Kogu Lermontovi loomingut on läbi imbunud Kaukaasia kuvand. Uhked vabad inimesed, majesteetlik ja võimas loodus avaldasid luuletajale muljet juba noorest peale, mis ilmneb juba tema varastes luuletustes. Ta ei jätnud tähelepanuta 19. sajandi esimese poole kirjanduse üht põhisuunda – romantilise kangelase kujutamist. Ja need kaks põhiteemat said kokku ühes autori parimas teoses - luuletuses “Mtsyri”.

Selle teose jaoks on uskumatult oluline ajalooline kontekst – sündmused, mis viisid Mtsyri vangistuseni. Venemaal oli üheksateistkümnenda sajandi esimene pool Kaukaasia maade vallutamise ajastu. See pole mitte ainult alade liitmine Vene impeeriumiga, vaid ka mägirahvaste allutamine õigeusule ja tsaarivõimule. On täiesti võimalik ette kujutada, kuidas pärast järjekordset lahingut orvuks jäänud gruusia poiss õigeusu kloostris üles kasvatatakse. Ajalugu teab selliseid näiteid: see oli kunstnik P. Z. Zahharovi lapsepõlv. On oletatud, et Lermontov tugines süžee loole mungast, kellega ta kohtus Gruusia sõjateedel. Autor pöördus ka kohaliku folkloori poole, millest annab tunnistust stseen võitlusest leopardiga: see episood põhines rahvalaulul noormehest ja tiigrist.

Luuletuse "Mtsyri" kirjutas Lermontov 1839. aastal. Tsensuuri vältimiseks redigeeriti seda palju. Põhimõtteliselt eemaldati killud, milles vabadust eriti kiideti või kõlasid õigeusuvastased motiivid.

Millest teos räägib?

Raamatu tegevus toimub Kaukaasias. Luuletuse alguses reprodutseerib Lermontov taustalugu sellest, kuidas peategelane kloostrisse sattus: vene kindral kandis vangistatud last. Poiss oli väga nõrk ja munk andis talle kambrisse varju, päästes sellega ta elu. "Mtsyri" olemus on väljendada oma protesti selle vangistuses oleva päästmise vastu, mis mitte ainult ei hävita teda, vaid ka piinab.

Luuletuse põhiosa on peategelase pihtimus. Nii on kirjas: vang tunnistab, et on kõik need aastad õnnetu olnud, kloostri müürid on tema jaoks võrdväärsed vanglaga, mõistmist ta siit ei leia. Kolm päeva väljaspool vangistust elab noormees kogu oma elu.

Esiteks meenutab noormees lapsepõlveaastaid ja isa. Sel perioodil tunneb ta oma eesmärki, mõistab, milline veri tema soontes voolab.

Teiseks kohtub ta noore grusiinlannaga, kes kõndis vett tooma. See võib olla esimene tüdruk, keda ta aastate jooksul näinud on.

Kolmandaks võitleb ta leopardiga. Kangelane võitleb instinktiivselt metsalisega, sest kloostri seinte vahel ei saanud talle võitluskunste õpetada. Ohutunne äratas temas tõelise sõjavaimu ja noormees võidab vaenlast.

Kurnatud ja haavatud, kolmanda rännakupäeva lõpuks on põgenik sunnitud endale kibedalt tunnistama: teadmata, kuhu minna, tegi ta ringi ja naasis oma õnnetu vanglasse - kloostrisse. Surres pärandab ta end matta aeda, kus õitseb akaatsia.

Žanr ja suund

Romantismi ajastut kirjanduses on raske ette kujutada ilma luuležanrita. “Mtsyri” kuulub Lermontovi romantilist kangelast käsitlevate teoste teemarühma. Varem kirjutatud “Boyar Orsha” ja “Pihtimus” aimasid luuletust põgenenud algajast.

Žanri “Mtsyri” täpsem määratlus on romantiline luuletus. Teose üheks iseloomulikuks jooneks on kangelase ideede peegeldus. Noormees püüdleb vabaduse poole, tema jaoks on tahe elu eesmärk, peamine õnn. Oma unistuse nimel on ta valmis ohverdama oma elu. Kõik see võimaldab meil pidada Mtsyrit romantiliseks kangelaseks.

Mitte ainult Lermontov ei arendanud oma loomingus sellist erilist luuležanri. Kõigepealt võib “Mtsyrit” võrrelda K.F. luuletusega. Ryleev “Nalivaiko”, mille süžee pärineb kasakate iseseisvusvõitluse ajastust.

Veel üks romantilise luuletuse tunnusjoon on pihtimuslikkus, mis on omane ka “Mtsyrile”. Ülestunnistus sisaldab reeglina lugu kangelase lootustest ja unistustest, tema ülestunnistustest, mõnikord ootamatutest. Ilmutus peegeldab tema vaimu tugevust, tema iseloomu.

Peategelased ja nende omadused

Peategelase kuvandi määramiseks on vaja arvestada sõna “mtsyri” tähendusega. Gruusia keeles on kaks tähendust: algaja ja võõras. Algselt tahtis Lermontov luuletust nimetada “beri”, mis tähendab gruusia keeles munka, kuid just “mtsyri” peegeldab maksimaalselt tegelase olemust.

Miks Mtsyri põgenes? Teda ei piinatud kloostris ega sunnitud tegema seljatagust tööd. Siiski oli põhjuseid, mille tõttu kangelane kannatas. Esiteks oli noormehe unistus leida kallim, isegi kui mitte sugulane, vaid üks rahvus, üks veri. Orvuna kasvades unistas ta tunda vähemalt hetkeks mõistva hinge soojust. Kangelase teine ​​eesmärk on tahe. Ta ei saa kambris veedetud aastaid nimetada eluks, alles vabaduses sai ta aru, kes ta tegelikult on.

Oluline on märkida, et vaatamata ebaõnnestumisele ei kurda Mtsyri tegelane saatuse üle, ta ei kiru ennast, vaid võtab selle testi enesekindlalt vastu ja rõõmustab isegi selle üle, et tema sünge elu need kolm päeva heledamaks muutsid.

Ilma armastuse motiivita on võimatu luua romantilise kangelase kuvandit. Seda eesmärki annab edasi mainimine noore grusiinlanna pihtimuses, kui noormees ise tunnistab: “Minu tulihingelised mõtted // Segaduses...”. ja tema mõtteid kirjeldame essees üksikasjalikult.

Võitluses leopardiga näitas kangelane üles uskumatut julgust ja visadust, lahingurisk ja -energia äratasid temas esivanemate vaimu, kuid vabadust ja õnne polnud noormehele määratud leida. See on autori rokiteema kehastus Mtsyri kujutises.

