Bazarovi viimased päevad. Bazarovi surm: üks olulisemaid episoode romaani "Isad ja pojad. Tõeliste väärtuste mõistmine"

Romaan “Isad ja pojad” I.S. Turgenev lõpeb peategelase surmaga. Põhjuste mõistmine, miks autor oma töö sel viisil lõpetab, on võimalik episoodi “Bazarovi surm” analüüsi kaudu. “Isad ja pojad” on romaan, mille peategelase surm pole kindlasti juhuslik. Võib-olla räägib selline lõpp selle tegelase uskumuste vastuolulisusest. Niisiis, proovime selle välja mõelda.

Kes on Bazarov?

Bazarovi surmaepisoodi analüüs on võimatu, kui ei mõista, milline see tegelane on. Tänu sellele, mida romaanis Eugene’i kohta räägitakse, kujutame ette intelligentset, enesekindlat, küünilist noormeest, kes eitab üldtunnustatud moraalipõhimõtteid ja ideaale. Armastust peab ta “füsioloogiaks”, tema arvates ei tohiks inimene kellestki sõltuda.

Hiljem aga paljastab Turgenev meile oma kangelases sellised omadused nagu tundlikkus, lahkus ja võime sügavatele tunnetele.

Bazarov on nihilist ehk inimene, kes eitab kõiki üldtunnustatud väärtusi, sealhulgas seda, et ta ei jaga amatööride entusiasmi, tema arvates on oluline vaid see, mis toob praktilist kasu. Kõike ilusat peab ta mõttetuks. Evgeniy peamine tähendus on "töö ühiskonna hüvanguks". Tema ülesanne on "elada maailma uuendamise suure eesmärgi nimel".

Suhtumine teistesse

Bazarovi surmaepisoodi analüüsi Turgenevi romaanis “Isad ja pojad” ei saa läbi viia, mõistmata, kuidas tekkisid peategelase suhted tema suhtlusringkonna moodustanud inimestega. Tuleb märkida, et Bazarov kohtles teisi põlglikult, ta pani teised endast madalamale. See väljendus näiteks asjades, mida ta rääkis Arkadile endast ja oma sugulastest. Kiindumus, kaastunne, hellus - Jevgeni peab kõiki neid tundeid vastuvõetamatuks.

Ljubov Bazarova

Bazarovi surmaepisoodi analüüsimisel tuleb mainida, et hoolimata ülevate tunnete põlgusest armub ta iroonilisel kombel. Tema armastus on ebatavaliselt sügav, mida tõendab tema selgitus Anna Sergeevna Odintsovaga. Mõistes, et ta on selliseks tundeks võimeline, ei käsitle Bazarov seda füsioloogiana. Ta hakkab armastuse olemasolu võimalikuks pidama. Nihilismi ideede järgi elanud Eugene’i jaoks ei saanud selline vaadete muutus jäljetult mööduda. Tema vana elu on hävinud.

Bazarovi armastusavaldus ei ole lihtsalt sõnad, see on tema enda lüüasaamise tunnistamine. Eugene'i nihilistlikud teooriad on purunenud.

Turgenev peab kohatuks romaani lõpetamist peategelase vaadete muutumisega, kuid otsustab teose oma surmaga lõpetada.

Kas Bazarovi surm on õnnetus?

Niisiis on romaani finaalis peamine sündmus Bazarovi surm. Episoodi analüüs eeldab põhjuse meenutamist, miks teose teksti järgi peategelane sureb.

Tema elu muutub võimatuks õnnetu õnnetuse tõttu – väikese lõikehaava tõttu, mille Bazarov sai tüüfusesse surnud talupoja surnukeha lahkamisel. Irooniline, et tema, kasulikku tööd tegev arst, ei saa oma elu päästmiseks midagi ette võtta. Teadmine, et ta sureb, andis peategelasele aega oma saavutusi hinnata. Bazarov, teades oma surma paratamatust, on rahulik ja tugev, kuigi noore ja energilise mehena kahetseb ta loomulikult, et tal on jäänud nii vähe aega elada.

Bazarovi suhtumine surma ja iseendasse

Bazarovi surmaepisoodi analüüs on võimatu ilma sügavama mõistmiseta, kuidas kangelane on seotud oma lõpu ja surma lähedusega üldiselt.

Ükski inimene ei saa rahulikult aru saada, et tema elu lõpp läheneb. Evgeniy, kes on kindlasti tugev ja enesekindel inimene, pole erand. Ta kahetseb, et ei täitnud oma põhiülesannet. Ta mõistab surma jõudu ja räägib lähenevatest lõpuminutitest kibeda irooniaga: "Jah, laske käia, proovige surma eitada. See keelab teid, ja kõik!"

Niisiis, Bazarovi surm läheneb. Episoodi, mis on romaani üks võtmeosadest, analüüs nõuab arusaamist, kuidas peategelase tegelaskuju on muutunud. Jevgeniy muutub lahkemaks ja sentimentaalsemaks. Ta soovib kohtuda oma armastatuga, rääkida veel kord oma tunnetest. Bazarov kohtleb oma vanemaid leebemalt kui varem, mõistes nüüd nende tähtsust.

Bazarovi surmaepisoodi analüüs näitab, kui üksildane on teose peategelane. Tal pole lähedast inimest, kellele ta saaks oma tõekspidamisi edastada, seetõttu pole tema vaadetel tulevikku.

Tõeliste väärtuste mõistmine

Surma ees nad muutuvad. Tekib arusaam sellest, mis on elus tõeliselt oluline.

I. S. Turgenevi romaanil põhineva episoodi “Bazarovi surm” analüüs nõuab arusaamist, milliseid väärtusi peategelane nüüd tõeks peab.

