Sandy õpetaja. Liivaõpetaja Millise eluvaliku ees seisis liivane õpetaja?

Lugu autor A.P. Platonovi “Liivane õpetaja” on kirjutatud 1927. aastal, kuid oma probleemide ja autori poolt sellesse suhtumise poolest sarnaneb see lugu rohkem Platonovi 20. aastate alguse teostega. Siis võimaldas pürgiva kirjaniku maailmavaade kriitikutel nimetada teda unistajaks ja "kogu planeedi ökoloogiks". Rääkides inimeste elust Maal, näeb noor autor, kui palju kohti planeedil ja eriti Venemaal on inimeluks sobimatud. Tundra, soised alad, kuivad stepid, kõrbed – kõike seda saaks inimene oma energiat õiges suunas suunates ja teaduse uusimaid saavutusi kasutades ümber kujundada. Elektrifitseerimine, kogu riigi melioratsioon, hüdrotehnika - see teeb noorele unistajale muret, mis tundub talle vajalik. Kuid inimesed peavad mängima nendes muutustes peamist rolli. “Väikemees” peab “ärgama”, tundma end loojana, inimesena, kelle jaoks revolutsioon tehti. Just sellise Isikuna astub lugeja ette ka loo “Liivaõpetaja” kangelanna. Loo alguses lõpetas kahekümneaastane Maria Narõškina pedagoogikakursused ja määrati tööle, nagu paljud tema sõbrad. Autor rõhutab, et väliselt on kangelanna "noor terve mees, nagu noor, tugevate lihaste ja tugevate jalgadega". See portree pole juhuslik. Nooruse tervis ja tugevus on 20ndate ideaal, kus pole kohta nõrgal naiselikkusel ja tundlikkusel. Muidugi oli kangelanna elus ka kogemusi, kuid need tugevdasid tema iseloomu, arendasid “eluideed” ning andsid talle kindlustunde ja kindluse otsustes. Ja kui ta saadeti kaugele külla "surnud Kesk-Aasia kõrbe piiril", ei rikkunud see tüdruku tahet. Maria Nikiforovna näeb äärmist vaesust, talupoegade "rasket ja peaaegu mittevajalikku tööd", kes igapäevaselt liivaga täidetud kohti puhastavad. Ta näeb, kuidas lapsed tema tundides kaotavad huvi muinasjuttude vastu, kuidas nad meie silme all kaalust alla võtavad. Ta mõistab, et selles "väljasuremisele määratud" külas tuleb midagi ette võtta: "näljaseid ja haigeid lapsi ei saa õpetada." Ta ei anna alla, vaid kutsub talupoegi üles olema aktiivsed – võitlema liivaga. Ja kuigi talupojad teda ei uskunud, nõustusid nad temaga.

Maria Nikiforovna on aktiivse tegutsemise inimene. Ta pöördub oma ülemuste, piirkonna rahvahariduse osakonna poole ega heiduta end sellest, et talle antakse vaid formaalset nõu. Koos talupoegadega istutab ta põõsaid ja rajab männipuukooli. Tal õnnestus muuta kogu küla elu: talupojad said võimaluse teenida lisatulu, "hakkasid elama rahulikumalt ja paremini toidetud"

Kõige kohutavama hoobi andis Maria Nikiforovnale nomaadide saabumine: kolme päeva pärast polnud istutustest enam midagi järel, vesi kaevudest kadus. Olles loopinud "sellest esimesest, tõelisest kurbusest oma elus", läheb tüdruk nomaadide juhi juurde - mitte kurtma ega nutma, vaid läheb "noore vihaga". Kuid kuulnud juhi argumente: "Kes on näljane ja sööb oma kodumaa rohtu, pole kurjategija," tunnistab ta salamisi, et tal on õigus, kuid ei anna siiski alla. Ta läheb taas rajooniülema juurde ja kuuleb ootamatut pakkumist: kolida veel kaugemasse külla, kus elavad “paikse elu sisse elama hakanud nomaadid”. Kui need kohad samamoodi ümber kujundataks, asuksid ülejäänud nomaadid neile maadele elama. Ja muidugi ei saa tüdruk kõhklemata jätta: kas ta peab tõesti oma nooruse siia kõrbe matma? Ta tahaks isiklikku õnne, perekonda, kuid mõistes "kahe liivaluidetesse surutud rahva kogu lootusetut saatust," nõustub ta. Ta vaatab asjadele realistlikult ja lubab 50 aasta pärast linnaossa tulla “mitte mööda liiva, vaid mööda metsateed”, mõistes, kui palju aega ja tööd see võtab. Aga selline on võitleja iseloom, tugev mees, kes ei anna alla mitte mingil juhul. Tal on tugev tahe ja kohusetunne, mis valitseb isiklikest nõrkustest. Seetõttu on direktoril muidugi õigus, kui ta ütleb, et tema "vastutaks terve rahva, mitte kooli eest". Revolutsiooni saavutusi teadlikult säilitav “väike inimene” suudab maailma oma rahva õnne nimel muuta. Loos “Liivaõpetaja” saab selliseks inimeseks noor naine, kelle iseloomu kindlus ja sihikindlus väärivad austust ja imetlust.

