Denis Ivanovitš Fonvizin pärines venestunud saksa perekonnast, algne perekonnanimi mis oli von Wiesen. Tänapäevase kirjaviisi Fonvizin pakkus välja A.S. Puškin palju hiljem.

Algul õppis Fonvizin eraõpetajate juures, seejärel astus ta Moskva Riikliku Ülikooli gümnaasiumi, kus õppis hiljem. Kuid ta ei lõpetanud ülikooli; ta katkestas ajateenistuse alustamiseks. Veel gümnaasiumis õppides debüteeris ta saksa keelest kirjaniku ja tõlkijana: kui Fonvizin oli ülikooli esimesel kursusel üliõpilane, vajati õukonnas tõlki ja ta võeti vastu välisasjade kolledžisse, kus ta töötas kogu oma elu. 1763. aastal asus Fonvizin elama Peterburi, kus kohtus kirjanikega, sh. Elaginiga: ta liitub tema ringiga ja temast saab deklinatsiooniteooria fänn.

Fonvizin näitekirjanikuna

1764 – Fonvizini debüüt näitekirjanikuna: ta avaldab näidendi Corion. See on halvasti kirjutatud, kuid täielikult kooskõlas käändeteooriaga - see on prantsuse komöödia ümbertöötlus.

Pärast seda ebaõnnestumist ei kirjutanud Fonvizin pikka aega, alles 1769. aastal lõi ta komöödia Brigadir. Sellest näidendist on selgelt näha, et Fonvizin mõistis: ei piisa ainult tegelastele venekeelsete nimede panemisest, lavastusse tuleb tuua ka vene probleemid. Brigadiril on see probleem gallomaania- kõige prantsuse jäljendamine, see oli asjakohane Venemaal 18. sajandi keskel; teine, mitte vähem praegune probleem, - noorte aadlike haridus. Kuid deklinatsioonide teooria mõju on tunda ka Brigadiris, sest sealne süžeeseade on laenatud Prantsuse draama- see on nn sümmeetria bürokraatias(olukord, kui kaks abielupaarid abikaasad kosivad samal ajal teiste inimeste naisi). Kuid kuna Brigadir oli sellegipoolest Venemaa jaoks mõistlikult kohandatud, peetakse seda esimeseks vene näidendiks.

Alguses keelati "Brigaadiri" lavastus teatris, kuna Elagin ja Lukin kartsid, et Fonvizin võtab neilt dramaatilise kuulsuse. Ja näidendi avalikkuse ette toomiseks hakkas Fonvizin korraldama avalikke ettelugemisi. Ühes neist kohtas ta krahv Nikita Paninit, troonipärija Pauli õpetajat. Temaga suheldes hakkas Fonvizin poliitika vastu rohkem huvi tundma ja muutus julgemaks.

Fonvizini ideaalid komöödias Nedorosl

Fonvizin teadis, kuidas probleeme eristada ja kirjeldada Vene ühiskond, oli hea huumorimeelega, oskas mõelda nagu riigimees. Kõik see avaldus tema põhitöös - komöödia Alaealine, kirjutatud 1781. aastal. Komöödia avaldati aga esmakordselt alles 1830. aastal, pärast Fonvizini surma.

Peamine probleem, mis selles komöödias tõstatatakse- noore vene aadliku haridus, valgustusideed. See oli väga aktuaalne 1780. aastatel, kui isegi keisrinna Katariina ise mõtles palju hariduse peale ja oli vastu juhendajatega koduõppele.

18. sajandil oli neid mitu filosoofilised teooriad hariduse kohta. Neist ühe sõnul pole laps esialgu täisväärtuslik inimene, ta kopeerib vaid täiskasvanute käitumist. Kuna Catherine jagas seda teooriat, soovitas ta lapsed vanematest eraldada ja paigutada haridusasutused. Fonvizin, kes oli ka selle teooria pooldaja, näitab komöödias Nedorosl koduse kasvatuse kahjulikkust.

Fonvizin püüab tõestada, et haridus on õnne sünonüüm.

Komöödia peategelane- noor aadlik Mitrofan, kelle silme ees on palju negatiivseid eeskujusid. Esiteks on tema ema proua Prostakova julm ja tahtlik mõisnik, kes ei näe haridusel üldse mõtet. Teiseks on tema õde Eremejevna hingelt ori, kellelt Mitrofan võtab üle tugevate imetlemise psühholoogia (nagu ka oma isalt). Kolmandaks, tema onu Taras Skotinin on aadlik, kes ei taha oma isamaad teenida, üle kõige armastab ta oma sigu. Rõhutatakse, et Mitrofanuška õpib neilt kõigilt midagi.

