Miks liigitatakse M. Gorki lugu “Vana naine Izergil” romantilise proosa alla? (Ühtne riigieksam vene keeles). Vana naine Izergil - romantiline kangelanna (Kooli esseed) Varased romantilised lood vana naine Izergil

M. Gorki teos “Vana naine Izergil koosneb kolmest osast”: lugu Larrast, lugu Dankost, lugu Izergili enda elust. Jutustust räägitakse autori nimel, kes väidetavalt kuulis seda lugu Bessaraabias. ...Moldovlased on treeningu lõpetanud...

Lugu “Vana naine Izergil” on üks M. Gorki varase loomingu meistriteoseid. Siinkirjutajat ei huvita mitte kangelase individuaalse iseloomu avaldumine, vaid ideaalse inimese üldistatud jooned. Niisiis, loos on kolm kangelast, kellest igaüks...

Oma varajastes töödes esineb M. Gorki romantikuna. Kangelase romantiline ja seejärel ideaalne maailm on vastand reaalsele maailmale, vastuoluline ja romantilisest ideaalist kaugel. Romantika ja reaalsuse, romantika ja keskkonna vastasseis...

19. sajandi 90. aastate lõpus hämmastas lugejat uue kirjaniku M. Gorki kolme köite “Esseed ja lood” ilmumine. "Suur ja originaalne talent," oli üldine hinnang uue kirjaniku ja tema raamatute kohta. Kasvav...

Lugu “Vana naine Izergil” (1894) jätkab varajase Gorki romantiliste teoste tsüklit. Loo peategelane on vana moldaavia naine Izergil, kes jutustab oma raskest elust, rõhutades seda kahe legendiga, mis allegoorilises...

Varem või hiljem seisab inimene silmitsi küsimusega: miks, milleks elada? Ja igaüks lahendab selle omal moel. Kõik inimesed on erinevad. Seetõttu viskavad nad selle minema, sukeldudes edevusesse ja materiaalse rikkuse otsimisse, kannatavad teised. Lev Tolstoi tunnistas...

Võtmemärgi roll, et autori kasutatud kirjanduslik meetod seostub romantilise edastusmaneeriga, omistatakse vabaduse poole püüdleva inimese kuvandile. Need on reeglina uhked inimesed, kes ei tunnista ühiskonna seadusi ega taha nendega leppida. Selliseid tegelasi kohtame teostes, mis kuuluvad A. M. Gorki varajaste teoste kategooriasse. Sarnane joon on eriti selgelt näha lugedes lugu “Vana naine Izergil”. Just selles on põhiidee vabadus.

Kompositsiooniliselt

teos esitatakse kolme osa kujul. Autoriga vestlust pidava vanaproua huulilt saab lugeja teada, mis kahes legendis sisaldub. Sellele on pühendatud kaks osa. Kolmas osa on esitatud Izergili eluloona. Esimene legend räägib uhkest mehest nimega Larra, kes oli kotka ja naise poeg. Kuigi ema tõi ta inimühiskonda, ei tahtnud ta inimseadusi järgida, kuna pidas end kõigist kõrgemaks. Ta püüdles vabaduse poole, kuid eristus oma julma ja iseka iseloomu poolest. Larra väljendas põlgust inimeste vastu, mistõttu nad lükkasid ta tagasi, visates ta hõimust välja ja karistades surematusega. See tehnika on romantismile omane ja esitatakse kahe maailma kujul: üks pool on inimühiskond oma traditsioonidega ja teine ​​maailm, kus valitseb absoluutne vabadus, mille poole Larra püüdlebki. Kuid see maailm on muutumas isegi tema jaoks väljakannatamatuks keskkonnaks.

