Oblomov "meie põlisrahvatüüp". Mis on oblomovism? Ilja Iljitš Oblomov – “meie põlisrahvatüüp” Ilja Iljitš Oblomov

Oled sa siin: Muud vahendid

Kirjanduse kokkuvõte sellel teemal:

« Ilja Iljitš Oblomov « põlisrahvas

meie rahvatüüp"

Kooli nr 763 11. klassi õpilased

Palaeva Maria.

Moskva, 2001.

Sissejuhatus Lehekülg 3

"Oblomoštšina"rahvuslik

Vene rahva joon Lehekülg 4

3. Oblomov ja Stolz Lehekülg 8

4. Oblomov ja Olga Lehekülg 11

5. Oblomov ja Agafya

Matvejevna Lehekülg 15

6. Järeldus Lehekülg 17

7. Kasutatud nimekiri

kirjandust Lehekülg 18

Sissejuhatus.

Mõnele tundub Gontšarovi romaan "Oblomov" igav. Jah, tõepoolest, kogu esimese osa jooksul lamab Oblomov külalisi vastu võttes diivanil, kuid siin saame kangelasega tuttavaks. Üldiselt sisaldab romaan vähe intrigeerivaid tegevusi ja sündmusi, mis lugejat nii huvitavad. Kuid Oblomov on "meie rahva tüüp" ja ta on vene rahva särav esindaja.

Sellepärast see romaan mind huvitas. Peategelases nägin killukest endast. Te ei tohiks arvata, et Oblomov on ainult Gontšarovi aja esindaja. Ja nüüd elavad meie seas oblomovlased, sest see romaan ülistab vene laiskust. Ja paljud meist lamaksid hea meelega diivanil, nagu Ilja Iljitš, kui selline võimalus oleks.

Oma essees käsitlen põhiküsimust "Mis on oblomovism?" ja püüan välja tuua kõik Oblomovi iseloomujooned tema suhetes Olga Iljinskaja, Agafja Matvejevna ja Stolziga.

"Oblomoštšina" - rahvuslik

omadus vene inimesed.

Lugu sellest, kuidas heatujuline laiskloom Oblomov lamab ja magab ning kuidas ei sõprus ega armastus ei suuda teda äratada ja üles kasvatada, on üsna igav lugu. Kuid see peegeldas vene elu, selles ilmub meie ette elav, kaasaegne vene tüüp, mis on vermitud halastamatu ranguse ja korrektsusega, see väljendas meie sotsiaalse arengu uut sõna, mis on selgelt ja kindlalt hääldatud. Sõna on Oblomovism; see toimib võtmena paljude Venemaa elunähtuste lahtiharutamisel.

“Oblomovismi” mõiste hõlmab kogu vene patriarhaalset eluviisi, mitte ainult selle negatiivse, vaid ka sügavalt poeetilise küljega. Ilja Iljitši avarat ja pehmet iseloomu mõjutas Kesk-Venemaa loodus koos kaldsete küngaste pehmete piirjoontega, madalate jõgede aeglase ja rahuliku vooluga. See loomus paneb inimese lihtsalt puhkama.

Romaani peategelane Ilja Iljitš Oblomov on siiras, leebe ja ta pole kaotanud südametunnistuse väärtuslikku moraalset omadust. Juba selle teose esimesel leheküljel juhtis autor lugeja tähelepanu oma kangelase põhijoonele:

"Hing säras nii avalikult ja selgelt tema silmades, naeratuses, igas pea ja käte liigutuses."

Selge on see, et Oblomov pole rumal, apaatne natuur, ilma püüdluste ja tunneteta, vaid inimene, kes ka oma ellu midagi otsib, millegi üle mõtleb. Kuid alatu harjumus saada oma soovidele rahuldust mitte enda, vaid teiste jõupingutustega tekitas temas apaatse liikumatuse ja viis ta haletsusväärsesse moraalsesse orjusse. See orjus on nii läbi põimunud Oblomovi isandusega, nii et nad tungivad vastastikku üksteisesse ja on üksteise poolt määratud, nii et tundub, et nende vahele pole vähimatki võimalust tõmmata piiri.

Oblomov - meister; "Tal on Zakhar ja veel kolmsada Zahharovit," nagu autor ütleb. Ilja Iljitš selgitab Zakharale oma positsiooni eelist järgmiselt:

„Kas ma torman, kas ma töötan? Ma ei söö piisavalt või mis? kõhn või haletsusväärne välimus? Kas ma olen millestki ilma jäänud? Tundub, et on, kellele see anda ja ära teha! Ma pole oma elamise jooksul kunagi sukki jalga tõmmanud, jumal tänatud! Kas ma muretsen? Miks ma peaksin?.. Ja kellele ma seda räägin? Kas sa pole mind lapsepõlvest saati jälginud? Sa tead seda kõike, nägid, et mind kasvatati hellalt, et ma ei talunud kunagi külma ega nälga, ei tundnud vajadust, ei teeninud ise leiba ega tegelenud üldiselt musta tööga.

Ja Oblomov räägib absoluutset tõtt. Tema sõnade kinnituseks on kogu tema kasvatuslugu. Juba varakult näeb ta oma majas, et kõiki majapidamistöid teevad jalamehed ja toateenijad ning issi ja emme annavad ainult käske ja noomivad halva töö eest. Ja nüüd on tal juba esimene arusaam, et käed rüpes istumine on auväärsem kui töötamine... Kogu edasine areng käib selles suunas.

Mõnikord mõtles ta põhjustele, mis ajendasid teda sellist elu elama, ja küsis endalt: "Miks ma selline olen?" Romaani “Oblomovi unenägu” kulminatsioonipeatükis vastab kirjanik sellele küsimusele. Ta loob pildi provintsi mõisnike elust ja näitab, kuidas laisk talveunest saab tasapisi normaalne inimseisund.

Unenäos transporditakse Oblomov oma vanemate mõisa Oblomovkasse, "õnnistatud maanurka", kus pole "merd, kõrgeid mägesid, kive, kuristikke, tihedaid metsi, ei midagi suurejoonelist, metsikut ja sünget". ” Oblomov näeb end väikese poisina, kes püüab vaadata tundmatusse, küsida rohkem küsimusi ja saada vastuseid. Kuid ainult toidu eest hoolitsemine muutub Oblomovka elu esimeseks ja peamiseks mureks. Ja ülejäänud aja hõivab "mingi kõikehõlmav, võitmatu uni". Ja seetõttu pöördusid kõik Iljuša "jõu ilminguid otsijad" sissepoole ja vajusid, närbudes.

Kuid Oblomov ei lama lihtsalt diivanil ja vaatab lakke. Ta näeb und. Ja niipea, kui tema unistused reaalsusega kokku põrkavad, on Ilja Iljitš kadunud, nagu juhtus tema Oblomovka mõisaga. Tema unistused ei täitu kunagi, sest ta ei tõsta isegi sõrme nende elluviimiseks. Ta loodab alati võib olla...

Kuid see probleem ei puuduta ainult Oblomovi, vaid kogu vene rahvast. Kui meenutame oma rahvajutte, saame aru, miks Ilja Iljitši unistused ei täitunud. Peaaegu kõigis meie muinasjuttudes ei saavuta kangelased oma tööga midagi, kas haug või kuldkala täidavad kõik soovid. Seega unistame ikka võluvitsast.

Kuid Oblomov ei ole enam jõude kui kõik teised Oblomovi vennad; ainult ta ei püüa oma jõudeolekut avalikumalt varjata isegi seltskonnavestluste ja mööda Nevski prospekti kõndimisega.

“Valgus, ühiskond! Sa oled tõesti meelega, Andrei, saadad mind siia maailma ja ühiskonda, et heidutada mind seal olemast!.. seal pole midagi sügavat, mis puudutaks elavaid.

Astute saali ega lakka imetlemast, kui sümmeetriliselt istuvad külalised, kui rahulikult ja mõtlikult nad istuvadkaartide jaoks. Need kõik on surnud inimesed. Miks ma olen nendest rohkem süüdi, laman kodus ja ei nakata oma pead kolmeste ja tungrauaga?

Oblomov ja Stolz.

Oblomov ja Stolz on romaani peategelased. Gontšarov vastandab Stolzi Oblomovile. Tänu sellele võrdlusele avanevad meile “oblomovismi” omadused veelgi.

Stolz kasvas üles vaeses peres, kus kõik päevad möödusid töötades. Lapsest saati oli ta tööga harjunud ja teadis kindlalt, et elus saab kõike saavutada ainult raske tööga. Töö Stolzi heaks oli osa tema elust, nauding. Ta ei põlganud ära isegi kõige alatumat tööd. Tema elu on täis tegusid. Oblomovi jaoks oli see koorem. Ta polnud tööga harjunud ega näinud tööl mõtet. Lapsepõlvest saati ümbritses Oblomovit tema vanemate ja lapsehoidja hell hoolitsus ning Stolzi kasvatati pideva vaimse ja füüsilise töö õhkkonnas. Ideaalne

Oblomovi õnn on täielik rahulikkus ja hea toit.

Lehekülg:

Ilja Iljitš Oblomov - "meie põlisrahva tüüp"

Oma essees käsitlen põhiküsimust "Mis on oblomovism?" ja püüan välja tuua kõik Oblomovi iseloomujooned tema suhetes Olga Iljinskaja, Agafja Matvejevna ja Stolziga.