Vaatamata satiirile ei olnud lavastus algselt mõeldud naljaks. Kaasaegsed olid seda lugedes kohkunud.

Minor kui klassitsismi teos

Komöödia on kahtlemata klassitsismiajastu teos, kuid mõningate kõrvalekalletega kanoonilistest reeglitest. Näiteks ainult siin üks reegel kolmainsusest- koha ühtsus, sest Kogu tegevus toimub Prostakovi mõisas.

kohal maskides kangelased: Sophia on armuke, Starodum on isa (kuigi ta pole loll!), ta on ka kangelane-mõistja, Milon on kangelasearmastaja, Mitrofan ja Skotinin on negatiivsed kosilased, Pravdin on jumal ex machina. Siin pole subrette rolli.

Lavastuses, nagu oodatud, viis toimingut: ekspositsioon, süžee, konflikti areng, haripunkt ja lõpp (mis sisaldab põhjendamatut lõppu ja katarsist, kui meil on Prostakovist kahju).

Klassikaline konflikt tundeid ja kohust väljendub selles, et selle näidendi positiivsed kangelased elavad alludes mõistusele, riigile ja vanemate tahtele. Negatiivsetest saavad oma tunnete orjad, sageli kurjad ja isekad. Loomulikult premeeritakse positiivseid tegelasi lõpuks õnnega, negatiivsed aga kaotavad.

Komöödia sisaldab palju kõnelevad nimed: Skotinin, Tsifirkin, Milon jne.

Näidend on kirjutatud madalas stiilis, lihtne kõnekeel, proosas.

Vajad õpingutega abi?

Eelmine teema: Poeetiliste teemade mitmekesisus Deržavini loomingus
Järgmine teema:   Karamzin: ajaloolase, kirjaniku, ühiskonnategelase saatus

14. TUND

KOMÖÖDIA TESTESSE

DI. FONVIZINA "ALANE"
TUNNIDE AJAL
I. Pakutud teemade ligikaudsed plaanid.

"Siin on kurjuse viljad."

1. Mis iseloomustab sentimentalismi kui kirjanduslik suund?

2. Sentimentalismi põhižanrid.

Sentimentalism tekkis Euroopas 18. sajandi teisel poolel.

Valgustusajastule on lähedane sentimentalismi ideoloogia. Enamik pedagooge uskus, et maailma saab muuta täiuslikuks, kui inimestele õpetada teatud mõistlikke käitumisvorme. Sentimentalismi kirjutajad seadsid sama eesmärgi ja järgisid sama loogikat. Ainult nemad väitsid, et maailma ei peaks päästma mõistus, vaid tundlikkus. Nad arutlesid umbes nii: kasvatades kõigis inimestes tundlikkust, saab kurjust jagu.

18. sajandil sõna “sentimentalism” tähendas vastuvõtlikkust, oskust vastata hingega kõigele, mis inimest ümbritseb.

Seega on sentimentalism kirjanduslik liikumine, peegeldades maailma tunde, mitte mõistuse positsioonilt.

Iseseisva kirjandusliku liikumisena sai sentimentalism alguse inglase Laurence Sterni ja prantsuse pedagoogi J.-J. Rousseau. Venemaal töötati see välja N.M. Karamzin.

Iseloomulikud sentimentalismi žanrid on kirjad, kus tegelaste mõtted ja tunded avatakse konfidentsiaalse monoloogi vormis, ja reisimine, kus kirjeldatakse juhuslikke kohtumisi ja vestlusi teel, kõige tähtsusetumaid teejuhtumeid. Kõik see on oluline, sest annab toitu südamele ja kujutlusvõimele.

Sentimentalismi teoses on jutustaja hääl väga oluline. Vene sentimentalismi manifestiks saanud artiklis “Mida autor vajab”, N.M. Karamzin kirjutas: "Sa tahad olla autor: lugege inimkonna õnnetuste ajalugu - ja kui su süda Kui see ei veritse, jätke pastakas või see kujutab meile teie hinge külma süngust.

IV. Tõesta, et “Teekond...” kuulub sentimentalismi kirjandusse.
V. Vastus kodutöö küsimusele 2.
VI. Kodutöö.

Individuaalne ülesanne - koosta sõnum teemal “N.M. Karamzin" (kaardil 8).

