Aadli moraalse korruptsiooni probleem komöödia Nedorosl (Fonvizin D.I.) järgi. Aadli roll Venemaa saatuses “See vana naine sööb ta ära, sööb ta ära mitte piinaga, vaid unustusega. Pole kellelegi sõna öelda, pole kuhugi joosta - ta on kõikjal, võimukas, tuim, põlgav

Sisu:

Romaan "Golovlevid" on üks paremaid aadlielu kirjeldavaid teoseid. Autor näitas romaanis indiviidi füüsilise ja moraalse hävingu vältimatust eksistentsi tegevusetuse mõjul.
“Härrased Golovlevid” - räägib meile maaomanike Golavlevite perekonna moraalsest väljasuremisest, kes iseloomustavad meie jaoks pärisorjuse perioodi ja selle kaotamise järgseid maaomanikke. Muinasjutt kirjeldab meile Golovlevide perekonna degradeerumist, kes libisevad pidevalt põhja. Golovlevid tülitsevad ja kaklevad omavahel pidevalt pärandi pärast, kuigi nad ise on üsna jõukad inimesed. Nad kaotavad järk-järgult oma inimlikud omadused ja muutuvad üksteise suhtes kibestunuks.
Perepea on Arina Petrovna Golovleva, võimas naine, kelle elu peamine eesmärk on rikkuse kasvatamine. Ta haldas pikka aega tohutut kinnisvara, juhtis seda kahtlemata oskuslikult, kuid unustas täielikult oma emalikud tunded. Ta reageerib tütre surmale rohkem kui kummaliselt ja rahulikult, väljendades rahulolematust, et tütar jättis talle kaks last ja lapselapsed. Arina Petrovna julgustab oma poegi olema kahepalgelised, et saada "parima pala taldrikule".
Ta jagas oma lapsed lemmikuteks ja vihkavateks ning iga päev olid tema lemmikud erinevad. Arina Petrovna summutas nende loomuliku armastustunde oma vanemate vastu ja moonutas neid oma kasvatusega. Selline ebatervislik keskkond ja kasvatus ei saanud kaasa aidata...
Golovlevi lapsed kasvasid normaalseteks, terveteks lasteks. Selle tulemusel tõmbus vaikne Paška lõpuks endasse, "Stjopka, vihane poeg", müüs maja maha ja elab Moskvas viletsat elu, kulutades kogu oma raha ja kasvatades orvuks jäänud lapselapsi. Ja kõik need on tema kasvatuse viljad.
Kogu romaani jooksul kohtame üksteise järel despotismi, moraalse moonutamise ja Golovlevi perekonna moraalitute liikmete surma stseene. Pavel sureb, Juduška Golovlev saab tema pärandvara enda valdusesse. Dunk Stjopka joob end üksi surnuks, oma tuppa lukustatuna. Arina Pavlovna saab oma elu lõpus oma julma kasvatuse vilju. Porfira, kes sai lapsena hüüdnime Juudas, kasvas üles moraalselt kõige kohutavamaks inimeseks.
Perekonna türannia õpetas Porphyri teesklema, et ta on südamlik ja sõnakuulelik poeg, oma ema peale jändama. Ta arendas endas kiiresti viimse piirini omandamisomadusi ja selle tulemusel sai temast Golovlevi omanik, võttis enda valdusesse oma venna Paveli pärandvara, võttis kogu ema raha enda kätte, valmistades talle ette üksildase vanainimese saatust. naine. Juudas on jõudnud oma hinge moraalse vaesumise haripunkti, nii palju, et teda vaevalt võib inimeseks nimetada.
Juudas teeb oma räpased trikid vaikselt, rahulikult, seadusega vastuollu minemata. Samal ajal oli ta variser, kasutas sellistes vestlustes tõdesid nagu: perekonna, usu ja õiguse austamine. Autor näitas Juuda isikus meile inimkonna allakäigu haripunkti. Golovlevi tegelaskujudes näitab kirjanik meile maaomanike klassi eluvõimetust, mis viib nad moraalsetesse äärmustesse.

