Matrjona pilt, kes peaks elama Venemaal. Tsitaat. "Kes elab hästi Venemaal": loomise ajalugu

Nikolai Aleksejevitš Nekrasovi luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” suurejooneline idee oli näidata laiaulatuslikku läbilõiget kogu tolleaegsest Venemaa maaelust võhiklike, vabastatud inimeste pilgu läbi. Kangelased lähevad alt üles, otsides “kõige õnnelikumat inimest”, küsides kõigilt, kellega kohtuvad, kuulates lugusid, mis on sageli täis muresid, kurbusi ja muresid.

Üks liigutavamaid, südant tõmbavamaid lugusid: lugu, mis iseloomustab Matrjona Timofejevnat – taluperenaine, naine, ema. Matryona räägib endast täielikult, teesklemata, varjamata, valab endast välja kõik, jutustades lüüriliselt ümber sellise oma klassi naise tolle aja tavalise loo. Ainuüksi selles peegeldas Nekrasov kohutavat ja kibedat, kuid ilma helgete õnnehetkedeta tõde kõige sunnitud, kõige sõltuvama kohta. Mitte ainult türanni isanda tahtest, vaid mehe kõikvõimsalt peremehelt, ämmalt ja ämmalt, omaenda vanematelt, kellele noor naine oli kohustatud vastuvaidlematult kuuletuma. .

Matryona Timofejevna meenutab oma noorust tänu ja kurbusega. Ta elas koos isa ja emaga justkui Kristuse rüpes, kuid vaatamata nende lahkusele ei jooksnud ta tegevusetult, temast kasvas üles töökas ja tagasihoidlik tüdruk. Nad hakkavad kosilasi vastu võtma, saadavad kosjasobitajaid, kuid valelt poolt. Matryona ema ei ole rõõmus peatse lahkumineku üle oma kallimast, ta mõistab, mis tema enda last ees ootab:

» Kellegi teise pool

Suhkruga üle puistamata

Ei ole meega niristatud!

Seal on külm, seal on nälg,

Seal on hoolitsetud tütar

Ümberringi puhuvad ägedad tuuled,

Karvased koerad hauguvad,

Ja inimesed hakkavad naerma!

See tsitaat näitab hästi, kuidas Nekrasovi luuleread on täidetud rahvalike pulmalaulude lüürikaga, mis on traditsiooniline nututüdrukupõlve pärast. Ema hirmud pole asjatud - võõras majas ei leia Matryona Timofejevna armastust oma uutelt sugulastelt, kes heidavad talle alati ette: "Uimas, uinunud, korratu!" Töö, mis noorte naiste õlgadele visatakse, tundub üüratu. Seadusjärgselt abikaasalt Philipilt pole vaja eestkostet oodata, ta veedab kogu oma aja oma noorest naisest eemal, otsides elamiseks sissetulekut. Ja ta ise ei kõhkle Matryonat piitsaga “õpetamast”, ehkki kohtleb teda kiindumusega ja kui äris õnnestub, hellitab ta oma valitud kingitustega:

"Talvel tuli Filipushka,

Tõi siidist taskuräti

Jah, käisin kelguga sõitmas

Katariina päeval,

Ja leina justkui polnudki!

Laulis nagu mina laulsin

Minu vanemate majas."

Kuid siis juhtub kõigi eluraskuste seas sündmus, mis muudab kogu Matryona eksistentsi - tema esimese lapse sünd! Ta annab talle kogu oma helluse, suutmata lahku minna, et vaadata saatuse imelist kingitust, ja kirjeldab poisi välimust järgmiste sõnadega:

“Kuidas Demushka oli kirjutatud

Päikesest võetud ilu,

Lumi on valge,

Maku huuled on punased,

Soobil on must kulm,

Siberi sooblis

Kullil on silmad!

Kogu viha mu hingest, mu ilus mees

Aetakse minema ingelliku naeratusega,

Nagu kevadpäike

Ajab põldudelt lund..."

