Õigeusu kalender. Nädal enne Kristuse sündi, pühad isad Pühade esiisade nädal enne Kristuse sündi

Tee Jumala juurde. Nädal enne kolmekuningapäeva Kristuse sündimise püha on lõppenud, kolmekuningapäeva püha läheneb. Esimestel sajanditel oli ainult üks püha – kolmekuningapäev, mil meenutati nii Päästja sündi kui ka Tema ilmumist jutlustama. Kuid 4. sajandi lõpuks jõulud ja

49. Kõigi pühakute pühapäev Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel!Esimesel nelipühajärgsel pühapäeval p. Kirik loob mälestust kõigist pühakutest, austab märtreid, õndsaid, pühakuid ja kõiki õigeid, kes on sajandeid säranud.Kui nelipühapäeval langeb Püha

7. pühapäev pärast lihavõtteid: Püha Isa Troparion, ptk. 8 Austatud oled sina, Kristus, meie Jumal, kes rajasid meie isad valguseks maa peale ja õpetasid meid kõiki tõelisele usule, kõige armulisem, au Sulle. Kontakion, ptk. 8 Jutlustamise apostel ja dogmade isa, pitseerides kiriku ühe usuga:

Pühakute pühapäev Esiisa Troparion: Ülestõusnud Ch. ja esiisa, ptk. 2 Usu läbi tegid sa õigeks esiisad, kelle keelest kogudus oli tõotatud, nad kiidelvad püha auhiilgusega, sest nende seemnest on õnnistatud vili, kes ilma seemneta sind sünnitas. Nende palvete läbi, Kristus Jumal, oled saanud halasta meile Kontakion, ptk. 6

Nädal enne kolmekuningapäeva LiturgialProkeimenon, ptk. 6: Päästa, Issand, oma rahvas ja õnnista oma pärand. Salm: Sinu poole, Issand, ma hüüan, mu Jumal, et sa ei vaikiks minust Alleluia, ptk. 8: Jumal olgu meile armuline ja õnnista meid. Salm: Paista meile oma nägu ja halasta meie peale. Kõik muu

Jõulueelne öö Viimane päev enne jõule on möödas. Kätte on jõudnud selge talveöö. Tähed vaatasid välja. Kuu tõusis majesteetlikult taevasse, et särada headele inimestele ja kogu maailmale, et kõigil oleks lõbus Kristust laulda ja ülistada. Külm oli rohkem kui hommikul; aga nii see on

Eelviimasel jõulueelsel nädalal tähistab õigeusu kirik Pühade esiisade pühapäev .

Esivanemateks nimetatakse kõiki Vana Testamendi õigeid inimesi, kes päästeti usust tulevasse Messiasse-Päästjasse, Vana Testamendi pühakute hulka, keda kirik austas püha ajaloos enne Uue Testamendi ajastu Jumala tahte täideviijaid. Nende hulgas on ka pühad isad – Jeesuse Kristuse otsesed esivanemad, kelle mälestust austatakse eraldi viimasel nädalal enne jõule. Seega valmistume me sündimispaastu ja esimeste õigete ülistamise kaudu suurimaks pühaks – Kristuse sünniks, mil toimus Kristuse tulek, mida nad ootasid.

Aadama ja Eevaga sai alguse Vana Testamendi patriarhide liin, kes olid vagaduse eeskujud ja keda eristas erakordne pikaealisus. Esimene oli Aadam, teine ​​Seth – Aadama ja Eeva kolmas poeg. Metuusala on kuulus patriarhide seas. Ta elas 969 aastat ja tema nime seostatakse siiani pikaealisusega. Metuusala suri enne veeuputust, pärast mida jäi ellu vaid viimane (kümnes) Vana Testamendi patriarh Noa ja tema perekond.

Veeuputus on Jumala karistus inimkonna moraalse langemise eest. Noa oli õiglane mees, nii et Jumal päästis ta. Juba enne veeuputust pöördus Noa paljude inimeste poole palvega oma patte kahetseda. Laekas olles töötas ta väsimatult, hoolitsedes kõigi elusolendite eest, kes tema laeval pääste leidsid. Veeuputuse lõpus jõudis laev Ararati mägedesse, kus Noa tõi Jumalale ohvreid ning Jumal õnnistas teda ja tema järeltulijaid, sõlmides Temaga lepingu (moraaliseaduste jada). Noa kujutab endast Kristuses päästetud uue inimese kuju. Apostel Peetrus nimetab Noad õiguse kuulutajaks ja tema veeuputusest pääsemises näeb ta vihjet vaimse pääsemise võimalusele ristimise kaudu.

Paljusid Noa järeltulijaid austatakse esiisade seas. Tema esimese poja järeltulijate hulgas oli kogu juudi rahva esivanem Aabraham. Jeesuse Kristuse sugupuu lugu algab sellega.

Täna, meenutades kõiki Vana Testamendi õigeid, laulab kirik:
„Usus sa õigeks tegid esivanemad, / nende keelest, kes Kirikule tõotanud: / nad kiidelvad pühas hiilguses, / sest nende seemnest on õnnistatud vili, / kes on ilma seemneta sünnitanud. / Nende palvete läbi, Kristus Jumal , halasta meie peale."