Klassivõitlus ei ole Marxi väljamõeldis, vaid üks maailma ajaloo taandamatuid konstante. On lugematu arv näiteid, kui rahvuslik ühtsus satub ägeda sotsiaalse konflikti ohvriks.

18. sajandi õilsas eneseteadvuses valitses idee, et „aadliklass“ on „ainus õigustatud klass, kellel on kodaniku- ja poliitilised õigused, tõeline rahvas selle sõna juriidilises tähenduses..., mille kaudu võim valitseb riiki; ülejäänud elanikkond on vaid juhitav ja töötav mass, kes maksab mõlema eest nii oma majandamise kui ka tööõiguse eest; See on elav osariigi inventuur. Rahvas selle sõna meie mõistes [st. e rahvad] ... ei mõistnud või ei tundnud ära” (V. O. Kljutševski).
Aadli uue eluviisi poliitiline mõttetus ei saanud kaasa tuua selle klassi moraalse allakäigu. Aadli hulka ilmus uut tüüpi inimesi – prantsuse keeles üles kasvanud kõrgseltskonna härrasmees.

Kõik venelane ei olnud tema jaoks olemas või eksisteeris ainult mõnitamise objektina. Paljud neist aadlikest ei osanud isegi vene keelt rääkida. Need olid vene kultuurile ja õigeusule sügavalt võõrad inimesed.
Siin on minu Onegin tasuta;
Juukselõikus uusima moe järgi,
Kuidas dändilik londonlane on riietatud -
Ja lõpuks nägi valgust.
Ta on täiesti prantslane
Ta oskas end väljendada ja kirjutas;
Ma tantsisin mazurkat kergelt
Ja ta kummardus juhuslikult;
Mida sa rohkem tahad? Valgus on otsustanud

Et ta on tark ja väga kena.
Selline portree 19. sajandi ilmalikust mehest. joonistanud Puškin.
Talle kordab kirjanik Pogožev: “Tolleaegsel noormehel, kes tahab suures maailmas aktsepteerida, peavad olema järgmised omadused: valdama prantsuse keelt, tantsima, tundma uusimate autorite teoseid vähemalt pealkirja järgi, hindama. oma teeneid, mõistavad hukka vana ja kõik vana, analüüsivad teatrites mängitavaid näidendeid, oskavad alustada vaidlust muusika üle, istuda klaveri taha ja lüüa juhuslikult paar akordi... või nurruda romanssi või aariat; tea peast mitut lemmikdaami või moodsa moodsa luuletaja luuletust. Peaasi on aga mängida kaarte ja olla riides viimase moe järgi.”

"Me kõik õppisime natuke ja kuidagi" - nii rääkis Puškin omaaegse ilmaliku inimese haridusest. Kas luuletajal oli õigus? Otsustage ise. Aadlipoeg sai alghariduse kodus, peres. Puškin kirjutas, et koduõpe piirdus kahe või kolme keele oskusega ja kõigi teadustega esmase tutvumisega. Majja kutsutud õpetajad õpetasid lisaks ajaloole, vene keelele, kirjandusele ratsutamist, tantsimist, vehklemist – need oskused kuulusid ju aadlihariduse kohustusliku miinimumi hulka. Nagu Gribojedovi Tšatski kaustiliselt märkis: "Nad on hõivatud õpetajate rügementide värbamisega, suurema arvu ja odavama hinnaga."
Tüüpiline tolle aja kodukasvataja kuju oli prantslasest juhendaja, nagu Jevgeni Onegini kasvataja:
"Monsieur l'Abbe, armetu prantslane,
Et laps ei väsiks,
Õpetasin talle kõike naljaga,
Ma ei häirinud teid range moraaliga,

