Mälu probleem: argumendid kirjandusest ja mõtisklused selle väärtuse üle. Argumendid: ajaloolise mälu probleem. Argumendid teostest Kirjanduslik näide mälu teemal

Probleem

Argumendid kirjandusest.

MORAALSED KÜSIMUSED

Väärikatele allumise probleem, austust .

1. A.S. Griboedovi “Häda vaimukust”.

Molchalini kreedo on meeldida kõigile. eesmärk on "saavutada teadaolevad kraadid". Ta teenib, otsib kõrgete isikute patrooni. Maxim Petrovitš "tundis au kõigi ees" tänu servilsusele ja söandamisele.

Chatsky on julge, üllas, otsustav. Ta on iseseisev: ta ei tunnusta ühtegi auastme ega autoriteeti. Ta hindab inimeste isiklikke teeneid ja väärikust, kaitseb iga inimese õigust omada oma tõekspidamisi.

2 . Tšehhovi "Paks ja õhuke".

3. Tšehhovi “Kameeleon”.

Ta naerab auastme austamise üle, korrakaitsja hirmu üle oma ülemuste ees, isegi kui nad millegi pärast umbusaldust väärivad. See hirm sunnib teda oma vaatenurka ja käitumisjoont lõputult muutma, mis tekitab autori irooniat.

Probleem halastust (halastuse kaotus),inimlik suhted üksteisega.

1. A.S. Puškini "Kapteni tütar".

Pugatšovil oli külm, Grinev soojendas teda. See ei soojendanud mind nii palju, kuivõrd puudutas mind inimliku puudutusega. Tema silmis oli see halastuse žest. Jänese lambanahast kasukas saab kristliku ligimesearmastuse, inimestevahelise suhte sümboliks. Ja Pugatšov omakorda demonstreerib inimlikkust ja võimet olla suuremeelne. Pugatšov maksab halastuse eest halastust. Võlga hea pööre väärib teist. Jänese lambanahast kasukas saab Kristuse halastuse, üksteisesse inimliku suhtumise sümboliks.

Halastus, mis seob meie maailmas mitmesuguseid inimesi, on universaalne inimlik tunne, tänu millele jääme inimeseks ka kõige raskematel hetkedel.

2. A. Kuprini “Imeline doktor”.

3. Gorki. Mitte päevagi (Luke)

4. Kuritegu ja karistus.

D. "vaesed inimesed" ei tekita muid emotsioone peale sügava kaastunde ja kaastunde nende saatuse suhtes.

Sonechka Marmeladova, keda motiveerib ainult armastus oma lähedaste vastu, vaid soov neid näljasurmast päästa, on sunnitud oma keha maha müüma. Tema sellises valikus pole autori sõnul pattu, kuna seda õigustab inimlik eesmärk.

"Südamlikkus on sama kingitus kui ilu ja intelligentsus"

Vaimne probleem lagunemine

1. Tšehhovi jutud: "Joonitš", "Karusmari"

Loos “Ionych” uurib autor ka inimese vaimse languse protsessi. Tšehhovi jutustuse "Ionych" kangelane Startsev kaotas kõik parima, mis temas oli, vahetas elavad mõtted hästi toidetud, enesega rahuloleva eksistentsi vastu. Kus on jõud, mis oleks pidanud aitama Startsevil säilitada nooruse ideaale? See seisneb inimese vaimsuses ja iseloomus. Ja tal oli selline võim, kuid ta kaotas selle, ohverdades oma põhimõtted ja lõpuks kaotas iseenda.

Kuid Raskolnikovil õnnestus vaimselt uuesti sündida. Sellega väljendab Dostojevski lootust, et inimene saab päästetud moraalsest hävingust.

Gogoli "Surnud hinged".

Pljuškinit kujutades näitab autor, milleks inimene võib muutuda. Surma tunne on olemas, näib, atmosfääris endas. Tema kokkuhoidlikkus piirneb hullumeelsusega. Tema hing on nii surnud, et tal pole enam tundeid. “Inimene võiks alanduda sellisele tühisusele, väiklusele ja vastikule! - hüüatus. Autor.

3. V. Rasputin. Ela ja mäleta

Vaimse ja moraali probleem puhtus

1. Dostojevski. Kuritöö ja karistus

Kõrgeid moraalseid omadusi ei anta inimesele sünnist saati, vaid neid saab temas kasvatada.Väga oluline on enda ees sobiv ideaal, millega inimene saaks end tõeotsingul võrrelda.

Sonya Marmeladova esineb romaanis vaimse ja moraalse puhtuse näitena. “Madalalt” raha teenides teeb ta seda üksnes naabrite päästmise huvides. Ilma tema abita oleksid nad silmitsi näljahädaga. Tohutu, ennastsalgav armastus isa vastu, valmisolek eneseohverduseks ja kaastunne - just see tõstab Sonya moraalselt.

Probleem heast Ja kurjast .

Goethe. Faust

Meister ja Margarita

Maailma kurjuse kujutamine Kuradi, Saatana varjus on ilukirjanduse jaoks traditsiooniline. Bulgakovi romaanis kutsub Woland esile tahtmatu kaastunde. Kui ta kedagi karistab, on see täiesti ära teenitud ja ta ei tee üldse kurja.

Minu arvates on hea ja kuri olemas inimese enda sees. Igaüks võib nende vahel vabalt valida. Woland testib inimesi, andes neile valikuvõimaluse (musta maagia seanss). B. Karistab neid, kellel on halb südametunnistus ja kes ei taha oma süüd tunnistada. Ta paljastab ja karistab erinevaid kurjuse ilminguid, olemasolevaid pahesid ning parandab rikutud moraali.

Hea ja kurja vastasseis on igavene teema.

"Peotäis häid tegusid on rohkem väärt kui tünn teadmisi."

"Igal heateol on oma tasu."

"Hea on ainus rõivas, mis kunagi ei kulu."

Perekonna probleem (Perekonna roll isiksuse kujunemisel)

Perekonnas Rostov kõik oli üles ehitatud siirusele ja lahkusele, sellepärast on lapsed Nataša. Nikolai ja Petya said tõeliselt headeks inimesteks ja perekonnasKuraginykh, kus karjäär ja raha otsustasid kõik, on nii Helen kui ka Anatole ebamoraalsed egoistid.

Probleem moraalne taaselustamine isik

1. "Eelmine" süütegu ja karistus."

Tema ideed järgides ületab kangelane piiri ja temast saab mõrvar. Romaani lõpus alanud R. vaimne taassünd väljendab D. lootust võimalusele päästa inimene moraalsest surmast. Autor näeb armastust ligimese vastu kui humanismi kõrgeimat vormi ja samal ajal teed pääsemiseni.

Lepituse probleem patt

"Torm".

K. Paustovski. Soe leib

Probleem üleüldine ühtsus, inimeste vendlus.

"Sõda ja rahu".

"Vaikne Don"

L. N. Tolstoi. Kaukaasia vang

Probleem julmus .

1. Gorki Larra.

Teismeliste vaheliste suhete probleem on meie ajal eriti aktuaalne. Tihti küsime endalt: miks on tänapäeva teismelised mõne oma eakaaslase vastu nii julmad? Ja see pole ainult füüsiline julmus, vaid ka vaimne julmus. Selle tõestuseks on palju näiteid: nad kirjutavad sellest ajalehtedes ja näitavad seda teles. Sellest see tekst räägibki...

Vaadake probleemi (126). Karistuseks karmuse ja uhkuse eest jääb L. ilma inimlikust saatusest: ta ei sure, vaid on määratud eeterliku pilvena igavesti maa kohal hõljuma. Tal ei õnnestu isegi enesetapukatse. L.-st on järele jäänud vaid heidiku vari ja nimi.

Probleem Alaväärsuskompleks.

See probleem on sama igavene kui maailm. Tõenäoliselt 90% kõigist inimestest on mingil määral kogenud või kogevad alaväärsuskompleksi. Kuid mõne jaoks muutub see edasiviivaks jõuks teel täiuslikkuse poole ja teiste jaoks pideva depressiooni allikaks.

Mis see on – alaväärsuskompleks? Igipidur või igiliikur? Needus või arm?

"Sõda ja rahu" (Marja Bolkonskaja)

Probleem moraalne valik (Kuidas olla? Mis olla? Kuidas säilitada inimlikkust endas?)

Inimene sünnib vaba tahtega, võimega valida hea ja kurja vahel, kas elada südametunnistuse või oportunismi järgi, kas teenida eesmärki või teenida üksikisikuid, tema vaba tahe on eelistada vaimseid või lihalikke muresid. Kuid see vabalt tehtud moraalne valik määrab kogu inimese edasise elu: seda mõtlevad inimesed, öeldes, et inimene on oma saatuse peremees. Erinevate maade ja aegade kunstnikud pöörasid suurt tähelepanu moraalse valiku teemale.

1. V. Bykov. Sotnikov

Need on väga rasked küsimused...

Valikuolukorras olles käituvad inimesed erinevalt: ühed reetvad vastutasuks oma viletsa elu eest, teised näitavad üles visadust ja julgust, eelistades surra puhta südametunnistusega. Loos vastanduvad kaks partisani - Rybak ja Sotnikov.

Ülekuulamisel, kartes piinamist, vastas Rybak tõtt, s.o. andis välja salga. Ta mitte ainult ei nõustunud teenima politseis, vaid aitas isegi Sotnikovi üles puua, et kinnitada oma vaenlastele oma valmisolekut neid teenida. Kalur valis tee oma elu päästmiseks, samas kui Sotnikov tegi kõik, et teisi päästa.

2. V. Rasputin. Ela ja mäleta.

3. Bulgakovi elu ja looming.

Pontius Pilatus tunneb, et Jeshua ha-Nozri on seda teinudtohutu vaimse jõuga ja olen talle inimlikult tänulik valusast peavalust vabanemise eest. Kõigele lisaks on prokurist, olles oma juhtumist aru saanud, oma süütuses veendunud. Kuid otsustaval hetkel, kui ta seisis silmitsi valikuprobleemiga, ei saanud ta käituda oma südametunnistuse järgi ja ohverdas oma jõu säilitamiseks Jeshua elu.

Meetodi probleem raha teenimine raha

Probleem õpetajad Ja õpilased

V. Rasputin. Prantsuse keele tunnid.

Inimjõu probleem vaim

V. Titov. Kõik surmad on meeleheitest.

B. Polevoy. Praeguste inimeste lugu

Probleem inimlik suhe " vennad meie oma väiksem »

1. G. Troepolsky. Valge Bim Must Kõrv. "Sa vastutad igavesti kõigi eest, mille olete taltsutanud."Vaatamata oma heale suhtumisele Bimi, vaatamata tema suurepärastele omadustele – nagu lahkus, halastus, kaastunne, tundlikkus – ei teinud Ivan Ivanovitš oma sõbra heaks kõike, mis suutis ning tähistas sellega pühendunud, usaldavate, armastavate ja armastavate inimeste tragöödia algust. taltsutas neid olendeid. Lahke, kaastundlik, tundlik Ivan Ivanovitš, kes teadis, et varem või hiljem peab ta kuuli eemaldamiseks operatsioonilaual lamama ja teadis, et tema äraoleku ajal jääb Bim üksi, ei muretsenud ette lapse saatuse pärast. koer, mille ta oli taltsutanud.Oleme igavesti vastutavad nende eest, keda oleme taltsutanud – vastutame iga elusolendi eest, kes on sinusse kiindunud.

Hoolitse nende maade, nende vete eest,
Armastan iga väikest eepost.
Hoolitsege kõigi looduses elavate loomade eest -
Tapke ainult enda sees olevad metsalised.

Kaastunne loomade vastu on nii tihedalt seotud lahkusega. Iseloom, mille kohta võime julgelt väita, et keegi, kes on loomade vastu julm, ei saa olla lahke.

Kas on lihtne olla noored ?

1." Hüvasti Materaga" V. Rasputina (Andrey, Daria lapselaps) hakkab ehitama hüdroelektrijaama, mis lõpuks Matera üle ujutab. "Materast on kahju ja mul on ka kahju, ta on meile kallis... Samas, me peaksime uuesti üles ehitama, uuele elule minema... Kas te ei saa aru? .. Kõik ei jäänud siia... Noori ei saa peatada. Sellepärast on nad noored. Nad püüdlevad millegi uue poole. Selge on see, et me läheme kõigepealt sinna, kus on raskem..."

Probleem au ja inimväärikus.

Puškin. Kapteni tütar.

Tõstatatakse probleem, mis Puškinile sügavat muret valmistas.

Puškin-Dantes

Lermontov-Martõnov

« Isad ja pojad"

Duell Bezuhhovi ja Dolohhovi vahel.

V.Shukshtn. Vanka Tepljašin

Mis on tõeline sõprus?

Puškini ja Puštšini sõprus.

Sõpruse ja reetmise probleem teeb inimestele muret igal ajastul. Ja inimkonna ajaloos kohtame palju näiteid nii suurest ennastsalgavast sõprusest kui ka kohutavast reetmisest. Need on igavesed küsimused, igavesed teemad, mis kajastuvad alati kaasaegses kirjanduses.

I. I. Puštšin on P. sõprade seas väga erilisel kohal. Just temale usaldas luuletaja meelsamini kui teised kõik oma noore südame kahtlused ja mured lütseumi ajal. See oli Puštšin, kes esimest korda külastas P. paguluses. Aastaid hiljem saadab P. nüüd Siberisse pagendatud Puštšinile oma sõnumi: "Minu esimene sõber,..."

Läbi aastate kantud sõprusest saab moraalne juhtnöör, mille poole tahes-tahtmata püüdlevad kõik, kes on vähemalt korra mõelnud sõpruse tähendusele inimese elus.

Film "Ohvitserid"

Probleem kohusetunne kallima ees (vaimne aadel)

Puškin. Jevgeni Onegin.