Tema jaoks on praegu kõige olulisemad tema vanemad, nende armastus tema vastu, aga ka tunded Odintsova vastu. Ta tahab temaga hüvasti jätta ja Anna, kes ei karda nakatuda, tuleb Jevgeni juurde. Bazarov jagab temaga oma sisemisi mõtteid. Ta jõuab arusaamisele, et Venemaal pole teda üldse vaja, ta vajab neid, kes teevad iga päev tavalist tööd.

Bazarovil on oma surmaga raskem leppida kui ühelgi teisel inimesel, sest ta on ateist ega usu surmajärgsesse ellu.

Turgenev lõpetab oma romaani Bazarovi surmaga. Põhimõtted, mille järgi kangelane elas, hävivad. Bazarovil polnud tugevamaid, uusi ideaale. Turgenev märgib, et peategelase hävitas tema sügav pühendumus nihilismile, mis sundis teda loobuma universaalsetest väärtustest, mis võimaldavad tal selles maailmas elada.

küsimus

Kuidas te romaani viimaseid lehekülgi tajusite? Milliseid tundeid Bazarovi surm sinus tekitas?

Vastus

Peamine tunne, mida romaani viimased leheküljed lugejates tekitavad, on sügava inimliku kahju tunne, et selline inimene sureb. Nende stseenide emotsionaalne mõju on suur. A.P. Tšehhov kirjutas: "Mu Jumal! Milline luksus on "Isad ja pojad"! Hüüdke vähemalt valvur. Bazarovi haigus oli nii raske, et ma muutusin nõrgaks ja tundsin, nagu oleksin temast nakatunud. Ja Bazarovi lõpp?.. Kurat teab, kuidas seda tehti. Lihtsalt geniaalne."

küsimus

Kuidas Bazarov suri? (XXVII peatükk)

“Bazarovil läks iga tunniga hullemaks; haigus võttis kiire kulgemise, mis tavaliselt juhtub kirurgilise mürgistuse korral. Ta polnud veel mälu kaotanud ega mõistnud, mida talle räägiti; ta nägi ikka veel vaeva.

"Ma ei taha olla meeleheitel," sosistas ta rusikad kokku surudes, "milline jama!" Ja siis ta ütles: "Noh, lahutage kaheksast kümme, kui palju see välja tuleb?" Vassili Ivanovitš käis ringi nagu hull, pakkudes esmalt üht, siis teist ravimit ega teinud muud, kui kattis poja jalgu. "Mähkige külmadesse linadesse... oksendamist tekitavad... sinepiplaastrid kõhule... verd lasevad," ütles ta pinges. Arst, keda ta palus, nõustus temaga, andis patsiendile limonaadi ja küsis endale kas kõrsi või “tugevdavat-soojendavat” ehk viina. Arina Vlasjevna istus ukse lähedal madalal pingil ja käis ainult aeg-ajalt väljas palvetamas; paar päeva tagasi libises riietuspeegel tal käest ja purunes ning ta pidas seda alati halvaks endeks; Anfisushka ise ei teadnud, kuidas talle midagi öelda. Timofeich läks Odintsova juurde.

«Öö ei olnud Bazarovile hea... Teda piinas ränk palavik. Hommikuks tundis ta end paremini. Ta palus Arina Vlasjevnal juukseid kammida, suudles ta kätt ja jõi kaks lonksu teed.

"Muutused paremuse poole ei kestnud kaua. Haiguse rünnakud on taas alanud."

"Ma olen lõpetanud. Ratta alla jäi. Ja selgub, et tulevikule polnudki midagi mõelda. Vana asi on surm, aga igaühe jaoks midagi uut. Ma ikka ei karda... ja siis tuleb teadvusetus ja kurat! (Ta viipas nõrgalt käega.)"

"Bazarovil ei olnud enam määratud ärgata. Õhtuks langes ta täielikku teadvusetusse ja järgmisel päeval suri.

küsimus

Miks D.I. Pisarev ütles: "Surra nii, nagu Bazarov suri, on sama, mis teha suurt vägitegu..."?

Vastus

Bazarovi surmav haigus on tema viimane proovikivi. Looduse vältimatu jõuga silmitsi seistes avalduvad täielikult julgus, jõud, tahe, õilsus ja inimlikkus. See on kangelase surm ja kangelaslik surm.

Tahtmata surra, võitleb Bazarov haiguse, teadvusetuse ja valuga. Kuni viimase hetkeni ei kaota ta meeleselgust. Ta näitab üles tahtejõudu ja julgust. Ta ise pani täpse diagnoosi ja arvutas haiguse kulgu peaaegu iga tunni tagant. Tundes lõpu paratamatust, ei jätnud ta endast välja, ei püüdnud ennast petta ja mis peamine, jäi truuks endale ja oma veendumustele.

“...nüüd pole põrgukivi vaja. Kui ma nakatun, on nüüd liiga hilja."

"Vana," alustas Bazarov käheda ja aeglase häälega, "minu äri on nõme. Olen nakatunud ja mõne päeva pärast mattate mu."

„Ma ei oodanud, et suren nii ruttu; See on õnnetus, ausalt öeldes väga ebameeldiv."

„Jõudu, jõudu,“ ütles ta, „on ikka siin, aga me peame surema!.. Vanamees, vähemalt suutis end elust võõrutada ja mina... Jah, mine ja proovi surma eitada . Ta eitab sind ja ongi kõik!

küsimus

Usklike uskumuste kohaselt said armulaua saanud kõik patud andeks ja armulauda mittesaanud langesid põrgusse igavestesse piinadesse. Kas Bazarov on nõus enne surma armulauda võtma või mitte?

Vastus

Et mitte oma isa solvata, ütles Bazarov lõpuks: "Ma ei keeldu, kui see teid lohutab." Ja lisab siis: “... aga mulle tundub, et kiirustada pole veel vaja. Sa ise ütled, et ma olen parem." See fraas pole midagi muud kui viisakas ülestunnistusest keeldumine, sest kui inimene tunneb end paremini, pole vaja preestrit järele saata.

küsimus

Kas Bazarov ise usub, et ta on parem?

