Talupoegade kujutised N.A. luuletuses. Nekrasov “Kes elab Venemaal hästi” (Kooliesseed). Talupoegade kujundid luuletuses “Kes elab hästi Venemaal, kes elab hästi Venemaal talurahva teemal”

Luuletus “Kes elab hästi Venemaal” põhineb N.A. Nekrasov on Vene talurahva kuvand pärast pärisorjuse kaotamist. Tegelased otsivad kogu teose vältel vastust küsimusele: "Kes elab Venemaal õnnelikult ja vabalt?", keda peetakse õnnelikuks, keda õnnetuks.

Tõe otsijad

Uurimistöö esirinnas on seitsme mehe teekond läbi Venemaa külade püstitatud küsimusele vastust otsides. Seitsme "vabamehe" välimuses näeme ainult talupoegade ühiseid jooni, nimelt vaesust, uudishimulikkust, vähenõudlikkust.

Mehed küsivad kohatud talupoegade ja sõdurite õnne kohta. Õnnelikuks peavad nad preestrit, maaomanikku, kaupmeest, aadlikku ja tsaari. Aga põhikoht luuletuses on antud talurahvale.

Yakim Nagoy

Yakim Nagoy töötab "surmani", kuid elab peost suhu, nagu enamik Bosovo elanikke. Kangelase kirjelduses näeme, kui raske on Yakimi elu: "...Ta ise näeb välja nagu Maaema." Yakim mõistab, et talupojad on suurim jõud, ta on uhke, et kuulub sellesse inimgruppi. ta tunneb talupoja iseloomu tugevaid ja nõrku külgi. Peamine puudus on alkohol, mis mõjub meestele halvasti.

Yakima jaoks on vastuvõetamatu mõte, et talurahva vaesuse põhjuseks on veini joomine. Tema hinnangul on see tingitud kohustusest töötada "aktsionäride" heaks. Kangelase saatus on vene rahvale omane pärast pärisorjuse kaotamist: pealinnas elades läheb ta tülli kaupmehega, satub vanglasse, kust naaseb külla ja hakkab maad kündma. .

Ermila Girin

Ermila Girina N.A. Nekrasov varustas teda aususe ja suure intelligentsusega. Ta elas rahva heaks, oli aus, õiglane ega jätnud kedagi hätta. Ainus ebaaus tegu, mille ta sooritas, oli oma pere huvides – vennapoja päästmine värbamisest. Ta saatis hoopis lese poja. Omaenda pettusest ja südametunnistuse piinadest poos Girin end peaaegu üles. Ta parandas oma vea ja asus seejärel mässumeelsete talupoegade poolele, mille eest ta vangistati.

Tähelepanuväärne on episood Ermil veski ostmisega, mil talupojad avaldavad Ermil Girinile absoluutset usaldust ja ta on vastutasuks nende vastu üdini aus.

Savely - kangelane

Nekrasov väljendab mõtet, et talupojad on tema jaoks kangelased. Siin tuleb pilt Savelyst, Püha Vene kangelasest. Ta tunneb Matryonale siiralt kaasa ja tal on raske Demushka surma ümber mõelda. See kangelane ühendab endas headuse, lihtsuse, siiruse, rõhutu abistamise ja viha rõhujate vastu.

Matrena Timofejevna

Talupojanaised on esindatud Matryona Timofejevna kujutisel. See tugeva südamega naine võitleb kogu oma elu vabaduse ja naise õnne eest. Tema elu meenutab paljude tolleaegsete talunaiste elu, kuigi ta on paljudest isegi õnnelikum. Seejuures tuleb arvestada asjaoluga, et pärast abiellumist sattus ta teda vihkavasse perekonda, abiellus vaid korra, tema esmasündinu sõid sead ära ja kogu tema elu põhineb raskel põllutööl.

Talupoegade rõhujad

Autor näitab, kui raskelt mõjutab pärisorjus inimeste elusid, kuidas see neid sandistab, moraalselt hävitades. On ka talupoegi, kes valisid oma peremeeste poole – Ipat, Klim, Jakov Ustav, kes rõhuvad lihtrahvast koos mõisnikega.

Nekrasov näitas oma luuletuses talurahva elu pärast 1861. aasta reformi, kujutas vene talupoegade kujundeid, öeldes, et rahval on ütlemata võim ja ta hakkab peagi oma õigusi realiseerima.

Nekrasovi luuletuse põhiidee oli kujutada vene talupoegi ajast, mil pärisorjus kaotati. Kogu luuletuse jooksul rändavad kangelased mööda Venemaad, et vastata küsimusele: "Kes elab Venemaal rõõmsalt, rahulikult?", kes on täielikus jõukuses, õnnelik ja kes mitte.

Mehed otsivad tõde

Esile astuvad teose peategelased, seitse meest, kes rändavad mööda Venemaa linnu ja külasid, otsides vastust väga raskele küsimusele. Talupoegade kuvandis on tavaliste vene meeste vaesuse peamised tunnused, näiteks: vaesus, uudishimu, tagasihoidlikkus. Need mehed esitavad sama küsimuse kõigile, kes nende tee ristuvad. Nende meelest on õnnelikud preester, kaupmees, maaomanik, aadlik ja tsaarisa ise. Peamine koht autori loomingus on aga antud talupoegade klassile.

Yakim Nagoy

Ta töötab kuni surmani, kuid elab halvasti ja on pidevalt näljas, nagu enamik Bosovo elanikke. Yakim mõistab, et talupojad on suur jõud ja ta on uhke, et ta kuulub nende hulka, tunneb talupoegade iseloomu nõrku ja tugevaid külgi. See eeldab, et meeste peamine vaenlane on alkohol, mis neid hävitab.

Ermila Girin

Yermila sai Nekrasovilt aususe ja mõistuse. Ta elab elanikkonna jaoks, ta on õiglane, ta ei jäta kedagi kurbusse. Oli üks ebaaus asi, ta päästis oma vennapoja värbamisest. Kuid ta ei teinud seda mitte enda, vaid oma pere huvides. Ta saatis vennapoja asemel oma lese poja. Ta oli omaenda valede pärast nii piinatud, et viis peaaegu poomiseni. Seejärel parandas ta vea ja marssis koos mässajatega, misjärel pandi vangi.