Tunniplaan

Tunni teema: Andrei Platonov. Lugu "Liivaõpetaja".

Õppeeesmärk: tutvumine A. Platonovi loominguga, jutustuse “Liivaõpetaja” analüüs.

Arengu eesmärk: kunstiteose analüüsioskuste arendamine.

Hariduslik ülesanne: näidata inimese võitlust loodusõnnetusega, võitu selle üle, naise iseloomu tugevust võitluses elementidega.

Tundide ajal

1. Ülevaade A. Platonovi loomingust

Sündis 20. augustil (1. september, uus aasta) Voronežis raudteetöökodade mehaaniku Klimentovi peres. (1920. aastatel muutis ta oma perekonnanime Klimentov perekonnanimeks Platonov). Ta õppis kihelkonnakoolis, seejärel linnakoolis. Vanima pojana asus ta 15-aastaselt pere ülalpidamiseks tööle.

Ta töötas "paljudes kohtades, paljude omanike heaks", seejärel auruvedurite remonditehases. Ta õppis Raudtee Polütehnikumis.

Oktoobrirevolutsioon muudab radikaalselt kogu Platonovi elu; Tema, töötava, elu ja oma kohta selles intensiivselt mõistva inimese jaoks on saabumas uus ajastu. Ta teeb koostööd erinevate ajalehtede ja ajakirjade toimetuses Voronežis, tegutseb publitsistina, retsensendina, proovib kätt proosas ja kirjutab luulet.

1919. aastal osales Punaarmees kodusõjas. Pärast sõja lõppu naasis ta Voroneži ja astus Polütehnilisse Instituuti, mille lõpetas 1926. aastal.

Platonovi esimene esseeraamat "Elektrifitseerimine" ilmus 1921. aastal.

1922. aastal ilmus teine ​​raamat “Sinine sügavus” - luulekogu.

Aastatel 1923–26 töötas Platonov provintsi melioraatorina ja vastutas põllumajanduse elektrifitseerimise alal.

1927. aastal kolis ta Moskvasse, samal aastal ilmus tema raamat “Epiphanian Gateways” (lugude kogumik), mis tegi ta kuulsaks. Edu inspireeris kirjanikku ja juba 1928. aastal avaldas ta kaks kogumikku “Niidumeistrid” ja “Varjatud mees”.

1929. aastal avaldas ta loo “Meistri päritolu” (revolutsiooni romaani “Chevengur” esimesed peatükid). Lugu põhjustab karmi kriitikat ja rünnakuid ning kirjaniku järgmine raamat ilmub alles kaheksa aastat hiljem.

Alates 1928. aastast on ta teinud koostööd ajakirjades “Krasnaja Nov”, “Uus Maailm”, “Oktoober” jt, jätkab tööd uute proosateostega “The Pit” ja “The Juvenile Sea”. Proovib end draamas ("Kõrgepinge", "Puškin lütseumis").

1937. aastal ilmus juturaamat “Potudani jõgi”.

Isamaasõja algusega evakueeriti ta Ufaasse, kus ta avaldas sõjajuttude kogumiku “Emamaa taeva all”.

1942. aastal läks ta ajalehe Krasnaja Zvezda erikorrespondendina rindele.

1946. aastal ta demobiliseeriti ja pühendus täielikult kirjandustööle. Ilmub kolm proosakogu: “Lugusid kodumaast”, “Soomuk”, “Päikeseloojangu poole”. Samal aastal kirjutas ta ühe oma kuulsaima loo "Tagasitulek". "Ivanovi perekonna" ilmumine Novy Miris suhtuti aga äärmise vaenulikkusega ja lugu kuulutati "laimavaks". Platonovit enam ei avaldatud.

1940. aastate lõpus, olles ilma jäänud võimalusest kirjandusliku tööga elatist teenida, pöördus kirjanik vene ja baškiiri muinasjuttude ümberjutustuste poole, mida mõned lasteajakirjad temalt vastu võtsid. Vaatamata kohutavale vaesusele jätkas kirjanik oma tööd.

Pärast tema surma jäi alles suur käsitsi kirjutatud pärand, sealhulgas romaanid “The Pit” ja “Chevengur”, mis vapustasid kõiki. A. Platonov suri 5. jaanuaril 1951 Moskvas.

2. Uus teema. A.Platonov. Lugu "Liivaõpetaja".

3. Teema määratlemine: loodus ja inimene, olelusvõitlus.

4. Põhiidee: näidata kangelanna energiat, kartmatust, enesekindlust võitluses looduslike elementide vastu; naiseliku iseloomu tugevus, usk helgesse tulevikku, usk inimesesse, kes suure vaevaga muudab elutu maa roheliseks aiaks.

5. Õpetaja sõna.

Epigraaf: “...Aga kõrb on tulevikumaailm, sul pole midagi karta,

ja inimesed on tänulikud, kui kõrbes kasvab puu..."