T. armastab endiselt Oneginit ja on tema armastuses kindel, kuid naine keeldub resoluutselt võimalikust õnnest. Teda iseloomustab kõrge vaimne õilsus. Ta ei saa murda lubadust, mille andis teisele inimesele, isegi mitte armastatule. Kõigi oma tegude allutamine kohusetundele ja võimetus petta on T. filosoofia aluseks.

Dekabristide naised, kes järgnesid vabatahtlikult oma abikaasale pagulusse, elule, mis on täis raskusi ja kannatusi. Nende hulgas oli neid, kes ei kõndinud mitte ainult armastusest oma mehe vastu, vaid ka teadvusest oma kohusetundest, vastutusest kallima ees.

Probleem isetu ja isetu armastus.

Vaata probleemi (124) Armastus on omakasupüüdmatu, isetu, ei oota tasu... See, mille kohta öeldakse "tugev nagu surm"... selline armastus, mille nimel võid sooritada mis tahes vägiteo, anda oma elu, minna piinlema... Kas see pole mitte Želtkovi armastus?

Probleem vaimsus/vaimsuse puudumine.

Kibe. Vana naine Izergil (Larra).

See tegelane on vaimsuse puudumise kehastus. Ta külvab ohjeldamatult surma ja vastandab end elule. Ta püüab iga hinna eest oma eesmärki saavutada, venitab eksistentsi, millel puudub minevik ja tulevik. Ta peab ennast täiuslikuks, kuid hävitab need, kes talle ei meeldi.

Ostrovski. Torm.

Probleem südametunnistus

1. "Äikesetorm"

2. Dostojevski. Kuritöö ja karistus.

Kirjanik esitab meile küsimuse vajadusest elada kooskõlas oma südametunnistuse ja teiste inimeste huvidega. Teooria R purustav kokkuvarisemine, mis ei sisalda moraaliprintsiipi ega võta arvesse maailma kõrgeimaid väärtusi - inimelu ja vabadust - kinnitab kirjaniku õigsust. Raskolnikovi südametunnistuse piinad, emotsionaalsed läbielamised tehtud patu tõttu said omamoodi moraalseks juhtnööriks. Kirjanik näitab veenvalt, mis oleks kangelasega juhtunud, kui ta poleks läbi elanud meeleparandust. Südametunnistuse piinad, emotsionaalne kannatus tehtud patu tõttu said R-ile moraalseks karistuseks.

3. "Meister ja Margarita".

"Ära arva, et kui oled midagi halba teinud, võid end varjata, sest kui sa varjad teiste eest, ei saa sa varjata oma südametunnistuse eest.

Südametunnistus ei ole timukas, vaid inimese igavene kaaslane, kes näitab talle teed tõeni, toimides tõelise moraalijuhina.

Hirm oma elu ja karjääri pärast ei lase Pontius Pilatusel armu anda mehele, kes eitab Caesari autoriteeti. Pilatus mõistab aga kohtuotsust välja kuulutades, et kuulutab selle enda peal välja. Kangelase kohtunik on tema südametunnistus.

"Meie aja kangelane (Grushnitsky)

Probleem oportunism

1. Lugu "Ionich"

2. Ostrovski “Äikesetorm”.

3. Grisi "Häda teravmeelsusest". boedova

Probleem headus (Mida tähendab olla lahke inimene?)

Pierre Bezukhov.

“Inimese sisemaailmas on headus päike,” ütles V. Hugo. Tegelikult on ebatõenäoline, et midagi muud saaks selle kvaliteediga võrrelda. Igaüht tõmbab lahke inimene, kes peesitab tema soojuses ja tähelepanus, ja siis saavad nad ise ereda vaimse energia allikaks. Seda märkas ka kirjanik... kes elust võetud näitel paneb meid probleemi üle tõsiselt mõtlema...

Oblomov

"Suur süda, nagu ookean, ei jäätu."

"Hea inimene ei ole see, kes teab, kuidas teha head, vaid see, kes ei tea, kuidas teha kurja."

"Kõikidest hinge voorustest ja voorustest on suurim voorus lahkus."

"Headus on omadus, mille liig ei kahjusta."

Probleem duaalsus inimloomus

1. Dostojevski "Kuritöö ja karistus"

KEEL, KULTUUR

Probleem hoolimatust suhtumisest vene keelde kultuur , emakeel. (keelekultuuri kadumine)

1. "Häda nutikusest" (Lääne imetlus, hoolimatu suhtumine vene kultuuri, emakeel, välismaalaste orjalik matkimine - kas pole need tänapäeva vene ühiskonna probleemid?). peaaegu 2 sajandit tagasi muretsesid nad Venemaa suure kodaniku A.S.gribi pärast. Nüüd seab aeg need meie ette. Chatsky pooldab vene vaimu ja moraali säilitamist. Ta räägib "püha antiigi" kaitseks.

Meie ühiskond, mis paljuski pole veel jõudnud kogukonnaelu normide juurde, on juba tundnud vajadust käitumis- ja suhtluskultuuri järele. Lütseumides, kolledžites, gümnaasiumides, koolides avatakse valikained nimetustega “Etikett”, “Ärietikett”, “Diplomaatiline etikett”, “Ärikommunikatsiooni etikett”, “Kõnesuhtluskultuur” jne. Selle põhjuseks on inimeste vajadus teada, kuidas antud olukorras käituda, kuidas õigesti kõnet luua ja hoida ning selle kaudu asjalikku, sõbralikku jne. kontakti.

Korruptsiooni ja venelaste vaesumise probleem keel (hooliv suhtumine).

Probleem arengut ja vene keele säilitaminekeel

Järeldus :

1) Mis on kodumaa? See on kogu rahvas. See on tema kultuur, tema keel. Igal rahvusel on oma, teistest erinev, äratuntav. Mille poolest vene keel erineb? Muidugi selle erakordne kujundlikkus ja majesteetlikkus. Pole ime, et A. N. Tolstoi võrdles vene keelt. heleduses vikerkaarega pärast kevadsadu, täpsuses - nooltega, siiruses - lauluga üle hälli. Kuid kahjuks rikume mõnikord selle ära ega hoolitse selle eest. Paljud inimesed unustavad, et vene keel on keel. – suur ja võimas, kasutades roppusi, halvustades vene keele staatust. Igaühe ülesanne on seda säilitada. Vaata (7)

N. Gal "Elav ja surnud sõna". Kuulus tõlkija arutleb räägitud sõna rolli üle, mis võib oma mõtlematusega inimese hingele haiget teha; laenude kohta, mis moonutavad meie kõnet; bürokraatiast, mis tapab elava kõne;

meie suure pärandi – vene keele – eest hoolitsemisest.

Probleem kuritarvitamine välismaa sõnad.

Järeldus:

1) Meie kaasaegne elu on asjade, kohtumiste, probleemide, kogemuste tsükkel. Meil ei ole aega peatuda ja mõelda, mis meie keelega praegu toimub. Ei tohi unustada, et me ise rikume seda ära. See probleem mõjutab... (vaata probleemi (3)

2) Meil ​​ei ole võimu teiste kõne üle, kuid saame olla tähelepanelikumad selle suhtes, mida me ise räägime, võime mõelda, kas me reostame oma keelt. Ja kui me jälgime oma kõnet, ei lausu ebaviisakaid ja räpaseid sõnu ning austame oma vestluskaaslast, aitame oma keelt puhastada.

3) Oma essee lõpetuseks tahaksin tsiteerida N. Rõlenkovi sõnu:

Rahva keel on ühtaegu rikas ja täpne,

Kuid paraku on ebatäpseid sõnu,

Nad kasvavad nagu umbrohi

Halvasti küntud teeservadel.

Seega tehkem kõik, et umbrohtu oleks võimalikult vähe.

(vt allpool)

Mõttetu probleem, kunstlik keeli segades

“Elava suurvene keele seletussõnastiku” koostaja V. Dal kirjutas: “Me ei anatematiseeri kõiki vene keelest pärit võõrsõnu, pigem seisame vene keele ja väljenduse eest, aga milleks igasse ritta panna: moraal. , originaal, loodus, kunstnik, grott, press, vanik, pjedestaal ja sadu sarnaseid, kui ilma vähimagi venitamata saab vene keeles sama öelda? Kas moraal, ehtne, loodus, kunstnik, koobas on halvemad? Üldse mitte, aga see on halb komme minna vene sõnade jaoks prantsuse keelde. ja saksa sõnaraamat teeb palju kurja. (vt eespool)

Keskkonnaprobleem kultuur

Kultuurikeskkonna hoidmine on sama oluline ülesanne kui ümbritseva looduse hoidmine. Bioloogilise ökoloogia seaduste eiramine tapab inimese bioloogiliselt, kuid kultuuriökoloogia seaduste mittejärgimine võib inimese moraalselt tappa. «Ainult materiaalsete hüvede nimel töötades ehitame oma vangla. Ja me lukustame end üksi ja kogu meie rikkus on tolm ja tuhk, nad ei suuda anda meile midagi, mille nimel tasub elada.” (Antoine de Saint-Exupéry).

Keel on osa rahvuskultuurist, kultuurimälestis. Ja kultuurimälestisena vajab see kaitset ja säilitamist. Lülitage teler sisse: keelepeks ja sisemise kultuuri puudumine. Kõikjal kostab lahedaid sõnu ja väljendeid, mida Ušakovi sõnaraamatus ei leidu, vaid mis vastavad pigem kriminaalsele muusikale. Tagarääkimine ja isegi roppused on telesarjades muutunud peaaegu normiks.

Lahkumineku ärevuse probleem 20. sajandil kultuur

Probleem kultuuriline isik (millised omadused moodustavad mõiste "kultuuritud inimene"?)

Mis on tõeline inimese kultuur? Ma arvan, et see on üks raskemaid küsimusi, millest Shakespeare oma sonettides kirjutas. Kultusinimene on meie käsitluses haritud inimene, heade kommete ja maitsega, pädeva kõnega... Kuid ka välise vaikuse ja hoomamatuse taha võib peituda tõeliselt kultuslik inimene. Täpselt sellest ta kirjutab...

Kes meist poleks kohanud inimesi, kes välise läike, uhkeldava eruditsiooni, pealiskaudsete teadmiste taga peidavad endas sisemist kultuuripuudust ja teadmatust? Selliste inimeste ebausaldusväärsus on murettekitav. Mitte nii...

INIMENE JA ÜHISKOND, SAATUS, ÕNN, VABADUS, ELU MÕTE, ÜKSINDUS, VASTUTUS

Suhteprobleem isik ja ühiskonda

Kibe. Põhjas. Legend Larast.

N. V. Gogol. Mantel.

Bašmatškin on “igavene titulaarne nõunik”, kelle üle kolleegid naeravad ja nalja teevad. Ta vajab mõistmist ja kaastunnet.

Inimese probleem õnne (mis on tema saladus?)

1. Tšehhovi “Karusmari”.

2. I. Gontšarov. Oblomov.

Oblomovi jaoks on inimlik õnn täielik rahulik ja külluslik toit.

Nekrassov. "Kes elab Venemaal hästi."

Inimesel jääb täielikuks õnneks alati millestki puudu. Eriti raske on elu tänapäeva maailmas, kui lehekülgedelt

Ajalehed ja teleekraanid pommitavad meid negatiivse teabe vooga katastroofide, sõdade, mõrvade, reformide kohta...

Kas on võimalik tunda rõõmu ka kõige maisematest rõõmudest? Ja see oleneb inimesest endast! Mõni ei pane priimulaid tähelegi, mõni on unustanud, millal viimati pea tähistaevasse tagasi viskas, ja on neid, kes näevad taeva peegeldust tillukeses unustamata lilles, hõljuvas pilves. - väike paat piiritus meres, kuulge tilkade helis kevadist muusikat. Minu meelest tuleb nautida igat elatud päeva, olla sõbralik, mitte hoida hinges vimma ja lihtsalt elu armastada!

Kes ei unistaks õnnest?

Probleem vabadust kõrgeima väärtusena

1. M. Gorki. Makar Chudra.

Tema romantilistes lavastustes. D. Tõstab vabaduse probleemi kui kõrgeima väärtuse. Selle soov läheb aga sageli vastuollu teiste inimlike väärtustega ja inimesed on sunnitud otsustama, mis on nende jaoks väärtuslikum. Loiko ja Rada janu isikliku vabaduse järele on nii tugev, et nad vaatavad isegi oma tundeid kui ahelat, mis piirab nende iseseisvust. Loiko tapab Radda ja seejärel iseenda. Surm annab neile vabanemise valikust armastuse ja vabaduse vahel.

G. imetleb oma töödes vaba inimest, uskudes tema sisemisse jõudu ja julgust.

Probleem vastutus taga saatus teine ​​mees.

1. "Kaasavara".

Paratov ei suuda kanda vastutust teise inimese saatuse eest. Kogu oma elu otsis ta tundeid, mis talle rõõmu valmistasid. Ta petab Larisat, järgides oma kapriisi, ega mõtle tema edasisele saatusele.

2. N. Karamzin. Vaene Lisa

3. "Meie aja kangelane."

Probleem vastutus nende jaoks tegevused (kaotus vastutus)

1. V. Rasputin. Ela ja mäleta

2. Bulgakov. Meister ja Margarita.

Läbi imbunud austusest ja huvist "rändava filosoofi" vastu, tajudes oma sõnades talle tundmatut tõde, otsustab Pilatus päästa Yeshua Ha-Nozri surmast. Kuid tema halvim pahe – argus – sunnib teda ümber mõtlema. Hirm oma elu ja karjääri pärast ei luba prokuristil armu anda inimesele, kes eitab Caesari autoriteeti. Nüüd, oma toolil istudes, vihkas Pilatus rohkem kui midagi muud maailmas oma surematust ja ennekuulmatut hiilgust, mis osutus talle igaveseks meeldetuletuseks moraalsest kuriteost, reetmisest. Tema jaoks pole vabandust.

