Dostojevski romaan "Kuritöö ja karistus" on kirjutatud 1866. aastal. See on üsna keeruline teos, mis hämmastab selles tõstatatud filosoofiliste küsimuste sügavuse ja romaani peategelaste tegelaste psühholoogilise kujutamisega. Sotsiaalsete probleemide tõsidus ja narratiivi veidrus köidavad lugejat juba teose esimestest lehekülgedest peale. Romaani huvitav joon on see, et esiplaanil pole Raskolnikovi toime pandud kuritegu, vaid karistus, mida kurjategija kannab.

Romaan koosneb kuuest osast ja ainult esimene neist on pühendatud kuriteo kirjeldusele, ülejäänud viis ja järelsõna on pühendatud karistusele toimepandud kuriteo eest.

Loo keskmes on pilt Rodion Raskolnikovist, kes sooritas mõrva "südametunnistuse pärast". Raskolnikov pole loomult kurjategija. Ta on tark, lahke ja osavõtlik inimene. Ta aitab oma surnud seltsimehe isa ja annab oma viimase raha Marmeladovi matusteks. Raskolnikovi hinges on hea algus, kuid rasked eluolud ja talumatu vajadus viivad kangelase täieliku kurnatuseni. Rodion jättis ülikooliõpingud pooleli, kuna tal polnud õpingute eest midagi maksta; tal on toa eest võlg kogunenud ja seetõttu peab noormees perenaist vältima; pealegi on ta raskelt haige, nälgib... Selliseid kannatusi kogedes näeb Raskolnikov enda ümbergi täielikku vaesust ja õiguste puudumist. Romaanis kirjeldatud sündmused leiavad aset sama Sennaya väljaku piirkonnas, kus elasid käsitöölised, vaesed ametnikud ja üliõpilased. Ja lähedal oli Nevski prospekt kallite poodide, gurmeerestoranide ja luksuslike paleedega. Paraku on maailm üles ehitatud nii, et mõne jaoks ujub elu luksuses, teiste jaoks aga poolnäljas olemine. Sellist ebaõiglust jälgides unistab Raskolnikov maailma struktuuri muutmisest. Ta teab, et seda saab teha ainult erakordne inimene, kes suudab "väriseva olendi" üle võimu enda kätte võtta ja oma eesmärgi saavutada.

Armetu toa madala lae all sünnib näljase haige mehe peas koletu teooria. Selle järgi jagunevad kõik inimesed maa peal ainult kahte “kategooriasse”: tavalised inimesed, neid on enamus, kuid nad on sunnitud alluma teiste tahtele; ja erakordsetele inimestele, kes on "saatuse peremehed", nagu Napoleon. Sellised erakordsed inimesed suudavad üksi oma tahet enamusele peale suruda, kõrge idee nimel on nad võimelised toime panema kuritegu, isegi mõrva ja neil on selleks õigus, sest inimkonna tulevik on nende käes. Raskolnikov tahab inimesi aidata, ta mässab ühiskonna ebaõiglase ülesehituse vastu. Kuid ta kahtleb, kummasse kategooriasse ta kuulub. Sellele küsimusele vastamiseks kavandab Raskolnikov vana pandimaakleri mõrva. See on omamoodi eksperiment iseendaga: kas ta on võimeline astuma üle vere nagu tõeline valitseja. Muidugi leiab Raskolnikov mõrva jaoks veenva ettekäände: ahne ja väärtusetu vanaproua rahaga saab palju õnnetuid surmast päästa. Kuid sisimas mõistis noormees, et taotleb ühtainsat eesmärki: panna ennast proovile.

Mõrva toimepanemisega eraldas Raskolnikov end igaveseks teistest inimestest. Ta tunneb end tapjana, mitte päästjana. Pärast vana naise tapmist oli Raskolnikov sunnitud tapma tema õe, kes osutus juhuslikuks tunnistajaks ja sai süütult kannatada. Seda juhtub alati: üks kuritegu viib teiseni. Ja ükski üllas eesmärk ei õigusta kohutavaid tegusid, mis põhjustavad teiste inimeste kannatusi. Lõpuks saab Raskolnikov sellest aru.