Lugu sellest, kuidas heatujuline laiskloom Oblomov lamab ja magab ning kuidas ei sõprus ega armastus ei suuda teda äratada ja üles kasvatada, on üsna igav lugu. Kuid see peegeldas vene elu, selles ilmub meie ette elav, kaasaegne vene tüüp, mis on vermitud halastamatu ranguse ja korrektsusega, see väljendas meie sotsiaalse arengu uut sõna, mis on selgelt ja kindlalt hääldatud. See sõna on oblomovism; see toimib võtmena paljude Venemaa elunähtuste lahtiharutamisel.

Romaani peategelane Ilja Iljitš Oblomov on siiras, leebe ega ole kaotanud oma väärtuslikku moraalset omadust – südametunnistust. Juba selle teose esimesel leheküljel juhtis autor lugeja tähelepanu oma kangelase põhijoonele: "Hing säras nii avalikult ja selgelt tema silmis, naeratuses, igas pea ja käte liigutuses."

Oblomov - meister; "Tal on Zakhar ja veel kolmsada Zahharovit," nagu autor ütleb. Ilja Iljitš selgitab Zahharile oma positsiooni eelist nii: "Kas ma torman, kas ma töötan? Kas ma söön vähe või mis? Kas ma olen välimuselt kõhn või haletsusväärne? Kas mul on millestki puudust? Tundub, et on keegi anda,teha!sukad jalga,kuidas elan,jumal tänatud!Kas ma muretsen?Miks peaks?.. Ja kellele ma seda räägin?Kas sa pole mind lapsepõlvest saati jälginud?Tead kõike see, sa nägid, et mind kasvatati hellalt, et ma ei talunud kunagi külma ega nälga, ma ei teadnud mingit vajadust, ma ei teeninud ise leiba ja üldiselt ma ei teinud musta tööd.

Ja Oblomov räägib absoluutset tõtt. Tema sõnade kinnituseks on kogu tema kasvatuslugu. Juba varakult näeb ta oma majas, et kõiki majapidamistöid teevad jalamehed ja toateenijad ning issi ja emme annavad ainult käske ja noomivad halva töö eest. Ja nüüd on tal juba esimene kontseptsioon valmis - et käed rüpes istumine on auväärsem kui töötamine... Kogu edasine areng käib selles suunas.

Mõnikord mõtles ta põhjustele, mis ajendasid teda sellist elu elama, ja küsis endalt: "Miks ma selline olen?" Romaani "Oblomovi unenägu" kulminatsioonipeatükis vastab kirjanik sellele küsimusele. Ta loob pildi provintsi mõisnike elust ja näitab, kuidas laisk talveunest saab tasapisi normaalne inimseisund.

Unenäos transporditakse Oblomov oma vanemate mõisa Oblomovkasse, "õnnistatud maanurka", kus pole "merd, kõrgeid mägesid, kive, kuristikke ega tihedaid metsi - pole midagi suurejoonelist, metsikut ja sünge." Oblomov näeb end väikese poisina, kes püüab vaadata tundmatusse, küsida rohkem küsimusi ja saada vastuseid. Kuid ainult toidu eest hoolitsemine muutub Oblomovka elu esimeseks ja peamiseks mureks. Ja ülejäänud aja hõivab "mingi kõikehõlmav, võitmatu uni". Ja seetõttu pöördusid kõik Iljuša "jõu ilminguid otsijad" sissepoole ja vajusid, närbudes.

Kuid Oblomov ei ole enam jõude kui kõik teised Oblomovi vennad; ainult tema on avameelsem - ta ei püüa oma jõudeolekut varjata isegi ühiskonnas vestluste ja Nevski prospektil kõndimisega.

"Maailm, ühiskond! Sa oled tõesti meelega, Andrei, saadad mind sellesse valgusesse ja ühiskonda, et heidutada mind seal olemast!.. seal pole midagi sügavat, mis puudutaks elavaid. Astute saali ja sa ei lakka imetlemast, kui sümmeetriliselt istuvad külalised, kuidas "Istuvad vaikselt ja mõtlikult – kaartide juures. Kõik need on surnud. Miks ma olen nendest rohkem süüdi, laman kodus ja ei nakata oma pead kolmeste ja tungrauaga. "

Oblomov ja Stolz on romaani peategelased. Gontšarov vastandab Stolzi Oblomovile. Tänu sellele võrdlusele avanevad meile “oblomovismi” omadused veelgi.

Gontšarov püüdis Stolzis ühendada saksa töökust, ettevaatlikkust ja täpsust vene unenäolisuse ja leebusega, filosoofiliste mõtetega inimese kõrgest saatusest. Aga see ei õnnestunud. Tema tegevus muutub mõnikord väärtusetuks edevuseks. Tema praktilisus on kaugel kõrgetest ideaalidest ning on suunatud isiklikule heaolule ja kodanlikule mugavusele. Stolzis valitseb mõistus südame üle. Ta süüdistab Oblomovit jõudeolekus ja püüab teda “ära ajada”, tööle sundida. Aga kas Oblomov vajab seda? Juba nooruses unistas ta "teenistusest nii kaua kui saab, sest Venemaal on vaja käsi ja päid ammendamatute allikate väljatöötamiseks"... Kord oli ta juba astunud teenistusse, mis tundus talle mingi perekonna näol. okupatsiooni ja pettununa taotles ta lahkumisavaldust. Oblomov mõistis, et töö on igavus, mitte jõudeolek, ja kõik tema idüllid “sõbralikust, lähedasest perekonnast” hävitati julma reaalsusega. Kuid ta oli veendunud ka teenistuse mõttetuses, kus kõigil on kiire, ilma sellesse süvenemata kiirelt “asjad tehtud” ja “raevuga haaratakse millestki muust kinni, nagu oleks kogu jõud selles. ...” Kõik see moodustas ühtse süsteemi, kus töö oli suunatud isiklikule mugavusele ja karjäärile. Stolz oli selle süsteemi osa. Ta ei tahtnud Oblomovit lihtsalt "diivanilt maha ajada", vaid muuta ta endale meeldivaks, saades ühtlasi selle süsteemi osaks. Täpselt seda Oblomov kartis, nii et kõik Stolzi katsed teda "ära ajada" olid ebaõnnestunud. Elus, mida Stolz talle pakub, ei näe Oblomov valdkonda, mis vastaks inimese kõrgeimale eesmärgile. Oblomov tunnustas ainult hingetööd, praktilisus oli tema jaoks harjumatu, ta ei vajanud karjääri. Tal on kõik olemas ja ta eelistab lamada diivanil ja unistada Stolzi mõttetust mehaanilisest tegevusest. Ja isegi praegu pole talle "üldinimlikud mured võõrad, kõrgete mõtete naudingud on talle kättesaadavad" ja kuigi ta ei otsi maailmast hiiglaslikku tööd, unistab ta endiselt ülemaailmsest tegevusest, vaatab töölisi ikka põlgusega. ja räägib kirglikult:

„Ei, ma ei raiska oma hinge

Inimeste sipelgatöö juures..."

Oblomovi ja Stolzi konfliktis kumab sotsiaalsete ja moraalsete probleemide tagant läbi teine, ajalooline ja filosoofiline tähendus. Kurb-naljakas Oblomov esitab kaasaegsele tsivilisatsioonile väljakutse oma ajaloolise progressi ideega. Oblomov on valmis ajaloo tühisest ringist lahkuma. Ta unistab, et inimesed rahuneksid ja rahuneksid, loobuksid illusoorse mugavuse tagaajamisest, lõpetaksid tehniliste mängude mängimise ja hakkaksid nautima lihtsat, tagasihoidlikku elu.

Romaani põhisituatsioon on Oblomovi ja Olga Iljinskaja suhe. Siin järgib Gontšarov teed, mis oli selleks ajaks vene kirjanduses traditsiooniliseks saanud: inimese väärtushinnangute proovilepanek tema intiimsete tunnete, kirgede kaudu. Just Olga pilk oma väljavalitule aitab näha Oblomovit sellisel kujul, nagu autor soovis talle näidata. Omal ajal kirjutas Tšernõševski, kuidas tugevale armastustundele reageerida suutmatu inimese moraalse nõrkuse kaudu avaldub tema sotsiaalne ebaõnnestumine. "Oblomov" ei vaidle sellele järeldusele vastu, vaid tugevdab seda veelgi. Olga Iljinskajat iseloomustab meele, südame, tahte ja aktiivse headuse harmoonia. Oblomovi suutmatus seda kõrget moraalset elustandardit mõista ja aktsepteerida muutub tema kui indiviidi jaoks vääramatuks lauseks. Romaan poeteerib nii Ilja Iljitši äkilist, õnneks vastastikust armastustunnet, et võib tekkida lootus: Oblomov sünnib inimesena täiel rinnal uuesti. Kangelase siseelu hakkas liikuma. Armastus avastas temas spontaansuse omadused, mille tulemuseks oli siis tugev emotsionaalne impulss, kirg. Koos tunnetega Olga vastu äratab Oblomov aktiivset huvi vaimse elu, kunsti ja tolleaegsete vaimsete nõudmiste vastu. Olga näeb Oblomovis intelligentsust, lihtsust, kergeusklikkust, kõigi nende ilmalike tavade puudumist, mis on talle samuti võõrad. Ta tunneb, et Iljas pole küünilisust, küll aga on pidev soov kahtluse ja kaastunde järele. Ja just Olgas, mitte Stolzis, võib näha “vihjet uuele vene elule”; Temalt võib oodata sõna, mis põletab ja hajutab "oblomovismi".

