Bazarovi suhtumine tsitaadi autoriteetidesse. Turgenevi romaani “Isad ja pojad” peategelane on Bazarov: suhtumine armastusse, tsitaadid. Venemaa tulevik ja nihilism

Romaan "Isad ja pojad" on keerulise ülesehitusega ja mitmetasandilise konfliktiga. Puhtalt väliselt esindab ta vastuolu kahe põlvkonna inimeste vahel. Kuid selle igaviku teevad keeruliseks ideoloogilised ja filosoofilised erinevused. Turgenevi ülesanne oli näidata teatud filosoofiliste liikumiste, eriti nihilismi kahjulikku mõju tänapäeva noortele.

Mis on nihilism?

Nihilism on ideoloogiline ja filosoofiline liikumine, mille kohaselt autoriteete ei ole ega saagi olla ning ühtegi postulaadi ei tohiks võtta usust. (nagu ta ise märgib) on halastamatu kõige eitamine. Nihilistliku õpetuse kujunemise filosoofiline alus oli saksa materialism. Pole juhus, et Arkadi ja Bazarov soovitavad Nikolai Petrovitšil Puškini asemel lugeda Buchnerit, eriti tema teost “Mateeria ja jõud”. Bazarovi positsioon ei kujunenud mitte ainult raamatute ja õpetajate mõjul, vaid ka elu elavast jälgimisest. Bazarovi tsitaadid nihilismi kohta kinnitavad seda. Vaidluses Pavel Petrovitšiga ütleb ta, et oleks hea meelega nõus, kui Pavel Petrovitš esitaks talle meie kaasaegses elus, pere- või ühiskonnaelus, vähemalt ühe resolutsiooni, mis ei põhjustaks täielikku ja halastamatut eitamist.

Kangelase peamised nihilistlikud ideed

Bazarovi nihilism väljendub tema suhtumises erinevatesse eluvaldkondadesse. Romaani esimeses osas põrkuvad kaks ideed, kaks vanema ja noorema põlvkonna esindajat - Jevgeni Bazarov ja Pavel Petrovitš Kirsanov. Nad ei meeldi üksteisele kohe ja lahendavad asjad poleemika abil.

Art

Bazarov räägib kunstist kõige karmimalt. Ta peab seda kasutuks sfääriks, mis ei anna inimesele midagi peale rumala romantismi. Kunst on Pavel Petrovitši sõnul vaimne sfäär. Just tänu temale inimene areneb, õpib armastama ja mõtlema, teisi mõistma, maailma tundma õppima.

Loodus

Bazarovi ülevaade mitte templist, vaid töökojast tundub kuidagi jumalateotav. Ja inimene temas on töötaja." Kangelane ei näe oma ilu, ei tunne temaga harmooniat. Vastupidiselt sellele ülevaatele kõnnib Nikolai Petrovitš läbi aia, imetledes kevade ilu. Ta ei saa aru, kuidas Bazarov teeb. ei näe seda kõike, kuidas ta võib jääda selliseks ükskõikseks Jumala loodu suhtes.

Teadus

Mida Bazarov väärtustab? Ta ei saa ju kõigesse teravalt negatiivselt suhtuda. Ainus, milles kangelane väärtust ja kasu näeb, on teadus. Teadus kui teadmiste ja inimarengu alus. Muidugi hindab ja austab teadust ka Pavel Petrovitš kui aristokraat ja vanema põlvkonna esindaja. Bazarovi jaoks on ideaal aga saksa materialistid. Nende jaoks armastust, kiindumust, tundeid ei eksisteeri, nende jaoks on inimene lihtsalt orgaaniline süsteem, milles toimuvad teatud füüsikalised ja keemilised protsessid. Samasugustele paradoksaalsetele mõtetele kaldub ka romaani "Isad ja pojad" peategelane.

Kõne alla tuleb Bazarovi nihilism, seda testib romaani autor. Siit tekib sisemine konflikt, mis ei esine enam Kirsanovide majas, kus Bazarov ja Pavel Petrovitš iga päev vaidlevad, vaid Jevgeni enda hinges.

Venemaa tulevik ja nihilism

Bazarov on Venemaa arenenud suuna esindajana huvitatud selle tulevikust. Nii et kangelase sõnul on uue ühiskonna ülesehitamiseks kõigepealt vaja "koht puhastada". Mida see tähendab? Muidugi võib kangelase ilmet tõlgendada kui üleskutset revolutsioonile. Riigi areng peab algama radikaalsete muutustega, kõige vana hävitamisega. Samal ajal heidab Bazarov liberaalsete aristokraatide põlvkonnale ette tegevusetust. Bazarov räägib nihilismist kui kõige tõhusamast suunast. Kuid tasub öelda, et nihilistid ise pole veel midagi teinud. Bazarovi teod avalduvad ainult sõnades. Nii rõhutab Turgenev, et kangelased – vanema ja noorema põlvkonna esindajad – on mõnes mõttes väga sarnased. Jevgeni vaated on väga hirmutavad (seda kinnitavad Bazarovi tsitaadid nihilismi kohta). Mille peale üldse riik üldse üles ehitatakse? Traditsioonidest, kultuurist, patriotismist. Aga kui pole autoriteete, kui te ei hinda kunsti, looduse ilu ega usu jumalasse, siis mis jääb inimestele? Turgenev kartis väga, et sellised ideed võivad teoks saada ja et Venemaal on siis väga raske.