Vastus

Teame, et Bazarov ise arvutas haiguse kulgu täpselt välja. Päev varem ütleb ta isale, et "homme või ülehomme läheb ta aju tagasi." "Homme" on juba saabunud, kõige rohkem on jäänud veel päev ja kui ootate kauem, pole preestril aega (Bazarov on täpne: sel päeval "vajus ta õhtuks täielikku teadvusetusse ja järgmisel päeval ta suri”). Seda ei saa teisiti mõista kui intelligentset ja delikaatset keeldumist. Ja kui isa nõuab „kristlase kohustuse täitmist”, muutub ta karmiks:
"Ei, ma ootan," katkestas Bazarov. - Nõustun teiega, et kriis on saabunud. Ja kui sina ja mina eksisime, siis noh! lõppude lõpuks antakse isegi teadvusetutele osadust.
- Halasta, Jevgeni...
- Ma ootan. Ja nüüd tahan magada. Ära sega mind".

Ja surma ees lükkab Bazarov usulised tõekspidamised tagasi. Nõrga inimese jaoks oleks mugav neid vastu võtta, uskuda, et pärast surma võib ta minna "taevasse"; Bazarovit see ei peta. Ja kui nad talle armulauda annavad, on see teadvuseta, nagu ta ette nägi. Siin pole tahet: see on vanemate tegu, kes leiavad sellest lohutust.

Vastates küsimusele, miks tuleks Bazarovi surma pidada kangelaslikuks, D.I. Pisarev kirjutas: "Aga vaadata surmale silma, näha ette selle lähenemist, püüdmata end petta, jääda viimase hetkeni endale truuks, mitte nõrgeneda ja mitte kartma hakata - see on tugeva iseloomu küsimus... selline inimene, kes teab, kuidas surra rahulikult ja kindlalt, ei tagane takistusest ega vaju ohu ees..

küsimus

Kas Bazarov muutus enne oma surma? Miks sai ta meile enne oma surma lähedasemaks?

Vastus

Surev Bazarov on lihtne ja inimlik: tema "romantismi" pole enam vaja varjata. Ta ei mõtle mitte iseendale, vaid oma vanematele, valmistades neid ette kohutavaks lõpuks. Peaaegu nagu Puškin, jätab kangelane oma kallimaga hüvasti ja ütleb poeedi keeles: "Puhu põlev lamp põlema ja laske sellel kustuda."

Lõpuks lausus ta “muud sõnad”, mida oli varem kartnud: “... Ma armastasin sind!.. Hüvasti... Kuule... Ma ei suudlenud sind siis...” “Ja hellita oma ema. Lõppude lõpuks ei leia selliseid inimesi teie suurest maailmast päeva jooksul..." Armastus naise vastu, pojaarmastus isa ja ema vastu sulandub sureva Bazarovi teadvuses armastusega oma kodumaa, salapärase Venemaa vastu, mis jääb Bazarovi jaoks pooleliolevaks mõistatuseks: "Siin on mets."

Enne surma muutus Bazarov paremaks, inimlikumaks, pehmemaks.

küsimus

Elus sureb Bazarov juhusliku lõikehaava tõttu sõrmele, kuid kas romaani kompositsiooni kangelase surm on juhuslik?

Miks lõpetab Turgenev oma romaani peategelase surmastseeniga, hoolimata tema paremusest teiste tegelaste ees?

Vastus

Oma lahkumise kohta ütleb Bazarov: “Venemaa vajab mind... Ei, ilmselt pole mind vaja. Ja keda on vaja?

Iga süžee ja kompositsiooniseade paljastab kirjaniku ideoloogilise kavatsuse. Bazarovi surm on autori seisukohalt romaanis loomulik. Turgenev määratles Bazarovi traagilise kujuna, "hävingule määratud".

Kangelase surma põhjuseid on kaks - tema üksindus ja sisemine konflikt. Mõlemad omavahel seotud põhjused olid osa autori kavatsusest.

küsimus

Kuidas näitab Turgenev kangelase üksindust?

Vastus

Järjekindlalt näitab Turgenev kõigil Bazarovi kohtumistel inimestega, et neile ei saa loota. Esimestena kukuvad ära Kirsanovid, siis Odintsova, siis vanemad, siis Fenechka, tal pole tõelisi õpilasi, ka Arkadi jätab ta maha ning lõpuks toimub viimane ja kõige olulisem kokkupõrge Bazaroviga enne tema surma - kokkupõrge inimesed.

"Vahel käis Bazarov külas ja astus nagu tavaliselt kiusades mõne talupojaga vestlusesse.
- Millest sa rääkisid?
- On teada, peremees; kas ta tõesti mõistab?
- Kust aru saada! - vastas teine ​​mees ning mütsi raputades ja rihma maha tõmmates hakkasid mõlemad oma asjadest ja vajadustest rääkima. Paraku! põlglikult õlgu kehitades, teades, kuidas talupoegadega rääkida, Bazarov (nagu ta uhkustas vaidluses Pavel Petrovitšiga), ei osanud see enesekindel Bazarov isegi kahtlustada, et ta on nende silmis ikkagi mingi loll...

Uued inimesed näevad ülejäänud ühiskonnaga võrreldes üksikud välja. Muidugi on neid vähe, seda enam, et tegemist on esimeste uute inimestega. Turgenevil on õigus, kui ta näitab nende üksindust kohalikus ja linnaaadlis, tal on õigus, kui ta näitab, et siit nad abilisi ei leia.

Turgenevi kangelase surma peamist põhjust võib nimetada sotsiaalajalooliseks. 60ndate Venemaa eluolud ei andnud veel võimalust põhjapanevateks demokraatlikeks muutusteks, Bazarovi ja teiste temataoliste plaanide elluviimiseks.