Naistega seoses käituvad kõik oblomovlased sama häbiväärselt. Nad ei oska üldse armastada ega tea, mida armastuses otsida, nagu elus üldiselt. Nad ei ole vastumeelsed naisega flirtimisele, kuni nad näevad teda vedrudel liikuva nukkuna; Nad ei tõrju naise hinge orjastamist... muidugi! nende isandlik loomus on sellega väga rahul! Kuid niipea, kui tegemist on millegi tõsisega, niipea, kui nad hakkavad kahtlustama, et see pole tõesti mänguasi, vaid naine, kes võib neilt nõuda oma õiguste austamist, pöörduvad nad kohe kõige häbiväärsema lennu poole.

Oma essees käsitlen põhiküsimust "Mis on oblomovism?" ja püüan välja tuua kõik Oblomovi iseloomujooned tema suhetes Olga Iljinskaja, Agafja Matvejevna ja Stolziga.

Lugu sellest, kuidas heatujuline laiskloom Oblomov lamab ja magab ning kuidas ei sõprus ega armastus ei suuda teda äratada ja üles kasvatada, on üsna igav lugu. Kuid see peegeldas vene elu, selles ilmub meie ette elav, kaasaegne vene tüüp, mis on vermitud halastamatu ranguse ja korrektsusega, see väljendas meie sotsiaalse arengu uut sõna, mis on selgelt ja kindlalt hääldatud. See sõna on oblomovism; see toimib võtmena paljude Venemaa elunähtuste lahtiharutamisel.

Ja Oblomov räägib absoluutset tõtt. Tema sõnade kinnituseks on kogu tema kasvatuslugu. Juba varakult näeb ta oma majas, et kõiki majapidamistöid teevad jalamehed ja toateenijad ning issi ja emme annavad ainult käske ja noomivad halva töö eest. Ja nüüd on tal juba esimene kontseptsioon valmis - et käed rüpes istumine on auväärsem kui töötamine... Kogu edasine areng käib selles suunas.

Kuid Oblomov ei ole enam jõude kui kõik teised Oblomovi vennad; ainult tema on avameelsem - ta ei püüa oma jõudeolekut varjata isegi ühiskonnas vestluste ja Nevski prospektil kõndimisega.

"Maailm, ühiskond! Sa oled tõesti meelega, Andrei, saadad mind sellesse valgusesse ja ühiskonda, et heidutada mind seal olemast!.. seal pole midagi sügavat, mis puudutaks elavaid. Astute saali ja sa ei lakka imetlemast, kui sümmeetriliselt istuvad külalised, kuidas "Istuvad vaikselt ja mõtlikult – kaartide juures. Kõik need on surnud inimesed. Miks ma olen nendest rohkem süüdi, laman kodus ja ei nakata oma pead kolmeste ja tungrauaga ."

Oblomov ja Stolz on romaani peategelased. Gontšarov vastandab Stolzi Oblomovile. Tänu sellele võrdlusele avanevad meile “oblomovismi” omadused veelgi.

Gontšarov püüdis Stolzis ühendada saksa töökust, ettevaatlikkust ja täpsust vene unenäolisuse ja leebusega, filosoofiliste mõtetega inimese kõrgest saatusest. Aga see ei õnnestunud. Tema tegevus muutub mõnikord väärtusetuks edevuseks. Tema praktilisus on kaugel kõrgetest ideaalidest ning on suunatud isiklikule heaolule ja kodanlikule mugavusele. Stolzis valitseb mõistus südame üle. Ta süüdistab Oblomovit jõudeolekus ja püüab teda “ära ajada”, tööle sundida. Aga kas Oblomov vajab seda? Juba nooruses unistas ta "teenistusest nii kaua kui saab, sest Venemaal on vaja käsi ja päid ammendamatute allikate väljatöötamiseks"... Kord oli ta juba astunud teenistusse, mis tundus talle mingi perekonna näol. okupatsiooni ja pettununa taotles ta lahkumisavaldust. Oblomov mõistis, et töö on igavus, mitte jõudeolek, ja kõik tema idüllid “sõbralikust, lähedasest perekonnast” hävitati julma reaalsusega. Kuid ta oli veendunud ka teenistuse mõttetuses, kus kõik kiirustavad kiiresti, isegi süvenemata, "asjad ära tegema" ja "raevuga haaratakse millestki muust kinni, nagu oleks sellel kogu jõud. ..” Kõik see moodustas ühtse süsteemi, kus töö oli suunatud isiklikule mugavusele ja karjäärile. Stolz oli selle süsteemi osa. Ta ei tahtnud Oblomovit lihtsalt "diivanilt maha ajada", vaid muuta ta endale meeldivaks, saades ühtlasi selle süsteemi osaks. Täpselt seda Oblomov kartis, nii et kõik Stolzi katsed teda "ära ajada" olid ebaõnnestunud. Elus, mida Stolz talle pakub, ei näe Oblomov valdkonda, mis vastaks inimese kõrgeimale eesmärgile. Oblomov tunnustas ainult hingetööd, praktilisus oli tema jaoks harjumatu, ta ei vajanud karjääri. Tal on kõik olemas ja ta eelistab lamada diivanil ja unistada Stolzi mõttetust mehaanilisest tegevusest. Ja isegi praegu pole talle "üldinimlikud mured võõrad, kõrgete mõtete naudingud on talle kättesaadavad" ja kuigi ta ei otsi maailmast hiiglaslikku tööd, unistab ta endiselt ülemaailmsest tegevusest, vaatab töölisi ikka põlgusega. ja räägib kirglikult:

„Ei, ma ei raiska oma hinge

Inimeste sipelgatöö juures..."

Oblomov tahab kindlasti naist vallata, ta tahab sundida teda armastuse tõestuseks kõikvõimalikke ohvreid tooma. Näete, alguses ta ei lootnud, et Olga temaga abiellub, ja tegi talle arglikult abieluettepaneku. Ja kui naine ütles talle, et ta oleks pidanud seda juba ammu tegema, tekkis tal piinlik ega olnud Olga nõusolekuga rahul. Ta hakkas teda piinama, et näha, kas naine armastab teda piisavalt, et saada tema armukeseks! Ja ta oli nördinud, kui naine ütles, et ta ei lähe kunagi sellele teele; kuid siis rahustasid ta seletus ja kirglik stseen ta maha... Kuid siiski muutus ta lõpuks argpükslikuks, kuni kartis end isegi Olgale näidata, teeskles haiget, kattis end ülestõstetud sillaga ja tegi Olgale selgeks, et võib teda kompromiteerida. Ja kõik sellepärast, et ta nõudis temalt sihikindlust, tegusid, midagi, mis ei kuulunud tema harjumuste hulka. Abielu iseenesest teda ei hirmutanud, kuid Olga tahtis, et ta enne abiellumist oma nimega seotud asjad korda saaks; see oleks olnud ohver ja ta muidugi ei toonud seda ohvrit, vaid esines tõelise Oblomovina. Vahepeal on ta ise väga nõudlik. Ta kujutas ette, et pole piisavalt nägus ega üldiselt piisavalt atraktiivne, et Olga temasse armuks. Ta hakkab kannatama, ei maga öösel, lõpuks on ta energiaga relvastatud ja kirjutab Olgale pika sõnumi.

Kõik oblomovlased armastavad end alandada; kuid nad teevad seda eesmärgiga, et neil oleks rõõm saada ümberlükkamisest ja kuulda kiitust neilt, kelle ees nad end noomivad.

Olgale enda kohta laimu kirjutanud Oblomov tundis, et “et tal pole enam raske, et ta on peaaegu õnnelik”... Oma kirja lõpetab ta Onegini moraaliõpetusega: “Las see lugu minuga,” ütleb ta, serveeri. juhendina teile tulevikus, tavaline armastus." Muidugi ei suutnud Ilja Iljitš Olga ees alanduse kõrgpunktis end tagasi hoida: ta tormas vaatama, mis mulje kiri talle jätab, nägi, et ta nutab, oli rahul ega suutnud vastu panna, et ta sellisel hetkel tema ette ilmus. kriitiline hetk. Ja naine tõestas talle, kui labane ja haletsusväärne egoist ta on selles kirjas, mis oli kirjutatud "murest oma õnne pärast". Siin andis ta lõpuks alla, nagu kõik oblomovlased siiski teevad, kui nad kohtavad naist, kes on iseloomult ja arengult neist üle.

Olga mõtleb pidevalt mitte ainult oma tunnetele, vaid ka mõjule Oblomovile, tema "missioonile": "Ja ta teeb kogu selle ime, nii arglik, vaikne, keda keegi pole siiani kuulanud, kes pole veel kuulnud. hakkas elama!"

Ja see armastus Olga vastu muutub kohustuseks. Ta ootab Oblomovilt aktiivsust, tahet, energiat; tema arvates peaks ta muutuma Stolzi sarnaseks, kuid ainult säilitades parima, mis tema hinges on. Olga armastab Oblomovit, kelle ta ise oma kujutlusvõimes lõi ja keda ta siiralt elus luua tahtis.

"Mõtlesin, et äratan su ellu, et sa võiksid veel minu jaoks elada, aga sa oled juba ammu surnud."

Seda kõike vaevaliselt, Olga hääldab karmi lause ja esitab kibeda küsimuse: "Kes sind needis, Ilja? Mida sa tegid? Mis sind rikkus? Sellel kurjusel pole nime..." "On," vastab Ilja "Oblomovism!"