Meeleparandus ei tulnud peategelasele kohe. See oli suuresti tingitud Sonya Marmeladova positiivsest mõjust. Tema usk inimestesse, lahkus ja tundlikkus aitasid Raskolnikovil mõista oma teooria ebainimlikkust ja sellest loobuda. Juba raskel tööl toimus tema hinges pöördepunkt ja algas aeglane tagasipöördumine inimeste juurde.

Autor püüab oma teosega anda lugejale edasi mõtte, et ainult meeleparandus ja siiras usk Jumalasse võivad ellu äratada eksinud hinge. Maailma päästab armastus ja ilu, mitte individualistlik mäss.

Uuendatud: 22.06.2012

Tähelepanu!
Kui märkate viga või kirjaviga, tõstke tekst esile ja klõpsake Ctrl+Enter.
Nii toimides pakute projektile ja teistele lugejatele hindamatut kasu.

Tänan tähelepanu eest.

Raskolnikovi individualistlik mäss (valik: Raskolnikovi kujutis romaanis “Kuritöö ja karistus”)

Inimesi põlata pole raske

Enda kohut on võimatu põlata...

A. S. Puškin

F. M. Dostojevski romaan “Kuritöö ja karistus” on üks neist teostest, mille aktuaalsus aja jooksul ei vähene. Selle romaani keskmes on küsimus inimese isiksuse võimalikest arenemisviisidest karmides elutingimustes. Kuriteo ja karistuse põhisisu on kuriteo ajalugu ja selle moraalsed tagajärjed peategelase jaoks. Kurjategija seisundi psühholoogilist analüüsi ei saa käsitleda eraldi Raskolnikovi filosoofilisest teooriast, mis on suuresti selle keskkonna tulemus, kust ta tuli.

Raskolnikov on üliõpilane, kes on sunnitud rahapuudusel õpingud pooleli jätma. Tema ema, provintsiametniku lesk, elab pärast abikaasa surma tagasihoidlikul pensionil, millest suurema osa saadab ta oma pojale, et too saaks kuidagi eksisteerida. Raskolnikovi õde Dunja on sunnitud asuma tööle jõukate maaomanike pere guvernantina. Teda solvatakse ja alandatakse seal, kuid ta jätkab tööd, sest peab oma kohuseks ema ja venda aidata.

Raskolnikov on väga vaene. Ta elab kitsas, kirstu sarnases kapis, Peterburis kortermaja viiendal korrusel Sennaja väljakust mitte kaugel. Olles ise kohutavas vaesuses, näeb ta iga päev ka Peterburi kõige vaesemate kihtide elu. Need on purjus ametnik Marmeladov ja tema naine Katerina Ivanovna, kes surevad tarbimise tõttu, ja paljud teised selle sünge linna vaesed inimesed. Peterburi ebasoodsas olukorras olevate inimeste elu ei erine samade "alandatud ja solvatud" vaeste inimeste elust provintsides. Selline on Raskolnikovi õe ja ema saatus, kes elavad sotsiaalse ebaõigluse tõttu vaesuses. Peategelase teadlikkus oma positsioonist ühiskonnas heidutajana ja saatuse lähedus teiste jõuetute inimeste saatusele viib Raskolnikovi kuriteo sotsiaalsete motiivideni.

Romaan kujutab kaasaegse Peterburi peamist ostupiirkonda – Sennaja väljakut ning seda ümbritsevaid süngeid tänavaid ja alleed. Peategelase silmade läbi näeme puiesteede, söögikohtade, kõrtside elu. Mõrvarliku linna raske atmosfäär, linna, mis on mõrva kaasosaline, avaldab survet psüühikale, traumeerib selles elava inimese hinge ja aitab kaasa mitmesuguste fantastiliste ideede ja illusioonide arengule tema peas. painajalikum kui elu ise.

Raskolnikov mõistab, et mitte ainult tema ise, vaid ka tuhanded teised inimesed on paratamatult määratud vaesusele, õiguste puudumisele ja varajasele surmale. Kuid ta on intelligentne inimene ega suuda seetõttu lihtsalt olemasoleva asjade seisuga leppida. Ja see tekitab temas pidevat mõttetööd, püüdes leida väljapääsu praegusest ebaõiglasest olukorrast.