Sisekonflikt romaanis. Armastuse test

Romaanis on kaks võtmetegelast, kes väidetavalt mängivad kameerolli. Tegelikult peegeldavad need Turgenevi suhtumist nihilismi; nad lükkavad selle nähtuse ümber. Bazarovi nihilismi hakkab ta mõistma veidi teisiti, kuigi autor seda meile otse ei ütle. Nii kohtuvad Jevgeni ja Arkadi linnas Sitnikovi ja Kukshinaga. Nad on uuendusmeelsed inimesed, keda huvitab kõik uus. Sitnikov on nihilismi pooldaja, ta väljendab oma imetlust Bazarovi vastu. Samas käitub ta nagu pätt, karjub nihilistlikke loosungeid, see kõik tundub naeruväärne. Bazarov kohtleb teda ilmse põlgusega. Kukshina on emantsipeerunud naine, lihtsalt lohakas, rumal ja ebaviisakas. See on kõik, mida saab kangelaste kohta öelda. Kui nad on nihilismi esindajad, millele Bazarov nii suuri lootusi paneb, siis milline on riigi tulevik? Sellest hetkest peale ilmuvad kangelase hinge kahtlused, mis Odintsovaga kohtudes süvenevad. Bazarovi nihilismi tugevus ja nõrkus avalduvad just peatükkides, kus räägitakse kangelase armutunnetest. Ta seisab oma armastusele igal võimalikul viisil vastu, sest see kõik on rumal ja kasutu romantism. Kuid tema süda ütleb talle midagi muud. Odintsova näeb, et Bazarov on tark ja huvitav, tema ideedes on tõtt, kuid nende kategoorilisus reedab tema veendumuste nõrkust ja kahtlast.

Turgenevi suhtumine oma kangelasesse

Ega asjata pole romaani “Isad ja pojad” ümber tekkinud tuline poleemika. Esiteks oli teema väga aktuaalne. Teiseks olid paljud kirjanduskriitika esindajad nagu Bazarov lummatud materialismi filosoofiast. Kolmandaks oli romaan julge, andekas ja uus.

On arvamus, et Turgenev mõistab oma kangelase hukka. Et ta laimab nooremat põlvkonda, nähes neis ainult halba. Kuid see arvamus on vale. Kui vaatate Bazarovi figuuri lähemalt, näete temas tugevat, sihikindlat ja üllast olemust. Bazarovi nihilism on vaid tema mõistuse väline ilming. Pigem tunneb Turgenev pettumust, et nii andekas inimene on kinni nii põhjendamatust ja piiratud õpetusest. Bazarov ei saa muud kui imetlust äratada. Ta on julge ja julge, ta on tark. Kuid peale selle on ta ka lahke. Pole juhus, et kõik talupojalapsed tõmbavad tema poole.

Mis puudutab autori hinnangut, siis see avaldub kõige täielikumalt romaani lõpus. Bazarovi haud, kuhu tema vanemad tulevad, on sõna otseses mõttes maetud lilledesse ja rohelusse ning selle kohal laulavad linnud. Vanemate jaoks on ebaloomulik oma lapsi matta. Ka peategelase uskumused olid ebaloomulikud. Ja loodus, igavene, ilus ja tark, kinnitab, et Bazarov eksis, kui nägi selles ainult materjali inimlike eesmärkide saavutamiseks.

Seega võib Turgenevi romaani "Isad ja pojad" vaadelda kui nihilismi lahtimurdmist. Bazarovi suhtumine nihilismi ei ole pelgalt elufilosoofia. Kuid selle õpetuse seavad kahtluse alla mitte ainult vanema põlvkonna esindajad, vaid ka elu ise. Armunud ja kannatustes Bazarov sureb õnnetusse, teadus ei saa teda aidata ning tema haua kohal on emake loodus endiselt ilus ja rahulik.

Bazarov on noorte esindaja

põlvkonnad. Tema isiksus on rühmitatud

need omadused, mis on väikesed

hajutatud murdosades masside vahel.

D. I. Pisarev

Artiklis “Isadest ja poegadest” kirjutas Turgenev Bazarovi kohta: “...jätsin tema sümpaatiate ringist välja kõik kunstilise”, rõhutades, et “pidin tema figuuri niimoodi joonistama”. Romaani tekstist on selge, et Bazarov eitab nii kunsti üldiselt kui ka selle üksikuid liike, eriti luulet, maalikunsti ja muusikat.

Pavel Petrovitši küsimusele: "Nii et te ei tunne kunsti ära?" - hüüatab Bazarov muigega: "Rahateenimise kunst." Ta räägib luulest ja luuletajatest teravalt negatiivselt: "Korralik keemik on kakskümmend korda kasulikum kui ükski luuletaja," soovitab ta Puškini asendada materialistliku Buchneriga ja nimetab luulet "jabaks". Suurima maalikunstniku kohta ütleb Rafael Bazarov, et ta "ei ole sentigi väärt". Turgenevi kangelane peab muusikat kergemeelseks tegevuseks. Vestluses Madame Odintsovaga tunnistab ta avameelselt: "Te ei eelda minus kunstitaju, aga mul pole seda tegelikult."

Ja samas tunneb Bazarov kunsti- ja kirjandusteoseid: ta tsiteerib peast Byroni “Abydose pruuti”, tunneb Fenimore Cooperi romaane ja Schilleri ballaade. Miks Bazarov kunsti nii suhtub?

Bazarov eitab kunsti, sest just 19. sajandi 60. aastatel asetasid “puhta kunsti” leerist pärit kirjanikud ja kriitikud selle tollal kiireimat lahendust nõudvatest tsiviil- ja poliitilistest ülesannetest kõrgemale.