Troparion, toon 2

Kaks nädalat enne Kristuse sündimise püha mälestab Püha Kirik pühasid esivanemaid. Jätkates meie ettevalmistamist tulevase Kristuse sündimise püha vääriliseks tajumiseks, meenutab ja ülistab ta nüüd kõiki õiglasi mehi ja naisi, kes elasid enne meie Päästja ja Issanda Jeesuse Kristuse tulekut maailma, alustades esiisast Aadamast. ja lõpetades Püha Ristija Johannese ja Kõige Puhtama Neitsi Maarjaga.

MILLISED VÄLJAS VÄLJAD ESISED?

Ikonostaaside ülaosas näete, kuidas on kujutatud majesteetlikke halli habemega vanamehi Aadamat, Noad, Aabrahami, Melkisedekit - esivanemaid, õigeid, kes osalesid inimkonna päästmise ajaloos. Sel pühapäeval, kaks nädalat enne Kristuse sündi, tähistatakse nende mälestust.

Esiisad ei pruugi olla Jeesuse Kristuse esivanemad vastavalt lihale. Nende austamise peamine asi on see, et nad on tulevase igavesest surmast vabanemise prototüübid. Õigeusu traditsioonis on esiisad: Aadam, Aabel, Set, Enos, Metuusala, Eenok, Noa ja tema pojad, Aabraham, Iisak, Jaakob ja Jaakobi 12 poega, Lot, Melkisedek, Iiob ja paljud teised. Piibli heebrea tekstis nimetatakse neid "isadeks"; kreeka tõlkes (Septuaginta) nimetatakse neid "patriarhideks" (kreeka patriarhid - "esivanemad").

Nende peremeeste hulka kuuluvad ka naised – esiemad Eeva, Saara, Rebeka, Raahel, Lea, Moosese õde prohvet Mariam, Iisraeli kohtunik Debora, kuningas Taaveti Ruti vanavanaema, Judith, Ester, prohveti ema Samuel Anna, mõnikord ka teised naised, kelle nimed on säilinud Vanas Testamendis või kirikutraditsioonis. Uue Testamendi isikute hulgas on esiisade hulka ka õigemeelsed Jumala-vastuvõtja Siimeon ja kihlatud Joosep. Õigeusu traditsioonis on esiisade hulgas ka õiglased Joachim ja Anna, nimetades neid ristiisadeks. Me teame nende kohta mitte Pühakirjast, vaid Pühast Traditsioonist, kuid nende nimed on kantud inimkonna päästmise ajalukku.

Esiisade austamine on kristlikus kirikus olnud tunnistust alates 4. sajandi teisest poolest, kuigi see pärineb kristluse esimeste sajandite juudi-kristlike kogukondade praktikast ja on oma päritolult seotud Jeruusalemma kirikuga. . Polnud juhus, et esiisade mälestus loodi enne Kristuse sündi – see on mälestus Päästja sünnile eelnenud põlvkondade ahelast.

Ikonograafilise traditsiooni kohaselt on esivanemaid kujutatud enamasti halli habemega. Niisiis loeme Dionysius Furnagrafioti kreekakeelses ikonograafilises originaalis: „Esiisa Adam, halli habeme ja pikkade juustega vanamees. Õiglane Seth, Aadama poeg, suitsuhabemega vanamees. Õiglane Enos, Seti poeg, hargnenud habemega vanamees. Ja nii edasi.". Ainus erand on Aabel, kelle kohta on kirjutatud: "Õiglane Aabel, Aadama poeg, noor, ilma habemeta."

Reeglina on esivanemaid kujutatud kirjarullidega, mis sisaldavad Pühakirja tekste. Näiteks ütleb seesama Dionysius Furnagrafiot: "Õiglane Iiob, ümarhabemega vanamees, krooniga, hoiab hartat sõnadega: Kiidetud olgu Issanda nimi nüüdsest ja igavesti." Mõningaid esivanemaid saab kujutada sümboolsete atribuutidega: nii on Aabelit kujutatud tall käes (süütu ohvri sümbol), Noad laevaga, Melkisedek tassiga, millel on anum veini ja leivaga (prototüüp). armulauast).

Esivanemate üksikuid ikoone ei leita sageli. Tavaliselt on need eritellimusel valmistatud nimekaimsete pühakute ikoonid. Kuid templi maalimisel ja ikonostaasis on neil eriline ja väga oluline koht.

Kreeka kirikutes asuvad esiisade ja prohvetite kujutised sageli Kristuse sündimise stseeni lähedal, nii et pöörates pilgu sõimes lebavale jumalikule imikule, näevad kummardajad mitte ainult kehastumise osalejaid ja pealtnägijaid, vaid ka esiisad "ülendatud usuga seaduse ees". Näiteks keskel tehtud Stavronikita kloostri Püha Nikolause maalidel Athosel. XVI sajandil Kreeta Theophan, prohvetite ja esiisade kujutised asuvad alumises reas kristoloogilise tsükli stseenide all (stseenid kuulutusest nelipühani), justkui vaataksid õiged ja prohvetid selle täitumist, mida nad ise ennustasid ja mille jaoks need toimisid prototüüpidena.

Bütsantsist Venemaale saabunud kuulus isograaf Theophanes Kreek kujutas esivanemaid ka 1378. aastal valminud maalil Novgorodi Iljini tänava Issandamuutmise kiriku maalil. Kuid ta asetas nad trumlisse, seistes näo ees. Kristus Pantokraatorist, kujutatud kuplil. Siin on esindatud Aadam, Aabel, Seth, Eenok, Noa ehk need esiisad, kes elasid enne veeuputust.

