Naise Matryona Timofejevna pilt. Matrjona Timofejevna Kortšagina (“Kes elab hästi Venemaal”) pilt. Suhe abikaasaga

Töödes N.A. Nekrasovi paljud teosed on pühendatud lihtsale vene naisele. Vene naise saatus valmistas Nekrasovile alati muret. Paljudes oma luuletustes ja luuletustes räägib ta naise raskest osast. Alustades varasest luuletusest “Teel” ja lõpetades luuletusega “Kes elab hästi Venemaal”, rääkis Nekrasov “naiseosast”, vene talunaise pühendumisest, tema vaimsest ilust. Vahetult pärast reformi kirjutatud luuletus “Maapiirkonna kannatused on täies kõrguses” peegeldab tõepäraselt noore taluperenaise ebainimlikku rasket tööd:

Jaga teid! - Vene naiste aktsia!

See ei saaks olla keerulisem leida...

Rääkides vene talunaise raskest elust, kehastas Nekrasov oma kuvandis sageli kõrgeid ideid vene rahva vaimsest jõust, nende füüsilisest ilust:

Vene külades on naised

Nägude rahuliku tähtsusega,

Kauni jõuga liigutustes,

Kõnnakuga, kuningannade välimusega.

Nekrasovi teostes ilmub pilt "majesteetlikust slaavi naisest", südamelt puhas, helge mõistusega, vaimult tugev. See on Daria luuletusest “Külm, punane nina” ja lihtne tüdruk “Troikast”. See on Matryona Timofejevna Kortšagina luuletusest “Kes elab hästi Venemaal”.

Matryona Timofejevna pilt täiendab ja ühendab Nekrasovi loomingus talunaiste kujutiste rühma. Luuletus taasloob vaoshoitud ja karmi iluga Kesk-Venemaalt pärit taluperenaise „üllas slaavi naise” tüüpi:

väärikas naine,

Lai ja tihe

Umbes kolmkümmend kaheksa aastat vana.

ilus; hallid juuksed

Silmad on suured, ranged,

Kõige rikkalikumad ripsmed,

Raske ja tume.

Luuletaja usaldas teda, targa ja tugeva, talle oma saatusest rääkima. “Taluperenaine” on luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” ainus osa, mis on kirjutatud esimeses isikus. Püüdes vastata tõeotsijate küsimusele, kas ta võib end õnnelikuks nimetada, jutustab Matrjona Timofejevna oma elust. Matryona Timofejevna hääl on inimeste endi hääl. Seetõttu laulab ta sagedamini kui räägib, ta laulab rahvalaule. “Taluperenaine” on luuletuse kõige folkloorsem osa, mis on peaaegu täielikult üles ehitatud rahvaluulekujunditele ja -motiividele. Kogu Matryona Timofejevna elulugu on pidevate õnnetuste ja kannatuste ahel. Pole ime, et ta ütleb enda kohta: "Mul on langetatud pea, ma kannan vihast südant!" Ta on veendunud: "Asi pole naiste seast õnneliku naise otsimises." Miks? Lõppude lõpuks oli selle naise elus armastus, rõõm emadusest ja teiste austus. Kuid oma looga paneb kangelanna mehed mõtlema küsimusele, kas sellest piisab õnneks ja kas kõik need eluraskused ja raskused, mis vene talunaist tabavad, kaaluvad selle karika üles:

Minu jaoks on see vaikne, nähtamatu,

Vaimne torm on möödas,

Kas näitad?...

Minu jaoks on kaebused surmavad

Tasuta jäänud

Ja piits käis minust üle!

Matryona Timofejevna räägib oma lugu aeglaselt ja tahtlikult. Ta elas oma vanematemajas hästi ja vabalt. Kuid abiellunud Philip Kortšaginiga, sai ta "oma neiu tahe põrgusse": ebausklik ämm, purjus äi, vanem õde, kelle jaoks tütretirts seadus pidi töötama nagu ori. Siiski vedas tal oma abikaasaga. Kuid Philip naasis töölt alles talvel ja ülejäänud aja polnud peale vanaisa Savely kedagi, kes tema eest aitas. Tema esmasündinu Demushka saab talunaisele lohutuseks. Kuid Savely hooletuse tõttu laps sureb. Matrjona Timofejevna on tunnistajaks oma lapse keha väärkohtlemisele (surma põhjuse väljaselgitamiseks teevad võimud lapse surnukehale lahkamise). Ta ei suuda pikka aega andestada Savely "pattu", et ta jättis tema Demushka kahe silma vahele. Kuid Matryona Timofejevna katsumused sellega ei lõppenud. Tema teine ​​poeg Fedot kasvab ja siis juhtub temaga ebaõnn. Tema kaheksa-aastast poega ähvardab karistus selle eest, et ta söötis karjaseks näljasele hundile võõra lamba. Fedot halastas teda, nägi, kui näljane ja õnnetu ta oli ning kuidas tema koopas olevaid hundipoegi ei toidetud:

