Katerina Kabanova tegelaskuju ja omadused näidendi „Äikesetorm“ (A. N. Ostrovski) põhjal. Katerina pilt näidendis “Äikesetorm” - lühidalt Katariina pilt

Lavastuses “Äikesetorm” loob Ostrovski oma teosele täiesti uue naistüübi, lihtsa, sügava karakteri. See pole enam "vaene pruut", mitte ükskõikselt lahke, tasane noor daam ega "rumalusest tingitud ebamoraalsus". Katerina erineb Ostrovski varem loodud kangelannadest oma isiksuse, vaimujõu ja suhtumise harmoonia poolest.

See on särav, poeetiline, ülev, unistav olemus, millel on kõrgelt arenenud kujutlusvõime. Meenutagem, kuidas ta räägib Varvarale oma elust tüdrukuna. Kirikukülastused, tikkimistunnid, palved, palverändurid ja palverändurid, imelised unenäod, milles talle ilmusid "kuldsed templid" või "erakordsed aiad" - need on Katerina mälestused. Dobroljubov märgib, et ta “püüab oma kujutlusvõimes kõike mõista ja õilistada... Karedad, ebausklikud lood muutuvad tema jaoks kuldseteks, poeetilisteks unistusteks...”. Seega rõhutab Ostrovski oma kangelanna vaimset printsiipi, tema iluiha.

Katerina on usklik, kuid tema usk on suuresti tingitud tema poeetilisest maailmavaatest. Religioon on tema hinges tihedalt põimunud slaavi paganlike uskumuste ja folkloorikontseptsioonidega3. Niisiis, Katerina on kurb, sest inimesed ei lenda. “Miks inimesed ei lenda!.. Ma ütlen: miks inimesed ei lenda nagu linnud? Teate, vahel tunnen, et olen lind. Mäel seistes tunned soovi lennata. Nii jooksis ta üles, tõstis käed ja lendaks. Kas nüüd on midagi proovida? - ütleb ta Varvarale. Oma vanematemajas elas Katerina nagu "lind looduses". Ta unistab, kuidas ta lendab. Mujal näidendis unistab ta liblikaks saamisest.

Lindude teema toob narratiivi sisse vangistuse ja puuride motiivi. Siin võib meenutada sümboolset rituaali, kus slaavlased vabastasid linnud puuridest. See rituaal viidi läbi päris kevade alguses ja sümboliseeris "elementaarsete geeniuste ja hingede vabastamist vangistusest, milles nad talve kurjade deemonite vangistuses olid". See rituaal põhineb slaavi usul inimhinge reinkarneerumisvõimesse.

Aga lindude teema seab siin ka surma motiivi. Seetõttu nimetatakse Linnuteed paljudes kultuurides "linnuteeks", kuna "seda teed mööda taevasse tõusvaid hingi kujutati kergetiivaliste lindudena". Seega on juba näidendi alguses motiive, mis on märgiks kangelanna traagilisest saatusest.

Analüüsime Katerina tegelaskuju. See on tugev enesehinnanguga iseloom. Ta ei kannata seda Kabanikha majas, kus "näib, et kõik on vangistuses väljas" ning ämma lõputud etteheited ja abikaasa rumalus ja nõrk iseloom on väljakannatamatud. Marfa Ignatievna majas on kõik üles ehitatud valedele, pettusele ja alistumisele. Religioossete käskude taha peitu pugedes nõuab ta oma leibkonnalt täielikku allumist, nende vastavust kõikidele majaehitusnormidele. Moraalijutluste ettekäändel alandab Kabanikha metoodiliselt ja järjekindlalt oma majapidamist. Kuid kui Marfa Ignatievna lapsed “kohandusid” maja olukorraga omal moel, leides väljapääsu vaikuses ja valedes, siis Katerina pole selline.

“Ma ei tea, kuidas petta; Ma ei saa midagi varjata," ütleb ta Varvarale. Katerina ei taha ämma alusetuid solvanguid taluda. "Kellele meeldib valesid taluda!" - ütleb ta Marfa Ignatievnale. Kui Tihhon lahkub, märgib Kabanikha, et "hea naine, olles näinud oma meest, ulutab poolteist tundi." Mille peale Katerina vastab: “Pole vaja! Jah, ja ma ei saa. Midagi, mis inimesi naerma ajab."

Võimalik, et Kabanova pidevad rünnakud äia vastu on seotud ka sellega, et alateadlikult tunneb ta Katerinas märkimisväärset, tugevat tegelast, kes suudab oma ämmale vastu seista. Ja Marfa Ignatievna ei eksi selles: Katerina peab vastu ainult teatud punktini. „Eh, Varya, sa ei tunne mu iseloomu! Muidugi hoidku jumal seda juhtumast! Ja kui ma olen selle vastu tõesti vastik, ei hoia nad mind tagasi ühegi jõuga. Viskan end aknast välja, viskan Volgasse. Ma ei taha siin elada, ma ei tee seda, isegi kui sa mu tapad!” - tunnistab ta Varvarale.