Oma esivanemate kujutisi leiame ka kaks sajandit hiljem - 16. sajandil - valminud Moskva Kremli kuulutuskatedraali maalilt. Templi kesksel trummil on kujutatud Aadamat, Eevat, Aabelit, Noad, Eenokit, Setit, Melkisedekit, Jaakobi. Esiisade ringi laiendatakse, et näidata, kuidas Vana Testamendi ajalugu eelneb Uue Testamendi ajaloole.

Vene traditsiooni jaoks on sellised juhtumid haruldased. Kuid kõrges vene ikonostaasis on esivanematele eraldatud terve rida - viies. See sari moodustati 16. sajandil suure huvi mõjul Vana Testamendi vastu. Fakt on see, et 1498. aastal tõlgiti Novgorodi peapiiskop Gennadi (Gonzovi) juhtimisel kõik Vana Testamendi raamatud slaavi keelde. Seda tõlget nimetati Gennadi piibliks. Enne seda oli Venemaal ja kogu slaavi maailmas ainult Uus Testament ja üksikud lõigud Vanast, nn. Vanasõnad, need fragmendid, mida jumalateenistusel loetakse. Peapiiskop Gennadi käskis tõlgitud raamatud ümber kirjutada ja kloostritesse saata ning äratas sellega Venemaa haritlasühiskonnas suure huvi Vana Testamendi vastu, milleks oli peamiselt preesterlus ja mungalikkus. Preesterlus ja mungalikkus olid ka peamised templikaunistuste, maalide ja ikonostaaside tellijad ning seda näeme sõna otseses mõttes mõnikümmend aastat pärast Gennadi piibli ilmumist, umbes 16. sajandi keskpaigaks. prohvetliku auastme kohal ikonostaasis ilmub esiisade auaste.

Ikonostaas on keerukas organism, mille eesmärk on näidata taevase liturgia kujundit, mis sisaldab kiriku kujutist - deesise riitust ja päästmislugu: Uus Testament - pidulik riitus, Vana Testament. - prohvetid ja esiisad.

Alguses olid esiisade ikoonid poolpikad kujutised, enamasti kogushniku ​​kujul. Mõnikord vaheldusid need keerubide ja seeravite kujutistega. XVI lõpuks - alguseks. XVII sajandil Ikonostaasides ilmuvad esiisade täisfiguurilised kujutised.

Seoses Vana Testamendi teise rea lisamisega seisid ikoonimaalijad probleemi ees: mida kujutada selle rea keskel. Deesise järgu keskel on Kristuse kujutis (“Päästja võimul” või Päästja troonil), prohvetliku rea keskel on kujutatud Jumalaema (“Märk” või troonikujutis Jumalaema, taevakuninganna). Analoogiliselt nende piltidega ilmus viienda rea ​​keskele Hosts (Jumal Isa) ikoon Vana Testamendi Jumala ideede kehastusena või nn. Uue Testamendi Kolmainsus, milles Jumal-Isa kuju täiendab Jeesuse Kristuse kuju (noorena või täiskasvanueas) ja Püha Vaimu kuju tuvi kujul. Need pildid tekitasid ühiskonnas suuri poleemikat ja keelati kirikukogudel kaks korda – 1551. aastal Stoglavy kirikukogul ja 1666.–67. - Bolšoi Moskovski kohta. Küll aga on nad kindlalt astunud ikonograafilisse kasutusse. Alles kahekümnendal sajandil. kuulus ikoonimaalija ja teoloog Leonid Aleksandrovitš Uspenski leidis sellest olukorrast väljapääsu, tehes ettepaneku paigutada esiisade rea keskele Vana Testamendi Kolmainsuse kujutis kolme ingli kujul, nagu selle maalis Andrei Rubljov. Just see traditsioon on kinnistunud enamikus kaasaegsetes õigeusu kirikutes, kuhu on paigaldatud viieastmelised ikonostaasid.

Sageli on esiisade reas keskse ikooni mõlemal küljel kujutatud esivanemaid Aadamat ja Eevat. Nemad kui inimkonna esiisad juhivad esiisade rida. Võib tunduda kummaline, miks on pühakute seas esindatud just need, kes oma sõnakuulmatuse tõttu Jumalale paradiisist välja aeti, kes sukeldusid inimkonna surmaorjusesse? Kuid ikonostaas, nagu me juba ütlesime, on pilt päästeajaloost, Aadam ja Eeva, nagu ka kogu neilt pärit inimsugu, lunastati kiusatusi läbinud tänu Jeesuse lihakssaamisele, surmale ja ülestõusmisele. Kristus. Pole juhus, et ristikujutis kroonib ikonostaasi, et paljastada Kristuse võidu kujutis.

Ja ülestõusmise (põrgusse laskumise) ikoonidel näeme, kuidas Päästja, seistes põrgu hävitatud väravatel, juhib Aadama ja Eeva surmariigist välja. See kompositsioon sisaldab ka pilte teistest esivanematest, näiteks Aabelist. Ja ühel 14. sajandi ikoonil “Põrgulaskumine”. (Rostovi provints) Eeva figuuri taga näete viit naisekuju, need on õiglased naised, võib-olla on just need, keda kirik austab esiemadena.