Ta vaatab üles, tõstab pead,

Minu silmis... ja järsku ta ulgus!

Et päästa oma väikest poega teda ähvardanud karistusest, heidab Matryona ise tema asemel varda alla pikali.

Kuid kõige raskemad katsumused tabavad teda nõrgal aastal. Rase, lastega, ta ise on nagu näljane hunt. Värbamine jätab ta ilma viimasest kaitsjast, abikaasast (tema võetakse järjekorda):

...Näljane

Orvud lapsed seisavad

Minu ees... Ebasõbralik

Perekond vaatab neid

Nad on majas lärmakad

Tänaval on õelaid inimesi,

Sööjad laua taga...

Ja nad hakkasid neid näpistama,

Löö oma pead...

Ole vait, sõduri ema!

Matrjona Timofejevna otsustab paluda kubernerilt eestpalvet. Ta jookseb linna, kus püüab kuberneri juurde pääseda, ja kui uksehoidja ta altkäemaksu eest majja lubab, viskab ta kuberner Jelena Aleksandrovna jalge ette:

Kuidas ma viskan ennast

Tema jalge ees: "Etle!

Pettusega, mitte Jumala viisil

toitja ja lapsevanem

Nad võtavad selle lastelt!

Kuberneri naine halastas Matrjona Timofejevna peale. Kangelanna naaseb koju koos abikaasa ja vastsündinud Liodoruškaga. See juhtum kindlustas talle õnneliku naise maine ja hüüdnime "kuberner".

Ka Matrjona Timofejevna edasine saatus on täis sekeldusi: üks tema poegadest on juba sõjaväkke võetud, "kaks korda põletati... Jumal külastas siberi katku... kolm korda." "Naise tähendamissõna" võtab tema traagilise loo kokku:

Naiste õnne võtmed,

Meie vabast tahtest

Mahajäetud, kadunud

Jumalalt endalt!

Matryona Timofejevna elulugu näitas, et kõige raskemad, väljakannatamatud elutingimused ei suutnud talunaist murda. Karmid elutingimused lihvisid erilist naiselikku iseloomu, uhket ja iseseisvat, harjunud igal pool ja kõiges oma jõule lootma. Nekrasov ei varusta oma kangelanna mitte ainult ilu, vaid ka suure vaimse jõuga. Sõnades, millega ta oma elu loo lõpetab, väljenduvad mitte saatusele alistumine, mitte tuim kannatlikkus, vaid valu ja viha:

Minu jaoks on kaebused surmavad

Tasuta jäänud...

Talunaise hinge koguneb viha, kuid usk Jumalaema eestpalvesse ja palve jõusse jääb alles. Pärast palvetamist läheb ta linna kuberneri juurde tõde otsima. Teda päästab tema enda vaimne jõud ja elutahe. Nekrasov näitas Matrjona Timofejevna kuvandis nii valmisolekut eneseohverdamiseks, kui ta tõusis oma poja kaitseks, kui ka iseloomu tugevust, kui ta ei kummardunud kohutavate ülemuste ees. Matryona Timofejevna kujutis on täielikult kootud rahvaluulest. Lüürilised ja pulmalised rahvalaulud ja itkumised on pikka aega jutustanud talunaise elust ning Nekrasov ammutas sellest allikast, luues oma armastatud kangelanna kuvandi.

Rahvast ja rahvale kirjutatud luuletus “Kes elab hästi Venemaal” on lähedane suulise rahvakunsti teostele. Luuletuse salm – Nekrassovi kunstiline avastus – andis suurepäraselt edasi rahva elavat kõnet, nende laule, ütlusi, ütlemisi, mis neelasid endasse sajanditevanust tarkust, kelmikat huumorit, kurbust ja rõõmu. Kogu luuletus on tõeliselt rahvalik teos ja see on selle suur tähtsus.