Talunaise õnn on aga üürike. Saak on vaja kokku korjata, raske südamega Matrjona Timofejevna jätab lapse vanahärra Savely hoolde ja tal pole pärast uinumist aega hällist välja tulnud poissi päästa. Tragöödia jõuab haripunkti hetkel, mil Matryona on sunnitud vaatama Demushka surnukeha lahkamist - pealinna võimud otsustavad, et ema kavatses ise oma lapse tappa ja pidas vandenõu vana süüdimõistetuga.

Sellest leinast murdmata Matryona Timofejevna elab edasi, kehastades kogu vene naise jõudu, kes on võimeline taluma palju saatuse lööke ja jätkama armastust. Tema emasüdame vägitegu ei peatu, iga järgnev laps on Matryonale kallis mitte vähem kui esmasündinu, nende jaoks on ta valmis taluma mis tahes karistust. Tema pühendumus abikaasale pole vaatamata kõigele vähem suur. Päästdes Philipi sõjaväkke võtmisest, veenab ta kuberneri naist lubama pereisa koju ja naaseb võiduga, mille eest tema külakaaslased annavad naisele hüüdnime "kuberner".

Enesesalgamine, lojaalsus ja tohutu võime armastada - kõik need on kogu rasket naiselikku osa kehastanud vene talunaise Matryona Timofejevna kuvandi tunnused.

Matryona Timofejevna kujundis kehastas Nekrasov kõigi vene talunaiste saatust. Seda kujundit ümbritseb palju folkloorielemente, kangelanna läbib kõik oma mehe perekonnas elavale ja pärisorjast talupojast abielunaisele omased etapid. Matryona saatus on täis muresid ja ebaõnne, haruldast rõõmu, soe inimlik suhtumine äratab naise ellu ja ta muutub taas rõõmsaks ja rõõmsaks, nagu nooruses.

Matryona elu enne abiellumist

Matryona räägib ränduritele oma tüdrukupõlveelust, kasutades deminutiivse varjundiga sõnavara. Isa ja ema hellitasid tütart, ei sundinud teda tööle, ta ei kuulnud ühtegi halba sõna. Alles sel ajal sai tüdruk piisavalt magada ja nautis oma pere kiindumust ja hoolitsust. Hiljem, kui ta pärast pulmi võõrasse külla saadeti, sai ta teada, kui raske võib olla naise elu, isegi kui abikaasa teda armastab ja haletseb. Matryona kirjeldab oma saatust järgmiselt: "Nüüd on ainult rikkus: kolm järve on põlevate pisaratega nutnud." Luuletuse kangelanna on tugev naine, mitte ainult füüsiliselt (“Kholmogory lehm”), vaid ka moraalselt: ta koges palju leina, kuid elu ei murdnud teda.

Luuletus “Kes elab hästi Venemaal” sisaldab kauneimaid folklooritraditsioone, mis on toodud otse teose teksti. Just Matryona elu kirjeldav peatükk on suulise rahvakunsti poolest eriti rikas.

Matryona Timofejevna välimus

Kangelanna perekonnanimi on Korchagina, ta elab Klini külas. Matryona on 38-aastane, ta nimetab end vanaks naiseks, mõistes, et noorus ja ilu on raske töö tõttu kadunud. Autor kirjeldab armastavalt oma luuletuse kangelannat: „Ilus; hallid juuksed, suured, karmid silmad, rikkalikud ripsmed, karmid ja tumedad. Tal on seljas valge särk, seljas lühike kleidike ja sirp üle õla..." Sõnad, mida autor kasutab, on võetud rahvalauludest: “kirjutatud kralechka”, “pourin’ marja”, “tüdruku silmad”, “punakas nägu”, “ilus”, “armastatud”, “valge nägu”. Matryona ilu on vene naise ilu, tugev, tugev, töökas. Kirjeldades Matryonat tööl, joonistab autor mõnuga iga detaili: kangelanna äratab lugejas siira kaastunde. Ta on aus, otsekohene, kannatlik, hooliv, tark, taiplik ja veidi nipsakas.