Ta räägib Varvarale lapsepõlvest iseloomulikust sündmusest: “...ma sündisin nii kuumalt! Ma olin veel kuueaastane, mitte enam, nii et ma tegin seda! Nad solvasid mind millegagi kodus ja oli hilisõhtu, oli juba pime; Jooksin välja Volga äärde, istusin paati ja lükkasin selle kaldast eemale. Järgmisel hommikul leidsid nad selle umbes kümne miili kauguselt! Selles loos aimatakse slaavi paganliku kultuuri motiive. Nagu Yu.V. märgib Lebedevi sõnul on see Katerina tegu kooskõlas rahva unistusega tõest. Rahvajuttudes pöördub tüdruk jõe poole palvega teda päästa ja jõgi varjab tüdrukut oma kallastel. Kompositsiooniliselt eelneb Katerina lugu näidendi lõpule. Kangelanna jaoks on Volga tahte, ruumi ja vaba valiku sümbol.

Igatsus vabaduse järele sulandub Katerina hinges tõelise armastuse januga. Alguses püüab ta jääda oma mehele truuks, kuid tema südames pole armastust ja Tikhon ei mõista teda, ei tunne oma naise seisundit. Ta ei saa ka oma meest austada: Tikhon on nõrga tahtega, mitte eriti tark, tema vaimsed vajadused piirduvad joomise ja sooviga vabaduses “jalutada”. Katerina armastus on valiv tunne. Ta armastab Boriss Grigorjevitšit, Dikiy vennapoega. See noormees tundub talle lahke, intelligentne ja hea kommetega, ta on nii erinev ümbritsevatest. Tema kuvand on kangelanna hinges tõenäoliselt seotud teistsuguse, "mitte-Kalinovi" eluga, teiste väärtustega, mille poole ta alateadlikult püüdleb.

Ja Katerina kohtub temaga salaja, kui ta abikaasa on ära. Ja siis hakkab teda piinama teadvus tehtud patust. Siin "Äikesetormis" tekib sisemine konflikt, mis lubab kriitikutel rääkida näidendi traagikast: Katerina teod ei tundu talle mitte ainult õigeusu seisukohalt patusena, vaid ka lahknevad tema enda ettekujutustest moraalist. hea ja kurja kohta.

Lavastuse traagika annab ka kangelanna kannatuste paratamatuse motiiv, mis kerkib esile tema karakteri ja hoiaku kontekstis. Teisest küljest tunduvad Katerina kannatused lugejatele teenimatud: oma tegudes mõistab ta ainult inimloomuse loomulikke vajadusi - armastuse soovi, austust, õigust tundeid valida. Seetõttu tekitab Ostrovski kangelanna lugejates ja vaatajates kaastunnet.

Siin on säilinud ka mõiste “traagilise teo duaalsus” (õudus ja nauding). Ühelt poolt tundub Katerina armastus olevat patt, midagi kohutavat ja kohutavat, teisalt on see tema jaoks võimalus tunda õnne, rõõmu ja elu täiust.

Oma süü teadvusest piinatuna tunnistab kangelanna oma mehele ja ämmale avalikult üles. Katerina kahetseb äikesetormi ajal linnaväljakul kõike. Talle tundub, et äike on Jumala karistus. Lavastuses olev äike on kangelanna puhastumise, katarsise sümbol, mis on ühtlasi ka tragöödia vajalik element.

Siinset sisemist konflikti ei saa aga lahendada Katerina tunnustusega. Ta ei saa oma perekonna, kalinovilaste, andestust ega vabane süütundest. Vastupidi, teiste põlgus ja etteheited toetavad seda süütunnet temas – ta peab neid õiglasteks. Kui aga ümberkaudsed oleksid talle andestanud ja haletsenud, oleks tema hinge valdav põletav häbitunne veelgi tugevam. See on Katerina sisemise konflikti lahendamatus. Kuna ta ei suuda oma tegusid tunnetega ühitada, otsustab ta sooritada enesetapu ja viskab Volgasse.

Enesetapp on õigeusu seisukohalt kohutav patt, kuid kristluse põhimõisted on armastus ja andestamine. Ja just sellele mõtleb Katerina enne oma surma. „See on sama, et surm tuleb, et see tuleb... aga sa ei saa elada! Patt! Kas nad ei palveta? Kes armastab, see palvetab..."

Muidugi kajastusid selles tegevuses ka välised asjaolud - Boris osutus pelglikuks, tavaliseks inimeseks, ta ei suuda Katerinat päästa, talle soovitud õnne anda, sisuliselt pole ta tema armastust väärt. Erinevalt kohalikest elanikest on Boriss Grigorjevitši pilt Katerina meelest midagi muud kui illusioon. Ja ma arvan, et Katerina tunneb seda oma viimasel kohtumisel temaga. Ja seda tugevamaks muutub tema jaoks teadlikkus oma valest, kibestumisest ja pettumusest armastuses endas.