Kohtumine Marmeladoviga jätab Raskolnikovile väga suure mulje. Purjus ametniku ülestunnistus, tema lugu naise ja laste saatusest, eriti Sonjast, kes oli sunnitud minema "kollase piletiga", et oma perekonda toita, tõukas Raskolnikovi juba pikka aega käärinud kuriteole. tema pea, kinnitas talle, et on vaja võidelda "elu peremeeste" vastu, nagu vana rahalaenaja Alena Ivanovna, Lužin ja Svidrigailov.

Kuid Raskolnikovi enda kannatused ja teiste vaeste inimeste lein ei ole tema kuriteo peamised põhjused. "Kui ma oleksin tapnud sellepärast, et olin näljane, siis oleksin nüüd õnnelik," ütleb ta kibeduse ja valuga. Raskolnikovi kuriteo juured ei ole soovis parandada oma rahalist olukorda. Kogu mõte on siin tema loodud teoorias – “idees”, mida ta peab oma kohuseks testida. Ebavõrdsuse ja ebaõigluse põhjuste üle mõtiskledes jõuab Raskolnikov järeldusele, et inimestevahelised erinevused on alati eksisteerinud. Veelgi enam, kõik inimesed jagunevad tema arvates kahte kategooriasse - tavalised inimesed ja silmapaistvad inimesed. Kui enamik inimesi allub alati vaikselt kehtivale korrale, siis aeg-ajalt ilmuvad inimkonna ajalukku “erakordsed” inimesed: Mohammed, Lycurgus, Napoleon. Nad ei piirdu vägivalla ja kuritegevusega, et oma tahet inimkonnale peale suruda. Kaasaegsete poolt neetud, saavad sellised silmapaistvad isiksused peategelase arvates siis õigustatuks järeltulijate poolt, kes tunnistavad nad kangelasteks.

Sellest teooriast, mille Raskolnikov aasta enne mõrva ajaleheartiklis visandas, kooruvad välja tema kuriteo filosoofilised motiivid. "Kas ma olen täi, nagu kõik teised, või mees?... Kas ma olen värisev olend või on mul õigus?" - see on peamine küsimus, mis piinas Dostojevski kangelast aastaid.

Raskolnikov ei taha kuuletuda ja taluda. Ta peab endale ja ümbritsevatele tõestama, et nagu teisedki “erakordsed” inimesed, pole ta “värisev olend”, vaid tal on õigus üle astuda nii kriminaal- kui ka moraaliseadustest. See järeldus sunnib Raskolnikovi toime panema kuriteo.

Raskolnikov otsustas, et vana pandimaakler on tema teooria testimiseks sobiv “materjal”. Ta mürgitab kõigi vaeste inimeste ja isegi oma õe elusid. Ta on alatu ja vastik. Kui ta sureb, muutub see kangelase sõnul kõigile lihtsamaks.

Raskolnikovil õnnestub kavandatud mõrv läbi viia. Kuid traagiline "katse" viis ta teistsuguse tulemuseni, kui ta ootas. Raskolnikov on oma kogemuste ja teiste inimeste eeskujul samm-sammult veendunud, et “erakordsete” inimeste moraal on tema kontrolli alt väljas. Ja siin pole mõtet kangelase nõrkus, nagu talle alguses tundus. Ta mõistab, et nende väga "erakordsete" inimeste tegevus ei erine sisuliselt nende "elu peremeeste" käitumisnormidest, mille vastu Raskolnikov püüab võidelda.

Enne mõrva sooritamist tundus kangelasele, et ta oli kõik kuriteo asjaolud läbi mõelnud ja välja arvutanud. Kuid selgub, et elu on alati keerulisem kui mis tahes teoreetilised konstruktsioonid. Ühe vanaproua asemel on Raskolnikov sunnitud tapma oma valel ajal naasnud noorema õe, leebe ja allakäinud Lizaveta, kes ei teinud kellelegi halba ja kannatas mitte vähem kui kõik vaesed inimesed kangelase ümber.