Mõne aja pärast kohtub Oblomov teise naisega, kes armastab teda ennastsalgava, ohverdava armastusega ja hoolitseb tema eest täielikult - see on lesk Agafya Matveevna. Millist rolli mängib ta Oblomovi elus? Tema pilti meenutades võime kindlalt öelda, et ta on tema ideaali elav kehastus. Ta köidab Oblomovit oma pideva tegevusega. Tal on mingi vene ilu. Agafya Matveevna, erinevalt Olgast, ei sära erilise mõistusega ega tea, kuidas “Casta Divat” nii suurepäraselt laulda, kuid olles korra Oblomovisse armunud, on ta valmis andma talle kogu oma elu. Agafya Matveevna on Olgast palju lihtsam, kuid ainult selle naisega leiab Oblomov oma inimliku õnne. Viiburi-poolses majas võtab Agafja Matvejevna enda kanda kõik Ilja Iljitši majapidamistööd. Ilja Iljitši jaoks oli see tema unistuse täitumine. Ta hakkab elama nii, nagu talle meeldib: diivanil lebamine, söömine, joomine, magamine on muutunud palju meeldivamaks ja mugavamaks kui alati Sudbinsky kombel teeninduses "keerutamine" kui süüdistavate artiklite kirjutamine, nagu Penkin. Tema elu kulges rahulikult, ilma väliste murede ja muredeta.

"Tundub, nagu oleks nähtamatu käsi selle, nagu hinnalise taime, istutanud kuumuse eest varju, vihmavarju alla ning hoolitseb ja hooldab seda."

Sisuliselt võib öelda, et Viiburi-poolne maja on seesama Oblomovka. Ja Agafya Matveevna on seesama Zakhar.

"Perenaise ustav silm vaatas kala järele, et jumal hoidku, et see üle ei küpseks, salatis olid rohelised kõige värskemad. Tolm pühiti peeglilt ja toolidelt. Tuba oli alati puhas värske hommikulõhnaga."

Mis võiks panna meistri armuma lihtsasse naisesse, kolledži hindaja leskesse, kes ei teadnud muud kui seda, kuidas oma kallima elu väga mugavaks teha? Mulle tundub, et pärast seda, kui Ilja Iljitš Olga Iljinskajast lahku läks, murdus Ilja Oblomovi süda. Kuid oleks ebaõiglane väita, et Oblomov suri kõigi õilsate ja suurte eesmärkide nimel, mattes end elusalt Viiburi külje alla. Kõik näis olevat võsastunud, üle ujutatud, kaetud aja patinaga. Ainult üks asi jäi Iljas puutumata, puhas ja selge, nagu see oli olnud palju aastaid. See ime oli Oblomovi hing, mitte tolmune ja läbipaistev, nagu kristallnõu, mille sees oli elav vesi. Armastus Oblomovi elus oli nii traagiline kui ka ilus. Tragöödia seisneb tema vahekorras Olga Iljinskajaga, mis viis ta sisemiste kogemusteni. Ja ta on ilus, sest ta leidis lõpuks õnne Agafya Matveevnaga, kuid tema õnn peitub rahus ja alandlikkuses. Nende armastuse tulemusena sünnib väike Andryushka, kelle Stolz oma kasvatusse võtab ja tõenäoliselt teeb temast "tuleviku" Stolzi, suunates kogu oma jõu mehaanilisele tööle, mida Oblomov nii kartis.

Usun, et romaan "Oblomov" ei näita mitte ainult laiska härrasmeest, vaid vene traditsioonide järgi üles kasvanud meest. Mees, kes keeldus mehaanilisest tööst ja sotsiaalsest suhtlusest ning eelistas oma aususe ja spontaansuse säilitamiseks diivanil lebada.

Oblomov pole mitte ainult tolle aja, vaid ka meie oma. Selles näeme iseennast, vene rahva jooni.

Gontšarov, kellel õnnestus meie “oblomovismi” mõista ja meile näidata, ei saanud aga jätta austust avaldamata üldisele veale: ta otsustas “oblomovismi” maha matta ja anda talle kiiduväärt matusesõna. "Hüvasti, vana Oblomovka, olete oma aja ära elanud," ütleb ta Stolzi suu läbi ega räägi tõtt. Kogu Venemaa, kes on lugenud või hakkab lugema Oblomovit, ei nõustu sellega. Ei, Oblomovka on meie otsene kodumaa, selle omanikud on meie kasvatajad.

I.S.-l oli õigus. Turgenev, kui ta ütles: "Seni kaua, kuni on jäänud vähemalt üks venelane, mäletatakse Oblomovit." Ja Oblomov on meie sees elanud rohkem kui sajandi.

Tunnis on vaja rõhutada ja tõestada Oblomovi kuvandi veenvust, elujõudu, selle sisemist keerukust, mis viib mitmetähenduslike hinnanguteni. On vaja näidata pildi seost kirjanduslike eelkäijate, vene folkloori kujunditega, järeldada, et Oblomov on "meie põlisrahvalik tüüp", ja osutada Gogoli elu kujutamise traditsioonidele. Tunni peamised probleemid: I.

Kas Dobroljubovil on õigus, kui ta väidab, et "meis igaühes on märkimisväärne osa Oblomovist"? Kas Oblomovid on tõesti "leegion"? Küsimuste ja ülesannete süsteem aitab teil lahendada tunni esimese probleemi: 1.

Romaani alguses näeme Oblomovit pool päeva voodis lebamas. Kuidas on see seotud vene folkloori kujunditega?

Mis on selle stseeni sümboolne tähendus? 2. Oblomovi unenäos nimetab Gontšarov lugu Emelist Narri "kurjaks ja salakavalaks satiiriks meie vanavanaisade kohta". Mis tähendus ilmneb, kui Oblomovi pilt Emelyale lähemale tuuakse? 3. Ühes romaani käsitlevas artiklis võrreldakse Oblomovi portreed iidse kujuga. Kas selles on võrdlusalus?

4. Miks ei täitunud Oblomovi nooruslikud unistused? 5. Mis on Oblomovi paljude külaliste kuvandi kompositsiooniline tähendus? Miks teeb autor neist erinevate ühiskonnaklasside esindajad? 6. Miks sõna “teine” ja enda korrelatsioon “teistega” Oblomovit solvas? Mida peab silmas Oblomov, kui ütleb: “Meie nimi on leegion...”? Tund võimaldab näha oblomovismi sotsiaalseid (kasvatustingimustes ja isandliku päritoluga) ja rahvuslikke (traditsioonides, ideedes, moraalinormides, ideaalides, kultuuris) juuri. II. Miks ja kuidas muutus energiline, vallatu, uudishimulik Iljuša Oblomov liikumatuks, apaatseks Ilja Iljitš Oblomoviks? Küsimused ja ülesanded tunni teise probleemi arutamiseks: 1. Analüüsige "Oblomovi unenägu".

Mis on Oblomovka - unustatud, imekombel säilinud "õnnistatud nurk" - Eedeni fragment või kangelase moraalse languse alguspunkt, tema surma algus? 2. Võrrelge Oblomovi ja Zahhari pilte. Kes on kelle orjus?

Mida tähendab see, et Oblomov ei saa ilma Zahharita ja Zakhar ei saa ilma Oblomovita? (Oblomov ja Zakhar on nagu kaksikvennad, kes lihtsalt ei saa üksteiseta eksisteerida. Pealegi on Zakhar karikatuur oma isandast. Nende orjus on vastastikune. Aga tundub, et mõlemad on selle olekuga üsna rahul.) 3. Kas vastab tõele, et romaan “sisemiselt ülistab vene laiskust”? Kinnitage või lükake seda seisukohta ümber, põhjendades oma arvamust tekstiga. Tunnis on vaja näidata, et “Oblomovi lamamine” pole iseloomuomadustena lihtsalt laiskus ja apaatsus, vaid positsioon, veendumus, et “elu on luule”, puhkus, rahu. III. Kas Oblomov ja Stolz on antipoodid?

Küsimused ja ülesanded tunni kolmanda probleemi arutamiseks: 1. Kellel on sinu arvates oma eluideaali kinnitamisel õigem, veenvam – Stolzil või Oblomovil?

2. Milline sõna kirjeldab Oblomovi seisundit täpsemalt - laiskus või rahu? Toetage oma arvamust tekstiga.

3. Kommenteeri Oblomovi mõtet: “Elu on luule.

Inimesed võivad seda vabalt moonutada! „Kas Oblomov on oma eksistentsiviisiga rahul? 4. Kas Stolz on õnnelik, sest ta teab, kuidas "raha teenida"? Mis tähendus ilmneb selles, et Stolz on sakslane?

5. Miks on inimesed terve elu sõbrad nagu Oblomov ja Stolz? (Oblomov ja Stolz üldiseltTeatud mõttes on rahvuslikul vene iseloomul justkui kaks äärmust, mis ühendab endas koletu laiskuse, unistava mõtiskluse, tõhususe, andekuse, ligimesearmastuse.) 6. „Aktiivsed Stolz ja Olga elavad selleks, et midagi teha. Oblomov elab just nii. Kuidas suhtub autor selle hinnangu tegelastesse? Kommenteerige seda mõtet, väljendage oma suhtumist sellesse.