Just need tunded tugevdavad kangelanna traagilist suhtumist. Muidugi peegeldub siin Katerina muljetavaldavus ja ülevus, aga ka tema vastumeelsus jätkuvalt taluda teda ümbritseva maailma julmust, ämma türanniat ja võimatust Kalinovi moraali edasi järgida - elada ilma armastuseta. "Kui ta ei saa nautida oma tunnet, tahet täiesti seaduslikult ja pühalt, päevavalges, kõigi inimeste ees, kui see, mis ta on leidnud ja mis on talle nii kallis, tema käest ära kisub, siis ta ei taha midagi. elus, ta ei taha elust midagi. ei taha. “Äikesetormi” viies vaatus moodustab selle tegelase apoteoosi, nii lihtsa, sügava ja nii lähedase positsioonile ja südamele meie ühiskonnas igale korralikule inimesele,” kirjutas Dobroljubov.

2. Katerina kujutis näidendis “Äikesetorm”

Katerina on üksildane noor naine, kellel puudub inimlik osalus, kaastunne ja armastus. Vajadus selle järele tõmbab teda Borisi poole. Ta näeb, et väliselt pole ta nagu teised Kalinovi linna elanikud ja, kuna ta ei suuda oma sisemist olemust ära tunda, peab teda inimeseks teisest maailmast. Tema kujutluses näib Boriss olevat nägus prints, kes viib ta “pimedast kuningriigist” unenägudes eksisteerivasse muinasjutumaailma.

Oma iseloomu ja huvide poolest paistab Katerina oma keskkonnast teravalt silma. Katerina saatus on kahjuks ilmekas ja tüüpiline näide tuhandete tolleaegsete vene naiste saatusest. Katerina on noor naine, kaupmehe poja Tihhon Kabanovi naine. Ta lahkus hiljuti kodust ja kolis elama oma mehe majja, kus elab koos oma ämma Kabanovaga, kes on suveräänne armuke. Katerinal pole perekonnas õigusi, ta ei saa isegi ennast kontrollida. Soojuse ja armastusega meenutab ta oma vanematekodu ja tüdrukupõlveelu. Seal elas ta rahulikult, ümbritsetuna oma ema kiindumusest ja hoolitsusest.Perekonnas saadud religioosne kasvatus arenes tema muljetavaldavuses, unistamises, usus hauatagusesse ellu ja mehe pattude eest.

Katerina sattus oma mehe majja hoopis teistsugustesse oludesse, ta tundis end igal sammul ämmast sõltuvana, talus alandust ja solvanguid. Tikhonilt ei kohta ta mingit toetust, veel vähem mõistmist, kuna ta ise on Kabanikha võimu all. Oma lahkusest on Katerina valmis kohtlema Kabanikhat kui oma ema. "Kuid Katerina siirad tunded ei toeta ei Kabanikha ega Tikhoni poolt.

Elu sellises keskkonnas muutis Katerina iseloomu. Katerina siirus ja tõepärasus põrkuvad Kabanikha majas valede, silmakirjalikkuse, silmakirjalikkuse ja ebaviisakusega. Kui Katerinas sünnib armastus Borisi vastu, tundub see talle kuriteona ja ta võitleb tundega, mis teda valdab. Katerina tõepärasus ja siirus panevad ta nii palju kannatama, et ta peab lõpuks oma mehe ees meelt parandama. Katerina siirus ja tõepärasus ei sobi kokku “pimeda kuningriigi” eluga. Kõik see oli Katerina tragöödia põhjus.

"Katerina avalik meeleparandus näitab tema kannatuste sügavust, moraalset suurust ja sihikindlust. Kuid pärast meeleparandust muutus tema olukord väljakannatamatuks. Abikaasa ei mõista teda, Boriss on tahtejõuetu ja ei tule talle appi. Olukord on muutunud lootusetu - Katerina on suremas. Katerina pole süüdi üks konkreetne inimene. Tema surm on moraali ja eluviisi kokkusobimatuse tagajärg, mille järgi ta oli sunnitud eksisteerima. Katerina kuvandil oli Ostrovski kaasaegsete jaoks tohutu hariduslik tähendus ja Ta kutsus üles võitlema kõigi despotismi vormide ja isiksuse rõhumise vastu. See väljendus masside kasvavast protestist igat tüüpi orjuse vastu.

Katerina, kurb ja rõõmsameelne, leplik ja kangekaelne, unistav, masendunud ja uhke. Sellised erinevad vaimsed seisundid on seletatavad selle samaaegselt vaoshoitud ja tormaka loomuse iga vaimse liikumise loomulikkusega, mille tugevus seisneb võimes alati olla tema ise. Katerina jäi endale truuks, see tähendab, et ta ei saanud oma tegelase olemust muuta.