Kuid kangelane eksis endas veelgi, arvates, et kuritegu ei mõjuta kuidagi tema suhtumist välismaailma. Raskolnikov uskus, et avalik arvamus on tema suhtes ükskõikne, et ta vastutab oma tegude eest ainult iseenda ees. Kuid ta on üllatunud, kui avastab endas inimestest eraldatuse tunde, kuna oma tegevusega asetas ta end väljapoole üldtunnustatud reegleid ja seadusi. Ta mõtles tappa kasutu ja vastiku vana naise, kuid "tappis ennast". Seetõttu mõistab ta pärast pikka võitlust iseendaga oma teooria teostamatust ja annab Sonya nõuandel end õigluse kätte.

Dostojevski kangelane mässab kehtiva elukorralduse vastu. Ta püüab seda hävitada ja unistab inimkonna vabastaja rollist, kuid tema mäss on oma olemuselt individualistlik. Ta tahab eelkõige end kehtestada, kaitsta oma õigust olla seotud “erakorraliste” inimestega.

Dostojevski pakub Raskolnikovile väljapääsu vaimsest kriisist. Autor näeb inimkonna päästmist mitte individualistlikus enesejaatuses, vaid soovis moraalset puhtust ja meelerahu. Sonya Marmeladova on nende püüdluste ideaal. Ta kuulab õudusega Raskolnikovi arutluskäiku, kes üritab rahalaenaja mõrva õigustada. Sonya kutsub teda üles loobuma kohutavast ideest "supermees" ja kahetsema inimeste ees meelt, lepitades sellega oma süü. Raskolnikovi tõmbab see avatud ja särav hing ning ainult Sonja armastus ja toetus aitavad tal astuda moraalse puhastuse teele. F. M. Dostojevski paljastab Raskolnikovi alusetu, ebainimliku teooria. Autori arvates ei ole olemas häid kuritegusid, kõik kuriteod on ebainimlikud.Humanistist kirjanik mõistis hukka tugeva isiksuse teooria, kuna see toob kaasa inimlikke kannatusi. Dostojevski nägi indiviidi moraalset elavnemist inimestega ühtsuse saavutamises. Lõppude lõpuks on inimlik vendlus elu kõige olulisem norm, sest see sisaldab vaimset suhtlemist, tundlikkust, kaastunnet ja armastust.

Raskolnikov on romaanis kõigile meelega ebameeldiv. Tema käitumises on rõhk moraalseid tundeid nördivatel hetkedel. Eneses olevale inimlikkusele vihaselt vastu seistes püüab ta seda kägistada, piinades ennast ja oma lähedasi. Me ei aktsepteeri kangelast selles absoluutses, laastavas maailmavaenulikkuses. Autor tunneb rohkem kaasa temale, kannatamatule mõtlejale ja filosoofile, kes ei jõua tema ees peituvate vastuolude juurteni, kui Ivanile oma põhjalikult läbimõeldud teooriaga.

Tervisliku lõunasöögi kohaletoimetamine Moskva kontorisse.

Raskolnikov satub ummikusse, kuid Dostojevski leiab olukorrast väljapääsu ning selles aitab teda artikkel, mis oli varem hoolsale Porfiri Petrovitšile tõendeid pakkunud. Ja see ajaleheartikkel sai tagatiseks kangelase tohutule kirjanduslikule andele, kellest tema ema raevustab. Seda väidab ka Svidrigailov: "See võib olla suur pettus, kui jama tuleb välja," ja ametnik Porokh, kes märgib algselt, et paljud kirjanikud panevad alguses toime ekstravagantseid tegusid. Romaani käigus suhtleb Raskolnikov Porfiri Petrovitšiga, kes esindab maise õigluse, kättemaksu, kuid mitte tõe ideid. See kuradikusataja esineb ka “Vendades Karamazovites” kurat Ivani kujul

Ebajumalad, Raskolnikovi iidolid on suured geeniused, inimkonna saatuse otsustajad. Nende hulka pääsemiseks peab kangelane võtma enda peale kõik inimlikud patud ja seega neist jagu saama. Tema kuritegu langeb Dostojevski eetika paradoksaalsel kombel kokku suurima ohvriga. Siit algab Dostojevski põhiteema kurjategija Kristusest, mis piinas autorit kogu tema elu. Vana pandimaakler langes tõesti mitte mõrvari, vaid põhimõtte ohvriks. Raskolnikov pani kuriteo toime, kuna ta on mees. Kas Dostojevski ei pannud kangelase jõudu proovile, kuna nägi end süüdi mõistetud mõrvaris? Kas soovite veenduda, kas tema, autor, võib kuriteo toime panna?