Teist legendi eristab teise romantismi märgi - eksootilise maastiku - olemasolu. Vaenulik maailm viitab tihedale metsale, kus elavad metsloomad, valitseb hirm ja möllavad tormid. Gorki kirjeldab loodust kui elusolendi sümbolit, kes sihilikult inimesi taga kiusab. Legendi kangelane Danko võitleb vabaduse eest. Ta ei vaja teda mitte enda jaoks, vaid hõimu jaoks. Ta püüab päästa teiste inimeste elusid enda elu hinnaga. Dankot eristab omakasupüüdmatus, seetõttu ei maksa talle rahva juhtimiseks muud kui süüdata tee oma südame leegiga ja surra.

Muud tööd sellel teemal:

1. Lugu “Vana naine Izergil” on kirjutatud 1895. aastal. Maxim Gorki loomingus on tal eriline koht. Selles teoses on juba tunda revolutsioonilise romantismi mõningaid jooni....
2. Kirjanduses on romantilise kirjutamisstiili võtmetunnuseks tehnika, mille järgi vabaduse poole püüdlevat inimest kujutatakse ebatavaliselt. Sellised inimesed on sageli erinevad...
3. A. M. Gorki käega loodud vararomantilisi teoseid esindab teos pealkirjaga “Vana naine Izergil”. Kirjaniku enda sõnul eristab seda teost suurim ilu ja...
4. Aleksei Maksimovitš Peshkov sisenes vene kirjandusse pseudonüümi Maxim Gorki all, rõhutades kirjaniku orgaanilist sidet demokraatlike alamklassidega. Üks tema varasemaid teadaolevaid lugusid on...
5. Teose kirjutamine pärineb Maksim Gorki varasest loomeajast (1894). Selle read peegeldavad autori mälestusi Bessaraabiast. Kirjanik tõstatas teema tugevast isiksusest....
6. 1. Igavesed väärtused Gorki teostes. 2. Danko ja Larra. 3. Danko vägitegu. Juba varased M. Gorki lood viitasid, et kirjanik oli väga andekas...
7. M. Gorki varase perioodi romantiliste teoste keskne kuvand on kangelasliku inimese kuvand, kes on valmis ennastsalgavaks teoks rahva heaolu nimel. Need teosed sisaldavad lugu ...
8. Lugu “Vana naine Izergil” iseloomustab harmoonilise kompositsioonilise struktuuri olemasolu, kuna see on esitatud kolmes osas, sealhulgas kolm novelli. Loo kompositsiooni eripära...

(353 sõna) Maksim Gorki varajane lugu "Vana naine Izergil" on kirjutatud üheksateistkümnenda sajandi lõpus. Kirjandus oli selleks ajaks romantismi täielikult hüljanud ja kriitiline realism oli selles väga kindlalt juurdunud. Ent vastuseid vanale kirjandusvoolule võis kirjandusloomingus leida juba siis ja Gorki varajane looming on selle selgeim kinnitus.

Kõigepealt tasub ära märkida need kohad, mida autor kogu narratiivi jooksul kirjeldab. Lugu ise saab alguse kauges Lõuna-Bessaraabias, Musta mere kaldal. Kirjanik maalib idealistliku pildi: arvukalt tihedaid viinamarjaistandusi, soe ja pehme tuul, lihtsad õnnelikud inimesed. Larra legend ulatub meie ees läbi uurimata idapoolsed stepid, kus elavad tugevad ja õilsad inimesed kooskõlas rikkaliku loodusega. Vanaproua Izergili lugu viib meid esmalt Rumeenia külla, seejärel eksootilisse Türki, seejärel kaugesse Bulgaariasse. On iseloomulik, et kõigist riikidest, mida Izergil külastas, põhjustab tema terava tagasilükkamise ainult Euroopa Poola. Danko legend jutustab ka ühest salapärasest riigist päikesepaisteliste põldude, iidse võimsa metsa ja rõõmsate, tugevate inimestega. Ja see on väga iseloomulik märk romantismile, mis idealiseeris lõunamaade arhailise eksootika, trotsides valgustatud, kuid vulgaarse ja hingetu Euroopa tuima igapäevaelu.