V. Bykov. Sotnikov.

"Kuritöö ja karistus".

Kirjaniku poolt romaanis tõstatatud probleemid on aktuaalsed ka tänapäeval. Vaimse suuremeelsuse, kaastunde ja vastutustunde kaotamine oma mõtete ja tegude eest võib viia vaimse tühjuse, ebakõla iseendaga ja vaimsuse – inimeksistentsi aluse – kaotuseni.

Suhteprobleem isik ja saatus.

"Meie aja kangelane".

Inimene juhib saatust või saatus juhib inimesi lammas? Kes on inimene – ohver, kallim või olude peremees? Lermontovi kehastuses on mees ja saatus lahutamatud.

Kogu romaani jooksul näeme, kuidas Petšorin vaidleb saatusega ja kui viljatud on tema pingutused. Ise kannatades põhjustab ta kannatusi teistele, sest jääb oma isekusele kindlaks.

Tähenduse probleem inimene olemasolu

1. "Meie aja kangelane."

Petšorin, olles pidevas visklemises ega leia elus oma kohta, ei saa olla õnnelik.

2. Ostrovski “Kaasavara”.

Maailmas domineerivad julmus, valed ja kalkulatsioon. Kõrgeim väärtus on raha, mitte inimese isiksus. Nende elu eesmärk on koguda rikkust.

3. Tšehhovi “Karusmari”.

4. V. Rasputin. Ela ja mäleta.

5. L. Tolstoi. Sõda ja rahu

Kuraginite aadlisuguvõsas on eksistentsi eesmärk tühi ajaviide ja kerge raha. Pole üllatav, et nende kodus valitseb vulgaarsus, kurjus, silmakirjalikkus ja valed. Kuid Rostovi perekonnas märgib autor armastust, suhete lihtsust, austust üksteise, teiste inimeste vastu.

6. “Vana naine Izergil”, “Tšelkaš”.

7. V. Titov. Kõik surmad on meeleheitest.

Mis on elutunnetus? Kui palju eksemplare on sellel teemal purustatud! Mis mõttest saab rääkida, kui tööjõudu esiplaanile ei sea. Igapäevane, igapäevane aus töö. Võtke inimeselt võimalus töötada ja kõik elu õnnistused kaotavad mõtte.

Ainult siis, kui inimene ei tee oma elus midagi head, ei tee head tegu, sureb ta. Kõige tõelisem, kõige kohutavam haigus. Inimene, kes pole oma tööga maad kaunistanud, vajub igaveseks unustuse hõlma, sest pärast teda pole enam midagi, mis elaks järeltulijate tegemistes ja mälestuses

Probleem sisuliselt ja kohtumised isik

1. M. Gorki.

Mis on ja milliseks peaks saama inimene? See küsimus on G-le alati muret valmistanud.

G vaated inimese olemusele ja eesmärgile kajastuvad peaaegu kõigis tema teostes - romantilistest luuletustest näidendini “Sügavuses”.

Probleem eesmärk

"Sõda ja rahu".

Nataša leidis oma õnne perekonnas. Armastada ja olla armastatud – see on N. elufilosoofia.Hinges küpsenuna liitus N. elu suure müsteeriumiga, milles on koht igale inimesele, igale elusolendile, igale liivaterale ja igale kivi. Ja ta leidis oma tagasihoidliku ja samal ajal ülla eesmärgi. Ma ei suutnud seda teisiti leida.

Otsimise probleem meel elu

1. L. N. Tolstoi. Sõda ja rahu

Elu mõtte otsimise probleem on romaanis üks peamisi. Andrei Bolk. ja P. Bezukhov on rahutu, kannatava iseloomuga. Neid iseloomustab hinge rahutus; Nad kipuvad tahtma olla kasulikud, vajalikud, armastatud. Läbi teadmiste raske ja okkalise tee jõuavad mõlemad sama tõeni: "Me peame elama, me peame armastama, me peame uskuma."

Puškin. Jevgeni Onegin.

Probleem üksindus (üksik vanadus)

"Meie aja kangelane"

Petšorin on tugev, üllas mees, kuid ta on üksildane. Ta ei saa kedagi oma sõbraks nimetada, ta on igal pool võõras: kolleegide seas, “veeühiskonnas”.

2. "Äikesetorm".

Katerina on valede ja vägivalla maailmas lootusetult üksi. Üleval ja poeetilisel loodusel, linnuhingel, pole Kalinovi linnas kohta.

K. Paustovski. Telegramm.

Bazarov (ideoloogiline üksindus)

Kangelase karmus, suutmatus mõista teiste inimeste vaateid ja tunnustada nende õigust eksisteerida, määravad talle...

Probleem müsteerium Vene hing

1. "Meie aja kangelane."

Petšorini kujutist ümbritseb salapärane õhkkond, tema teod tunduvad kummalised ja salapärased. Kangelasega juhtuvaid sündmusi ei saa nimetada tavalisteks. Meie ees on erakordne inimene, sügava ja paindliku meele, tugeva tahte ja keeruka iseloomuga. Ja iga kord pöördub ta meie poole oma iseloomu erinevate tahkudega.

"Nõiutud rändaja" Leskova N.S.

LUGU. PATRIOTISM. EMAMAA. FEAT.

Suhtumise probleem minevik , kaugetele esivanematele

Inimese elus on minevik tema juured. Seetõttu on vaja seda meeles pidada. Samas pole mineviku unustanud inimesel tulevikku.

Probleem side põlvkonnad

Paustovski. Telegramm.

Probleem inimese ja loodus

Rasputin V "Hüvastijätt Materaga".

V. Astafjev. Kuningas kala.

Probleem ajalooline mälu .

V. Rasputin. Ela ja mäleta.

A. Ahmatova. Reekviem

Probleem patriotism

1. A. Ahmatova elukäik.

Probleem feat (Kas meie elus on võimalik vägitegu korda saata?)

1. V. Titov. Kõik surmad on meeleheitest.

2. Gorki Danko legend.

Ta on täis sügavat kaastunnet oma hõimukaaslaste vastu, kes elasid ilma päikeseta, rabas, kes olid kaotanud igasuguse tahte ja julguse. Nende huvides sooritab ta vägiteo. Dankost sai kangelane, kes valgustas oma põleva südamega (oma eluga!) teed pimeduses. D. annab oma elu üldise hüvangu nimel ja kogeb surres tõelist rõõmu.

"Elus on alati ruumi ärakasutamiseks!" - ütleb autor. Tõepoolest, ilma tugevate ja ilusate tegudeta ei tundu elu mitte ainult igav ja tühine - sellel puudub inimlik tähendus.

Ajaloomälestiste säilitamise probleem.

V. Šukshin. Meister.

INIMESED, VÕIM.

Probleem ametiasutused

1. L. Tolstoi. Sõda ja rahu.

Tolstoi näitab romaanis veenvalt, et Napoleoni jõud põhineb sellistel tema loomuomadustel nagu ambitsioonikus, külm meel ja oskus teha täpseid arvutusi. N. teab hästi, et olles tõusnud ja saavutanud kuulsuse, naudib ta tugevate õigusi veel kaua.

2. M. Bulgakov. Meister ja Margarita.

Probleem inimesed ja ametiasutused

1. Puškini “Boriss Godunov”.

ÖKOLOOGIA , LOODUS . INIMLIKKUS

ISAD JA POJAD

Probleem emalik armastust ja meie suhtumist emadesse

1. K. Paustovsky “Telegram”

Probleem isad ja lapsed.

Turgenev. Isad ja pojad.

Isade ja poegade seisukohad on vastuolulised. Romaanis toimub ideoloogiline duell. Aristokraat P.P. Kirsanov ei aktsepteeri ega mõista Bazi seisukohti. - loodusainete üliõpilane. Pärast mitmeid verbaalseid tülisid laua taga lõpeb nende vastasseis tõelise duelliga. Bazarovit eristab tema järeleandmatus ja kategoorilised hinnangud. Vigastusest taastudes mõtles Kirsanov juhtunule palju ja leebus mõnevõrra noorte poole.

Bazarov tundub mõnikord julm, eriti oma vanemate suhtes. Kui karmilt ja külmalt ta neisse suhtub, hoolimata sellest, et ta armastab oma vanu inimesi!

2. K. Paustovski. Telegramm.

3. V. Rasputin. Tähtaeg.

ARVUTISEERIMINE. GENIUS. TEADUS.

Probleem teaduse ja religiooni ajaloolised suhted.

Newton, kes avastas taevakehade liikumisseadused, oli usklik ja õppis teoloogiat. Suur Pascal, matemaatikageenius, polnud mitte ainult usklik, vaid ka kristlik pühak (kuigi mitte pühakuks kuulutatud) ja üks suurimaid religioosseid mõtlejaid Euroopas. Kaasaegse bakterioloogia looja Pasteur oli oma olemuselt sügavalt religioosne. isegi Darwin, kelle õpetusi poolteadlased hiljem religiooni ümberlükkamiseks kasutasid, jäi kogu elu siiraks usklikuks.

Religioon on alati olnud filosoofide ja teadlaste julguse suhtes vaenulik jõud. (M. Kashen)

Mida sügavamad on minu teadmised erinevate teaduste vallas, seda tugevam on minu imetlus Looja vastu. (Maxwell)

Kui mõistus on taeva kingitus ja kui sama võib öelda ka usu kohta, siis on taevas meile saatnud kaks annet, mis ei sobi kokku ja on üksteisega vastuolus. (D. Diderot)

RAAMAT. KUNST

Roll raamatuid inimkonna ajaloos (inimese elus)

M. Gorki. Lapsepõlv .

A.S. Gribojedov. Häda mõistusest.

Mida tähendab raamat, lugemine inimese elus? Miks on vaja raamatuid lugeda? "Lugemine on inimliku tarkuse kasv, see tarkus, mida meie kurb maailm, mis upub häbi ja kuritegevuse kuristikku, vajab tänapäeval kahtlemata rohkem kui kunagi varem..." Kui asjakohaselt need sõnad tänapäeval kõlavad.

“Õppige ja lugege – lugege ja uurige, nii on teil maailmas lihtsam elada,” andis Herzen tütrele Olgale nõu.

“Ostame raamatuid ega säästa nende pealt raha,“ kirjutas N. V. Gogol, „sest hing nõuab neid ja need lähevad oma sisemiseks kasuks.

“Kui inimene võtab raamatu kätte, toimub tema ja autori vahel eraviisiline konfidentsiaalne vestlus, selline, mis saab toimuda vaid kõige lähedasemate inimeste vahel.

“Kelleks sa saad, kuhu iganes tee sind viib, olgu sinu lemmikraamatud alati sinu läheduses! (S. Mihhalkov)

Suhtumise probleem raamatuid (Kas kõik raamatud tuleb läbi lugeda ja uuesti lugeda?)

Oscar Wilde jagas raamatud kolme kategooriasse: need, mida tuleks lugeda; need, mida tuleks uuesti lugeda; ja need, mida te üldse lugema ei pea

Kunsti rolli probleem inimese elus.

V. Šukshin. Meister.

Probleem rahvuslik Vene tegelane

Leskov. Nõiutud rändaja.

Moraalne tugevus, spontaansus, vaimne puhtus ja lahkus on rahvusliku iseloomu põhijooned.

Probleem ilu ja selle mõju

G. Uspensky. Tõmbas selle sirgeks.

Kaasaegne elu on lõputu võidujooks ellujäämise nimel, sest meile määratud aastate jooksul on meil vaja nii mõndagi ära teha. Lisaks tuntud põhimõtetele “puu istutamine, maja ehitamine ja laste kasvatamine” lisandub veelgi suurem eesmärkide loetelu: karjääri tegemine, auto ostmine, rikkaks saamine jne. ja mõnikord lõputult parema elu poole püüdledes, päikese käes koha pärast võideldes ei märka me ümbritseva maailma ilu, meid ümbritsevaid inimesi, me ei kuule lindude laulu, ühesõnaga. , tunneme puudust sellistest tavalistest, kuid samas erakordsetest hetkedest, mis moodustavad meie elu .

V. Šukshin. Meister.

Probleem inimene individuaalsus

1. "Freaks" Shukshin.

Probleem mehe suhe ajaga

See, kes minevikus elades ei mõtle olevikule ja tulevikule. Läheb ajaga vastuollu.

Probleem elu Ja surmast

V. Titov. Kõik surmad on meeleheitest.

Koostalitlusvõime probleem töötab artühe inimese kohta

1. A. Kuprin. Granaatkäevõru.

2. V. Šukšin. Meister.

3. G. Uspensky. Tõmbas selle sirgeks.

Probleem omandatavus

1. Fonvizin “Minor”

Probleem Domostrojevski elu põhimõtted

1. "Äikesetorm"

Probleem haridust , haridust

Fonvizin “Alusmets.

„Kodanike haridus on riigi samasugune rahvuslik rikkus nagu tema territooriumil asuvad kuld, nafta, teemandid. Mida rohkem teadmisi on meie noortel, seda paremini nad neid kasutada oskavad, seda rikkam ja kuulsusrikkam on kahtlemata meie riik.

Probleem sotsiaalne ebavõrdsus.

A. I. Kuprin. Granaatkäevõru.

Armastus tuli tema juurde, nagu öeldakse, esmapilgul, hetkest, mil Zheltkov esimest korda printsess Verat nägi. See tunne valgustas kogu tema elu ja osutus Jumala hindamatuks kingituseks. On üllatav, et ta julges teda armastada, sest neid lahutab sotsiaalse ebavõrdsuse kuristik. „Aukartus, igavene imetlus ja orjalik pühendumus – see on kõik, mis Zhile jääb. Kui vähe seda on! Kui palju see on! Armastus muudab ta tavalisest inimesest meheks.