Arvan, et Katerina kõige olulisem iseloomuomadus on ausus iseenda, oma mehe ja teda ümbritseva maailma vastu; see on tema soovimatus elada vales. Ta ei taha ega saa olla kaval, teeselda, valetada, varjata. Seda kinnitab Katerina riigireetmise ülestunnistuse stseen. Mitte äikesetorm, hullu vana naise hirmutav ettekuulutus ega hirm põrgutule ees ei ajendanud kangelannat tõtt rääkima. “Kogu mu süda plahvatas! Ma ei talu seda enam!" - nii alustas ta oma ülestunnistust. Tema ausa ja tervikliku loomuse jaoks on vale positsioon, millesse ta sattus, väljakannatamatu. Elamine lihtsalt selleks, et elada, pole tema jaoks. Elada tähendab olla sina ise. Selle kõige kallim väärtus on isiklik vabadus, hingevabadus.

Sellise tegelasega ei saanud Katerina pärast abikaasa reetmist tema majja jääda, naasta üksluisesse ja kõledasse ellu, taluda Kabanikha pidevaid etteheiteid ja “moraalseid õpetusi” ega kaotada vabadust. Kuid kogu kannatlikkus saab otsa. Katerinal on raske olla kohas, kus teda ei mõisteta, tema inimväärikust alandatakse ja solvatakse, tema tundeid ja soove eiratakse. Enne surma ütleb ta: “See on sama, kas lähed koju või lähed hauda... Hauas on parem...” Ta ei ihalda surma, vaid elu, mis on väljakannatamatu.

Katerina on sügavalt usklik ja jumalakartlik inimene. Kuna kristliku religiooni järgi on enesetapp suur patt, näitas ta seda tahtlikult sooritades mitte nõrkust, vaid iseloomu tugevust. Tema surm on väljakutse "tumedale jõule", soovile elada armastuse, rõõmu ja õnne "valgusriigis".

Katerina surm on kahe ajaloolise ajastu kokkupõrke tagajärg. Oma surmaga protesteerib Katerina despotismi ja türannia vastu, tema surm viitab “pimeda kuningriigi” lõpu lähenemisele. ilukirjandus. Katerina on 19. sajandi 60ndate vene tegelikkuses uut tüüpi inimesed.

A. N. Ostrovski näidend “Äike” ilmus 1860. aastal. Venemaal oli kujunemas revolutsiooniline olukord, ajad olid üsna keerulised. 1856. aasta suvel reisis kirjanik mööda Volgat. Lavastuses andis ta edasi oma muljeid sellest reisist, kuid ei kirjeldanud konkreetseid linnu ja inimesi, vaid kujutas üldistatud, kuid sügavalt tüüpilisi pilte elust Venemaal.

Üldiselt peetakse Ostrovskit tõeliseks "kaupmeheelu lauljaks". Ta on arvukate näidendite autor, mille keskseks teemaks oli 19. sajandi teise poole kaupmehemaailma kujutamine.

Draamale on iseloomulik, et see põhineb lahendamatul konfliktil, mis viib peategelase surmani. Katerina Kabanova ja kaupmeeste maailma “pimeda kuningriigi” vahel, mida esindavad Kabanikha ja tema saatjaskond, tekib konflikt. Katerina sooritab enesetapu – tegu, mida peetakse arguse ja iseloomu nõrkuse ilminguks. Tahaksin seda probleemi üksikasjalikumalt mõista.

Niisiis on Katerina Kabanova näidendi “Äikesetorm” peategelane, Tihhoni naine ja Kabanikha väimees. Katerina kuvand on tugeva iseloomuga ja esindab isiksust, kes ärkab patriarhaalsetes tingimustes. Katerina tegelaskuju päritolu on peidus tema elutingimustes enne abiellumist. Kangelanna tüdrukupõlvest rääkides kujutab autor patriarhaalset maailma selle ideaalses ilmingus. Peamine asi siin maailmas on tohutu ja vastastikune armastuse tunne.

Katerina vanematekodus kehtisid samad reeglid, mis Kabanikha majas. Kuid seal asus Katerina armastatud tütre positsioonile ja Kabanikha majas oli ta alluva tütre positsioonil. Seetõttu ei teadnud Katerina tüdrukuna, millist sundi ja vägivalda ta pärast abiellumist koges. Tema jaoks on pereelu patriarhaalne harmoonia moraalne ideaal, kuid abikaasa majas ta seda harmooniat ei leia. Katerina abiellus väga noores eas, nii otsustasid tema vanemad ja ta allus kuulekalt nende tahtele, sest nii on kombeks. Kuid see oli armastuse ja austusega alistumine ning ämma majja jõudes avastas Katerina üllatusega, et siin pole kedagi, keda austada. Mõne aja pärast hakkab tema hinges kujunema uus ellusuhtumine, teistsugune suhtumine inimestesse ja iseendasse. See väljendub tema esimeses iseseisvas valikus - kirglikus armastuses Borisi vastu. Katerina on usklik ja ärganud tugev tunne hirmutab teda. Ta tajub seda armastust kohutava patuna, seistes sellele igal võimalikul viisil vastu. Kuid kangelannal puudub toetus ja sisemine jõud. Katerina hinges kasvab kohutav torm. “Patune” armastus süttis temas uskumatu jõuga, vabadusiha kasvas iga päevaga, kuid tugevnes ka religioosne hirm. Katerina ei suutnud enam kirele vastu seista ja pettis oma meest ning tunnistas seejärel avalikult oma pattu, lootmata andestust. Just lootuse puudumine tõukas kangelanna veelgi suuremale patule – enesetapule. Ta ei suutnud oma armastust Borisi vastu ühitada oma südametunnistuse nõudmistega ning mõte naasta koduvanglasse, kus Kabanikha ta vangistas, tekitas füüsilist vastikust. Selle olukorra lootusetus viis Katerina surma.

