Miks toimus pärast reformatsiooni panganduses revolutsioon? Kes on rahalaenutaja? Sõna "rahalaenuandja" tähendus Rahalaenuandja kirjeldus

Küsimused loo “Portree” analüüsimiseks

I osa

1. Millega on Chartkov Štšukinski hoovi poes maale vaadates rahulolematu?
2. Miks Chartkov ostis viimase kahe kopika eest vanainimese portree?
3. Mis tähtsus on maastikul Chartkovi koju naasmise episoodis?
4. Miks on Chartkovi tuba nii üksikasjalikult kirjeldatud?
5. Kas professoril oli põhjust karta, et Chartkovist saab moekas maalikunstnik?
6. Miks ostetud portree Chartkovit häirib ega tundu talle kõrge kunstiteosena?
7. Millised Chartkovi omadused näitavad kunstniku andeid?
8. Kas Chartkovil on õigus, kui ta arvab, et portreel on “salajane seos tema saatusega”?
9. Milliseid võimalusi ootamatult avastatud aare Chartkovile annab ja kuidas ta seda kasutab?
10. Miks äratab rikkus Chartkovis kuulsuseiha?
11. Miks tunneme ajaleheartikli põhjal ära Chartkovi esimese ja isanime?
12. Mille üle Gogol naerab, kui edastab oma tütrest portree telliva daami jutuvada?
13. Miks töö portree kallal Chartkovit "köitis"? Mis ja miks on aristokraatliku tüdruku portrees vale?
14. Miks on Chartkovi maalitud portreedel sarnasus halvem kui hea välimus?
15. Võrrelge Chartkovi välimust ja tema Vassiljevski saarel ja Nevski prospektil asuva maja sisustust. Kuidas on muutunud tema ja tema suhtumine kunsti ja suurtesse kunstnikesse?
16. Miks sai Chartkovi “Kullast... kirg, ideaal, hirm, eesmärk”?
17. Mille poolest erineb end Itaalias täiustanud vene kunstnik Chartkovist? Mis kunstnikust ja mis maalist me teie arvates räägime?
18. Miks muutub Chartkovi täiusliku maali šokk “kadedseks ja raevuks”, miks ta hävitab andekaid kunstiteoseid?
19. Miks langes Chartkov "lootusetusse hullusesse" ja suri?

2. osa.

1. Miks võrdleb Gogol oksjonit matuserongkäiguga?
2. Miks on Kolomnasse elama asunud “inimkonna sette” jaoks rahalaenutajad vajalikud ja miks on rahalaenutaja tundetus peamine?
3. Mis on imelikku selles rahalaenas, kellelt portree maaliti?
4. Millised muutused toimuvad inimestes, kes seostavad end rahalaenajaga?
5. Miks tellib kohutav rahalaenaja kunstnikult portree ja miks ta on nõus seda maalima?
6. Milliseid õnnetusi tõi kunstnikule rahalaenaja portree ja kuidas puhastas ta oma hinge mustusest?
7. Millist nõu isalt pojale peate kõige olulisemaks? Mis seos on nende näpunäidete ja Kristuse mäejutluse vahel?
8. Mis on kunsti mõte ja miks "talent...peab olema kõige puhtam hing üldse"? Mis vahe on Gogoli mõtetel ja Puškini Mozarti sõnadel: "Genius ja kaabakas on kaks kokkusobimatut asja"?

Kuidas pangandus alguse sai? Professor, majandusteaduste doktor Valentin Katasonov räägib selle nähtuse tsivilisatsioonilistest juurtest

Ivan Aivazovski, "Veneetsia". 1844

Nii teoloogia (teoloogia) kui ka praktilise kirikupoliitika sfääris läks katoliiklus pärast õigeusust eraldumist väiksemate (esmapilgul mitte eriti nähtavate) reformide, järeleandmiste ja lõdvestuste teed, mis valmistasid ette reformatsiooniks tingimused. .

Mis olid nende möönduste ja lõdvestamise põhjused?

Esiteks tegeliku elu surve: Euroopas tekkis ja tugevnes kapitalism (näiteks kapitalistlike linnriikide tekkimine Lõuna-Itaalias).

Teiseks asjaolu, et katoliku kirik, eriti suured kloostrid, oli sunnitud tegelema majandustegevusega ning liiga karmid piirangud ja keelud takistasid tal majandustegevust teostada. Eelkõige keelud või piirangud eraomandile, maa ja muu vara rentimisest, renditööjõu kasutamisest, laenude andmisest ja vastuvõtmisest saadavast tulust.

Kolmandaks, Rooma trooni soov tugevdada oma poliitilist mõju kuningate ja vürstide üle. See nõudis raha ja seda palju. Sellist raha ei saa teenida tavalise kloostri majapidamisega. Seda enam nõudis suur raha kirikupiirangute kaotamist (või nende piirangute rikkumisele silma kinni pigistamist). Kirik sai (ja sai) palju raha, kasutades peamiselt kahte vahendit: liigkasuvõtmist ja indulgentsikaubandust.

Kõige ilmsem lahknevus lääne kiriku jutlustamise ja kristliku Euroopa tegelikus elus toimunu vahel on näha liigkasuvõtmise näitel. Kiriku ametlik seisukoht liigkasuvõtmise osas on kõige leppimatum, karmim ja kohati isegi julm. Vaatamata ida- ja läänekirikute erinevustele dogmaatilises sfääris, ei täheldanud nad liigkasuvõtmise küsimuses põhimõttelisi erinevusi. Ida- ja läänekirikud juhindusid oikumeeniliste nõukogude otsustest. Nikaia esimene kirikukogu aastal 325 keelas vaimulikel liigkasuvõtmise. Hiljem laienes keeld ilmikutele.