Teemad

• Vabadus. See teema läbib luuletust kahel tasandil. Esimene on globaalne: Gruusia allub Vene impeeriumile, teine ​​puudutab luuletuse peategelast isiklikult: ta unistab vabast elust. Mtsyri ei taha leppida oma vangistusega kloostris ja põgeneb. Kuid ta ei pääse oma saatusest ja kolm päeva hiljem naaseb noormees, olles teinud ringi, vihatud müüride juurde.
• Üksindus. Põgenemise üheks põhjuseks oli hingelt ja verelt lähedaste inimeste otsimine. Mtsyri on vaimulike seas üksi, ta tunneb pigem oma sugulust loodusega kui nendega. Noormees kasvas üles orvuna, talle on võõras mõlemad maailmad: nii kloostrile kui ka mägironijatele. Tema jaoks on tempel vangistus ja nagu tema põgenemine näitas, ei sobinud algaja iseseisvaks eluks.
• Sõda. Kangelane "Mtsyri" ei osalenud lahingutes, vaid sündis nende jaoks. Tema isa oli julge oma rahva kaitsja, kuid pojast sai sõja ohver. Just tema jättis poisi orvuks, tema tõttu ei teadnud ta perekonda, kiindumust, õnnelikku lapsepõlve, vaid ainult kloostrit ja palveid.
• Armastus. Õnnetu pagulus ei tea, mis on perekond, tal pole sõpru, kõik tema helged mälestused on keskendunud lapsepõlvele. Kuid kohtumine noore grusiinlannaga äratab kangelases uusi tundeid. Mtsyri mõistab, et õnn on võimalik ka praegu, kui ta vaid leiaks õige tee, kuid elu otsustas teisiti.

Probleemid

Isikliku rõhumise probleem valmistas Lermontovile alati muret. Luuletaja armastas kirglikult Kaukaasiat, käis seal lapsepõlves ja saadeti sinna mitu korda sõtta. Täites oma kohustust kodumaa ees, võitles ja võitles kirjanik julgelt, kuid samas tundis hinge sügavuses kaasa selle poliitilise kampaania süütutele ohvritele. Mihhail Jurjevitš väljendas neid kogemusi luuletuse peategelase pildis. Näib, et Mtsyri peaks olema kindralile tänulik, sest tema armu tõttu ei surnud ta lapsena, kuid ta ei saa oma kloostris viibimist nimetada eluks. Nii näitas autor ühe elu kujutamisega paljude saatust, mis võimaldas lugejatel Kaukaasia sõdadele hoopis teistsuguse pilgu heita. Nii puudutas looja nii poliitilisi kui ka sotsiaalseid probleeme, mis tulenevad igasugusest riigi vägivaldsest tegevusest. Ametlikult võitlevad ainult sõdurid, kuid tegelikkuses on verisesse tsüklisse kaasatud tsiviilisikud, kelle perekonnad ja saatused on Tema Majesteedi mastaapsete plaanide elluviimisel läbirääkimisosaks.

Töö idee

Luuletus on üles ehitatud vabaduse ja vangistuse vastandile, kuid Lermontovi elamise ja töötamise ajastu kontekstis oli neil mõistetel palju laiem tähendus. Pole juhus, et tsensuuri kartuses poeet iseseisvalt toimetas ja kriipsutas mõned killud maha. Noormehe ebaõnnestunud põgenemist võib vaadelda kui allegooriat detsembriülestõusule: kloostri vangistus - autokraatia rõhumine, läbikukkumisele määratud katse vabaneda - dekabristide etteaste. Nii oli “Mtsyri” põhiidee krüpteeritud ja võimude eest peidetud, et lugejad leiaksid selle ridade vahelt üles.

Nii ei vasta Lermontov luuletuses mitte ainult Kaukaasia rahvaste vallutamise probleemile, vaid ka 1825. aasta sündmustele. Autor ei anna kangelasele mitte ainult julgust, vastupidavust ja mässumeelset iseloomu, noormees on üllas, hoolimata oma kurvast saatusest, ei pea ta kellegi peale viha. See on "Mtsyri" tähendus - näidata hinge mässu ilma kurja ja kättemaksujanu, puhas, ilus ja hukule määratud impulss, mis oli dekabristide ülestõus.

Mida see õpetab?

Luuletus paneb mõtlema, et igal sõjalisel võidul on ka varjukülg: Gruusia annekteeris Venemaa 1801. aastal, kuid kannatada ei saanud mitte ainult armeed, vaid ka tsiviilisikud, süütud lapsed, nagu peategelane “ Mtsyri”. Luuletuse “Mtsyri” põhiidee on humanistlik: see ei tohiks korduda.

Lermontov kutsub teid üles võitlema ja saatusele lõpuni vastu seista ning mitte kunagi kaotama lootust. Ja isegi ebaõnnestumise korral ärge nurisege elu üle, vaid võtke julgelt vastu kõik katsumused. Kuna luuletaja on oma tegelaskuju kõigi nende omadustega varustanud, tajub lugeja teda vaatamata ebaõnnestunud ja spontaansele põgenemisele mitte õnnetu ohvrina, vaid tõelise kangelasena.

Kriitika

Kirjandusmaailm võttis luuletuse “Mtsyri” entusiastlikult vastu. Lermontovit hakati tema loomingu eest kiitma juba enne teose ilmumist. Näiteks meenutab A. N. Muravjov autorit äsja kirjutatud raamatut lugemas: “...ükski lugu pole mulle kunagi nii tugevat muljet jätnud. S.T. Aksakov kirjutab "Minu tutvumise ajaloos Gogoliga" autori imelisest "Mtsyri" lugemisest Gogoli nimepäeval 1840. aastal.

Tolle aja autoriteetseim kriitik V.G. Belinsky hindas seda tööd väga kõrgelt. Oma artiklis luuletusest “Mtsyri” rõhutab ta, kui hästi luuletaja valis suuruse ja rütmi ning võrdleb luuletuste kõla mõõgahoopidega. Ta näeb raamatus Lermontovi isiksuse peegeldust ja imetleb looduse kujutamist.

Mtsyri põgenemine kloostrist ja kolm imelist päeva "vabaduses" (Lermontovi samanimelise luuletuse põhjal)

Romantilise luuletuse “Mtsyri” lõi M.Yu. Lermontov 1839. aastal. See on kirjutatud peategelase - venelaste kätte vangistatud kaukaasia noormehe Mtsyri - pihtimusena ja sealt edasi kloostrisse.

Luuletusele eelneb epigraaf Piiblist: "Maitstes, ma olen maitsnud mett ja nüüd ma suren", mis ilmneb teose süžees: kangelane põgeneb kloostrist ja elab kolm imelist päeva. vabaduses." Kuid nõrk ja nõrk, satub ta jälle oma "vanglasse" ja sureb seal.

Kolme päeva jooksul, mil Mtsyri oli vaba, mõistis ta, et on hoopis teine ​​inimene. Kangelane sai tunda end oma saatuse, oma elu peremehena, lõpuks tundis ta end vabalt.