Katerina pilt kehastab vene naise vaimset ilu ja moraalset puhtust. Ühes oma artiklis kirjutas A. N. Dobrolyubov sellest kangelannast, nimetades teda "valguskiireks pimedas kuningriigis". Katerina on hämmastavalt loomulik, lihtne ja siiras. Lavastuses mainitakse korduvalt vaba linnu kujundit. Tõepoolest, kangelanna meenutab raudpuuri lukustatud lindu. Ta püüdleb vabaduse poole, sest vangistuses elamine on muutunud lihtsalt väljakannatamatuks. Minu meelest on tema enesetapp pigem protest “pimeda kuningriigi” ja ennastsalgava vabadusiha vastu kui iseloomu nõrkus, kuigi on ka teisi seisukohti.

Uuendatud: 2012-08-09

Tähelepanu!
Kui märkate viga või kirjaviga, tõstke tekst esile ja klõpsake Ctrl+Enter.
Nii toimides pakute projektile ja teistele lugejatele hindamatut kasu.

Tänan tähelepanu eest.

Kõik värske, noor ja andekas hukkub Kalinovi linna sünges õhkkonnas, mida Ostrovski on kujutanud filmis "Äikesetorm". See närbub vägivallast, vihast, selle elu surnud tühjusest. Nõrgadest saavad joodikud, tigedad ja väiklased võidavad despotismi kavaluse ja leidlikkusega. Sirge, särava natuuri jaoks, kellel on väsimatu soov teistsuguse elu järele, on selle maailma jõhkrate jõududega silmitsi seistes traagiline lõpp vältimatu.

A. N. Ostrovski. Torm. Mängi

See tulemus muutub “Äikesetormi” peategelase Katerina jaoks vältimatuks. Isamajas üles kasvanud, tolleaegsetes tingimustes, kodu tubadesse suletuna, kasvas tüdruk, ümbritsetuna armastusest oma väikeses omapärases maailmas. Loomult unistav, leidis ta usulistes mõtisklustes ja unenägudes väljundi lapsehinge ebamäärastele soovidele; ta armastas jumalateenistusi, pühakute elusid ja palvetavate mantide lugusid pühadest paikadest.

Tema armastus looduse vastu ühines religioossete ideede ja unistustega; Tema hinges põleb mingisugune religioosne rõõm, nagu Jeanne of Arc lapsepõlves: öösel tõuseb ta üles ja palvetab tulihingeliselt, koidikul armastab aias palvetada ja nutta ebamäärase, teadvustamata impulsi saatel Vaimne jõud koguneb temasse ja julgustada ja kutsuda teda mingisugustele ohverdustele ja tegudele.Ta unistab imekaunitest maadest ja talle laulavad ülevalt nähtamatud hääled.Samal ajal avastab ta iseloomu tugevust, otsekohesust ja sõltumatust.

Ja see säravat vaimset jõudu täis tüdruk satub oma tahtejõuetu, allasurutud ja alandatud poja Tihhoni naise kaupmees Kabanova maja karmi õhkkonda. Alguses kiindus ta oma mehesse, kuid tema letargia, allasurutud olek ja igavene soov vanematekodust lahkuda ja purjuspäi vajuma tõrjusid Katerina mehest eemale. Majas hakkas türann Kabanova Katerinat üha harvemini külastama tema usuliste nägemuste pärast; ta hakkas virelema ja igavlema. Kohtumine kaupmees Dikiy vennapoja Borisiga otsustas tema saatuse: ta armus Borisesse tema loomusele omaselt - tugevalt ja sügavalt.

Katerina võitleb selle "patuse kirega" pikka aega, hoolimata Kabanova tütre Varvara palvetest. Kuid lõpuks on majas rõhuv üksindustunne, melanhoolia ja eksistentsi tühjus. Kabanova ja Katerina noore hinge kirglik elujanu lahendavad tema kõhklused. Oma võitluses otsib ta abi oma mehelt, kuid too lahkub oma vastikusest emakodust, kus ka naine pole tema vastu kena. Teadvus, et ta on rikkunud mõnda rikkumatut käsku, ei jäta Katerinat maha; ta ei saa rahulikult armastusele alistuda, nagu Varvara, kaval ja varjab. Katerina närib süüteadvust, tema elu on täiesti hägune; loomult puhas, ta ei saa elada pettuses, valedes ega kriminaalsetes rõõmudes.