“Isad ja pojad” tekitasid ägedaid poleemikaid kogu 19. sajandi vene kirjanduse ajaloos. Ja autor ise peatub hämmelduse ja kibedusega vastandlike hinnangute kaose ees: vaenlaste tervitused ja sõprade näkku löömised.

Turgenev uskus, et tema romaan aitab ühendada Venemaa sotsiaalseid jõude, et Vene ühiskond võtab tema hoiatusi kuulda. Kuid tema unistused ei täitunud.

"Ma unistasin süngest, metsikust, suurest kujust, pooleldi mullast välja kasvanud, tugevast, kurjast, kurnatud, kuid siiski surmale määratud, sest ta seisab endiselt tuleviku lävel." ON. Turgenev.

Harjutus

1. Jagage oma tundeid seoses romaaniga.
2. Kas kangelane äratas sinus kaastunnet või antipaatiat?
3. Kas teie ettekujutuses temast eksisteerivad kõrvuti järgmised hinnangud ja määratlused tema kohta: tark, küünik, revolutsionäär, nihilist, olude ohver, "geenius"?
4. Miks viib Turgenev Bazarovi surnuks?
5. Lugege oma miniatuurseid esseesid.

19. sajandi 60ndatel võttis Venemaa omaks uus „nihilistide” liikumine ja I.S. Turgenev uurib huviga selle aluseid ja suundi. Ta loob imelise romaani “Isad ja pojad”, mille peategelane on tulihingeline nihilistide esindaja.

ilmub lugejate ette. Kogu romaani vältel püüab autor paljastada oma iseloomuomadusi, käitumist, harjumusi ja elupõhimõtteid.

Jevgeni oli töökas mees, kes õppis loodusteadusi ja pühendas kogu oma aja teadustööle. Kangelane on seisukohal, et ühiskond vajab ainult kasulikke teadusi, nagu füüsika, matemaatika või keemia. Need võivad tuua palju rohkem kasu kui tavaline luule ja luuletused.

Bazarov on pime ümbritseva looduse ilu suhtes, ta ei taju kunsti ega usu religiooni. Nihilistide põhimõtete kohaselt püüab ta hävitada kõike, mida tema esivanemad jätsid ja edasi andsid. Tema arvates tuleb ruumi vabastada, et midagi uut luua. Looming pole aga enam tema mure.

Peategelane on ebatavaliselt tark ja vaimukas. Ta on iseseisev ja iseseisev. Selline eluasend on aga üsna ohtlik, sest läheb põhimõtteliselt vastuollu inimeksistentsi tavaseadustega.

Kangelase hinges toimuvad põhjalikud muutused pärast seda, kui ta armub Anna Odintsovasse. Nüüd mõistab Jevgeni, mis on tunded, mis on romantika. Ja mis kõige tähtsam, tekkivad emotsioonid ei allu absoluutselt mõistusele, neid on raske kontrollida. Kõik, mille järgi Jevgeni varem elas, hävib. Kõik nihilistide eluteooriad on hajutatud. Bazarov ei tea, kuidas edasi elada.

Asjade kordategemiseks lahkub kangelane oma vanematekoju. Ja seal juhtub temaga ebaõnn. Kõhutüüfusehaige lahkamise käigus nakatub Evgeniy viirusesse. Nüüd ta sureb! Kuid soov temas elada süttis üha enam. Ta mõistis, et ei keemia ega meditsiin teda surmast päästa. Ja sellisel hetkel mõtleb Bazarov tõelise Jumala olemasolule, kes võiks kogu olukorra imekombel parandada.

Ta palub oma vanematel tema eest palvetada. Just nüüd, vahetult enne oma surma, mõistab Jevgeni elu väärtust. Ta vaatab teisiti oma vanemaid, kes armastasid oma poega meeletult. Ta mõtleb ümber oma armastuse Anna vastu. Ta kutsub hüvastijätuks Odintsova enda juurde ja naine täidab Jevgeni palve. Just oma armastatuga suhtlemise hetkedel paljastab Bazarov oma hinge tõelise olemuse. Alles nüüd saab ta aru, et elas oma elu täiesti mõttetult, et ei jätnud midagi maha.

Turgenevi kangelane oli varustatud intelligentsuse, jõu ja raske tööga. Ta oli tubli mees, kes langes nihilismi mõju alla. Ja mis lõpuks juhtus? Just nihilism tappis tema hinges kõik inimlikud impulsid, hävitas kõik helged unistused, mille poole inimene võib püüelda.

Bazarovi surm

I. S. Turgenevi romaani “Isad ja pojad” peategelane - Jevgeni Vassiljevitš Bazarov - sureb teose lõpus. Bazarov on vaese piirkonnaarsti poeg, kes jätkab oma isa tööd. Eugene'i positsioon elus on see, et ta eitab kõike: vaateid elule, armastuse tundeid, maali, kirjandust ja muid kunstivorme. Bazarov on nihilist.

Romaani alguses tekib konflikt Bazarovi ja vendade Kirsanovide, nihilisti ja aristokraatide vahel. Bazarovi vaated erinevad järsult vendade Kirsanovide tõekspidamistest. Vaidlustes Pavel Petrovitš Kirsanoviga võidab Bazarov. Seetõttu on ideoloogilistel põhjustel tühimik.

Jevgeni kohtub Anna Sergeevna Odintsovaga, intelligentse, kauni, rahuliku, kuid õnnetu naisega. Bazarov armub ja pärast armumist mõistab ta, et armastus ei tundu talle enam "füsioloogiana", vaid tõelise, siira tundena. Kangelane näeb, et Odintsova hindab kõrgelt enda rahulikkust ja mõõdetud elukorraldust. Otsus Anna Sergeevnast lahku minna jätab Bazarovi hinge raske jälje. Õnnetu armastus.