Kergelt noomiti naljade pärast
Ilmaliku inimese hariduse oluline komponent oli võõrkeelte oskus. Alates 18. sajandi teisest poolest. Kõrgseltskonna kõnekeeleks sai prantsuse keel. Suures osas aitas seda kaasa keisrinna Elizabeth Petrovna, kelle Peeter I kavatses kuninga Louis XV-ga abielluda. Katariina II valdas ka seda keelt suurepäraselt ning pidas kirjavahetust Voltaire’i ja Diderot’ga. Tema kuulus autobiograafiline "Märkmed" on kirjutatud ka prantsuse keeles.
XIX sajandi alguses. aadliperekondades õppisid lapsed sageli kõigepealt võõrkeele – seda rääkisid nende prantslasest vanemad ja juhendajad ning seejärel nende emakeelt, vene keelt. Mõnikord jõudis see absurdini. 1820. aastal sai Moskva kindralkuberneriks vürst Dmitri Golitsõn. Olles veetnud oma nooruse välismaal, oskas ta hästi võõrkeeli, kuid rääkis vene keelt väga halvasti. Kui oli vaja moskvalastele kõne pidada, koostas ta teksti prantsuse keeles, seejärel tõlgiti see vene keelde ja prints pidi selle sõna otseses mõttes pähe õppima.
Vene kirjanik, ühe parima Moskva kirjandussalongi omanik, diplomaadi peres sündinud ja välismaal kasvanud printsess Zinaida Volkonskaja saabus Venemaale ja sai kangekaelselt jagu oma kehvast vene keele oskusest.
Paljudel aadlikel oli vene kirjaliku kõnega veelgi hullem olukord. Üks Puškini kaasaegne kirjutas, et tunneb rahvahulka vürste Trubetskoid, Dolgorukõit, Golitsõnit, Obolenskit, Nesvitskit, Štšerbatovit, Khovanskit, Volkonskit, Meshcherskyt, kes ei osanud vene keeles kahte rida kirjutada. , kuid kõik teadsid, kuidas vene keeles kõnekalt rääkida... trükimatud sõnad.”

Puškini kangelanna Tatjana Larina kirjutas Oneginile armastuskirja, samuti prantsuse keeles.

Ma näen endiselt raskusi:
Päästedes meie kodumaa au,
Ma pean kahtlemata
Tõlgi Tatjana kiri.
Ta ei rääkinud hästi vene keelt
Ma pole meie ajakirju lugenud,
Ja raske oli ennast väljendada
Teie emakeeles
Niisiis, ma kirjutasin prantsuse keeles ...
Mida teha! Kordan veel kord:
Siiani naiste armastus
Vene keelt ei osanud
Meie keel on ikka uhke
Ma pole postiproosaga harjunud.

Pärisorjad (koos nende varaga) olid tegelikult maaomanike eraomand, "maaomaniku põllumajandustehnika lahutamatu osa" (Kljutševski), mida perekonnad said müüa, kinkida, vahetada, kaardiga kaotada - maaga või ilma. ja “tükikaupa”, “nagu kariloomad, keda ei leidu kogu maailmas”, Peeter I sõnadega; pärisorjad maksid võlgu, andsid altkäemaksu, maksid arstidele ravi eest, neid varastati... 18. sajandi lõpul kodumaistes ajalehtedes avalikult avaldatud pärisorjade müügikuulutused jätavad kõige tugevama mulje just nende rahuliku, igapäevase ( ja vahel heasüdamlikult humoorikas) toon. Siin on näited sellistest kuulutustest: “keegi, lahkudes Peterburist, müüb 11-aastase tüdruku ja 15-aastase juuksuri, kelle eest annavad 275 rubla ja lisaks lauad, 4 voodit, toolid, sulgvoodid, padjad, riidekapp, kummutid, piltide ikoonikott ja muud majapidamistarbed";

