel otsingutel oluline koht. Tema teosed esitavad selle probleemi kogu selle laiuses ja mitmekülgsuses. Autor ise on sügavalt kõlbeline inimene, millest annab tunnistust tema aktiivne seltsielu. Moraalsed otsingud hõivavad Valentin Rasputini loomingus märkimisväärse koha. Tema teosed esitavad selle probleemi kogu selle laiuses ja mitmekülgsuses. Autor ise on sügavalt kõlbeline inimene, millest annab tunnistust tema aktiivne seltsielu. Rasputin on üks neist kirjanikest, kelle looming on suunatud inimesele, tema teadvuse ja alateadvuse sügavustele, väärtustele, mis on kujunenud ja säilinud inimeste elus sajandeid. 20. sajandil Need väärtused olid erinevatel põhjustel ohus. Kuidas taastada harmoonia maailmaga, leida elu mõte, mõista, mis meiega toimub? Rasputin mõtiskleb nende ja teiste moraaliprobleemide üle. Rasputin on üks neist kirjanikest, kelle looming on suunatud inimesele, tema teadvuse ja alateadvuse sügavustele, väärtustele, mis on kujunenud ja säilinud inimeste elus sajandeid. 20. sajandil Need väärtused olid erinevatel põhjustel ohus. Kuidas taastada harmoonia maailmaga, leida elu mõte, mõista, mis meiega toimub? Rasputin mõtiskleb nende ja teiste moraaliprobleemide üle.

Prantsuse keele tunnid Õpetaja Lidia Mihhailovna mängib oma õpilasega raha pärast. Mis see on: kuritegu või lahkuse ja halastuse tegu? Kindlat vastust pole. Elu tekitab palju keerulisemaid probleeme, kui inimene suudab lahendada. Ja on ainult valge ja must, hea ja halb. Maailm on kirju, selles on palju varjundeid. Lidia Mihhailovna on ebatavaliselt lahke ja sümpaatne inimene. Ta proovis kõiki ausaid viise, kuidas oma andekat õpilast aidata. Kuid ta peab enda jaoks alandavaks õpetaja abi vastuvõtmist, kuid ei keeldu raha teenimast.Ja siis paneb Lidia Mihhailovna pedagoogilisest seisukohast teadlikult kuriteo, mängib temaga raha pärast. Ta teab kindlalt, et ta peksab teda, saab oma kallihinnalise rubla ja ostab piima, mida tal nii vaja läheb. Nii selgub, et see pole üldse kuritegu, vaid heategu. ! See lugu õpetab inimestele kaastunnet. Ja see, et inimesele, kellel on raske, tuleb mitte ainult kaasa tunda, vaid ka aidata teda nii palju kui võimalik, samas uhkust riivamata. Õpetaja Lidia Mihhailovna mängib oma õpilasega raha pärast. Mis see on: kuritegu või lahkuse ja halastuse tegu? Kindlat vastust pole. Elu tekitab palju keerulisemaid probleeme, kui inimene suudab lahendada. Ja on ainult valge ja must, hea ja halb. Maailm on kirju, selles on palju varjundeid. Lidia Mihhailovna on ebatavaliselt lahke ja sümpaatne inimene. Ta proovis kõiki ausaid viise, kuidas oma andekat õpilast aidata. Kuid ta peab enda jaoks alandavaks õpetaja abi vastuvõtmist, kuid ei keeldu raha teenimast.Ja siis paneb Lidia Mihhailovna pedagoogilisest seisukohast teadlikult kuriteo, mängib temaga raha pärast. Ta teab kindlalt, et ta peksab teda, saab oma kallihinnalise rubla ja ostab piima, mida tal nii vaja läheb. Nii selgub, et see pole üldse kuritegu, vaid heategu. ! See lugu õpetab inimestele kaastunnet. Ja see, et inimesele, kellel on raske, tuleb mitte ainult kaasa tunda, vaid ka aidata teda nii palju kui võimalik, samas uhkust riivamata.