Probleem vastutus isikliku töö tulemuste eest

Prof. Preobraženski siirdab koerale aju hüpofüüsi ja saab koletu tulemuse. + vaata probleemi. (128)

Prof. Preobraženski peab oma kohuseks inimloomust parandada. Elundite siirdamisega loodab ta pikendada inimese eluiga. Aga kelle ta lõi? Uus inimene?

Mõistes oma teadusliku idee kokkuvarisemist, prof. Parandab vea.

Inimloomusse ei tohiks sekkuda vägivaldsete meetoditega. Läbimõtlematu sekkumise tagajärjed sellesse protsessi on hukatuslikud nii ühiskonnale kui ka eksperimenteerijatele endile.

probleem vastutus Teadused enne elu elamist.

Bulgakov. Koera süda.

Lugu räägib teaduslike avastuste ettearvamatutest tagajärgedest, sellest, et enneaegne eksperiment ebaadekvaatse inimteadvusega on ohtlik.

Kas universaalsed inimlikud moraalikontseptsioonid on rakendatavad arsti, arsti või bioloogi töös? Kas inimeste kloonimisega tegelejad mõtlevad sellele? Mis see on, ravivõlg?

Kahjuks ei kuulu ükski leiutis ega avastus täielikult selle autorile: olles loonud või avastanud midagi uut, laseb teadlane tihtipeale džinni pudelist välja ega suuda enam üksi oma teadusliku kogemuse tagajärgedega toime tulla – kasutajaid on ümberringi liiga palju ja nende huvid ei ole alati moraaliga vastavuses.

Ühesõnaga, seda või teist eksperimenti alustades peab teadlane või arst selle tagajärjed mitu sammu ette arvutama, mis on raske, kuid alati asjakohane ülesanne.

probleem meditsiiniline võlg .

Vaadake probleemi (128).

Probleem tõde (Mis on/on/tõde?)

Bulgakov Meister ja Margarita.

Romaani kangelased leiavad oma tõe. Meistri jaoks on see vabadus. Meistri päästab Marg. ja see on tema tõde, sest armastatu õnn on tema õnn. Hea on Yeshua tõde. Ta on kindel, et "maailmas pole kurje inimesi". Ta jutlustab oma tõde kõigile, sh. ja prokurist. Jeesus on Piiblis Jumala poeg. Jeshua romaanis on mees, ta on nõrk. Kuid ta on tugev ka oma usus headusesse. Tema tasu oli surematus. Sellest sai ka Pilatuse karistus.

Jeshua jaoks on tõde et keegi ei saa tema elu kontrollida: "...nõus juukseid lõikama," edasimille küljes elu ripub, "saab ilmselt ainult see, kes selle riputas". Sest Yeshua on tõde ja et „pole kurje inimesi peal valgus." JA kui ta rääkisRotitapja, oleks ta kardinaalselt muutunud. On märkimisväärne, millest Jeshua räägibsee on "unenägu". TaOlen valmis selle tõe poole liikuma veendumuse ja sõnade toel.See on tema elutöö.

Ühtse riigieksami sooritamine on vaid väike test, mille iga õpilane peab täiskasvanuks saamise teel läbima. Juba praegu on paljudele lõpetajatele tuttav esseede esitamine detsembris ja seejärel vene keele ühtse riigieksami sooritamine. Teemad, mis essee kirjutamisel esile kerkivad, on täiesti erinevad. Ja täna toome mitu näidet selle kohta, milliseid teoseid saab võtta argumendina “Loodus ja inimene”.

Teemast endast

Inimese ja looduse suhetest on kirjutanud paljud autorid (argumente võib leida paljudest maailma klassikalise kirjanduse teostest).

Selle teema õigeks käsitlemiseks peate õigesti mõistma selle tähendust, mille kohta teilt küsitakse. Kõige sagedamini palutakse õpilastel valida teema (kui me räägime kirjandusest). Seejärel saate valida kuulsate isiksuste mitme väite hulgast. Peamine on siin lugeda tähendust, mille autor oma tsitaadi sisse tõi. Alles siis saab selgitada looduse rolli inimese elus. Allpool näete selleteemalise kirjanduse argumente.

Kui me räägime vene keele eksamitöö teisest osast, siis siin antakse õpilasele tekst. See tekst sisaldab tavaliselt mitut ülesannet – õpilane valib iseseisvalt selle, mis talle tundub kõige lihtsam lahendada.

Peab ütlema, et vähesed õpilased valivad selle teema, kuna näevad selles raskusi. No kõik on väga lihtne, tuleb vaid töid teisest küljest vaadata. Peaasi on aru saada, milliseid argumente kirjandusest inimese ja looduse kohta saab kasutada.

Probleem üks

Argumendid (“Inimese ja looduse probleem”) võivad olla täiesti erinevad. Võtame sellise probleemi nagu inimese arusaam loodusest kui millestki elavast. Looduse ja inimese probleemid, argumendid kirjandusest – selle kõik saab kokku panna üheks tervikuks, kui järele mõelda.

Argumendid

Võtame Leo Tolstoi "Sõja ja rahu". Mida saab siin kasutada? Meenutagem Natašat, kes ühel õhtul majast lahkudes oli rahuliku looduse ilust nii hämmastunud, et oli valmis käed nagu tiivad laiali sirutama ja öösse lendama.

Meenutagem sedasama Andreid. Tugevaid emotsionaalseid rahutusi kogedes näeb kangelane vana tamme. Kuidas ta sellesse suhtub? Ta tajub vana puud võimsa, targa olendina, mis paneb Andrei mõtlema oma elu õigele otsusele.

Samas, kui “Sõja ja rahu” kangelaste tõekspidamised toetavad loomuliku hinge olemasolu võimalikkust, siis Ivan Turgenevi romaani “Isad ja pojad” peategelane arvab sootuks teisiti. Kuna Bazarov on teaduse mees, eitab ta maailmas igasuguseid vaimseid ilminguid. Loodus polnud erand. Ta uurib loodust bioloogia, füüsika, keemia ja teiste loodusteaduste vaatenurgast. Loodusrikkus ei ärata aga Bazarovisse mingit usku – see on vaid huvi teda ümbritseva maailma vastu, mis ei muutu.

Need kaks teost sobivad suurepäraselt teema “Inimene ja loodus” uurimiseks, argumenteerida pole raske.

Teine probleem

Inimese looduse ilu teadvustamise probleemi kohtab sageli ka klassikalises kirjanduses. Vaatame saadaolevaid näiteid.

Argumendid

Näiteks seesama Lev Tolstoi teos “Sõda ja rahu”. Meenutagem esimest lahingut, milles osales Andrei Bolkonsky. Väsinud ja haavatud, kannab ta plakatit ja näeb taevas pilvi. Millist emotsionaalset elevust kogeb Andrei halli taevast nähes! Ilu, mis paneb ta hinge kinni hoidma, mis annab jõudu!

Kuid peale vene kirjanduse võime kaaluda välismaiste klassikute teoseid. Võtke Margaret Mitchelli kuulus teos "Tuulest viidud". Raamatu episood, kui Scarlett, olles kõndinud pika kodutee, näeb oma kodupõlde, kuigi võsastunud, kuid nii lähedal, nii viljakaid maid! Kuidas tüdruk end tunneb? Ta lakkab äkitselt olema rahutu, ta lakkab tundma väsimust. Uus jõutõus, lootuse tekkimine parimale, kindlustunne, et homme on kõik paremini. Just loodus ja kodumaa maastik päästab tüdruku meeleheitest.

Kolmas probleem

Argumente (“Looduse roll inimese elus” on teema) on ka kirjandusest üsna lihtne leida. Piisab vaid mõne teose meenutamisest, mis räägivad looduse mõjust meile.

Argumendid

Näiteks Ernest Hemingway "Vanamees ja meri" sobiks hästi argumenteeriva esseena. Meenutagem süžee põhijooni: vanamees läheb merele suurte kalade järele. Mõni päev hiljem on tal lõpuks saak käes: tema võrku püütakse ilus hai. Loomaga pikka võitlust pidades rahustab vanamees kiskjat. Samal ajal kui peategelane maja poole liigub, sureb hai aeglaselt. Täiesti üksi hakkab vanamees loomaga rääkima. Kodutee on väga pikk ja vanamees tunneb, kuidas loomast saab tema jaoks nagu perekond. Kuid ta mõistab, et kui kiskja loodusesse lastakse, siis ta ellu ei jää ja vanamees ise jääb toiduta. Ilmuvad teised mereloomad, kes on näljased ja tunnevad haavatud hai vere metallilõhna. Selleks ajaks, kui vanamees koju jõuab, pole püütud kalast enam midagi järel.

See teos näitab ilmekalt, kui lihtne on inimesel end ümbritseva maailmaga harjuda, kui raske on sageli kaotada mõni näiliselt tühine side loodusega. Lisaks näeme, et inimene on võimeline vastu pidama looduse elementidele, mis toimivad eranditult oma seaduste järgi.

Või võtame Astafjevi teose “Kalatsaar”. Siin jälgime, kuidas loodus on võimeline taaselustama inimese kõiki parimaid omadusi. Neid ümbritseva maailma ilust inspireerituna mõistavad loo kangelased, et nad on võimelised armastama, lahkuma ja olema suuremeelsus. Loodus kutsub neis esile iseloomu parimate omaduste avaldumise.

Neljas probleem

Keskkonna ilu probleem on otseselt seotud inimese ja looduse vahelise suhte probleemiga. Argumente saab tuua ka vene klassikalisest luulest.

Argumendid

Võtame näiteks hõbeaja poeedi Sergei Yesenini. Me kõik teame keskkoolist, et Sergei Aleksandrovitš ülistas oma laulusõnades mitte ainult naiste ilu, vaid ka loomulikku ilu. Külast pärit Yeseninist sai absoluutselt talupoeet. Sergei ülistas oma luuletustes vene loodust, pöörates tähelepanu nendele detailidele, mis jäävad meile märkamatuks.

Näiteks luuletus “Ma ei kahetse, ma ei helista, ma ei nuta” maalib meile suurepäraselt kujutluse õitsvast õunapuust, mille õied on nii heledad, et meenutavad tegelikult magusat udu. rohelus. Või luuletus “Ma mäletan, mu arm, ma mäletan”, mis räägib meile õnnetust armastusest, laseb oma ridadega sukelduda kaunisse suveöösse, kui pärnad õitsevad, taevas on tähistaevas ja kuskil kaugel kuu paistab. See loob soojuse ja romantika tunde.

Argumendina võib tuua veel kaks kirjanduse "kuldajastu" luuletajat, kes oma luuletustes ülistasid loodust. "Inimene ja loodus kohtuvad Tjutševis ja Fetis. Nende armastussõnad ristuvad pidevalt loodusmaastike kirjeldustega. Nad võrdlesid oma armastuse objekte lõputult loodusega. Afanasy Feti luuletusest "Ma tulin teie juurde tervitustega" sai vaid üks neist teostest. Ridasid lugedes ei saa te kohe aru, millest autor täpselt räägib - armastusest looduse vastu või armastusest naise vastu, sest ta näeb armastatud inimese ja looduse omadustes lõpmatult palju ühist.

Viies probleem

Argumentidest rääkides (“Inimene ja loodus”) võib kokku puutuda veel ühe probleemiga. See seisneb inimese sekkumises keskkonda.

Argumendid

Argumendiks, mis näitab selle probleemi mõistmist, võib nimetada Mihhail Bulgakovi "Koera süda". Peategelane on arst, kes otsustas oma kätega luua uue koera hingega mehe. Katse ei toonud positiivseid tulemusi, tekitas ainult probleeme ja lõppes ebaõnnestunult. Sellest tulenevalt võime järeldada, et see, mida loome valmis loodustootest, ei saa kunagi paremaks saada algsest, hoolimata sellest, kui palju me seda parandada püüame.

Vaatamata sellele, et teosel endal on veidi teistsugune tähendus, saab seda teost vaadelda ka selle nurga alt.

I. Filosoofilised ja moraalsed probleemid

Elu mõtte, elutee leidmise probleem. Elu eesmärgi mõistmise (kaotuse, kasu) probleem. Vale eesmärgi probleem elus. (Mis on inimelu mõte?)

Abstraktid

Inimese elu mõte peitub eneseteostuses.

Kõrge eesmärk, ideaalide teenimine võimaldab inimesel paljastada talle omased jõud.

Elu eesmärgi teenimine on inimese peamine eesmärk.

Inimese elu mõte on tõe tundmises, usus, õnnes...

Inimene tunneb ümbritsevat maailma enesetundmiseks, igaveste tõdede tundmiseks.

Tsitaat

Vaja elada! Viimasel real! Viimasel real... (R. Roždestvenski).

"Ausalt elamiseks peate olema valmis segadusse sattuma, võitlema, tegema vigu, alustama ja lõpetama, uuesti alustama ja uuesti lõpetama ning alati võitlema ja kaotama. Ja rahulikkus on vaimne alatus” (L. Tolstoi).

- "Elu mõte pole mitte oma soovide rahuldamine, vaid nende omamine" (M. Zoštšenko).

- "Elu peate armastama rohkem kui elu mõtet" (F.M. Dostojevski).

- "Elu, miks sa mulle anti?" (A. Puškin).

- "Ilma kirgede ja vastuoludeta pole elu" (V.G. Belinsky).

- "Elu on igav ilma moraalse eesmärgita" (F.M. Dostojevski).