Kaart 8

N.M. Karamzin 1

Nikolai Mihhailovitš Karamzin (1766-1826) kasvas üles provintsides, Simbirski kubermangus. Kui ta sai 14-aastaseks, viidi ta Moskvasse ja saadeti professor Schadeni internaatkooli. Ta sai hea hariduse ja ilmaliku kasvatuse.

18-aastaselt astus Karamzin sõjaväeteenistus, - nagu õilsale noorusele kohane, - ühte parimasse kaardiväerügementi. Peagi läks ta aga pensionile ja lahkus Simbirskisse. Seal säras ta ühiskonnas, jahmatades provintslasi oma suurlinna tualettide ja erakordse haridusega. Simbirskis nägi Karamzinit I.P. Turgenev, kuulus vabamüürlane ja Novikovi ringi kirjanik. Ta veenis noor mees temaga Moskvasse kaasa minema, kaasas ta vabamüürlaste organisatsiooni, sundis teda tõsiselt kirjandusega tegelema ja teaduslikku silmaringi süvendama.

Vabamüürlased uskusid, et hariduse, heade tegude ja ümberõppe kaudu saab kurjust järk-järgult kõrvaldada.

Karamzini elu vabamüürlaste seas kestis umbes neli aastat. Lõpuks koges ta pettumust vabamüürlaste organisatsioonis ja Novikovis endas. Ta oli väsinud vabamüürlaste müstilistest hobidest, mis ilmselt mõjutasid teda alguses salapära õhustiku ja rituaalide omapärase rüütliromantikaga. Kuid kõige enam ajas Karamzin Novikovi vabamüürluses segadusse vandenõu puudutus, mis polnud oma olemuselt niivõrd esteetiline, kuivõrd poliitiline. Karamzin ei soovinud vabamüürlaste plaanides osaleda; ta vältis otsest poliitilist tegevust, ka Novikovi ettevõtete praktiline äriline ulatus oli talle ebameeldiv. Pealegi tahtis ta näha Euroopat, kasvada kirjanikuna. Ta läks välismaale, jättis armastatud naise ja sõbrad Moskvasse; see oli paus vabamüürlastega ja uue elu algus.

Ta külastas Saksamaad, Šveitsi, Prantsusmaad ja Inglismaad, püüdes samal ajal jälgida välisriikide olemust ja õigusi, luges, otsis tutvust silmapaistvad inimesed läänes - kirjanike, teadlaste, filosoofidega; Püüdsin kohe oma muljeid sorteerida, nähtut mõista ja sellest aru saada. 1790. aastal elas ta mitu kuud Pariisis, jälgides revolutsiooni tegevust ja reageeris sellele kaastundeta.

1790. aasta sügisel naasis Karamzin Venemaale moekas frakis, moodsa kõrge soenguga, paeltega kingadel, palju prantsuse, saksa ja. Ingliskeelsed raamatud, mille ideede, muljete ja mälestuste varu paljudeks aastateks. 1791. aastal hakkas ta välja andma ajakirja Moscow Journal, mis ilmus kaks aastat. Karamzin avaldas selles palju oma lugusid ja luuletusi; lugu" Vaene Lisa", sellesse paigutatud, tekitas sensatsiooni. Lugu lugenud Moskva tüdrukud ja poisid, keda puudutas selle kangelanna kurb saatus, läksid Simonovi kloostrisse ja imetlesid tiiki, millesse ta väidetavalt uppus. Kuulsus tuli Karamzinile, kui ta oli vaid 25-aastane.

1816. aastal saabus Karamzin Peterburi. Kaks aastat hiljem ilmusid Venemaa riigi ajaloo kaheksa esimest köidet. Raamatu edu oli ennekuulmatu. Igaüks tahtis esimest korda lugeda oma riigi ajalugu, mis oli kirjutatud teaduslikult ja paeluvalt.

Alates 1816. aastast elas Karamzin suviti Tsarskoje Selos, palee lähedal. Töö “Ajaloo...” kallal võttis aega terve hommiku. Pargis jalutades kohtus Karamzin pidevalt tsaar Aleksandriga. Nad kõndisid ja rääkisid koos. Karamzinist sai tsaari isiklik sõber, kuigi ta vaidlustas sageli tema arvamused ja isegi tegevused väga otsustavalt.

Ta ei tahtnud auastmeid ega raha – ja ta ei saanud neid. Sõbrad ja kirjanikud tulid sageli Tsarskoje Selosse. 1816. aasta suvel käis noormees Puškin sageli nendel teepidudel. Talvel vestlused ümarlaud kolis Peterburi.