Samuti näeme Aadama ja Eeva kujutisi viimse kohtupäeva pildil. Tavaliselt kujutatakse neid Jeesuse Kristuse ees põlvili istumas, ümbritsetuna kaheteistkümnest apostlist. Siin kinnitatakse juba kunagi paradiisist välja aetud esivanemate tagasipöördumist Jumala juurde.

Viimse kohtupäeva ikonograafias on kompositsioon “Aabrahami põlv”, mis kujutab ka esivanemaid, eelkõige Aabrahami, Iisakit ja Jaakobi. See on üks taeva kujutisi. Tavaliselt näidatakse esivanemaid Eedeni aias istmetel istumas. Vanavene keeles on emakas inimkeha osa põlvedest rinnani, nii et Aabrahamil on süles ja rinnal kujutatud palju lapsi, õigete hingi, keda kõigi usklike isa oma lasteks võtab. .

Aabrahami kohtame ka kompositsioonides “Aabrahami külalislahkus”, siin on teda kujutatud koos Saaraga ja “Aabrahami ohver”, kus ta ohverdab Jumalale oma poja Iisaki. Need stseenid, mis kujutasid ette Uue Testamendi ohverdamist, said kristlikus kunstis laialt levinud. Varaseim säilinud kujutis "Aabrahami külalislahkusest" on säilinud Rooma katakombides Via Latinal, 4. sajandil, ja üks varasemaid "Aabrahami ohverdamise" kujutisi on Dura Europos sünagoogi maalil c. . 250. Need teemad olid laialt levinud ka Venemaal, need on olemas juba 11. sajandi Kiievi Sofia freskodel ja me võime neid leida paljudest templiansamblitest kuni tänapäevani.

Ikoonidel leidub üsna sageli ka stseene Aabrahami loost, kuid loomulikult pälvis iidses vene traditsioonis "Aabrahami külalislahkuse" kujutis erilist austust, kuna seda peeti "Püha Aabrahami külalislahkuse" ikooniks. Kolmainsus".

Patriarhide eluga seotud Vana Testamendi süžeedest tasub välja tuua veel kaks olulisemat süžeed, need on “Jaakobi redel” ja “Jaakobi maadlus Jumalaga”, neil kompositsioonidel on ka sügav sümboolne tähendus ja seetõttu lisati neid sageli. templite maalidel.

Alates 16. sajandist. Diakoni ustele paigutati sageli stseenid esivanematega. Kõige levinumad pildid on Aabelist, Melkisedekist ja Aaronist; neid peeti Kristuse prototüüpidena ja seetõttu peeti neid templi liturgilise konteksti oluliseks osaks.
Esiemade ikonograafia pole nii ulatuslik kui esiisade ikonograafia. Oleme Saarat juba maininud. Teiste Vana Testamendi õiglaste naiste kujutised on nii monumentaalmaalidel kui ka ikoonidel üsna haruldased. Seda väärtuslikumad on need haruldased monumendid, mille hulka kuulub ka Shuja-Smolenski Jumalaema ikoon, mida hoitakse Moskva Kremli kuulutuskatedraali ikonostaasi kohalikus reas. See ikoon on sisestatud raami, mille templitel on kujutatud kaheksateist Vana Testamendi õiglast naist: Eeva, Anna (prohvet Saamueli ema), Debora, Judith, Jael (kohtumõistja 4-5), Lea, Mariam (õde). Moosesest), Rebeka, Raahel, Raahab, Rutt, Ester, Susanna, Saara, Sarepta lesk, sunamlane, kuningas Taaveti Abigaili ja Abišagi naised. Ikooni märgid maalisid Relvakambri ikoonimaalijad.

Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill

Sündimispaast, mis on nüüd lõppemas, juhib meie tähelepanu inimeste vaimsele teole, kes elasid enne Päästja Kristust. Enamik Vana Testamendi prohvetitele pühendatud pühi langeb sündimise paastu ajale. Ja jumalateenistused Vana Testamendi prohvetite auks aitavad meil mõista nende teenistuse tähendust ja tähtsust.

Kaks viimast pühapäeva enne Kristuse sündi, mida kirikuharta keeles nimetatakse esiisade nädalaks ja isade nädalaks, on pühendatud kõigile Vana Testamendi Jumala pühakutele, kes pidasid Päästja maailma tuleku lubadust. Nad olid sellele lubadusele truud, hoolimata nende elu toonastest vaimsest aspektist kõige raskematest oludest.

Väikest juudi rahvast ümbritses paganlike maade ja rahvaste meri. Nendel maadel oli võimas paganlik kultuur, mis hämmastab isegi meid, 21. sajandi inimesi. Niiluse oru majesteetlikud templid ja Egiptuse püramiidid näivad olevat neelanud kogu selle paganliku tsivilisatsiooni jõu. Arenenud käsitöö, põllumajandus, armee, teadus, täppisteadused, mis võimaldasid neid majesteetlikke ehitisi ehitada - kõik see näitas tohutut jõudu. Et enne seda võimu elasid Palestiinas enamasti alandlikud, vähetuntud inimesed, keda kutsuti prohvetiteks? Mis oli nende tugevus enne paganliku tsivilisatsiooni hämmastavat jõudu?