Platonovile meeldisid väga kõik oma tegelaskujud: masinist, tööline, sõdur või vanamees. Igaüks neist on tema jaoks ilus omal moel. Pole asjata, et üks Platoni kangelasi ütles: "Ainult ülalt, näib, ainult ülalt on näha, et all on mass, kuid tegelikult all elavad üksikud inimesed, neil on oma kalduvused, ja üks on targem kui teine.

Ja kogu sellest massist tahaksin välja tuua mitte isegi mitte kangelase, vaid ühe loo “Liivaõpetaja” kangelanna.

See lugu on kirjutatud 1927. aastal, ajal, mis pole veel nii kaugel kuumast revolutsiooniajast. Mälestused sellest ajast on endiselt elus, selle kajad “Liivaõpetajas” on endiselt elus.

Kuid Maria Nikiforovna Narõškinat ennast need ajastu muutused ei mõjutanud. Sellest traumast päästsid ta nii tema isa kui ka tema kodulinn, "surnud, Astrahani provintsi liivad maha jäetud", mis seisis "punaste ja valgete armee marsiteedest eemal". Lapsest saati on Maria olnud geograafia vastu väga huvitatud. See armastus määras tema tulevase elukutse.

Kogu loo esimene peatükk on pühendatud tema unistustele, ideedele ja tema kasvamisele õpingute ajal. Kuid sel ajal polnud Maria eluärevuse eest nii kaitstud kui lapsepõlves. Loeme autori kõrvalepõike selles küsimuses: „Imelik, et keegi ei aita selles vanuses noorel mehel kunagi üle saada teda piinavatest muredest; keegi ei toeta peenikest tüve, mida kahtluse tuul rebib ja kasvu maavärin raputab. Kujundlikus, metafoorses vormis mõtiskleb kirjanik nooruse ja selle kaitsetuse üle. Kahtlemata on seos ajaloolise, kaasaegse perioodiga, mis ei suuda ellu astujat aidata. Platoni lootused olukorra muutumiseks on seotud tulevikumõtetega: "Ühel päeval pole noorus kaitsetu."

Nii armastus kui ka nooruse kannatused ei olnud Maarjale võõrad. Kuid me tunneme, et kõik selle tüdruku elus on täiesti erinev sellest, kuidas ta seda nooruses nägi.

Ühesõnaga, Maria Narõškina ei osanud oma saatusest isegi arvata. Jah, kõik osutus tema jaoks keeruliseks: kooli loomine, töö lastega, kes lõpuks jätsid kooli täielikult, kuna näljasel talvel polnud selleks aega. "Narõškina tugev, rõõmsameelne, julge olemus hakkas kaduma ja kustuma." Külm, nälg ja lein ei saanud tuua muid tulemusi. Kuid mõistus tõi Maria Narõškina uimasest välja. Ta mõistis, et on vaja aidata inimestel kõrbega võidelda. Ja see naine, tavaline maaõpetaja, läheb rajooni rahvahariduse osakonda, et õpetada, kuidas õpetada "liivateadust". Kuid nad andsid talle ainult raamatuid, suhtusid temasse kaastundlikult ja soovitasid tal abi otsida kohalikult agronoomilt, kes "elas poolteist saja miili kaugusel ja polnud kunagi Khoshuta verstas käinud ega ka Khoshutovis". Seda nad tegidki.

Siin näeme, et isegi tõelistes raskustes ei teinud kahekümnendate valitsus inimeste aitamiseks midagi, isegi selliseid algatajaid ja aktiviste nagu Maria Nikiforovna.

Kuid see naine ei kaotanud kogu oma jõudu ja vastupidavust ning saavutas ikkagi oma eesmärgi üksinda. Tõsi, tal oli külas ka sõpru - Nikita Gavkin, Ermolai Kobzev ja paljud teised. Elu taastamine Khoshutovis on aga täielikult “liivase” õpetaja teene. Ta sündis kõrbes, kuid pidi ka temaga võitlema. Ja kõik läks kokku: “Asunikud... muutusid rahulikumaks ja toidetumaks”, “kool oli alati täis mitte ainult lapsi, vaid ka täiskasvanuid”, isegi “kõrb muutus järk-järgult rohelisemaks ja vastutulelikumaks”.

Kuid Maria Nikiforovna peamine proovikivi ootas ees. Tema jaoks oli kurb ja valus tõdeda, et nomaadid on saabumas, kuigi ta ei teadnud veel, mida neilt oodata. Vanad inimesed ütlesid: "Tuleb häda." Ja nii see juhtuski. Nomaadide hordid tulid 25. augustil ja jõid ära kogu vee kaevudest, trampisid maha kogu roheluse, närisid kõike. See oli "esimene tõeline kurbus Maria Nikiforovna elus". Ja jälle proovib ta olukorda parandada. Seekord läheb ta nomaadide juhi juurde. "Noore vihaga" hinges süüdistab ta juhti ebainimlikkuses ja kurjus. Kuid ta on tark ja intelligentne, mida Maria enda jaoks märkab. Ja Zavukronost, kes soovitas Khoshutovost lahkuda ja minna teise kohta, Safutasse, on tal täiesti erinev arvamus.