17. TUND

N.M. KARAMZIN. ISIKUS, LOOVUS, SAATUS

Sellega ja selle mõju tõttu ränk

pedantsus ja skolastika asendus sentimentaalsusega

suursugusus ja ilmalik kergus...

V.G. Belinski
TUNNIDE AJAL
I. Kontrollimine individuaalne ülesanne- teade teemal “N.M. Karamzin" (kaardi 8 järgi).
II. Vestlus küsimuste üle:

1. Miks N.M. Kas Karamzin oli üks oma aja silmapaistvamaid tegelasi? (Ta astus kirjandusse varakult ja saavutas kiiresti esimese kirjaniku kuulsuse. Ta reisis ja suhtles silmapaistvate inimestega Lääne-Euroopa. Ta on vene sentimentalistide koolkonna juhataja ja vene keele reformija. Ta on "Vene riigi ajaloo" autor, mida Puškin nimetas "suure kirjaniku loominguks" 1.)

2. Mis on "tundlikkus" Karamzini kaasaegsete arusaamises ja kuidas on see mõiste seotud sentimentalismi liikumisega kunstis?

3. Leidke N.M. luuletustest. Õpikusse pandud Karamzin, sentimentalismi tunnused. Lugege neid luuletusi ilmekalt, pange tähele nende intonatsiooni jooni, neisse joonistatud kujundeid, epiteetide ilu ja väljendusrikkust.

III. Kodutöö.

a) Miks peavad kriitikud Erasti mainet autori vaieldamatuks teeneks? Kas Erast on kaabakas või oma kirgede ohver?

b) Kuidas väljendab lugu autori-jutustaja suhtumist toimuvatesse sündmustesse?

Tõesta, et looduskirjeldused valmistavad kangelasi ja lugejaid ette, valmistades nad ette teatud sündmuste jaoks.

2. Tehke rühmades ülesanne analüüsida järgmisi punkte:

1 variant- Simonovi kloostri kirjeldus loo alguses;

2. võimalus- Lisa Moskva jõe kaldal varahommikul enne kohtumist Erastiga;

3. võimalus- äikesetormi kirjeldus.

18. TUND

LUGU N.M. KARAMZIN "VAHE LISA".

LIHTSETE INIMESTE ELU.

SENTIMENTALISMI TUNNUSED LOUS

"Vaene Liza" - ...eeskujulik teos-

mis ei ole pühendatud välistele sündmustele, vaid

"tundlik" hing.

E. Osetrov
TUNNIDE AJAL
I. Vestlus järgmistel teemadel:

1. Loo “Vaene Lisa” süžee kohta ütlevad teadlased, et see polnud uus ega keeruline. Millised sündmused on selle aluseks?

2. Miks oli see 1792. aastal kirjutatud lugu enneolematult edukas ja mida avalikkus sellest leidis? (Publik oli kaastundlik tavalised inimesed, tundis kaastunnet kire ohvritele.)

4. Sai lööklause N.M. Karamzin, et "isegi talunaised teavad, kuidas armastada." Millisele kangelannale need kuulsad sõnad viitavad? ( See on umbes mitte Lisa, vaid tema ema kohta. Pärast loo lugemist saame aru, et seda võib öelda Lisa kohta.)

5. Kangelaste tunded, nende olek on tihedalt seotud loodusega. Tõestage, et looduskirjeldused "valmistavad" kangelasi ja lugejaid ette, "seadistavad neid teatud sündmuste jaoks. Selleks analüüsige kolme maastikku (vaata kodutöö).

6. Kas jutustaja mõistab oma kangelanna hukka enesetapu sooritamise eest? (Ei, ta on veendunud, et iga kannatus saab tasu ja see tundus paljudele lugejatele tõsi, paljud süüdistasid autorit ebamoraalsuses, ilmus isegi anonüümne epigramm:

Noh, kas on võimalik teha midagi ebajumalamat ja hullemat:

Armuda lapselapsesse ja uppuda lompi?

Siin viskas Erasti pruut vette, -

Uppuge ennast, tüdrukud, tiigis on palju ruumi!) 1

Kas olete nõus, et Erast on elodea või on ta oma kirgede ohver? (Vastus kodutöö küsimusele.)

9. Miks on “Vaene Lisa” sentimentalismiga seotud teos? Leia sõnu, mis loovad kuvandi-meeleolu, pildi-elamuse. Miks kasutatakse sõna "pisarad" nii sageli?
II. Kodutöö.