Kirjanduslikud argumendid

Romaanis L.N. Tolstoi "Sõjas ja rahus" avab elu mõtte otsimise teema. Selle tõlgenduse mõistmiseks on vaja analüüsida Pierre Bezukhovi ja Andrei Bolkonsky otsinguteid. Meenutagem rõõmsaid hetki prints Andrei elust: Austerlitz, prints Andrei kohtumine Pierre'iga Bogucharovos, esimene kohtumine Natašaga... Selle tee eesmärk on leida elu mõte, mõista iseennast, oma tõelist kutsumust. ja koht maa peal. Prints Andrei ja Pierre Bezukhov on õnnelikud, kui nad jõuavad mõttele, et nende elu ei peaks olema ainult nende jaoks, et nad peavad elama nii, et kõik inimesed ei elaks oma elust sõltumatult, nii et nende elu peegeldub kõigile. ja nii et nad kõik koos elavad .

Ja A. Gontšarov. "Oblomov." Hea, lahke, andekas inimene Ilja Oblomov ei suutnud ennast ületada ega paljastanud oma parimaid jooni. Kõrge eesmärgi puudumine elus viib moraalse surmani. Isegi armastus ei suutnud Oblomovit päästa.

M. Gorki näidendis “Põhjas” näitas “endiste inimeste” draamat, kes on kaotanud jõu enda nimel võidelda. Nad loodavad midagi head, mõistavad, et peavad paremini elama, kuid ei tee midagi oma saatuse muutmiseks. Pole juhus, et näidend algab toamajast ja lõpeb seal.

"Inimene ei vaja kolme aršinit maad, mitte mõisat, vaid kogu maakera. Kogu loodus, kus ta sai avakosmoses demonstreerida kõiki vaba vaimu omadusi,” kirjutas A.P. Tšehhov. Elu ilma eesmärgita on mõttetu eksistents. Aga eesmärgid on erinevad, nagu näiteks loos “Karusmari”. Selle kangelane Nikolai Ivanovitš Chimsha-Himalayan unistab oma kinnistu ostmisest ja sinna karusmarjade istutamisest. See eesmärk neelab teda täielikult. Lõpuks jõuab ta temani, kuid kaotab samal ajal peaaegu oma inimliku välimuse ("ta on kaalus juurde võtnud, ta on lõtv... - lihtsalt vaata, ta uriseb teki sisse"). Vale eesmärk, kinnisidee materiaalsest, kitsas ja piiratud, moonutab inimest. Ta vajab eluks pidevat liikumist, arengut, põnevust, paranemist...

I. Bunin näitas loos “The Gentleman from San Francisco” valeväärtusi teeninud mehe saatust. Rikkus oli tema jumal ja seda jumalat ta kummardas. Kui aga Ameerika miljonär suri, selgus, et tõeline õnn läks mehest mööda: ta suri, teadmata, mis elu on.

Paljud vene kirjanduse kangelased otsivad vastust küsimusele inimelu tähenduse, inimese rolli kohta ajaloos, oma koha kohta elus, nad kahtlevad ja mõtisklevad pidevalt. Sarnased mõtted valmistavad muret nii Puškini Oneginile kui ka romaani peategelastele M. Yule. Lermontov “Meie aja kangelane” Petšorin: “Miks ma elasin? Mis eesmärgil ma sündisin?...” Nende saatuse traagika on selgelt mõistetav „looduse sügavuse ja tegude haleduse vahel” (V.G. Belinsky).

Jevgeni Bazarov (I. S. Turgenev. “Isad ja pojad”) läheb oma kirjanduslike eelkäijatega võrreldes kaugemale: ta kaitseb oma tõekspidamisi. Raskolnikov sooritab isegi kuriteo, et tõestada oma teooria õigsust.

Midagi sarnast on M. Šolohhovi romaani “Vaikne Don” kangelases. Tõde otsiv Grigori Melehhov on võimeline sisemisteks muutusteks. Teda ei rahulda "lihtsad vastused" aja keerulistele küsimustele. Kõik need kangelased on muidugi erinevad, kuid nad on lähedased oma rahutuses, soovis elust aru saada ja oma koht selles kindlaks määrata.

A. Platonovi lugu “Süvend” puudutab elu mõtte leidmise probleemi. Kirjanik lõi groteski, mis annab tunnistust riigis valitsenud universaalse kuulekuse massipsühhoosist! Peategelane Voštšev on autoripositsiooni väljendaja. Kommunistlike juhtide ja surnud masside seas kahtles ta enda ümber toimuva inimlikus õigsuses. Voštšev ei leidnud tõde. Vaadates surevat Nastjat, mõtleb ta: "Miks meil nüüd vaja on elu mõtet ja universaalset päritolu tõde, kui pole olemas väikest ustavat inimest, kelles tõde oleks rõõm ja liikumine?" Platonov soovib välja selgitada, mis täpselt ajendas inimesi, kes jätkasid sellise usinusega augu kaevamist!

A. P. Tšehhov. Lugu "Ionych" (Dmitry Ionych Startsev)

M. Gorki. Lood “Vana naine Izergil” (Danko legend).

I. Bunin "Härra San Franciscost."

Võimalik sissejuhatus/järeldus

Inimene mõtleb teatud eluhetkel kindlasti sellele, kes ta on ja miks ta siia maailma tuli. Ja igaüks vastab neile küsimustele erinevalt. Mõne jaoks on elu muretu liikumine vooluga, kuid on ka neid, kes eksides, kahtledes, kannatades tõusevad elu mõtet otsides tõe kõrgustesse.

Elu on liikumine mööda lõputut teed. Mõned reisivad seda mööda “ametiasjus”, esitades küsimusi: miks ma elasin, mis eesmärgil ma sündisin? ("Meie aja kangelane"). Teised kardavad seda teed, jooksevad oma laiale diivanile, sest “elu puudutab sind igal pool, ta jõuab sinuni” (“Oblomov”). Kuid on ka neid, kes vigu tehes, kahtledes, kannatades tõusevad tõe kõrgustesse, leides oma vaimse mina. Üks neist on Pierre Bezukhov, L. N. eepilise romaani kangelane. Tolstoi "Sõda ja rahu".

Moraalse valiku vabaduse probleem. Elutee valiku probleem. Moraalse enesetäiendamise probleem. Sisemise vabaduse (mittevabaduse) probleem. Üksikisiku vabaduse ja inimese vastutuse probleem ühiskonna ees.

Abstraktid

Igast inimesest sõltub, milliseks maailm kujuneb: hele või tume, hea või kuri.

Kõik maailmas on omavahel seotud nähtamatute niitidega ning hooletu tegu või ootamatu sõna võib kaasa tuua kõige ettearvamatumad tagajärjed.

Pidage meeles oma kõrget inimlikku vastutust!

Inimeselt ei saa vabadust ära võtta.

Sa ei saa kedagi sundida õnnelikuks olema.

Vabadus on teadlik vajadus.

Me vastutame teiste inimeste elude eest.

Säästke, kuni saate, ja särage, kuni elate!

Inimene tuleb siia maailma mitte selleks, et öelda, milline see on, vaid selleks, et seda paremaks muuta.

Tsitaat

Igaüks valib endale Naise, religiooni, tee. Et teenida kuradit või prohvetit

Igaüks valib ise. (Yu. Levitansky)

Üle selle ärkamata rahva tumeda rahvahulga, kas sa tõused kunagi, vabadus, kas su kuldne kiir särab?.. (F.I. Tjutšev)

- "Pingutus on moraalse paranemise vajalik tingimus" (L. N. Tolstoi).

- "Sa ei saa isegi vabalt kukkuda, sest me ei kuku tühjusesse" (V.S. Võssotski).

- "Vabadus on see, et igaüks saab suurendada oma armastuse ja seega hea osa" (L. N. Tolstoi).

- "Vabadus ei seisne enda mitte ohjeldamises, vaid enda üle valitsemises" (F. M. Dostojevski).

- “Valikuvabadus ei taga omandamise vabadust” (J. Wolfram).

- “Vabadus on see, kui keegi ega miski ei takista sul ausalt elamast” (S. Yankovsky).

- "Et ausalt elada, peate kiirustama, segadusse sattuma, võitlema, vigu tegema..." (L.N. Tolstoi).

Argumenteerimine

Probleem

Ajalooline mälu

A. Tšehhov. "Kirsiaed". Üleolev jalamees Jaša A. Tšehhovi näidendist “Kirsiaed” ei mäleta oma ema ja unistab võimalikult kiiresti Pariisi lahkumisest. Ta on teadvusetuse elav kehastus. I. S. Turgenev. "Isad ja pojad". Bazarov, kes põlgab "vanu mehi", eitab nende moraalseid põhimõtteid, sureb tühise kriimustuse tõttu. Ja see dramaatiline lõpp näitab nende elutust, kes on "mullast", oma rahva traditsioonidest lahti murdnud.

Armastus isamaa vastu

Yu. G. Oksman "Leitnant Suhhinovi tabamine". Kuulus kirjanik rääkis loo dekabrist Suhhinovist, kes pärast ülestõusu lüüasaamist suutis end politsei verekoerte eest peita ja pärast valusaid ekslemisi lõpuks piirile jõudis. Veel minut – ja ta leiab vabaduse. Põgenik aga vaatas põldu, metsa, taevast ja sai aru, et ta ei saa elada võõral maal, kaugel kodumaast. Ta andis end politseile, aheldati ja saadeti raskele tööle. A.S. Puškin “Tšaadajevile”. Sõbralikus sõnumis “Tšaadajevile” on poeedi tuline üleskutse Isamaa poole pühendada “hinge kaunid impulsid”. "Lugu Igori kampaaniast". Selgelt väljendub autori armastus oma kodumaa venemaa vastu. Ta oli mures tuleviku pärast. Ta rääkis meile uhkusega kodumaa kaitsjast. Ta kirjeldas loodust kaunilt. Päikesevarjutus. Just Vene maa sai tema loomingu peategelaseks. Yesenini, Bloki, Lermontovi luuletused.

Teaduse progress ja moraal

Inimlikud omadused

A. S. Gribojedov. "Häda nutikusest"

M. Bulgakov. “Koera süda” Doktor Preobraženski muudab koera inimeseks. Teadlasi juhib teadmistejanu, soov loodust muuta. Kuid mõnikord muutub progress kohutavateks tagajärgedeks: "koera südamega" kahejalgne olend pole veel inimene, sest selles pole hinge, armastust, au, õilsust.

Inimlik vastutus

Need, kes on ümberringi

N. Tolstoi. "Sõda ja rahu".

Kutuzovi, Napoleoni, Aleksander I kujutised. Inimene, kes on teadlik oma vastutusest kodumaa, rahva ees ja oskab neid õigel hetkel mõista, on tõeliselt suurepärane. Selline on Kutuzov, sellised on romaanis tavalised inimesed, kes täidavad oma kohust ilma kõrgete fraasideta. A. Kuprin. "Imeline arst." Vaesusest kurnatud mees on valmis meeleheitlikult enesetapuks, kuid temaga räägib kuulus arst Pirogov, kes juhtumisi läheduses viibib. Ta aitab õnnetut meest ja sellest hetkest muutub tema ja tema pere elu kõige õnnelikumalt. See lugu näitab kõnekalt, et ühe inimese teod võivad mõjutada teiste inimeste saatusi.

Isad ja pojad

Ja S. Turgenev. "Isad ja pojad". Klassikaline teos, mis näitab vanema ja noorema põlvkonna arusaamatuse probleemi. Jevgeni Bazarov tunneb end võõrana nii vanemale Kirsanovile kui ka tema vanematele. Ja kuigi ta ise tunnistab, et ta armastab neid, tekitab tema suhtumine neile leina. L.N. Tolstoi. Triloogia “Lapsepõlv”, “Noorus”, “Noorus”. Püüdes maailma mõista, täiskasvanuks saada, õpib Nikolenka Irtenev järk-järgult maailma tundma, mõistab, et palju selles on ebatäiuslikku, seisab silmitsi vanemate arusaamatustega ja mõnikord solvab neid (peatükid “Klassid”, “Natalja Savishna”) K. G. Paustovsky "Telegram". Leningradis elav tüdruk Nastja saab telegrammi, et tema ema on haige, kuid asjad, mis tunduvad talle olulised, ei luba tal ema juurde minna. Kui ta võimaliku kaotuse suurust mõistes külla tuleb, on juba hilja: ema pole enam...

Eeskuju roll.

Inimharidus

V. P. Astafjev. "Roosa lakaga hobune." Siberi küla rasked sõjaeelsed aastad. Kangelase isiksuse kujunemine vanavanemate lahkuse mõjul. V. G. Rasputin "Prantsuse keele õppetunnid". Peategelase isiksuse kujunemine rasketel sõja-aastatel. Õpetaja roll ja tema vaimne suuremeelsus poisi elus. Teadmistejanu, moraalne kindlus, loo kangelase enesehinnang.

Eneseohverdus

Armastuse nimel kallima vastu

B. Vassiljev "Minu hobused lendavad." Dr Jansen suri, päästes kanalisatsiooniauku kukkunud lapsi. Mehe, keda eluajal austati pühakuna, maeti terve linn. Bulgakov "Meister ja Margarita". Margarita eneseohverdus oma armastatu heaks.

Kaastunne, tundlikkus ja halastus

Astafjev “Ljudotška” Episoodis sureva mehega, kui kõik temast lahkusid, tundis temast kahju ainult Ljudotška. Ja pärast tema surma teesklesid kõik ainult, et neil on temast kahju, kõik peale Ljudotška. Kohtuotsus ühiskonnale, kus inimesed on inimlikust soojusest ilma jäetud. M. Šolohhov “Inimese saatus”. Lugu räägib sõduri traagilisest saatusest, kes kaotas sõja ajal kõik oma sugulased. Ühel päeval kohtas ta orvuks jäänud poissi ja otsustas end oma isaks nimetada. See tegu viitab sellele, et armastus ja soov teha head annavad inimesele jõudu elada, jõudu saatusele vastu seista. V. Hugo “Les Miserables”. Kirjanik jutustab romaanis loo vargast. Pärast piiskopimajas ööbimist varastas see varas temalt hommikul lauahõbedat. Kuid tund hiljem pidas politsei kurjategija kinni ja toimetas ta majja, kus talle anti öömaja. Preester ütles, et see mees ei varastanud midagi, et ta võttis kõik asjad omaniku loal. Kuuldu üle üllatunud varas koges ühe minutiga tõelist taassündi ja pärast seda sai temast aus mees.