7. Mida tähendab “elu eesmärk”? Mida tähendab "elada niisama", "elada selleks, et elada"?

VALLAEELARVE ÜLDHARIDUS

ASUTUS KESKOOL nr 29 R. P. TŠUNSKI

IRKUTSKI PIIRKONNA TŠUNSKI RAjoon

KIRJANDUSE TUND 10. KLASS

« OBLOMOV - "MEIE PÕLISRAHVA TÜÜP"

Juhib: vene keele ja kirjanduse õpetaja

Emelyanovitš Olga Anatoljevna

R. P. CHUNSKY, 2015

Eesmärgid: näidata autori maailmavaate keerukust, peatüki “Oblomovi unenägu” kujundlikku ja semantilist rikkust; teha kindlaks seos romaani probleemide ja 19. sajandi keskpaiga Venemaa tegelikkuse olulisemate küsimuste vahel; aidata kaasa õpilaste ettekujutuse kujunemisele igakülgselt arenenud isiksusest, millel on tuvastatud kodanikupositsioon.

Tunni tüüp: probleemtund seminaritunni elementidega.

Tundide ajal.

Ja mis mind huvitavad inimlikud rõõmud ja õnnetused...

M.Yu. Lermontov

Org. hetk.

Epigraafi sõnade kallal töötamine.

Õpetaja: Kust need read tulid? Kellele see idee kuulus?

Lapsed: Petšorin "Meie aja kangelane".

Õpetaja: Miks me valisime need sõnad epigraafiks? Millest me täna räägime?

Õpetaja: Kas romaani peategelast on võimalik üheselt hinnata? Miks on romaani peategelase kuvand meie jaoks huvitav? Kas teda võib nimetada oma aja kangelaseks?

I. I. Oblomovi elu ja saatus paneb mõtlema kõige keerulisematele teemadele: kas ma peaksin elama “nii nagu vaja” või “nagu tahan”? Kuidas peaks olema elu üles ehitatud, et inimene sellesse ei sureks, selle eest peitu ei pugeks, puudutusest kokku ei tõmbuks? Mis on täieliku ja aktiivse eksistentsi võti? Või on Oblomovi elu ja allakäik vastuvõetav, võimalik ja seaduslik valik? Romaan ei anna neile küsimustele otseseid vastuseid. Üksikasjalik ja rahulik lugu inimelust äratab aga teadvuse ja häirib tundeid.

Vestlus küsimuste üle

Õpetaja: Ilja Iljitš Oblomov. Kes ta on? Vaevalt, et ühtegi vene romaani on nii vastuoluliselt tõlgendatud kui seda. Pöördugem romaani esimese osa I peatüki – selle ainulaadse ekspositsiooni juurde. Kuidas on kujutatud Oblomovi välimust ja teda ümbritsevat olukorda?

Lapsed (kasutage teoste tekste):Ta oli umbes kolmekümne kahe-kolme aastane, keskmist kasvu, meeldiva välimusega, tumehallide silmadega mees, kellel puudus igasugune kindel idee, näojoontes igasugune keskendumine. Mõte kõndis vaba linnuna üle näo, laperdas silmis, istus poollahtistel huultel, peitis end otsmikuvoltidesse, kadus siis täielikult ja siis hõõgus ühtlane hoolimatuse valgus üle näo. Näost kandus hoolimatus kogu keha poosidesse, isegi hommikumantli voltidesse.

Mõnikord tumenes tema pilk väsimuse või tüdimuse ilmega; kuid ei väsimus ega tüdimus ei suutnud hetkekski näost eemale peletada pehmust, mis oli domineeriv ja põhiline väljendus, mitte ainult näos, vaid kogu hinges; ja hing säras nii avalikult ja selgelt silmades, naeratuses, igas pea ja käe liigutuses. Ja pealiskaudselt tähelepanelik, külm inimene, vaadates Oblomovile möödaminnes, ütleks: "Ta peab olema hea mees, lihtsus!" Sügavam ja ilusam mees, pikalt näkku piilunud, oleks mõnusalt mõeldes, naeratades minema kõndinud.

Ilja Iljitši jume ei olnud punakas ega tume ega positiivselt kahvatu, vaid ükskõikne või tundus nii, võib-olla seetõttu, et Oblomov oli üle oma eluaastate kuidagi lõtv: võib-olla liikumise või õhupuuduse tõttu või sellest ja teisest. Üldiselt tundus tema keha mati, kaela liiga valge valguse, väikeste täidlaste käte, pehmete õlgade järgi otsustades mehe jaoks liiga hellitatud.

Tema liigutusi, isegi kui ta oli ärevil, piiras ka pehmus ja laiskus, mitte ilma mingi graatsiata. Kui hingest tuli üle su näo hoolduspilv, muutus pilk häguseks, otsmikule tekkisid kortsud ning algas kahtluse, kurbuse ja hirmu mäng; kuid harva tardus see ärevus kindla idee vormis ja veelgi harvemini muutus see kavatsuks. Kogu ärevus lahenes ohkamisega ja suri apaatiasse või puhkeolekusse.

Kui hästi sobis Oblomovi koduülikond tema rahulike näojoonte ja hellitatud kehaga! Tal oli seljas Pärsia materjalist rüü, ehtne idamaine rüü, ilma vähimagi Euroopa hõnguta, tuttideta, sametita, taljeta, väga ruumikas, nii et Oblomov sai end kaks korda sisse mässida. Varrukad läksid pidevalt Aasia moodi laiemaks ja laiemaks sõrmedest õlani. Kuigi see rüü oli kaotanud oma esialgse värskuse ja kohati asendanud oma primitiivse loomuliku läike teise, omandatud, säilitas see siiski idamaise värvi sära ja kanga tugevuse.

Rüüs oli Oblomovi silmis hindamatu väärtusega tumedus: see on pehme, painduv; keha ei tunne seda enda peal; ta, nagu kuulekas ori, allub vähimalegi kehaliigutusele.

Oblomov käis majas alati ringi lipsuta ja vestita, sest armastas avarust ja vabadust. Tema kingad olid pikad, pehmed ja laiad; kui ta ilma vaatamata oma jalad voodist põrandale langetas, kukkus ta nendesse kohe kindlasti.

Ilja Iljitši jaoks polnud pikali heitmine vajadus, nagu haige või magada sooviv inimene, ega õnnetus, nagu väsinud, ega nauding, nagu laisal. tema normaalne olek. Kui ta oli kodus – ja ta oli peaaegu alati kodus –, lamas ta pidevalt ja alati samas toas, kust me ta leidsime, mis oli tema magamistuba, töötuba ja vastuvõturuum. Tal oli veel kolm tuba, aga ta vaatas sinna sisse harva, võib-olla hommikul, ja siis mitte iga päev, kui mees koristas oma kontorit, mida iga päev ei tehtud. Nendes ruumides kaeti mööbel katetega, kardinad olid ette tõmmatud.

Tuba, kus Ilja Iljitš lamas, tundus esmapilgul kaunilt kaunistatud. Seal oli mahagonist büroo, kaks siidiga polsterdatud diivanit, kaunid sirmid tikitud lindude ja looduses enneolematute puuviljadega. Seal oli siidkardinaid, vaipu, mitmeid maale, pronksi, portselani ja palju ilusaid pisiasju.

Kuid puhta maitsega inimese kogenud silm loeks vaid ühe kiire pilguga kõigele, mis seal oli, soovist kuidagi jälgida vältimatu sündsuse kombeid 1, et neist lahti saada. Oblomov muretses selle pärast muidugi ainult siis, kui ta oma kontorit koristas. Rafineeritud maitse ei jääks rahule nende raskete, ebagraatsiliste mahagonist toolide ja rabelevate raamaturiiulitega. Ühe diivani seljatugi vajus alla, liimpuit tuli kohati lahti. Maalid, vaasid ja väikesed esemed kandsid täpselt sama iseloomu.

Omanik ise aga vaatas oma kabineti kaunistust nii külmalt ja hajameelselt, nagu küsiks pilguga: "Kes selle kõik siia tõi ja paigaldas?" Nii külma vaate tõttu Oblomovile tema kinnistule ja võib-olla ka tema teenija Zakhari samale teemale veelgi külmema vaate tõttu tabas kontori välimus, kui te seda lähemalt uurisite, hoolimatuse ja hooletusega. mis selles valitses.

Seintele, maalide lähedale, vormiti festoonide kujul tolmust küllastunud ämblikuvõrgud; peeglid võiksid objektide peegeldamise asemel olla pigem tahvelarvutitena, mille abil neile mälestuseks tolmu sisse kirja panna. Vaibad olid plekilised. Diivanile oli unustatud rätik; Haruldastel hommikutel polnud laual eilsest õhtusöögist puhastamata taldrikut soolatopsi ja näritud luuga, samuti ei lebanud leivapuru.

Kui poleks seda taldrikut ja värskelt suitsutatud piipu, mis toetub voodile, või omanikku ennast sellel lebamas, siis võiks arvata, et siin ei elanud mitte kedagi – kõik oli nii tolmune, pleekinud ja üldiselt ilma eluliste jälgedeta. inimese kohalolu. Riiulitel oli aga kaks-kolm avatud raamatut, ajaleht ja büroo peal sulgedega tindipott; aga lehed, millel raamatud lahti olid, kattusid tolmuga ja muutusid kollaseks; on selge, et need jäeti juba ammu maha; Ajalehe number oli mullu ja kui tindipotist pastakas sinna kasta, pääses ehmunud kärbes vaid suminaga.

Õpetaja: Millised portree, olustiku ja kangelase käitumise detailid näitavad kirjaniku irooniat?

Lapsed: Oblomovi koduülikond – ruumikas Aasia rüü, mis sobib tema hellitatud kehaga – on tema elustiili sümbol. Ka muud majas olevad asjad “karjuvad” Gogoli stiilis oma kuuluvuse üle omanikule. Mitmes koomilises episoodis on kujutatud Oblomovi "lamamist". See näitab, kuidas meister lamab diivanil, kuidas ta üritab püsti tõusta, kuidas jalg kinga taga igatseb; Otsime loiult külast tulnud, kuid mitu päeva teki voltides kadunud kirja. Diivan, kingad, rüü on samuti Oblomovi elu sümbolid.