Täis valusaid kahtlusi ja janu midagi ebapuhast maha visata, mõni plekk maha pesta, ühel päeval äikesetormis, äikese müristamise all, kahetseb ta avalikult oma patte, vabastades oma nördinud südametunnistuse. Elu Kabanova majas muutub pärast meeleparandust täiesti väljakannatamatuks. Ajendatuna meeleheitesse, nähes, et pääsemislootust pole enam, tormab Katerina Volgasse ja sureb.

Artikli menüü:

Hingesugulase valimise küsimus on noorte jaoks alati problemaatiline olnud. Nüüd on meil õigus endale elukaaslast valida, varem langetasid lõpliku otsuse abielus vanemad. Loomulikult vaatasid vanemad ennekõike oma tulevase väimehe heaolu ja tema moraalset iseloomu. See valik lubas lastele suurepärast materiaalset ja moraalset eksistentsi, kuid abielu intiimne pool sai sageli kannatada. Abikaasad mõistavad, et nad peaksid teineteist kohtlema soosivalt ja lugupidavalt, kuid kire puudumine ei mõju kõige paremini. Kirjanduses on palju näiteid sellisest rahulolematusest ja oma intiimelu täideviimise otsimisest.

Kutsume teid tutvuma A. Ostrovski näidendi “Äikesetorm” kokkuvõttega

See teema pole vene kirjanduses uus. Aeg-ajalt tõstatavad selle kirjanikud. A. Ostrovski kujutas näidendis “Äikesetorm” omanäolist kuvandit naisest Katerinast, kes isiklikku õnne otsides õigeusu moraali ja tärkava armastustunde mõjul ummikusse jõuab.

Katerina elulugu

Ostrovski näidendi peategelane on Katerina Kabanova. Alates lapsepõlvest on teda kasvatatud armastuse ja kiindumusega. Tema emal oli tütrest kahju ja ta vabastas mõnikord tööst, jättes Katerina tegema seda, mida ta tahtis. Kuid tüdruk ei kasvanud laisaks.

Pärast pulmi Tikhon Kabanoviga elab tüdruk oma mehe vanemate majas. Tikhonil pole isa. Ja ema juhib kõiki protsesse majas. Ämm on autoritaarse iseloomuga, ta surub oma autoriteediga alla kõiki pereliikmeid: poega Tihhonit, tütart Varjat ja noort tütretirtsu.

Katerina satub talle täiesti võõrasse maailma - ämm noomib teda sageli ilma põhjuseta, ka tema meest ei erista hellus ja hoolivus - mõnikord peksab ta teda. Katerinal ja Tikhonil lapsi pole. See asjaolu on naise jaoks uskumatult häiriv – talle meeldib lapsi hoida.

Ühel päeval naine armub. Ta on abielus ja mõistab suurepäraselt, et tema armastusel pole eluõigust, kuid siiski annab ta aja jooksul oma soovile järele, kui abikaasa on teises linnas.

Abikaasa naastes kogeb Katerina südametunnistuspiinasid ja tunnistab oma tegu oma ämmale ja abikaasale, mis tekitab nördimuslaine. Tikhon võidab teda. Ämm ütleb, et naine tuleb mulda matta. Olukord perekonnas, niigi õnnetu ja pingeline, halveneb kuni võimatuseni. Nähes muud väljapääsu, sooritab naine enesetapu, uputades end jõkke. Näidendi viimastel lehekülgedel saame teada, et Tihhon armastas endiselt oma naist ja tema käitumist naise suhtes provotseeris ema õhutus.

Katerina Kabanova välimus

Autor ei anna Katerina Petrovna välimuse üksikasjalikku kirjeldust. Naise välimust saame teada teiste näidendi tegelaste huulilt – enamik tegelasi peab teda ilusaks ja veetlevaks. Samuti teame Katerina vanusest vähe – tõsiasi, et ta on oma parimas elus, võimaldab meil teda noore naisena määratleda. Enne pulmi oli ta täis püüdlusi ja hõõgus õnnest.

Elu ämma majas ei mõjunud talle kõige paremini: ta närtsis märgatavalt, kuid oli siiski kena. Tema tütarlapselik lustlikkus ja rõõmsameelsus kadusid kiiresti – nende koha võttis meeleheide ja kurbus.