“Müüa on 30 aastane neiu ja noor lahe hobune. Näete neid Panteleimoni juures lihakäikude vastas Menšutkini majas, provintsisekretäri Ievlevi juures”;
“Müüa on 16-aastane neiu ja kulunud vanker”, “Müüa on kivimaja koos mööbliga, eakas mees ja naine ning noor Kholmogori lehm”, “Müüa on rätsep, roheline naljakas papagoi ja paar püstolit”...
Pole üllatav, et ka “alakad” ei pidanud “üllast” enda omaks. Talupojad ei jätnud sel teemal kirjalikke allikaid, sest enamik neist olid kirjaoskamatud, kuid seda tõestab veenvamalt kui mis tahes sõnu läbiviidud julm ja verine veresaun (Deržavini sõnadega "eelnevalt verejanuline õilsal luuramisel"). Pugatšovi ülestõusu ajal "orjade" "peremeeste" kohta, mil tapeti kokku umbes 1600 maaomanikku, sealhulgas nende naised ja lapsed, umbes 1000 ohvitseri ja ametnikku ning üle 200 preestri.
Pärast 1861. aasta reformi elas aadel ja talurahvas jätkuvalt erinevates, peaaegu suhtlematutes sotsiokultuurilistes maailmades, mida säilitas talupoegade kogukondliku valitsemise loomine erilise õigus- ja kultuuriväljaga.
Nii nurjati esiteks pärisorjuse ja seejärel selle püsivate tagajärgede tõttu eeslinnade reaalse, mitte dekoratiivse venestamise võimalus ja teiseks loodi Suur-Venemaa kesklinna sotsiaalse konflikti kolde. .
Selle tagajärjeks oli iga üksiku "üllas pesa" põletamine 1917. aastal, massiline deserteerumine Esimese maailmasõja rinnetelt, ohvitseride ja intelligentsi hävitamine...

Esitluse kirjeldus üksikute slaidide kaupa:

1 slaid

Slaidi kirjeldus:

Aadli moraalne alandamine M.E. romaanis. Saltõkov-Štšedrin “Härrased Golovlevid”

2 slaidi

Slaidi kirjeldus:

M.E. Saltõkov-Štšedrin räägib romaanis “Golovlevid” inimese surmast vaimsuse, emaka olemasolu õhkkonnas, elu mõttest ja eesmärgist, inimese vastutusest oma saatuse ees, vältimatust vaimsest. nende surm, kes alluvad välistele asjaoludele, vajadusest neile vastu seista.

3 slaidi

Slaidi kirjeldus:

60ndate alguses oli M.E. Saltõkov-Štšedrin rääkis "vanamehe", see tähendab maaomanike klassi peatsest surmast. Ta püüdis leida selliseid inimliku allakäigu ilminguid, mis olid pealiskaudse pilgu eest varjatud, ilmsete taandarengu märkide eest.

4 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Kirjanik uurib aadlisuguvõsa lagunemise ja lagunemise protsessi, paljastades selle varjatud allikad. Golovlevi perekonna surm ei juhtu üldse, sest pärisorjuse kaotamine õõnestas selle majanduslikke aluseid. Tragöödia põhjus peitub sügaval ja seda on raske mõista.

5 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Iga romaani peatükk on varustatud mahuka "rääkiva" pealkirjaga. Esimese viie peatüki pealkirjad on otseselt ja otseselt seotud perekonna, peresuhete temaatikaga (“Perekonnakohus”, “Seoses võtmes”, “Perekonna tulemused”, “Õetütar”, “Ebaseaduslikud pererõõmud”). Igaüks neist viiest pealkirjast, mis näib vihjavat perekondlike sidemete olemasolule, sisaldab tegelikult varjatud iroonilist vihjet nende pöördumatu lagunemise kohta: alles jäävad vaid sõnad, mitte täis tähendust.

6 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Stepan Golovlev. Stepan Vladimirovitš, vanim armastamata poeg, keda ema on lapsepõlvest saati taga kiusanud ja alandanud: "temast sai väga varakult üks "vihakatest" ja lapsepõlves mängis ta majas kas paaria või naljamehe rolli. Tudengiaastatel elas ta ka naljamehena koos rikaste sõpradega. Pärast ülikooli lõpetamist demonstreerib ta täielikku töövõimetust. "Tal polnud patronaaži ega soovi isikliku töö kaudu oma teed teha. Noormehe jõude mõtted olid keskendumisega nii harjumatud, et isegi bürokraatlikud testid, nagu memod ja väljavõtted juhtumitest, osutusid talle üle jõu käivaks. Ema kingitud Moskva maja elatakse kiiresti välja, teenistus miilitsas ei anna tulemusi. Stepan on sunnitud Golovlevosse tagasi pöörduma. Tagasi surema.