See tark naine otsustas ohverdada end, oma elu, et oma küla päästa. Kas pole iseloomu tugevus anda mitte ainult oma noorus, vaid kogu oma elu inimeste teenimisele, loobudes vabatahtlikult suurepärasest õnnest? Kas pole iseloomu tugevus aidata neid, kes hävitasid teie saavutused ja võidud?

Isegi see lühinägelik ülemus tunnistas tema hämmastavat julgust: "Sina, Maria Nikiforovna, saate juhtida tervet rahvast, mitte kooli." Kas naise ülesanne on "rahvast juhtida"? Kuid selgus, et tema, lihtne õpetaja ja mis kõige tähtsam, tugev naine, saab sellega hakkama.

Kui palju ta on juba saavutanud! Aga kui palju võite tal veel võita on... Tundub palju. Sa usud tahtmatult sellisesse inimesesse. Tema üle saab ainult uhke olla.

Ja ma arvan, et Maria Nikiforovna Narõškina ei pea kunagi enda kohta ütlema, nagu Zavokrono ütles: "Mul on millegipärast häbi." Tema, mees, pole oma elus korda saatnud sellist vägitegu, nagu lihtne “liivaõpetaja” on korda saatnud ja teeb.

Sõnavaratöö:

1. Kastke – kastke, leotage niiskusega.

2. Shelyuga - paju perekonna puude ja põõsaste liigid.

3. Rohke – eritab vastikut lõhna.

4. Närima – närima, sööma.

5. Endalt välja pressitud – sünnitas, kasvatas.

6. Soddy - rohkesti rohtsete taimede juurtega.

Ülesanded: küsimustele vastamine

1. Milline Maria Narõškina isiksuseomadus on teie arvates peamine?

2. Millised sõnad või episoodid näitavad Maarja arusaamist elu tähendusest selgemalt kui teised?

3. Miks otsustas Maria, et “koolis peaks põhiaineks olema liivaga võitlemise õpe, kõrbe elumaaks muutmise kunsti õppimine”? Kuidas mõistate järgmisi sõnu: “Kõrb on tulevikumaailm...”?

4. Lugege dialoogi Maarja ja nomaadide juhi vahel. Miks Maria “arvas salaja, et juht on tark...”?

5. Mis on teie arvates loo “Liivaõpetaja” põhiidee? Määrake loo teema, ideoloogiline ja kunstiline sisu.

Plaan:

1. Õppimine pedagoogilistel kursustel

2. Saabumine Khoshutovosse

3. Otsus võidelda liivadega. Rahvuslik võitlus

4. Nomaadide tekitatud kahju

5. Elu, mis on pühendatud võitlusele kõrbe muutmiseks tulevikumaailmaks

Kodutöö: jutustuse “Liivaõpetaja” sisu ümber jutustamine, kirjanik Platonovi teiste lugude lugemine.

Kuni 1921. aastani oli Andrei Platonov kirjandusringkondades tuntud luuletaja ja ajakirjanikuna, kuid 1921. aasta lõpus toimus tema saatuses järsk pööre: ta loobus ajakirjandusest ja läks tööle Voroneži kubermangu maavalitsusse, kus töötas kuni 1921. aastani. 1926. aastal. Platonov selgitas oma otsust järgmiselt: "1921. aasta põud jättis mulle äärmiselt tugeva mulje ja tehnikuna ei saanud ma enam tegeleda mõtiskleva tööga - kirjandusega." Andrei Platonov oli tunnistajaks teda igaveseks õõvastanud näljahädale Volga piirkonnas, kuhu ta saadeti koos näljahädaabibrigaadiga. Sellest ajast peale hakkas paljudes tema teostes ilmnema kurjakuulutav näljakujutis.

"Pean ütlema," kirjutas hiljem Andrei Platonov, "et ma olin oma kirjandusliku töö algusest peale selgelt teadlik ja tahtsin alati olla poliitiline, mitte esteetiline kirjanik." Tema selgitusest selle kohta, mis on poliitiline kirjanik, järeldub, et see tähendab südant kõigele, mis rahvaga juhtub, kõige raskemate probleemide lahendamist, erilist elutunnetust, järgneb kunst ja talent: “ Peate kirjutama mitte andekusega, vaid "inimlikkusega" - otsese elutundega."

Platonov jõuab ideeni praktilise tegevuse eelisest "mõtiskleva" ees ja toetab kunsti kui elu loova kontseptsiooni. Kirjanikule oli lähedane avangardisteetika põhiidee kunsti sekkumisest elu ümberkorraldamisse, ta uskus, et kunst peaks looma projekte looduse "korraldamiseks". Platonovi järgi tähendas “aine täiuslik organiseerimine inimese suhtes” harmoonia saavutamist looduse ja inimese suhetes: inimkonna ühendamist ja Universumiga sulandumist.

Platonov püüdis oma transformatiivseid projekte reaalsusele lähemale tuua. 1920. aastate parimad lood - “Iljitši kustunud lambist”, “Elektri kodumaa”, “Liivane õpetaja” ja lugu “Epifanski lukud” – kajastasid autori praktilist töökogemust Voroneži provintsi maavalitsuses.