Inimene ja võim

Antoine de Saint-Exupery "Väike prints". On näide õiglasest võimust: "Kuid ta oli väga lahke ja andis seetõttu ainult mõistlikke korraldusi. "Kui ma käsin oma kindralil muutuda merikajakaks," ütles ta, "ja kui kindral ei täida tellimus, see ei ole tema, vaid minu süü.” .

Inimene ja kunst.

Kunsti mõju

Ühe inimese kohta

A. I. Kuprin. "Granaadist käevõru". Autor väidab, et miski pole püsiv, kõik on ajutine, kõik möödub ja kaob. Ainult muusika ja armastus kinnitavad tõelisi väärtusi maa peal. Fonvizin "Minor". Nad ütlevad, et paljud õilsad lapsed, tundnud end laiskja Mitrofanushka kuvandis, kogesid tõelist taassündi: nad hakkasid usinalt õppima, palju lugema ja kasvasid üles oma kodumaa vääriliste poegadena.

Inimene ja ajalugu.

Isiksuse roll ajaloos

L.N. Tolstoi. "Sõda ja rahu".

Üks romaani keskseid probleeme on isiksuse roll ajaloos. See probleem ilmneb Kutuzovi ja Napoleoni piltidel. Kirjanik usub, et seal, kus pole headust ja lihtsust, pole ülevust. Tolstoi sõnul saab ajaloo kulgu mõjutada inimene, kelle huvid langevad kokku rahva huvidega. Kutuzov mõistis masside tujusid ja soove, seetõttu oli ta suurepärane. Napoleon mõtleb ainult oma suurusele, seetõttu on ta määratud lüüasaamisele. I. Turgenev. "Jahimehe märkmed."

Inimesed, lugenud helgeid, elavaid lugusid talupoegadest, mõistsid, et on ebamoraalne omada inimesi nagu kariloomi. Riigis algas lai pärisorjuse kaotamise liikumine.

Šolohhov "Inimese saatus"

Pärast sõda mõisteti paljud vaenlase kätte vangi langenud Nõukogude sõdurid kodumaa reeturiteks. M. Šolohhovi lugu “Inimese saatus”, mis näitab sõduri kibedat saatust, sundis ühiskonda vaatama sõjavangide traagilist saatust teistsuguse pilguga. Nende rehabiliteerimise kohta võeti vastu seadus.

Platonov. "Pit".

Inimene ja teadmised. Inimese eneseteostus. Elu on nagu võitlus õnne nimel.

Shukshin “Tšudik” on hajameelne inimene, kes võib tunduda halvasti käitunud. Ja need, mis ajendavad teda kummalisi asju tegema, on positiivsed, isekad motiivid. Veider mõtiskleb probleemide üle, mis puudutavad inimkonda igal ajal: mis on elu mõte? Mis on hea ja kuri? Kellel on siin elus "õige, kes targem"? Ja kõigi oma tegudega tõestab ta, et tal on õigus, mitte neil, kes usuvad Gontšarovit. Oblomovi pilt. See on pilt inimesest, kes ainult tahtis. Ta tahtis oma elu muuta, ta tahtis mõisa elu uuesti üles ehitada, ta tahtis lapsi kasvatada... Kuid tal polnud jõudu nende soovide elluviimiseks, nii et unistused jäid unistusteks. M. Gorki näidendis “Madalamatel sügavustel”. Näitas "endiste inimeste" draamat, kes on kaotanud jõu enda eest võidelda. Nad loodavad midagi head, mõistavad, et peavad paremini elama, kuid ei tee midagi oma saatuse muutmiseks. Pole juhus, et näidend algab toamajast ja lõpeb seal. I. Bunini valeväärtused loos “Härrasmees San Franciscost”. Näitas valeväärtusi teeninud mehe saatust. Rikkus oli tema jumal ja seda jumalat ta kummardas. Kui aga Ameerika miljonär suri, selgus, et tõeline õnn läks mehest mööda: ta suri, teadmata, mis elu on. Yesenin. "Must mees". Luuletus “Must mees” on Yesenini sureva hinge hüüd, see on reekviem mahajäänud elu eest. Yesenin, nagu keegi teine, suutis öelda, mida elu inimesega teeb. Majakovski. "Kuule." Sisemine veendumus oma moraalsete ideaalide õigsuses eraldas Majakovski teistest poeetidest, tavapärasest eluvoolust. See eraldatus tekitas vaimse protesti vilistikeskkonna vastu, kus puudusid kõrged vaimsed ideaalid. Luuletus on hüüd poeedi hingest. Zamyatin "koobas". (). Martin Martinych Kangelane läheb iseendaga vastuollu, tema hinges toimub lõhenemine, hingelised hukkuvad. väärtustab Ta rikub käsku "Ära varasta".

Inimene ja loodus

Šolohhov "Vaikne Don". Turgenev "Bezhini heinamaa". Loodus langeb kokku kangelaste tunnetega. M. Bulgakov. "Saatuslikud munad" Professor Persikov kasvatab kogemata tsivilisatsiooni ohustavate suurte kanade asemel hiiglaslikke roomajaid. M. Bulgakov. "Koera süda". Professor Preobraženski siirdab osa inimese ajust koer Šarikusse, muutes üsna armsa koera vastikuks polügraafiks Polügrafovitš Šarikoviks. Sa ei saa meeletult loodusesse sekkuda! M. Prišvin. "Päikese sahver"

Kalge ​​ja kalk suhtumine inimestesse

Solženitsõni "Matrjonini dvor". Suletud maailmamudel romaanis E.I. Zamyatin "Meie". 2) Ameerika Ühendriikide välimus ja põhimõtted. 3) Jutustaja, number D - 503, ja tema vaimne haigus. 4) "Inimloomuse vastupanu." Düstoopiates, mis põhinevad samadel eeldustel, esitatakse maailma selle elaniku, tavakodaniku silmade läbi seestpoolt, et jälgida ja näidata ideaalse riigi seadusi läbiva inimese tundeid. Konflikt indiviidi ja totalitaarse süsteemi vahel saab iga düstoopia liikumapanevaks jõuks, võimaldades esmapilgul ära tunda düstoopilisi jooni kõige erinevamates teostes... Romaanis kujutatud ühiskond on saavutanud materiaalse täiuslikkuse ja oma arengus peatunud, sukeldub vaimse ja sotsiaalse entroopia seisundisse.

Au ja häbi

Luuletaja John Brown sai Vene keisrinnalt Katariinalt valgustusajastu projekti, kuid ei saanud tulla, sest oli haige. Kuid ta oli naiselt juba raha saanud, nii et oma au päästes sooritas ta enesetapu. N.V. Gogol oma komöödias "Kindralinspektor". Rajoonilinna ametnikud peavad Khlestakovit ekslikult tõeliseks audiitoriks, püüavad igal võimalikul viisil talle meeldida ega pööra tema rumalusele tähelepanu. A. P. Tšehhov loos “Ametniku surm” näitas autor probleemi moraalsest vaatenurgast. Tšervjakov, paludes andestust, alandas end kindrali ees mitte teenistuse või ametikoha järgi (see polnud ju isegi tema ülemus), vaid inimloomuse järgi.

Kaks aastat tagasi koostasime koos õpilastega need argumendid valiku C jaoks.

1) Mis on elu mõte?

1. Autor kirjutab elu mõttest ja meelde tuleb Jevgeni Onegin A. S. Puškini samanimelises romaanis. Kibe on nende saatus, kes pole elus oma kohta leidnud! Onegin on andekas mees, üks tolle aja parimaid inimesi, kuid ta ei teinud midagi peale kurja - tappis sõbra, tõi ebaõnne teda armastavale Tatjanale:

Olles elanud ilma eesmärgita, ilma tööta

Kuni kahekümne kuue aastaseks saamiseni,

Väsitab jõudeolekus,

Pole tööd, pole naist ega äri

Ma ei teadnud, kuidas midagi teha.

2. Inimesed, kes pole leidnud elu eesmärki, on õnnetud. Petšorin M. Yu. Lermontovi filmis "Meie aja kangelane" on aktiivne, tark, leidlik, tähelepanelik, kuid kõik tema teod on juhuslikud, tema tegevus on viljatu ja ta on õnnetu, ühelgi tema tahteavaldusel pole sügavat eesmärk. Kangelane küsib endalt kibestunult: “Miks ma elasin? Mis eesmärgil ma sündisin?...

3. Pierre Bezukhov otsis kogu oma elu väsimatult iseennast ja elu tõelist mõtet. Pärast valusaid katsumusi sai ta võimeliseks mitte ainult mõtlema elu mõttele, vaid ka sooritama konkreetseid tegusid, mis nõuavad tahet ja sihikindlust. L. N. Tolstoi romaani järelsõnas kohtume Pierre'iga, kes on kantud dekabrismi ideedest, protestib olemasoleva ühiskonnasüsteemi vastu ja võitleb just nende inimeste õiglase elu eest, kelle osaliseks ta end tunneb. Tolstoi sõnul sisaldab see isikliku ja rahvusliku orgaaniline kombinatsioon nii elu mõtet kui ka õnne.

2) Isad ja pojad. Kasvatus.

1. Näib, et Bazarov on I. S. Turgenevi romaanis “Isad ja pojad” positiivne kangelane. Ta on tark, julge, oma hinnangutes iseseisev, oma aja edumeelne mees, kuid lugejaid ajab segadusse tema suhtumine oma vanematesse, kes armastavad oma poega meeletult, kuid ta on nende vastu meelega ebaviisakas. Jah, Jevgeni praktiliselt ei suhtle vanade inimestega. Kui kurvad nad on! Ja ainult Odintsova ütles oma vanemate kohta imelisi sõnu, kuid vanad inimesed ise ei kuulnud neid kunagi.

2. Üldiselt on “isade” ja “laste” probleem vene kirjandusele omane. A. N. Ostrovski draamas “Äikesetorm” saab see traagilise kõla, kuna noored, kes tahavad elada oma mõistuse järgi, tõusevad esile pimedast kuuletumisest domostroyle.

Ja I. S. Turgenevi romaanis läheb Jevgeni Bazarovi esindatud lastepõlvkond juba otsustavalt oma teed, pühkides minema väljakujunenud autoriteedid. Ja kahe põlvkonna vastuolud on sageli valusad.

3) Julmus. Ebaviisakus. Käitumine ühiskonnas.

1. Inimlik pidamatus, lugupidamatu suhtumine teistesse, ebaviisakus ja ebaviisakus on otseselt seotud ebaõige kasvatusega perekonnas. Seetõttu ütleb Mitrofanushka D.I. Fonvizini komöödias “Alaealine” andestamatuid, ebaviisakaid sõnu. Prostakova majas on ebaviisakas kõnepruuk ja peksmine tavaline nähtus. Nii ütleb ema Pravdinile: “...nüüd ma noomin, nüüd võitlen; Nii hoiab maja koos."

2. Famusov astub meie ette ebaviisaka, võhikliku inimesena A. Gribojedovi komöödias “Häda vaimukust”. Ta on ülalpeetavate inimeste suhtes ebaviisakas, räägib pahuralt, ebaviisakalt, hüüab teenijaid igal võimalikul viisil, olenemata nende vanusest.

3. Võite tsiteerida linnapea kujutist komöödiast “Peainspektor”. Positiivne näide: A. Bolkonsky.

4) Vaesuse probleem, sotsiaalne ebavõrdsus.

1. Vapustava realismiga kujutab F.M. Dostojevski romaanis “Kuritöö ja karistus” Venemaa tegelikkuse maailma. See näitab sotsiaalset ebaõiglust, lootusetust ja vaimset ummikseisu, millest sündis Raskolnikovi absurdne teooria. Romaani kangelasteks on vaesed inimesed, ühiskonna poolt alandatud, vaesus on kõikjal, kannatused on kõikjal. Koos autoriga tunneme valu laste saatuse pärast. Ebasoodsas olukorras olevate inimeste eest seismine on see, mis selle teosega tutvudes lugeja peas küpseb.

5) Halastuse probleem.

1. Näib, et kõigilt F. M. Dostojevski romaani “Kuritöö ja karistus” lehekülgedelt paluvad meilt abi ebasoodsas olukorras olevad inimesed: Katerina Ivanovna, tema lapsed, Sonechka... Kurb pilt alandatud inimese kujundist kutsub meie halastust ja kaastunne: "Armasta oma ligimest ..." Autor usub, et inimene peab leidma tee "valguse ja mõtte kuningriiki". Ta usub, et tuleb aeg, mil inimesed üksteist armastavad. Ta väidab, et ilu päästab maailma.

2. Inimeste vastu kaastunde, halastava ja kannatliku hinge säilitamisel avaldub naise moraalne kõrgus A. Solženitsõni jutustuses “Matrjonini dvor”. Kõigis inimväärikust alandavates katsumustes jääb Matryona siiraks, vastutulelikuks, abivalmis, võimeliseks teiste õnne üle rõõmustama. See on õiglase naise kuju, vaimsete väärtuste hoidja. Ilma temata pole vanasõna järgi "küla, linn, kogu maa seda väärt".

6) Au, kohuse, saavutuse probleem.