Esimene kustumatu mulje Mtsyrile oli kohtumine loodusega kogu selle majesteetlikkuses ja jõus:

Sel hommikul oli seal taevavõlv

Nii puhas, et ingli lend

Usin silm võiks järgneda;

…………………………………….

Olen selles silmade ja hingega

Loodus andis kangelasele selle, mida teda üles kasvatanud mungad ja kloostrimüürid talle anda ei suutnud – omaenese tugevustunde, ühtsuse kogu maailmaga, õnnetunde. Kuigi loodus ja ümbritsev maailm on täis ohtusid ja takistusi, on need loomulikud ohud ja takistused, mida ületades muutub inimene tugevamaks ja enesekindlamaks. Ja klooster on vangla, kus inimene järk-järgult sureb.

Minu arvates oli Mtsyri jaoks oluline ka kohtumine oja ääres kohatud Gruusia tüdrukuga. Tüdruk tundus kangelasele ilus. Tema sees hakkas keema noor veri. Mtsyri jälgis oma silmadega grusiinlannat kuni tema majani, kuid naine kadus oma saklja uste taha. Mtsyri jaoks kadus ta igaveseks. Kangelane mõistab kibeduse ja melanhoolsusega, et ta on inimestele võõras ja inimesed on talle võõrad: "Olin neile igavesti võõras, nagu stepiloom."

Luuletuse haripunkt on kangelase ja leopardi vahelise lahingu stseen. See on kulminatsioon mitte ainult tegevuse, vaid ka kangelase iseloomu kujunemises. See on minu arvates tema kolmepäevase eksirännaku kõige olulisem hetk. Siin näitas Mtsyri kõiki oma võimeid ja realiseeris kõik oma võimalused:

Ta tormas kogu oma jõuga,

Ja meie, põimunud nagu maopaar,

Kallistades tugevamini kui kahte sõpra,

Nad langesid korraga ja pimedusse

Lahing jätkus maa peal.

Mtsyri ei mobiliseerinud mitte ainult oma füüsilist jõudu, osavust, reaktsiooni, vaid ka parimaid moraalseid omadusi - tahtejõudu, võidutahet, leidlikkust.

Olles alistanud metsakuninga - leopardi, mõistis Mtsyri, et oli elanud oma elu parimaid hetki. Siis aga hiilib tema sõnadesse kibedus:

Aga nüüd olen kindel

Mis võiks juhtuda meie isade maal

Ei kuulu viimaste julgete hulka.

Seda kibedust levib kogu teoses. Autor näitab, et hoolimata Mtsyri vabadusihast ei saa ta elada väljaspool kloostri müüre. Kloostris olemine muutis noormehe võimetuks maailmas täielikult elada.

Kangelase eesmärk – jõuda kodumaale – on ebareaalne. Ta on selleks liiga nõrk, ta ei tea päris, päris elu. Seetõttu pöördub ta tahes-tahtmata tagasi sinna, kus ta saab eksisteerida – kloostrisse.

Sel hetkel hakkab näljast ja nõrkusest kurnatud kangelane deliiriuma. Talle tundub, et kala jões laulab talle laulu. Ta kutsub Mtsyrit üles jääma tema ja ta õdede juurde jõe põhja. Siin on lahe ja rahulik, keegi ei puuduta ega solva:

Mine magama, su voodi on pehme,

Teie kate on läbipaistev.

Mööduvad aastad, mööduvad sajandid

Imeliste unistuste jutu all.

Mulle tundub, et kalalaul on kangelase sisehääl, mis kutsus teda mõistusele tulema, tormidest ja murrangutest eemale hoidma ehk kloostrisse jääma. Siin möödub tema elu rahulikult ja märkamatult, "imeliste unenägude saatel". Las Mtsyri ei paljasta ennast, summutab oma emotsionaalseid impulsse, kuid ta on alati rahulik, hästi toidetud, kaitstud.

Luuletuse lõpus näeme, et Mtsyri valib enda jaoks teistsuguse saatuse. Oma testamendis vanale mungale palub kangelane end surnuks sängitada kloostri õuele, kust paistavad tema kodumaa mäed. Las ta sureb, kuid ta sureb oma pere toetusetundega ja mälestustega imelisest kolmest päevast, mis pöörasid kogu kangelase elu pea peale.

Esiteks peegeldab teos “Mtsyri” julgust ja vabadusiha. Armastuse motiiv esineb luuletuses vaid ühes episoodis - noore grusiinlanna ja Mtsyri kohtumises mägioja lähedal. Kuid vaatamata oma südamlikule impulsile keeldub kangelane omaenda õnnest vabaduse ja kodumaa nimel. Armastus kodumaa vastu ja vabadusjanu muutuvad Mtsyri jaoks tähtsamaks kui muud elusündmused. Lermontov kujutas luuletuses kujutatud kloostri kujutist vangla kujutisena. Peategelane tajub kloostri müüre, umbseid kongi ja mungavalvureid tohutu takistusena teel ihaldatud vabaduse poole. Teda närib pidevalt mõte: "Me oleme siia maailma sündinud vabaduse või vangla jaoks?" Ja ainult põgenemispäevad on Mtsyri jaoks tähendusrikkad. Vaatamata Mtsyri sügavale patriotismile ei peegelda Lermontov seda tunnet unenäolise kodumaa-armastuse näol. Peategelase patriotism on tugev, täis võitlushimu. Sõjakaid noorusmotiive laulab Lermontov ilmse kaastundega, isegi tema isa ja sõbrad Mtsyri mäletavad ennekõike julgete sõdalastena. Unenägudes näeb ta sageli lahinguid, mis toovad võidu. Mtsyri on kindel, et suudab olla oma piirkonna hea kaitsja. Seda võib otsustada tema sõnade järgi: "Meie isade maal ei julge me viimased." Kuid hoolimata kõigist noormehe püüdlustest ei olnud tal kunagi ette nähtud kogeda, milline oli lahingute vägivald. Kuid oma hinges jääb Mtsyri tõeliseks sõdalaseks. Vaid korra, põgenemise päeval, andis Mtsyri lühiajaliselt pisaratele järele.Tundub, et kloostriüksindus tugevdas noormehe tahet. Seetõttu põgeneb ta kohutaval tormisel ööl oma vanglast. Elemendid hirmutasid munkasid ja Mtsyri tunneb sellega sugulust. Julgust ja visadust saab hinnata episoodi järgi, milles kirjeldatakse tema lahingut leopardi vastu. Surm ei hirmuta Mtsyrit, ta mõistab, et kloostrisse naastes kogeb ta samu kannatusi. Pildi lõpp viitab sellele, et surma lähenemine ei nõrgenda kangelase julgust. Munga narratiiv ei sunni Mtsyrit oma patte kahetsema, ta on isegi nii traagilisel hetkel valmis "paradiisi ja igaviku vahetama" mõne minuti vabaduse vastu, mis veedetakse koos lähedastega. Peategelane saab lüüa füüsiliselt, kuid mitte hingeliselt. Lermontov varustas oma tegelaskuju julguse ja kangelaslikkusega; võib-olla oli see luuletaja kaasaegsetel nii puudu. Võib julgelt öelda, et luuletuses kujutatakse Kaukaasiat kangelasena. Selle koha maastik on vahend Mtsyri kuvandi paljastamiseks. Kuna peategelane ei leia ühtsust oma keskkonnaga, saab loodusest tema väljund. Kloostris viibides seostab kangelane end kasvuhoonelehega, mis on vangistatud hallidest tahvlitest vanglas.Vabaduses olles kükitab ta esimese asjana maapinnale. Mtsyri romantism avaldub täielikult just seoses tema sünnipärase olemusega. Mtsyri on sünge ja üksildane kangelane, kes on varustatud tuliste kirgedega. Oma pihtimuslikus loos paljastab ta täielikult oma hinge. Õnnetust lapsepõlvest ja noorusest räägivad read aitavad mõista peategelase kogemusi ja mõtteid. Luuletaja püüdis keskenduda konkreetselt Mtsyri psühholoogilisele poolele. Ta asetas oma kangelase luuletuse keskmesse kui erakordse, tugeva ja vabadust armastava inimese.