Õpetaja: Kuidas ruumi kaunistus kangelast paljastab?

Lapsed: "Ämblikuvõrkude pidustused" maalide lähedal seintele klammerdumas; peeglid, mis ei peegelda objekte, kuid võivad olla "tahvelarvutid neile kirjutamiseks"; plekid vaipadel, unustatud rätik diivanile - kõik see räägib kangelase hooletusest ja ükskõiksusest oma elu suhtes. Kuid samal ajal tundus tuba, kus Oblomov lamas, esmapilgul "kaunilt kaunistatud". Selle duaalsuse põhjuseks on ilmselt see, et omanikul on maitse, vahendid ja sisemine vajadus ümbritseda end kallite ja ilusate asjadega, kuid puudub soov säilitada kontori puhtust ja ilu.

Õpetaja: Raamatud võivad palju rääkida inimesest, tema vaimsetest huvidest ja tegevustest. Mida Oblomov loeb?

Lapsed: „büroo peal oli kaks-kolm avatud raamatut, ajaleht ja sulgedega tindipott; aga lehed, millel raamatud lahti olid, kattusid tolmuga ja muutusid kollaseks; on selge, et need jäeti juba ammu maha; Ajaleht ilmus eelmisel aastal ja kui tindipotist pastakas sinna kasta, pääses ehmunud kärbes vaid suminaga.

Selline suhtumine kõigesse võib viidata kas depressioonile, väsimusele elust või mõnele draamale, mida kõigi nende asjade omanik kogeb. Kuid esimest peatükki lugedes saame teada. Et Oblomov on lihtsalt oma toa sellise kaunistamisega harjunud, märkab ta vahel hoolimatust ja mustust ning kutsub siis Zahhara aru. Tüütu nääklemine Zakhariga, et ta midagi ette võtaks, rõhutab ainult inertsi haardes oleva meistri täielikku tegevusetust.

Õpetaja: Kas teil ei vilksanud peast läbi mõte, et kuskil oleme sarnast igapäevast olukorda juba näinud ja pilt ise meenutab kedagi?

Välimus: "tema näojoontes ei puudunud meeldivus, kuid selles meeldivuses tundus olevat liiga palju suhkrut";

Haridus: peab end hästi kommertslikuks, haritud, õilsaks. Aga minu kabinetis on juba kaks aastat järjest olnud raamat, mille leheküljel 14 on järjehoidja.

Ta ilmutab kõiges "ilusat hinge", elavaid kombeid ja sõbralikku säutsu vestluses. Olles sattunud mistahes teemasse, hõljuvad tema mõtted kaugusesse, abstraktsetesse mõtetesse.

Iseloom: unistaja ja tema unistused on reaalsusest täielikult lahutatud. "Kui tore oleks, kui äkki ehitataks majast maa-alune käik või ehitataks üle tiigi kivisild."

Maaomaniku majapidamisega tegeleb purjus ametnik.

Järeldus:

Sellel maaomanikul pole elavaid soove, seda elujõudu, mis inimest liigutab, mingeid asju tegema sunnib. Selles mõttes on ta surnud hing, "ei see ega too".

Ta unistab naabrist, kellega saaks rääkida "viisakusest, heast kohtlemisest, järgida mingit teadust", "kui hea oleks tegelikult, kui me elaksime nii koos, ühe katuse all või mõne inimese varjus." jalakas filosofeerida."

See kangelane ei ole võimeline päriselule mõtlema, veel vähem otsuseid langetama.

Seda juhiti valesti, äri "läks kuidagi iseenesest". Ta laseb talupoegadel töö asemel juua, majapidaja ei tea oma äri ning nagu mõisnik ei oska ega taha talu majandada.

Igav vestluskaaslane "ei saa temalt elavaid ega isegi üleolevaid sõnu", et pärast temaga rääkimist "tunnete surelikku igavust."

Halluse, nappuse ja värvide ebakindluse tempel on kõigel.

Õpetaja: Mille poolest sarnaneb Manilovi kujutamine filmis "Surnud hinged" Oblomoviga? Mis vahe on?

Lapsed: “Oblomov ei ole Gontšarovi kehastuses väljamõeldud (nagu Manilov), vaid tõeliselt meeldiv ja tõeliselt lahke, õrn, otsekohene ja sooja südamega inimene. Ja ta tekitab ümbritsevates inimestes hoopis teistsuguseid (kui Manilov) tundeid. N.I.Prutskov

Õpetaja: Koos Oblomoviga ptk. Ilmub I Zakhar. Kas ja miks võib Zahharat nimetada omamoodi Oblomovi “duubliks”?

Lapsed: “... eakas mees, hallis kitlis, kaenla all auk, millest paistis välja särgitükk, hallis vestis... palja kui põlv koljuga ja tohutult laia ja paksud hallid-blondid kõrvetised...” Selles portreekirjelduses on tunda autori irooniat, kes selgitab nii ekstravagantse välimuse põhjuseid veelgi: Zakhari riided meenutasid talle livüüri – vormiriietust, mis on nõutav isandatega „kirikusse või visiidile“ saatmiseks ja mis oli "Ainus Oblomovi maja väärikuse esindaja."

Kirglikult oma isandale pühendunud Zakharil on aga harva päevi, mil ta talle millegi kohta ei valeta. Ta armastab ka juua ja püüab alati "lugeda" meistri kümnekopikalist münti. Melanhoolia võtab ta enda valdusesse, kui peremees või tema külalised söövad kõike, mida lauale pakutakse. Zakharile meeldib ka lobiseda ja meistri kohta uskumatuid asju välja mõelda. "Zakhar oleks peremehe asemel surnud, pidades seda oma vältimatuks ja loomulikuks kohustuseks... Aga kui näiteks oleks olnud vaja istuda terve öö peremehe voodi kõrval, silmi sulgemata ja tervis või isegi sellest sõltuks isanda elu, Zakhar aga jääks kindlasti magama."

Zakharka ainus kohus oli istuda koridoris ja oodata meistri käsku. Kuid seda tuli harva tellida ja "noor, väle, räpane ja kaval tüüp" uinutas kogu oma nooruse samas koridoris.

"Sa oled rohkem oblomov kui mina," viskab Ilja Iljitš oma teenijale.

Õpetaja: Millised on nende sarnasused?

Lapsed: Oblomov ja Zakhar on ühtviisi lootusetult uppunud laiskusesse, vaimsuse puudumisesse ja apaatsusesse.

Õpetaja: Miks?

Lapsed: Nii Zakhar kui Oblomov, kumbki omal moel, hoiavad oma hinges kuvandit Oblomovkast, kes neid kasvatas, kes kujundas nende elu, iseloomu ja suhteid. "Zakhar armastas Oblomovkat nagu kass armastab oma pööningut..." Ta ei suutnud unustada "isandlikku, laia ja rahulikku elu küla kõrbes", sealt võttis ta oma isikliku "oblomovismi", mis oli tihedalt läbi põimunud peremehe eluga.

Õpetaja: Ja nüüd tekib küsimus: miks viib autor meid keset lugu “paradiisi”? (Peatükk "Oblomovi unenägu")

Analüüs" Oblomovi unistus." Selleks jagatakse klass 5 rühma. Iga rühm saab oma ülesande ja küsimused.

Avaldage maastiku rolli "Oblomovi unenäo" ideoloogilise sisu mõistmisel
Määrake sümboolsete kujundite roll oblomovlaste eluviisi kirjeldamisel (2 rühma).
Rääkige oblomovlaste vaimsest elust.
Pange tähele ruumi ja aja kujutise omadusi filmis "Unistus"

1. Avaldage maastiku rolli "Oblomovi unenäo" ideoloogilise sisu mõistmisel.

Kuidas autor Oblomovka olemust kirjeldab? Palun esitage hinnapakkumised.
Milliseid kunstilisi vahendeid kasutab kirjanik loodusseisundi edasiandmiseks?
Kuidas paljastavad looduskirjeldused Oblomovi inimeste hingeseisundit, tegelasi ja elustiili?

2. Määrake sümboolsete kujundite roll oblomovlaste eluviisi kirjeldamisel

Leidke oblomovlaste une kirjeldus. Palun esitage hinnapakkumised.

Milliste kunstiliste vahenditega poetiseerib kirjanik selle inimese füsioloogilise seisundi?
Tõesta, et unenäopildil on sümboolne tähendus.

3. Määrake sümboolsete kujundite roll oblomovlaste eluviisi kirjeldamisel.

Leia piruka kirjeldus ning selle valmistamise ja söömise “rituaal”.
Milliste kunstiliste vahenditega poetiseerib kirjanik selle inimese füsioloogilise seisundi?
Tõesta, et piruka kujutisel on sümboolne tähendus

4. Rääkige oblomovlaste vaimsest elust.

Otsige ja lugege tsitaate, mis paljastavad ühelt poolt oblomovlaste suhtumise haridusse, raamatutesse ning teiselt poolt märki ja ebausku.
Mis tähendus ilmneb, kui Oblomovi kuvand lähendatakse Emelya ja Ilja Murometsa rahvaluulepiltidele?