7 slaidi

Slaidi kirjeldus:

«Lõpuks jõudis ta kirikuaeda ja siis lahkus temast lõpuks rõõmsameelsus. Mõisa valdus paistis puude tagant nii rahulikult välja, nagu ei toimuks selles midagi erilist; kuid tema välimus mõjus talle meduusipeana. Ta kujutles seal kirstu. Kirstus! kirstu! kirstu! - kordas ta endale alateadlikult.

8 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Pavel Golovlev Pavel Vladimirovitš on "tegudeta mees". Ta teenis, õigemini oli ta teatud aja armee nimekirjas, siis läks pensionile, et saaks segamatult jooma ja aeglaselt surra. Kasvatus ja keskkond, milles kangelane üles kasvas, muutis ta äärmiselt depersonaliseerituks. Juba lapsepõlvest saati elas Pavel ebareaalset elu. "Aastate möödudes arenes Pavel Vladimirovitš järk-järgult apaatseks ja salapäraselt süngeks isiksuseks, kellest lõpptulemusena on tegudeta inimene." Pavel upub lõpuks ebareaalsusesse, nimelt joob end surnuks.

Slaid 9

Slaidi kirjeldus:

“Arina Petrovna tegi kohutava avastuse: Pavel Vladimirõtš jõi. See kirg sõi teda vargsi, tänu maapiirkonna üksindusele, ja sai lõpuks selle kohutava arengu, mis pidi viima vältimatu lõpuni.

10 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Arina Petrovna Arina Petrovna on Golovlevski maja juhataja, romaani alguses "umbes kuuekümneaastane naine, kuid siiski jõuline ja harjunud elama oma äranägemise järgi. Ta käitub ähvardavalt: haldab üksinda ja kontrollimatult tohutut Golovlevski mõisa. Pärisorjus arendas temas välja despootliku loomuse, mis oli harjunud nõrgemaid käskima. Arina Petrovna mürgitas oma mehe elu, viis ta naljamehe positsioonile ja juurdus, sandistas “vihakate” laste elu ja rikkus oma lemmiklapsed. Ta suurendas oma mehe jõukust, kuid sellega süvendas ja kiirendas veelgi Golovlevis küpsevat kriisi.

11 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Pikaajaline nõrkade depersonaliseerimise praktika ei õpetanud Arina Petrovnale, kuidas tulla toime tõeliste raskustega. Pärisorjuse kaotamine õõnestab tema sisemist jõudu, tunnetades sisemiselt Juuda silmakirjalikkust, ta langeb sellegipoolest tema püünisesse ja saab lõpuks oma armastatu poja Pauli majas rippuja. Ta võtab kurvad tulemused kokku: "Kõik tema elu ta oli midagi korraldanud, ma tapsin end millegi pärast, aga selgub, et tapasin end kummituse pärast. Kogu tema elu ei lahkunud sõna "perekond" kunagi tema keelest ja äkki selgub, et tal polegi perekonda!

12 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Peatükk “Perekonna tulemused” süvendab oluliselt Arina Petrovna kuvandit, saatuselöögid “valgustasid tema vaimses horisondis mõningaid nurki, millesse ta arvatavasti polnud kunagi varem vaadanud”, suutis ta mõista oma lapselaste inimlikke vajadusi. , tormas Pogorelkast minema. Ja kui Juudas oma teise poja kuristikku lükkas, näeb ta temas oma endist julmust ja mõistab selle hukka. Vaimne impulss ja moraalne taipamine sunnivad teda otsustama kohutava sammu kasuks - omaenda poega needma, kuid see ei saa midagi muuta. Peagi ta sureb, "seotud igast küljest jõudeolekust, tühisest jutust ja tühjast emakast".