Detaillahendus Lehekülg / Osa 1 200-228lk. kirjandusest 7. klassi õpilastele, autorid Petrovskaja L.K. 2010. aasta

1.Millise meeleolu, mis tundeid tekitas sinus luuletus “Mtsyri”? Millistes kohtades luuletuses tundsite kangelasele kaasa, imetlesite teda, kus kogesite kaastunnet ja kurbust? Milliseid episoode sooviksite illustreerida?

Luuletus tekitas kurbi tundeid, aga ka sügavat empaatiat peategelase vastu, kelle saatus oli nii traagiline ja ebaõiglane.

Nad tundsid kaasa, kui said teada tema saatusest ja sellest, et ta kasvas üles vangistuses, teadmata, kes ta on, tundmata emalikku ja isalikku kiindumust, ning imetlesid teda episoodis võitluses leopardiga, kus ta väljub võitjana. Kurbus, kui mõistsime, et see inimene sureb ilma seda kunagi nautimata.

Näiteks leopardi vastu võitlemine või grusiinlannaga kohtumine.

2.Millest luuletus räägib? Mis on selle teema?

“Mtsyri” teemat võib määratleda kui lugu noore algaja põgenemisest kloostrist. Teos vaatleb üksikasjalikult kangelase mässu kloostri igapäevaelu ja sellele järgnenud surma vastu ning paljastab ka mitmeid muid teemasid ja probleeme. Need on vabaduse ja vabadusvõitluse probleemid, teiste arusaamatus, armastus kodumaa ja perekonna vastu.

Luuletuse paatos on romantiline, siin on poeetiline üleskutse võitlusele ja vägitegu on idealiseeritud.

Tugeva, julge, vabadust armastava isiksuse, vabadust, kodumaa ihkava noormehe kuvand võõrast ja vaenulikust kloostrikeskkonnast. Seda peateemat laiendades esitab Lermontov ka privaatseid teemasid, mis esindavad selle erinevaid tahke: inimene ja loodus, inimese side kodumaaga, inimestega, pealesunnitud üksinduse ja tegevusetuse raskus.

3. Vaadake üle luuletuse tekst ja tehke kindlaks selle kompositsiooni tunnused. Miks räägitakse teises peatükis kogu mägironijapoisi elu ja umbes kolm päeva - rohkem kui kahekümnes järgnevas? Miks on nendes jutustamine kangelase enda nimel?

Luuletusel on ka omapäraseid jooni: suurem osa sellest on kirjutatud ülestunnistuse vormis. Luuletus koosneb 26 peatükist ja on ringikujulise kompositsiooniga: tegevus algab ja lõpeb kloostris. Haripunkti võib nimetada duelliks leopardiga - just sel hetkel ilmneb täielikult Mtsyri mässumeelne iseloom.

Teos sisaldab väga vähe kangelasi. See on Mtsyri ise ja tema õpetaja-munk, kes kuulasid ülestunnistust.

Sest neist kolmest päevast sai Mtsyri kogu elu. Ta ise ütleb nii:

...Ta elas ja minu elu,

Ilma selle kolme õndsa päevata

See oleks kurvem ja süngem...

Mtsyri enda jutustus, tema tuline ja ergas monoloog avaldab lugejale suuremat mõju, justkui leiaksime end tema sisemaailmast.

4.Mtsyri nimetab oma lugu mungale "ülestunnistuseks". Kuid sellel sõnal on mitu tähendust: pattude kahetsus preestri ees; millegi aus ülestunnistus; oma mõtete ja seisukohtade edastamine. Mis tähenduses seda sõna teie arvates teoses kasutatakse?

Ülestunnistus on oma tegude avameelne, aus ülestunnistus, oma mõtete, vaadete, püüdluste edastamine; tunnistada tähendab oma patte kahetseda, mitte midagi varjata. Kuid Mtsyri ülestunnistus ei ole meeleparandus, vaid inimese õiguse kinnitamine vabadusele ja tahtele. "Ja ma ei palu andestust," ütleb ta vanale mungale, kes tuli tema juurde "manitsuse ja palvega."

5. Luuletus sisaldab ühe noormehe kirglikku, elevil monoloogi. Aga kas sa ei arva, et kangelane vaidleb mungaga, kuigi vastuküsimusi ei kuule? Millest see vaidlus käib? Mis teie arvates erineb nende arusaamises elu ja õnne tähendusest?

Tekib selline tunne, nagu püüaksid kangelased mustanahalisele mehele edasi anda oma emotsionaalsete kogemuste olemust.

Sureva Mtsyri põnevil monoloog tutvustab meile tema sisimate mõtete, salajaste tunnete ja püüdluste maailma ning selgitab põgenemise põhjust. See on lihtne. Asi on selles, et "südamega laps, saatuse munk", noormees oli kinnisideeks "tulisest kirest" vabaduse järele, elujanust, mis kutsus teda "sellesse imelisse murede ja lahingute maailma, kus kivid. varjuda pilvedesse, kus inimesed on vabad, nagu kotkad. Poiss tahtis leida oma kadunud kodumaad, teada saada, mis on tegelik elu, "kas maa on ilus", "me sünnime siia maailma vabaduse või vangla pärast": Mtsyri püüdis ka iseennast tundma õppida. Ja seda suutis ta saavutada ainult vabaduses veedetud päevade jooksul. Kolmepäevase rännaku jooksul veendus Mtsyri, et inimene on sündinud vabana ja et ta „ei saanud olla üks viimaseid hulljulgeid oma isade maal”. Esimest korda avanes noormehele maailm, mis oli kloostri müüride vahel talle kättesaamatu.