Nikolai Aleksejevitš Nekrasovi luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” suurejooneline idee oli näidata laiaulatuslikku läbilõiget kogu tolleaegsest Venemaa maaelust võhiklike, vabastatud inimeste pilgu läbi. Kangelased lähevad alt üles, otsides “kõige õnnelikumat inimest”, küsides kõigilt, kellega kohtuvad, kuulates lugusid, mis on sageli täis muresid, kurbusi ja muresid.

Üks liigutavamaid, südant tõmbavamaid lugusid: lugu, mis iseloomustab Matrjona Timofejevnat – taluperenaine, naine, ema. Matryona räägib endast täielikult, teesklemata, varjamata, valab endast välja kõik, jutustades lüüriliselt ümber sellise oma klassi naise tolle aja tavalise loo. Ainuüksi selles peegeldas Nekrasov kohutavat ja kibedat, kuid ilma helgete õnnehetkedeta tõde kõige sunnitud, kõige sõltuvama kohta. Mitte ainult türanni isanda tahtest, vaid mehe kõikvõimsalt peremehelt, ämmalt ja ämmalt, omaenda vanematelt, kellele noor naine oli kohustatud vastuvaidlematult kuuletuma. .

Matryona Timofejevna meenutab oma noorust tänu ja kurbusega. Ta elas koos isa ja emaga justkui Kristuse rüpes, kuid vaatamata nende lahkusele ei jooksnud ta tegevusetult, temast kasvas üles töökas ja tagasihoidlik tüdruk. Nad hakkavad kosilasi vastu võtma, saadavad kosjasobitajaid, kuid valelt poolt. Matryona ema ei ole rõõmus peatse lahkumineku üle oma kallimast, ta mõistab, mis tema enda last ees ootab:

» Kellegi teise pool

Suhkruga üle puistamata

Ei ole meega niristatud!

Seal on külm, seal on nälg,

Seal on hoolitsetud tütar

Ümberringi puhuvad ägedad tuuled,

Karvased koerad hauguvad,

Ja inimesed hakkavad naerma!

See tsitaat näitab hästi, kuidas Nekrasovi luuleread on täidetud rahvalike pulmalaulude lüürikaga, mis on traditsiooniline nututüdrukupõlve pärast. Ema hirmud pole asjatud - võõras majas ei leia Matryona Timofejevna armastust oma uutelt sugulastelt, kes heidavad talle alati ette: "Uimas, uinunud, korratu!" Töö, mis noorte naiste õlgadele visatakse, tundub üüratu. Seadusjärgselt abikaasalt Philipilt pole vaja eestkostet oodata, ta veedab kogu oma aja oma noorest naisest eemal, otsides elamiseks sissetulekut. Ja ta ise ei kõhkle Matryonat piitsaga “õpetamast”, ehkki kohtleb teda kiindumusega ja kui äris õnnestub, hellitab ta oma valitud kingitustega:

"Talvel tuli Filipushka,

Tõi siidist taskuräti

Jah, käisin kelguga sõitmas

Katariina päeval,

Ja leina justkui polnudki!

Laulis nagu mina laulsin

Minu vanemate majas."

Kuid siis juhtub kõigi eluraskuste seas sündmus, mis muudab kogu Matryona eksistentsi - tema esimese lapse sünd! Ta annab talle kogu oma helluse, suutmata lahku minna, et vaadata saatuse imelist kingitust, ja kirjeldab poisi välimust järgmiste sõnadega:

“Kuidas Demushka oli kirjutatud

Päikesest võetud ilu,

Lumi on valge,

Maku huuled on punased,

Soobil on must kulm,

Siberi sooblis

Kullil on silmad!

Kogu viha mu hingest, mu ilus mees

Aetakse minema ingelliku naeratusega,

Nagu kevadpäike

Ajab põldudelt lund..."

Talunaise õnn on aga üürike. Saak on vaja kokku korjata, raske südamega Matrjona Timofejevna jätab lapse vanahärra Savely hoolde ja tal pole pärast uinumist aega hällist välja tulnud poissi päästa. Tragöödia jõuab haripunkti hetkel, mil Matryona on sunnitud vaatama Demushka surnukeha lahkamist - pealinna võimud otsustavad, et ema kavatses ise oma lapse tappa ja pidas vandenõu vana süüdimõistetuga.