Savely kangelane

Autor tunnistab mõtet, et tavalised mehed on nagu vene kangelased. Siin ilmub Savely, Püha Vene kangelase pilt. Saveliy tunneb Matryonale südamest kaasa ja võtab Demushka surma raskelt vastu. See kangelane sisaldab lahkust, siirust ja teiste inimeste abistamist rasketes olukordades.

Matrena Timofejevna

Kõik talunaised on näidatud selle naise näos. Tal on võimas hing ja tahtejõud. Kogu oma elu võitleb ta naiste vabaduse ja rõõmu eest. Tema elu on sarnane paljude tolleaegsete talunaistega. Arvestades, et pärast abiellumist satub ta perekonda, mis teda põlgab. Abikaasa peksis teda korra, tema esimese lapse sõid põrsad ära ja ta veedab kogu ülejäänud elu põllul.

Essee Talupojad (kes elavad Venemaal hästi)

Luuletuses “Kes elab Venemaal hästi” tõstatab ja uurib N. A. Nekrasov üht Vene riigi põhiprobleemi, mis on aktuaalne tänapäevani. Talupoegade kui selle probleemi peategelaste kujundid ja vastavalt sellele paljastab luuletus kogu selle olemuse.

Kirjanik loob grupiportree seitsmest talupojast, kes rändavad mööda Venemaad ja otsivad õnnelikke inimesi, kelle hulgas, nad on kindlad, ei leidu talupoegi, sõdureid ega muud madalamat klassi. Autor toob välja ränduritele iseloomulikud tunnused: vaesus, uudishimu, iseseisvus. Nekrasov toob selgelt välja talupoegade vaenulikkuse nende vastu, kes elavad ja saavad oma tööga rikkaks, samas kui vaesed talupojad on südamelt puhtad, oma töös ausad ja hingelt lahked. Seda võib näha kirjeldatud juhtumis Matryona Timofejevnaga, kui tavalised mehed tulid tema juurde saagikoristusel.

Yakima Nagoy pilt kehastab kõiki talupoegi, kes töötavad väsimatult ja elavad nälgivas vaesuses. TA töötab nii kõvasti, et sulandub juba maaga, mida ta künnab päeval ja öösel.

Ja Emakesele Maale endale
Ta näeb välja selline: pruun kael,
Nagu adra poolt ära lõigatud kiht,
Telliskivi nägu...

Müüt, et kõik talupojad on joobeseisundi tõttu vaesed, ei leia kinnitust, õigupoolest on põhjuseks saatus peremehe heaks töötada.

Ermila Girin võidab lugeja oma aususe ja suure taiplikkusega. Pärast seda, kui ta naabripoisi sõduriks raamis, piinab teda venna asemel südametunnistus. Teda külastab mõte enesetapust, kuid siiski läheb ta rahva juurde meelt parandama. Autor tutvustab Savely kuvandit, et demonstreerida ideed, et inimesed on kangelased. Vaatamata haigusele oskab ta teistele kaasa tunda. Nekrasov annab talle filosoofi rolli.

Moes on näha naiste osalust Matryona Timofejevnas. Ta on tahtejõuline ja vastupidav. Iga edukas kaupmees võib oma sisemist tuuma kadestada. Tema saatus on kõigile vene naistele nii tüüpiline, et ta ei soovita nende seast õnnelikku otsida. Ta kui pere toitja on kohustatud tööd tegema ega säästma ennast ja oma jõudu.

Sellised kujutluspildid talupoegadest tekivad 1861. aasta reformi tagajärjel. Talupojad püüavad mitte vaadata julma reaalsust ja elada oma religioosses ja humaanses maailmas, mis kohtleb neid ikka veel julmalt.

3. võimalus

Luuletus “Kes elab hästi Venemaal” räägib talupoegade eluraskustest pärast Aleksander II pärisorjuse reformi. Tavalised mehed, talupojad, otsustan uurida, kes elab Venemaal paremini kui kõik teised, kes on tõeliselt õnnelik: kas mõisnik, kaupmees, preester või võib-olla ainult tsaar ise on õnnelik?

Otsides tõde ja vastust oma küsimusele, kõnnivad seitse rändurit mööda Venemaa maad. Teel kohtavad nad mitmesuguseid kangelasi ning rändurid aitavad kõiki ja pakuvad igasugust tuge. Nii aitavad rändurid Matrjona Timofejevnat, kelle saak oli suremas. Kirjaoskamatute kubermangu talupojad annavad samuti igakülgset abi.

Näidates kangelaste rännakuid, tutvustab luuletuse autor lugejatele seeläbi ühiskonna kõige erinevamaid kihte. Rändurid kohtuvad kaupmeeste, aadlike ja vaimulikega. Kõigi nende klasside võrdluses paistavad talupojad selgelt silma oma käitumise ja iseloomuomadustega.

Luuletust lugedes kohtab lugeja vaest talupoega, kelle nimi on Yakim Naga. Hoolimata asjaolust, et Yakim töötas kogu oma elu, ei saanud ta sugugi rikkaks, jäädes ühiskonna vaeseimate inimeste hulka. Paljud Bosovo küla elanikud on samad kui tegelane Yakim Nagoy.

Teose autor võrdleb tegelast Maaemaga. Tema kael on pruun ja nägu on telliskivi. Sellest kirjeldusest selgub, millist tööd Yakim teeb. Kuid meie kangelane ei ole tema olukorrast palju häiritud, sest ta usub siiralt kõigi talupoegade helgesse tulevikku.

Teine talupoeg luuletuses, kes on Yakimast täiesti erinev, on Ermila Girin. Ermilat eristab intelligentsus, aga ka kristalne ausus. Avaldades selle tegelase kuvandit, näitab Nekrasov, kui solidaarsed olid talupojad, kui ühtsed nad olid. Näiteks veski ostmisel usaldab rahvas Ermilat ja Girin toetab vastutasuks mässu, asudes sellega talupoegade poolele.