Tähtaeg Selles loos paljastas Rasputin ühiskonna pahed. Ta tõstatab selliseid moraalseid probleeme nagu: suhted perekonnas, austus vanemate vastu ning tõstatas südametunnistuse ja au küsimuse. Selles loos paljastas Rasputin ühiskonna pahed. Ta tõstatab selliseid moraalseid probleeme nagu: suhted perekonnas, austus vanemate vastu ning tõstatas südametunnistuse ja au küsimuse.

Loos “Viimane ametiaeg” suutis Rasputin elavalt edasi anda lihtsa vene naise kogu elutee. Ei kaotanud oma väärikust isegi siis, kui ta oli suremas. Ta andestab kõigi süüteod. Andestab oma pojale Mihhailile tema vale elustiili. Kuigi ta iseloom on karm, tunneb ta rõõmu oma laste nähes, kes pole teda ammu külastanud, ja tema pilgusse ilmub uhkus. Ta tunneb lapselast nähes hellust ja kiindumust ning rõõmustab päikese üle. Ta ei karda üldse surma. Ja ainult soov näha oma noorimat tütart hoiab tema surevat elu elus. Saanud teada, et tütart ei tule, mõistab vanaproua, et teda ei hoia siin maailmas enam tagasi miski! Ja tema enda lapsed, kes ei uskunud teda tema eelaimustesse lähenevast surmast, jätavad ta maha. Ja ta sureb une pealt, tundes end üksikuna ja mahajäetuna. See kõik teeb mu hinge väga-väga valusaks paljudele inimestele elu andnud naise pärast, kes elas rasket, rasket elu ja jäi oma elu viimastel tundidel üksi. Loos “Viimane ametiaeg” suutis Rasputin elavalt edasi anda lihtsa vene naise kogu elutee. Ei kaotanud oma väärikust isegi siis, kui ta oli suremas. Ta andestab kõigi süüteod. Andestab oma pojale Mihhailile tema vale elustiili. Kuigi ta iseloom on karm, tunneb ta rõõmu oma laste nähes, kes pole teda ammu külastanud, ja tema pilgusse ilmub uhkus. Ta tunneb lapselast nähes hellust ja kiindumust ning rõõmustab päikese üle. Ta ei karda üldse surma. Ja ainult soov näha oma noorimat tütart hoiab tema surevat elu elus. Saanud teada, et tütart ei tule, mõistab vanaproua, et teda ei hoia siin maailmas enam tagasi miski! Ja tema enda lapsed, kes ei uskunud teda tema eelaimustesse lähenevast surmast, jätavad ta maha. Ja ta sureb une pealt, tundes end üksikuna ja mahajäetuna. See kõik teeb mu hinge väga-väga valusaks paljudele inimestele elu andnud naise pärast, kes elas rasket, rasket elu ja jäi oma elu viimastel tundidel üksi.

Ela igavesti – armasta igavesti Pealkiri seab armastusloo juhtteemaks kõigele sind ümbritsevale. Teos räägib peategelase, viieteistkümneaastase Sanya elu olulisest etapist, suureks kasvamise ja oma koha mõistmise etapist maa peal. Lugu algab kangelase mõtisklusega sõna „iseseisvus“ sügava tähenduse üle, „elus omal jalal seista, ilma tugede ja vihjeteta“. Pealkiri seab armastuse loo juhtteemaks kõigele meid ümbritsevale. Teos räägib peategelase, viieteistkümneaastase Sanya elu olulisest etapist, suureks kasvamise ja oma koha mõistmise etapist maa peal. Lugu algab kangelase mõtisklusega sõna „iseseisvus“ sügava tähenduse üle, „elus omal jalal seista, ilma tugede ja vihjeteta“.