Bazarovi “kujuteldavate” järgijate hulka kuuluvad Sitnikov ja Kukshina. Erinevalt neist, kelle jaoks eitamine on vaid mask, mis võimaldab varjata oma sisemist vulgaarsust ja ebajärjekindlust, kaitseb Bazarov oma võimetesse uskudes talle lähedasi seisukohti. Vulgaarsus ja tähtsusetus.

Saabunud oma vanemate juurde, märkab Bazarov, et tal hakkab nendega igav: Bazarov ei saa rääkida ei oma isa ega emaga nii, nagu ta räägib Arkadiga, ega isegi vaielda nii, nagu ta vaidleb Pavel Petrovitšiga, mistõttu ta otsustab lahkuda. . Kuid peagi tuleb ta tagasi, kus ta aitab isal haigeid talupoegi ravida. Erinevate põlvkondade inimesed, erinev areng.

Bazarovile meeldib töötada, tema jaoks on töö rahulolu ja enesehinnang, seega on ta inimeste lähedal. Bazarovit armastavad lapsed, teenijad ja mehed, sest nad näevad teda lihtsa ja intelligentse inimesena. Rahvas on nende mõistmine.

Turgenev peab oma kangelast hukule määratud. Bazarovil on kaks põhjust: üksindus ühiskonnas ja sisekonflikt. Autor näitab, kuidas Bazarov jääb üksildaseks.

Bazarovi surm oli väikese lõikehaava tagajärg, mille ta sai tüüfusesse surnud talupoja surnukeha avamisel. Jevgeni ootab kohtumist naisega, keda ta armastab, et talle taas oma armastust tunnistada, samuti muutub ta oma vanematega pehmemaks, sügaval sisimas, ilmselt mõistab endiselt, et nad on tema elus alati olnud olulisel kohal ja väärivad palju. tähelepanelikumat ja siiramat suhtumist. Enne surma on ta tugev, rahulik ja rahulik. Kangelase surm andis talle aega tehtut hinnata ja oma elu realiseerida. Tema nihilism osutus arusaamatuks, kuna teda ennast eitavad nüüd nii elu kui surm. Meil pole Bazarovile kahju, vaid austust ja samal ajal meenutame, et meie ees on tavaline inimene oma hirmude ja nõrkustega.

Bazarov on hingelt romantik, kuid usub, et romantismil pole praegu tema elus kohta. Kuid ikkagi tegi saatus Jevgeni elus revolutsiooni ja Bazarov hakkab mõistma, mille ta kunagi tagasi lükkas. Turgenev näeb teda kui realiseerimata luuletajat, kes on võimeline kõige tugevamatele tunnetele ja omab kindlust.

DI. Pisarev väidab, et “Bazarovitel on ikka halb maailmas elada, kuigi nad laulavad ja vilistab. Ei mingit tegevust, armastust ja seega ka naudingut. Kriitik väidab ka, et elada tuleb "samal ajal, kui saab elada, süüa kuiva leiba, kui pole rostbiifi, olla naistega, kui naist ei saa armastada, ja üldiselt mitte unistada apelsinipuudest ja palmipuudest, kui on lumehanged ja külm. tundra jalge all."

Bazarovi surm on sümboolne: meditsiin ja loodusteadused, millele Bazarov nii väga tugines, osutusid eluks ebapiisavaks. Aga autori seisukohalt on surm loomulik. Turgenev määratleb Bazarovi kuju traagilisena ja "surma määratud". Autor armastas Bazarovit ja ütles korduvalt, et ta on "tark" ja "kangelane". Turgenev soovis, et lugeja Bazarovisse tema ebaviisakuse, südametuse ja halastamatu kuivusega armuks.

Ta kahetseb oma kulutamata jõudu, täitmata ülesannet. Bazarov pühendas kogu oma elu soovile riigile ja teadusele kasu tuua. Kujutame teda ette intelligentse, mõistliku, kuid sügaval sisimas tundliku, tähelepaneliku ja lahke inimesena.

Oma moraalsete veendumuste kohaselt kutsub Pavel Petrovitš Bazarovi duellile. Tundes end kohmetult ja mõistes, et rikub oma põhimõtteid, nõustub Bazarov koos Kirsanov vanemaga tulistama. Bazarov haavab vaenlast kergelt ja ise annab talle esmaabi. Pavel Petrovitš käitub hästi, teeb isegi nalja, kuid samas on nii temal kui ka Bazarovil piinlik.Ka Nikolai Petrovitš, kelle eest duelli tõelist põhjust varjati, käitub kõige üllamalt, leides tegudele õigustuse mõlemast vastasest.

"Nihilism" seab Turgenevi sõnul väljakutse vaimu igavestele väärtustele ja elu loomulikele alustele. Seda peetakse kangelase traagiliseks süüks, tema vältimatu surma põhjuseks.

Jevgeni Bazarovit ei saa mingil juhul nimetada "lisainimeseks". Erinevalt Oneginist ja Petšorinist pole tal igav, vaid ta töötab palju. Enne meid on ta väga aktiivne inimene, tema hinges on tohutu jõud. Ühest töökohast talle ei piisa. Selleks, et tõesti elada ja mitte lohistada õnnetut eksistentsi, nagu Onegin ja Petšorin, vajab selline inimene elufilosoofiat, selle eesmärki. Ja tal on see olemas.

Aadlike-liberaalide ja revolutsiooniliste demokraatide kahe poliitilise suuna maailmavaade. Romaani süžee on üles ehitatud nende suundade aktiivsemate esindajate, lihtrahva Bazarovi ja aadliku Pavel Petrovitš Kirsanovi vastasseisule. Bazarovi sõnul pole aristokraadid tegutsemisvõimelised, neist pole kasu. Bazarov lükkab tagasi liberalismi, eitab aadli võimet juhtida Venemaad tulevikku.