Talupoegi kirjeldades võrdleb Nekrasov tekstis mitu korda neid kangelastega. Näiteks Savely on tugev mees. Vaatamata karmi mehe tugevalt väljendunud näojoontele on Savely aga väga särav ja siiras. Ta kohtleb Matryona Timofejevnat õrna ärevusega. Savelyt kummitavad mõtted, miks peaksid inimesed taluma kõiki neid raskusi, mis neile langevad, ja üldiselt, kas nad peaksid neid taluma?

Nekrasov kehastas kõiki luuletuse naiskujusid kangelanna Matryona Timofejevnas. See naine veetis kogu oma elu vabaduse ja õnne poole püüdledes. Võib arvata, et vabadus oli tema arusaamises juba õnne kehastus. Ta oli ebatavaliselt tugev ja vastupidav naine. Abiellununa võttis ta vankumatult vastu kõik talle ette tulnud katsumused ja lõpuks võttis meestega võrdsetel alustel raske töö ette.

Nekrasov näitab luuletuses tavalisi talupoegi ja püüab lugejatele öelda, et talupojad pole tööjõud, vaid inimesed, kellel on oma püüdlused, tunded ja unistused. Ja loomulikult peavad need inimesed olema vabad, ka nende arvamust tuleb kuulata.

Sissejuhatus

Alustades tööd luuletusega “Kes elab hästi Venemaal”, unistas Nekrasov luua suuremahuline teos, mis kajastaks kõiki tema elu jooksul kogutud teadmisi talupoegade kohta. Juba varasest lapsepõlvest käis poeedi silme eest läbi “rahvuslike katastroofide vaatemäng” ja esimesed lapsepõlvemuljed ajendasid teda jätkama talupojaelu uurimist. Raske töö, inimlik lein ja samal ajal inimeste tohutu vaimne jõud - seda kõike märkas Nekrasovi tähelepanelik pilk. Ja just seetõttu näevad luuletuses “Kes elab hästi Venemaal” talupoegade kujundid nii usaldusväärsed, nagu tunneks luuletaja isiklikult oma kangelasi. Loogiline, et luuletus, mille peategelane on rahvas, sisaldab suurel hulgal talupojakujundeid, kuid kui neid lähemalt vaadata, siis hämmastab meid nende tegelaste mitmekesisus ja elavus.

Peamiste ränduritegelaste pilt

Esimesed talupojad, kellega lugeja kohtub, on tõtt otsivad talupojad, kes vaidlesid selle üle, kes elab Venemaal hästi. Luuletuse jaoks pole olulised mitte niivõrd nende üksikud kujundid, vaid üldine idee, mida nad väljendavad – ilma nendeta laguneks teose süžee lihtsalt laiali. Ja sellegipoolest annab Nekrasov igaühele neist nime, põlisküla (külade nimed ise on kõnekad: Gorelovo, Zaplatovo...) ning teatud iseloomuomadused ja välimus: Luka on paadunud väitleja, Pakhom on vana mees. . Ja talupoegade vaated on nende kuvandi terviklikkusest hoolimata erinevad; kumbki ei kaldu oma vaadetest isegi võitluseni. Üldjoontes on nende meeste kuvand grupipilt, mistõttu toob see esile pea igale talupojale iseloomulikud põhijooned. See on äärmine vaesus, kangekaelsus ja uudishimu, soov leida tõde. Märkigem, et kirjeldades oma südamele armsaid talupoegi, ei kaunista Nekrasov siiski nende kujundeid. Ta näitab ka pahesid, peamiselt üldist joobeseisundit.

Talupojateema luuletuses “Kes elab hästi Venemaal” pole ainuke – oma teekonnal kohtuvad mehed nii mõisniku kui preestriga ning kuulevad erinevate klasside – kaupmeeste, aadlike ja aadlike – elust. vaimulikud. Kuid kõik muud pildid aitavad ühel või teisel viisil paljastada luuletuse põhiteemat: talupoegade elu Venemaal vahetult pärast reformi.

Luuletus sisaldab mitmeid rahvastseene - laat, pidu, tee, mida mööda kõnnib palju inimesi. Siin kujutab Nekrasov talurahvast ühtse tervikuna, mis mõtleb ühtmoodi, räägib üksmeelselt ja isegi ohkab samal ajal. Kuid samas võib teoses kujutatud talupoegade kujundid jagada kahte suurde rühma: ausad, vabadust hindavad tööinimesed ja pärisorjad talupojad. Esimeses grupis paistavad silma Yakim Nagoy, Ermil Girin, Trofim ja Agap.

Positiivsed pildid talupoegadest

Yakim Nagoy on tüüpiline vaeste talupoegade esindaja ja ta ise meenutab "emakest Maad", nagu "adra poolt ära lõigatud kiht". Kogu oma elu töötab ta "surmani", kuid jääb samal ajal kerjuseks. Tema kurb lugu: elas kunagi Peterburis, aga alustas kaupmehega kohtuvaidlust, sattus selle tõttu vangi ja naasis sealt “nagu takjapael” – ei üllata kuulajaid kuidagi. Selliseid saatusi oli tollal Venemaal palju... Vaatamata raskele tööle on Yakimil piisavalt jõudu kaasmaalaste eest seista: jah, purjus mehi on palju, aga kainemaid on, kõik on suured inimesed. "töös ja lõbutsedes." Armastus tõe, ausa töö vastu, unistus elu muutmisest (“äike peaks müristama”) – need on Yakima kuvandi põhikomponendid.

Trofim ja Agap täiendavad Yakimat mõnes mõttes; igaühel neist on üks peamine iseloomujoon. Trofimi pildil näitab Nekrasov vene rahva lõputut jõudu ja kannatlikkust - Trofim kandis kunagi neliteist naela ja naasis siis vaevalt elusana koju. Agap on tõearmastaja. Ta on ainus, kes keeldub prints Utyatini etenduses osalemast: "Talupojahingede valdus on läbi!" Kui nad teda sunnivad, sureb ta hommikul: talupojal on kergem surra kui pärisorjuse ikke alla kummardada.