Perekondlikud suhted

Katerina ämm on väga keeruline inimene, ta juhib majas kõike. See ei kehti ainult majapidamistööde kohta, vaid ka kõigi peresiseste suhete kohta. Naisel on oma emotsioonidega raske toime tulla - ta on Katerina pärast oma poja peale armukade, soovib, et Tihhon pööraks tähelepanu mitte naisele, vaid talle, oma emale. Armukadedus sööb ämma ära ega anna talle võimalust elust rõõmu tunda – ta on alati millegagi rahulolematu, leiab pidevalt kõigis, eriti oma noores tütrekeses vigu. Ta isegi ei püüa seda tõsiasja varjata - tema ümber olevad inimesed naljatavad vana Kabanikha üle, öeldes, et ta piinas kõiki majas olijaid.

Katerina austab vana Kabanikhat, hoolimata sellest, et ta ei anna talle sõna otseses mõttes oma näägutamisega mööda. Seda ei saa öelda teiste pereliikmete kohta.

Ka Katerina abikaasa Tikhon armastab oma ema. Ema autoritaarsus ja despotism murdsid teda, nagu ka tema abikaasa. Teda räsivad armastustunded oma ema ja naise vastu. Tihhon ei püüa oma peres tekkinud keerulist olukorda kuidagi lahendada ning leiab lohutust joomisest ja möllamisest. Kabanikha noorim tütar ja Tikhoni õde Varvara on pragmaatilisem, ta mõistab, et laubaga ei saa seinast läbi murda, sel juhul tuleb tegutseda kavalalt ja arukalt. Tema austus ema vastu on edev, ta ütleb, mida ema kuulda tahab, kuid tegelikult teeb kõike omal moel. Varvara, kes ei talu elu kodus, jookseb minema.

Vaatamata tüdrukute erinevusele saavad Varvarast ja Katerinast sõbrad. Nad toetavad üksteist rasketes olukordades. Varvara õhutab Katerinat salajasetele kohtumistele Borisiga, aitab armastajatel armukeste kohtinguid korraldada. Varvara ei mõtle nendes tegudes midagi halba - tüdruk ise kasutab sageli selliseid kohtinguid - see on tema viis mitte hulluks minna, ta tahab Katerina ellu tuua vähemalt killukese õnne, kuid tulemus on vastupidine.

Ka Katerinal on abikaasaga raske suhe. Selle põhjuseks on peamiselt Tikhoni selgrootus. Ta ei tea, kuidas oma seisukohta kaitsta, isegi kui ema soovid on selgelt vastuolus tema kavatsustega. Tema abikaasal pole oma arvamust - ta on "ema poiss", kes täidab vaieldamatult oma vanema tahet. Sageli noomib ta ema õhutusel oma noort naist ja mõnikord peksab teda. Loomulikult ei too selline käitumine abikaasadevahelistesse suhetesse rõõmu ja harmooniat.

Katerina rahulolematus kasvab iga päevaga. Ta tunneb end õnnetuna. Arusaamine, et temale adresseeritud segadused on kauged, ei võimalda tal endiselt täisväärtuslikku elu elada.

Aeg-ajalt tekivad Katerina mõtetes kavatsused oma elus midagi muuta, kuid ta ei leia olukorrast väljapääsu - mõte enesetapust külastab Katerina Petrovnat üha sagedamini.

Iseloomuomadused

Katerina on leebe ja lahke iseloomuga. Ta ei tea, kuidas enda eest seista. Katerina Petrovna on pehme, romantiline tüdruk. Talle meeldib unistustele ja fantaasiatele lubada.

Tal on uudishimulik meel. Teda huvitavad kõige ebatavalisemad asjad, näiteks miks inimesed ei saa lennata. Seetõttu peavad teised teda pisut kummaliseks.

Katerina on loomult kannatlik ja konfliktivaba. Ta andestab oma mehe ja ämma ebaõiglase ja julma suhtumise temasse.

Üldiselt on ümbritsevatel, kui mitte arvestada Tikhonit ja Kabanikhat, Katerinast hea arvamus, nad arvavad, et ta on armas ja armas tüdruk.

Vabaduse soov

Katerina Petrovnal on ainulaadne vabaduse kontseptsioon. Ajal, mil enamik inimesi mõistab vabadust kui füüsilist seisundit, kus neil on vabadus teha neid toiminguid ja toiminguid, mida nad eelistavad, eelistab Katerina moraalset vabadust, millel puudub psühholoogiline surve, võimaldades neil ise oma saatust juhtida.

Katerina Kabanova ei ole nii otsustav, et panna ämma oma kohale, kuid tema vabadusiha ei lase tal elada nende reeglite järgi, millest ta leiab – idee surmast kui võimalusest võita. vabadus esineb tekstis mitu korda enne Katerina romantilist suhet Borisiga . Teabe avaldamine Katerina abikaasa reetmise kohta ja tema sugulaste, eriti ämma edasine reaktsioon, on tema enesetapukalduvuse katalüsaatoriks.

Katerina religioossus

Religioossuse küsimus ja religiooni mõju inimeste elule on alati olnud üsna vastuoluline. See suundumus on eriti selgelt küsitav aktiivse teadus- ja tehnikarevolutsiooni ja progressi ajal.