Lugeja mõistab, et Bazarovil pole kedagi, kes seda vähest edasi annaks, kuid kõige väärtuslikum, mis tal on, on tema tõekspidamised. Tal pole lähedast ja kallist inimest ning seega ka tulevikku. Ta ei kujuta end ette piirkonnaarstina, kuid ta ei saa ka uuesti sündida, saada Arkadi sarnaseks. Tema jaoks pole kohta Venemaal ja võib-olla ka välismaal. Bazarov sureb ja koos temaga surevad tema geniaalsus, imeline, tugev iseloom, ideed ja tõekspidamised. Kuid tõeline elu on lõputu, seda kinnitavad lilled Eugene'i haual. Elu on lõputu, kuid ainult tõsi...

Turgenev oleks võinud näidata, kuidas Bazarov järk-järgult oma vaadetest loobub; ta ei teinud seda, vaid lihtsalt "surnud" oma peategelase. Bazarov sureb veremürgitusse ja tunnistab enne surma, et on Venemaa jaoks ebavajalik inimene. Bazarov on endiselt üksi ja seetõttu hukule määratud, kuid tema kindlus, julgus, sihikindlus ja sihikindlus eesmärgi saavutamisel teevad temast kangelase.

Bazarov ei vaja kedagi, ta on siin maailmas üksi, kuid ei tunne oma üksindust üldse. Pisarev kirjutas selle kohta: "Bazarov seisab üksinda kaine mõtlemise külmal kõrgusel ja see üksindus teda ei häiri, ta on täielikult endasse ja töösse sisse võetud."

Surmaga silmitsi seistes hakkavad ka kõige tugevamad inimesed ennast petma ja loovutama ebareaalseid lootusi. Kuid Bazarov vaatab paratamatusest julgelt silma ega karda seda. Ta kahetseb ainult, et tema elu oli kasutu, sest ta ei toonud kodumaale mingit kasu. Ja see mõte annab talle enne surma palju kannatusi: “Venemaa vajab mind... Ei, ilmselt ma ei vaja. Ja keda on vaja? Mul on vaja kingseppa, vajan rätsepat, vajan lihunikku..."

Meenutagem Bazarovi sõnu: "Kui kohtan inimest, kes minu ees ei anna alla, siis muudan oma arvamust enda kohta." Valitseb võimukultus. "Karvane," ütles Pavel Petrovitš Arkadi sõbra kohta. Teda solvab selgelt nihilisti välimus: pikad juuksed, tutidega rüü, punased räbalad käed. Muidugi on Bazarov töötav mees, kellel pole aega oma välimuse eest hoolitseda. Tundub, et see on nii. Mis siis, kui see on "hea maitse tahtlik šokeerimine"? Ja kui see on väljakutse: ma riietun ja teen oma soengu nii, nagu tahan. Siis on see halb, tagasihoidlik. Löömise haigus, iroonia vestluskaaslase suhtes, lugupidamatus...

Kui rääkida puhtalt inimlikust vaatenurgast, siis Bazarov eksib. Tema sõbra majas tervitati teda südamlikult, kuigi Pavel Petrovitš ei surunud kätt. Kuid Bazarov ei seisa tseremoonial ja läheb kohe tuliseks vaidluseks. Tema otsustusvõime on kompromissitu. "Miks ma peaksin autoriteete tunnustama?"; “Korralik keemik on kakskümmend korda kasulikum kui luuletaja”; ta taandab kõrge kunsti "rahateenimise kunstiks". Hiljem läks see Puškinile, Schubertile ja Raphaelile. Isegi Arkadi märkis sõbrale oma onu kohta: "Sa solvasid teda." Aga nihilist ei mõistnud, ei vabandanud, ei kahelnud, et käitus liiga jultunult, vaid mõistis hukka: “Ta kujutab end ette asjaliku inimesena!” mis suhe see mehe ja naise vahel on...

Romaani X peatükis suutis Bazarov dialoogi ajal Pavel Petrovitšiga sõna võtta kõigis elu põhiküsimustes. See dialoog väärib erilist tähelepanu. Bazarov väidab, et sotsiaalsüsteem on kohutav ja sellega ei saa nõustuda. Lisaks: pole olemas Jumalat kui tõe kõrgeimat kriteeriumi, mis tähendab, et tee, mida tahad, kõik on lubatud! Kuid mitte kõik ei nõustu sellega.

On tunne, et Turgenev ise oli nihilisti tegelaskuju uurides hämmingus. Bazarovi jõu, kindluse ja enesekindluse survel sattus kirjanik mõnevõrra piinlikkust ja hakkas mõtlema: "Võib-olla on see vajalik? Või olen ma vana mees, kes on lakanud mõistmast progressi seadusi?" Turgenev tunneb oma kangelasele selgelt kaasa ja kohtleb aadlikke alandlikult ja mõnikord isegi satiiriliselt.

Üks asi on aga subjektiivne nägemus tegelastest, teine ​​asi on kogu teose objektiivne mõte. Millest see räägib? Tragöödiast. Bazarovi tragöödiad, kes oma “pika aja tegemise janus”, vaimustuses oma jumalateadusest jalge alla tallas universaalsed inimlikud väärtused. Ja need väärtused on armastus teise inimese vastu, käsk "ära tapa" (võideldi kahevõitluses), armastus vanemate vastu, kannatlikkus sõpruses. Ta on küüniline suhtumises naistesse, mõnitab Sitnikovi ja Kukshinat, kitsarinnalisi, moeahneid, õnnetuid, aga siiski inimesi. Eugene jättis oma elust välja kõrged mõtted ja tunded meid toitavate “juurte”, Jumala suhtes. Ta ütleb: "Ma vaatan taevasse, kui tahan aevastada!"

Kangelase tragöödia on samuti täiesti üksi nii oma rahva kui ka võõraste seas, kuigi nii Fenechka kui ka emantsipeerunud sulane Peeter tunnevad talle kaasa. Ta ei vaja neid! Mehed, kes kutsusid teda "puhujaks", tunnevad tema sisemist põlgust nende vastu. Tema traagika seisneb selles, et ta on ebajärjekindel suhtumises inimestesse, kelle nime taha ta peidab end: „...ma vihkasin seda viimast meest, Philipit või Sidorit, kelle pärast pean kummardama ja kes ei tee seda isegi mitte. ütle mulle aitäh... Ja miks ma peaksin teda tänama? No tema elab valges onnis ja minust kasvab takjas - no mis siis?"