Romaanis põrkuvad kaks peamist ideoloogiat: individualismi ideoloogia, erandlik isiksus (fašismi prototüüp) ja kristlik ideoloogia. Esimest kasvatavad ühel või teisel moel Lužin, Svidrigailov, noorpõlves Porfiri Petrovitš ja Raskolnikov ning teist Sonja, kellele Raskolnikov kogu romaani vältel valusalt kaasa läheb.

Esmapilgul tundub, et mässu ideed kehastab Raskolnikovi romaan ja kristliku alandlikkuse ideed kehastab Sonya. Raskolnikovi mässu õigustab tema Napoleoni teooria, mille kohaselt on vähestel väljavalitutel lubatud kõrgetel eesmärkidel isegi verest üle astuda, ülejäänud on aga ainult seadusekuulekad. “Kas ma olen täi nagu kõik teised või inimene? Kas ma olen värisev olend või on mul õigus? - mõtleb Raskolnikov valusalt.

Tema jaoks on vana naise mõrv proovilepanek mitte teooriale, vaid iseendale, tema võimele ületada, saada heade tegude valitsejaks. Kangelase eesmärk on humaanne: vabastada maailm vereimejast ja aidata lähedastel vaesusest välja tulla, taastades seeläbi õigluse.

Kuid juba enne mõrva ja veelgi enam pärast seda kukuvad kõik loogiliselt kontrollitud konstruktsioonid kokku. Tema külma teooria lükkab ümber ennekõike tema enda hing, südametunnistus, inimloomus, mis ilmnes tema esimeses unenäos. Pärast pandimaakleri mõrva poolhulluses tapab ta tema lahke, lapselikult kaitsetu õe Lizaveta, kes on tema meelest samaväärne Dunya, Sonya ja tema enda südamega. Pole asjata, et ta ei nimetanud end hiljem "esteetiliseks täiks", mis tähendab, et olles kujutlenud end valitsejaks ja tapetud, ei suutnud ta neid mõrvu taluda, tema hing osutus liiga ilusaks ja moraalseks.

Raskolnikovi piinale lisavad nn "topeltid" - kangelased, kelle teooriad või teod peegeldavad ühel või teisel määral peategelase ideid ja tegevusi. Nende hulgas on täielik lurjus Lužin, kes läbis oma küünilise tee valitsejana lõpuni, tappes moraalselt palju inimesi; rikutud ja samas õnnetu Svidrigailov, kelle sisemine võitlus kõikelubavuse ja omaenda hinge vahel viib enesehävitamiseni; Nooruses sellist “teooriat” kasvatanud Porfiri Petrovitš piinas nüüd Raskolnikovi ülekuulamistel oma mõistmise ja taipamisega.

Kuid Raskolnikovi peamine karistus on Sonya, kellele kangelane avaneb kõigepealt, tõmbudes endasse ja varjates end kõigi teiste, isegi oma ema ja Dunja eest. Sonya pole mitte ainult tõeline kangelanna, vaid ka omamoodi südametunnistuse sümbol, Raskolnikovi enda inimlikkus, tema teadvuse teine ​​pool. Mõlemad astusid üle ja mõlemad altarid. Kuid ta ületas, ohverdades füüsiliselt teiste elud, tappes end lõpuks vaimselt. Ja Sonya, rikkudes moraaliseadust, ohverdab end esialgu teiste päästmise nimel ja osutub õigeks, sest ta ei tegutse mitte kurja või kasu, vaid hea nimel, kaastundest ja armastusest. Tema alandlikkus võrdub tõelise mässuga, sest just tema, mitte Raskolnikov suutis selle tulemusel midagi paremaks muuta. Pole asjata, et Raskolnikovi ülestunnistuse stseenis Sonyale näeb kangelanna kangelasest palju tugevam ja enesekindlam välja, mida tekstianalüüs hõlpsalt kinnitab.