Slaid 13

Slaidi kirjeldus:

Anninka ja Ljubinka Anninka ja Ljubinka - Juduška Golovlevi õetütred, kes lapsepõlves igatsesid tervitust, soojust, armastust, said leiva asemel kivi ja õpetamise asemel nuia. Perekonna vallutamatu kindlus, mille Arina Petrovna nii energiliselt ja võimukalt püstitas, ei pakkunud „ühtegi moraalset alust, millest saaks kinni hoida”. Nende surm iseseisvas elus osutus paratamatuks. Olles oma põlispesast välja lennanud, osutusid nad tõelise elu asemel võimetuks millekski muuks kui vaenulikuks ja rikutud eksisteerimiseks, satuvad nad „prügiauku”.

Douglas Smithi "Minevik" oli minu jaoks kindlasti aasta raamat. Ja loomulikult soovitan seda kõigile, keda huvitab Venemaa ajalugu. Jah, autor kirjutab neist, kelle nimed on mulle ammu tuttavad, jah, olen ammu lugenud P. Grabbe “Aknad Neeval”, S. Golitsyni “Ellujääja märkmeid”, Aksakova-Siversi mälestusi. ja paljud teised. Asi pole uutes faktides (kuigi ka mina puutusin nendega kokku selles raamatus). Peaasi, et Douglas Smith väljendas lõpuks mitu teesi, mis on korralike vene inimeste alateadvuses pikka aega olnud, kuid millegipärast hääletavad vähesed...

Aleksander Saburov koos abikaasa Anna ning laste Borisi ja Kseniaga

"Aadli hävitamine oli Venemaal tragöödia Peaaegu tuhat aastat sünnitas siin "valgeks luuks" kutsutud aadel põlvkondi vapraid sõdalasi ja riigimehi, kirjanikke, kunstnikke ja mõtlejaid, uurijaid ja teadlasi. ... Aadel mängis domineerivat rolli poliitilises, sotsiaalses ja kunstielus, mis ei vastanud tema suhtelisele kaalule. loodi vene kultuurist: Peterburi majesteetlikest paleedest Moskvat ümbritsevate valdusteni, Puškini luulest Tolstoi romaanide ja Rahmaninovi muusikani.

Mängib tennist, Menshovo, 23. august 1909. Vasakult paremale: Vladimir Trubetskoi, Nikolai Trubetskoi, Maria Trubetskoi (abielus Hreptovitš-Buteneva), Eli Golitsyna (Nikolai tulevane naine), Nikolai Trubetskoi, Valerian Eršov (kinnisvara naaber).

Lõppude lõpuks on see nii. Vene kultuur, nagu me seda armastame ja hindame, on üles kasvanud ja kasvanud just aristokraatlikus keskkonnas. Vene aristokraatia asendus rumalate kitsarinnaliste parvenu sissetungijatega, kellel puudusid täiesti maitse ja stiilitaju. 100-aastase bolševismi ja päriliku karja valitsemise tulemusi tunneme veel väga kaua.

Natuke sellest, kuidas neetud “tulevikuehitajad” võimule said:

"Novoje Vremja avaldas 26. märtsil Kalugast pärit vürsti Jevgeni Trubetskoi kirja: "Küla eksisteerib ilma kohtuta, ilma valitsuseta, Nikolai Ugodniku armust, aga kui kaua päästab meid kas see kestab? Varsti saavad kurjad elemendid aru, millist kasu võib häirest saada.