LÄÄNE KIRIKUS VÕRDSTATI SUURING SODOOMIA PATUGA

Läänekirikus pöörati liigkasuvõtmise küsimusele ehk isegi rohkem tähelepanu kui idakirikus. Seal võrdsustati liigkasuvõtmine sodoomia patuga. Läänes ilmus varakeskajal vanasõna "Raha ei sünnita raha". Katoliiklikud skolastikud selgitasid: intressi saamine, mida arvestatakse laenu tähtaega arvestades, on tegelikult “kauplemisaeg” ja aeg kuulub ainult Jumalale, seetõttu on liigkasuvõtmine rünnak Jumala vastu. Rahalaenaja patustab pidevalt, sest isegi une ajal huvi kasvab. Aastal 1139 otsustas II Lateraani kirikukogu: „Kes huvi võtab, tuleb kirikust välja arvata ja ta võib tagasi võtta alles pärast kõige rangemat meeleparandust ja suurima ettevaatusega. Intressikogujaid ei saa matta kristliku kombe kohaselt.” Aastal 1179 keelas paavst Aleksander III sakramendist ilmajätmise korral intressi maksmise. 1274. aastal kehtestas paavst Gregorius X karmima karistuse – riigist väljaheitmise. 1311. aastal kehtestas paavst Clement V karistuse täieliku ekskommunikatsiooniga.

Paralleelselt toimusid aga muud protsessid. 1095. aastal alanud ristisõjad andsid tänu ristisõdijatele saadud sõjasaagile võimsa tõuke kirikueliidi rikastumisele. Selles mõttes on eriti tähendusrikas Neljas ristisõda, mille haripunktiks oli Bütsantsi pealinna Konstantinoopoli rüüstamine 1204. aastal. Tootmiskulud jäid erinevatel hinnangutel hõbedas 1–2 miljoni marga vahele, mis ületas kõigi Euroopa riikide toonase aastasissetuleku.

Kiriku sissetulekute järsk tõus tõi kaasa selle, et tal tekkis võimalus intresside pealt raha anda. Samuti tuleb meeles pidada, et sellised sissetulekud harjusid preesterkonda kõrgete tarbimisstandarditega (teisisõnu luksusliku eluga), mistõttu sissetulekute languse korral püüti neid langusi kompenseerida laenuga.

Aragóni kuningas Alfonso pärandas osa oma valdustest templitele

Templiordu ehk templite ordu rahaline ja liigkasuvõtmise tegevus paistis kontrastina kiriku liigkasuvõtmise keelu taustale eriti teravalt. Tähelepanuväärne on, et seda ordut nimetati algselt "kerjusrüütliteks" (1119). Pärast paavsti õnnistust ja maksudest vabastamist 1128. aastal hakati ordurüütleid nimetama templiteks. Ajaloolased väidavad, et ordurüütlid ei püsinud kaua vaesuses. Üheks nende rikkuse allikaks oli 1204. aastal Konstantinoopoli rüüstamise tulemusena saadud saak (muide, templimeestel õnnestus linn 1306. aastal uuesti rüüstata). Teiseks ordu sissetulekuallikaks olid vabatahtlikud annetused. Näiteks Navarra ja Aragoni sõjakas kuningas Alfonso I Vaidlus pärandas osa oma valdustest templitele. Lõpuks andsid feodaalirüütlid ristisõdadele minnes oma vara templivendade järelevalve alla (nagu praegu öeldakse, usalduse haldusse). Kuid ainult üks kümnest võttis vara tagasi: mõned rüütlid surid, teised jäid elama Pühale Maale, teised liitusid orduga (harta kohaselt muutus nende omand ühiseks). Ordul oli ulatuslik tugipunktide võrgustik (üle 9 tuhande komandöri) kogu Euroopas. Seal oli ka mitu peakorterit – templid. Kaks peamist peakorterit asusid Londonis ja Pariisis.

Templimehed tegelesid mitmesuguste finantstehingutega: arveldused, valuutavahetus, rahaülekanded, vara usaldushoiustamine, hoiustehingud jne. Esikohal olid aga krediiditehingud. Laene anti nii põllumajandustootjatele kui ka (peamiselt) vürstidele ja isegi monarhidele. Templid olid konkurentsivõimelisemad kui juudi rahalaenutajad. Nad väljastasid laenu "mainega laenuvõtjatele" 10% aastas. Juudi rahalaenutajad teenindasid peamiselt väikekliente ja nende laenude hind oli ligikaudu 40%.

Teatavasti võitis Templiordu 14. sajandi alguses paavst Clement V abiga Prantsuse kuningas Philippos IV Õiglane. Templimeestelt konfiskeeriti üle 1 miljoni livri (võrdluseks, keskmise suurusega rüütlilossi ehitamine maksis siis 1–2 tuhat liivrit). Ja see ei võta arvesse asjaolu, et märkimisväärne osa ordu rahalistest vahenditest evakueeriti enne selle lüüasaamist väljaspool Prantsusmaad.

TEMPLARS ANDSID LAENE „SOLIDIDELE” KLIENTIDELE 10% AASTA MÄÄRUSEGA

Keskaegses Euroopas ei tegelenud liigkasuvõtmisega mitte ainult templid, vaid ka paljud teised formaalselt katoliku kirikusse kuulunud isikud. Jutt käib eelkõige rahalaenuandjatest, kelle kontorid asusid Itaalia linnades nagu Milano, Veneetsia ja Genova. Mõned ajaloolased usuvad, et keskaja Itaalia pankurid on nende rahalaenutajate järeltulijad, kes elasid neis paikades juba Rooma impeeriumi ajastul ja kuulusid latiinlaste hulka. Vana-Roomas tegelesid liigkasuvõtmisega mitte Rooma kodanikud, vaid latiinlased, kellel olid kärbitud õigused ja kohustused. Eelkõige ei kehtinud neile Rooma seadused liigkasuvõtmise karistuste kohta.

Juba 13. sajandil olid pangad igas suures Itaalia linnas. Ettevõtjad suutsid liigkasuvõtmisega tegelemiseks vajaliku kapitali teenida rahvusvahelise kaubanduse kaudu. Keskaegsest Veneetsiast rääkides rõhutab ajaloolane Andrei Vajra, et selle kaupmehed said algkapitali koguda tänu oma ainulaadsele positsioonile Bütsantsi ja Lääne-Rooma impeeriumi vahel: „Poliitiliselt manööverdades Bütsantsi ja Lääne-Rooma impeeriumi vahel, on see [Veneetsia. – V.K.] võttis oma kontrolli alla tolleaegsed põhilised kauba- ja rahavood. Paljud kaupmehed muutusid pankuriteks, jätmata siiski oma varasemat kaubandustegevust.