See oli demokraatide ja liberaalide vahelise kibeda võitluse ajastu. Bazarovi väljaütlemistes võib kuulda kaja "kuuekümnendate" demokraatide ja "puhta kunsti" pooldajate vahelisest debatist. Esimeste seas olid need, kes poleemikas „puhta kunsti“ teoreetikuid rünnates kaldusid kunsti ennast eitama. Demokraadid hävitasid aadli esteetika ja Turgenev omistas neile kogu esteetika hävitamise, kunsti täieliku eitamise. Ta varustas oma kangelast selliste äärmuslike vaadetega. Ja kuna kirjanik ise oli otse vastupidistel seisukohtadel, siis loomulikult ei saanud Bazarovi suhtumine kunsti kajastuda romaanis autori sümpaatiates.

Demokraatide noorema põlvkonna esindajad vastasid oma ideoloogilistele vastastele, liberaalidele, umbes nii: kui Raphael, keda te nii väga ülistate, on üle kõigest, mis meile kõige kallim, millesse me usume ja mille nimel võitleme, siis sel juhul me ei vaja teie Raffaeli. Umbes nii ütles Bazarov, ainult talle iseloomuliku lakoonilisusega: "Raffael pole sentigi väärt."

Puškini ideoloogiline võitlus demokraatide ja liberaalide vahel seisnes selles, et nad hindasid poeedi loomingut erinevalt. Demokraatide jaoks eesotsas Tšernõševskiga oli kunsti sisuks kõik, mis äratas avalikku huvi. Nende jaoks oli Puškin "päris elu" poeet. Ta oli neile kallis vabadust armastavate luuletuste, "Kapteni tütre", "Gorjuhhini küla ajaloo" ja teiste kriitilise suuna teoste autorina. Liberaalide jaoks, kes hindasid luuletajat romantiliste luuletuste ja eleegiate, armastuslaulude autorina, osutus Puškin neil aastatel “kunst kunsti pärast” lipukirjaks. Bazarovi ja ka mõne tema tõelise prototüübi väärarusaam seisnes selles, et nad tormasid ründama Puškinit ennast, selle asemel, et paljastada liberaale, kes suure luuletaja loomingut valesti tõlgendasid. Materjal saidilt

See eksiarvamus levis üliõpilasnoorte laiades ringkondades, kes hakkasid vastandama konkreetseid teadusi kunstile ning ühiskonna erinevate sotsiaalsete pahede kriitikat ilumeelega. 60ndate demokraadile ei saanud meeldida, et mõned liberaalsed tegelased kasutasid kunsti klassi- ja sotsiaalse ebaõigluse varjamiseks. Nihilistlik tavainimene kandis oma vaenulikkuse nende kujude vastu kunstile kui nende kasutatud vahendile.

Kõik need faktid olid Turgenevile teada. Seetõttu varustas ta 60ndate tavademokraadi karakterit oma kangelast karmide kriitiliste avaldustega kunsti kohta.

Bazarovi piirang seisneb selles, et ta ei võtnud arvesse kunsti tõhusat, harivat, esteetilist jõudu, mis mängis tohutut rolli nii üksikisiku kui ka ühiskonna kui terviku arengus ja kujunemises.

Kas te ei leidnud seda, mida otsisite? Kasutage otsingut

Sellel lehel on materjale järgmistel teemadel:

• Mida ütleb Bazarov kunsti kohta?
• põlvkondadevahelised suhtumised meie aja kunstisse
• Bazarovi suhtumine kunsti
• mida Bazarov muusika kohta ütles?
• Kuidas Bazarov tsiteerimiskunsti suhtus?

Psühholoogiamagistri suurim looming I.S. Turgenev. Ta lõi oma romaani pöördepunktil, mil ühiskonna edumeelsed inimesed tundsid huvi Venemaa tuleviku vastu, kirjanikke aga omaaegse kangelase otsimine. Bazarov (selle tegelase iseloomustus näitab ilmekalt, milline oli tolle aja arenenum noorus) on romaani keskne tegelane, temani taanduvad kõik narratiivi niidid. Ta on uue põlvkonna säravaim esindaja. Kes ta on?

Üldised omadused (välimus, amet)

Kirjaniku-psühholoogina mõtles Turgenev kõik peensusteni läbi. Üks tegelase iseloomustamise viise on kangelase välimus. Bazarovil on kõrge laup, mis on intelligentsuse märk, ja kitsad huuled, mis räägivad ülbusest ja kõrkusest. Suurt rolli mängib aga kangelase riietus. Esiteks näitab see, et Bazarov on raznochintsy demokraatide esindaja (noorem põlvkond vastandub 40ndate vanema põlvkonna liberaalaristokraatidele). Ta on riietatud pikka musta tutidega rüüsse. Seljas on tal jämedast riidest lahtised püksid ja jalas lihtne särk – nii on Bazarov riides. Pilt osutus rohkem kui kõnekaks. Ta ei aja moetrende taga, pealegi põlgab Pavel Petrovitš Kirsanovi elegantsi, kelle välimus on täiesti vastandlik. Riietuse lihtsus on üks nihilistide põhimõtetest, kelle positsiooni kangelane võttis, nii et ta tunneb end lihtrahvale lähedasemana. Nagu romaan näitab, õnnestub kangelasel tõesti tavaliste vene inimestega lähedaseks saada. Talupojad armastavad Bazarovit ja tema kannul käivad õuede lapsed. Elukutse järgi on Bazarov (kangelase omadused ameti poolest) arst. Ja kes ta veel võiks olla? Kõik tema hinnangud põhinevad ju saksa materialismil, kus inimest käsitletakse vaid kui süsteemi, milles toimivad tema enda füüsilised ja füsioloogilised seadused.