Autor on Yermil Girinile andnud intelligentsuse ja rikkumatu aususe ning selleks valiti ta burgomasteriks. Ta "ei painutanud oma hinge" ja kui ta oli õigelt teelt kõrvale kaldunud, ei saanud ta elada ilma tõeta ja ta kahetses kogu maailma ees. Kuid ausus ja armastus kaasmaalaste vastu ei too talupoegadele õnne: Yermili kuvand on traagiline. Loo ajal istub ta vanglas: nii kujunes tema abi mässavale külale.

Matryona ja Savely pildid

Talupoegade elu Nekrassovi luuletuses ei oleks täielikult kujutatud ilma vene naise kuvandita. Et paljastada "naissoost osa", mis on "lein pole elu!" autor valis Matryona Timofejevna pildi. "Ilus, range ja tume," räägib ta üksikasjalikult oma elust, milles alles siis oli ta õnnelik, elades koos vanematega "tüdrukute puhketoas". Pärast algas meestega võrdne raske töö, sugulaste näägutamine ja esmasündinu surm moonutas saatust. Selle loo jaoks eraldas Nekrasov terve osa luuletusest, üheksa peatükki - palju rohkem kui teiste talupoegade lood. See annab hästi edasi tema erilist suhtumist, armastust vene naise vastu. Matryona hämmastab oma jõu ja vastupidavusega. Ta talub kurtmata kõiki saatuse lööke, kuid samas teab, kuidas oma lähedaste eest seista: heidab poja asemel varda alla pikali ja päästab oma mehe sõdurite käest. Matrjona kujund luuletuses sulandub rahva hingepildiga - pikameelega ja pikameelsusega, mistõttu on naise kõne nii laulurikas. Need laulud on sageli ainuke võimalus oma melanhoolsust välja valada...

Matryona Timofejevna kujutisega kaasneb veel üks uudishimulik pilt - Vene kangelase Savely kujutis. Elades oma elu Matryona peres ("ta elas sada seitse aastat"), mõtleb Savely rohkem kui korra: "Kuhu sa läksid, jõud? Milleks sa kasulikud olid? Kogu jõud kadus varraste ja pulkade all, kulus sakslaste seljamurdmisel ja raisati raskes töös. Savely pilt näitab Vene talurahva traagilist saatust, kes on oma olemuselt kangelased, kes elavad neile täiesti ebasobivat elu. Kõigist eluraskustest hoolimata ei kibestunud Savely, ta on õigusteta inimestega tark ja südamlik (ta on perekonnas ainus, kes Matryonat kaitseb). Tema kuvand näitab ka vene rahva sügavat religioossust, kes otsis abi usus.

Talupoegade pärisorjade kuvand

Teine luuletuses kujutatud talupoegade tüüp on pärisorjad. Aastatepikkune pärisorjus on sandistanud nii mõnegi inimese hinge, kes on harjunud rabelema ega kujuta enam oma elu ette ilma mõisniku võimuta nende üle. Nekrasov näitab seda orjade Ipati ja Jakovi ning vanema Klimi piltide näidete abil. Jaakob on ustava orja kuju. Ta veetis kogu oma elu oma peremehe kapriise täites: "Jakovil oli ainult rõõm: / Hoida, kaitsta, palun peremeest." Siiski ei saa te peremehe “ladkomiga” koos elada - preemiaks Jakovi eeskujuliku teenistuse eest annab meister värbamiseks oma vennapoja. Siis avanesid Jakovi silmad ja ta otsustas oma kurjategijale kätte maksta. Klimist saab ülemus tänu prints Utyatini armule. Halb peremees ja laisk töömees, meistri poolt esile tõstetud, õitseb enesetähtsuse tundest: "Uhke siga: sügeles / Peremehe verandast!" Nekrasov näitab koolijuhataja Klimi näitel, kui kohutav on eilne pärisorja, kui temast ülemus saab – see on üks vastikum inimtüüp. Kuid ausa talupoja südant on raske petta - ja külas põlatakse Klimi siiralt, mitte ei karda.

Nii moodustub erinevatest talupoegade kujunditest “Kes elab hästi Venemaal” tervikpilt rahvast kui tohutust jõust, mis hakkab juba tasapisi tõusma ja oma jõudu realiseerima.

Töökatse

Kirjandusteostes leiame pilte inimestest, nende elustiilist ja tunnetest. 17.-18. sajandiks oli Venemaal tekkinud kaks klassi: talupojad ja aadlikud – täiesti erineva kultuuri, mentaliteedi ja isegi keelega. Seetõttu on mõne vene kirjaniku teostes talupoegade kujundeid, teistes aga mitte. Näiteks Gribojedov, Žukovski ja mõned teised sõnameistrid ei puudutanud oma töödes talurahva teemat.

Krõlov, Puškin, Gogol, Gontšarov, Turgenev, Nekrasov, Yesenin jt lõid aga terve galerii

Surematud pildid talupoegadest. Nende talupojad on väga erinevad inimesed, kuid kirjanike suhtumises talupojasse on ka palju ühist. Kõik olid üksmeelel, et talupojad on töökad, loovad ja andekad inimesed, jõudeolek aga viib indiviidi moraalse allakäiguni.

Täpselt seda tähendab I. A. Krylovi muinasjutt "Kili ja sipelgas". Allegoorilises vormis väljendas fabulist oma nägemust talupojatöölise (Sipelgas) moraaliideaalist, kelle motoks on suvel väsimatult tööd teha, et end külmal talvel toiduga varustada, ja laisklasest (Dragonfly) . Talvel, kui Dragonfly tuli Sipelga juurde abi paludes, keeldus ta hüppajast, kuigi ilmselt oli tal võimalus teda aidata.