5. Pange tähele ruumi ja aja kujutise omadusi filmis "Unistus"

Arutlege Oblomovka ruumiliste piiride skemaatilise esituse üle. Valige kõige edukam skeem ja põhjendage oma valikut. Põhineb ruumilisel pildid "Unenäost".
Selgitage kirja ja kuristiku kujutiste sümboolset tähendust.
Otsige aja kulgemise kirjeldust Oblomovkast. Pange tähele selle funktsioone ja joonistage see skemaatiliselt.

Järeldus: Oblomovka - "õnnistatud nurk" - utoopia.

See "imeline maa" on ümbritsevast maailmast eraldatud: külaline tuleb siia harva ja uudised jõuavad harva. Kuid Oblomovkas pole see vajalik, seal "inimesed elasid, mõeldes, et teisiti ei tohiks ega saagi olla, olles kindlad, et kõik teised elasid täpselt samamoodi ja teistmoodi elamine on patt". "Jumal ei karistanud seda poolt ei Egiptuse ega lihtsate nuhtlustega," ja oblomovlased ise kartsid kõige rohkem kirgi, "suurepäraseid, metsikuid ja süngeid".

Oblomovkat iseloomustavad vene jooned. Seal ei näe me “šveitsi või šoti stiilis õhtuid”, mehed on hõivatud tavapäraste majapidamistöödega: meistri juures töötamine, maksude maksmine. Antisotsiaalsed ilmingud on taandatud olematuks: vargust peetakse kõige hullemaks kuriteoks ja vähesed inimesed on kunagi näinud purjus meest.

Oblomovkat ümbritseb nähtamatu müür, selle müüri taha ei tungi midagi uut. See koht sarnaneb Ostrovski linna Kalinoviga: inimesed ei tea ümbritsevast maailmast, nad usuvad muinasjutte kahepäistest inimestest ega püüa selles kahelda, võtavad kõike tõena.

Oblomovka loodusmaastik "viieteistkümne miili ulatuses esitles maalilisi visandeid, rõõmsaid ja naeratavaid maastikke". Seda pilti häiris vaid kuristik, mis oli selle kohta käivatest juttudest tumenenud. Kuristik oli peamine “müütiline” objekt, väike Iljuša ehmus selle peale. Kuid Oblomovkas oli kõik müüdile, muinasjutule ja traditsioonidele allutatud. Talupojad nimetasid Volga muuli "Colchiseks" ja "Heraklese sammasteks", Oblomovite perekond oli täielikult üles kasvatatud mitmesuguste muinasjuttude järgi ilusast nõiast Militrina Kiribityevnast.

Väljaspool küla algavad imed - inimeste kujutlusvõime helged imed ja ebausu vaigistamise tumedad imed. Üks muutub märkamatult teiseks – nii et hea ja halva vahele on raske piiri tõmmata. Siin seisab Onesimuse onn ja sinna pääsete ainult siis, kui "palute tal seista seljaga metsa poole ja ees". See on hea muinasjutt, aga just seal, lähima kraavi taga, algab kohutav muinasjutt. Väike Oblomov tahab lihtsalt kasemetsa pääseda "mitte ümber, vaid otse, läbi kraavi, kui ta ehmub: seal on kuradid ja röövlid ja kohutavad loomad." Mööda seda soont kulgeb valguse ja varju piir: väikese Oblomovi majale lähemal on rõõmus ime, kaugemal on muinasjutuline õudus.

Oblomovka elanikud tajuvad maailma ilma loendamise ja mõõtmiseta. Nende jaoks on ainult oma kodu ja siis hüppab oblomovlase kujutlusvõime kohe enneolematusse kaugusesse - sellesse, mis on "kaugel". Seal, "mingis kuningriigis", unistab seesama Oblomovka, kuid ainult moondunud. Tõeline Oblomovka on vaid esimene lähenemine Oblomovi muinasjutule; Pikkadel õhtutel räägib lapsehoidja väikesele Iljušale "tundmatust riigist", kus pole ööd ega külma, kus juhtub imesid, kus voolavad mee- ja piimajõed, kus keegi ei tee aastaringselt midagi ja kõik, mida nad teevad, on kõndige terve päeva. Kõik head sellid, nagu Ilja Iljitš, ja kaunitarid, ükskõik mida saate muinasjutus öelda või pastakaga kirjeldada.

Kogu Oblomovka elu oli allutatud traditsioonidele: ristimis- ja matmisriitused viidi läbi rangelt, iga oblomovlane järgis valemit "sünd - abiellumine - surm" ja isegi looduses "kalendri juhiste järgi" aastaaegu. muutunud. Kõike sai mõõdetud: nii igapäevaelu kui ka vihma ja äikest juhtus kindlal ajal. Kui juhtus midagi, mis oli väljaspool kehtestatud korda, siis see juhtum tekitas kogu linnaosa nördimist. Kõik traditsiooniline ja fantastiline Oblomovkas lakkas olemast tavaline, vaid muutus pühaks.

Selle järgi elas ka Oblomovite maja. Meie vanavanaisade kehtestatud igapäevarutiin oli säilinud ja seda järgiti täpselt. Hommikusest ärkamisest lõunani, lõunast päevase uneni, unest õhtuni – nii elasid kõik Oblomovid. Kuid väike Ilja Oblomov näis olevat sellest rutiinist väljas. Ta peaaegu ei mäletanud hommikupalvuse sõnu, erinevalt ümbritsevatest oli ta mänguline ja uudishimulik ning seetõttu jooksis ta kõigi unetunnil ära, et piirkonda uurida. Kuid hooliv ema, range lapsehoidja ja kõik majas viibijad ei andnud lapsele vabadust, vaid hoolisid ainult sellest, et ta oleks toidetud ja terve. Nii selgus, et peale kiindumuse, toidust hoolimise ja muinasjuttude ei teadnud Ilja Oblomov midagi. See tõi temasse mõõtmatu armastuse ema vastu ja kujundas eluideaali. Oblomov tahtis elada oma rõõmuks, täita oma eksistentsi unistuste ja peegeldustega.

Õpetaja: Mis tekitab Oblomovka maailmas selle elanike elus kirjanikus hea tunde? Lapsed:Rahulikkus, rahu, vaikus, talupojatöö, mitte sunniviisiline, vaid iseenda jaoks, loodus on kogu armastus, kogu luule: “Seal taevas, vastupidi, justkui surub maale lähemale, aga mitte selleks, et rohkem nooli visata. võimsalt, aga võib-olla ainult , et teda armastusega tugevamini kallistada. Kooskõlas armastava emakese loodusega - “ema” kuvand. Nii nagu "niiske maa ema" hoolitseb nende eest, kellele ta varjus oli, hoolitseb ka "ema" oma poja eest: "Ema kallas teda kirglike suudlustega, siis vaatas teda ahnete, hoolivate silmadega..." Poeg vastab talle sooja vastastikkusega - ja ta on täiskasvanud Oblomov, kes magab ja näeb und, ja see väike Oblomov, kes temast unistab: "Oblomov, nähes oma ammu surnud ema, värises unenäos rõõmust. , palava armastusega tema vastu: unine ujus aeglaselt ripsmete alt välja ja kaks sooja pisarat jäid liikumatuks. Kõik siin tekitab mõtteid sellest omamaisest, rahvuslikult venelikust asjast, mis haakub Maaemaga, selle juurte ja rahvusliku olemasolu allikatega.

Õpetaja: Millega Oblomovi eluviisis vastu ei saa?

Lapsed: Kuid samal ajal on Oblomovi loos jahedust tekitav hirm, hirm kõige uue ja harjumatu ees. Samuti on tuim liikumatus ja kõik, mis vastab venekeelsele “võib-olla”. Oblomovka meenutab nõiutud kuningriiki, kus kõik on unne vajunud, nõiaringi, kus kogu elurütm kordab loomulikku rütmi nagu aastaaegade vaheldumine. Inimkonna intensiivne ja otsiv elu teda ei puuduta. Toit ja uni – ainult sellega elu seal piirdub. Inimene on seal igivana igavuse ja laiskuse küüsis.

Õpetaja: Kuidas on meie ettekujutused kangelasest avardunud pärast kohtumist "Oblomovi unenäoga"?

Lapsed: Saame teada, kuidas Oblomovit kasvatati: armastuses, aga ka oma tahte pidevas piiratuses.

“Oblomovi unenäos” on ka olulisi võrdlusi Oblomovi ja vene muinasjuttude ja eeposte kangelaste vahel. Ilja Oblomov ja Ilja Muromets, kes, nagu romaani kangelane, istusid 33 aastat vangis, kuid siis tulid möödakäijad, andsid Murometsale elavat vett juua ja too asus vägitegusid tegema. Midagi sarnast on ka Oblomovi saatuses

Tulemus: Seega annab Oblomovi unenägu meile seletuse, kuidas Ilja Oblomovist sai rõõmsameelne, mänguhimuline poiss meheks, kes ei taha teada midagi ega kedagi peale oma kontori ja lakei Zakharka.