Bazarovi nihilism

Bazarov, kelle iseloom on 19. sajandi kirjanduses kindlasti üks silmatorkavamaid, järgis tolle aja üht populaarseimat õpetust - nihilismi, mis tähendab ladina keeles "mitte midagi". Kangelane ei tunnusta ühtegi autoriteeti, ei kummarda ühelegi elupõhimõttele. Tema jaoks on peamine teadus ja maailma tundmine läbi kogemuse.

Väline konflikt romaanis

Nagu eespool märgitud, on Turgenevi romaan mitmetahuline, selles saab eristada kahte konfliktitasandit: välist ja sisemist. Välisel tasandil esindavad konflikti Pavel Petrovitš Kirsanovi ja Jevgeni Bazarovi vahelised vaidlused.

Vaidlused Pavel Petrovitš Kirsanoviga puudutavad inimelu erinevaid aspekte. Bazarov on kõige leppimatum seoses kunstiga, eelkõige luulega. Ta näeb temas ainult tühja ja kasutu romantikat. Teine asi, millest tegelaste dialoog räägib, on loodus. Inimestele nagu Nikolai Petrovitš ja Pavel Petrovitš on loodus Jumala tempel, kus inimene puhkab; nad imetlevad selle ilu. Bazarov (tegelase tsitaadid kinnitavad seda) on sellise ülistamise vastu kategooriliselt; ta usub, et loodus "on töökoda ja inimene on selles tööline". Konfliktis Pavel Petrovitšiga käitub kangelane sageli üsna ebaviisakalt. Ta räägib temast meelitamatult oma vennapoja Arkadi Kirsanovi juuresolekul. Kõik see ei näita Bazarovit just parimast küljest. Just selle kangelase kujutamise pärast kannatab Turgenev hiljem. Bazarovit, kelle iseloomustus paljudes kriitilistes artiklites Turgenevi kasuks ei poolda, sai autor teenimatult noomida; mõned usuvad isegi, et Turgenev laimab kogu nooremat põlvkonda, süüdistades neid teenimatult kõigis pattudes. Siiski ei tasu unustada, et ka vanemat põlvkonda tekstis ei kiideta.

Suhted vanematega

Bazarovi nihilism avaldub selgelt kõigil tema eluhetkedel. Vanemad, kes pole oma poega kaua näinud, ootavad teda vaimustusega. Kuid neil on oma tõsise ja haritud lapse pärast pisut piinlik. Ema valab oma tundeid välja ja isa vabandab kartlikult sellise pidamatuse pärast. Bazarov ise püüab oma vanematekodust võimalikult kiiresti lahkuda, ilmselt seetõttu, et kardab ootamatult sooje tundeid välja näidata. Saksa materialismi järgi ei saa inimesel olla mingeid vaimseid kiindumusi. Oma teisel külaskäigul palub Jevgeni ka oma vanematel teda mitte häirida, mitte tülitada teda oma hoolega.

Sisemine konflikt

Romaani sisemine konflikt on ilmne. See seisneb selles, et kangelane hakkab oma teoorias kahtlema, ta jääb sellest eemale, kuid ei suuda sellega leppida. Bazarovi esimesed kahtlused nihilismi suhtes tekivad siis, kui ta kohtub Sitnikovi ja Kukshinaga. Need inimesed nimetavad end nihilistideks, kuid nad on liiga väiklased ja tähtsusetud.

Armastusliin romaanis

Armastuse kangelase katse on romaanižanri jaoks klassikaline ning romaan “Isad ja pojad” pole erand. Paadunud nihilist Bazarov, kes eitab igasuguseid romantilisi tundeid, armub nooresse lesknaisesse Odintsovasse. Ta võlub teda esmapilgul, kui ta teda ballil näeb. Ta erineb teistest naistest oma ilu, majesteetlikkuse poolest, tema kõnnak on graatsiline, iga liigutus on kuninglikult graatsiline. Kuid tema kõige olulisem omadus on intelligentsus ja ettevaatlikkus. Ettevaatlikkus takistab tal Bazarovi juurde jäämast. Esialgu tundub nende suhe sõbralik, kuid lugeja saab kohe aru, et nende vahel sähvatas armastusesäde. Ükski neist ei suuda aga oma põhimõtetest üle astuda. Jevgeni Bazarovi ülestunnistus tundub naeruväärne, sest ilmutuse hetkel on tema silmad rohkem viha kui armastust täis. Bazarov on keeruline ja vastuoluline pilt. Mis teda vihaseks ajab? Loomulikult kukkus tema teooria kokku. Inimene on ja on alati olnud elava südamega olend, milles hõõguvad kõige tugevamad tunded. Tema, kes eitab armastust ja romantikat, vallutab naine. Bazarovi ideed kukkusid kokku, elu ise lükkas need ümber.