Gabriel Metsu, "Rahalaenutaja ja nuttev naine". 1654

Itaalia pankurite ja paavstitrooni vahel on tekkinud väga asjalik, “loominguline” suhe. Pankurid andsid paavstile ja tema saatjaskonnale aktiivselt laene ning Rooma troon "kattis" need pankurid. Esiteks pigistas ta liigkasuvõtmise keelu rikkumise ees silmad kinni. Aja jooksul hakkasid pankurid kogu Euroopas preesterkonnale laenu andma ja Rooma Tool kasutas "haldusressursse", sundides oma alluvaid pankurite ees oma kohustusi täielikult täitma. Lisaks avaldas ta survet võlgnikest feodaalidele, ähvardades neid ekskommunikatsiooniga, kui nad ei täida oma kohustusi võlausaldajate ees. Troonile laenu andnud pankurite seas paistsid silma Firenze majad Mozzi, Bardi ja Peruzzi. 1345. aastal läksid nad aga pankrotti ja pankroti tagajärjed levisid Itaaliast kaugemale. Sisuliselt oli see esimene ülemaailmne pangandus- ja finantskriis. Tähelepanuväärne on, et see puhkes katoliiklikus Euroopas ammu enne reformatsiooni ja protestantismi esilekerkimist oma "kapitalismi vaimuga".

PÄRAST INGLISE KUNINGA KEELDUMIST FLORENTINE MAKSMISEST ON EUROOPA JÄÄNUD FINANTSKRIISI

Inglise kuningas Edward III langes Firenze pangandusmajade ees suurtesse võlgadesse, kuna tal oli vaja maksta Šotimaaga peetud sõja kulud (tegelikult sai sellest alguse Saja-aastane sõda). Edward III kaotas sõja ja oli sunnitud maksma hüvitisi. Maksed tehti taas Itaalia pankuritelt saadud laenude kaudu. Kriis tekkis sellest, et 1340. aastal keeldus kuningas oma võlga pankuritele tagasi maksmast. Kõigepealt lõhkesid Bardi ja Peruzzi pangamajad ning seejärel läks pankrotti veel 30 nendega seotud ettevõtet. Kriis levis üle kogu Euroopa. See ei olnud ainult panganduskriis. Vaikimisi kuulutasid välja paavsti kuuria, Napoli kuningriik, Küpros ja mitmed teised osariigid ja kuningriigid. Pärast seda kriisi asusid paavstitrooni pankrotistunud võlausaldajate asemele Cosimo Medici (Firenze) ja Francesco Datini (Prato) kuulsad pangamajad.

Rääkides pangandustegevusest keskaegses Euroopas, ei tohi unustada, et koos aktiivsete (krediidi)operatsioonidega hakkasid pangad üha enam rakendama passiivseid operatsioone – meelitama raha deposiitkontodele. Selliste kontode omanikele maksti intressi. See rikkus lisaks kristlasi, kujundades neis kodanliku rentjee teadvuse, kes nagu rahalaenaja tahtis mitte töötada, vaid elada intressidest.

Quentin Masseys, "Muutmine koos tema naisega". Umbes 1510-1515

Tänapäeva keeles olid Itaalia linnriigid keskaegses katoliiklikus Euroopas omamoodi offshore'id. Ja mitte ainult rahalises ja majanduslikus mõttes (maksustamise erikord jne), vaid ka religioosses ja vaimses mõttes. Need olid “saared”, kus katoliikliku majanduseetika normid ei toiminud või toimisid väga kärbitud kujul. Tegelikult olid need juba "kapitalismi saared", mis nakatas mitmel viisil kogu katoliiklikku Euroopat "kapitalismi vaimuga".

Kuulus saksa ajaloolane, geopoliitika rajaja Carl Schmitt kirjutas Veneetsia poliitilisest, majanduslikust ja vaimse-religioossest ainulaadsusest (keskaegse Euroopa taustal):

“Ligi pool aastatuhandet peeti Veneetsia Vabariiki merendusest välja kasvanud domineerimise ja rikkuse sümboliks. Ta saavutas suure poliitika vallas hiilgavaid tulemusi, teda kutsuti "kõigi aegade kõige võõrapärasemaks olendiks majanduses".

Kõik, mis ajendas fanaatilisi anglomaake 18.–20. sajandil Inglismaad imetlema, oli varem Veneetsia imetluse põhjuseks: tohutu rikkus; eelis diplomaatilistes oskustes; sallivus religioossete ja filosoofiliste vaadete suhtes; pelgupaik vabadust armastavatele ideedele ja poliitilisele emigratsioonile.

Itaalia linnriigid oma "kapitalismi vaimuga" tekitasid tuntud renessansi, mis avaldus nii kunstis kui ka filosoofias. Nagu nad kirjutavad kõigis õpikutes ja sõnaraamatutes, on renessanss ilmalike humanistlike maailmavaadete süsteem, mis põhineb naasmisel antiikmaailma kultuuri ja filosoofia juurde. Sellest võime järeldada, et tegemist on iidse paganluse taaselustamisega ja kristlusest lahkumisega. Renessanss andis olulise panuse reformatsiooni tingimuste ettevalmistamisse. Nagu Oswald Spengler tabavalt märkis: "Lutherit saab seletada ainult renessansiga."

AMETLIKU INTRESSIDE KEELUGA MUUTUS VIIMANE KOGU KATOLITSMI FINANTSSÜSTEEMI PEAMISEKS

Liigkasuvõtmise korrumpeerivat mõju keskaegse eurooplase kristlikule teadvusele on raske üle hinnata. Katoliikluse uurija Olga Tšetverikova kirjutab selle kohta järgmiselt:

„Seega, olles end kindlalt liigkasuvõtmisega sidunud, sai Rooma kuuriast sisuliselt äritehingute personifikatsioon ja pantvangi, mille huvides rikuti nii õigust kui seadust. Ametliku intressikeeluga muutus viimane kogu katoliikluse finantssüsteemi põhituumikuks ja see kahetine lähenemine mõjutas saatuslikult mitte ainult majanduse arengut, vaid, mis kõige tähtsam, lääne inimeste teadvust. Õpetamise ja praktika täieliku lahknemise tingimustes toimus sotsiaalse teadvuse hargnemine, mille käigus moraalinormide järgimine omandas puhtalt formaalse iseloomu.