1. Kui loed Andrei Bolkonski surmavalt haavata saanud, tunned õudust. Ta ei tormanud lipuga edasi, lihtsalt ei heitnud pikali nagu teised, vaid seisis edasi, teades, et kahurikuul plahvatab. Bolkonsky ei saanud teisiti. Tema oma au- ja kohusetunde, õilsa vaprusega ei tahtnud teisiti teha. Alati on inimesi, kes ei saa joosta, vaikida ega ohu eest peitu pugeda. Nad surevad enne teisi, sest nad on paremad. Ja nende surm pole mõttetu: see sünnitab inimeste hinges midagi, midagi väga olulist.

7) Õnneprobleem.

1. L. N. Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” viib meid, lugejaid, mõttele, et õnn ei väljendu rikkuses, mitte õilsuses, mitte kuulsuses, vaid armastuses, kõikehõlmavas ja kõikehõlmavas armastuses. Sellist õnne ei saa õpetada. Vürst Andrei defineerib enne surma oma seisundit kui “õnne”, mis paikneb hinge immateriaalsetes ja välistes mõjutustes – “armastuse õnn”... Kangelane näib naasvat puhta nooruse aega, igavesse. loodusliku olemasolu elavad allikad.

2. Et olla õnnelik, pead meeles pidama viit lihtsat reeglit. 1. Vabasta oma süda vihkamisest – anna andeks. 2. Vabasta oma süda muredest – enamik neist ei täitu. 3. Ela lihtsat elu ja hinda seda, mis sul on. 4. Anna rohkem. 5. Oodake vähem.

8) Minu lemmiktöö.

Nad ütlevad, et iga inimene peab oma elus üles kasvatama poja, ehitama maja, istutama puu. Mulle tundub, et vaimses elus ei saa keegi hakkama ilma Lev Tolstoi romaani Sõda ja rahuta. Arvan, et see raamat loob inimhinges vajaliku moraalse aluse, millele saab ehitada vaimsuse templi. Romaan on eluentsüklopeedia; Kangelaste saatused ja kogemused on tänapäevani olulised. Autor julgustab meid õppima teose tegelaste vigadest ja elama "päris elu".

9) Sõpruse teema.

Andrei Bolkonski ja Pierre Bezukhov Lev Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu" on "kristalli ausa, kristallhingega" inimesed. Nad moodustavad vaimse eliidi, mäda ühiskonna "luuüdi" moraalse tuumiku. Need on sõbrad, neid ühendab iseloomu ja hinge elavus. Mõlemad vihkavad kõrgseltskonna “karnevalimaske”, täiendavad üksteist ja muutuvad üksteisele vajalikuks, hoolimata sellest, et nad on nii erinevad. Kangelased otsivad ja õpivad tõde – selline eesmärk õigustab nende elu ja sõpruse väärtust.

10) Usk Jumalasse. Kristlikud motiivid.

1. F. M. Dostojevski kehastab Sonya kujundis “jumalameest”, kes pole julmas maailmas kaotanud sidet Jumalaga kirgliku sooviga “Elu Kristuses”. Romaani „Kuritöö ja karistus“ hirmutavas maailmas on see tüdruk moraalne valguskiir, mis soojendab kurjategija südant. Rodion ravib oma hinge ja naaseb Sonyaga ellu. Selgub, et ilma Jumalata pole elu. Nii arvas Dostojevski, nii kirjutas Gumiljov hiljem:

2. F. M. Dostojevski romaani “Kuritöö ja karistus” kangelased lugesid ette tähendamissõna Laatsaruse ülestõusmisest. Sonya kaudu naaseb kadunud poeg Rodion pärisellu ja Jumala juurde. Alles romaani lõpus näeb ta “hommikut” ja tema padja all on evangeelium. Piibli lood said Puškini, Lermontovi ja Gogoli teoste aluseks. Luuletaja Nikolai Gumiljovil on imelised sõnad:

Seal on Jumal, seal on rahu, nad elavad igavesti;

Ja inimeste elud on hetkelised ja õnnetud,

Kuid inimene sisaldab kõike endas,

Kes armastab maailma ja usub Jumalasse.

11) Isamaalisus.

1. Tõelised patrioodid Lev Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” ei mõtle iseendale, nad tunnevad vajadust omapoolse panuse ja isegi ohverduse järele, kuid ei oota selle eest tasu, sest kannavad hinges ehedat püha kodumaa tunnet.

Pierre Bezukhov annab oma raha, müüb oma kinnisvara rügemendi varustamiseks. Tõelised patrioodid olid ka need, kes lahkusid Moskvast, tahtmata alluda Napoleonile. Petja Rostov tormab rindele, sest "Isamaa on ohus". Sõdurimantlitesse riietatud vene mehed osutavad vaenlasele ägedalt vastupanu, sest patriotismitunne on nende jaoks püha ja võõrandamatu.

2. Puškini luulest leiame puhtaima patriotismi allikaid. Tema “Poltava”, “Boriss Godunov”, kõik pöördumised Peeter Suure poole, “Venemaa laimajad”, tema Borodino aastapäevale pühendatud luuletus annavad tunnistust rahvatunde sügavusest ja patriotismi jõust, valgustatud ja ülevast.

12) Perekond.

Meie, lugejad, äratame L. N. Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” erilist kaastunnet Rostovi perekonna vastu, kelle käitumises ilmneb kõrge tunnete õilsus, lahkus, isegi haruldane suuremeelsus, loomulikkus, rahvalähedus, moraalne puhtus ja ausus. Perekonnatunne, mida Rostovid oma rahulikus elus pühaks peavad, osutub 1812. aasta Isamaasõja ajal ajalooliselt oluliseks.

13) Südametunnistus.

1. Ilmselt viimane asi, mida me, lugejad, Dolokhovilt L. N. Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” ootasime, oli vabandus Pierre’i ees Borodino lahingu eelõhtul. Ohuhetkedel, üldise tragöödia ajal ärkab selles karmis mehes südametunnistus. Bezukhov on sellest üllatunud. Tundub, et näeme Dolokhovit teiselt poolt ja veel kord üllatume, kui ta koos teiste kasakate ja husaaridega vabastab vangide seltskonna, kus Pierre viibib, kui tal on kõneraskusi, nähes Petjat liikumatult lamamas. Südametunnistus on moraalne kategooria, ilma selleta on võimatu ette kujutada tõelist inimest.

2. Kohusetundlik tähendab korralikku, ausat inimest, kellele on omistatud väärikuse-, õiglus- ja lahkustunne. See, kes elab oma südametunnistusega kooskõlas, on rahulik ja õnnelik. Kadestamisväärne on selle saatus, kes jäi sellest hetkekasu nimel ilma või loobus sellest isiklikust egoismist.

3. Mulle tundub, et Nikolai Rostovi südametunnistuse ja au küsimused L. N. Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” on korraliku inimese moraalne olemus. Olles kaotanud Dolokhovile palju raha, lubab ta selle tagastada oma isale, kes päästis ta aust. Ja veel kord üllatas Rostov mind, kui sõlmis pärandi ja võttis vastu kõik oma isa võlad. Seda teevad inimesed tavaliselt au ja kohusetundega, arenenud südametunnistusega inimesed.

4. Grinevi parimad omadused A. S. Puškini loost “Kapteni tütar”, mis on tingitud tema kasvatusest, ilmnevad raskete katsumuste hetkedel ja aitavad tal rasketest olukordadest auväärselt välja tulla. Mässu tingimustes säilitab kangelane inimlikkuse, au ja truuduse iseendale, ta riskib oma eluga, kuid ei kaldu kõrvale kohustuste diktaadist, keeldudes Pugatšovile truudust vandumast ja kompromisse tegemast.

14) Haridus. Tema roll inimese elus.

1. A.S.Griboedov sai kogenud õpetajate käe all hea alghariduse, mida jätkas Moskva ülikoolis. Kirjaniku kaasaegseid hämmastas tema haridustase. Ta lõpetas kolm teaduskonda (filosoofiateaduskonna sõnalise osakonna, loodus- ja matemaatikateaduskonna ning õigusteaduskonna) ja sai nende teaduste kandidaadi akadeemilise nimetuse. Gribojedov õppis kreeka, ladina, inglise, prantsuse ja saksa keelt ning rääkis araabia, pärsia ja itaalia keelt. Aleksander Sergejevitšile meeldis teater. Ta oli üks suurepäraseid kirjanikke ja diplomaate.

Peame 2. M. Yu. Lermontovit üheks Venemaa suureks kirjanikuks ja edumeelseks aadliintelligentsiks. Teda kutsuti revolutsiooniliseks romantikuks. Kuigi Lermontov lahkus ülikoolist, kuna juhtkond pidas tema viibimist seal ebasoovitavaks, eristas luuletajat kõrge eneseharimise tase. Ta hakkas varakult luuletama, joonistas ilusti ja mängis muusikat. Lermontov arendas pidevalt oma annet ja jättis oma järglastele rikkaliku loomingulise pärandi.

15) Ametnikud. Võimsus.

1. I. Krylov, N. V. Gogol, M. E. Saltõkov-Štšedrin naeruvääristasid oma töödes neid ametnikke, kes alandavad oma alluvaid ja nuhtlevad ülemustele. Kirjanikud mõistavad nad hukka ebaviisakuse, ükskõiksuse rahva vastu, omastamise ja altkäemaksu võtmise eest. Pole asjata, et Štšedrinit kutsutakse avaliku elu prokuröriks. Tema satiir oli täis teravat ajakirjanduslikku sisu.

2. Komöödias “Kindralinspektor” näitas Gogol linnas elavaid ametnikke – selles lokkavate kirgede kehastust. Ta mõistis hukka kogu bürokraatliku süsteemi, kujutas vulgaarset ühiskonda, mis on sukeldunud universaalsesse pettusse. Ametnikud on inimestest kaugel, hõivatud ainult materiaalse heaoluga. Kirjanik mitte ainult ei paljasta nende väärkohtlemist, vaid näitab ka, et nad on omandanud "haiguse" iseloomu. Ljapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Zemljanika ja teised tegelased on valmis end ülemuste ees alandama, kuid lihtsaid pöördujaid nad inimesteks ei pea.

3. Meie ühiskond on liikunud uuele juhtimistasandile, seega on kord riigis muutunud, käib korruptsioonivastane võitlus ja kontrollid. Kurb on ära tunda paljudes kaasaegsetes ametnikes ja poliitikutes ükskõiksusega kaetud tühjust. Gogoli tüübid pole kuhugi kadunud. Need eksisteerivad uues vormis, kuid sama tühjuse ja vulgaarsusega.

16) Intelligentsus. Vaimsus.

1. Hindan intelligentset inimest tema ühiskonnas käitumise ja vaimsuse järgi. Andrei Bolkonski Lev Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” on minu lemmikkangelane, keda meie põlvkonna noormehed suudavad jäljendada. Ta on tark, haritud, intelligentne. Teda iseloomustavad sellised vaimsuse moodustavad iseloomuomadused nagu kohusetunne, au, patriotism ja halastus. Andrey on vastik selle väikluse ja valelikkuse pärast. Mulle tundub, et printsi vägitegu ei seisne mitte ainult selles, et ta tormas lipuga vaenlase poole, vaid ka selles, et ta loobus teadlikult valedest väärtustest, valides kaastunde, lahkuse ja armastuse.

2. Komöödias “Kirsiaed” eitab A. P. Tšehhov intelligentsust inimestele, kes ei tee midagi, ei ole töövõimelised, ei loe midagi tõsist, räägivad ainult teadusest ja mõistavad kunstist vähe. Ta usub, et inimkond peab parandama oma jõudu, pingutama, aitama kannatajaid ja püüdlema moraalse puhtuse poole.

3. Andrei Voznesenskil on imelised sõnad: “On olemas vene intelligents. Kas sa arvad, et ei? Sööma!"

17) Ema. Emadus.

1. A.I.Solženitsõn meenutas ärevuse ja põnevusega oma ema, kes ohverdas oma poja heaks palju. Võimude poolt tagakiusatuna abikaasa “valge kaardiväe” ja isa “endise rikkuse” tõttu ei saanud ta töötada hästi tasustatud asutuses, kuigi tundis suurepäraselt võõrkeeli ning oli õppinud kiirkirja ja kirjutusmasinat. Suur kirjanik on tänulik oma emale, kes tegi kõik, et temasse mitmekülgseid huvisid sisendada ja kõrgharidus anda. Tema mälestuseks jäi ema universaalsete moraaliväärtuste eeskujuks.

2.V.Ya.Bryusov seob emaduse teema armastusega ja koostab entusiastliku kiituse naisele-emale. See on vene kirjanduse humanistlik traditsioon: luuletaja usub, et maailma liikumine, inimkond pärineb naisest - armastuse, eneseohverduse, kannatlikkuse ja mõistmise sümbolist.

18) Töö on laiskus.

Valeri Brjusov lõi tööhümni, mis sisaldab ka järgmisi kirglikke ridu:

Ja õigus elukohale

Ainult neile, kellel on sünnituspäevad:

Au ainult töölistele,

Ainult neile - pärg sajandeid!

19) Armastuse teema.

Iga kord, kui Puškin armastusest kirjutas, sai tema hing valgustatud. Luuletuses: “Ma armastasin sind...” on poeedi tunne ärev, armastus pole veel jahtunud, see elab temas. Kerge kurbuse tekitab vastusetu tugev tunne. Ta tunnistab oma armastatule ja kui tugevad ja üllad on tema impulsid:

Ma armastasin sind vaikselt, lootusetult,

Meid piinab kartlikkus ja armukadedus...

Kerge ja peene kurbusega varjutatud poeedi tunnete õilsus väljendub lihtsalt ja vahetult, soojalt ja nagu Puškini puhul ikka, lummavalt musikaalselt. See on tõeline armastuse jõud, mis seisab vastu edevusele, ükskõiksusele ja igavusele!

20)Keele puhtus.