Ta ei kartnud vaidlustada oma kloostrieksistentsi ja suutis elada oma elu täpselt nii, nagu ta tahtis – võitluses, otsingutes, vabaduse ja õnne poole püüdledes. Mtsyri võidab moraalse võidu. Seega peitub luuletuse peategelase õnn ja elu mõte vaimsest vanglast ülesaamises, võitluse ja vabaduse kires, soovis saada peremeheks, mitte saatuse orjaks.

6. Mida saab õppida Mtsyri ülestunnistuse esimestest sõnadest tema kõige kallima soovi kohta - kogu tema lühikese elu "tulise kire" kohta? Mida ta sihib? Lugege uuesti läbi noormehe kloostrit ja kodumaad iseloomustavad sõnad (pöörake tähelepanu visuaalsetele vahenditele: epiteedid, võrdlused jne). Kuidas need vastandlikud kujutised (kloostrist ja kodumaast) aitavad meil mõista kangelase põgenemise eesmärki (3. ja 8. peatükk), tema iseloomu?

Mtsyri räägib oma ülestunnistuse alguses oma hellitatud soovist:

"Ta nimetas mu unenägudeks

Ummatest kongidest ja palvetest

Selles imelises murede ja lahingute maailmas,

Kus kivid pilvedes peidavad,

Kus inimesed on vabad nagu kotkad..."

Klooster oli tema jaoks vangla ja vangistus. Ta elab talle täiesti võõras maailmas – kloostripalvete, alandlikkuse ja kuulekuse maailmas. Kuid ta ei sündinud altari ette kummardades Jumalalt armu paluma. Mtsyris möllab mägironijate veri, uhke, vabadust armastav ja sõltumatu rahvas. Ja kangelane, seda tundes, hakkab ellu viima oma kõige kallimat unistust – leida tee kodumaale, isamaale.

Noor noviits hoiab kalliks pooleldi unustatud mälestusi Kaukaasia hallidest tippudest, uhke pilguga sõdalasest isast, helisevast kettpostist ja relvast, mängudest tormise mägijõe ääres, oma noorte õdede lauludest. ja vanade meeste lugudest. Öösel äikesetormi ajal otsustab noormees kloostrist põgeneda, et tulla kodumaale ja leida üles oma isamaja.

Mtsyri jaoks on ööpimeduses möllav torm lähemal ja arusaadavam kui kloostri rahu ja vaikus:

Ütle mulle, mis on nende seinte vahel

Kas saaksite mulle vastutasuks anda

See sõprus on lühike, kuid elav

Tormise südame ja äikesetormi vahel?

Mtsyri loobub paradiisist ja taevasest kodumaast oma maise kodumaa nimel:

Paraku! - mõneks minutiks

Järskude ja tumedate kivide vahel,

Kus ma lapsena mängisin?

Ma vahetaksin taeva ja igaviku...

Noorest Mtsyrist sai meeletu vabadusjanu, piiritu tahte iha kehastus. Teda võib nimetada selleks, kes koos oma looja M.Yu.Lermontoviga kaitseb inimese tahet ja kaitseb taevast maiseid õigusi.

7. Mida tähendab Mtsyri jaoks "elada"? Miks ta nimetab kolme päeva oma “vabaduses rännakutest, täis ärevust ja ohte” “õndsaks” ja väärtustab seda rohkem kui kogu oma elu, sest selle aja jooksul ei juhtu temaga palju sündmusi?

Luuletuse “Mtsyri” kangelane unistab kloostrist välja murdmisest, tajudes seda vanglana. Mtsyri arusaama järgi elamine tähendab "vihkamist ja armastamist", tõelise ohu äratundmist ja ületamist, vabaduse eest võitlemist.

Ta tunneb vereühendust taevaste jõududega. Kloostri rahulik ja mõõdetud elu ei hävitanud kangelase unistust vabaneda. Mtsyri on nagu looduslaps.

…Jumala aed õitses kõikjal minu ümber;

Ja jälle kukkusin maha

Ja ma hakkasin uuesti kuulama

Nad sosistasid põõsastes,

Nagu nad räägiksid

Taeva ja maa saladustest...

Mtsyri kolmepäevased eksirännakud kinnitasid talle, et maailm on ilus, ja andsid talle täieliku tunde ja arusaamise elust.

Mis oli esimene asi, mis tabas Mtsyrit, kui ta oli vaba? Lugege kirjeldust Kaukaasia loodusest, mida näeme läbi Mtsyri silmade (6. peatükk). Kuidas see kangelast iseloomustab? Miks ta vaatab nii pingsalt maailma, mis talle on avanenud? Milliseid inimelu sarnasusi näeb ta looduses? Millistele küsimustele ta sealt vastuseid otsib (8. peatükk)?

Põgenikku ümbritseva uue maailma ilu jättis tema hinge kustumatu mulje. Looduse harmoonia rõõmustas teda ja pani tundma, et ta on osa sellest hämmastavast maailmast. Ja äikesetormiga tugevdatud mäslev mägioja, mis püüab kitsast kurust põgeneda, sõlmib samuti Mtsyriga “sõpruse”, nagu öine äikesetorm. Ja kaugusest läbi udu nähtud kauge kodumaa lopsakad põllud, rohelised künkad, tumedad kivid ja lumega kaetud mäed jäävad ta hinge igaveseks. Kangelane näib mõistvat looduse häält, tunnetab seda kogu oma olemusega. Ta mõtleb, kes ta on, milline on tegelik elu, mida ta pole kunagi teadnud.

Millised mälestused kodumaast (7. peatükk) tulevad talle, kui ta näeb pilte Kaukaasia loodusest? Mida peab Mtsyri tõeliseks eluõnneks?

Kloostris unistas Mtsyri kohtumisest "oma sünnikohaga". Järgmistes mälestustes Isamaast, kodust, sõpradest, sugulastest andis ta vande, milles avaldas soovi "suruda oma igatsusest leekiv rind teise, ehkki võõra, kuid kalli rinnale".

Vabaduses nägi Mtsyri lopsakaid põlde, puid, kivihunnikuid, künkaid... Vabaduse tunne, kergus, avarus, vaade oma kodukaukaasia looduse mägedele meenutas noormehele isakodu, sünniküla, selle asukad, hobusekarjad. Tema ees vilksatas isa pilt (lahingriietes kettpostiga, püss ja iseloomulik uhke ja järeleandmatu pilk). Talle meenusid õed, nende hällilaulud, üksikud lastemängud liivas. Mtsyri armastas väga ümbritsevat loodust kogu selle mitmekesisuses ja ilus ning ainult tema oli tema ainus sõber kogu elu. Mtsyri näeb luuletuse peategelase tõelist õnne ja elu mõtet vaimsest vanglast ülesaamises, võitluse ja vabaduse kires, soovis saada peremeheks, mitte saatuse orjaks.