Liigkasuvõtmine polnud aga ainus patune tegevus, millega katoliiklased keskajal poollegaalselt (või poolavalikult) tegelesid. Nii tavalised inimesed kui ka kirikuhierarhiasse kuuluvad inimesed. Viimane harrastas aktiivselt simooniat – kauplemist kiriku ametikohtadel. Üks Fleuri piiskopidest kirjeldas simoonia kaudu rikastumise mehhanismi järgmiselt: „Peapiiskop käskis mul piiskopiameti saamiseks üle kanda 100 kuldsousti; kui ma poleks seda talle andnud, poleks ma piiskopiks saanud... Ma andsin kulla, sain piiskopiameti ja samas, kui ma ei sure, kompenseerin varsti oma raha. Ma pühitsen preestreid, ordineerin diakoneid ja võtan vastu kulda, mis sealt läks... Kirikus, mis on ainuüksi Jumala omand, pole peaaegu midagi, mida raha eest ei antaks: piiskopiametit, preesterlust, diakooniat, madalamaid auastmeid. .. ristimised.” Rahaarmastuse, hankimishimu ja ahnuse vaim tungis Lääne-Euroopas kirikuaia sisse ja kinnitas seda kindlalt. On ilmne, et piiskop Flera kirjeldatud juhtumid ei olnud üksikud, vaid laialt levinud. Nad aitasid seda vaimu levitada kogu Lääne-Euroopa ühiskonnas. Samal ajal õõnestasid nad usaldust katoliku kiriku vastu ning tekitasid rahulolematust koguduseliikmete ja osa rea ​​vaimulike seas. Katoliikluses oli kujunemas kriis, mis lõppes reformatsiooniga.

Portree on üks Nikolai Vassiljevitš Gogoli lugudest, mis on osa tsüklist "Peterburi jutud". Minu meelest paistab “Portree” teistest lugudest välja mitte ainult originaalse süžee, vaid ka ebatavaliste tegelaste poolest.

Üks neist kangelastest on rahalaenutaja, kelle portree on selle loo süžee aluseks, kuid tema saladus jääb suuresti saladuseks ja alles teose teises osas kirjeldab N. V. Gogol meile selle portree ajalugu, mis on ebatavaliselt elav.

Rahalaenaja on salapärane, üsna keskealine mees. Tema päritolu kohta teatakse väga vähe; keegi ei tea isegi, kust ta pärit on või mis ta nimi on. Ta on pikk, tugev ja tõmmu: ta näeb välja nagu kreeklane või indiaanlane. Kogu tema pilt on kaetud teatud auraga, kaetud kestaga, mis takistab jõudmist oma olemuseni. Just sellel portreel, kus iseõppinud kunstnik rahalaenajat kujutas, on ta riietatud Aasia riietesse ja tema silmad ei põhjustanud mitte ainult imetlust, vaid ka värisemist kogu kehas. Rahalaenajal polnud naist ega lapsi. Ta elas ainult ühe teenijaga väikeses Kolomna majas, kus sel ajal elasid kas pensionil kindralid või nende sugulased või tavalised talupojad. Kuid ta ei kuulunud ühegi seda tüüpi inimeste hulka: esiteks oli ta ebatavaliselt rikas ja teiseks polnud tal Kolomnas sugulasi.

Rahalaenaja kohta levisid legendid: kõik inimesed, kes temalt raha laenasid, surid peagi või läksid hulluks. Näiteks sai üks riigiteenistuja endale keisrinna viha. Kui kuulujutte uskuda, andis rahalaenaja raha mõeldamatu intressimääraga, mida ta suutis oskuslikult varjata sõna otseses mõttes kahel tingimusel, mis tunduvad välimuselt täiesti vastuvõetavad.

Rahalaenaja soovis jäädvustada iseennast, oma hinge ja rikkust, paludes kohalikul kunstnikul oma portree maalida. Nagu te juba teate, kujutas kunstnik portreel silmi, mis inspireerisid õudust ja ajasid peaaegu kõik seda portreed vaadanud inimesed uimaseks.

Salapärane lugu, puudulikult paljastatud pilt ja raamatus aset leidvad sündmused teevad rahalaenajast teose peategelase ja Nikolai Vassiljevitš Gogoli loodud ühe salapärasema tegelase.

Mitu huvitavat esseed

• Essee teosest "Lugu tõelisest mehest" (Polevoy)

  1946. aastal ilmus nõukogude autori Boriss Nikolajevitš Polevoi lugu “Lugu tõelisest mehest”. See räägib hämmastava loo piloodist, kes Suure Isamaasõja ajal

• Arvustus Puškini teosele Noor talunaine lugejapäeviku jaoks

  Lugu A.S. Puškini “Noor daam – taluperenaine” on viimane teos tsüklist “Belkini jutud”. Kokku on selles tsüklis viis tööd, millest igaüks on omamoodi ilus, kuid läheb vastuollu tolleaegse moraaliga

• Essee Krymovi maali järgi Talveõhtu 6. klassi kirjeldus

  Vaikus. Vaevumärgatav lume kriuksumine. Kõik on valge. Kuskil kauguses jooksevad hobused, heinakuhjad tassivad. Kui ma pilti vaatan, tahan kõik, mida ma teen, maha jätta, istuda pingile, sulgeda silmad ja mõelda millelegi meeldivale.

• Larra ja Danko võrdlevad omadused loos Vana naine Izergili essee

  Maksim Gorki lugu "Vana naine Izergil" sisaldab kahte legendi, mis räägivad kahest noorest inimesest. Esimene legend räägib kotkast nimega Larra ja teine ​​tutvustab lugejale tegelast nimega Danko

• Gurovi omadused ja kuvand Tšehhovi essee loos "Daam koeraga"

  Gurov esindab pilti inimesest, kes on õnnetu ja teeb mõnel moel ka teised õnnetuks. Eelkõige räägime tema perekonnast, kes vähemalt vastastikuse armastuse puudumise tõttu pole ilmselt kaugeltki õnnelik

Selle legendi jutustas mu vanavanaisale vana politseinik, kellega ta juhtus kohtuma õndsa 19. sajandi lõpus. Politseinik oli juba väga vana, tema noored aastad langesid Nikolajevi ajastule. Siis, neljakümnendatel, teenis ta kuskil Peterburi äärelinnas. See politseinik on palju näinud! Ja ta pidi aasast välja tooma poonud mehed ja vedama uppunud mehed kaldale, kuid ta ei unustanud kohutavat juhtumit, mis juhtus rahalaenutaja Krusewetteriga kuni tema surmani.