Nendes töödes puutub Platoni kangelane-entusiast, kes on omaks võetud uutest teadmistest maailma kohta, olles veendunud, et tehnoloogia suudab lahendada kõik probleemid, vastamisi looduslike elementidega: looduse ja selle seaduste järgi elava inimesega. Inimesed on loomulik mass, alludes maailma bioloogilistele rütmidele, vastupanu koos loodusega, koos sellega vastandudes üksildasele askeetile - olukord on esmapilgul peaaegu lootusetu.

Platonov jõudis esimese tõsise vastuoluni oma varajaste ideede ja teooriate ning elu tegelikkuse vahel. Kuid kirjanik suutis välja tuua probleemi juure: inimene peab võitlema inimeses oleva humaansuse eest – see on viis looduse vallutamiseks.

"Liivaõpetaja" kangelanna - "kahekümneaastane Maria Narõškina", Astrahani Pedagoogilise Instituudi lõpetanud - satub tööle Khoshutovo külla, mis asub liivade vahel, "surnud Kesk-Aasia piiril. kõrb."

Uude töökohta saabudes näeb ta "mitmekümne sisehooviga küla, kivist zemstvo kooli ja haruldasi põõsaid - karpe sügavate kaevude läheduses". Küla kattus järk-järgult liivaga ja talupojad "töötasid iga päev, puhastades oma valdusi liivatriividest". See oli "raske ja peaaegu mittevajalik töö, sest puhastatud alad said taas liiva täis." "Väsinud, näljane talupoeg oli mitu korda raevukas ja töötas metsikult, kuid kõrbejõud murdsid ta ja ta kaotas südame, oodates kas kellegi imelist abi või ümberasumist märgadele põhjamaadele."

Olles hädas loodusvaenulike jõududega, püüab Maria tagasihoidlikult realiseerida Platoni lemmikmetafoori muuta kõrb aiaks: ta istutab põõsaid, mis kaitsevad küla liiva eest. Ja ta teeb seda nii, et tema ettevõtmise õnnestumises pole kahtlustki. Juba tema välimuses on tunda tema jõudu ja visadust eesmärgi saavutamisel. Maria Nikiforovna nägi välja nagu "terve noormees, nagu noor, tugevate lihaste ja tugevate jalgadega".

Uude kohta sisse elanud, asus Maria Nikiforovna koolis õppima, kuid poisid "eksisid" - "kõigepealt viis inimest, seejärel kõik kakskümmend." Talvel polnud vaestel talupoegadel midagi selga panna ega lastele riidesse panna. "Tihti oli kool täiesti tühi. Külas sai leib otsa ja lapsed... võtsid kaalust alla ja huvi muinasjuttude vastu. Narõškina tugev, rõõmsameelne, julge loomus hakkas kaduma ja kustuma." Kuid Maria Nikiforovna ei kavatsenud alla anda. Ta mõtles kaua, mida ta peaks selle sureva küla päästmiseks tegema. "See oli selge: te ei saa õpetada nälgivaid ja haigeid lapsi." Talupojad kooli ei vajanud: "Talupojad lähevad kuhu iganes, et leida keegi, kes aitab neil liivast üle saada, ja kool jäi sellest kohalikust talupojaärist kõrvale." "Ja Maria Nikiforovna arvas: koolis on vaja teha liivaga võitlemise koolituse põhiaineks, õppida kõrbest elavaks maaks muutmise kunsti."

Mitte kohe, "suurte raskustega", vaid "Maria Nikiforovnal õnnestus... igal aastal korraldada vabatahtlikke avalikke töid - kuu kevadel ja kuu sügisel." Ja muutused ei lasknud end kaua oodata: aega läks väga vähe ning karbiistutused olid juba aedu tuulte eest kaitsnud ja “ebakülalislahked valdused” hubaseks muutnud. Külaelanikud hakkasid paremini elama - nüüd "andis shelyuga elanikele kütust" ja "varda, millest nad õppisid korve, kaste, toole, laudu ja muud mööblit valmistama". "Khoshutovo asunikud hakkasid elama rahulikumalt ja paremini toituma ning kõrb muutus järk-järgult roheliseks ja muutus külalislahkemaks."

Kuid õpetaja kolmandal eluaastal tulid külla nomaadid oma karjadega ja kolme päeva pärast polnud ei karbist ega männist enam midagi järel – kõik närisid, tallasid ja hävitasid hobused ja karjad. nomaadid. Vesi kadus: nomaadid ajasid loomad öösel kaevudesse, istusid maha ja võtsid vee puhtalt välja. Tema sõnadele juhtunu kohta vastas nomaadide juht: "Kes on näljane ja sööb rohtu, pole kurjategija."

Kui nad otsustasid Maria Nikiforovna üle viia teise külla - Safutasse (et nomaadid asuksid sinna elama ja vene istandusi hävitataks üha vähem), oli ta ärritunud: "Kas peate tõesti oma nooruse matma liivakõrbesse metsiku keskele. nomaadid ja surevad shelyugi põõsas, pidades seda poolsurnuks? puu kõrbes on parim mälestussammas iseendale ja elu kõrgeim hiilgus?..." Aga siis "Mulle meenus tark, rahulik nomaadide juht, kompleks ja kõrbehõimude sügav elu, sain aru kogu kahe rahva lootusetust elust" ning ütlesin optimistlikult ja rahulikult: "Olgu. Nõustun. .. Püüan tulla viiekümne aasta pärast vana naisena teie juurde.. . Ma ei tule mitte mööda liiva, vaid mööda metsateed. Olge terved - oodake!"