Sõprus

Arkadi Kirsanov on üks Bazarovi pühendunumaid toetajaid. Küll aga on kohe märgata, kui erinevad nad on. Arkaadias, nagu ka tema sugulastes, on liiga palju romantikat. Ta tahab nautida loodust, tahab luua pere. Üllataval kombel ei põlga teda selle pärast Bazarov, kelle Pavel Petrovitšile adresseeritud tsitaadid on karmid ja ebasõbralikud. Ta juhatab teda oma teele, mõistes samal ajal, et Arkadist ei saa kunagi tõelist nihilisti. Tüli hetkel ta sõimab Kirsanovit, kuid tema sõnad on pigem mõtlematud kui kurjad. Märkimisväärne intelligentsus, iseloomu tugevus, tahe, rahulikkus ja enesekontroll – need on omadused, mis Bazarovil on. Arkadi iseloomustus tundub tema taustal nõrgem, sest ta pole nii silmapaistev isiksus. Kuid romaani lõpus jääb Arkadi õnnelikuks pereisaks ja Jevgeni sureb. Miks?

Romaani lõpu tähendus

Paljud kriitikud heitsid Turgenevile ette oma kangelase "tappamist". Romaani lõpp on väga sümboolne. Bazarovi-suguste kangelaste jaoks pole aeg saabunud ja autor usub, et seda ei tule kunagi. Lõppude lõpuks peab inimkond vastu ainult sellepärast, et tal on armastus, lahkus ja lugupidamine oma esivanemate traditsioonide ja kultuuri vastu. Bazarov on oma hinnangutes liiga kategooriline, ta ei võta poolikuid meetmeid ja tema ütlused kõlavad jumalateotusena. Ta riivab kõige väärtuslikumat – loodust, usku ja tundeid. Selle tulemusena põrkub tema teooria vastu loomuliku elukorralduse kaljusid. Ta armub, ei saa olla õnnelik ainult oma tõekspidamiste pärast ja lõpuks sureb üldse.

Romaani järelsõna rõhutab, et Bazarovi ideed olid ebaloomulikud. Vanemad tulevad poja hauale. Ta leidis rahu kauni ja igavese looduse keskel. Turgenev kujutab kalmistumaastikku teravalt romantilises võtmes, andes taas kord edasi mõtte, et Bazarov eksis. “Töökoda” (nagu Bazarov seda nimetas) õitseb, elab ja rõõmustab kõiki oma iluga, kuid kangelast enam pole.

Romaanis I.S. Turgenevi "Isad ja pojad" üheks probleemiks on isandliku ja demokraatliku Venemaa vastasseis. Teose peategelane Jevgeni Bazarov nimetab end "nihilistiks".

Romaani tegelased tõlgendavad seda mõistet erinevalt. End Bazarovi järgijaks pidanud Arkadi Kirsanov selgitab, et nihilist on inimene, kes läheneb kõigele kriitilisest vaatenurgast. Vanema põlvkonna esindaja Pavel Petrovitš ütles järgmist: "Nihilist on inimene, kes ei kummarda ühelegi autoriteedile, kes ei aktsepteeri ühtki usupõhimõtet." Kuid ainult Jevgeni Bazarov suutis täielikult kogeda selle filosoofia kogu tähendust ja mõista nihilismi tugevaid ja nõrku külgi.

Bazarov seostas nihilismi materialistliku maailmavaate kehtestamise ja loodusteaduste arenguga. Usu peale ei võtnud kangelane tõesti midagi, katsetades kõike põhjalikult läbi katsete ja praktika, ta pidas loodust mitte templiks, vaid töökojaks, kus inimene on tööline. Ja Bazarov ise ei istunud kunagi jõude, ei sübaritiseerunud, nagu näiteks Arkadi. Eugene eitas täielikult kunsti kõigis selle ilmingutes, ei uskunud armastusse, põlgas seda, nimetades seda "romantismiks" ja "mõttetuks". Ta pidas Puškini loomingut jaburaks ja tšellomängu häbiks. Vaidluses Pavel Petrovitšiga väitis Jevgeni, et korralik keemik on palju kasulikum kui luuletaja. Ta hindas ainult seda, mida sai oma kätega puudutada, ja eitas vaimset põhimõtet. Seda tsitaati saab kinnitada: "Uurige silma anatoomiat: kust tuleb salapärane pilk?" Jevgeni Bazarov oli oma teooria üle uhke ja pidas selle tõdesid vankumatuks.

Erilist rolli mängivad Turgenevi naisepildid. Nad on alati läbi imbunud kergest romantikast: naises näeb Turgenev kõrgema järgu olendit. Enamasti äratavad just nemad kangelastes nende parimad vaimsed omadused ja muudavad neid radikaalselt. See juhtus Bazaroviga. Näis, et saatus mängis temaga julma nalja. Hiljuti, kuuldes avameelset lugu Pavel Petrovitši ebaõnne kohta, ütles nihilist, et inimene, kes pani oma elu armastuse kaardile, pole mees ja mees.

Bazarovi ellu ilmus Anna Odintsova. Bazarov juhtis talle kohe tähelepanu. „Mis kuju see on? Ta ei näe välja nagu teised naised,” avaldab Evgeniy muljet. Hiljem mõistab kangelane, et ta on eriline. Talle meeldib naise kohalolek, tema lähedus teeb ta õnnelikuks. Märkamata püüdis Bazarov talle kõigest jõust muljet avaldada, kuid eitas oma tundeid ja kattis end ebaviisakusega. Jevgeni hakkas tasapisi muutuma, vihastama ja muretsema. Varem järgides teooriat: "Kui teile meeldib naine, proovige saada mõistust, aga kui te ei saa, siis pöörduge ära." Kuid hoolimata asjaolust, et Odintsovalt oli raske aru saada, ei saanud ta ära pöörata. Kui ta teda mäletas, mõistis ta tahtmatult endas "romantilist". Tema võitlus tunnetega oli ebaõnnestunud. Armastus ei saanud tema hinges kaua viriseda, see nõudis tunnustust. "Ma armastan sind, rumalalt, hullult," ütleb kangelane hingeldades, suutmata kirevooluga toime tulla. Anna Sergeevna polnud võimeline armastama, Bazarov ei saanud tagasi ja põgenes oma vanemate majja. Isegi mitte Odintsovalt, vaid temalt endalt.