Individuaalsed ülesanded - koostada sõnumeid teemadel “V.A. Žukovski", "Romantism" (kaartidel 9, 10).

Deniss Ivanovitš - üks silmapaistvamaid tegelasi kirjandus XVIII sajandil. Fonvizinit peetakse õigustatult Venemaa sotsiaalpoliitilise komöödia loojaks. Tema kuulus näidend “Minor” mõjus tolleaegses ühiskonnas plahvatuslikult. “Minor” on mitmetahuline teos. Siin tõstatuvad küsimused iga kodaniku vankumatu "kohustuse" täitmise, peresuhete olemuse kohta autori kaasaegsel Venemaal, kasvatus- ja haridussüsteemist. Kuid peamised on kahtlemata pärisorjuse ja riigivõimu probleemid.

Kogu komöödia vältel rõhutab Fonvizin väikeaadlike ja pärisorjade omanike "parimlikku" olemust. Paraku toimus uue põlvkonna kujunemine konservatiivse ühiskonna kommete kõikehõlmava mõju all. Autori sõnul mitte ainult üldine olukord aastal aadlimõisad, vaid ka vastuvõetud haridus- ja kasvatussüsteemi.

Samas ütleb autor, et tema kaasaegsetel on lootust vabaduse ja õigluse taaselustamisele. Sellise lootuse kehastajateks “Peakeses” on näidendi autorile lähedased tegelased. Positiivsete kangelaste rühma lavastuses esindavad Pravdini, Starodumi, Miloni ja Sophia kujundid. Klassitsismiajastu kirjaniku jaoks oli äärmiselt oluline mitte ainult näidata sotsiaalseid pahesid, vaid ka tuvastada ideaal, mille poole peaks püüdlema. Just need tegelased on autori enda helge ideaal. Ühest küljest mõistab Fonvizin hukka valitsuse määrused, teisalt annab autor omamoodi õpetuse, milline peaks olema valitseja ja ühiskond. Starodum esitab aadli parima osa isamaalisi vaateid, väljendab aktuaalseid poliitilisi seisukohti

Tuues lavastusse stseeni Prostakovalt oma peremehe õiguste äravõtmisest, pakub Fonvizin publikule ja valitsusele välja ühe võimaliku viisi maaomanike omavoli mahasurumiseks. Kirjanik kirjeldab tabavaid õukonnamoraali ja paljastab kõrgklassi esindajate pahesid. Fonvizin rõhutab, et need omadused on iseloomulikud monarhiline valitsemineüleüldse.

Paralleelselt oma kaasaegsete pahede satiirilise kirjeldamisega pöörab autor erilist tähelepanu tolleaegsele valgustatule. Fonvizin kirjutab üsna selgelt ja ühemõtteliselt, et just need säravad isiksused on toeks ja edasiviiv jõudühiskond, ilma nendeta hakkab see paratamatult sukelduma obskurantismi ja despotismi kuristikku.

Autor möönab, et valgustatud ja väärikaid inimesi leidub endiselt mitte ainult noorte, vaid ka vanema põlvkonna seas. Jah, mõnikord ei suuda nad agressiivselt oma väärilisi omadusi näidata avalik keskkond, ei suuda alati kaitsta autori ideaale, kuid samas teavad, kuidas jääda väärt inimesteks. Esiteks kõik positiivsed tegelased Lavastust eristab ebatavaline kohusetundlikkus ja sisemine õiglustunne.

Autorile võib ette heita liiga ideaalseid ja tegelikust välimusest kaugel olevate inimeste loomist, kuid fakt on see, et need on raamatus omamoodi vastukaaluks, vastandina ideaal-negatiivsetele tegelastele. Fonvizin püüdis koondada kõik negatiivsed ja positiivsed omadused nende tegelaskujudes. Mõnikord näib valge ja musta vastandus näidendis groteskne, kuid just selle kumeruse tõttu tekitab see nii tugeva

Positiivne ja negatiivsed kangelased„Alusmets” toimib omamoodi peeglina, mis justkui kutsuks lugejat tähelepanelikult vaatama, nägema ja ära tundma paljude kaasaegsete jooni ja välimust.Ega asjata ei ole selle teose üheks tunnuseks püsiv aktuaalsus, mille põhjuseks on tegelaste “polaarsus”.