Zavokrono oli Maria Nikiforovna otsusest üllatunud, sest tema arvates suudab see erakordne naine "juhtida tervet rahvast", mitte ainult kooli. “Mul on väga hea meel, mul on sinust kuidagi kahju ja millegipärast on mul häbi... Aga kõrb on tulevikumaailm, sul pole midagi karta ja inimesed on õilsad, kui kõrbes kasvab puu ...”

Loo “Liivaõpetaja” tark ja kaalutletud kangelanna Maria Nikiforovna osutus üle oma aastate üllaks ja tugevaks, kes ei kartnud uusi raskusi inimese heaolu nimel. F. Suchkovi sõnul läks Platonov kõigis oma teostes punase tule ette ning meie kõigi rõõmuks inimhinge mõistmise puhtus, püha suhtumine kirjeldatud nähtustesse võrdus tema kirjandusliku haardega. See andis erakordse ilu, haruldase inimlikkuse hämmastavast Platonovi proosast, milles väärilise koha hõivab lugu julgest “liivaõpetajast”, kellel oli tugev iseloom ja piiritu armastus inimeste vastu.

Sektsioonid: Kirjandus

Tunni eesmärk: luua õpilastele tingimused tervikliku nägemuse kujunemiseks loo “Liivaõpetaja” probleemidest.

hariv: tutvustada õpilastele loo küsimusi, kompositsiooni- ja süžeejooni;
arendamine: loogilise ja kujundliku mõtlemise arendamine, dialoogioskuste kujundamine;
hariv: peategelase kuvandi näitel aktiivse elupositsiooni ja kodanikujulguse kujundamiseks.

Tunni tüüp: uute teadmiste tund.

Tunni formaat: dialoogitund, üks klassitund arvutislaidide abil.

Interdistsiplinaarsed seosed: ajalugu ja kirjandus, kujutav kunst ja kirjandus.

Meetodid ja tehnikad: osaline otsing; visuaalne, verbaalne, praktiline.

Varustus: jaotusmaterjalid: üksikute ülesannete kaardid, infolehed.

Visuaalsed materjalid: portree A.P. Platonov, jutustuse “Liivaõpetaja” tekst, slaidiesitlus, maali “Kristus kõrbes” reproduktsioon.

1. Õpetaja sõna.

A.P. Platonovi lugu “Liivane õpetaja” räägib noore õpetaja elust, kes kuulub ausate, sihikindlate inimeste põlvkonda, kes usuvad helgesse tulevikku, tõelised oma töö entusiastid, kes püüavad muuta maailma ja pühenduvad sellele. uue elu ehitamine, uued suhted inimeste ja rahvaste vahel kirjaoskuse ajastul.

1. Kuidas avalduvad loo kangelanna omadused?

1) Miks on loo nimi "Liivaõpetaja"?
2) Millele on loo kompositsioon allutatud?
3) Milliseid probleeme töös tõstatatakse?

1. Kuidas selle põhjal tunni teema sõnastada? ( slaid 1)
2. Esitage oma eesmärgid.
3. Epigraafiga töötamine ( slaid 2):

See saab olema teile raske, kuid teil on süda ja see tuleb teie südamesse ja mõistusesse ning teie meelest muutuvad isegi keerulised asjad lihtsaks.

A. Platonovi muinasjutukogust

Lugemine, peamise dialoogipaari “süda-meel” esiletõstmine

1. Kuivõrd peegeldab lugu tolleaegseid eripärasid?
2. Kirjelda ajaloolist perioodi 1917-1927 ( teabeleht 1)

Järeldus: Platonov lahendab pigem universaalseid inimlikke kui spetsiifiliselt ajaloolisi probleeme. Kuid ta ei abstraheeri oma ajast, vaid püüab avada oma arusaama inimelust oma kaasaegse ajaloolise olukorra tingimustes.

A. Platonovi dialoogiliste filosoofiapaaride režiimi põhiprobleemide analüüs ( slaid 3).

Lastele põhiskeemi tutvustamine ( Lisa 1).

Koostage tekstist eelduste põhjal dialoogiliste paaride skeem . (Slaid 4).

Tekstiuurimustöö.

Loo “Liivaõpetaja” sündmused leiavad aset kõrbes. Lääne-Euroopa teadlase, Caroli sümbolite eksperdi sõnul näitab inimene kõrbes oma tugevaimaid omadusi. Piibli traditsiooni kohaselt läks Jeesus Kristus neljakümneks päevaks kõrbesse ilma söögi ja joogita, et oma vaimu tugevdada.

Töö maaliga “Kristus kõrbes” (teabeleht 2)

A.S. Puškini luuletuse “Prohvet” lüüriline kangelane on inspireeritud ka Serafimi kujundist kõrbes:

Meid piinab vaimne janu,
Ma lohistasin end pimedas kõrbes,
Ja kuuetiivaline seeravi
Ta ilmus mulle ristteel.