Krusewetter, kes oli pärit sakslasest taustast, oli siis veel noor, armsa väljanägemisega mees, suur fänn lüüa mõnele ilusale heledas kleidis tüdrukule; Ta rääkis vene keelt aktsendiga, mis koos tema “põlastusväärse tegevusega” andis talle naabrite seas väga halva maine. Kuidas sakslast tema võlglased ei sõimanud! "Sa väärtusetu rikkuja, sa uskmatu kruus, sa lämbud oma huvist!" - nii kirus müüja, kui ta oli pantinud rätiku, milles ta pühapäeviti kirikus käis. Ja poisikesed jooksid, et näha, kui hullud on Krusewetteri külastajad! Ja just sellest võttis rahalaenutaja kõige halastamatuma intressi ja elas nii edukalt üle teda ümbritsevad konkurendid, et iga vajaduse korral viis äärelinna õnnetute elanike tee temani üksi. Mida sa teha saad? Nii tulid tema juurde kas kriuksuvate karkudega puudega sõdurid või poepidajad, kes mõtlesid kuidagi, vähemalt kõige madalamat sorti kaupmeeste sekka murda, või jätsid õpilased pandimaakleri poodi kellad või söögiriistad.
Venemaal neile rahalaenutajad ei meeldi. Meie inimeste seas juhtus nii, et kui raha laenata, on see ilma intressita ja tuluta. Tänulikkus lisatakse alati ja võlgnik mäletab mõnikord teenust, mida kinkija osutas. Sellepärast varustavad meie inimesed rahalaenajat kõikvõimalike deemonlike joontega, omistades talle tehingu ebapuhtaga.
Siin on Krusuwetter, ta mitte ainult ei olnud sakslane ja rääkis imelikult, vaid kõik teadsid teda ainult kui "kuradit pandimaaklerit". Ja ausalt öeldes oli sellel ka põhjuseid: ettevõtlik rahalaenaja ei teinud kellelegi, ei noortele ega vanadele, järeleandmisi ning tegi mõnikord nalja oma külaliste üle nende õnnetu välimuse ja positsiooni pärast. Ta tuli alati välja külastajat vaatama oma parimas riietuses, sellise kvaliteediga mantel, nii värviline ja mustriline kuldse kellaketiga vest ja nii särav lips, et laenuandja kõrval tundus tema klient täieliku trampina.
Varem ilmus tema juurde ilus vana daam, nagu oleks ta just verandalt tulnud, ja palus tal laenata mõned närused sendid; kuid ka siis ei värise rahalaenaja süda ja ta nõuab tagatist, kasvõi taskurätikut. "Korra huvides," ütleb ta vanaprouale, "ilma tagatiseta pole võimalik - sa oled kerjus, kas maksad mulle võla tagasi ilma tagatiseta?"
- Ei, mehed, on kohe näha, et nad pole meie tõug. Kährik ei anna ilma omakasuta, kõik on tema jaoks vaid protsent ja protsent. Ja kui ta näeb, et rahakott ei ragise, võtab ta su viimase särgi seljast,” selgitas varem Krusewetteriga tegelenud taksomees.
- Tõeline deemon! Tema tahe on, et Suverään ei juhiks välja nende ahnet hõimu!» kordas preester, hõõrudes käsi külmas ja vaadates halvakspanuga liigkasuvõtja maja poole.