Pole juhus, et raamatu peategelased, nii positiivsed kui negatiivsed, kuuluvad aadliklassi. Näidendi üks teemasid on aadlike saatus, nende tulevik. Fonvizin peab edumeelseid aadlikke liikumapanevaks jõuks, mis on võimeline Venemaa teadmatuse pimedusest välja juhtima ja tsiviliseeritud riigiks muutma. Autor räägib oma tegelaste nimel igatsusega aadli möödunud hiilgeajast, loodab koos oma kangelastega selle klassi edaspidist taaselustamist. Ikka on neid, kes mäletavad, millised peaksid olema tõelised vaimuaristokraadid, ja on veel lootust, et neil on aega neid teadmisi ka järgmisele põlvkonnale edasi anda. Siit on pärit Starodum, Sophia ja Pravdin, mis sisaldavad autori soovi näidata õilsate mõtete ja tegude järjepidevust.

Tolleaegne kõrgseltskond ei andestanud oma pahedele lööke ja peagi lakkasid Fonvizini teosed trükist ilmumast. Kuid Venemaa teadis neid, kuna raamat kirjutati korduvalt käsitsi ümber. Ja satiirik astus oma põlvkonna teadvusesse ühiskonna pahede julge paljastajana. Pole asjata, et Herzen asetas komöödia “The Minor” samale tasemele “Surnud hingedega”.

Kas vajate essee alla laadida? Klõpsake ja salvestage - » Fonvizini ideaal on valgustatuse vastu võitlev türannia. Ja valmis essee ilmus mu järjehoidjatesse.

Fonvizini ideaal on valgustus, mis võitleb türanniaga.

Valgustusajastul taandus kunsti väärtus selle kasvatuslikule ja moraalsele rollile. Kunstnikud
seekord võtsid nad enda kanda raske töö, et äratada inimeses arengu- ja enesetäiendamise soov
iseloom. Klassitsism on üks liikumisi, mille raames nad töötasid. Kirjanduse eesmärk klassitsistide arvates
on mõju inimmõistusele, et parandada pahesid ja kasvatada voorust. Konflikt vahel
tunne ja mõistus, kohus riigi ees lahenes alati viimase kasuks. Seega see loodi
kuvand inimesest, kes teeb head, on ideaal, mille poole kõik siin maailmas elavad peaksid püüdlema.
Vene valgustusajastu tegelased on alati aktiivselt osalenud riigi poliitilises elus. Kirjanikud, rääkisid
Fonvizin: "...on... kohustus tõsta valju häält kuritarvituste ja eelarvamuste vastu, mis kahjustavad
isamaa, et andekas inimene saaks oma toas kasulikuks nõuandjaks, pastakas käes
suverään ja mõnikord ka kaaskodanike ja isamaa päästja.
Peamine probleem, mille Fonvizin komöödias “Minor” tõstatab, on hariduse probleem
valgustatud progressiivsed inimesed. Aadlik, riigi tulevane kodanik, kes peab tegema asju heaks
isamaa on sünnist saati üles kasvanud ebamoraalsuse, enesega rahulolu ja isemajandamise õhkkonnas.
Selline elu ja kasvatus võttis talt kohe elu eesmärgi ja mõtte. Ja õpetajad ei saa aidata (see on lihtsalt austusavaldus
mood proua Prostakovalt); Mitrofanil polnud muid soove kui süüa, joosta edasi
tuvipuu ja abielluda.
Sama juhtub ka kohtus. See on suur aidaaed, kust igaüks tahab haarata parima tüki ja
ukerda kuldses mudas. “Siin ma armastan ennast suurepäraselt; ma hoolin endast üksi; askeldades umbes ühe tõelise tunni.”
Aadlikud unustasid, mis on kohustus ja kasulikud heateod. Nad “...ei lahku õuest... õu on neile kasulik”, “...asjad
sageli anus." Nad on unustanud, mis on hing, au ja hea käitumine.
Kuid autor ei jäta lootust, et midagi võib muutuda. Pravdin võtab talu eestkoste
Prostakova, keelab tal oma pärandvara üle valitseda. «Asjata kutsutakse haigele arsti ilma paranemata. Siin pole arsti
aitab, kui ta ise ei nakatu” – sellise järelduse teeb Starodum kohtuelu kohta. Kõige selle taga nad vaatavad
radikaalsed meetmed, mida Fonvizin kavatseb võtta: piirata Prostakovide ja Skotininide võimu üle
talupojad ning tsaar ja õukondlased - üle kogu Venemaa elu.
Aga dramaturgi sõnastatud elu “...reeglid, mida tuleb järgida” on tõelised
aadlikud:
1. "...Ole süda, oma hing ja sa oled mees igal ajal."
2. „Igaüks leiab endas piisavalt jõudu, et olla vooruslik. Peate seda otsustavalt tahtma, kuid see on ka kõik
lihtsam on jätta tegemata midagi, mille pärast südametunnistus piinab.
3. “Hea käitumine annab sellele (mõistusele) otsese väärtuse. Ilma temata tark mees- koletis. See on kõigist mõõtmatult kõrgem
vaimne ladus."
4. "...Vaga mees on armukade tegude, mitte auastme peale."
5. „Austus üksi peaks olema inimesele meelitav – vaimne; ja ainult need, kes on väärt vaimset austust
auastmeid mitte raha järgi ja aadlis mitte auastmete järgi."
6. “Arvutan õilsuse astet tegude arvu järgi, mida suur härrasmees isamaa heaks tegi, mitte aga
tööülesannete hulk, mille ta ülbusest enda peale võttis... Minu arvestuse järgi pole ta see rikas, kes loeb
raha, et see kirstu peita, ja see, kes loeb endalt ülejääva välja, et aidata neid, kellel pole
vaja.”
7. “...Mis on positsioon. See on püha tõotus, mille me kõik võlgneme neile, kellega koos elame ja kellest
ülalpeetav... Näiteks aadlik peaks esimeseks häbiväärseks mitte midagi tegemata, kui tal on nii palju tegemist:
on inimesi, keda aidata, on isamaa, keda teenida. Siis poleks selliseid aadlikke nagu
aadel... maetud oma esivanemate juurde. Aadlik, kes pole aadlik olema! Pole midagi kurjemat kui tema
Ma ei tea maailmas."
Kõik need postulaadid vastavad valgustusajastu ideedele, mille tulihingeline pooldaja oli Fonvizin.