Jevgeniy on endiselt tugev tegelane, ta pole lodevaks jäänud, küll aga on teoorias pettunud. Vedad, mille ta tagasi lükkas ja põlgas, võtsid ta enda valdusesse. Kangelane mõistab, et armastus on kõrgem, keerulisem kui teooriad, ega allu füüsikaseadustele. See räägib nihilismi läbikukkumisest. Just armastus viis Bazarovi vaadete ja ellusuhtumise kriisini. Suutmatus Odintsovat armastada, vajadus oma väärtusi ja põhimõtteid ümber mõelda viis kangelase traagilise surmani, sest see on ainus viis rahu täielikuks saavutamiseks.

ON. Turgenev näitab, et on võimatu täielikult eitada seda, mis on inimeksistentsi aluseks. Vaimsus võtab võimust. Tunded, mis tekivad isegi kõige tulihingelisema nihilisti hinges, on võimelised hävitama igasugused alused ja ideed. Tõelisi väärtusi ei saa põlata, hoolimata sellest, kui kõvasti inimesed seda teha püüavad. Selline seisukoht toob kaasa vaid vastasseisu iseendaga, piiritu sisevõitluse. Ja me peame alati meeles pidama, et armastuse jõud peitub selles, et kõik on selle ees jõuetud.

Mitu huvitavat esseed

• Talupoegade kujutised luuletuses Kes elab hästi Vene essees

  Kirjanik loob grupiportree seitsmest talupojast, kes rändavad mööda Venemaad ja otsivad õnnelikke inimesi, kelle hulgas, nad on kindlad, pole talupoegi, sõdureid ega muid alamaid inimesi.

Nagu teate, on kõik inimesed sellel planeedil ainulaadsed. Igal neist on oma individuaalne iseloom, oma saatus. Võite olla üllatunud, kuid ka raamatud on ainulaadsed. Neil, nagu inimestel, on oma saatus ja iseloom.

• Miks tõmbab inimesi "virtuaalne reaalsus"? Lõplik essee

  Sellele küsimusele vastamiseks peate mõistma üsna ilmset tõsiasja - inimesi tõmbab üldiselt uus ja huvitav asi ning virtuaalne reaalsus on see kõik ja pakub ka palju võimalusi

• Preestri kujutis luuletuses Kes elab hästi Venemaal, kangelase Nekrasovi iseloomustus, essee

  Luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” kirjutas N.A. Nekrasov pärast pärisorjuse kaotamist. Asi on selles, et pärisorjad, kes unistasid vabast elamisest, ei tea nüüd, mida teha.

• Sergei Platonovitš Mokhov romaanis Vaikne Don, pilt ja iseloomustus

  Nagu teame, pole sellistes eepilistes romaanides nagu Quiet Flows the Don olulised mitte ainult peamised, vaid ka kõrvaltegelased. Üks silmatorkavamaid teiseseid tegelasi on Sergei Platonovitš Mokhov - Tatarski talu väga rikas kaupmees

Jevgeni Bazarov on I. Turgenevi romaani “Isad ja pojad” üks peategelasi. Just selle pildi abil paljastab autor aktiivselt erinevate põlvkondade inimeste vaheliste suhete probleemi.

Jevgeni Bazarovi välimus

Jevgeni Bazarov on pikka kasvu mees. Tema nägu oli "pikk ja kõhn, laia laubaga, lame ülespoole, terava ninaga allapoole, suurte rohekate silmade ja rippuvate liivakarva kõrtsikutega; seda elavdas rahulik naeratus ning väljendas enesekindlust ja intelligentsust." Tema vanus piirneb 30-aastase piiriga – Bazarov on nii vaimse kui füüsilise jõu tipus.

Ta ei pööra riietusele ja oma välimusele piisavalt tähelepanu. Tema ülikond on vana ja räbal, ta näeb välja räbal. Bazarov ei jäta hooletusse isiklikku hügieeni, kuid ta pole oma tualeti osas nii hoolas kui näiteks Pavel Kirsanov.

Jevgeni Bazarovi perekond

Bazarovil on väike pere - see koosneb emast ja isast. Bazarovi isa nimi on Vassili Ivanovitš. Ta on pensionil staabikapten. Isa Bazarov aitab sageli oma külakaaslasi ja osutab neile arstiabi. Vassili Ivanovitš on sünnilt lihtne inimene, kuid üsna haritud ja mitmekesine. Tema ema Arina Vlasjevna, sünnilt aadlik. Ta on provintsis väikese kinnistu omanik, "ma mäletan, viisteist hinge". Tema isa juhib pärandvara asju. Arina Vlasjevna ise on väga haritud ja oskab veidi prantsuse keelt (mis oli aadlike privileeg). Jevgeni Bazarov on nende pere ainus laps, nii et tema vanemate suhtumine temasse on üsna aupaklik. Sageli lubavad nad tal endasse lahedalt suhtuda.

Päritolu ja amet

Jevgeni Bazarov on üliõpilane. Ta astus isa jälgedes ja seob oma tegevuse edaspidi meditsiiniga. "Mina, tulevane arst ja arsti poeg ja sekstoni lapselaps," ütleb ta enda kohta.