Mis on selles tsivilisatsioonis vale ja patune? Fakt on see, et see põhines valejumalate kummardamisel. Inimesed, kes otsivad Jumalat, on jõudnud vaimsesse ummikusse ja jumalikustada seda, mis pole Jumal. Ja kuna see oli valejumalate vale kummardamine, kaasnes sellega ohtlik, vale, ebakorrektne, ebameeldiv eluviis. Inimesed elasid instinktiseaduse järgi ja kõik, mis aitas kaasa selle instinkti vabanemisele, kõik, mis aitas kaasa naudingutele, oli nende iidsete inimeste tähelepanu keskpunktis ja kõik muu pidi teenima seda valelikku paganlikku elu.

Ei saa öelda, et paganlik keskkond ei mõjutanud neid, kes säilitasid usu ainsasse tõelisse Jumalasse Loojasse. Paljud Iisraeli inimesed langesid kogu seda ümbritseva maailma luksuse ja jõu mõjul põlvili valejumalate ees ja ilmselt lähtusid nad väga lihtsast põhimõttest: „Kas me oleme teistest halvemad? Vaadake, kui hästi nad elavad, millised võimsad riigid neil on, milline armee neil on, kui hästi nad söövad, kui ilusad templid ja kodud neil on!

Paljudel tekkis kiusatus, kui nad nägid enda ees paganliku maailma väge. Kuid oli ka neid, kes ei andnud kiusatusele järele – neid kutsuti prohvetiteks. Nad kõndisid otsekui vastuvoolu, jäädes sisemiselt vabaks ja alluma ainult Jumalale. Ja Jumal, vastuseks sellele julgele usu säilitamise teole, andis neile inimestele Püha Vaimu armu. Püha Vaim, nagu me usutunnistuses tunnistame, rääkis prohvetite kaudu ja seetõttu kandsid nende sõnad jumalikku tarkust ja väge, aitasid inimestel säilitada tõelist usku ja kui inimesed taganesid, aitas prohvetite kohutav hukkamõist usku säilitada. .

Päästja sündimise tähendus seisneb selles, et Ta tegi võimalikuks Püha Vaimu andmise mitte ainult üksikutele suurtele ja tugeva vaimuga inimestele, vaid igale inimesele, sest Päästja sünni ja elu kaudu, Tema kannatused, rist ja ülestõusmine, Püha Vaimu arm saadetakse meile alla. Ja igaüks, kes soovib saada seda armu – sedasama, mis inspireeris prohveteid –, peab ainult südames uskuma ning saama ristitud Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimesse. Ja selle, mis valitutel oli, saame kõik vastu. Apostli sõna kohaselt on igaühes Püha Vaim ja see Vaim on võimeline meid manitsema ja tugevaks tegema.

Iidse maailma ahvatlused on endiselt inimkonna kiusatused. Näeme, kuidas kunagi kristlikule alusele rajatud Euroopa tsivilisatsioon on järk-järgult muutumas paganlikuks tsivilisatsiooniks, millest tõelise Jumala kummardamine tõrjutakse välja ning Jumala asemele kerkib inimese kultus, tarbimiskultus. . Instinktiseaduse järgi elamine muutub väärtuseks, mida see tsivilisatsioon jutlustab. Ja jälle, nagu iidsetel aegadel, on selle tsivilisatsiooni poolel jõud, mis hämmastab kujutlusvõimet; rikkus, mis pimestab silmi. Ja ilmselt tahavad paljud öelda: "Aga seal on nii ilus, seal on selline jõud, selline rikkus, sellised naudingud!" Kas ma olen kõige hullem? Ja ma tahan nii elada."

Kui raske oli muistsetel prohvetitel, Vana Testamendi esivanematel ja isadel kiusatustele vastu seista! Nad olid üksi ja võitlesid üksi neid ümbritseva paganliku reaalsusega. Kuid täna ei seisa me paganliku maailmaga üksi. Me kõik koos oleme Jumala kirik, milles elab ja tegutseb Püha Vaim. Sakramendist tugevdatuna valgustame oma meelt, tugevdame tahet ja tõstame oma tundeid. Meil on see vägi, mida isegi prohvetitel ei olnud – see on ühise usu ja palve jõud, see on vägi, mis antakse Kiriku sakramendis osalemise kaudu.

Kuid kui sageli meil neid jõude napib ja sageli avastame end sõna otseses mõttes muserdatuna ja hävitatuna paganliku elu välistest asjaoludest. Vana Testamendi pühakute mälestus antakse meile Kristuse sündimise eelõhtul, et hinnata täielikult kõike, mida Jumal Kristuses inimestele tõi, et täielikult tunda ja mõista, milline suur jumalik aare meil on. Need päevad on meile antud ka selleks, et tugevdada meie usku, teadvustada paganliku maailma edevust ja patusust ning teha kõik selleks, et meie rahvuslik elu saaks alati toidetud kristlikest allikatest, et meie rahvas ammutaks neist allikatest armust täidetud vägi, mille toimel saab meie kultuur kõrgeimate vaimsete väärtuste kandjaks.