Samal teemal kirjutas M. E. Saltõkov-Štšedrin palju hiljem muinasjutu “Sellest, kuidas mees toitis kahte kindralit”. Saltõkov-Štšedrin lahendas selle probleemi aga teisiti kui Krõlov: kõrbesaarele sattunud jõudeolevad kindralid ei saanud end ära toita, kuid talupoeg, mees, ei varustanud kindralitele vabatahtlikult kõike, mida nad vajasid, vaid ka väänasid. nööri ja sidus end kinni. Tõepoolest, mõlemas teoses on konflikt sama: töötaja ja parasiidi vahel, kuid see lahendatakse erineval viisil. Krylovi muinasjutu kangelane ei lase end solvata ning Saltõkov-Štšedrini muinasjutu mees jätab end vabatahtlikult ilma vabadusest ja teeb kõik võimaliku töövõimetute kindralite heaks.

Talupoja elu ja iseloomu kirjeldusi pole A. S. Puškini teostes palju, kuid ta ei saanud jätta oma teostes tabamata väga olulisi detaile. Näiteks talurahvasõja kirjelduses “Kapteni tütres” näitas Puškin, et sellel osalesid põllumajandusest lahkunud talupoegade lapsed, kes tegelesid röövimise ja vargustega; selle järelduse võib teha Tšumakovi laulust, mis rääkis “talupojapoeg”, kes “varastas” ja “pidas röövi” ning seejärel poodi üles. Laulu kangelase saatuses tunnevad mässajad oma saatust ja tunnetavad oma hukatust. Miks? Sest nad jätsid töö maa peal verevalamise nimel maha ja Puškin ei aktsepteeri vägivalda.

Vene kirjanike talupoegadel on rikas sisemaailm: nad teavad, kuidas armastada. Puškin näitab samas teoses pärisorja Savelitši kuvandit, kes on küll positsioonilt ori, kuid omab eneseväärikuse tunnet. Ta on valmis andma oma elu oma noore peremehe eest, kelle ta üles kasvatas. See pilt kordab kahte Nekrasovi pilti: Savelyga, Püha Vene kangelasega ja ustava Jakoviga, eeskujuliku orjaga. Saveliy armastas väga oma lapselast Demochkat, hoolitses tema eest ja, olles tema surma kaudne põhjus, läks metsa ja seejärel kloostrisse. Ustav Jakov armastab oma vennapoega sama palju kui Saveli Demochkat ja armastab oma peremeest nagu Savelich Grinevit. Kui Savelich aga ei pidanud Petrusha nimel oma elu ohverdama, siis armastatud inimeste vahelisest konfliktist räsitud Jakov sooritas enesetapu.

Puškinil on Dubrovskis veel üks oluline detail. Räägime küladevahelistest vastuoludest: "Nad (Troekurovi talupojad) suhtusid oma isanda rikkuse ja hiilguse suhtes asjatult ning lubasid endale omakorda palju naabrite suhtes, lootes tema tugevale patroonile." Eks see teema kõlas Yesenini filmis "Anna Snegina", kui Radovi rikkad elanikud ja Kriushi küla vaesed talupojad omavahel vaenu ajasid: "Nemad on kirves, meie ka." Selle tulemusena sureb juhataja. Yesenin mõistab selle surma hukka. Talupoegade poolt juhi mõrva teemat arutas juba Nekrasov: Savely ja teised talupojad matsid sakslase Vogeli elusalt. Kuid erinevalt Yeseninist ei mõista Nekrasov seda mõrva hukka.

Gogoli loominguga ilmus ilukirjandusse talupojakangelase kontseptsioon: vankrimeister Mihhejev, telliskivisepp Miluškin, kingsepp Maksim Teljatnikov jt. Pärast Gogolit oli Nekrasovil ka selgelt väljendatud kangelaslikkuse teema (Savely). Gontšarovil on ka talupoegade kangelasi. Huvitav on võrrelda Gogoli kangelast puusepp Stepan Probkat ja puusepp Lukat Gontšarovi teosest "Oblomov". Gogoli peremees on "see kangelane, kes sobiks valvuriks", teda eristas "eeskujulik kainus" ja O6lomovkast pärit töötaja oli kuulus veranda valmistamise poolest, mis, ehkki ehitushetkest raputas, seisis kuusteist aastat. .

Üldiselt on Gontšarovi töös talurahvakülas kõik vaikne ja unine. Vaid hommik möödub tegusalt ja kasulikult ning siis tuleb lõuna, üldine lõunauinak, tee, millegi tegemine, akordionimäng, väravas balalaika mängimine. Oblomovkas vahejuhtumeid ei ole. Rahu häiris vaid talupoja lesk Marina Kulkova, kes sünnitas “neli last”. Tema saatus sarnaneb Nekrassovi luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” kangelanna Matrjona Kortšagina raske eluga, kellel on “igal aastal lapsed”.

Turgenev, nagu ka teised kirjanikud, räägib talupoja andest ja loomingulisest olemusest. Loos “Lauljad” võistlevad türklane Jakov ja ametnik kaheksandiku õlle pärast laulmises ning seejärel näitab autor joobmisest nukrat pilti. Sama teema kõlab ka Nekrassovi teoses “Kes elab hästi Venemaal”: Yakim Nagoy “töötab surmani, joob poole surmani...”.

Täiesti erinevad motiivid kõlavad Turgenevi loos “Burmist”. Ta arendab despootjuhi kuvandit. Ka Nekrasov mõistab selle nähtuse hukka: ta nimetab kõige tõsisemaks Glebi ​​vanema pattu, kes müüs teiste talupoegade vabad inimesed.

Vene kirjanikud olid üksmeelel, et enamikul talupoegadest on annet, väärikust, loovust ja töökust. Kuid nende hulgas on ka inimesi, keda ei saa nimetada ülimalt moraalseks. Nende inimeste vaimne allakäik tulenes peamiselt jõudeolekust ning omandatud materiaalsest rikkusest ja teiste õnnetustest.