Milliseid tundeid kogeb kangelane Gruusia tüdrukuga kohtudes? Miks ta ei järginud teda onni?

Kohtumine kauni grusiinlannaga saab Mtsyri jaoks tohutuks emotsionaalseks šokiks. Tumedasilmse tumeda naise kujutis puudutas elavalt tema südant, mis polnud veel armastust tundnud. Noormees aga loobub tärkavatest tunnetest jagu saades isiklikust õnnest vabadusideaali nimel, mille poole ta püüdleb.

Kohtumine grusiinlannaga, nagu näeme, mõjutas kangelast nii palju, et ta näeb teda unenägudes. See episood kinnitab, et Mtsyril on "tuline hing", "vägev vaim" ja hiiglaslik iseloom.

Miks saab võitlusest leopardiga Mtsyri rännakute kõige olulisem episood? Kuidas ta selles lahingus toimib? Mis annab talle jõudu? Miks tekitab see kangelast nõrgestav ohtlik kohtumine temas võidu- ja õnnetunde?

Mtsyri nägi leopardis väärilist rivaali ja kurja vaenlast, täpselt nagu temagi, kes janunes vabaduse järele. Nende vahel toimunud duell oli füüsilise jõu ja kindluse duell. Kangelane võib olla nõrk ja haigusest kurnatud, kuid teda juhib tohutu võidutahe, nii et selles lahingus on metsaline ja mees võrdsed.

Mtsyri lahing vihase leopardiga on tema kolme vaba päeva kulminatsioon, mis on äärmuseni sümboolne. Leopard kehastab kangelasest ära pöördunud looduse kurja jõudu ja tahet. Kangelase "sõpruse-vaenu" motiiv loodusega jõuab selles episoodis apoteoosini.

Ja selles surelikus lahingus näitab Mtsyri kangelaslikkuse kõrgeimat vormi – vaimset kangelaslikkust. Kõik, mis ohustab tema vabadust, tuleb murda ja lüüa. Ja ta tegeleb julgelt kõigi saatuslike asjaoludega, mis takistavad tal vabadust saada, ja sel juhul kehastab neid leopard.

Varem uinunud instinktid ärkavad ja Mtsyri paneb kogu kulutamata energia võitlusse. Tema liigutused on välkkiired, silm täpne ja käsi ei kõiguta. Alistades raevunud metsalise, saavutab ta ülekaalu kõigi teiste vaenlaste, nii nähtavate kui ka nähtamatute, üle.

Mida kõik need sündmused aitavad noormehel elu ja mis kõige tähtsam – iseenda kohta õppida?

Esimest korda avanes noormehele maailm, mis oli kloostri müüride vahel talle kättesaamatu. Mtsyri pöörab tähelepanu igale tema pilgule ilmuvale looduspildile, kuulab helide polüfoonilist maailma. Ja Kaukaasia ilu ja hiilgus lihtsalt pimestavad kangelast; tema mälestuseks on säilinud "lopsakad põllud, ümberringi kasvavate puude võraga kaetud künkad", "mäestikud, mis on sama veidrad kui unenäod". Värvide heledus, helide mitmekesisus, lõpmatult sinise varahommikuse võlvi hiilgus - kogu see maastiku rikkus täitis kangelase hinge loodusega sulandumise tundega. Ta tunneb seda harmooniat, ühtsust, vendlust, mida tal ei antud inimeste ühiskonnas võimalust kogeda: Aga me näeme, et see veetlev maailm on täis palju ohte. Mtsyri pidi kogema hirmu "ääres oleva kuristiku ähvardava" ees, janu ja "näljakannatusi" ning surelikku võitlust leopardiga. Surmas palub noormees end aeda viia: saadab mulle hüvastijätutervitused... Lermontov näitab, et nendel viimastel minutitel pole Mtsyri jaoks midagi lähemal kui loodus, tema jaoks on Kaukaasia tuul tema ainus sõber ja vend. Mtsyri kuvandi kaudu kinnitab autor eluarmastust ja tahet kui kõrgeimaid inimlikke väärtusi.

8. Miks Mtsyri sureb? Kuidas ta seda ise seletab? Kas olete kangelasega nõus?

Millisena näete Mtsyrit enne tema surma? Kas ta kahetseb põgenemist? Kas olete oma saatusega leppinud? Mida tähendab tema "tahe"? Kas on võimalik rääkida Mtsyri lüüasaamisest?

Mtsyri veri voolas ägedalt, mida kloostri müürid ei suutnud rahustada. Ta on vaba mees ega saanud elada vangistuses (kloostris). Äikesetormi ajal põgenenud Mtsyri näeb esimest korda maailma, mis oli tema eest kloostri müüride taga peidus. Seetõttu vaatab ta nii pingsalt iga talle avanevat pilti, kuulab helide polüfoonilist maailma. Mtsyri on Kaukaasia ilust ja hiilgusest pimestatud. Tema mällu on jäänud „lopsakad põllud, ümberringi kasvavad puudevõraga kaetud künkad”, „mäestikud, mis on nii veidrad kui unenäod”. Need pildid tekitavad kangelases hägusaid mälestusi tema sünnimaast, millest ta lapsepõlves ilma jäi.

Ohud, millega Mtsyri silmitsi seisavad, on romantilised sümbolid kurjust, mis saadab inimest kogu tema elu. Kuid siin on nad äärmiselt kontsentreeritud, kuna Mtsyri tegelik elu on kokku surutud kolmele päevale. Ja oma surmatunnil, mõistes oma olukorra traagilist lootusetust, ei vahetanud kangelane seda "paradiisi ja igaviku vastu". Kogu oma lühikese elu jooksul kandis Mtsyri tugevat kirge vabaduse ja võitluse vastu.

Esmapilgul võib tunduda, et kangelane on võidetud. Aga see pole tõsi. Lõppude lõpuks ei kartnud ta vaidlustada oma kloostrieksistentsi ja suutis elada oma elu täpselt nii, nagu ta tahtis – võitluses, otsingutes, vabaduse ja õnne jahtides. Mtsyri võidab moraalse võidu. Seega peitub luuletuse peategelase õnn ja elu mõte vaimsest vanglast ülesaamises, võitluse ja vabaduse kires, soovis saada peremeheks, mitte saatuse orjaks.

9.Kuidas suhtute kangelasse? Mis on tema tegelaskujus peamine?