Kõrbe pilt.

1. Jälgige, kuidas autor kõrbe kirjeldab ja kuidas see erinevatel aastaaegadel välja näeb?

• Astrahani kõrb ja Kesk-Aasia kõrb: mis vahe on neil.
• Mõistete „maastik“, „soolalakud“, „lõosttolm“, „düünid“ kasutamise põhjused
• Ekspressiivsete vahendite roll: võrdlused (leegitseva tulega surilina - "tuli, mis toob surma") epiteedid jube taevas, susisev tuul, "oigav" liiv, "suitsetavad luidete tipud", läbipaistmatu liivaga täidetud õhk, torm kõrbes, " kui helge päev tundub öösel sünge."

1. Miks lõpeb kohutav pilt laastavast tormist surnud Kesk-Aasia kõrbes teise maa kirjeldusega, mis on "täis elu helisemist", mis tundus rändurile väljaspool luidete merd?
2. Mida tähendas kõrb külaelanikele? Miks kahes kõrbekirjelduses esimene väide ei sisalda negatiivset hinnangut, mis on teises episoodis.
3. Ühendage talvekõrbe kirjeldus kangelanna meeleoluga.
4. Otsige üles ja kirjeldage külaelanike ja noore õpetaja jõupingutustega muutunud kõrbe.
5. Sõnum: pilt kangelanna meeleseisundist:

• loo alguses - "kirjelduse maastikutegelane"
• kangelanna hing, nagu taaselustatud stepp, võitis selle võitluse.

Pühkige mini-uuring pakutud küsimuste kohta ja esitage küsimus teisele rühmale.

1. Üksiku ülesande kuulamine ( peategelase kuvandi analüüs vastavalt etteantud skeemile) skeem ( slaid 5)

Loo alguses näeme kangelannat ja tema keskkonda järgmiselt:

Siis tabab teda esimene tõeline kurbus, mis on seotud tema tulevikuunistuste kokkuvarisemisega. Ta mõistab elu vastuolusid, mis on seotud eluraskustega kõrbes, aborigeenidega kohtumise ja nende elutõe mõistmisega. Kangelanna muutub, puutub kokku raskustega, püüab maad taastada

Iga õpilane valib trajektoori, mida mööda oma tunnis edusamme edasi arendada

1. Mis on Tegu kangelannad?

Loobuge oma noorusest ja kogu oma elust inimeste teenimiseks, loobudes vabatahtlikult isiklikust õnnest.

1. “Väärtuste” esiletõstmine on inimeste teenimine.

Õpilased tõstavad esile oma (kaasaegset) arusaama sellest väärtusest ja ka sellest muust arusaamast.

(Paatos ja iroonia.)

1. Õpilaste tööd dialoogiboksis „Dialoog kangelasega” ( lisa 2).

küsimus: Mis on inimeste teenimise mõte?

Hüpotees: kui inimene pühendub täielikult inimeste teenimisele, on tema elul tähendus.

1. Maria mõistis, et on vaja aidata inimestel kõrbega võidelda
2. Ta ei kaotanud kogu oma jõudu ja vastupidavust ning saavutas siiski oma eesmärgi üksinda.
3. Ta otsustas oma küla päästmiseks ohverdada.

   11. Vastus: Inimeste teenimise mõte on ennastsalgavalt teha tööd, mis parandab teiste elu.

Selliseid inimesi nagu Maria on vaja. Mäletan N.A sõnu. Nekrasova:

Emake loodus! Kui ainult sellised inimesed
Mõnikord sa ei saatnud maailma -
Elu sureks välja...

Kangelanna saavutab tulemusi, kuid mis hinnaga?

"Tulin tagasi vana naisena 70-aastaselt, aga..."

Soovitage teist süžeearendust, näiteks

• Kangelanna ei ole nõus uue vägiteoga minema
• Tegevuse arendamine, "inimkonna teenimise" teistsuguse tähenduse otsimine
• Täitke tabeli tühjad lahtrid.

1. Kuni 20. sajandi 70. aastateni töötasid meie kandi koolides külalisõpetajad. Nemad nagu “liivaõpetaja” saadeti meile. Nende teene on kohalike töötajate harimine ja koolitamine, kultuuri tutvustamine jne.

Kirjutage miniessee teemal "Õpetaja roll külas".

Elu mõtte leidmise probleem Andrei Platonovi loos “Liivaõpetaja”.
Tunni eesmärgid ja eesmärgid:
1) jälgida, kuidas lahendatakse elu mõtte leidmise probleem A. Platonovi jutustuses “Liivaõpetaja”;
2) paljastada kangelanna sisemaailma keerukust ja rikkust, aidata õpilastel mõista looduse ja töö tähtsust kangelaste elus.