Matryona omadused, tema elufilosoofia

Matryona Timofeevnal on viis last, ta on valmis igaühe eest oma elu andma. Kui häda juhtus – noorim poeg jättis talle usaldatud lambakarja hooletusse, tuli ta poja asemel peremehe juurde, et last piitsutamisest päästa. Kõige esimene poeg Dyomushka suri, kui ta oli väga noor; vanaisa Savely määrati tema eest hoolitsema, kuid siis jäi ta magama. Laps sattus aedikusse, kus olid sead, nad sõid ta elusalt ära. Võimud nõudsid lahkamist, süüdistades Matryonat lapse mõrvas süüdimõistetud vanaisaga vandenõus. Naine pidi taluma koletu vaatepilti, mida ta kunagi ei unusta. Tema abikaasa Philip armastab Matryonat, kuid mõnikord annab ta siiski alla. Kui ta talle kingituse toob ja kelguga sõitma viib, tunneb kangelanna end taas õnnelikuna. Ta teab, et paljusid naisi on tabanud temast veelgi raskem saatus: “Ei ole töö otsida naiste seast õnnelikku...”, “Naiste õnne, meie vaba tahte võtmed on hüljatud, kadunud. Jumalale endale!..

" Matryona on võõraste suhtes aus, ta leidis oma naise õnne lastes ja töös. Range ämm ja abikaasa sugulaste halb suhtumine tõid kaasa hulga valu, solvumise ja melanhoolia kogunemise tema hinge: "Minu sees pole ühtegi luud, venitamata veeni ega rikkumata verd ..."

Matryona õpetab oma lapsi olema aus ja mitte varastama. Ta on usklik naine: "mida rohkem ma palvetasin, seda lihtsamaks läks..." Just usk aitas Matryonal üle elada tema elu kõige raskemad hetked.

Meie artikkel sisaldab Matryona Timofeevna tsitaate, mis iseloomustavad tema pilti kõige eredamalt. Materjal tuleb kasuks luuletuse analüüsimisel ja teemakohaste loovtööde kirjutamisel.