Ta teeb oma esimese täiskasvanud otsuse: "vastutada elus enda eest." Poissi koormab vanemlik hoolitsus ja kuigi teoses pole konflikti “isade” ja “laste” vahel, on selge teineteise mittemõistmine. Sanya on solvunud suhtumisest temasse, nagu oleks ta väike. Asjaolud arenevad nii, et augustis Baikalile saabunud poiss jäi täiesti üksi (vanaema läks haiget tütart vaatama) ja "omandas hämmastava võime sellele maailmale tagasi vaadata." Ta teeb oma esimese täiskasvanud otsuse: "vastutada elus enda eest." Poissi koormab vanemlik hoolitsus ja kuigi teoses pole konflikti “isade” ja “laste” vahel, on selge teineteise mittemõistmine. Sanya on solvunud suhtumisest temasse, nagu oleks ta väike. Asjaolud arenevad nii, et augustis Baikalile saabunud poiss jäi täiesti üksi (vanaema läks haiget tütart vaatama) ja "omandas hämmastava võime sellele maailmale tagasi vaadata." Elage igavesti - armastage igavesti

Süžee aluseks on poisi teekond tuvi korjama, kuid loos pole peamine mitte see pool, vaid see, mis toimub kangelase hinges ja teadvuses. Just Sanya silmade läbi näeb lugeja külade kõledust pärast Irkutski veehoidla loomist ja Baikali taiga ilu ning inimeste varjatud voorusi ja pahesid. Marjareisist sai kangelase jaoks tõeline maailma, inimeste ja iseenda avastus. "Sanya esimene öö taigas ja milline öö!" äratab teismelises uued, senitundmatud tunded ja tunde, et ta on siin olnud. Mõte “algselt” olemasolevast mälust ei lase poisil käest: “elu on mälestus teest, mis on inimesesse sünnist peale tehtud.” Seetõttu tunneb kangelane ära kohad, kus ta tegelikkuses pole kunagi käinud, ja näeb "kogu segadust ja kogu maailma liikumist, kogu selle seletamatut ilu ja kirge". Võimalus maailmaga harmooniat leida on aga alles seal, kus inimtransformaator pole veel tunginud, oli poisi järeldus. Tsivilisatsioon hävitab loodust ja muudab inimesi. Nii ühendab lugu keskkonna- ja moraaliküsimused! Süžee aluseks on poisi teekond tuvi korjama, kuid loos pole peamine mitte see pool, vaid see, mis toimub kangelase hinges ja teadvuses. Just Sanya silmade läbi näeb lugeja külade kõledust pärast Irkutski veehoidla loomist ja Baikali taiga ilu ning inimeste varjatud voorusi ja pahesid. Marjareisist sai kangelase jaoks tõeline maailma, inimeste ja iseenda avastus. "Sanya esimene öö taigas ja milline öö!" äratab teismelises uued, senitundmatud tunded ja tunde, et ta on siin olnud. Mõte “algselt” olemasolevast mälust ei lase poisil käest: “elu on mälestus teest, mis on inimesesse sünnist peale tehtud.” Seetõttu tunneb kangelane ära kohad, kus ta tegelikkuses pole kunagi käinud, ja näeb "kogu segadust ja kogu maailma liikumist, kogu selle seletamatut ilu ja kirge". Võimalus maailmaga harmooniat leida on aga alles seal, kus inimtransformaator pole veel tunginud, oli poisi järeldus. Tsivilisatsioon hävitab loodust ja muudab inimesi. Nii ühendab lugu keskkonna- ja moraaliküsimused! Elage igavesti - armastage igavesti

Järeldus "Sõna tuleb tuua päevavalgele, et näha selles algse tähenduse tera." "Sõna tuleb tuua päevavalgele, et näha selles algse tähenduse tera." Vene kirjanik Valentin Rasputin tõstatas avameelselt tolle aja kõige pakilisemad probleemid ja puudutas selle valusamaid punkte. Rasputin tõestas veenvalt, et üksiku inimese moraalne alaväärsus viib paratamatult rahva elu aluste hävimiseni. See on minu jaoks Valentin Rasputini teoste julm tõde. Vene kirjanik Valentin Rasputin tõstatas avameelselt tolle aja kõige pakilisemad probleemid ja puudutas selle valusamaid punkte. Rasputin tõestas veenvalt, et üksiku inimese moraalne alaväärsus viib paratamatult rahva elu aluste hävimiseni. See on minu jaoks Valentin Rasputini teoste julm tõde.