17. märtsil teatas ajaleht Den, et Bezhetski lähedal panid talupojad kohaliku mõisniku luku taha ja põletasid ta mõisahoones. Provintsidest hakkasid üksteise järel saabuma teateid pogrommidest ja rahutustest. 3. mail avaldas Novoje Vremja loo mässust, mis haaras Orjoli provintsi Mtsenski linna. Kolme päeva jooksul korraldasid umbes viis tuhat sõdurit ja talupoega purjuspäi kaklusi ja põletasid mitu lähedalasuvat valdust. Märatsemine sai alguse sellest, et rühm sõdureid, kes Šeremetevi mõisas relvi otsisid, leidis hiiglasliku veinikeldri. Pärast joobumist hävitasid nad mõisahoone ja kui kuuldused toimuvast levisid, ühinesid nendega talupojad ja garnisoni sõdurid. Rahutuste lõpetamiseks saadetud väed ja isegi mõned ohvitserid ühinesid märatsejatega. Linnaelanikud ei julgenud õhtul oma kodudest lahkuda, sest tänavatel karjusid, laulsid ja jõid vintpüsside ja nugadega relvastatud rahvahulgad.

“Endised inimesed” eemaldavad Nõukogude valitsuse esindaja järelevalve all Petrogradi kõnniteedelt lund ja jääd.

"Veel 17. aasta suvel..." kirjutas Ivan Bunin hiljem: "Kaini saatana õelus, verejanu ja metsikuim omavoli hingas Venemaad just neil päevil, mil kuulutati vendlust, võrdsust ja vabadust." Tšernigovi talupoeg Anton Kazakov väitis, et vabadus tähendab õigust "teha, mida iganes tahad". Juunis lasti oma valduses maha Saratovi kubermangus Bueraki küla lähedal elanud mõisnik ja tema teenijad kägistati. Majast varastati kõik asjad. Kuu aega hiljem tappis rühm desertööre, kes kavatsesid oma valdusse võtta tema raamatute ja muististe, slavofiilsuse rajaja Ivan Kirejevski kaheksakümneaastase poja koos naisega tema valduses. Krahvinna Edita Sologubi pärandvaras Kamenkas rüüstasid mässulised sõdurid raamatukogu keeratud sigarettide jaoks.

Kevadel ja suvel oli provints täis "külaliseinejaid", kes külastasid desertööride agitaatoreid. Isegi nõukogude ajaloolased tunnistavad oma otsustavat rolli talupoegade mõisnike ründamise õhutamisel.

Veselaja mõisas olid "muudatused peened, raskesti kirjeldatavad, kuid kahtlemata lähenesid need süngelt," meenutas Maria Kaštšenko. «Kaks vana kutsarit, kes suudlesid meile tavapärase siira lugupidamisega käsi, tundsid end kohmetult ja vaatasid ringi, nagu kardaksid, et keegi neid näeb. Majas hakkasid asjad kaduma – sall, pluus, pudel odekolonni; teenijad hakkasid rühmade kaupa sosistama ja vaikisid, kui üks meist lähenes.

Aleksei Tatištšev rääkis, kuidas talupoegade esindus tuli Poltava provintsis asuvasse Tashani perekonna mõisasse oma tädiga rääkima. Talupojad ootasid avatud marmorterrassil ja sülitasid teda põlglikult. Ja üks talunaine, kui tal paluti lehmi aeda mitte lasta, läks terrassile, tõstis seeliku ja roojas otse Tatištševi tädi ees, misjärel käskis perenaisel ise oma lehmi karjatada.

Ja kõik need “stigmatiseeritud” inimesed on 100 aastat visalt tõestanud, et nad oskavad ainult hävitada, nad pole osanud midagi ehitada ja ükskõik, mida nad ette võtavad, osutub see kas farsiks või tragöödiaks.

"Palju hävitati ja põletati paleed ja valdused, terved raamatukogud muudeti rulli keeratud sigarettideks, maalid tükeldati, kujud lammutati ja purustati, hauad laastati, kirikud jäeti ilma pühadest reliikviatest - ja "endised inimesed; ” nägid oma saatust tugevas Vene kultuuripärandi säilitamises.

Ja selles uues kohutavas maailmas püüdsid endised inimesed ellu jääda igasugustest võimalustest.