Oblomovi rahulik eluviis mõjus Zakharile ja ka tema peremehele kahjulikult. Zakhar on samasugune pärisorjuse toode kui Oblomov. Seda tüüpi teenijat on romaanis kujutatud üsna loomulikult. Ta mitte ainult ei tee oma peremeest teele, vaid näitab ka, et "oblomovism" on massinähtus. Nii peremees kui sulane alluvad samadele pahedele, vaatamata erinevale sotsiaalsele staatusele, nad kordavad ja täiendavad üksteist. Oblomovka mudeli järgi üles ehitatud elu jättis nad ilma vaimsest arengust, põhjustas nende hinge laastamise ja muutis nad üksteisest tihedalt sõltuvaks: nii nagu Oblomov „ei saanud tõusta ega magama minna, teda kammida ja selga panna. kingad ega õhtusöök ilma Zakhari abita, nii et Zakhar ei kujutanud ette teist isandat peale Ilja Iljitši teist eksistentsi, kuidas teda riietada, toita, temaga ebaviisakas olla, kaval olla, valetada ja samal ajal teda sisemiselt austada. .” Sellega seoses on soovituslik Zakhari saatus pärast tema isanda surma. Zakhar, kes polnud tööga harjunud, ei suutnud ühelgi ametikohal püsida ega leidnud sellist meistrit nagu Oblomov. Oblomovi elu on traagiline, kuid traagiline on ka tema teenija elu.

Õpetaja: Kuidas põrkasid unenäod ja reaalsus Oblomovi elus Peterburis?

Lapsed: Oblomov, sünnilt aadlik, auastmelt kollegiaalsekretär, elab juba kaksteist aastat Peterburis... Pärast isa ja ema surma sai temast kolmesaja viiekümne hinge ainuomanik... Siis ta oli veel noor ja kui ei saa öelda, et ta oli elus, siis , vähemalt elusam kui praegu; Ta oli ka täis erinevaid püüdlusi, ta muudkui lootis midagi, oodates palju nii saatusele kui ka iseendale; kõik valmistus väljakuks, rolliks - ennekõike muidugi teenistuses, mis oli tema Peterburi visiidi eesmärk... Lõpuks, kauges tulevikus... pereõnn välgatas ja naeratas tema kujutluses... Aga päevad möödusid, päevad, aastad järgnesid aastatele... kolmkümmend aastat pöördes ja ta ei liikunud ühelgi alal sammugi ja seisis ikka... samas kohas, kus ta oli kümme aastat tagasi. Aga ta oli ikkagi... valmistus alustama elu - Elu tema silmis jagunes kaheks pooleks; üks koosnes tööst ja igavusest – need olid tema jaoks sünonüümid; teine - rahust ja rahulikust lõbutsemisest.... Kasvatatud üles provintsi sügavuses... ta oli nii läbi imbunud perekondlikest põhimõtetest, et tema tulevane teenistus tundus talle mingi perekondliku tegevusena, nagu näiteks laisk kirjutamine koguduse vihikusse ja kulu, nagu ta isa tegi. Ta uskus, et... avalikus kohas külastamine ei ole mingil juhul kohustuslik harjumus, millest tuleb kinni pidada

Iga päev... Aga kui ärritunud ta oli, kui nägi, et selleks, et terve ametnik tööle ei tuleks, on vaja vähemalt maavärinat... Kõik see tõi temasse suurt hirmu ja tüdimust. "Millal elada?" - kordas ta. Ilja Iljitš kannatas teenistuses hirmu ja melanhoolia all, isegi lahke, alandliku ülemuse all. Jumal teab, mis oleks temaga juhtunud, kui ta oleks sattunud kellegi range ja nõudliku inimese kätte! Oblomov teenis kuidagi kaks aastat,” ja siis juhtus juhtum, mis sundis teda teenistusest loobuma. Ühel päeval saatis ta vajaliku paberi Astrahani asemel Arhangelskisse, kartis, et peab vastama, "läks koju ja saatis arstitõendi" oma haiguse kohta ja astus siis tagasi. „Nii lõppes – ja siis ei jätkatud – tema riiklik tegevus. Tema roll ühiskonnas tuli tal paremini välja. Esimestel Peterburis viibimise aastatel... tema rahulikud näojooned olid sagedamini animeeritud, silmad särasid pikka aega elutulest, neist voolasid valguse, lootuse ja jõu kiired. Kuid ta kartis armastust ja vältis naisi. „Tema hing oli ikka puhas ja neitsi; võib-olla ootas ta oma armastust... ja siis aastate jooksul näib, et ta lakkas ootamast ja sattus meeleheitesse. Ilja Iljitš jättis sõpruskonnaga veel külmemalt hüvasti... Kodust ei meelitanud teda peaaegu miski ja iga aastaga asus ta oma korteris aina kindlamalt sisse elama. Algul oli tal raske päev otsa riides olla, siis oli peol einestamiseks liiga laisk... Varsti tüdines tal õhtutest: ta pidi iga päev frakki selga panema ja habet ajama.

Õpetaja: Millist rolli mängivad tema kohtumised ja dialoogid külaliskülalistega Oblomovi ja teda ümbritseva elu mõistmisel?

Lapsed: Iga Oblomovi külastaja esindab mingit sotsiaalset funktsiooni. Volkov on seda tüüpi armunud kosilane, kes lehvib ballide ja teatrite vahel; Sudbinski on hingepõhjani ametnik, Penkin on põhimõteteta ajakirjaniku näide, Aleksejev on oma arvamuse ja tahteta mees, Tarantjev on sünge väljapressija ja ebaviisakas mees. Oblomovi avaldus oma külaliste kohta on järjekindel kriitika mittetäieliku, kitsalt fokusseeritud, funktsionaalse eksistentsi kohta.

Õpetaja: Kuidas ta on oma külalistest parem?

Lapsed: Külalised, kes sageli Oblomovisse tulevad, kutsuvad teda endaga kaasa, kuid nad ei suuda hajutada tema uimasust, apaatsust ega äratada teda uuele aktiivsele elule. Need kangelased on aktiivsed vaid esmapilgul, igaüks neist on hõivatud mõne konkreetse ülesandega, kuid sisuliselt on nende elu mõttetu ja tühi. Nendega võrreldes näeb Oblomov välja nagu tark, kes ei taha mõttetust edevusest osa võtta. Ja selles on varjatud Oblomovi võrdlus Diogenesega, kes kõndis tänavatel laternaga ja otsis Inimest.

Ta ise on võimetu mingiks tegevuseks... aga sellest ei järeldu siiski, et teised inimesed erinevatel tingimustel ei saaks Oblomovit mõtlema ja heategusid tegema. Ilja Iljitš on loomult ja oma arengutingimustest lähtuvalt laps, jätnud temast paljuski maha lapse puhtuse ja lihtsuse, väärtuslikud omadused täiskasvanus, omadused, mis iseenesest keset suurimat praktilist segadust, sageli avab meile tõevälja ja teeb kohati kogenematuks, unistavaks ekstsentrikuks ja kõrgemaks oma ajastu eelarvamustest ja kogu teda ümbritsevast ärimeestest.

Järeldus: Seega näeme Oblomovkat miniatuuris ja siin – seesama nõiaring, seesama seiskunud elu. Ring on otseselt seotud ka Ilja Iljitši nimega ja sellest tulenevalt ka küla nimega, kus ta oma lapsepõlve veetis. Kuigi Gontšarovi kohta käivas kirjanduses on romaani “Oblomov” peategelase perekonnanime päritolu kohta ka teisi arvamusi - teisest arhailisest sõnast “oblomon”, mis tähendab und. Kuid veelgi selgemalt ilmneb Ilja Iljitši perekonnanimes FLUSH tähendus. Romaani peategelase perekonnanimi sisaldab ka pärisorjuse fragmendi tähendust, sest romaan on loodud reformijärgsel ajastul ja oli selle särav, särav kehastus.

Peegeldus.
Hindamine
Kodutöö

Andke Oblomovi ja tema sõprade võrdlev kirjeldus.

Toimetaja valik

Venemaa langenud siseasjade ohvitseride mälestuspäev Politseinike kangelaslikkus

Viimastel aastatel on Venemaa siseministeeriumi organid ja väed täitnud teenistus- ja lahinguülesandeid keerulises tegevuskeskkonnas. Kus...

Neeva lahe põhjarannik

Peterburi ornitoloogiaühingu liikmed võtsid vastu resolutsiooni lõunarannikult väljaviimise lubamatuse kohta...

Kadestamisväärsed kaunitarid poliitikas (17 fotot)

Venemaa riigiduuma saadik Aleksander Hinštein avaldas oma Twitteris fotod uuest "Riigiduuma peakokast". Asetäitja sõnul on aastal...

Parimad balletietendused

Avaleht Tere tulemast saidile, mille eesmärk on muuta teid võimalikult terveks ja ilusaks! Tervislik eluviis...

Biograafia, poliitiline tegevus

Moraalivõitleja Elena Mizulina poeg elab ja töötab riigis, kus on homoabielud. Blogijad ja aktivistid kutsusid Nikolai Mizulini...

Kristallide maagiline maailm

Uuringu eesmärk: Uurige kirjanduslike ja Interneti-allikate abil, mis on kristallid, mida uurib teadus - kristallograafia. Teadma...

Kuidas soolata piimaseeni: kiire retsept

KUST TULEB INIMESTE ARMASTUS SOOLA VASTU?Soola laialdasel kasutamisel on oma põhjused. Esiteks, mida rohkem soola tarbid, seda rohkem tahad...

Kümme üllatavalt tulusat ebaseaduslikku tehingut

Rahandusministeerium kavatseb esitada valitsusele ettepaneku laiendada FIE maksustamise eksperimenti, et hõlmata piirkondi, kus on kõrge...

Juhtimisprojekt ettevõtte esitluse näitel

Esitluse eelvaadete kasutamiseks looge Google'i konto ja logige sisse:...

Uus

Populaarne

Oblomov "meie põlisrahvatüüp". Mis on oblomovism? Ilja Iljitš Oblomov – “meie põlisrahvatüüp” Ilja Iljitš Oblomov – “meie põlisrahvatüüp”