Üks asi on segadus Ja see on hoopis teine ​​asi – segadus sinu sees

1966. aastal ilmusid kirjaniku esimesed jutu- ja esseekogud “Uute linnade lõkked” ja “Taevalähedane maa”. V. Rasputini esimene lugu "Raha Maria jaoks" ilmus 1967. aastal antoloogias “Angara” ja tõi kirjanikule üleliidulise kuulsuse. Siis tulid lood: "Tähtaeg"(1970), "Ela ja mäleta"(1974), “Hüvastijätt Materaga” (1976), publitsistlik lugu “Tuli” (1985). Valentin Grigorjevitš Rasputin pälvis kaks korda NSV Liidu riikliku preemia (1977 ja 1987).

Rasputin on tuntud ka kui jutuvestmise meister. Selle žanri meistriteos "Prantsuse keele tunnid" on kirjutatud aastal 1973. Lugu on oma olemuselt suures osas autobiograafiline – täiskasvanu, oma kodaniku-, sotsiaalse küpsuse kõrgpunktist, jälgib mõttes oma tõusuteed teadmisteni, mäletab, kuidas ta – külapoiss – üheteistkümneaastaselt, rasketel sõjajärgsetel aegadel tuleb viiekümnekilomeetriselt piirkonnakeskusesse kooli minema. Halastuse õppetund, mille ta hinge istutas prantsuse keele õpetaja, jääb talle kogu eluks ja kannab vilja. Seetõttu algabki lugu väga napisõnaliste sõnadega vastutusest, kohusetundest õpetajate ees: „Imelik, miks tunneme, nagu ka meie vanemad, alati õpetajate ees süüdi? Ja mitte selle pärast, mis juhtus koolis, vaid selle pärast, mis juhtus meiega pärast seda. Silmusesse "Elada igavesti- sajandil armastus" (Meie kaasaegne. 1982, nr 7) sisaldas lugusid “Nataša”, “Mida varesele öelda”, “Ela igavesti”- armastus igavesti", "Ma ei saa". Nendes uurib kirjanik hoolikalt lähedastega suhete psühholoogiat. Näitab suurenenud huvi inimese intuitiivsete, "loomulike" põhimõtete vastu.

2000. aastal pälvis Rasputin A. I. Solženitsõni auhinna "Vene elu luule ja tragöödia mõjuva väljenduse eest, mis on sulandatud vene olemuse ja kõnega, siiruse ja puhtuse eest heade põhimõtete taaselustamisel." Preemia asutaja, Nobeli preemia laureaat, ütles preemia laureaati A. Solženitsõnit tutvustades: „Seitsmekümnendate aastate keskel toimus meie riigis vaikne revolutsioon – rühm kirjanikke hakkas tööle, nagu poleks sotsialistliku realismi olemaski. Neid hakati kutsuma külaelanikeks, aga õigem oleks – moralistideks. Esimene neist on Valentin Rasputin.

Juba esimestes lugudes, loos "Raha Maria jaoks" Ilmusid kirjaniku loomingulise stiili iseloomulikud jooned - tähelepanelik, läbimõeldud suhtumine tegelastesse, sügav psühhologism, peen vaatlus, aforistlik keel, huumor. Esimese loo süžee keskmes oli muistse vene tõeotsingute motiiv. Omastamisega vahele jäänud kohusetundliku külamüüja abikaasa traktorist Kuzma kasseerib kaaskülameestelt raha puuduse korvamiseks. Kirjanik seab loo tegelased vastamisi sündmusega, mis paljastab nende moraalse väärtuse. Venemaa lepituse praegune olukord allub moraalsele kontrollile. Rasputin väljendab loos oma ideoloogilises kontekstis olulisi mõtteid traditsioonide säilitamise kohta, mis kujunevad mõõdetud maaelu eluviisist: „Kõik inimesed tulevad sealt, külast, ainult mõni varem, teine ​​hiljem ja mõni saab sellest aru. , samas kui teised seda ei tee.<...>Ja külast tuleb ka inimlik lahkus, lugupidamine vanemate vastu ja töökus.»