Isa püüdis anda pojale head haridust ja kasvatust, õhutas tema uudishimu ja uurimisarmastust: "ta teadis, kuidas sellest varakult aru saada, ega säästnud oma kasvatusele midagi." See aitas Bazarovil märkimisväärselt oma erialal edukaks saada.

Ta ei ole aadli päritolu, kuid see ei takista tal saavutamast ühiskonnas soodsat positsiooni ja saada häid sõpru. Tema sõbrad ja tuttavad usuvad, et Bazarov suudab saavutada märkimisväärseid tulemusi meditsiini ja loodusteaduste valdkonnas.

Elustiil ja harjumused

Bazarov juhib aktiivset elustiili. Ta ärkab vara ja läheb enamikel päevadel hilja magama. Ta veedab suurema osa ajast konnakatsete tegemisel - sellised uuringud muudavad ta arstina pädevamaks: "Bazarov tõi kaasa mikroskoobi ja veetis sellega tunde."

Kutsume teid tutvuma Pavel Petrovitš Kirsanovi iseloomustusega Ivan Turgenevi romaanis "Isad ja pojad"

Evgeniy ei kohku tagasi ka ühiskonna ees. Ta käib meelsasti erinevate inimeste juures. Ta käitub seal olenevalt olukorrast. Aristokraatide seltskonnas (kui just pole tegemist õhtusöögiga kitsas ringis) on ta üldiselt reserveeritud ja sekkub vestlusse harva. Suheldes "madalama auastmega" aadlike või temaga sarnaste sotsiaalse staatusega inimestega, käitub Eugene aktiivselt ja sageli vabalt. Mõnikord on tema vabadused nii provokatiivsed, et tunduvad sündsusetud.

Evgeniy armastab süüa rammusat ja maitsvat toitu. Ei võta end ilma veinijoomise naudingust, peamiselt suurtes kogustes.

Jevgeni Bazarovi nihilismi olemus

Bazarovi positsioon ühiskonnas on ebatavaline ja vastuoluline. Ta on Venemaal laialt levinud nihilismi, 19. sajandi 60. aastate filosoofilise liikumise pooldaja. Selle liikumise keskmes oli äärmiselt negatiivne suhtumine kodanlik-aadlike traditsioonide ja põhimõtete kõigisse ilmingutesse. Bazarov selgitab oma filosoofia olemust järgmiselt: "Me tegutseme selle alusel, mida peame kasulikuks," ütles Bazarov. "Praegu on kõige kasulikum eitamine – me eitame."

Isikuomadused

Esimene asi, mis lugejale silma hakkab, on Eugene'i lihtsus. Sellest tema eripärast saame teada romaani esimestel lehekülgedel – tema sõber Arkadi juhib peremajja minnes korduvalt isa tähelepanu sellele asjaolule. "Lihtne mees," ütleb poeg Kirsanov. Nikolai Petrovitši esmamuljeid kohtumisest Bazaroviga hägustasid rõõmsad kogemused - pärast pikka lahusolekut ootas ta lõpuks oma poega, kuid teatud sade Jevgeni suunas jäi siiski kindlalt isa Kirsanovi meelde.

Bazarovil on erakordne mõistus. See ei puuduta ainult meditsiinivaldkonda, vaid ka muid tegevusvaldkondi. Selline asjade seis sai põhjuseks sellise negatiivse omaduse kujunemisele nagu enesekindlus. Jevgeni on selgelt teadlik oma vaimsest üleolekust enamiku teda ümbritsevate inimeste suhtes ega suuda vastu panna karmidele kommentaaridele ja kriitikale. Selle ülimalt ebaatraktiivse buketiga kaasnevaks kvaliteediks lisab ka uhkust. Pavel Petrovitšis tunduvad sellised omadused Bazarovi tegevusega kokkusobimatud. Onu Arkadi väidab, et sellise iseloomuga inimene ei saa olla täieõiguslik piirkonnaarst.

Jevgeni arvab, et ta on "positiivne, ebahuvitav inimene". Tegelikult on ta üsna atraktiivne inimene. Tema vaated on ebastandardsed, need ei sarnane palju üldtunnustatud seisukohtadele. Esmapilgul tundub, et ta tegutseb vastandumise ja opositsiooni põhimõttel - Eugene läheb vastuollu praktiliselt iga mõttega, kuid kui hoolikalt vaadata, pole see lihtsalt kapriis. Bazarov oskab selgitada oma seisukohta, esitada argumente ja tõendeid, mis näitavad, et tal on õigus. Ta on üsna konfliktne inimene – ta on valmis alustama vaidlemist igas vanuses ja ühiskonnas seisva inimesega, kuid samas on ta valmis kuulama vastast, analüüsima tema argumente või teesklema nende esitamist. Sellega seoses seisneb Bazarovi seisukoht järgmises teesis: "Tõesta mulle, et teil on õigus ja ma usun sind."

Hoolimata Jevgeni valmisolekust arutleda, on ta väga kangekaelne, teda on raske veenda, kogu romaani jooksul ei õnnestunud kellelgi oma suhtumist teatud asjadesse täielikult muuta: "Kui kohtan inimest, kes minu ees alla ei annaks, siis muudan oma arvamust enda kohta"

Rahvaluuleelemendid Bazarovi kujutises

Jevgeni Bazarovil pole sõnaosavusannet. Talle ei meeldi aristokraatide rafineeritud kõnelaad. "Ma palun teilt üht: ärge rääkige ilusasti," ütleb ta oma sõbrale Kirsanovile. Oma kõnemaneeris järgib Jevgeni lihtrahva põhimõtteid - veidi ebaviisakas kõne, milles on palju folkloori - vanasõnu ja ütlusi.