Ma ei tea, kas Krusewetter oli ahne deemon või mitte, aga nad ütlesid, et oma oskusega vihastas ta kõrgemaid jõude. Kas kurat, olles armukade, või Jumal, kes oli mures hukkuva hinge pärast, võttis liigkasuvõtjale õppetunni. Ühel õhtul, kui meie rahalaenaja oma poodi lukustas ja magama minna kavatses, kostis tema uksele saatuslik koputus.
"Kes oleks arvanud nii hilja tulla?" mõtles rahalaenaja. Ja ta pani poe lukku ning tema majja on juba piisavalt asju tagatiseks toodud, kuid uudishimu sööb teda ikkagi. "Kas ma peaksin selle avama?"
Ta jooksis trepist alla ja võtit keerates avas ukse. Tema taga seisis kergelt õõtsudes kõver vanamees, kes vaatas paksude hallide kulmude alt oma punakat, lokkis omanikku näljase koera silmadega.
"Kas te ei näe, et pood on suletud?" küsis Krusewetter.
- Nii et isa, mul oli kiire sinu juurde tulla. Jah, näete ise,“ osutas vanamees pulgale, mille küljes ta justkui puhkas, nagu portikus ühe samba küljes, „Raske on kõndida, ma ei jõudnud õigeks ajaks. Tulin laenu küsima.
Rahulolev naeratus levis üle rahalaenaja elegantse näo.
- Noh, kui palju teil on vaja laenu võtta?
Poe omanikule järgnenud vanamees lonkis sisse.
- Jah, vähemalt kümme rubla. Mu vana naine suri ja nendel päevadel pole mingit võimalust ärkamiseks kokku saada. Kuidas saame hakkama ilma ärkamiseta?
"Kas olete kuulnud, et ma küsin kõrget protsenti?" kuulutas rahalaenaja majesteetlikult, ilmutades end kogu oma hiilguses vaese lese ees.
- Ma kuulsin, isa. Ma olen teie juurde kõndinud, näete, peaaegu terve igaviku, kui kaua ma pean veel ühe sellise juurde minema? Selleks ajaks olen ma oma hinge Jumalale andnud.
Rahalaenaja kehitas õlgu. Ta oli juba oma hilises külalises pettunud, et vanamees nägi välja kõige ebameeldivam ja viletsam: ta viskas oma musta lõngaga kapuutsi sama räbala kaftani peale, mille alt paistis vaevu villane vest. Kortsus tolmune müts toetus tema hallile peale. "Mida saab keegi tagatiseks anda, ma ei vaja seda kapuutsiga."
"Ütle mulle, vanamees, mida te mulle tagatiseks annate?" küsis Krusewetter oma nõudliku tooniga.
Vanaisa oli sellest küsimusest üsna segaduses. Ilmselt ta ise ei mõelnud, et peab rahalaenajale midagi tagatiseks jätma ja hakkas nagu oma naljakat riietust üle vaatama nagu topis keerlema.
"Kuidas ma saan teid usaldada, vaadates teie kaltse, et maksate mu võla tagasi?", raputas Krusewetter oma külalisele sõrme. Kuid äkki märkas ta, kuidas vanamehe kaela katva salli alt piilus välja hele materjal.
Ka vanamees sai aru, mis rahalaenaja tähelepanu köitis, ja kiirustas salli ära võtma. Pandipidaja tegi isegi imestusest suu lahti, lese kaelal oli mingi erilise kuldse varjundiga ereoranž lips. Need olid kuldse niidiga tikitud tulelindude sädelevad figuurid. Kunagi varem polnud Krusewetter sellist ilu näinud, nii et tema lips, mille eest ta maksis märkimisväärse summa, tundus nüüd kirju kaltsuna.
- Mis sul on? Ma näen lipsu?
- Oh seda! Lihtsalt meenutus minu käest libisenud aastatest, mil ma polnud end veel laenu kerjamisega alandanud.
- See on kallis?
- Kallis. Varasematel aastatel oli ta tuntud kui Peterburi parim; Jah, nüüd, tundub, on see hämaraks muutunud, aga kord põles see nagu päikesekiir samovari vaskõhul.
- Jäta ta rahule!
- Aga ta on mulle nii kallis! Mu surnud naine ei suutnud talle otsa vaadata, kuidas ma saan nüüd oma viimase lipsu jätta?
- Milleks sa seda vajad? Vaata peeglisse - mis sellel viga on, mis ilma selleta viga on, su välimus on õnnetu, vanamees, ja sul pole vaja ennast ilustada! Jäta mulle lips ja ma laen sulle raha.
Nii nad otsustasidki. Lesknaine paljastas vastumeelselt oma kõõlulise kaela ja voltis oma lühtri valguses sädeleva lipsu rahalaenaja ette lauale. Mündid, mille vanamees oli mähkunud tubakaplekilise taskurätiku sisse, kõlisesid ja kummaline külaline kadus sama ootamatult, nagu ta oli ilmunud, nagu poleks teda täna Krusewetteri poes olnud.
Ja rahalaenaja ei suutnud imekaunilt lipsult imetlevat pilku maha võtta. Ei, kole vanamees valetas! Kogu tema armetu välimus peab olema mõeldud võlausaldajate petmiseks. Ja imeline lips pole oma tekstuurist ja särast midagi kaotanud, see on puhas ja pehme nagu uus. Suurepärane lips! Krusewetter ei suutnud vastu panna – peegli juurde minnes tõi ta saagi kaela. "Vanamees valetab, see lips on täiesti uus ja kindlasti väga kallis." Sellist lipsu pole häbiasi kanda isegi kõrges ühiskonnas!
Vahepeal oli akna taga juba täiesti pime. Pannud lipsu karpi, kus ta tavaliselt oma ehteid hoidis, läks Krusewetter magamistuppa.

Rahalaenaja elu jätkus endises suunas. Ta oli juba unustanud sel õhtul talle ilmunud vanamehe ja lipsu, mis peegli ees karbis puhkas.
Siis aga juhtus meie sakslane armuma. Ja mitte lihtsalt mõni kodanlik naine, vaid tõeline aadliproua! Esimest korda nägi ta teda siis, kui kaunitar tema majast vankriga mööda sõitis. Ei, see ei olnud tüdruk, vaid haldjas – smaragdkleidis, blond. Õlgest kapuutsist paistis välja armas nägu, justkui portselanist meistri loodud, õrna põsepuna ja rõõmsate siniste silmadega nagu pärl kestast. Otsustavalt kutsus ta taksojuhi ja asus oma kire objektile järele, mis puhkes ootamatult nagu meretorm.
Varsti saabus Krusewetter suurde mõisahoonesse. Kutsar sai ta teada, et krahvinna N-skaja tuli täna selle vankriga oma tädi vaatama. Pärast vestlemist ja nagu ikka kutsarile viina andmist uuris meie sakslane, et kus ta saab kauni krahvinnaga taas kohtuda - tema isa majas, kes oli anglomaani maine ja kes võttis oma aias vastu kõik auväärsed inimesed. auastme ja klassi vahet tegemata. Ennast selliseks inimeseks määratledes läks Krusewetter koju, oodates kaunitariga kiiret kohtumist järgmisel õhtul isaga. Kas ta meeldib talle? Või äkki see sulle ei meeldi? Noor, nägus, valgustatud, nii muusika- kui ka moetundja, kui mitte saksa kokkuhoidlikkus, oleks saanud pealinna kuulsaimaks dändiks! Ja et keegi ei kahtleks, et tema, „põlastusväärsete ametite” nägu, on tegelikult kõige auväärne inimene, hakkas Krusewetter krahv N-sky vastuvõtul mõtlema, millist riietust ta peaks kandma.
Sukeldunud kõige meeldivamatesse mõtetesse, jõudis ta koju.