Sellest leinast murdmata Matryona Timofejevna elab edasi, kehastades kogu vene naise jõudu, kes on võimeline taluma palju saatuse lööke ja jätkama armastust. Tema emasüdame vägitegu ei peatu, iga järgnev laps on Matryonale kallis mitte vähem kui esmasündinu, nende jaoks on ta valmis taluma mis tahes karistust. Tema pühendumus abikaasale pole vaatamata kõigele vähem suur. Päästdes Philipi sõjaväkke võtmisest, veenab ta kuberneri naist lubama pereisa koju ja naaseb võiduga, mille eest tema külakaaslased annavad naisele hüüdnime "kuberner".

Enesesalgamine, lojaalsus ja tohutu võime armastada - kõik need on kogu rasket naiselikku osa kehastanud vene talunaise Matryona Timofejevna kuvandi tunnused.

“Kes elab hästi Venemaal” on kirjutatud rohkem kui sajand tagasi. Luuletus kirjeldab ilmekalt probleeme ja katsumusi, mida vene rahvas pidi läbi elama, ning kujutab, kuidas näeb välja tavaliste meeste õnn. Teos kannab pealkirja igavene küsimus, mis on meid kõiki sajandeid piinanud.

Narratiiv kutsub lugejat kogema algset lugu. Selle peategelased olid talupojad, kes kogunesid, et määrata, millises klassis õnnelik inimene elab. Kõikide auastmete analüüsi teostades tutvusid mehed tegelaste lugudega, kellest kõige õnnelikum oli seminarist. Kangelase perekonnanime tähendus on sel juhul oluline. Õnn õpilasele ei olnud materiaalne heaolu, vaid rahu ja vaikus kodumaa maadel ning inimeste heaolu.

Loomise ajalugu

Luuletus on loodud ajavahemikul 1863-1877 ning töö käigus muutusid teose tegelased ja süžeekontseptsioon mitu korda. Teos jäi küll valmis, kuna autor suri 1877. aastal, kuid “Kes elab hästi Venemaal” peetakse terviklikuks kirjanduslikuks oopuseks.

Nekrasov on kuulus oma selge kodanikupositsiooni ja sotsiaalse ebaõigluse vastaste sõnavõttude poolest. Ta tõstatas oma töödes korduvalt vene talurahvast häirivaid probleeme. Kirjanik mõistis hukka maaomanike kohtlemise pärisorjadega, naiste ärakasutamise ja laste sunnitöö. Pärast pärisorjuse kaotamist 1861. aastal ei saabunud tavainimestele kauaoodatud õnne. Vabaduse puudumise probleem asendus teiste küsimustega, mis puudutasid talupojaelu iseseisva juhtimise väljavaateid.

Luuletuses paljastatud kujundid aitavad tungida autori esitatud küsimuse sügavusse. Nekrasov demonstreerib mõisniku ja lihtsa talupoja arusaama õnne erinevust. Rikkad on kindlad, et elus on kõige tähtsam materiaalne heaolu, vaesed aga peavad õnneks tarbetute hädade puudumist. Rahva vaimsust kirjeldab Griša Dobrosklonov, kes unistab universaalsest õitsengust.

Nekrasov "Kes elab hästi Venemaal" määratleb klasside probleemid, paljastades rikaste ahnuse ja julmuse, kirjaoskamatuse ja joobeseisundi talupoegade seas. Ta usub, et olles mõistnud, mis on tõeline õnn, pingutavad kõik teose kangelased selle saavutamiseks.

Matrjona Timofejevna Kortšagina on teose tegelane. Nooruses oli ta tõeliselt õnnelik, kuna see aeg tema elust oli tõeliselt muretu. Vanemad armastasid tüdrukut ja ta püüdis oma perekonda kõiges aidata. Nagu teisedki talupojalapsed, oli Matryona varakult tööga harjunud. Mängud asendusid tasapisi igapäevaste murede ja muredega, kuid kiiresti kasvav tüdruk ei unustanud ka vaba aega.