Maailm, mida me tundsime, oli surnud, homset ei eksisteerinud, oli ainult tänane päev. Tulevik oli ebakindel ja olevik kaos.<…>Paljud põgenesid riigist. Teised, julgemad, võtsid vastu lüüa saanud kodumaa raske väljakutse. Rahakotid olid tühjad, ahjudes polnud küttepuid, kõhuga ei läinud paremini, aga jäime ellu ja võitlesime – kirjutas Galina von Meck

See on lugu vaid mõnest aadlisuguvõsast: Šeremetevitest, Trubetskojidest ja Golitsõnidest, aga ka nendega seotud Saburovitest, Gudovitšitest, Osorginidest, Obolenskitest, Aksakovidest-Siveridest. See on lugu neist, kes läbisid kõik põrgu ringid lihtsalt sellepärast, et nad sündisid aadlipere. Lugu neist, kes suutsid jääda aristokraadiks ka vanglates, pagendustes ja laagrites, kes jäid valgeteks luudeks nõukogude ahvide maal viimse hingetõmbeni.

Denis Ivanovitš Fonvizin on kuulus kirjanik, ta sündis 3. aprillil 1745 aadliperekonnas. Fonvizin hakkas kirjutama hilja, elu viimastel aastatel oli ta raskelt haige ja sukeldus kirjandusse. Tema kuulsaim teos on komöödia "Alaealine". Komöödia üks peategelasi on Starodum, kelle prototüübiks oli autori enda isa. Oma isalt päris kirjanik sallimatuse altkäemaksu, lämbumise, kurjuse ja vägivalla suhtes.

Starodumi peaaegu täielik vastand on proua Prostakova.

Ta on üks komöödia peategelasi. Kirjaoskamatu, julm, ebaviisakas, kuid väga armunud oma poega Mitrofanuškasse, ainult see armastus on loomalik, mitte õrn emapoolne “... Tule, Eremejevna, lase lapsel hommikusööki süüa...” Ta hoiab oma meest “alla. tema pöial” ja suhtub temasse lugupidamatult: „Ise oled kottis, tark pea”; kuigi ta ise on kirjaoskamatu ja pole temast targem “...ma saan kirju, aga ma käsin alati kellelgi teisel lugeda...”. Sulastega on Prostakova julm ja ebaviisakas: “Kas sa oled tüdruk, kas sa oled koera tütar, kas tõesti pole minu majas teenijat peale sinu vastiku kruusi!”, aga kui see talle sobib, võib ta muutuda lahkeks ja hellaks? keegi. Kaval, tehes kõike kasumi nimel ja pidades end "teistest kõrgemaks", sarnaneb ta sel viisil oma vennaga ja temaga on tal lugupidavam suhe kui abikaasaga.

Komöödia põhiprobleemid on aadli moraalne lagunemine ja hariduse probleemid. Starodumi kõne kaudu ei näita autor mitte ainult inimeste omavahelist suhet, vaid otsib ka ühiskonna moraalsete aluste allakäigu põhjuseid. Teine probleem on hariduse probleem. Sellele probleemile on pühendatud Mitrofanushka õpetuse stseenid ja paljud Starodumi kõned. Kuid peamised stseenid on Mitrofanushka eksam, kus ta demonstreerib oma grammatika ja geograafia "teadmisi" kogu selle "hiilguses". Fonvizini sõnul on hariduse probleem riikliku tähtsusega, kuna õige haridus on ühiskonna päästmine vaimsest allakäigust.

Denis Ivanovitš Fonvizin on üks kuulsamaid satiirikuid ja tema enam kui kakssada aastat tagasi kirjutatud teosed on endiselt aktuaalsed. Komöödias "Minor" võime kangelase ära tunda kui meie kõrval elavaid kaasaegseid.

Uuendatud: 2016-04-02

Tähelepanu!
Kui märkate viga või kirjaviga, tõstke tekst esile ja klõpsake Ctrl+Enter.
Nii toimides pakute projektile ja teistele lugejatele hindamatut kasu.

Tänan tähelepanu eest.