Lugu "Tähtaeg" sai üheks “külaproosa” kanooniliseks teoseks. Lugu põhineb peresidemete katkemise arhetüüpsel lool. Lahkumisprotsessi, “taluperekonna lagunemist”, pereliikmete võõrandumist üksteisest, kodust, maast, kus nad sündisid ja kasvasid, tõlgendab Rasputin sügavalt murettekitava olukorrana. Vanaproua Anna ütleb oma lastele enne surma: „Ärge unustage vend õde, õde vend. Ja tulge ka siia, siin on kogu meie pere."

Rasputini lugu räägib inimese õnne võimatusest, mis on vastuolus hõimumoraaliga ja kogu rahva teadvuse struktuuriga. "Ela ja mäleta." Lugu on üles ehitatud arguse, julmuse, äärmusliku individualismi, reetmise konfliktile – ühega

teiselt poolt ja kohustus, südametunnistus, moraal - teiselt poolt tema kangelaste maailmavaadete konflikt. Loo sügav kontseptsioon seisneb inimese saatuse lahutamatus rahvuse omast, inimese vastutuses oma valiku eest. Loo pealkirja tähendus on meeldetuletus inimesele meeles pidada oma kohustust – olla Inimene maa peal. "Ela ja mäleta," ütleb autor selle kohta.

Lugu tunnistatakse Rasputini kunstiliseks saavutuseks "Hüvasti Materaga." Rasputin loob loos ettekujutuse inimeste elust selle eetika, filosoofia ja esteetikaga. Loo kangelanna, rahva tegelast kehastava vanaproua Daria huulte kaudu heidab kirjanik ette neid, kes unustavad minevikku, kutsub abiga üles harmooniat selliste igaveste moraalimõistete vahel nagu südametunnistus, lahkus, hing, mõistus. millest isik üksikisikuna säilib. Lugu tekitas tuliseid poleemikaid. Nii kritiseerisid mõned ajakirjas “Kirjanduse küsimused” toimunud arutelus osalejad autorit suremistunde domineerimise pärast, teiste tähelepanu köitis teose sotsiaalfilosoofilise iseloomu rikkus, kirjaniku võime lahendab kohalikku materjali kasutades inimeksistentsi ja rahvusliku elu “igavikuküsimusi” ning oma meisterlikkust venekeelse kõne edasikandmisel. (Arutlus V. Rasputini proosa üle // Kirjanduse küsimusi. 1977. Nr. 2. Lk 37, 74).

Konflikti originaalsus V. Rasputini loos “Ela ja mäleta”

Elada on armas, elada on hirmus, elada on kahju...

Lugu "Ela ja mäleta" koosneb 22 peatükist, mis on kompositsiooniliselt seotud ühiste sündmuste, tegelaste ja nende käitumise motiivide tuvastamisega.

Lugu algab kohe konflikti algusega: “1945. aasta talv, viimane sõjaaasta, jäi neis piirkondades vaeslapse ossa, kuid kolmekuningapäeva külmad võtsid omajagu ja lõid maha, nagu peaks olema üle neljakümne.<...>Külmade ajal tekkis Guskovide saunas, mis asus alumisel aias Angara lähedal, veele lähemal, kaotus: hea vanaaegne puusepakirves Mihheichist kadus. Töö lõpus - 21. ja 22. peatükis - antakse lõpp. Teine ja kolmas peatükk kujutavad endast sissejuhatavat osa, ekspositsiooni, kujutavad sündmusi, mis alustavad süžee narratiivi arenemist: „Ole vait, Nastena. See olen mina. Ole vaikselt. Tugevad kõvad käed haarasid tal õlgadest ja surusid ta pingile. Nastena ohkas valust ja hirmust. Hääl oli kähe, roostes, kuid selle sisemus jäi samaks ja Nastena tundis selle ära.

Sina, Andrey?! Jumal küll! Kust sa tulid?!"