See taluperenaine on töökas ja aktiivne. Tema välimus rõõmustas silma oma väärikuse ja tõelise vene iluga. Paljud poisid olid tüdrukule silmad ette võtnud ja ühel päeval kostis peigmees teda. Sellega sai läbi noor ja õnnelik elu enne abiellumist. Tahe on andnud teed kellegi teise perekonnas valitsevale eluviisile, mille pärast Matryona vanemad kurvastavad. Tüdruku ema, mõistes, et abikaasa ei kaitse alati tütart, leinab tema tulevikku.

Elu uues majas ei sujunud kohe päriselt. Tema abikaasa õed ja vanemad sundisid Matryonat kõvasti tööd tegema ega hellitanud teda heade sõnadega. Kaunitari ainsad rõõmud olid abikaasa kingitud siidisall ja saanisõit.

Abielusuhteid ei saanud nimetada sujuvaks, sest sel ajal peksid abikaasad sageli oma naisi ja tüdrukutel polnud abi ja kaitset kellegi poole pöörduda. Matryona argipäev oli hall ja üksluine, täis rasket tööd ja sugulaste etteheiteid. Majesteetliku slaavlase ideaali kehastades talus tüdruk resigneerunult kõiki saatuse raskusi ja näitas üles suurt kannatlikkust.

Sündinud poeg paljastas Matryonale uue külje. Armastav ema annab oma lapsele kogu helluse, milleks ta on võimeline. Tüdruku õnn oli üürike. Ta püüdis lapsega võimalikult palju aega veeta, kuid töö võttis iga minuti ja laps oli koormaks. Vanaisa Savely hoolitses Matryona poja eest ja ühel päeval ei pööranud ta piisavalt tähelepanu. Laps suri. Tema surm oli noorele emale tragöödia. Neil päevil esines selliseid juhtumeid sageli, kuid see muutus naiste jaoks uskumatuks proovikiviks.

Majja saabunud politsei, arst ja politseinik otsustasid, et Matryona tappis kokkumängus oma endise süüdimõistetu vanaisaga lapse tahtlikult. Poisi surma põhjuse väljaselgitamiseks otsustati korraldada lahkamine. Sellest saab tüdrukule suur lein, sest nüüd ei saa last etteheiteta maha matta.

Matryona pilt on tõelise vene naise portree, kes on visa, tahtejõuline ja kannatlik. Naine, keda elu tõusud ja mõõnad ei suuda murda. Mõne aja pärast on Matryonal taas lapsed. Ta armastab ja kaitseb neid, jätkates tööd oma pere heaks.

Matrjona Timofejevna emainstinkt on nii tugev, et kangelanna on valmis oma laste nimel kõike tegema. Seda rõhutab episood, kui maaomanik tahtis oma poega Fedotuškat karistada. Väärikas naine heitis varraste alla pikali, ohverdades end oma lapse asemel. Sama innuga seisab ta oma mehe eest, keda tahetakse värvata. Rahva eestkostja annab Matryona perekonnale pääste.

Lihtsa talunaise elu pole kerge ja täis leina. Ta koges rohkem kui ühe näljase aasta, kaotas poja ja tundis pidevalt muret oma südamele kallite inimeste pärast. Matryona Timofejevna kogu eksistents on pühendatud võitlusele tema teel olevate õnnetustega. Teda tabanud raskused võisid tema vaimu murda. Sageli surid sellised naised nagu Matryona varakult raskuste ja probleemide tõttu. Kuid need, kes jäid ellu, äratasid uhkust ja austust. Nekrasov ülistab ka Vene naise kuvandit Matrjona kehastuses.

Kirjanik näeb, kui vastupidav ja kannatlik ta on, kui palju jõudu ja armastust tema hinges on, kui hooliv ja leebe võib olla lihtne töökas naine. Ta ei kipu kangelannat õnnelikuks nimetama, kuid on uhke, et naine ei kaota südant, vaid väljub eluvõitluses võitjana.

Tsitaat

Tsaari-Venemaal oli naise elu äärmiselt raske. 38-aastaselt nimetas tugev ja esinduslik Matryona Timofejevna end juba vanaks naiseks. Teda tabas palju hädasid, millega naine ise hakkama sai, mistõttu mõistab ta hukka mehed, kes naiste seast õnnelikke naisi otsima hakkasid:

"Ja mida sa alustasid,

Asi pole – naiste vahel

Head välimust!