Mtsyri vabaduse idee on seotud unistusega kodumaale naasta. Vaba olla tähendab tema jaoks põgenemist kloostrivangistusest ja naasmist oma sünnikülla. Tema hinges elas pidevalt kujutlus tundmatust, kuid ihaldatud "imelisest ärevuse ja lahingumaailmast". Mtsyri isiksus, tema iseloom avaldub sellel, millised pildid kangelast köidavad ja kuidas ta neist räägib. Teda rabab looduse rikkus ja helgus, mis on teravas kontrastis kloostrieksistentsi monotoonsusega. Ja tähelepanelikkuses, millega kangelane teda ümbritsevat maailma vaatab, on tunda tema armastust elu vastu, iha selles kõige ilusa järele, kaastunnet kõige elava vastu.Vabaduses ilmnes Mtsyri armastus oma kodumaa vastu uue hooga. jõulisus, mis sulas noormehe jaoks kokku vabadusihaga. Vabaduses koges ta "vabaduse õndsust" ja sai maise õnne janus tugevamaks. Elanud kolm päeva kloostri müüride vahel, mõistis Mtsyri, et on julge ja kartmatu. Mtsyri "tuline kirg" - armastus oma kodumaa vastu - muudab ta sihikindlaks ja kindlaks.

Vabaduses elamine tähendab peategelase jaoks pidevat otsimist, ärevust, võitlust ja võitmist ning mis kõige tähtsam - "püha vabaduse" õndsuse kogemist - nendes kogemustes avaldub Mtsyri tuline iseloom väga selgelt. Ainult päriselu paneb inimese proovile ja näitab, milleks ta võimeline on. Mtsyri nägi loodust selle mitmekesisuses, tundis selle elu ja koges rõõmu sellega suhtlemisest. Jah, maailm on ilus! - see on Mtsyri jutu tähendus sellest, mida ta nägi. Tema monoloog on hümn sellele maailmale. Ja see, et maailm on ilus, täis värve ja helisid, täis rõõmu, annab kangelasele vastuse teisele küsimusele: miks on inimene loodud, miks ta elab? Inimene on sündinud vabaduseks, mitte vanglaks.

10. Mis koondab Lermontovi luuletuste kangelasi - Mtsyri ja Kalašnikovi?

Usume, et neid ühendab kindlus, tahe ja janu õigluse järele. Mõlema luuletuse süžee põhineb kangelase soovil saavutada kindel eesmärk. Stepan Paramonovitš püüab teoses “Laul kaupmees Kalašnikovist” kurjategijale kätte maksta ja perekonna au kaitsta. Peamine ajend, mis Kalašnikovi tegutsema sunnib, on perekondlik kohusetunne ja enesehinnang. Luuletuses "Mtsyri" püüab kangelane kloostrivangistusest vabaneda. Peamine motiiv, mis ajendab teda kloostrist põgenema, on vabadusearmastus, see nägemus elust kui aktiivsest tegevusest, see on elust keeldumine, kui see pole võitlus.

11. Miks nimetas Belinsky Mtsyrit "luuletaja lemmikideaaliks"? Mis on Lermontovile selles kangelases kallis?

Luuletaja kehastas luuletuses “Mtsyri” Lermontovi arenenud kaasaegsete kirglikku igatsust kauni ja vaba kodumaa järele.

Lermontov kasvatas kümme aastat ideed luuletusest vabaduse poole püüdlevast mungast. Luuletusse “Mtsyri” lisas Lermontov ridu oma varajastest luuletustest.

Lermontov protesteeris kirglikult igat tüüpi orjuse vastu, võitles inimeste õiguse eest maisele inimlikule õnnele.

1837. aasta kevadel Kaukaasiasse pagendatud, rändas ta mööda Gruusia sõjateed. Mtskheta jaama lähedal Tiflise lähedal asus kunagi klooster. Siin kohtas luuletaja varemete ja hauakivide vahel ekslevat kõledat vanameest. See oli mägismaa munk. Vanahärra rääkis Lermontovile, kuidas ta lapsena venelaste kätte vangi langes ja kloostrisse kasvatada anti. Ta meenutas, milline koduigatsus tal siis oli, kuidas ta unistas koju naasmisest. Kuid järk-järgult harjus ta oma vanglaga, sattus üksluisesse kloostriellu ja sai mungaks.

Lugu vanamehest, kes oli nooruses Mtskheta kloostris ehk gruusia keeles “Mtsyri” noviits, vastas Lermontovi enda mõtetega, mida ta oli palju-palju aastaid turgutanud. Seitsmeteistkümneaastase luuletaja loomingulisest vihikust loeme: “Kirjutage 17-aastase noore munga märkmeid. Lapsest saati oli ta olnud kloostris ega olnud kunagi lugenud pühasid raamatuid. Varitseb kirglik mõte – ideaalid.

Kuid luuletaja ei leidnud sellele plaanile kehastust: kõik seni kirjutatud ei rahuldanud. Kõige keerulisem oli sõna "ideaalid".

Möödus kaheksa aastat ja Lermontov kehastas oma vana plaani luuletuses “Mtsyri”. Kodu, isamaa, vabadus, elu, võitlus - kõik on ühendatud ühtsesse säravasse tähtkuju ja täidab lugeja hinge unistuse tuima igatsusega.

Hümn kõrgele "tulisele kirele", hümn romantilisele põlemisele - see on luuletus "Mtsyri":

Ma teadsin ainult mõtete jõudu,

Üks, kuid tuline kirg...

Lermontov püüdis oma luuletuses vastandada oma tahtejõuetuid ja jõuetuid kaasaegseid julge ja vabadust armastava inimesega, kes on valmis oma eesmärgi saavutamiseks kõigeks, valmis oma vabadust lõpuni kaitsma.

Vabaduseihast sai Lermontovi jaoks "igatsus" tahte järele, sellest sai kirg, mis haaras kogu inimese olemuse. Olukorras, mis kujunes pärast 1825. aastat, ei kaotanud poeet usku revolutsiooni põhjusesse. Soov “näitleda” võidab, nagu luuletaja kirjutas. Romantiline unistus loob uue kangelase, tahtejõulise ja tugeva, tulise ja julge, Lermontovi sõnul valmis edasiseks võitluseks.

12. Mis on luuletuse põhiidee? Mille poolest sarnanevad luuletus “Mtsyri” ja luuletus “Purre”?

Lermontov läbib kogu luuletuse ideega vabadusvõitlusest, protestist inimese isiksust piiravate sotsiaalsete tingimuste vastu. Mtsyri eluõnn seisneb võitluses eesmärgi nimel, mille ta on endale seadnud – leida kodumaa ja vabadus.

Luuletus “Mtsyri” on vene romantilise luule üks viimaseid klassikalisi näiteid. Selle teose problemaatika on tihedalt seotud Lermontovi lüürilise loomingu kesksete teemadega: üksinduse teema, rahulolematus meid ümbritseva maailmaga, võitlusjanu ja vabadus.