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

Postitatud aadressil http://www.allbest.ru/

Aruanne teemal:

“Talupoegade kujundid luuletuses N.A. Nekrasov "Kes elab Venemaal hästi"

Luuletus N.A. Nekrasovi "Kes elab hästi Venemaal" loodi luuletaja viimasel eluperioodil (1863-1876). Luuletuse ideoloogiline kontseptsioon on märgitud juba selle pealkirjas ja seejärel tekstis korratud: kes saab Venemaal hästi elada? Luuletuses “Kes elab Venemaal hästi” N.A. Nekrasov näitab vene talurahva elu reformijärgsel Venemaal, nende keerulist olukorda. Selle töö põhiprobleemiks on vastuse otsimine küsimusele "kes elab Venemaal õnnelikult ja vabalt", kes on õnne väärt ja kes mitte? Luuletaja räägib tsaari manifesti olemusest rahva sõnadega: "Sa oled lahke, tsaari kiri, aga teid pole meist kirjutatud." Luuletaja puudutas oma aja pakilisi probleeme, mõistis hukka orjuse ja rõhumise ning laulis kiidusõnu vabadust armastavale, andekale, tahtejõulisele vene rahvale. Autor toob luuletusse kujundi seitsmest hulkuvast talupojast, kes rändavad mööda maad õnnelikke otsimas. Nad elavad külades: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika. Neid ühendab vaesus, tagasihoidlikkus ja soov leida õnn Venemaal. Reisides kohtuvad talupojad erinevate inimestega, hindavad neid, määravad nende suhtumise preestrisse, mõisnikusse, talurahvareformi, talupoegadesse. Mehed ei otsi õnne töörahva seast: talupojad, sõdurid. Nende ettekujutus õnnest on seotud vaimulike, kaupmeeste, aadli ja tsaari piltidega. Talupoegade tõeotsijatel on enesehinnangu tunne. Nad on sügavalt veendunud, et töötav rahvas on maaomanikust parem, pikem ja targem. Autor näitab talupoegade vihkamist nende vastu, kes elavad nende kulul. Nekrasov rõhutab ka inimeste tööarmastust ja soovi teisi inimesi aidata. Saanud teada, et Matrjona Timofejevna saak sureb, pakuvad mehed kõhklemata talle abi. Samuti aitavad nad meelsasti kirjaoskamatute provintsi talupoegadel muru niita. "Nagu hambad näljast," töötab kõigi krapsakas käsi.

Venemaal ringi reisides kohtuvad mehed erinevate inimestega. Tõeotsijate ees seisvate kangelaste kujundite paljastamine võimaldab autoril iseloomustada mitte ainult talurahva olukorda, vaid ka kaupmeeste, vaimulike ja aadli elu.

Kuulanud preestri juttu tema "õnnest" ja saanud nõu mõisniku õnnest teada saamiseks, põrutasid talupojad: te olete neist, mõisnikest, möödas! Me teame neid! Tõeotsijad ei ole rahul õilsa sõnaga, nad vajavad "kristlikku sõna". „Anna mulle oma kristlik sõna! Noomiga, tõuke ja löögiga üllas meile ei sobi! Neil on enesehinnang. Peatükis “Õnnelik” näevad nad vihaselt maha sekstoni, teenija, kes kiitles oma orjaseisundiga: “Kao ära!” Nad tunnevad kaasa sõduri kohutavale loole ja ütlevad talle: "Siin, jooge, teenija! Sinuga pole mõtet vaielda. Sa oled õnnelik - pole sõna."

Põhitähelepanu pöörab autor talupoegadele. Yakim Nagogo, Ermila Girini, Saveli, Matryona Timofejevna piltides on ühendatud nii talurahva üldised, tüüpilised jooned, nagu vihkamine kõigi elujõudu kurnavate "aktsionäride" vastu, kui ka individuaalsed jooned.

Nekrasov paljastab põhjalikumalt kujutluspilte talupoegadest võitlejatest, kes ei koperda oma peremeeste ees ega anna end alla orjapositsioonile. Bosovo külast pärit Yakim Nagoy elab kohutavas vaesuses. Ta töötab end surnuks, päästes end äke all kuumuse ja vihma eest. Tema portree näitab pidevat rasket tööd:

Ja Emakesele Maale endale

Ta näeb välja selline: pruun kael,

Nagu adra poolt ära lõigatud kiht,

Telliskivi nägu...

Rindkere on vajunud, nagu masendunud kõht. Silmade lähedal, suu lähedal on kurvid, nagu praod kuivanud maas... Talupoja näo kirjeldust lugedes saame aru, et Yakim, olles terve elu halli viljatu tüki kallal vaeva näinud, oli ise muutunud maa sarnaseks. . Yakim tunnistab, et suurema osa tema tööst omastavad "aktsionärid", kes ei tööta, vaid elavad temasuguste talupoegade tööst. "Te töötate üksi ja niipea, kui töö on lõpetatud, vaadake, seal on kolm osanikku: jumal, tsaar ja meister!" Yakim töötas kogu oma pika elu, koges palju raskusi, nälgis, läks vangi ja "naasis ta nagu takjapael oma kodumaale". Aga ometi leiab ta endas jõudu luua vähemalt mingisugune elu, mingi ilu. Yakim kaunistab oma onni piltidega, armastab ja kasutab tabavaid sõnu, tema kõne on täis vanasõnu ja ütlusi. Yakim on kuvand uut tüüpi talupojast, maaproletaarlasest, kes on olnud käimlatööstuses. Ja tema hääl on kõige kindlameelsemate talupoegade hääl. Yakim mõistab, et talurahvas on suur jõud. Ta on uhke, et kuulub sellesse. Ta teab, mis on “talupojahinge” tugevus ja nõrkus:

Hing, nagu must pilv -

Vihane, ähvardav – ja nii peabki olema

Sealt kostab äike...

Ja kõik lõppeb veiniga...