Tema visaduse ja kindluse tõttu hakati kangelannat kutsuma "kuberneriks", sest mitte iga naine ei julgenud selliseid kangelaslikke tegusid ette võtta, nagu Matryona tegi. Naine teenis õigustatult oma uue hüüdnime, kuid see nimi ei toonud õnne. Kortšagina peamine rõõm ei ole rahvuslikus hiilguses:

"Neid tervitati kui õnnelikke,

Hüüdnimega kuberneri naine

Matryona sellest ajast...

Mis järgmiseks? Ma valitsen maja

Lastesalu... Kas see on rõõm?

Sina pead ka teadma!”

Peatükki, milles kangelanna avab meeste silmad nende veale, nimetatakse "Vana naise tähendamissõna". Matryona Timofejevna tunnistab, et ei suuda ennast ja teisi talunaisi õnnelikena tunnustada. Nad kannatavad liiga palju rõhumist, katsumusi, maaomanike viha, abikaasade ja sugulaste viha ning saatuse keerdkäike. Matryona usub, et naiste seas pole õnnelikke naisi:

"Naiste õnne võtmed,

Meie vabast tahtest

Mahajäetud, kadunud

Paljudes oma teostes mõtiskleb Nekrasov vene talunaise saatuse üle: luuletuses “Külm, punane nina”, luuletused “Troika”, “Küla kannatuste täies hoos ...”, “Orina, sõduri ema” ja paljud teised. Märkimisväärsete naispiltide galeriis on erilisel kohal luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” kangelanna Matrjona Timofejevna Kortšagina kujutis.

Populaarne kuulujutt toob tõeotsijad Klini külla, kus nad loodavad kohtuda õnneliku talunaisega. Kui palju kannatusi seda "õnnelikku" naist tabas! Kuid kogu tema välimusest õhkub sellist ilu ja jõudu, et teda ei saa muud kui imetleda. Kuivõrd ta meenutab seda tüüpi slaavi naist, kellest Nekrasov kirjutas vaimustusega luuletuses "Külm, punane nina".

Hädas ta ei ebaõnnestu, ta päästab:
Peatab kappava hobuse
Ta siseneb põlevasse onni!

Matryona alustab oma rahulikku jutustamist oma saatusest, see on lugu sellest, miks inimesed teda õnnelikuks peavad. Matryona Timofejevnal vedas tema sõnul tüdrukuna:

Mul vedas tüdrukutes:
Meil oli hea
Perekond, kes ei joo.

Perekond ümbritses oma armastatud tütart hoole ja kiindumusega. Seitsmendal aastal hakati talutütrele tööle õpetama: "ta jooksis ise mardikale järele... karja vahel, kandis isale hommikusöögiks, talitas pardipoegi." Ja see töö valmistas talle rõõmu. Matryona Timofejevna, kes on põllul kõvasti tööd teinud, peseb end vannis ning on valmis laulma ja tantsima:

Ja tubli töömees
Ja laulu-tantsu jahitar
Ma olin noor.

Kuid kui vähe on tema elus helgeid hetki! Üks neist on kihlus tema kallima Philippushkaga. Matryona ei maganud terve öö, mõeldes oma eelseisvale abielule: ta kartis "orjust". Ja ometi osutus armastus tugevamaks kui hirm orjusesse langeda.

Siis oli õnn,
Ja vaevalt enam kunagi!

Ja siis, pärast abiellumist, läks ta "oma neiupuhkuselt põrgusse". Kurnav töö, "surelikud kaebused", ebaõnne lastega, eraldumine abikaasast, kes võeti ebaseaduslikult värbamiseks, ja paljud muud raskused - see on Matryona Timofeevna kibe elutee. Ta räägib valuga sellest, mis temas on:

Puudub murdmata luu,
Venitamata veeni pole.

Mind hämmastab vastupidavus, julgus, millega see imeline naine kannatusi talus, ilma uhket pead langetamata. Su süda läheb verd, kui loed luuletuse ridu esmasündinud poja Demushka kaotanud ema lohutamatust leinast:

Ma veeresin ringi nagu pall
Ma olin lokkis nagu uss,
Ta helistas ja äratas Demushka
Jah, oli juba hilja helistada!...