D. N. Fonvizini komöödia “Minor” on 18. sajandi vene draama tipphetk. Teos on loodud klassitsismi rangete reeglite järgi: järgitakse aja (päeva), koha (Prostakovide maja) ja tegevuse (Sophia kosilaste rivaalitsemine) ühtsust; kangelased jagavad...

Komöödia “Minor” neelas kogu Fonvizini kogutud kogemuse ja põhjalikult ideoloogilised küsimused, leitud julguse ja originaalsusega kunstilised lahendused jäänused ületamatu meistriteos XVIII sajandi vene draama. Süüdistav paatos...

Kui korraldada Fonvizini komöödiaid lugenute seas küsitlus, selgub ilmselt, et esimene asi, millele komöödia “Minor” kaasaegne lugeja tähelepanu pöörab, on nende perekonnanimed. tegelased. "Rääkivad" nimed lõid kohe stseeni...

D.I. Fonvizin oli määratud elama Katariina II valitsemisaja üsna tumedal ajastul, mil pärisorjade ekspluateerimise ebainimlikud vormid jõudsid piirini, millele võis järgneda vaid talupoegade mäss. See hirmutas Vene autokraati...

Miks on D. I. Fonvizini komöödia “The Minor” kangelased autorile lähedased?

18. sajandi teine ​​pool. eristub vene draama eheda õitsenguga. Teosed, mida žanri klassika reeglid ette ei näe, hakkavad tungima varem väljakujunenud kirjanduslikku suunda, viidates tungivale vajadusele piire laiendada ja sisu demokratiseerida. Nende uute toodete hulgas oli ennekõike nn avalikkus satiiriline komöödia. Võib-olla võib selle suuna esimeseks teoseks pidada “Alametsa”.
See näidend on mitmetähenduslik, kuid siiski peab autor teose peamiseks eesmärgiks inimmõistuse mõjutamist pahede parandamiseks ja vooruse kasvatamiseks. Konflikt tunde ja mõistuse, isiklike püüdluste ja riigikohustuse vahel laheneb alati viimase kasuks. Nii luuakse kuvand inimesest, kes teeb head – ideaal, mille poole kõik siin maailmas elavad peaksid püüdlema.
Fonvizin ei piirdu ainult eksponeerimisega sotsiaalsed pahed ja satiiriliste tegelaste loomine. Autor joonistab hulga positiivseid tegelasi - Starodum, Pravdin, Sophia, Milon. Pole raske mõista, et nad on autorile kõige lähedasemad ja kallimad. Seda on lihtne märgata nii vaadetest Fonvizini enda elule kui ka erilise soojuse põhjal, millega neid tegelasi arendatakse. Just nemad väljendavad avalikult "ausa" inimese seisukohti õilsa moraali kohta, perekondlikud suhted ja isegi tsiviilstruktuuri. Positiivsete tegelaste tähtsus Fonvizini jaoks tuleneb ka sellest, et nende abiga saab ta oma kaasaegsetele rääkida valusatest asjadest, pakitavatest probleemidest, mis ei lase neil vaikida.
Peamine probleem, mille Fonvizin komöödias “Alaealine” tõstatab, on valgustatud, edumeelsete inimeste kasvatamise probleem. Aadlik, tulevane riigikodanik, kes peab tegema asju isamaa heaks, on sünnist saati üles kasvanud ebamoraalsuse ja enesega rahulolu õhkkonnas. Selline elu ja kasvatus võttis talt kohe elu eesmärgi ja mõtte. Ja õpetajad ei saa aidata (see on proua Prostakova austusavaldus moele), Mitrofanil polnud muud soovi kui süüa, tuvilaudas ringi joosta ja abielluda.