Huvitav on see, et enne oma surma mäletab Bazarov metsa, see tähendab loodusmaailma, mida ta varem sisuliselt eitas. Nüüd kutsub ta isegi religiooni appi. Ja selgub, et Turgenevi kangelane oma lühikese elu jooksul möödus kõigest, mis oli nii ilus. Ja nüüd näivad need tõelise elu ilmingud võitvat Bazarovi üle, tema ümber ja tõusvat tema sees.

Alguses teeb romaani kangelane nõrga katse haigusega võidelda ja palub isalt põrgukivi. Kuid siis, mõistes, et on suremas, lakkab ta elu külge klammerdumise ja loovutab end üsna passiivselt surma kätte. Talle on selge, et enese ja teiste lohutamine paranemislootusega on asjatu. Peaasi on nüüd väärikalt surra. Ja see tähendab - ärge virisege, ärge lõdvestage, ärge sattuge paanikasse, ärge andke meeleheitele, tehke kõik, et leevendada eakate vanemate kannatusi. Petta sugugi isa lootusi, tuletades meelde, et kõik sõltub nüüd ainult haiguse ajast ja tempost, turgutab ta vanurit siiski talle omase vankumatusega, juhtides vestlust professionaalses meditsiinikeeles ja soovitades tal pöörduda filosoofia poole. või isegi religiooni. Ja ema Arina Vlasjevna oletus poja külmetuse kohta toetab. See mure lähedaste pärast enne surma tõstab Bazarovit oluliselt kõrgemale.

Romaani kangelasel pole surmahirmu, elu kaotamise hirmu, ta on nendel tundidel ja minutitel väga julge: "See on sama: ma ei liputa saba," ütleb ta. Kuid teda ei jäta pahameel, et tema kangelaslikud jõud asjata surevad. Selles stseenis on eriti esile tõstetud Bazarovi tugevuse motiiv. Esiteks antakse see edasi Vassili Ivanovitši hüüatusega, kui Bazarov tõmbas külla tulnud kauplejalt hamba välja: "Jevgenil on nii jõudu!" Seejärel demonstreerib oma võimu raamatu kangelane ise. Nõrgenenud ja kahvatuna tõstab ta järsku tooli jalast: "Jõud, jõud on alles, aga me peame surema!" Ta saab imperatiivselt üle oma poolunustusest ja räägib oma titaanlusest. Kuid need jõud ei ole määratud avalduma. "Ma keeran palju asju sassi" - see hiiglase ülesanne jääb realiseerimata kavatsusena minevikku.

Väga ilmekaks kujuneb ka lahkumiskohtumine Odintsovaga. Jevgeniy ei hoia end enam tagasi ja lausub rõõmusõnu: "hiilgav", "nii ilus", "helde", "noor, värske, puhas". Ta räägib isegi oma armastusest tema vastu, suudlustest. Ta lubab sellist "romantismi", mis oleks varem viinud ta nördimuseni. Ja selle kõrgeim väljendus on kangelase viimane lause: "Puhu sureva lambi peale ja laske sellel kustuda."

Loodus, luule, religioon, vanemlikud tunded ja pojalik kiindumus, naise ilu ja armastus, sõprus ja romantism – kõik see võtab võimust ja võidab.

Ja siin tekib küsimus: miks Turgenev oma kangelase "tapab"?

Kuid põhjus on palju sügavam. Vastus peitub elus eneses, nende aastate sotsiaalses ja poliitilises olukorras. Venemaa sotsiaalsed tingimused ei andnud võimalusi lihtrahva demokraatlike muutuste püüdluste elluviimiseks. Pealegi säilis nende eraldatus inimestest, kelle poole nad olid tõmmatud ja kelle eest nad võitlesid. Nad ei suutnud täita titaanlikku ülesannet, mille nad endale seadsid. Nad võisid võidelda, kuid mitte võita. Nende peal lebas hukatuse tempel. Saab selgeks, et Bazarov oli määratud oma asjade teostamatusest, lüüasaamisele ja surmale.

Turgenev on sügavalt veendunud, et Bazarovid on tulnud, kuid nende aeg pole veel saabunud. Mida saab kotkas teha, kui ta ei saa lennata? Mõelge surmale. Evgeniy mõtleb keset oma igapäevaelu sageli surmale. Ta võrdleb ootamatult ruumi lõpmatust ja aja igavikku oma lühikese elueaga ning jõuab järeldusele "oma tähtsusetusest". On hämmastav, et romaani autor nuttis, kui ta lõpetas oma raamatu Bazarovi surmaga.

Pisarevi sõnul "sureda nii, nagu Bazarov suri, on sama, mis oleks korda saatnud suure saavutuse." Ja Turgenevi kangelane teeb selle viimase vägiteo. Lõpetuseks märgime, et surmastseenis kerkib mõte Venemaast. On traagiline, et kodumaa kaotab oma suure poja, tõelise titaani.

Ja siin meenuvad sõnad, mida Turgenev ütles Dobrolyubovi surma kohta: "Kahju on kaotatud, raisatud jõu pärast." Sama autori kahetsus on tunda ka Bazarovi surmastseenis. Ja asjaolu, et võimsad võimalused raisati, muudab kangelase surma eriti traagiliseks.

Õpetamine

Vajad abi teema uurimisel?

Meie spetsialistid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teid huvitavatel teemadel.
Esitage oma taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.

Bazarovi haiguse ja surma põhjustas justkui absurdne õnnetus – kogemata verre sattunud fataalne infektsioon. Kuid Turgenevi töödes ei saa see olla juhuslik.