Nastena tunneb ära oma abikaasa hääle, mida ta nii ootas, ja teda ähvardavad karmid intonatsioonid, mis kuulutavad tema välimust, muutuvad tema elu "viimaseks tähtajaks", seavad selge piiri tema eelmise elu ja praeguse vahele. "Sealt. Ole vaikselt.<...>Ükski koer ei pea teadma, et ma siin olen. Kui sa kellelegi räägid, tapan su ära. Ma tapan – mul pole midagi kaotada. Mäleta seda. Saan selle kätte kust iganes sa tahad. Nüüd on mul selles kindel käsi, ma ei kaota seda."

Andrei Guskov deserteerus pärast neli aastat kestnud sõda (“... ta võitles ja võitles, ei varjanud, ei petnud”) ning pärast haavata saamist, haiglasse sattumist, suundus ta öösel nagu varas oma kodu juurde. põline Atamanovka. Ta on veendunud, et kui ta rindele naaseb, tapetakse ta kindlasti. Nastena küsimusele: “Aga kuidas, kuidas sa julgesid? See pole lihtne. Kuidas teil julgus oli? - Guskov ütleb: "Ma ei saanud hingata - ma tahtsin sind nii väga näha." Muidugi poleks ta sealt eest ära jooksnud... Näis, nagu oleks ta lähedal. Kus see lähedal on? Sõitsin ja sõitsin... et võimalikult kiiresti osani jõuda. Ma ei jooksnud eesmärgiga. Siis ma näen: kus me viskleme ja keerutame? Surma. Siin on parem surra. Mis nüüd öelda! Siga leiab mustuse."

Psühholoogiliselt arendatakse loos reetmisliini sattunud inimese tegelast. Guskovi kujutise kunstiline autentsus seisneb selles, et kirjanik ei kujuta teda ainult mustade värvidega: ta võitles, alles sõja lõpus "muutus see väljakannatamatuks" - temast sai desertöör. Kuidas aga, selgub, on vaenlaseks saanud inimese okkaline tee, kes on läinud reetmise teele. Guskov paneb oma süü saatusele ja on selle tagajärjel vaimselt hävinud. Ta mõistab kõike, mis temaga juhtus, annab Nastenaga vesteldes oma käitumisele kaine hinnangu ja veenab teda, et varsti kaob. V. Rasputin valmistab tasapisi, kuid süstemaatiliselt ette tragöödiat “helgele hingele” Nastena fi-

loo lõpp, mis näitab tema sisemist piina, süütunnet, mida ta tunneb, tema ausust ja suutmatust elada valede järgi ning Guskovi, antikangelase, mitte traagilise kangelase äärmist individualismi ja julmust.

Tema jaoks raskel ajal Isamaa reetnud Guskovi kunstilise kuvandi kujunemise loogika, mil (nagu seda loost Atamanovka elanike näitel veenvalt näha on) on võtmemomendiks rinde tagasitulek. - rivisõdur Maksim Vologžin, Pjotr ​​Lukovnikovi saatus, "kümme matust naiste käes, ülejäänud võitlevad") kogu nõukogude rahvas oli valmis tegema kõike, et natsid lõpetada ja oma kodumaa vabastada, süüdistasid kõike saatuse peale ja lõpuks "läks jõhkraks". Samal ajal kui Guskov õpib ulguma nagu hunt, selgitades endale oma "tõde" - "Häid inimesi on kasulik hirmutada" (ja autor rõhutab - "Guskov mõtles pahatahtliku, kättemaksuhimulise uhkusega), hakkavad inimesed kogu külast. kogunema Maksim Vologžini majja, et tänada rindesõdurit, kes sai rindel raskelt haavata. Millise lootusega küsivad nad kaasmaalaselt, et "kas sõda lõpeb varsti?" - ja nad kuulevad vastuseks, mida nad teadsid ja kuulda ootasid, et sakslased "ei pööra ära" juba Saksamaale jõudnud vene sõdurit. ise. "Nüüd nad lisavad survet," ütleb Maxim, "ei, nad ei pööra seda ümber." Ma lähen ühe käega tagasi, ühejalgsed, invaliidid lähevad, aga nad ei pöördu ümber, me ei luba seda. Nad jooksid valede inimeste otsa." Seda meeleolu toetavad kõik külakaaslased, kes olid tagalas, kuid töötasid rindel, nagu Nastena Guskova, nagu desertööri Andrei isa – Mihheich. Rida-realt, lehekülg leheküljelt Rasputin jälitab Guskovi vaimset kurnatust, inimelu normidest kõrvalekaldumist on nii tema julmus kui ka alatus tumma Tanya suhtes (“Tanya juures istus ta terve päeva uimases ja hirmus, plaanis ikka tõusta ja liikuda kuhugi, mingisse suunda, teise üks istus ka seal ja oli siis täiesti ummikus, otsustades, et tal on parem oodata, kuni ta on täielikult kadunud nii kodus kui ka ees"), mida ta lihtsalt kasutab ja kuu aja pärast hüvasti jätmata põgeneda ja julmus oma naise vastu. Nüüd hakkab Guskov aukudest kalu varastama ja isegi mitte söögisoovist, vaid lihtsalt selleks, et teha räpast trikki nende kallal, kes kõnnivad oma maal vabalt, mitte nagu varas. Tema hinge hävingust annab tunnistust tema "äge soov veski põlema panna" - teha seda, mida ta ise nimetas "räpaseks trikiks".