Töökatse

Ta ei kandnud oma südant rinnas,
Kes teie pärast pisaraid ei valanud!
ON. Nekrassov
Töödes N.A. Nekrasovi paljud teosed on pühendatud lihtsale vene naisele. Vene naise saatus valmistas Nekrasovile alati muret. Paljudes oma luuletustes ja luuletustes räägib ta naise raskest osast. Alustades varasest luuletusest “Teel” ja lõpetades luuletusega “Kes elab hästi Venemaal”, rääkis Nekrasov “naiseosast”, vene talunaise pühendumisest, tema vaimsest ilust. Vahetult pärast reformi kirjutatud luuletus “Maapiirkonna kannatused on täies kõrguses” peegeldab tõepäraselt noore taluperenaise ebainimlikku rasket tööd:
Jaga teid! - Vene naiste aktsia!
See ei saaks olla keerulisem leida...
Rääkides vene talunaise raskest elust, kehastas Nekrasov oma kuvandis sageli kõrgeid ideid vene rahva vaimsest jõust, nende füüsilisest ilust:
Vene külades on naised
Nägude rahuliku tähtsusega,
Kauni jõuga liigutustes,
Kõnnakuga, kuningannade välimusega.
Nekrasovi teostes ilmub pilt "majesteetlikust slaavi naisest", südamelt puhas, helge mõistusega, vaimult tugev. See on Daria luuletusest “Külm, punane nina” ja lihtne tüdruk “Troikast”. See on Matryona Timofejevna Kortšagina luuletusest “Kes elab hästi Venemaal”.
Matryona Timofejevna pilt täiendab ja ühendab Nekrasovi loomingus talunaiste kujutiste rühma. Luuletus taasloob vaoshoitud ja karske iluga Kesk-Venemaa taluperenaise „üllas slaavi naise” tüüpi:
väärikas naine,
Lai ja tihe.
Umbes kolmkümmend kaheksa aastat vana.
ilus; hallid triibulised juuksed,
Silmad on suured, ranged,
Kõige rikkalikumad ripsmed,
Raske ja tume.
Luuletaja usaldas teda, targa ja tugeva, talle oma saatusest rääkima. “Taluperenaine” on luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” ainus osa, mis on kirjutatud esimeses isikus. Püüdes vastata tõeotsijate küsimusele, kas ta võib end õnnelikuks nimetada, jutustab Matrjona Timofejevna oma elust. Matryona Timofejevna hääl on inimeste endi hääl. Seetõttu laulab ta sagedamini kui räägib rahvalauludest. “Taluperenaine” on luuletuse kõige folkloorsem osa, mis on peaaegu täielikult üles ehitatud rahvaluulekujunditele ja -motiividele. Kogu Matryona Timofejevna elulugu on pidevate õnnetuste ja kannatuste ahel. Pole ime, et ta ütleb enda kohta: "Mul on langetatud pea, ma kannan vihast südant!" Ta on veendunud: "Asi pole naiste seast õnneliku naise otsimises." Miks? Lõppude lõpuks oli selle naise elus armastus, rõõm emadusest ja teiste austus. Kuid oma looga paneb kangelanna mehed mõtlema küsimusele, kas sellest piisab õnneks ja kas kõik need eluraskused ja raskused, mis vene talunaist tabavad, kaaluvad selle karika üles:
Minu jaoks on see vaikne, nähtamatu,
Vaimne torm on möödas,
Kas näitad?...
Minu jaoks on kaebused surmavad
Tasuta jäänud
Ja piits käis minust üle!
Matryona Timofejevna räägib oma lugu aeglaselt ja tahtlikult. Ta elas oma vanematemajas hästi ja vabalt. Kuid abiellunud Philip Kortšaginiga, sai ta "oma neiu tahe põrgusse": ebausklik ämm, purjus äi, vanem õde, kelle jaoks tütretirts seadus pidi töötama nagu ori. Siiski vedas tal oma abikaasaga. Kuid Philip naasis töölt alles talvel ja ülejäänud aja polnud peale vanaisa Savely kedagi, kes tema eest aitas. Tema esmasündinu Demushka saab talunaisele lohutuseks. Kuid Savely hooletuse tõttu laps sureb. Matrjona Timofejevna on tunnistajaks oma lapse keha väärkohtlemisele (surma põhjuse väljaselgitamiseks teevad võimud lapse surnukehale lahkamise). Ta ei suuda pikka aega andestada Savely "pattu", et ta jättis tema Demushka kahe silma vahele. Kuid Matryona Timofejevna katsumused sellega ei lõppenud. Tema teine ​​poeg Fedot kasvab ja siis juhtub temaga ebaõnn. Tema kaheksa-aastast poega ähvardab karistus selle eest, et ta söötis karjaseks näljasele hundile võõra lamba. Fedot halastas teda, nägi, kui näljane ja õnnetu ta oli ning kuidas tema koopas olevaid hundipoegi ei toidetud:
Ta vaatab üles, tõstab pead,
Minu silmis... ja järsku ta ulgus!
Et päästa oma väikest poega teda ähvardanud karistusest, heidab Matryona ise tema asemel varda alla pikali.
Kuid kõige raskemad katsumused tabavad teda nõrgal aastal. Rase, lastega, ta ise on nagu näljane hunt. Värbamine jätab ta ilma viimasest kaitsjast, abikaasast (tema võetakse järjekorda):
...Näljane
Orvud lapsed seisavad
Minu ees... Ebasõbralik
Perekond vaatab neid
Nad on majas lärmakad
Tänaval on õelaid inimesi,
Sööjad laua taga...
Ja nad hakkasid neid näpistama,
Löö oma pead...
Ole vait, sõduri ema!
Matrjona Timofejevna otsustab paluda kubernerilt eestpalvet. Ta jookseb linna, kus püüab kuberneri juurde pääseda, ja kui uksehoidja ta altkäemaksu eest majja lubab, viskab ta kuberner Jelena Aleksandrovna jalge ette:
Kuidas ma viskan ennast
Tema jalge ees: "Etle!
Pettusega, mitte Jumala viisil
toitja ja lapsevanem
Nad võtavad selle lastelt!
Kuberneri naine halastas Matrjona Timofejevna peale. Kangelanna naaseb koju koos abikaasa ja vastsündinud Liodoruškaga. See juhtum kindlustas talle õnneliku naise maine ja hüüdnime "kuberner".
Ka Matrjona Timofejevna edasine saatus on täis sekeldusi: üks tema poegadest on juba sõjaväkke võetud, "kaks korda põletati... Jumal külastas siberi katku... kolm korda." "Naise tähendamissõna" võtab tema traagilise loo kokku:
Naiste õnne võtmed,
Meie vabast tahtest
Mahajäetud, kadunud
Jumalalt endalt!
Matryona Timofejevna elulugu näitas, et kõige raskemad, väljakannatamatud elutingimused ei suutnud talunaist murda. Karmid elutingimused lihvisid erilist naiselikku iseloomu, uhket ja iseseisvat, harjunud igal pool ja kõiges oma jõule lootma. Nekrasov ei varusta oma kangelanna mitte ainult ilu, vaid ka suure vaimse jõuga. Sõnades, millega ta oma elu loo lõpetab, väljenduvad mitte saatusele alistumine, mitte tuim kannatlikkus, vaid valu ja viha:
Minu jaoks on kaebused surmavad
Tasuta jäänud...
Talunaise hinge koguneb viha, kuid usk Jumalaema eestpalvesse ja palve jõusse jääb alles. Pärast palvetamist läheb ta linna kuberneri juurde tõde otsima. Teda päästab tema enda vaimne jõud ja elutahe. Nekrasov näitas Matrjona Timofejevna kuvandis nii valmisolekut eneseohverdamiseks, kui ta tõusis oma poja kaitseks, kui ka iseloomu tugevust, kui ta ei kummardunud kohutavate ülemuste ees. Matryona Timofejevna kujutis on täielikult kootud rahvaluulest. Lüürilised ja pulmalised rahvalaulud ja itkumised on pikka aega jutustanud talunaise elust ning Nekrasov ammutas sellest allikast, luues oma armastatud kangelanna kuvandi.
Rahvast ja rahvale kirjutatud luuletus “Kes elab hästi Venemaal” on lähedane suulise rahvakunsti teostele. Luuletuse salm – Nekrassovi kunstiline avastus – andis suurepäraselt edasi rahva elavat kõnet, nende laule, ütlusi, ütlemisi, mis neelasid endasse sajanditevanust tarkust, kelmikat huumorit, kurbust ja rõõmu. Kogu luuletus on tõeliselt rahvalik teos ja see on selle suur tähtsus.