Apostel õpetab meile, et meie võitlus ei ole liha ja vere vastu (Ef 6:12). Jah, tõepoolest, kristlane ei võitle inimestega, vaid kristlane on kutsutud võitlema patuga. Ja Issand, kes sündis Petlemmas meie päästmiseks, aidaku meil saavutada võitu kõigi nende jõudude üle, kes nii muistsetel aegadel kui ka praegu võitlevad usu vastu. Inimrassi olemasolu sõltub meie võidust, inimkonna võidust selle maailma nende elementide üle. Sellepärast pole usu küsimus, Kristuse vastuvõtmine südames, meie elu teisejärguline küsimus, vaid kõige fundamentaalsem, mille lahendamisest ei sõltu mitte ainult meie isiklik välimus, vaid kogu inimsoo välimus. Aamen.

Sõna pühade esiisade pühapäeval

Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel!

Seda pühapäeva nimetatakse "pühade esiisade pühapäevaks", kuna see on pühendatud Jeesuse Kristuse esivanematele. Mis oli neis inimestes, nende saatuses eriti tähelepanuväärne? Asjaolu, et Issand kutsus neid, aitas neid ja tegutses nende kaudu, kui kõik maise näis olevat muutunud ja nad hüljanud.

Siin on meie ühine esiisa Aabraham, usklike isa, nagu apostel Paulus teda nimetas. Ta elas peaaegu 4000 aastat tagasi ja me austame teda siiani. Jumal kutsus ta paganate, ebajumalakummardajate seast ja ütles talle: „Mine välja oma majast, oma isa suguvõsast, oma maalt ja mine maale, mille ma sulle näitan. Eraldage end neist."

Sellest sai alguse usk, esmalt Vana Testament ja sellele alusena Uus Testament. Aga vaata: mida Jumal Aabrahamile lubab? Kui ta jääb talle truuks ja truuks, siis tema järeltulijate kaudu õnnistatakse kõiki maa hõime ja rahvaid. Ta lubab neile riigi, maa, kus nad ülistavad Jumalat.

Mida me selle asemel näeme? Aabraham saab vanaks, kuid ta on endiselt lastetu... Tema naine ei saa enam last ilmale tuua ja ta peab pärandama kogu oma vara oma sulasele Eliasarile, sest tal pole pärijaid. Mida Jumal talle lubas? Millise järglase ta saab, kui tal pole ühtki poega ega tütart?

Ja maa kohta, millel ta elab, ütles Jumal: "Ma annan selle teile." Kuid see maa jäi võõraks: iga linn, iga kindlus kuulus erinevatele kuningatele, printsidele ja hõimudele. Ja teda polnud seal! Ta on rändaja ja võõras.

Kuid lõpuks sünnitab tema juba lootuse kaotanud naine Jumala õnnistusel lapse. Aga kui poiss suureks kasvas, ütleb Jumal, et ta tuleb ohverdada, nagu tegid paganad oma esmasündinutega (nad ohverdasid neid paganlikele jumalatele, tappes altaril). Nii et Aabraham pidi ka selle viimase lohutuse kaotama? Kuid ta teadis siiski, et Jumal ei taha kurja ega loo seda ning et ta äratab surnud üles, ja seetõttu läks ta koos pojaga Morija mäele, paika, kus hiljem asus Jeruusalemma tempel. Siis ütles Issand talle: "Ma näen su usku, nüüd on minu õnnistus alati sinu ja su järeltulijate peal." Ja ta sai kõik, kuigi tal polnud midagi. Issand, osutades tähistaevale, ütles: „Vaadake neid tähti. Teil on nii palju järeltulijaid. Sina, kes sa olid lastetu, kes ei lootnud millelegi inimlikule.

Nende tähtede seas, nende järeltulijate seas, olete sina ja mina, sest vaimselt oleme me kõik selle mehe lapsed, kes kõigest hoolimata uskus täielikult Jumalasse. Ta teadis, et Issand on hea ega pöördu kunagi oma teelt.

Ja pärast mitu sajandit kutsub Issand appi teise prohveti ja juhi - Moosese. Te kõik tunnete teda. Kui ta sündis, polnud tal mingit võimalust ellu jääda, sest vaarao käskis kõik Iisraeli meeslapsed hävitada, et nende arv ei suureneks. Ja ema, olles lapse sünnitanud, ei teadnud, mida temaga peale hakata, sest kui laps nutaks või karjataks, võisid nad teda tänaval kuulda, tulla ja tappa.

Ta varjas teda ühe kuu, siis teise, kuni tal selleks võimalus oli. Aga laps kasvas ja ta pani ta korvi, viis jõe äärde, Niiluse äärde, mis ikka veel Egiptuses voolab, pani korvi pilliroo vahele vette ja lahkus ning tema tütar, vanem õde. vastsündinud poiss, jäi vaatama, mis saab. Kas oja kannab korvi koos lapsega minema? Kas inimesed ei võta seda? Muidugi, mis võimalus on jõkke visatud lapsel ellu jääda?

Ja sel ajal tuleb vaarao tütar sinna suplema. Ta kuulis roostikus last nutmas ja saatis sinna oma teenijad ning need tõid talle pilliroogu korvi. Nad avasid selle ja nägid seal mähkitud nutvat last. Siis ütles vaarao tütar: „Võib-olla on ta üks Iisraeli lastest; keegi peitis lapse. Ma võtan ta ja kasvatan ta üles nagu poega."

Ta võttis ta oma majja ja pani talle nimeks Mooses, mis tähendab egiptuse keeles "poeg" ja iisraeli keeles "veest ammutatud". Ja ta kasvas temaga üles nagu poeg; tal oli haridus, rikkus ja kõik elamistingimused, millest inimene võis unistada. Kuid nagu Pühakiri ütleb, otsustas ta, olles õppinud ära kõik egiptlaste tarkused, siiski minna oma vendade juurde.