Kas peate tõesti oma nooruse matma liivakõrbe metsikute nomaadide sekka ja surema kõrbepõõsas, pidades seda poolsurnud puud oma parimaks monumendiks ja elu kõrgeimaks hiilguseks?..
A. Platonov

Tundide ajal.
Aja organiseerimine
20. aastate keskel kirjutatud A. Platonovi lood peegeldavad mõningaid kirjaniku biograafia jooni, tema isiksuse püüdlusi ja mis kõige tähtsam - oma poeetilise süsteemi otsinguid. Meie tunni eesmärk on jälgida, kuidas lahendatakse elu mõtte leidmise probleem A. Platonovi jutustuses “Liivaõpetaja”.
Meenutagem, mida me kirjaniku saatusest teame.
Slaidiesitlusega tudengilugu A.P.Platonovi elust.
Jutu “Liivaõpetaja” analüüs.
Platoni oma loomingu esimese perioodi lugude maailmas astub hävitavatele loodusjõududele - põud, tornaado, kuumad kõrbeliivad, surmav "prügituul" aktiivselt vastu tundmatu kangelane, kes suudab kannatlikult edasi elada, valmistudes. oma tööga "päev, mil ta hakkab mõistma tõelist õnne ühist elu, ilma milleta pole midagi teha ja süda häbeneb". See on loo “Liivaõpetaja” kangelanna Maria Nikiforovna Narõškina.

Millest Platonovi looming räägib? Mis te arvate, miks nimetas autor oma loo "Liivaõpetajaks"?
(Eriti köitis A. Platonovit kõrb oma salapära, suure ja taastekitava eluga. Teose peateemaks on noore, inimeste teenimisele pühendunud õpetaja saatus.)

Mis on loo esimese peatüki tähtsus?
(Esimene peatükk on ekspositsioon. Algab Maria Narõškina elulooga. Autorile on oluline, milliseid muljeid kangelanna on lapsepõlvest jätnud, kas ta on valmis tulevasteks katsumusteks. Kirjeldus 20. a. Siin antakse ka aastane kangelanna.)

Millal tegevus algab?
(Tegevuse algus 2. peatükk. Jaotuse järgi sattus Maria Khoshutovosse.)

Milline on maastiku roll selles loo osas?
(Maastikuvisand 2. peatüki alguses võimaldab mõista kangelanna hingeseisundit. Külakirjeldus näib seda seisundit täiendavat.)

Kuidas edasised sündmused loos arenevad?
(3. peatükk väljendab teose ideed, kõrbe muutmist elavaks maaks. “Liivaõpetaja” kaasab end vabatahtlikult ühe kaugema stepiküla talupoegade lõputusse ja lootusetusse ellu, mis asub maa piiril. kõrb, kuna ta mõistis, et alles siis saab kool täita oma eesmärki, kui ta õpetab peamist "kunsti muuta kõrb elavaks maaks".

Kuidas mõistate metafoori "Muuda kõrb elavaks maaks" tähendust?
(Kirjaniku sõnul ei tähenda see ainult kuivava stepi kastmist, soo kuivetamist, metsa või aia istutamist, vaid ka inimestele loometöö õpetamist, unistuse kinkimist teistsugusest, ilusast ja rõõmsast elust.)

Millised on Maria Narõškina tegevuse tulemused?
(4. peatükis saame teada, kuidas kõrb kaks aastat hiljem ümber muutus. Noor õpetaja asus rõõmsalt ja julgelt üles ehitama ning jõudis teaduse abiga selleni, et „aasta hiljem oli Khoshutovo tundmatu.”)

Millist episoodi võib nimetada haripunktiks?
(Loo haripunkt on 5. peatüki esimene osa, mis kirjeldab nomaadide sissetungi.)

Mis on kirjaniku arvates "kahe rahva lootusetu saatus?"
(Autor veenab meid, et kõiki sotsiaalseid probleeme on tehniliselt võimatu lahendada. On võimatu mitte arvestada traditsioone ja seadusi, mille järgi inimesed neis paikades elasid juba ammusest ajast. Iga 15 aasta tagant läbis rändhõimude tee läbi küla ja siis surid asunikud ilma vee ja toiduta, hävitati nomaadide karjade poolt. See on julm, kuid muud väljapääsu polnud. "Kes on näljane ja sööb oma kodumaa rohtu, see pole kurjategija," räägib hõimu juht. "Me ei ole kurjad ja teie pole kurjad, aga rohtu on vähe."

Mis on töö tulemus? (Lõpetus on kangelanna saatuse otsus. Maria Narõškina läheb Sofutovosse nomaadide elu parandama).

Kokkuvõtteid tehes.
Kuidas lahendatakse loos elu mõtte leidmise probleem?
(Loo põhiidee on ere kindlustunne inimese võimalikkuses parandada maailma, milles ta elab.

Kuidas vastab autor Maria Narõškina küsimusele meie õppetunni epigraafis?
(Enesehaletsusest üle saades panustab Maria Narõškina oma elu ühisesse asjasse. Ta mõistis ja võttis oma südameasjaks „kõrbehõimude keerulist ja sügavat elu, kahe liivaluidetesse surutud rahva kogu lootusetut saatust“ ning rahulikult ja koos. väärikus otsustas tema saatuse).

Kodutöö: tuvastada A. Platonovi jutustuses “Süvend” ajale iseloomulikud jooned ja valida tekstist materjal.
15

Lisatud failid