N. A. Nekrasovi luuletus “Kes elab hästi Venemaal” on üsna haruldane ja kunstiliselt ainulaadne nähtus. Ja kui meenutame analooge, siis saab seda võrrelda ainult Puškini romaaniga värsis. Ühine on monumentaalsus ja tegelaste kujutamise sügavus koos ebatavaliselt elava poeetilise vormiga.
Luuletuse süžee on lihtne: seitse talupoega asuvad uurima, "kes elab õnnelikult ja vabalt Venemaal" ja rändavad ringi, püüdes seda inimest leida. Olles kõndinud palju teid ja näinud palju inimesi, otsustasid nad:

Kõik ei ole meestevaheline
Leia õnnelik
Tundkem naisi!

Nad osutavad õnnelikule Matrjona Timofejevna Kortšaginale, hüüdnimega Kuberner. See on talunaine, keda peetakse rahva seas õnnelikuks. Rändajad leiavad ta:

Matrena Timofejevna,
väärikas naine,
Lai ja tihe
Umbes kolmkümmend kaheksa aastat vana.
ilus; hallid triibulised juuksed,
Silmad on suured, ranged,
Ripsmed on kõige rikkalikumad.
Raske ja tume.

Ta räägib neile oma elust – lihtsa vene talunaise elust, täis muresid, leina ja kurbust. Matryona ütleb, et kui ta oli õnnelik, siis alles enne abiellumist. Mis see õnn on? Siin on asi: meil oli hea, mittejoonud perekond.
Väikesest tüdrukust sai täiskasvanud tüdruk – töökas, näost ilus ja iseloomult range. Ta ei jäänud tüdrukute juurde liiga kauaks, leidis kiiresti peigmehe ja "mäe võõra inimese" Philip Korchagini. Kangelanna jaoks algas äia raske elu ämma majas:

Perekond oli tohutu
Pahur... läks neiupuhkuselt põrgusse!

Matryona elab oma abikaasaga harmoonias. Ta tõstis naise poole käe vaid korra ja siis ainult ema ja õdede korraldusel.
Sündis Matryona poeg Demushka - ainus lohutus abikaasa puudumisel. Kuid ta ei rõõmustanud tema üle kaua: tõre ämm saatis ta tööle, öeldes, et vanaisa Savely hoolitseb tema poja eest. Kuid ta jättis oma asjaajamised hooletusse, jäi päikesest kurnatuna magama ja sead sõid Demushka ära.
Kuid see ei lõppenud sellega; Matryonal ei lubatud oma poega matta. Nad viisid läbi juurdluse, kahtlustades teda häbiväärses suhtes vanaisa Savelyga ja Demushka mõrvas, raiusid poisi surnukeha ja... Kuna nad midagi ei leidnud, andsid nad selle leinast häirituna oma emale. Väga pikka aega ei suutnud Matryona sellest õudusunenäost eemalduda.
Ta igatses väga oma vanemaid, kuid nad ei hellitanud teda sageli oma külaskäikudega. Kolm aastat lendas nagu üks päev. Igal aastal on nii ka lapsed. ... Pole aega mõelda, pole aega kurvastada.
Neljandal aastal tabas kangelannat uus lein: tema vanemad surid. Tal on veel lähedasi inimesi - Philip ja lapsed. Kuid isegi siin saatus ei rahunenud, karistades ei tema lapsi ega abikaasat. Kui tema poeg Fedotuška sai kaheksa-aastaseks, andis äi ta karjaseks. Ühel päeval karjane lahkus ja ühe lamba tiris ära emahunt, kes verise jälje järgi otsustades oli just poeginud. Fedot halastas tema peale ja andis talle tagasi juba surnud lamba, mille ta kinni püüdis. Selle eest otsustasid külarahvas teda piitsutada. Kuid Matryona astus oma poja eest välja ja möödasõitev maaomanik otsustas poisi lahti lasta ja ema karistada.
Järgnev kirjeldab rasket ja näljast aastat. Tagatipuks viidi Philip järjekorraväliselt sõjaväkke. Nüüd pole Matryona, kellel on koos lastega jäänud paar päeva enne taassünnitamist, mitte täisväärtuslik majaperenaine, vaid riidepuu. Ühel õhtul palvetab ta tulihingeliselt põllul ja kiirustab mingist tundmatust jõust inspireerituna linna, et kummardada kuberneri ees. Kuid ta kohtub seal ainult oma naisega. Selle naise käte vahel sünnib peaaegu teine ​​poeg Matryona. Jelena Aleksandrovna aitas kangelannat, naases Philipi ja saades lapse ristiemaks, kellele ta ise pani nimeks Liodoruška. Nii sai Matryona oma hüüdnime - "õnnelik".
Kõigest sellest rääkis ränduritele Matryona Korchagina, keda rahvas pidas kõige õnnelikumaks naiseks:

Ma ei ole jalgu trampinud.
pole köitega seotud,
Ei mingeid nõelu...