Ja kui ta nägi, et tema usuvennad, lihased, kannatavad Egiptuse kuninga rõhumise all, otsustas ta nad vabastada ja päästa. Ta tuli nende juurde ja hakkas rääkima, et nad on orjad ja peaksid olema vabad, kuid nad hakkasid veelgi kartma. Ühel päeval nägi ta egiptlast peksmas Iisraeli orja ja Mooses astus vahele, lõi egiptlast ja ta oli tugev mees ning tappis ta ühe hoobiga. Ja kui kuulujutud selle kohta levisid, pidi ta linnast põgenema ja peitma end kõrbes, mägedes.

Mida ta pidi tegema? Tema elutöö ebaõnnestus, kuningas kiusas teda taga; ja Mooses läks läbi kõrbe, leidis sealt nomaadid, rahumeelsed, jumalakartlikud inimesed, abiellus nende juhi tütrega ja karjatas tema lambaid. See on kõik kutsumus! Ta möödus ühe aasta, möödus teise ja elas nii palju aastaid. Ja loomulikult oli tema hinges kogu lootus kustunud. Ja siis Issand kutsus ta.

Ühel päeval rändas ta oma lammastega kõrgele mäele ja nägi seal põlevat põõsast, mis leegitses, kuid ei põlenud - "Põlevat põõsast" ja kuulis häält: "Võtke kingad jalast - see on püha koht. ” Kui ta seda tegi ja kummardus, ütles Hääl talle: "Mine Egiptuse kuninga juurde ja ütle: "Nii ütleb Issand Jumal, vabasta mu rahvas orjusest vabadusse." Ja jälle Mooses kõhkles. Ta vastas: "Kuhu ma lähen? Kuidas ma ilmun kuninga ette? Lõppude lõpuks saadab ta mu välja ja tapab mu ning üldiselt nad ei luba mul teda näha. Kes ma olen?" Möödus ju palju aastaid ja kuningas, kelle õukonnas ta elas, suri ammu, oli uus kuningas. "Mine!" - ütles Issand.

Moosesel ei saanud olla mingit inimlikku arvestust. Aga ta läks ja läks vaarao juurde, ja mitte oma väe, vaid Jumala väega ütles ta: „Nii ütleb igavene Issand. Lase mu rahval minna!" Alguses ajas vaarao ta minema, kuid siis algasid looduskatastroofid: kariloomade kadu, katk ja jaaniussikad ning siis sai vaarao aru, et selle mehe suu läbi rääkis Issand Jumal. Ja ta lasi kõigil vangidel, kogu Iisraeli rahval lahkuda.

Ja rahvas läks välja ja Mooses kõndis nende ees. Ja ees paistis valgus. See oli tulesammas, millega Issand näitas neile teed kõrbes. Kui nad aga lahe kaldale lähenesid, nägid nad, et kuninglikud sõdurid kappasid nende taga, ajades neid hobuste seljas ja vibudega taga. See oli kuningas, kes tuli mõistusele ja otsustas iisraellased peatada, sest tal oli vaja tasuta tööjõudu.

Ja jälle tundus, et pääsu pole. Inimlikult võttes oleks pidanud kõik surema. Ja siis ütles Issand: "Siruta oma kepp välja," ja Mooses sirutas end ja tormine tuul läks üle lahe ning meri hakkas lahku minema ja inimesed kõndisid põlvini vees üle liiva. Ta läks ja ületas mere. Kui inimesed möödusid, siis lained sulgusid ja vaarao ratsanikud ei jõudnud neile enam järele.

Vaata, jälle, surma äärel, Issand aitab. Ja nii viis Mooses rahva läbi kõrbe, kuid kõrb pole Egiptus, kus on imelist toitu ja puude varju ning Niiluse jões elu andvat vett. Ja kuigi raske töö oli raske, said kõik ikkagi toidetud, riides ja jalatsid. Ja nüüd on lage stepp, mitte ühtegi puud, ainult kivid ja inimesed nurisevad ja ütlevad: "Me sureme siin kõik nälga, meil oli parem olla orjad, kui tulla siia varemetesse."

Ja jälle Mooses palvetas ja ütles: "Issand, meie jaoks on kõik läbi, meil pole väljapääsu ega võimalust." Ja sel ajal lendasid üle kõrbe rändlinnud, kes sattusid paigutatud võrkudesse ja toidid inimesi. Ja teine ​​kord, kui nad kannatasid janu, lähenesid nad kaljule ja Jumal ütles Moosesele: "Löö ainult üks kord, ja siis on allikas." Mooses lõi korra, kuid tal polnud piisavalt usku. Ta lõi teist korda ja allikas pritsis ja voolas. Ja kurnatud inimesed klammerdusid selle vee külge. Ja Issand ilmus Moosesele unenäos ja ütles talle etteheiteid tehes: „Sa lõid kaks korda, sa ei uskunud mind. Ma ütlesin sulle: "Lihtsalt puudutage kivi."