Mõistus on valmis ähmaseks kohutavaks õnnetuseks. Kuid tohutu vaimne jõud aitab Matryona Timofejevnal ellu jääda. Ta saadab vihaseid needusi oma vaenlastele, politseinikule ja arstile, kes piinavad poja “valget keha”: “Kurjakad! Timukad! Matrjona Timofejevna tahab leida "nende õigluse, kuid Savely heidutab teda: "Jumal on kõrgel, kuningas on kaugel... Me ei leia tõde." "Miks mitte, vanaisa?" - küsib õnnetu naine. "Sa oled pärisorja naine!" - ja see kõlab lõpliku otsusena.

Ja ometi, kui tema teise pojaga juhtub ebaõnn, muutub ta "julgemaks": ta kukutab otsustavalt maha Silantiy pealiku, päästes Fedotuška karistusest, võttes tema varda enda peale. Matryona Timofeevna on valmis vastu pidama igale katsumusele, ebainimlikele piinadele, et kaitsta oma lapsi ja abikaasat igapäevaste probleemide eest. Milline tohutu tahtejõud peab olema naisel, et üksi minna?

Lugeja tunneb Nekrasovi luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” ühe peategelase - Savely - ära, kui ta on juba vana mees, kes on elanud pika ja raske elu. Luuletaja maalib sellest hämmastavast vanast mehest värvika portree: tohutu halli...

Luuletuses “Kes elab hästi Venemaal” näitab N. A. Nekrasov vene talurahva elu reformijärgsel Venemaal, nende keerulist olukorda. Selle töö põhiprobleemiks on vastuse otsimine küsimusele "kes elab Venemaal õnnelikult ja vabalt?"

"Põletav ärevus, mida Nikolai Aleksejevitš Nekrasov taluperenaise saatusele mõeldes koges, kajastus ka luuletuses "Kes elab hästi Venemaal". Kõik teavad, et vene naise pilti ülistab luuletaja paljudes teostes. Matryona saatuse kohta...

Luuletus “Kes elab Venemaal hästi” on autori mõtete tulemus riigi ja rahva saatusest. Kes saab Venemaal hästi elada? - luuletus algab selle küsimusega. Selle süžee, nagu ka rahvajuttude süžee, on üles ehitatud vanade talupoegade teekonnana otsides...

1. Uus!

Põhimõtteliselt esitatakse luuletuses talupoegade elulugusid novellis külakaaslastest ja rändajatest. Üks saatus aga rullub lugeja ees üksikasjalikult lahti. See on Matryona Timofejevna Kortšagina lugu, jutustatud esimeses isikus.

♦ Miks keskendus autor inimeste elu liikumist uurides vene naise, taluperenaise saatusele?

Põhjuseks on Nekrassovi maailmavaade. Naine – ema, õde, sõber – on luuletaja jaoks rahvusliku elu keskpunkt. Tema saatus on tema sünnimaa saatuse kehastus. Juba kangelanna portrees rõhutatakse loomulikku majesteetlikkust, ilu, mis aastatega ei kao: "väärikas naine", "suured, karmid silmad, rikkalikud ripsmed" ja kogu välimuse tõsidus, tõsidus, tugevus. talunaine.

Matryona Timofeevnat nimetatakse õnnelikuks. Ta ise, olles sellest kuulnud, ütles: "Ta ei olnud üllatunud... / Aga ta oli kuidagi jahmunud." Kas on õiglane, et rahvas talle sellise hüüdnime andis? Selgitame välja.

1. Kangelanna noorus. Abielu.

Kangelanna abielu on kõigi standardite järgi edukas: perekond on jõukas; armastav, mitte vihane, mitte haige ega vana abikaasa. Kuid seda elu ei saa nimetada õnnelikuks. Mitte väline vaenlane, vaid karm elu, julm perekondlik eluviis jätab talunaise ilma rõõmust. Tasapisi paljastab Nekrasov selle eluviisi seose riigi üldise struktuuriga. Orjade seas pole noorel naisel kusagilt kaitset otsida. Isegi oma peres ei saa ta end kapteni korrapidaja edusammude eest peita. Kõigist orjadest on ta viimane, kõige jõuetum.

2. Esmasündinu surm.

Dyomushka surma ei mõista mitte vanaisa Savely, mitte kuri ämm, vaid seesama orjatöö, mis sunnib naistöötajat lapse saja-aastase mehe hoole alla jätma. Seda intuitiivselt mõistes andestab ema Savelyle oma poja surma ja jagab tema leina temaga. Tema usu tugevus ja tunnete sügavus vastanduvad ametnike kalkusele ja ahnusele.