See on kõik õnn. Kuid kõigest sellest tugevam on kangelannast läbi käinud “vaimne torm”. Haavatud hinge ei saa seest välja pöörata ega seda inimestele näidata ja seetõttu on ta kõigi jaoks õnnelik tüdruk, kuid tegelikult:

Noomitud ema eest,
Nagu tallatud madu,
Esmasündinu veri on möödas,
Minu jaoks on kaebused surmavad
Tasuta jäänud
Ja piits käis minust üle!

See on kuberneri naise Matrjona Timofejevna Kortšagina pilt, kes on rahva seas tuntud kui õnnelik naine. Aga kas ta on õnnelik? Meie arvates ei, aga lihtsa 19. sajandi taluperenaise arvates küll. See tõstab Matryonat kõrgemale: ta ei kurda elu üle, ei kurda raskuste üle. Tema meelekindlus ja sihikindlus rõõmustavad lugejat.
Kahtlemata ühe tugevaima Matrjona Timofejevna pilt näitab vene naise tõelist iseloomu, kes

Peatab kappava hobuse
Ta siseneb põlevasse onni.

Põhimõtteliselt esitatakse luuletuses talupoegade elulugusid novellis külakaaslastest ja rändajatest. Üks saatus aga rullub lugeja ees üksikasjalikult lahti. See on Matryona Timofejevna Kortšagina lugu, jutustatud esimeses isikus.

♦ Miks keskendus autor inimeste elu liikumist uurides vene naise, taluperenaise saatusele?

Põhjuseks on Nekrassovi maailmavaade. Naine – ema, õde, sõber – on luuletaja jaoks rahvusliku elu keskpunkt. Tema saatus on tema sünnimaa saatuse kehastus. Juba kangelanna portrees rõhutatakse loomulikku majesteetlikkust, ilu, mis aastatega ei kao: "väärikas naine", "suured, karmid silmad, rikkalikud ripsmed" ja kogu välimuse tõsidus, tõsidus, tugevus. talunaine.

Matryona Timofeevnat nimetatakse õnnelikuks. Ta ise, olles sellest kuulnud, ütles: "Ta ei olnud üllatunud... / Aga ta oli kuidagi jahmunud." Kas on õiglane, et rahvas talle sellise hüüdnime andis? Selgitame välja.

1. Kangelanna noorus. Abielu.

Kangelanna abielu on kõigi standardite järgi edukas: perekond on jõukas; armastav, mitte vihane, mitte haige ega vana abikaasa. Kuid seda elu ei saa nimetada õnnelikuks. Mitte väline vaenlane, vaid karm elu, julm perekondlik eluviis jätab talunaise ilma rõõmust. Tasapisi paljastab Nekrasov selle eluviisi seose riigi üldise struktuuriga. Orjade seas pole noorel naisel kusagilt kaitset otsida. Isegi oma peres ei saa ta end kapteni korrapidaja edusammude eest peita. Kõigist orjadest on ta viimane, kõige jõuetum.

2. Esmasündinu surm.

Dyomushka surma ei mõista mitte vanaisa Savely, mitte kuri ämm, vaid seesama orjatöö, mis sunnib naistöötajat lapse saja-aastase mehe hoole alla jätma. Seda intuitiivselt mõistes andestab ema Savelyle oma poja surma ja jagab tema leina temaga. Tema usu tugevus ja tunnete sügavus vastanduvad ametnike kalkusele ja ahnusele.