Teiseks eripäraks on peategelased, kes romantilises traditsioonis ümbritsevast hallist massist alati teravalt eristuvad. Selles järgib Gorki ka traditsiooni: kotkas Larra surematu poeg, kellega ei saa võrrelda ükski inimene, kaunis ja sensuaalne Izergil, kellesse iga mees tema teel armub, üksildane Danko, keda ümbritsevad kibestunud, hirmunud inimesed.

Romantismi olemuse - konflikti särava indiviidi, kes seisab alati oma vastastest sammu võrra kõrgemal, ja tummise rahvamassi vahel, mille romantismi kirjutaja on määranud peamiseks kurjaks, muutis Gorki aga täielikult. Larra ilmub meie ette tundetu tapjana, kes lõpuks üksindusest hulluks läheb, oma tõelist armastust otsiv Izergil murrab oma teel paljude inimeste saatusi ja lõpuks saab temast närbunud vana naine, kes on oma elu raisanud, ja ainult Danko, kes selle asemel astub konflikti inimestega, andis nende eest oma elu, leiab õnne ja rahu.

Vaatamata välistele sarnasustele romantismiajastu teostega sisaldab Gorki lugu ainult selle kirjandusliku liikumise väliseid atribuute, et selgemalt edasi anda sellele põhimõtteliselt vasturääkivat moraali.

Romantilised jooned Gorki varases proosas aitavad paremini mõista selle ideoloogilist ja temaatilist rikkust. Ja Mitu Targa Litrekon püüab sellele kaasa aidata, aga kui see talle ei tule, siis kirjuta, mis tal tööl viga on?

Koosseis

M. Gorki piilus oma “jalutustes ümber Venemaa” elu pimedatesse nurkadesse ja kulutas palju kirjutamisenergiat, et näidata, milliseks raskeks tööks võib nende igapäevane töö inimestele kujuneda. Ta otsis väsimatult elu "põhjast" midagi säravat, lahket, inimlikku, mida saaks vastandada igapäevasele hingetule maailmale. Kuid Gorkil oli vähe öelda selle kohta, kui halvasti inimesed elavad. Gorki hakkas otsima neid, kes olid võimelised kangelastegudeks. Ta unistas tugevast, tahtejõulisest olemusest, inimestest, kes olid võitlejad, kuid ei leidnud neid tegelikkuses. Kirjanik vastandas inimeste halli eksistentsi oma lugude kangelaste helgele, rikkalikule maailmale.

Gorki romantiliste lugude peateemaks oli armastuse ja vabaduse teema. Juba ühes oma esimestest lugudest - "Makar Chudra" - väljendab Gorki oma seisukohta: vabadus on inimese jaoks maailmas kõige tähtsam. Noorte mustlaste Loiko Zobari ja Raddi lugu kõlab kui hümn vabadusele ja armastusele. Nende armastus põles ereda leegiga ega saanud läbi tavaliste, ähmaselt elavate inimeste maailmaga. Inimeste loodud hallis elus pidid armastajad "alluma pingele, mis neid pigistas". Kuid Radda ja Loiko valisid surma. Kangelased ei taha oma tahet isegi üksteise pärast ohverdada. Nende jaoks on elus peamine vabadus ja tahe. „Ma pole kunagi kedagi armastanud, Loiko, aga ma armastan sind. Ja ma armastan ka vabadust. Palun, ma armastan Loikot rohkem kui sind. Isegi armastus osutus jõuetuks inimese vabadusiha ees, mis saavutatakse elu hinnaga.

Teises Gorki loos - “Vana naine Izergil” - ühendab kirjanik Larra legendi, Izergili eluloo ja Danko legendi. Kõigis kolmes osas korduv põhiidee – kangelaslikkuseks valmis inimeste unistus – muudab loo ühtseks tervikuks. Loos on erilise koha hõivanud Izergili kuvand, kes kandis kogu oma elu enesehinnangut. Tema elulugu on inimese vabaduse, ilu ja moraalsete väärtuste personifikatsioon. Ja etteheide inimeste tiibadeta igavale elule, etteheide paljudele põlvkondadele, kes on maa pealt jäljetult kadunud: “Tead, elus on alati koht vägitegudele... kõik tahaksid jätma sinna oma varju. Ja siis ei õgiks elu inimesi jäljetult. Ta teadis, mis on vägitegu, kuid ta ei saanud oma elu väärikalt elada. Kangelanna saab ainult oma vigadele toetuda, et näidata inimestele õiget teed.