Sama juhtub ka kohtus. See on suur aidaaed, kust igaüks tahab haarata parima tüki ja ukerdada kuldses poris. “Siin ma armastan ennast suurepäraselt; ma hoolin endast üksi; askeldades umbes ühe tõelise tunni.” Aadlikud unustasid, mis on kohustus ja kasulikud heateod. Nad "...ei lahku õuest... õu on neile kasulik", "... auastmeid palutakse sageli." Nad on unustanud, mis on hing, au ja hea käitumine.
Kuid autor jääb lootma, et olukord võib muutuda. Pravdin võtab Prostakova majapidamise eestkoste ja keelab naisel tema pärandvara üle valitseda. «Asjata kutsutakse haigele arsti ilma paranemata. Arst siin ei aita, kui ta ise ei nakatu,” teeb Starodum kohtuelust sellise järelduse. Kõige selle taga võib näha radikaalseid meetmeid, mida Fonvizin soovitab võtta: piirata Prostakovide ja Skotininite võimu talupoegade üle ning tsaari ja õukondlaste võimu.
kogu vene elu jooksul.
Fonvizin seob oma lootused Venemaa ühiskonna taaselustamiseks positiivsed kangelased"Alakasvanud." Inspireerivalt annab kirjanik neile kogu hinge kirglikkuse ja kuumuse juures maksimumi positiivseid jooni aadlik ja edumeelsed ideaalid.
Siin on aga näitekirjaniku sõnastatud elu “...reeglid, mida tõelised aadlikud peavad järgima”: “...Ole süda, sul hing ja sa oled mees igal ajal”; "Igaüks leiab endas piisavalt jõudu, et olla vooruslik. Sa pead seda otsustavalt tahtma ja siis on kõige lihtsam mitte teha midagi, mille pärast südametunnistus näriks”;
"Hea käitumine annab sellele (mõistusele) otsese väärtuse. Ilma selleta on intelligentne inimene koletis. See on mõõtmatult kõrgem kui kogu mõistuse sujuvus”; “... Vaga inimene on kade tegude, mitte auastmete peale”; Ainuüksi austus peaks olema inimesele meelitav - vaimne; Vaimset austust väärivad vaid need, kes ei ole auastmes raha ja aadli poolest mitte auastme poolest”; “Arvutan õilsuse astet tegude arvu järgi, mida suur härrasmees isamaa heaks tegi, mitte aga nende tegude järgi, mille ta ülbusest enda peale võttis... Minu arvutuse järgi ei ole rikas mees see, kes loeb raha rinda, et peita, aga see, kes loeb välja, mida ta vajab, et aidata kedagi, kellel on seda, mida ta vajab”; “...Mis on positsioon. See on see püha tõotus, mille me kõik võlgneme neile, kellega koos elame ja kellest sõltume... Näiteks aadlik peaks esimeseks häbiväärseks mitte midagi tegemata jätta, kui tal on nii palju tegemist: inimesi on abiks on isamaa, kuhu teenida. Siis poleks selliseid aadlikke, kelle aadel... maeti koos esivanematega. Aadlik, kes pole aadlik olema! Ma ei tea maailmas midagi haledamat kui tema."
Kõik need postulaadid vastavad valgustusajastu ideedele, mille autor oli tulihingeline pooldaja. Ja need tegelased, kes on autorile kõige südamelähedasemad, "alaealiste piiridel", on progressi ideaalide kehastus ja fookus.