Enne kui tal oli aega tubadesse siseneda, rookis Krusewetter kõik oma riidekapid välja, visates voodile välja terve kimbu mitmevärvilisi frakke ja pükse. Tema prügikastides olid tal satsidega särgid, särgid, mustrilised vestid, laiali mansetinööbid ja lipsunõelad.
Ah, lipsud! Meie sakslasel oli neid lugematu hulk. Luksuslikku tumedasse frakki ja kõrge kõrvani ulatuva tärgeldatud kraega särki riietatud rahalaenutaja andis endale sobivaid esemeid, sidudes oma puhta ja pika kaela ümber kas sinise, seejärel rohelise või punase lipsu.
Osutid jooksid üle sihverplaadi ümmarguse välja, aeg möödus ja Krusewetter ei võtnud ikka veel lipsu kätte. Olen juba proovinud kilpkonna ja tervet merd triibulisi. “See pole nii, kuidas ma saan mingis külas seltskonnas õhtuks ilmuda, kas selline ilus tüdruk, nagu noor krahvinna, võib meeldida sellele triibulisele lipsule, aga ma ei saa ilma? lips "Miks kingitakse inimesele kael, kui mitte selleks, et kanda sellel imelist siidist salli?"
Just siis meenus rahalaenajal nii vana leskmees kui ka see, mis tal tagatiseks oli jäänud. Trepist alla lennates haaras ta kasti ja tõmbas peaaegu religioosse aukartusega välja sillerdava siidiriba, millel olid kaunimad kujuteldavad mustrid.
“Vana ikka ei tule või on ta juba surnud, kas ma peaksin temalt raha ootama? ostsin selle Paha vanamehe lipsu?
Ta pani selle uuesti kaela ja vaatas peeglisse. "Tore, kas noor krahvinna võib midagi sellist mitte armastada?" Kuid minu kujutluses ilmus jälle vastik, armetu vanamees, kes eksles, koperdas oma pulga otsas mööda mahajäetud tänavat. “Mis siis, kui ta tuleb, toob võla ja küsib lipsu kohta, aga... Ma mäletan, kui vastik ta oli oma mustas kapuutsis, nagu varrukatega kiilas tekk, mäletan ta tolmust, kortsunud? kork, ma mäletan, kui vastik, räpane vest, kas see ilus lips, mis on väärt ainult auväärset meest, kes suudab võlausaldajate juurde minna, läheb lonkavale vanamehele. teda verandalt!
Heitnud peast kõik mõtted vanamehe kohta, sidus Krusewetter imelise lipsu ja pärast fraki sirgu ajamist ilmus ta nüüd peeglisse, nagu öeldakse, "täisriietuses".
Tema peegeldus oli suurepärane, kuid veelgi uhkem oli tema enda välimus. Lipsu võib nimetada ideaalseks – Krusewetter oli nüüd kindlalt veendunud, et see sobib hästi iga fraki ja mantliga, iga vestiga ning saab kõigi tähelepanu objektiks, olgu siis vastuvõtul või linnast välja minnes. "Kui ma ilmuksin seda kandes paleesse, oleksin seal kõigi lemmik ja oleksin tähelepanu keskpunktis!"
Kõik oleks hästi, kuid rahalaenaja lips tundus pisut pingul. Algul arvas ta, et oli sidumisega liialdanud; kuid ükskõik kuidas Krusewetter püüdis lõdvendada pingul siidpaela, mis säras peegli peegelduses kullast, pingutas see teda ainult veelgi. Isegi hingamine oli juba seiskunud, õnnetu mees tormas mööda tuba ringi, tahtes karjuda, kuid tema kitsendatud kurgust pääses välja vaid vaevukuuldav vilin. Rahalaenaja silme ees hõljus poolläbipaistev loor, pisarad veeresid mööda põski, kuid neetud lips kägistas teda ja lämmatas.
Siis tõusis Krusewetter püsti – tema ees, läbi nägemust varjava loori, nägi ta selgelt vanameest. Kuratliku lipsu omanik muigas, vaadates oma võlausaldaja piinu ja elutoas kõlas tema kohutav hääl: “Milleks mul seda lipsu vaja on? Lõppude lõpuks olen ma armetu ja sa oled selles nii hea! Miks ma peaksin inimesi naerma, jätke see enda teada!
Rahalaenaja ei pidanud vastu. Võttes kogu jõust lambist kinni, viskas ta selle vanamehe poole ja...

Kaks politseinikku alustasid, kui Krusewetteri maja aknast lendas kõnniteel välja sillutisele purunenud lamp. Kõhklemata kiirustasid nad uste juurde. Nende silme ette ilmus kohutav pilt – põrandal, väänledes ja väänledes nagu surev madu, surmsinine nägu ja hele lint kaelas, lamas Krusewetter ise. Mõistes, et nad kuulevad tema viimaseid oigamisi, haaras politsei ta kinni ja lõikas temast tugevalt kinni hoides mõõgaga läbi lipsu.
"Aus ema!" hüüdis esimene, vaadates, kuidas siidlint hakkas põrandal keerlema, susisedes ja sädelemas: "Ja ma ütlesin teile, et kõik, ausate inimeste püksid, on kuradiga seotud!"
Teine, rebis peast terava otsaga kiivri, viskas selle animeeritud lindile. Kiivri alt paistis suitsu, kuid peagi see lakkas ja koos sellega ka siblimine. Kiivrit kergitades, justkui kartes tulist linti vahele jätta, avastas politseinik vaid peotäie tuhka.

Krusewetter tuli peagi mõistusele. Noh, kuidas öelda "ta tuli" - õnnetu rahalaenaja ei kandnud enam kordagi kogu oma elu jooksul lipsu ja ta hoidus eredatest paeltest täielikult nagu tule eest. Peagi müüs ta oma maja maha ja lahkus Peterburist. Kuhu? Jumal teab, kuid tema naabrid, kes nautisid juhtunu kuulujutte, rääkisid tema naasmisest esivanemate kodumaale - Saksamaale. Nad ütlesid ka, et ta loobus oma käsitööst, võttes endale midagi oma vanuse kohta väärilisemat.
- Jah, tead, kurjad vaimud jäid talle võlgu. Eile kuulsin, et mõni nõid oli teda varem vaatama tulnud ja jättis talle selle lipsu," rääkis taksojuht ja silitas oma kõhtu pannkooke täis. "Ja ma arvan, et see lips, andku mulle andeks, pole midagi muud kui tema oma ahnus, liigkasuvõtja. Kuzeventeri kasumijanu kägistas ta peaaegu!
Ja preester, hõõrudes oma külmunud peopesasid, nõustus ja kajas:
- Meie inimestele ei meeldi, oh, meie inimestele ei meeldi pandimaaklerid!

Arvustused

Noh, väga huvitav lugu, üsna meie kirjanduse klassikaliste "müstiliste" teoste vaimus - "Padi kuningannast" kuni Gogoli lugudeni. Eriliselt märgin ära hea sissejuhatuse - nii lühikese kui ka selge (mida ma ise põhimõtteliselt teha ei saa, kuigi mulle nii väga meeldib “selgitada” ja “tutvustada”!); sarnane süžee politseinikuga, keda jutustaja vanavanaisa tundis, võiks olla heaks raamiks tervele lugude sarjale. Igaüks neist algaks sarnase (kuigi iga kord uue) lühikese sissejuhatusega, millest saaks iga kord midagi uut teada nii vanavanaisa kui ka politseiniku kohta.)