Vanaprouat Izergilit hirmutab Larra saatus, mis heidab varju tema enda elule. Iseloomu tugevus, uhkus ja vabadusearmastus muutuvad Larras nende vastandiks, sest ta põlgab inimesi ja kohtleb neid julmalt. Vabaduse ajendil asus ta kuritegevuse teele, mille eest inimesed teda karistavad, määrates ta igavesse üksindusse. Protestides igapäevaelu vastu, unustas Larra moraaliseadused. Nii ütleb Gorki, et vabaduse nimel üksi elamine kaotab mõtte. Kirjanik mõistab hukka Larra isekuse ja julmuse, tema uhkuse ja põlguse inimeste vastu.

Izergili sõnul oli Danko eripäraks tema ilu ja "ilusad inimesed on alati julged". Dankot motiveeris ainult armastus ja kaastunne inimeste vastu ning hoolimata kõigist nende kurjadest mõtetest “läksas tema süda soovist neid päästa”. Ta võtab enda peale inimesi pimedast metsast välja juhatada. Inimesi päästes annab kangelane ära kõige kallima, mis tal on – oma südame. Gorki kutsub üles end ohverdama inimeste nimel. Kuid Danko tegu ei hinnatud: "Inimesed ei märganud tema surma ega näinud, mis veel põles. tema julge süda. Ainult üks ettevaatlik inimene. millegi kartuses astusin oma uhkele südamele. Sellega ütleb Gorki, et selliste kangelaste aeg pole veel saabunud.

Nii väljendab autor Gorki romantilistes teostes selgelt protesti kasina elu, alandlikkuse, alandlikkuse, põlguse, isekuse ja orjapsühholoogia vastu. Teoste kangelased hävitavad tavapärast elukäiku, püüdlevad armastuse, valguse, vabaduse poole. Nad keelduvad haletsusväärsest saatusest asjade ja raha teenimisest, nende elul on tähendus, peamine on nende tahe. Ülistades vägiteo ilu ja suurust inimeste nimel, astuvad nad silmitsi inimestega, kes on kaotanud oma ideaalid. Särav, kirglik, vabadust armastav – nad ülistavad aktiivsust, tegutsemisvajadust. "Julgete hullus on elutarkus."

Muud tööd selle töö kohta

Mis on romantiku Gorki positiivne ideaal ja mida kirjanik sellele ideaalile vastandab? (A. M. Gorki loo "Vana naine Izergil" põhjal)

Varajaseks hommikuks Gorkit iseloomustab veetlus romantismi poole. Romantiline teos on näiteks kirjaniku lugu "Vana naine Izergil". Selle tegelased on maalitud kontrastsetes, "must-valgetes" värvides, mis on kooskõlas romantilise traditsiooniga. Kuid erinevalt tõelistest romantikutest poetiseerib kirjanik mitte kurja, vaid head. Seetõttu saavad negatiivsed kangelased Gorkilt ühemõttelise hinnangu ja hukkamõistu, mis oli omal ajal klassitsismile omane.

Lugu autor A.M. Gorki "Vana naine Izergil" on üles ehitatud ainulaadsel viisil: idee sisemise ühtsusega koosneb see kolmest justkui iseseisvast osast. Esimene osa on legend Larrast, teine ​​on Izergili lugu tema noorusest, kolmas on legend Dankost. Pealegi on esimene ja kolmas osa kontrastselt vastandlikud.