Yakim lükkab ümber arvamuse, et talupoeg on vaene, sest joob. Ta paljastab selle olukorra tõelise põhjuse - vajaduse töötada "huviomanike jaoks". Yakimi saatus on tüüpiline reformijärgse Venemaa talupoegadele: ta "elas kunagi Peterburis", kuid kaotanud kohtuvaidluse kaupmehega, sattus ta vanglasse, kust naasis, "nagu rebenenud". kleebis” ja „võttis oma adra kätte”.

Kirjanik kohtleb suure kaastundega oma kangelast Yermil Girinit, külavanemat, õiglast, ausat, intelligentset, kes talupoegade sõnul: „Seitsmeaastaselt ei pigistanud ta küüne alla maist senti, seitsmeaastaselt ei pigistanud ta seda. puudutada paremat, ei lubanud süüdlasi, ei lasknud hingega segi...” Vaid korra käitus Jermil oma südametunnistuse vastaselt, andes vanaproua Vlasjevna poja venna asemel sõjaväkke. Kahetsedes püüdis ta end üles puua. Talupoegade sõnul oli Yermil õnneks kõik: rahu, raha, au, kuid tema au oli eriline, ta ei ostnud "ei raha ega hirmu: range tõde, mõistus ja lahkus". Ilmalikku eesmärki kaitsvad inimesed aitavad Yermil rasketel aegadel veskit päästa ja näitavad tema vastu erakordset usaldust. See tegu kinnitab rahva võimet tegutseda koos, rahus. Ja vanglat kartmata Jermil asus talupoegade poolele, kui: "mõisnik Obrubkovi valdus mässas..." Yermil Girin on talupoegade huvide kaitsja. Kui Yakim Nagogo protest on spontaanne, siis Yermil Girin tõuseb teadlikuks protestiks.

Teine teose kangelane on Savely. Savely, Püha Vene kangelane, võitleb rahva asja eest. Savely tegutseb rahvafilosoofina. Ta mõtiskleb, kas rahvas peaks jätkuvalt taluma oma õiguste puudumist ja rõhutud riiki. Savely jõuab järeldusele: parem on "mõista" kui "vastu pidada", ja kutsub üles protestima. Nooruses, nagu kõik talupojad, kannatas ta pikka aega julma kiusamist oma mänedžeri, mõisniku Šalašnikovi poolt. Kuid Savely ei saa sellist käsku vastu võtta ja ta mässab koos teiste talupoegadega; ta mattis elava sakslase Vogeli maa alla. Saveliy sai selle eest "kakskümmend aastat rasket tööd, kakskümmend aastat vangistust". Naastes vana mehena oma sünnikülla, säilitas Savely hea tuju ja vihkamise oma rõhujate vastu. "Brändi, aga mitte ori!" - ütles ta enda kohta. Kuni kõrge eani säilitas Savely selge meele, soojuse ja vastutulelikkuse. Luuletuses näidatakse teda rahva kättemaksjana: "Meie kirved lebasid - selleks korraks!" Ta räägib põlglikult passiivsetest talupoegadest, nimetades neid "surnud... kadunud". Nekrasov nimetab Saveliyt pühaks vene kangelaseks, tõstes teda väga kõrgele, rõhutades tema kangelaslikku iseloomu, ning võrdleb teda ka rahvakangelase Ivan Susaniniga. Savely kuvand kehastab inimeste vabadusiha. Savely pilt on antud samas peatükis Matryona Timofejevna kujutisega mitte juhuslikult. Luuletaja näitab koos kahte kangelaslikku vene tegelast.

Nekrasovi luuletus "Talupoeg Venemaa"

Viimases peatükis, mille nimi on “Naise tähendamissõna”, räägib taluperenaine tavalisest naiste loost: “Naiste õnne, meie vaba tahte võtmed on hüljatud, kadunud Jumalale endale.” Kuid Nekrasov on kindel, et “ võtmed” tuleb leida. Taluperenaine ootab ja saavutab õnne. Luuletaja räägib sellest ühes Grisha Dobrosklonovi laulus: "Oled peres ikka ori, aga vaba poja ema!"

Suure armastusega maalis Nekrasov tõeotsijatest, võitlejatest pilte, milles väljendus rahva tugevus ja tahe võidelda rõhujatega. Talurahva elu varjukülgede ees kirjanik siiski silmi kinni ei pigistanud. Luuletus kujutab talupoegi, kes on peremeeste poolt rikutud ja oma orjapositsiooniga harjunud. Peatükis “Õnnelikud” kohtuvad tõde otsivad talupojad “katkise õuemehega”, kes peab end õnnelikuks, kuna oli vürst Peremetevi armastatud ori. Sisehoov on uhke, et tema "tütar õppis koos preiliga prantsuse keelt ja kõikvõimalikke keeli, tal lubati printsessi juuresolekul maha istuda." Ja sulane ise seisis kolmkümmend aastat Tema rahuliku Kõrguse tooli taga, lakkus tema järel taldrikuid ja viimistles ülemereveinide jääke. Ta on uhke oma "läheduse" meistrite ja "auväärse" haiguse - podagra - üle. Lihtsad vabadust armastavad talupojad naeravad orja üle, kes vaatab kaasinimestele ülevalt alla, mõistmata oma lakeipositsiooni alatust. Prints Utyatini sulane Ipat ei uskunud isegi, et talupoegadele kuulutati välja "vabadus": "Ja mina olen prints Utyatini pärisorjus - ja see on kogu lugu!"

Lapsepõlvest kuni kõrge eani mõnitas peremees oma orja Ipatit nii hästi kui suutis. Jalamees pidas seda kõike enesestmõistetavaks: „ta lunastas mind, viimast orja, talvel jääaugus! Kui imeline! Kaks auku: ta laseb selle ühte võrku, teise tõmbab selle kohe välja ja toob talle viina. Ipat ei suutnud unustada isanda "halastust", et prints pärast jääaugus ujumist "toob viina" ja istutab ta siis "vürstiinimesega vääritu kõrvale".