Mtsyri on kangelane-võitleja, kes protesteerib üksikisikuvastase vägivalla vastu. Ta ihkab tahet, vabadust, “küsib tormi”, nagu purje, ei rahuldu munga vaikse saatusega, ei allu saatusele:

Sellised kaks elu ühes,

Kuid ainult täis ärevust,

Ma vahetaks selle ära, kui saaks.

Kloostrist sai Mtsyri vangla. Tema soov „saada teada, kas oleme siia maailma sündinud vabaduse või vangla pärast” on tingitud kirglikust vabadustungist. Lühikestest põgenemispäevadest sai tema jaoks ajutine uus tahe. Ta elas ainult väljaspool kloostrit.

Ja luuletuse “Purre” lüüriline kangelane ei leia päriselus rahu, ei suuda reaalsusega leppida:

Tema all on heledama taevasinine voog,

Tema kohal on kuldne päikesekiir...

Ja tema, mässumeelne, palub tormi,

Nagu oleks rahu tormides!

Kas pole tõsi ka see, et Mtsyri, „nagu vend, võtaks tormi hea meelega omaks”? See luuletus väljendab väljajuurimatut soovi saavutada kättesaamatut. Pidev võitlus, pidev otsimine, pidev soov aktiivseks tegutsemiseks – see on koht, kus luuletaja nägi elu mõtet. Just selle kõrge tähendusega täitis autor luuletuse “Mtsyri”: kuigi kangelasel ei õnnestunud leida teed oma kodumaale, “kus inimesed on vabad nagu kotkad”, ülistas Lermontov tahtejõu otsimist, julgust, mässu ja võitlust, ükskõik milliste traagiliste tulemusteni need võivad viia.

13. Leidke ja uurige erinevate kunstnike illustratsioonide reproduktsioone I. Toidze (lk 218), F. Konstantinovi (II lõpuraamat), L. Pasternaki, I. Glazunovi luuletuse jaoks. Millised teile kõige rohkem meeldisid ja miks?

Kõige rohkem meeldisid mulle I. Toidze ja L. Pasternaki illustratsioonid. Esimene peegeldab leopardi võitluse põnevat hetke – väga dünaamiline ja ergas; teine ​​sisaldab episoodi Mtsyri ülestunnistusest. Need illustratsioonid võimaldavad teil väga hästi ette kujutada Mtsyrit, tema jooni, välimust, iseloomu ja tahte tugevust.

Luuletuses “Mtsyri” räägib Mihhail Jurjevitš Lermontov mehest, kes armastab oma kodumaad, oma rahvast kogu südamest, kuid on sunnitud olema oma sünnipaikadest eemal ja see põhjustab talle kõige rängemaid kannatusi. Noormees ei ela, vaid eksisteerib süngete kloostrimüüride vahel, suutmata naasta oma kodumaale. Tema südant piinab igatsus ja kurbus pere ja sõprade, vaba elu pärast looduse süles. Ühel päeval otsustab Mtsyri vastata oma vaimsetele kutsetele ja põgeneda vanglast, mille klooster tema jaoks on muutnud.

ei tea koduteed ja põgeneb kloostrist täielikku ebakindlusse, teades hästi, et ebaõnnestumise korral ootab teda surm. Unistus Isamaast on aga nii suur, et isegi võimalik surm ei hirmuta noormeest.

Oma esimesel vabaduspäeval naudib Mtsyri oma kodumaa Kaukaasia suurepärast ja lopsakat loodust. Ta imetleb selle värve, kuulab lummatult lindude laulu ja mägiojade kohinat, vaatleb ja piilub kõike, mis tema kõrval toimub. Siin kohtus Mtsyri kogemata noore gruusia kaunitariga ja tema süda lõi kiiremini, olles valdav harjumatu kirepõnevus. Kuid noormees surus selle armastuse impulsi alla. Ta

peab jätkama oma teekonda kodumaale, vabadusse. Selle eesmärgi nimel on Mtsyri valmis isiklikust õnnest loobuma.

Järgmine Mtsyri proovikivi oli kohtumine leopardiga. Metsik leopard on võimas ja ilus. Võitlus temaga oli kohutav, kuid Mtsyri alistas metsalise, kogedes esimest korda lahingukirge ja võidurõõmu. Soov naasta oma isade maale ja saada tõeliseks sõdalaseks süttis kangelase hinges veelgi tugevamalt kui varem. Kloostri vangistus, kus noormees üles kasvas ning oli üksildane ja õnnetu, muutus tema jaoks veelgi vihkamaks.

Mtsyri põlgas sügavalt inimesi, kes nägid oma elu mõtet alandlikus kloostrieksistentsis. Terve oma elu vangistuses elanud kangelane unistab kirglikult oma sünnimaa, kodu, sugulaste nägemisest. Kuid tema unistus ei olnud määratud täituma. Mtsyri ei leidnud koduteed ja leidis end taas vanglakloostri müüride juurest. Teda piinati ja haavati surmavalt, kuid olles kogenud vabaduse maitset, ei kahetsenud ta enam midagi. Kolm vabaduspäeva, mille ta vabaduses veetis, said tema elu õnnelikumaks.

Mtsyri sureb, kuid tema kuvand vabadust armastavast, julgest ja sihikindlast inimesest saab ideaaliks paljude põlvkondade jaoks.

(Hinnuseid veel pole)

Muud tööd sellel teemal:

1. Võitlus leopardiga M. Yu. Lermontovi luuletus “Mtsyri” on iseenesest üsna emotsionaalne, kuid episood “Võitlus leopardiga” jätab lugejale suurima mulje. Autor...
2. Luuletusest “Mtsyri” on saanud tõeline hümn vabadusihale ja armastusele. Peategelase kuvandi kaudu suutis poeet kõige täielikumalt paljastada omaenda hinge, ennast ja oma...
3. M. Lermontov lõi 1839. aastal poeetilise teose “Mtsyri”. Ta otsustas selle teema Kaukaasias viibimise ajal. Lermontovile aitas selles kloostriteenija, tuttav...
4. Kohtumine grusiinlannaga 1839. aastal kirjutatud M. Yu. Lermontovi romantilisest poeemist sai üks oma aja parimaid teoseid. Luuletuse peategelane on noor Mtsyri,...
5. Luuletus “Mtsyri” on vene romantilise kirjanduse suurim teos. Luuletuse peategelane on mees, kellel on kriitik V. G. Belinsky sõnul “vägev vaim”, “tuline hing”...
6. Miks Mtsyri kloostrist põgenes? “Mtsyri” on M. Yu. Lermontovi 1839. aastal kirjutatud romantiline luuletus, mis räägib vangistatud mäepoisi traagilisest saatusest, kes põgenes...
7. Luuletaja M. Yu. Lermontovi loominguline pärand on suur ja piiritu. Ta astus vene kirjandusse teo ja jõu luuletajana, kelle teostes võib jälgida pidevat otsimist...