Nii näeme Vana Testamendi pühas ajaloos, et Issand kutsus inimesi, kes olid rasketes ja rasketes oludes, kes ei saanud enam loota millelegi maisele. Neid ootas ainult meeleheide, kuid nad ei lubanud meeleheidet. Siis ütles Issand Jeesus: "Ära karda, vaid usu." Seda nad tegid – nad ei kartnud, vaid ainult uskusid. Seetõttu ülistame täna nende nimesid. Seetõttu on tänane jõulupüha püha, mis on pühendatud nende meeste mälestusele, kes seisid kindlalt oma usus, lootuses ja armastuses Issanda vastu. Aamen.

Praegusel aastaajal näeme oma naabreid tähistamas lääne jõule ja paljud meist võivad mõelda: miks me ei võiks tähistada jõule nendega samal päeval? Tänane pühapäev annab meile vastuse...

Justkui aimates sellise küsimuse esilekerkimist, hakkab Püha Õigeusu Kirik meid Kristuse sündimise suureks päevaks ette valmistama Kristuse sündimise paastu kaudu. Sellele päevale lähenedes tähistab kirik eriliselt kahte viimast pühapäeva enne jõule ja rõhutab nende olulisust tavapühapäevadest pisut erinevate nimedega. Kaks nädalat enne jõule tähistame pühade esiisade nädalat (st pühapäeva). Vahetult jõulueelset pühapäeva nimetatakse pühade isade pühapäevaks.

Mille poolest erinevad pühad esiisad ja kes nad olid? Sõna "esiisad" tähendab täpselt seda: meie esimesed vanemad. Meie kõige kaugemad esivanemad olid Aadam ja Eeva ning neile järgnesid Piibli patriarhid Noa, Aabraham, Iisak, Jaakob ja teised, keda Piiblis mainitakse. Mis oli neis erilist? Aadam ja Eeva olid esimesed inimesed, kes patustasid, kuid nad olid ka esimesed, kes patustasid kahetsenud. Nad kahetsesid oma patte kogu mu elu.

Kõigi Esiisade ühine nimetaja oli nende usk tõelisse Jumalasse, Selle maailma ja kõige nähtava ja nähtamatu Looja, nagu me laulame usutunnistuses igal jumalikul liturgial.

Pühad esiisad pidasid väga rangelt ja ustavalt kinni kõigist seadustest, mille Jumal neile saatis: nad ei teinud kunagi ümbritsevate asjaolude tõttu oma usku. Nad uskusid seda kindlalt tõde oli tõde ja vale oli vale, olenemata sellest, mida enamik inimesi tegi ja arvas. Teisisõnu, Pühad esiisad ei järginud inimlikku õpetust "poliitkorrektsusest"! Neil ei olnud alati kerge, kuid nad ei teinud kunagi oma usus kompromisse.

Kristlus on alati olnud ja jääb võitluseks. Moraalsed ja vaimsed väärtused ei muutu kunagi. Hea jääb alati heaks ja kurjus jääb alati kurjaks. Inimesed unustavad sageli või ei pööra sellele tähelepanu, et Jumal on väljaspool aega. Aeg eksisteerib ainult surelike olendite jaoks ja saab ühel päeval otsa, kuid Jumala seadused on ajatud ja seetõttu igavesti väärtuslikud.

Pühas evangeeliumis ütleb Issand Jeesus Kristus: "Ma ei toonud maa peale rahu, vaid mõõga" (Matteuse 10:34). Mõõk on võitluse – peamiselt vaimse võitluse – sümbol. Me peame võitlema kogu oma elu ja kõige raskem võitlus on meie sees. Kuid enne võitlema asumist peame teadma, kas oleme õigel teel? Seetõttu ei tohiks me pimesi jälgida, mida teeb suurem osa meid ümbritsevast ühiskonnast. Vanadel aegadel ütles suur Kreeka filosoof Sokrates: "Enamikul pole kunagi õigus." Kõik revolutsioonid põhinesid sellel põhimõttel – kuidas valitseda ja juhtida enamust.

Ja nii näitasid pühad esiisad meile palju eredaid näiteid selle kohta, kuidas me peaksime olema ja kuidas mõelda: esiteks, et Issand Jumal peaks olema meie jaoks väga tõeline ja mitte abstraktne, ja teiseks, et selle valguses peame kontrollima. meie ümbrus meie ühiskond. Nii näeme, kui palju on lääne kristlus kaotanud keskendumise Jumalale ja elule Jumalas. Lääne kristlased on kahjuks kaotanud oma tõelise arusaama Jumalast. Jumala kuvand läänekristluses on muutunud halvast halvemaks ja on tõest väga kaugel. Mõelge vaid: mis keskkonnas on tänapäeval igavese väärtusega? Kõiges ümbritsevas jumalikus on ainult üks vaimne tühjus või moonutus.

Esiisade aegne inimeste maailmavaade ei erinenud palju meie päevist, kuid nad ise jäid oma usu juurde ega teinud selles usus järeleandmisi vaid seetõttu, et enamus arvas teisiti. Nad hoidsid kinni usust ja selleks tugevdas neid Jumala arm.

Mõelgem sellele, kallid vennad ja õed, ja püüdkem järgida pühade esiisade eeskuju, sest... Oleme praegu sarnases olukorras. Me võime austada naabrite tõekspidamisi, kuid me ei tohi teha kompromisse enda omadega. Meie õigeusu parimad eeskujud ja sügavad juured on meie esivanemates, kelle mälestust me täna eredalt tähistame. Aamen.

Ülempreester Igor Grebinka