3. Fedotuška süü.

Nekrasov ei idealiseeri talurahvakogukonda. Vajadusest ja raskest tööst kibestunud inimesed ei suuda hinnata lapse vaimset impulssi, kes on läbi imbunud haletsusest näljase hundi vastu. Ema, päästes Fedotushka karistusest, ei säästa mitte ainult tema tervist, vaid ka poisi tundlikku, lahke hinge. Ema ohverdus hoiab poja mehena, mitte orjana. Matrjona Timofejevna mäletab palju aastaid hiljem mitte valu, vaid julma solvangut. Ja jälle lauldakse kättemaksuta solvangut, hüütakse lauluga.

4. Raske aasta. Kuberneri naine

Matrjona Timofejevna lõputu kannatlikkus ja alandlik alistumine peidavad endas iseloomu tugevust, sihikindlust ja tugevat tahet. Laste pärast, et neist ei saaks sõduri allakäinud ja kaitsetud pojad, läheb ta oma meest ajateenistusest päästma. Kuberneri sekkumine tundub saatuse imelise kingitusena. Kuid peamine teene kuulub Matryona Timofejevnale. Tasuks on abikaasa tagasitulek, perekonna austus ja maja perenaise staatus. Kuid need auhinnad ei suuda kogetud piina mälust ja südamest kustutada. Ja taluperenaist ootavad ees uued mured: “... Lastesalu... Kas see on rõõm?.. / Viis poega! Talupoeg / Tellimusi on lõputult - / Nad on juba ühe võtnud!

Lugu taluperenaise saatusest on täis kibedust. “Õnneliku tüdruku” saatus kujuneb lõputute õnnetuste looks. Kuid mõelgem uuesti, miks Matryona Korchaginat esile tõstetakse ja õnnelikuks peetakse.

Küsigem endalt: kas saatus suutis talunaise murda? Kas Matrjona Timofejevnast sai ori keset universaalset orjust?

Autor näitab veenvalt, et talunaist ei murra igapäevased tormid. Tema võimsa hinge karm ilu oli neis karastunud. Matryona Timofejevna pole ori, vaid oma saatuse armuke. Selle tugevus ei avaldu mitte vägivaldses meisterlikkuses, mitte lõbustamises, mitte põgusas kangelaslikus impulssis, vaid igapäevases võitluses eluraskustega, kannatlikus ja visa elu ülesehitamises.

Matrjona Timofejevna kõrval tundub isegi "Püha Vene kangelane" vanaisa Savely nõrk. Autori suhtumine sellesse kangelasesse on ambivalentne, selles on ühendatud imetlus ja kurb naeratus. Savely kangelaslikkus pole mitte ainult kasutu, vaid ka vähetõotav. Talle ei anta võimu mõjutada tulevikku, nagu ka Dyomushka päästmiseks. Sakslase Vogeli elusalt matnud Koreži meeste mässumeelne impulss ei lahenda vene elu küsimusi, vaid lunastab liiga kõrge hinnaga. “Olla sallimatu on kuristik! / Vastupidamine on kuristik...” - vanaisa teab seda kindlalt, kuid ta ei tea, kuidas kannatlikkuse piiri määrata. Oma ebamugava kangelaslikkusega heidetakse Savely maisest elust välja, jäetakse ilma kohast selles. Seetõttu muutub tema tugevus nõrkuseks. Sellepärast heidab vanamees endale ette:

Kuhu sa kadusid, jõud?

Milleks sa kasulikud olid?

Varraste all, pulkade all

Jääb pisiasjade jaoks!

Ja ometi paistab vanaisa Savely paljude talupojakujude taustal silma oma selguse ja meeletugevuse, looduse terviklikkuse ja vaimuvabaduse poolest. Tema, nagu Matryona Timofejevna, ei muutu täielikult orjaks, ta ehitab oma saatuse ise.

Niisiis veenab autor meid nende kahe tegelase näitel inimeste ammendamatus moraalses jõus ja vastupidavuses, mis on nende tulevase õnne tagatis.

Kasutatud raamatumaterjalid: Yu.V. Lebedev, A.N. Romanova. Kirjandus. 10. klass. Tunnipõhised arendused. - M.: 2014