Portaali Proza.ru igapäevane vaatajaskond on umbes 100 tuhat külastajat, kes sellest tekstist paremal asuva liiklusloenduri järgi vaatavad kokku üle poole miljoni lehekülje. Igas veerus on kaks numbrit: vaatamiste arv ja külastajate arv.

Kes on rahalaenutaja? Selle sõna tähendus on ilmselt kõigile teada. See on see, kes laenab raha intressiga. Siiski pole kõik nii lihtne.

Sõnal "laenhai" on negatiivne varjund. Näib, et selle elukutse esindajad on pikka aega tegelenud ettevõtlusega, millel pole kuritegevusega mingit pistmist. Nad laenavad teatud summa inimestele, kes satuvad raskesse rahalisse olukorda, mille eest nad saavad intressi. Kaasaegsed krediidiorganisatsioonid tegelevad teatud mõttes sama liigkasuvõtmisega. Aga kodanikel ei ole neisse nii negatiivset või põlglikku suhtumist. Sõna "laenuhai" tähendus on tänase artikli teema.

Rahapüüdja ​​ja vereimeja

"Selgitage sõna "liigkasuvõtja" tähendust" - vastuseks sellele õpetaja nõudmisele toob gümnaasiumiõpilane näite vanaproua pandimajast Dostojevski romaanist. See sõna on arhaism. Kaasaegses kõnes kasutatakse seda iroonilise varjundiga. Kes on rahalaenutaja? See on elukutse esindaja, mida tänapäeval enam ei eksisteeri. Kuigi pankureid kutsutakse vahel naljaga pooleks rahalaenutajateks.

Need inimesed olid paljude klassikalise kirjanduse teoste kangelaste prototüübid. Kuid pandimaakleri tegelased pole kunagi positiivsed olnud. Kuid kirjandus on elu peegeldus. Tänu raamatutele saame teada, milline oli ühiskond 100-200 aastat tagasi. Kes on lugenud Dostojevskit, Puškinit, Gogolit, Dantet, Balzacit, see teab, kes on liigkasuvõtja. See on pandimaakler, rahapüüdja, vereimeja. Ja rahalaenaja on inimene, kes võib kunagi oma piiritu ahnuse eest maksta.

Lugu

Esimesed rahalaenutajad ilmusid iidsetel aegadel. Ja isegi enne raha tulekut. Loomuliku vahetuse ajal andis rahalaenaja laenu viljakoti või vasika näol. Vastutasuks võis ta pärast kokkulepitud perioodi nõuda, et tema onni väravasse tuuakse noor tugev pull. Või maksta võlg tagasi sama viljaga, aga suuremas mahus.

Intressikandjaid oli nii Vana-Kreekas kui Vana-Roomas. Keskajal arenes seda tüüpi tegevus eriliselt. Kümnendal sajandil ei tekitanud rahalaenutajad tavalistes inimestes põlgust. Vastupidi, nende eriala on saanud päris lugupeetud. Selle elukutse esindajate ühendamiseks loodi organisatsioonid. Suurim on Templiordu.

Rahalaenuandjad andsid tagatiseks välja summasid. Tihti laenasid nad aga raha mitte tavainimestele, vaid mõjukatele feodaalidele. Laen vormistati sellistel puhkudel hoiule antud summana. 14. sajandi alguses algasid Prantsusmaal “repressioonid”. Rahalaenuandjaid vahistati üksteise järel, tavaliselt fiktiivsete süüdistuste alusel. Kuid see ei vabasta Euroopat sugugi rahakahjujatest. Nad olid, on ja jäävad alatiseks.

Venemaal

Vastuseks küsimusele, kes on rahalaenaja, nimetaks iga Kiievi-Vene elanik mitu ebameelitavat epiteeti. Pandimaaklerid on meie riigis juba ammu vastumeelsed. Veelgi enam, liigkasuvõtmist peeti kuriteoks, eelkõige usulisest aspektist. Vene rahalaenutajaid Kiievi Venemaal peaaegu polnudki. Reeglina tegelesid seda tüüpi tegevusega juudid. Lisaks laenasid nad üsna muljetavaldava intressimääraga - kuni 50% aastas.

Juutide tegevus tekitas kahtlemata elanike seas protesti. Ja protesti, nagu me teame, tagajärjeks on sageli kodused tülid, ülestõusud ja pogrommid. Nii põletati 1113. aastal mitu juudi rahalaenutajate maja.

Sünonüümid

Vene kirjanike ja ajaloolaste töödes on palju sõnu, mis on tähenduselt sarnased nimisõnaga "liigakasuvõtja". See ja pandimaakler, Ja pandimaakler, Ja laenuandja. Kui avate Dahli sõnaraamatu, näete määratlusi, mis on võlausaldajate jaoks täiesti solvavad. Näiteks, Kristuse müüja, juut, halastamatu hüään. Need arhaismid ei saa olla sõna "liigakasuvõtja" sünonüümid. Neil on liiga palju negatiivseid varjundeid, mille päritolu selgitasime eespool.

Vene rahvakunstis

Mitte kõik rahalaenuandjad Venemaal ei olnud "kolmanda klassi" inimesed. Näiteks seitsmeteistkümnendal sajandil olid pandimaaklerid edukate kaupmeeste seas üsna levinud. Nad tegelesid kaubandusega ja kapitali suurendamiseks ei põlganud nad ära liigkasuvõtmist. Vennad Bosovid olid sellised vene ettevõtjad. Sellegipoolest on rahalaenajatesse halvustav suhtumine alati eksisteerinud. Selle tõestuseks on ütlused ja vanasõnad, mis kinnitavad vene rahva negatiivset suhtumist raha väljajuurimisse. Sõna “liiskasuvõtja” neis ei esine. Aga sellised vanasõnad nagu “Laenust rikkaks ei saa”, “Muist rikkaks ei saa”, “Varas ei ole see, kes varastab, vaid ka see, kes redelit annab” viitavad selgelt, et Venemaal ei tundnud võlausaldajad üldist austust.