Bazarovi vanasõnad ja kõnekäänud peegeldavad noore arsti positsiooni ühiskonnas.

Paljud neist on seotud inimeste olukorra ja teadmatusega. "Ainus hea asi vene inimese juures on see, et tal on endast väga halb arvamus." Sel juhul raskendab olukorda asjaolu, et Jevgeniy suhtub tavalistesse inimestesse kahetiselt. Ühest küljest põlgab ta mehi vähese hariduse ja liigse religioossuse pärast. Ta ei jäta kasutamata võimalust seda tõsiasja naeruvääristada: «Rahvas usub, et kui äike müriseb, sõidab taevas ringi prohvet Eelija vankris. Noh? Kas ma peaksin temaga nõustuma? Teisest küljest on Eugene oma päritolu poolest lähedasem tavainimestele kui aristokraatiale. Ta tunneb meestele siiralt kaasa – nende positsioon ühiskonnas on äärmiselt raske, paljud on vaesuse piiril.

Bazarov lükkab tagasi inimese olemasolu loodusega kooskõlas. Ta usub, et inimesel on õigus käsutada kõiki olemasolevaid looduse ressursse ja mitte seda austada: "Loodus pole tempel, vaid töökoda ja inimene on selles tööline."

Ta usub, et mõnikord läheb haridusiha üle terve mõistuse piiride ja inimesed täidavad oma pea infoga, mida nad üldse ei vaja: „Kohvris oli tühi koht ja ma panin sinna heina; Sama on ka meie elukohvris: ükskõik, millega nad seda ka ei täidaks, seni kuni pole tühjust.

Bazarovi suhtumine armastusse ja romantikasse

Kuna Bazarov on küünik ja pragmaatik, lükkab ta täielikult tagasi armastuse ja kaastunde. "Armastus on jama, andestamatu jama," ütleb ta. Tema silmis pole austust väärt mees, kes laseb armastusel enda meele üle võimust võtta.

«Mees, kes pani kogu oma elu naise armastuse joonele ja kui see kaart tapeti, jäi lonkama ja vajus niikaugele, et pole millekski võimeline, selline inimene pole mees, mitte meessoost. ”

Esiteks on see tingitud Bazarovi põlglikust suhtumisest naistesse üldiselt. Naised on tema arvates väga rumalad olendid. "Kui naine suudab pool tundi vestlust pidada, on see hea märk." Ta vaatab armusuhet naisega ainult füsioloogilisest vaatenurgast, muud ilmingud on talle võõrad, mistõttu ta lükkab need tagasi.

Sellega seoses tunnistab Bazarov vastuolusid. Vaatamata väljaütlemistele naiste kasutusest ühiskonnale, eelistab ta nende seltskonda, eriti kui vastassoo esindajad on atraktiivse välimusega.

Bazarovi ja Odintsova armastuslugu

Jevgeni Bazarov suhtus õrnuse ja armastuse ilmingutesse väga küüniliselt. Ta ei mõistnud siiralt inimesi, kes armastusest pea kaotavad - talle tundus see midagi sündsusetut ja selline käitumine oli endast lugupidava inimese vääriline. "Palun! Ma kartsin naisi!" - ta mõtles.

Ühel hetkel kohtub Jevgeni noore lesknaise Anna Sergeevna Odintsovaga ja satub armusidemete võrku. Alguses ei saanud Evgeniy aru, et on armunud. Kui tema ja Arkadi Kirsanov Odintsovat tema toas külastasid, tundis Bazarov tema jaoks arusaamatut, ebatavalist segadust.

Odintsova kutsub sõpru oma mõisasse elama. Arkadi, erinevalt Jevgenist, ei varja oma imetlust tüdruku vastu, reis on hea viis suhete parandamiseks ja tüdruku poolehoiu võitmiseks.

Juhtub aga vastupidine – reis Odintsova mõisasse sai Kirsanovi armastuse jaoks hukatuslikuks, kuid andis Bazarovile lootust.

Alguses püüab Jevgeni oma tundeid varjata. Ta hakkab käituma liiga vabalt ja jultunult. See aga ei kesta kaua - armukogemused võtavad Bazarovi üha enam enda valdusesse: “Tema veri süttis niipea, kui ta teda mäletas; ta sai oma verega hõlpsasti hakkama, kuid tema valdusesse võttis midagi muud, mida ta kunagi ei lubanud, mida ta alati mõnitas, mis tekitas kogu tema uhkuse nördimise.

Sellest tulenev häbi- ja rahulolematus kaob järk-järgult - Bazarov otsustab oma tundeid tunnistada, kuid ei saavuta vastastikkust. Ta märkab, et ka Odintsova ei hinga tema poole sujuvalt, mistõttu tema tunnete eiramine mõjub talle masendavalt. Jevgeni ei tea keeldumise täpset põhjust ega julge seda oma armastatud käest teada saada.

Seega on Jevgeni Bazarov Turgenevi romaanis väga vastuoluline tegelane. Ta on andekas ja tark, kuid tema ebaviisakus ja küünilisus tühistavad kõik tema eelised. Bazarov ei oska inimestega suheldes kompromissi leida, ta on nördinud oma seisukohaga mittenõustumisest. Ta on valmis oma vastast kuulama, kuid praktikas näeb kõik välja teisiti - see on lihtsalt taktikaline käik - Bazarovi jaoks on kõik otsustatud, teised positsioonid teda ei huvita.