Haav ise on õnnetus, kuid selles on ka teatud muster, kuna sel perioodil kaotas Bazarov elus tasakaalu ning muutus oma töös vähem tähelepanelikuks ja hajameelsemaks.

Ka autori positsioonis on muster, sest Bazarovile, kes alati esitas väljakutse loodusele üldiselt ja inimloomusele (armastusele), oleks Turgenevi sõnul pidanud loodus kätte maksma. Seadus on siin karm. Seetõttu ta sureb, nakatudes bakteritega - looduslike organismidega. Lihtsamalt öeldes sureb ta loodusest.

Lisaks ei sobinud Bazarov erinevalt Arkadist "endale pesa tegemiseks". Ta on oma tõekspidamistega üksi ja ilma perekonna potentsiaalist. Ja see on Turgenevi jaoks tupiktee.

Ja veel üks asjaolu. Turgenev tajus Bazarovide enneaegsust ja kasutust oma kaasaegse Venemaa jaoks. Kui romaani viimastel lehekülgedel nägi Bazarov välja õnnetu, siis oleks lugejal temast kindlasti kahju, kuid ta väärib mitte haletsust, vaid austust. Ja just surmas näitas ta oma parimaid inimlikke jooni, viimase fraasiga "sureva lambi" kohta, värvides lõpuks oma kuvandit mitte ainult julgusega, vaid ka ereda romantikaga, mis elas, nagu selgus, pealtnäha küünilise nihilisti hing. See on lõpuks kogu romaani mõte.

Muide, kui kangelane sureb, siis pole sugugi vajalik, et autor talle midagi keelaks, millegi eest karistaks või kätte maksaks. Turgenevi parimad kangelased surevad alati ja seetõttu on tema teosed värvitud helge, optimistliku tragöödiaga.

Romaani epiloog.

Epiloogiks võib nimetada romaani viimast peatükki, mis koondatud kujul räägib kangelaste saatusest pärast Bazarovi surma.

Kirsanovide tulevik osutus üsna ootuspäraseks. Autor kirjutab eriti sümpaatselt Pavel Petrovitši üksindusest, justkui oleks rivaali Bazarovi kaotus temalt täielikult ilma võtnud elu mõtte, võimaluse oma elujõudu millegi jaoks rakendada.

Odintsova kohta käivad read on märkimisväärsed. Turgenev ühe fraasiga: "Ma abiellusin mitte armastusest, vaid veendumusest" - lükkab kangelanna täielikult ümber. Ja viimase autori tunnus näeb välja lihtsalt sarkastiliselt hävitav: "...nad elavad ehk õnneks... võib-olla armastuseks." Piisab, kui mõistame Turgenevit vähemalt natuke, et aimata, et armastust ja õnne ei elata.

Kõige turgenevlikum on romaani viimane lõik – kirjeldus kalmistust, kuhu Bazarov on maetud. Lugejal ei jää kahtlustki, et ta on romaani parim. Selle tõestuseks sulatas autor lahkunud kangelase loodusega ühtseks harmooniliseks tervikuks, lepitas ta eluga, vanematega, surmaga ning suutis siiski rääkida “ükskõikse looduse suurest rahust...”.

Romaan “Isad ja pojad” vene kriitikas.

Vastavalt 60ndate sotsiaalsete liikumiste ja kirjanduslike vaadete võitluse vektoritele ehitati välja ka vaatepunktid Turgenevi romaani kohta.

Kõige positiivsemad hinnangud romaani ja peategelase kohta andis D.I.Pisarev, kes oli selleks ajaks juba Sovremennikust lahkunud. Aga negatiivne kriitika tuli Sovremenniku enda sügavustest. Siin avaldati M. Antonovitši artikkel “Meie aja Asmodeus”, mis eitas romaani ühiskondlikku tähtsust ja kunstilist väärtust ning jutumeheks, küünikuks ja räpaseks kutsutud Bazarovit tõlgendati kui haletsusväärset laimu noorema vastu. demokraatide põlvkond. N. A. Dobrolyubov oli selleks ajaks juba surnud ja N. G. Tšernõševski arreteeriti ning Antonovitš, kes üsna primitiivselt aktsepteeris “tõelise kriitika” põhimõtteid, nõustus kunstilise lõpptulemuse esialgse autori plaaniga.

Kummalisel kombel tajus ühiskonna liberaalne ja konservatiivne osa romaani sügavamalt ja õiglasemalt. Kuigi ka siin oli ekstreemseid hinnanguid.

M. Katkov kirjutas Russki Vestnikus, et “Isad ja pojad” on antinihilistlik romaan, et “uute inimeste” uurimine loodusteadustes on kergemeelne ja tühine, et nihilism on sotsiaalne haigus, mida tuleb ravida kaitsevõime tugevdamisega. konservatiivsed põhimõtted.

Romaani kunstiliselt adekvaatseim ja sügavaim tõlgendus kuulub F. M. Dostojevskile ja N. Strahhovile – ajakirjale “Aeg”. Dostojevski tõlgendas Bazarovit kui "teoreetikut", kes oli eluga vastuolus, kui omaenda kuiva ja abstraktse teooria ohvrit, mis põrkas elule vastu ning tõi kaasa kannatusi ja piina (peaaegu nagu Raskolnikov romaanist "Kuritöö ja karistus").

N. Strahhov märkis, et I. S. Turgenev “kirjutas romaani, mis pole ei progressiivne ega retrograadne, vaid nii-öelda igavene”. Kriitik nägi, et autor "seisab inimelu igaveste põhimõtete eest" ja Bazarov, kes väldib elu, "elab sügavalt ja tugevalt".

Dostojevski ja Strahhovi seisukoht on täielikult kooskõlas Turgenevi enda otsustega tema artiklis “Isade ja poegade kohta”, kus Bazarovit nimetatakse traagiliseks inimeseks.