Raskolnikov läbib raskes töös võõrandumist, vihkamist teiste vastu ja haigusi. Ja armastav Sonya aitab kõiki, süüdimõistetud tõmbavad instinktiivselt tema poole. Tema armastus ja kaastunne, mida täiendab kristlik sisemine jõud, päästavad Raskolnikovi, puhastades tema hinge mustusest ja tekitavad temas vastastikust armastust, mis lõpuks hävitab külma teooria. Romaani lõpus "äratas armastus üles suure segaduses ja püha patune". Sonya ei saanud mitte ainult Raskolnikovi peamiseks karistuseks, vaid ka tema peamiseks päästjaks.

Dostojevski esitab oma romaanis läbi kahe peategelase saatuse, kuid seejärel hävitab kunstiliselt veenvalt ja kõikehõlmavalt Napoleoni ratsionaalse idee taastada õiglus, määrates vähestele väljavalitutele õiguse vägivallale ja verele.

Kangelase portree iseloomustuse ligikaudne plaan

1. Üldine ettekujutus teosest ja kangelasest.

2. Tekstifragmendi, milles kangelase portree on leitud, tunnused koos tekstimahu, koha, rolli, tähenduse määratlusega.

3. Portree elementide üksikasjalik analüütiline vaatlus, mis maalivad kangelase psühholoogilist kuvandit.

4. Selle portree võrdlus teistega (kui need on töös).

6. Täiendavad tähelepanekud,

Essee teemal "Miks mõistab F. M. Dostojevski hukka Raskolnikovi mässu?" 3.00 /5 (60.00%) 2 häält

F. M. Dostojevski teos “Kuritöö ja karistus” kannab minu arvates suurt tähendust ja suurt õppetundi kõigile, kes üritavad oma probleeme lahendada ebaausalt, karmilt, ebaseaduslikult tegutsedes. Algusest peale on selge autori suhtumine peategelasesse. Kirjanik kahetseb, kuid mõistab samas karmilt hukka Raskolnikovi. Fjodor Mihhailovitš Dostojevski romaanis näeme ebatavalist kangelast, kes otsustas olemasolevat ühiskonda muuta.

Rodion Raskolnikov elab räpases kapis temasuguste halli massi keskel: vaesed, kasutud, “värisevad olendid”. Rodion on kõikjal võlgu ja kangelane ei taha tööd otsida, sest tahab oma olukorda hetkega parandada. Mõte, et temast võib saada Napoleoni moodi „õigus”, kummitab Rodionit. Ta otsustab tappa vana pandimaakleri. Kuid see tegu ei muuda tema elu, vaid vastupidi, lisab kangelasele probleeme, hirmu ja kartust. Raskolnikovil on palavik, ta on meeleheitel ja mõtleb pidevalt tehtule. Fjodor Mihhailovitš püüab minu arvates meile, lugejatele, näidata, mida teha ja mida mitte. Näeme, et peategelase kohutavat tegu – vana pandimaakleri mõrva – ei suuda kangelane varjata. Teda karistatakse – saadetakse pagendusse. Ja alles seal saab kangelane aru, kuidas inimene peaks elama. Rodion Raskolnikov omandab usu Jumalasse, palvetab, loeb Piiblit ja valmistub eluks pärast eksiili. Ta leiab ka oma armastuse - see on Sonya Marmeladova, kes tegi sarnaselt Raskolnikoviga palju vigu. Kuid ta asus parandamise teele. Kangelased õpivad koos uuesti elama, armastama ja uskuma.
Dostojevski hukkamõist Raskolnikovi suhtes on õigustatud ja üsna loomulik, sest mitte ükski terve mõistusega inimene ei saa öelda, et kangelane tegi õigesti. Fjodor Mihhailovitš Dostojevski romaan õpetab meile nagu ükski teine ​​teos. Loetust saame teada, et kurjus on alati karistatav, et õiglus on olemas ja kellelgi pole õigust võtta endale õiguse omamise rolli ja võtta elu neilt, kes tema arvates pole seda väärt. seda.