Sõnakuulelikku orja näidatakse ka "eeskujuliku orja - ustava Jaakobi" kujutisel. Jakov teenis julma härra Polivanovi alluvuses, kes "eeskujuliku orja hambustes... juhuslikult kanna puhus". Hoolimata sellisest kohtlemisest hoolitses ustav ori peremehe eest ja rõõmustas seda kuni kõrge eani. Maaomanik solvas julmalt oma ustavat teenijat, värbades oma armastatud vennapoja Grisha. Jakov tegi end lolliks. Kõigepealt jõi ta ära surnud naise, siis viis peremehe sügavasse metsakurku ja poos end pea kohale männi otsa. Luuletaja mõistab hukka niisugused protestiavaldused kui ka orjaliku alistumise.

Nekrasov räägib sügava nördimusega sellistest rahvareeturitest nagu vanem Gleb. Ta hävitas pärijalt altkäemaksu saanud "vabaduse", mille talupoegadele enne surma andis vanameister-admiral, seeläbi "kümnete aastate jooksul, kuni viimase ajani, kindlustas kurikael kaheksa tuhat hinge". Kujutiste jaoks õuetalupoegadest, kes said oma peremeeste orjadeks ja hülgasid tõelised talupojahuvid, leiab luuletaja vihaseid põlglikke sõnu: ori, pärisori, koer, Juudas.

Luuletuses märgitakse ära ka selline vene talurahva tunnusjoon nagu religioossus. See on viis põgeneda reaalsusest. Jumal on kõrgeim kohtunik, kellelt talupojad kaitset ja õigust otsivad. Usk Jumalasse on lootus paremale elule.

Nekrasov lõpetab tunnused tüüpilise üldistusega: "orjuse auastmega inimesed on mõnikord tõelised koerad: mida karmim on karistus, seda kallim on Issand neile." Luues erinevat tüüpi talupoegi, väidab Nekrasov, et nende hulgas pole õnnelikke, et talupojad on ka pärast pärisorjuse kaotamist endiselt vaesed ja veretud. Kuid talupoegade seas on inimesi, kes on võimelised teadlikuks, aktiivseks protestiks ja ta usub, et selliste inimeste abiga elavad kõik tulevikus Venemaal hästi ja ennekõike saab vene rahvale hea elu. . "Vene rahvale pole veel piire seatud: nende ees on lai tee." N.A. Nekrasov taastas oma luuletuses "Kes elab hästi Venemaal" talurahva elu reformijärgsel Venemaal, paljastas vene talupoegade tüüpilised iseloomujooned, näidates, et see on jõud, millega tuleb arvestada ja mis hakkab tasapisi alguse saama. oma õigusi realiseerida.

Postitatud saidile Allbest.ru

Sarnased dokumendid

Nikolai Aleksejevitš Nekrasovi (1821-1878) lühielulugu, vene rahva ja rahva eestpalvete kujutamise tunnused tema teostes. Vene eluprobleemide peegelduse analüüs Nekrasovi ideaali abil luuletuses "Kes elab hästi Venemaal".

abstraktne, lisatud 12.11.2010


Luuletuses “Kes elab hästi Venemaal” N.A. Nekrasov rääkis talurahva saatusest Venemaal 19. sajandi teisel poolel. Narratiivi rahvuslikkus, rahvahääle kuulmise oskus, elu tõepärasus – see ei lase luuletusel pikkade aastakümnete jooksul vananeda.

essee, lisatud 12.09.2008


Vabadus kui vabanemine kõigist sõltuvustest. Mõiste "orjus" olemus, selle esinemise eeldused. N. Nekrassovi luuletuse "Kes elab hästi Venemaal" tunnused. 1861. aasta reformi iseärasuste käsitlemine, kaasaegse ühiskonna probleemide analüüs.

esitlus, lisatud 15.03.2013


Nekrasov on ennekõike rahvaluuletaja ja mitte ainult sellepärast, et ta räägib rahvast, vaid sellepärast, et rahvas seda rääkis. Juba luuletuse nimi viitab sellele, et see näitab vene rahva elu.

teema, lisatud 12.02.2003


Mõlemas luuletuses on teeteema ikkagi ühendav, tuum, kuid Nekrasovi jaoks on olulised teega seotud inimeste saatused ja Gogoli jaoks on oluline tee, mis ühendab elus kõike. Filmis “Kes elab hästi Venemaal” on tee teemaks kunstiline seade.

abstraktne, lisatud 01.04.2004


Yakim Nagogo, Ermila Girini pildid, mis ühendavad nii talurahva üldisi, tüüpilisi jooni (kõigi "aktsionäride vihkamine") kui ka individuaalseid jooni. Yakim Nagoy eluloo lihtsus ja traagika Nekrasovi luuletuses, tema välimuse kirjeldus.

esitlus, lisatud 31.03.2014


Nekrasovi kuulsaima poeemi loomise ajalugu ja etapid, selle põhisisu ja pildid. Selle teose žanri ja kompositsiooni määratlus, selle peategelaste, teemade kirjeldus. Luuletuse koha ja tähenduse hindamine vene ja maailmakirjanduses.

esitlus, lisatud 10.03.2014


Vene loodus luuletustes N.A. Nekrasov lastele, talupojalapse kujutised tema teostes. Roll N.A. Nekrasov lasteluule arengus ja kirjaniku teoste pedagoogilises väärtuses. Luuletuse "Vanaisa Mazai ja jänesed" kirjanduslik analüüs.

test, lisatud 16.02.2011


Lühike biograafiline visand N.A elust. Nekrasov kui suur vene luuletaja, tema isikliku ja loomingulise arengu etapid. Armastussõnade adressaadid: A.Ya. Panaeva ja Z.N. Nekrasova. “Armastuse proosa” Nekrasovi laulusõnades, tema luuletuse analüüs.

abstraktne, lisatud 25.09.2013


Kirjeldused provintsilinna elanikest, kes on takerdunud kuulujuttudesse, altkäemaksu võtmisesse ja omastamisesse. Koomiliste episoodide karakteristikud talupoegadega, nende elu ja tegevus. Uurimus Gogoli luuletuse kesksete tegelaste kujunditest: kutsar Selifan ja jalamees Petruška.