Lahendades vene kirjandusele traditsioonilisi moraalseid ja filosoofilisi küsimusi saatuse, tahte, tegevuse ja käitumise sotsiaalse määratuse kohta, peab V. Rasputin eelkõige inimest, kes vastutab oma elu eest.

Tihedas seoses Guskovi kuvandiga arendatakse loos Nastena kuvandit. Kui Andrei süüdistab saatust, siis Nastena süüdistab ennast: “Kuna sina oled seal süüdi, siis olen sinus süüdi. Vastame koos." Aeg, mil Andrei naaseb desertöörina ja peidab end inimeste eest, on Nastena jaoks, kes ei tea, kuidas valetada, elada inimestest eemal põhimõttel, mille Andrei valis: "sina ise, mitte keegi, viimane tähtaeg". muidu." Vastutus mehe eest, kellest sai tema abikaasa, ei anna talle õigust temast keelduda. Häbi on seisund, mida Nastena kogeb pidevalt oma ämma ja äia, sõprade, kolhoosi esimehe ja lõpuks ka lapse ees. ta kannab endas. "Ja tema vanemate patt läheb talle - ränk, südantlõhestav patt - kuhu sellega minna?! Ja ta ei andesta, ta neab neid – õigesti.

Loo pealkirja tähendus "Ela ja mäleta"- see on meeldetuletus inimesele meeles pidada oma kohustust "olla mees maa peal".

Nastja viimased tunnid ja minutid, enne kui ta võtab paadi kallutades ja Angara põhja vajudes endalt ja oma sündimata lapselt elu, on täis tõelist tragöödiat. "Mul on häbi... miks mul on nii südantlõhestavalt häbi nii Andrei ees, inimeste ees kui ka enda ees! Kust ta võttis süü sellise häbi pärast? Kui Andrei jätab end ilma ühendusest maailmaga, loodusega, siis Nastena tunneb oma ühtsust maailmaga kuni viimase sekundini: “Ka minu hinges tundus midagi pidulikku ja kurbust, nagu kuulaks venitavat vana laulu, kui sa kuulake ja eksige ära, kelle hääled need on." - need, kes elavad praegu või kes elasid sada, kakssada aastat tagasi.

Kui Nastena kaldale uhus ja taluperenaine Miška tahtis teda uppunud kalmistule matta, "maeti naised omade sekka, just servale, räsitud aia lähedusse".

Nastena ja Andrei kujundite kaudu paneb V. Rasputin kangelasi eluteel proovile, andestamata pisemaidki kõrvalekaldeid eetilistest normidest.

Kogu loo põhiidee on inimese saatuse lahutamatus kogu rahva saatusest, inimese vastutus oma tegude, oma valiku eest.

Poeetika ja problemaatika T. Tolstoi jutustuse „Kuldal