Larra on äärmusliku individualismi kehastus. Naise ja kotka poega iseloomustab uhkus, ülbus ja põlgus inimeste vastu. Ta on "osav, röövellik, tugev, julm". Tema välimuses rõhutatakse kangelase iseloomuomadusi: "tema silmad olid külmad ja uhked, nagu linnukuningal." Larra tapab tüdruku, sest too tõukas ta eemale. Nad otsustasid individualisti Larrat karistada igavese üksindusega. Ja algul naeris noormees kõva häälega inimeste üle, kes ta hülgasid, naeris üksi jäädes. Ja alles hiljem taipas ta, millisele kohutavale piinale ta oli määratud: “... ta on juba muutunud nagu vari ja jääb selliseks igavesti! Ta ei saa aru inimeste kõnest ega nende tegudest – mitte midagi. Ja ta muudkui vaatab, kõnnib, kõnnib... Ja inimeste seas pole talle kohta...” Üksindus osutus tema jaoks väljakannatamatuks: ta hakkas otsima päästet surmas, kuid surm ei tulnud temani. "Tal pole elu ja surm ei naerata talle... Nii tabas meest tema uhkus!"

Tõeline kangelane pole autori sõnul agressiivne individualist. Elu muutub pidevaks piinaks, kui inimene on ära lõigatud inimestest, maailmast, ühiskonnast – selline on Larra legendi idee. Selle kangelase kuvandis paljastas Gorki isekuse, egoismi ja individualismi. Kirjaniku arvates on inimelu väljaspool inimühiskonda tühi ja mõttetu. Tõeline kangelaslikkus seisneb inimese valmisolekus sooritada vägitegu kõrge eesmärgi nimel.

Kirjaniku kangelane on Danko, mees, kes juhib oma rahva vabadusse. Inimeste teel tekkisid raskused, ületamatuna näivad takistused: tihe mets, pimedus ja külm, ähvardav välgumüra. Ja kui inimesed kaotasid südame ja tahtsid tagasi pöörduda, võttis kangelane oma südame välja ja tõstis selle pea kohale. "See põles sama eredalt kui päike ja eredamalt kui päike ja kogu mets vaikis, valgustatud sellest suurest inimestearmastuse tõrvikust, ja pimedus hajus selle valgusest ja seal, sügaval metsas, värises, langes. mäda raba suudmesse. Hämmastunud inimesed muutusid nagu kivid.

Lähme! - karjus Danko ja tormas oma kohale, hoides oma põlevat südant kõrgel ja valgustades sellega inimestele teed.

Selles loos on Gorki valguse ja pimeduse sümboolika väga oluline. See on küll romantilise päritoluga, kuid positiivset kangelast seostab kirjanik valgusega. Larra ilmub öösel, vana naine Izergil näeb tema varju, Gorki seostab negatiivse kangelase pimedusega. Ja see teema - liikumine "pimedusest valgusesse" - oli sajandivahetuse kirjandusajastu üks võtmeteemasid.

Larra legend, Izergili lugu ja Danko legend tunduvad esmapilgul iseseisvad, eksisteerivad üksteisest sõltumatult. Tegelikult pole see tõsi. Kõigis neis loo osades esitab autor sama küsimuse: mis on inimese õnn? Esimese kangelase Larra jaoks peitub õnn individualismis, oma tahte kinnitamises, suurepärases isolatsioonis. See on autori sõnul sügav pettekujutelm, inimesele vääritu ideaal. Vana naine Izergil elas helget, sündmusterohket ja seiklusrikast elu. Ta oli täis jõudu, rõõmsameelne, energiline, avatud ja armastas inimesi aidata. Kuid tema elul polnud tegelikku mõtet ega kõrget vaimset eesmärki. Ja ainult Danko sümboliseerib Gorki kõrgeimat inimvaimu ilu ilmingut. See kangelane kehastab ajaloolist ja metafüüsilist julgust (revolutsioon). Seega paljastab loo kompositsioon selle idee.

Otsisin siit:

• kogemused ja vead vana naine Izergil
• vana naine Izergili kogemus ja vead