Seoses Katerina Kabanovaga see suundumus ei tööta. Naine, kes ei leia rõõmu tavalisest maisest elust, on läbi imbunud erilisest armastusest ja austusest religiooni vastu. Tema kiindumust kirikusse tugevdab ka see, et ämm on usklik. Kui vana Kabanikha religioossus on vaid edev (tegelikult ei pea ta kinni kiriku põhikaanonite ja postulaadide järgi, mis reguleerivad inimestevahelisi suhteid), siis Katerina religioossus on tõsi. Ta usub kindlalt Jumala käskudesse ja püüab alati järgida eksisteerimise seadusi.

Palvetades ja kirikus viibides kogeb Katerina erilist naudingut ja kergendust. Sellistel hetkedel näeb ta välja nagu ingel.

Siiski on soov kogeda õnne ja tõelist armastust religioosse nägemuse ees. Teades, et abielurikkumine on kohutav patt, annab naine siiski kiusatusele järele. Kümme päeva kestva õnne eest maksab ta teise, uskliku kristlase silmis kõige kohutavama patuga – enesetapuga.

Katerina Petrovna mõistab oma tegevuse tõsidust, kuid arusaam, et tema elu ei muutu kunagi, sunnib teda seda keeldu eirama. Tuleb märkida, et idee tema elutee sellisest lõpetamisest oli juba tekkinud, kuid hoolimata tema eluraskustest jäi see ellu viimata. Võib-olla mängis siin see, et ämma surve oli talle valus, kuid arusaam, et sellel pole alust, peatas tüdruku. Pärast seda, kui tema perekond sai reetmisest teada – tema vastu suunatud etteheited said õigustatuks –, määris ta tõsiselt oma ja perekonna mainet. Sündmuste sellise tulemuse teine ​​põhjus võib olla asjaolu, et Boris keeldub naisest ega võta teda endaga kaasa. Katerina peab praeguse olukorra kuidagi ise lahendama ja ta ei näe paremat võimalust kui jõkke viskumine.

Katerina ja Boris

Enne Borisi ilmumist väljamõeldud Kalinovi linna polnud isikliku, intiimse õnne leidmine Katerina jaoks oluline. Ta ei püüdnud korvata oma abikaasa armastuse puudumist.

Borisi kuvand äratab Katerinas tuhmunud kirgliku armastuse tunde. Naine mõistab teise mehega armusuhte tõsidust ja närbub seetõttu tekkinud tundega, kuid ei aktsepteeri mingeid eeldusi, et oma unistusi reaalsuseks muuta.

Varvara veenab Katerinat, et Kabanova peab oma väljavalituga kahekesi kohtuma. Venna õde teab väga hästi, et noorte tunded on vastastikused, lisaks pole Tihhoni ja Katerina suhete jahedus talle võõras, seetõttu suhtub ta oma tegusse kui võimalusesse näidata oma armsat ja lahke tütarlast. - Seadus, mis on tõeline armastus.

Katerina ei suuda kaua otsustada, kuid vesi kulutab kivi ära, naine nõustub kohtumisega. Leides end oma ihade vangistuses, mida tugevdas Borisi sugulustunne, ei saa naine keelata endale edasisi kohtumisi. Abikaasa puudumine mängib tema kätesse - 10 päeva elas ta justkui paradiisis. Boriss armastab teda rohkem kui elu ennast, ta on temaga hell ja õrn. Temaga koos tunneb Katerina end tõelise naisena. Ta arvab, et on lõpuks õnne leidnud. Tihhoni tulekuga muutub kõik. Salakohtumistest ei tea keegi, kuid Katerinat piinatakse, ta kardab tõsiselt Jumala karistust, tema psühholoogiline seisund jõuab haripunkti ja ta tunnistab pattu.

Pärast seda sündmust muutub naise elu põrguks - ämma juba langevad etteheited muutuvad väljakannatamatuks, abikaasa peksab teda.

Naisel on endiselt lootust sündmuse edukaks tulemuseks – ta usub, et Boriss teda hätta ei jäta. Armastatu aga ei kiirusta teda aitama – ta kardab onu välja vihastada ja pärandist ilma jääda, mistõttu keeldub Katerinat Siberisse kaasa võtmast.

Naise jaoks saab sellest uus löök, ta ei suuda seda enam üle elada – surm saab tema ainsaks väljapääsuks.

Seega on Katerina Kabanova inimhinge kõige lahkemate ja õrnemate omaduste omanik. Naine on eriti tundlik teiste inimeste tunnete suhtes. Tema suutmatus teravat vastulööki anda saab ämma ja abikaasa pideva naeruvääristamise ja etteheidete põhjuseks, mis viib ta veelgi ummikusse. Tema puhul saab surm võimaluseks leida õnne ja vabadust. Selle fakti teadvustamine tekitab lugejates kõige kurvemaid tundeid.