3. Fedotuška süü.

Nekrasov ei idealiseeri talurahvakogukonda. Vajadusest ja raskest tööst kibestunud inimesed ei suuda hinnata lapse vaimset impulssi, kes on läbi imbunud haletsusest näljase hundi vastu. Ema, päästes Fedotushka karistusest, ei säästa mitte ainult tema tervist, vaid ka poisi tundlikku, lahke hinge. Ema ohverdus hoiab poja mehena, mitte orjana. Matrjona Timofejevna mäletab palju aastaid hiljem mitte valu, vaid julma solvangut. Ja jälle lauldakse kättemaksuta solvangut, hüütakse lauluga.

4. Raske aasta. Kuberneri naine

Matrjona Timofejevna lõputu kannatlikkus ja alandlik alistumine peidavad endas iseloomu tugevust, sihikindlust ja tugevat tahet. Laste pärast, et neist ei saaks sõduri allakäinud ja kaitsetud pojad, läheb ta oma meest ajateenistusest päästma. Kuberneri sekkumine tundub saatuse imelise kingitusena. Kuid peamine teene kuulub Matryona Timofejevnale. Tasuks on abikaasa tagasitulek, perekonna austus ja maja perenaise staatus. Kuid need auhinnad ei suuda kogetud piina mälust ja südamest kustutada. Ja taluperenaist ootavad ees uued mured: “... Lastesalu... Kas see on rõõm?.. / Viis poega! Talupoeg / Tellimusi on lõputult - / Nad on juba ühe võtnud!

Lugu taluperenaise saatusest on täis kibedust. “Õnneliku tüdruku” saatus kujuneb lõputute õnnetuste looks. Kuid mõelgem uuesti, miks Matryona Korchaginat esile tõstetakse ja õnnelikuks peetakse.

Küsigem endalt: kas saatus suutis talunaise murda? Kas Matrjona Timofejevnast sai ori keset universaalset orjust?

Autor näitab veenvalt, et talunaist ei murra igapäevased tormid. Tema võimsa hinge karm ilu oli neis karastunud. Matryona Timofejevna pole ori, vaid oma saatuse armuke. Selle tugevus ei avaldu mitte vägivaldses meisterlikkuses, mitte lõbustamises, mitte põgusas kangelaslikus impulssis, vaid igapäevases võitluses eluraskustega, kannatlikus ja visa elu ülesehitamises.

Matrjona Timofejevna kõrval tundub isegi "Püha Vene kangelane" vanaisa Savely nõrk. Autori suhtumine sellesse kangelasesse on ambivalentne, selles on ühendatud imetlus ja kurb naeratus. Savely kangelaslikkus pole mitte ainult kasutu, vaid ka vähetõotav. Talle ei anta võimu mõjutada tulevikku, nagu ka Dyomushka päästmiseks. Sakslase Vogeli elusalt matnud Koreži meeste mässumeelne impulss ei lahenda vene elu küsimusi, vaid lunastab liiga kõrge hinnaga. “Olla sallimatu on kuristik! / Vastupidamine on kuristik...” - vanaisa teab seda kindlalt, kuid ta ei tea, kuidas kannatlikkuse piiri määrata. Oma ebamugava kangelaslikkusega heidetakse Savely maisest elust välja, jäetakse ilma kohast selles. Seetõttu muutub tema tugevus nõrkuseks. Sellepärast heidab vanamees endale ette:

Kuhu sa kadusid, jõud?

Milleks sa kasulikud olid?

Varraste all, pulkade all

Jääb pisiasjade jaoks!

Ja ometi paistab vanaisa Savely paljude talupojakujude taustal silma oma selguse ja meeletugevuse, looduse terviklikkuse ja vaimuvabaduse poolest. Tema, nagu Matryona Timofejevna, ei muutu täielikult orjaks, ta ehitab oma saatuse ise.

Niisiis veenab autor meid nende kahe tegelase näitel inimeste ammendamatus moraalses jõus ja vastupidavuses, mis on nende tulevase õnne tagatis.

Kasutatud raamatumaterjalid: Yu.V. Lebedev, A.N. Romanova. Kirjandus. 10. klass. Tunnipõhised arendused. - M.: 2014