1.Venemaa on oma ajaloo jooksul läbi elanud kolm vene keele saastumise ajastut. Esimene juhtus Peetruse 1. peatüki ajal, kui ainuüksi võõrsõnu oli üle kolme tuhande meretermini. Teine ajastu saabus 1917. aasta revolutsiooniga. Kuid meie keele jaoks oli kõige mustem aeg 20. sajandi lõpp – 21. sajandi algus, mil olime tunnistajaks keele lagunemisele. Vaadake lihtsalt televisioonis kuuldud fraasi: "Ära aeglusta kiirust – võta naerma!" Amerikanism on meie kõnest üle jõu käinud. Olen kindel, et kõne puhtust tuleb rangelt jälgida, tuleb välja juurida klerikalism, žargoon ja võõrsõnade rohkus, mis tõrjuvad välja ilusa korrektse kirjandusliku kõne, mis on vene klassika etalon.

2. Puškinil ei olnud võimalust päästa Isamaad vaenlaste käest, küll aga anti võimalus selle keelt kaunistada, ülendada ja ülistada. Luuletaja ekstraheeris vene keelest ennekuulmatuid helisid ja “löös lugejate südamesse” tundmatu jõuga. Sajandid mööduvad, kuid need poeetilised aarded jäävad järglastele kogu oma ilu võlus ega kaota kunagi oma jõudu ja värskust:

Ma armastasin sind nii siiralt, nii hellalt,

Kuidas Jumal annaks, et teie armastatud oleks teistsugune!

21) Loodus. Ökoloogia.

1. I. Bunini luulet iseloomustab hooliv suhtumine loodusesse, ta muretseb selle säilimise, puhtuse pärast, seetõttu on tema laulusõnades palju kirkaid, rikkalikke armastuse ja lootuse värve. Loodus toidab luuletajat optimismiga, oma kujundite kaudu väljendab ta oma elufilosoofiat:

Minu kevad möödub ja see päev möödub,

Aga tore on ringi rännata ja teada, et kõik läheb mööda,

Samas elamise õnn ei sure kunagi...

Luuletuses “Metsatee” on loodus inimestele õnne ja ilu allikas.

2.V.Astafjevi raamat “Kalatsaar” koosneb paljudest esseedest, lugudest ja novellidest. Peatükkides “Unenägu valgetest mägedest” ja “Kuningas kala” räägitakse inimese vastasmõjust loodusega. Kirjanik nimetab kibestunult looduse hävimise põhjust – see on inimese vaimne vaesumine. Tema duellil kalaga on kurb tulemus. Üldiselt järeldab Astafjev oma aruteludes inimese ja teda ümbritseva maailma üle, et loodus on tempel ja inimene on osa loodusest ning on seetõttu kohustatud kaitsma seda ühist kodu kõigi elusolendite jaoks, säilitama selle ilu.

3.Avariid tuumaelektrijaamades mõjutavad tervete mandrite, isegi kogu Maa elanikke. Neil on pikaajalised tagajärjed. Aastaid tagasi toimus kõige hullem inimtegevusest tingitud katastroof – õnnetus Tšernobõli tuumaelektrijaamas. Kõige enam said kannatada Valgevene, Ukraina ja Venemaa territooriumid. Katastroofi tagajärjed on ülemaailmsed. Esimest korda inimkonna ajaloos on tööstusõnnetus saavutanud sellise ulatuse, et selle tagajärgi võib leida kõikjal maailmas. Paljud inimesed said kohutavaid kiirgusdoose ja surid piinarikast surma. Tšernobõli saastumine suurendab jätkuvalt igas vanuses inimeste suremust. Vähk on üks kiirguse mõju tüüpilisi ilminguid. Avarii tuumajaamas tõi kaasa sündimuse vähenemise, suremuse tõusu, geneetilised häired... Inimesed peavad tuleviku nimel meeles pidama Tšernobõli, teadma kiirguse ohtudest ja tegema kõik selleks, et selline katastroofe ei juhtu enam kunagi.

22) Kunsti roll.

Minu kaasaegne, poeet ja proosakirjanik Elena Taho-Godi kirjutas kunsti mõjust inimestele:

Ilma Puškinita saab elada

Ja ka ilma Mozarti muusikata -

Ilma kõigeta, mis on vaimselt kallim,

Kahtlemata saate elada.

Veel parem, rahulikum, lihtsam

Ilma absurdsete kirgede ja muredeta

Ja muidugi muretum,

Kuidas sellest tähtajast kinni pidada?...

23) Meie väikevendadest.

1. Kohe meenus vapustav lugu “Taltsuta mind”, kus Julia Drunina räägib õnnetust, näljast, hirmust ja külmast värisevast soovimatust loomast turul, kellest sai millegipärast kohe majapidamise iidoliks. Kogu poetessi perekond kummardas teda rõõmsalt. Teises loos, mille pealkiri on sümboolne: "Vastutan kõigi eest, keda olen taltsutanud", ütleb ta, et suhtumine "meie väiksematesse vendadesse" olenditesse, kes on meist täielikult sõltuvad, on iga inimese jaoks "puutekivi". meie .

2. Paljudes Jack Londoni töödes läbivad inimesed ja loomad (koerad) elu kõrvuti ning aitavad üksteist igas olukorras. Kui sadade kilomeetrite lumise vaikuse jooksul olete inimkonna ainus esindaja, pole koerast paremat ja pühendunumat abilist ning pealegi pole ta erinevalt inimesest võimeline valetama ja reetma.

24) Kodumaa. Väike kodumaa.

Igaühel meist on oma väike kodumaa – koht, kust saab alguse meie esimene ettekujutus meid ümbritsevast maailmast, arusaam kodumaa vastu. Luuletaja Sergei Yesenini kõige kallimad mälestused on seotud Rjazani külaga: jõkke kukkunud sinisega, vaarikapõlluga, kasesaluga, kus ta koges “järvemelanhoolia” ja valutavat kurbust, kus ta kuulis oriole hüüdmist. , varblaste vestlus, rohu sahin. Ja ma kujutasin kohe ette seda kaunist kastet hommikut, millega luuletaja lapsepõlves kokku puutus ja mis talle püha “kodumaa tunde” andis:

Üle järve kootud

Scarlet koiduvalgus...

25) Ajalooline mälu.

1. A. Tvardovski kirjutas:

Sõda on möödas, kannatused on möödas,

Kuid valu kutsub inimesi.

Tulge inimesed, mitte kunagi

Ärgem seda unustagem.

2. Paljude poeetide teosed on pühendatud inimeste saavutustele Suures Isamaasõjas. Mälestus sellest, mida kogesime, ei sure. A.T. Tvardovski kirjutab, et langenute verd ei valatud asjata: ellujääjad peavad säilitama rahu, et järeltulijad elaksid maa peal õnnelikult:

Ma päran selles elus

Sa peaksid olema õnnelik

Tänu neile, sõjakangelastele, elame rahus. Igavene tuli põleb, meenutades meile kodumaa eest antud elusid.

26)Ilu teema.

Sergei Yesenin ülistab oma laulusõnades kõike ilusat. Ilu on tema jaoks rahu ja harmoonia, loodus ja armastus kodumaa vastu, hellus armastatu vastu: "Kui ilus on Maa ja inimesed sellel!"

Inimesed ei saa kunagi ilutundest jagu, sest maailm ei muutu lõputult, kuid see, mis silma rõõmustab ja hinge erutab, jääb alatiseks. Tardume vaimustusest, kuulates inspiratsioonist sündinud igavest muusikat, imetledes loodust, lugedes luulet... Ja armastame, jumaldame, unistame millestki salapärasest ja ilusast. Ilu on kõik, mis annab õnne.

27) vilistilisus.

1. V. Majakovski naeruvääristab satiirilistes komöödiates “Lutikas” ja “Suplusmaja” selliseid pahesid nagu vilistlus ja bürokraatia. Etenduse “Lutikas” peategelasel pole tulevikus kohta. Majakovski satiir on terava fookusega ja paljastab puudused, mis eksisteerivad igas ühiskonnas.

2. A. P. Tšehhovi samanimelises loos on Joona rahakire kehastus. Me näeme tema vaimu vaesumist, füüsilist ja vaimset „eraldumist”. Kirjanik rääkis meile isiksuse kaotusest, korvamatust ajaraiskamisest - inimelu kõige väärtuslikumast varast, isiklikust vastutusest enda ja ühiskonna ees. Mälestused laenutähtedest, mis tal kaasas olid Sellise mõnuga võtab ta selle õhtuti taskust välja, see kustutab temas armastuse ja lahkuse tunde.

28) Suurepärased inimesed. Talent.

1. Omar Khayyam on suurepärane, hiilgavalt haritud mees, kes elas intellektuaalselt rikka elu. Tema rubai on lugu luuletaja hinge tõusust eksistentsi kõrge tõeni. Khayyam pole mitte ainult luuletaja, vaid ka proosameister, filosoof, tõeliselt suur mees. Ta suri ja inimvaimu "keeles" on tema täht säranud peaaegu tuhat aastat ning selle ahvatlev ja salapärane valgus ei tuhmu, vaid vastupidi, muutub heledamaks:

Olgu mina Looja, kõrguste valitseja,

See põletaks vana taevalaotuse.

Ja tõmbaks uue, mille alla

Kadedus ei torgi, viha ei torma ringi.

2. Aleksander Isajevitš Solženitsõn on meie ajastu au ja südametunnistus. Ta osales Suures Isamaasõjas ja teda autasustati lahingus näidatud kangelaslikkuse eest. Lenini ja Stalini kohta tehtud taunivate avalduste eest ta arreteeriti ja mõisteti kaheksaks aastaks sunnitöölaagrisse. 1967. aastal saatis ta NSVL Kirjanike Kongressile avaliku kirja, milles kutsus üles lõpetama tsensuur. Teda, kuulsat kirjanikku, kiusati taga. 1970. aastal pälvis ta Nobeli kirjandusauhinna. Tunnustamise aastad olid rasked, kuid ta naasis Venemaale, kirjutas palju, tema ajakirjandust peetakse moraalijutlusteks. Solženitsõnit peetakse õigusega vabaduse ja inimõiguste eest võitlejaks, poliitikuks, ideoloogiks ja avaliku elu tegelaseks, kes teenis riiki ausalt ja ennastsalgavalt. Tema parimad teosed on “Gulagi saarestik”, “Matryonin’s Dvor”, “Cancer Ward”...

29) Materiaalse toetuse probleem. Rikkus.

Kahjuks on raha ja kogumiskirg viimasel ajal muutunud paljude inimeste kõigi väärtuste universaalseks mõõdupuuks. Muidugi on see paljude kodanike jaoks heaolu, stabiilsuse, usaldusväärsuse, turvalisuse kehastus, isegi armastuse ja austuse garant - ükskõik kui paradoksaalselt see ka ei kõlaks.

Inimestele, nagu Tšitšikov N. V. Gogoli luuletuses “Surnud hinged” ja paljudele vene kapitalistidele, ei olnud raske esmalt “soosida”, meelitada, anda altkäemaksu, olla “surutud”, et hiljem saaksid nad ise “ringi trügida” ja võtke altkäemaksu ja elage luksuslikult.

30) Vabadus-vabadus.

Lugesin E. Zamyatini romaani “Meie” ühe hingetõmbega. Siin näeme ettekujutust sellest, mis võib juhtuda inimese ja ühiskonnaga, kui abstraktsele ideele alludes vabatahtlikult vabadusest loobutakse. Inimesed muutuvad masina lisandiks, hammasratasteks. Zamjatin näitas inimeses ülesaamise traagikat, nime kaotamist kui omaenda “mina” kaotamist.

31) Ajaprobleem.

Oma pika loomingulise elu jooksul on L.N. Tolstoil oli pidevalt ajapuudus. Tema tööpäev algas koidikul. Kirjanik neelas endasse hommikulõhnad, nägi päikesetõusu, ärkamist ja... loodud. Ta püüdis oma ajast ees olla, hoiatades inimkonda moraalsete katastroofide eest. See tark klassik kas pidas ajaga sammu või oli sellest sammu võrra ees. Tolstoi teosed on endiselt nõutud kogu maailmas: “Anna Karenina”, “Sõda ja rahu”, “Kreutzeri sonaat”...

32) Moraali teema.

Mulle tundub, et mu hing on lill, mis juhib mind läbi elu nii, et ma elan oma südametunnistuse järgi, ja inimese vaimne jõud on see helendav aine, mis on kootud minu päikesemaailmaga. Me peame elama Kristuse käskude järgi, et inimkond oleks inimlik. Et olla moraalne, peate endaga kõvasti tööd tegema:

Ja Jumal vaikib

Raske patu eest,

Sest nad kahtlesid jumalas,

Ta karistas kõiki armastusega

Nii et valus õpime uskuma.

33) Kosmose teema.

T.I. luule hüpostaas Tjutšev on Koperniku, Kolumbuse maailm, uljas isiksus, kes ulatub kuristikku. See teebki poeedi mulle lähedaseks, ennekuulmatute avastuste, teadusliku julguse ja kosmosevallutuse sajandi mehe. Ta sisendab meisse maailma piirituse, selle suuruse ja salapära tunde. Inimese väärtuse määrab võime imetleda ja hämmastada. Tjutšev sai selle "kosmilise tunde" nagu ükski teine.

34) Pealinna teema on Moskva.

Marina Tsvetajeva luules on Moskva majesteetlik linn. Luuletuses “Üle Moskva-lähedaste salude sinise .....” valab Moskva kellade helin pimeda hingele palsamit. See linn on Tsvetaeva jaoks püha. Ta tunnistab talle armastust, mille ta ilmselt emapiimaga omastas ja oma lastele edasi andis:

Ja te ei tea, mis Kremlis koidab

Hingata on kergem kui mujal maa peal!

35) Armastus isamaa vastu.

S. Yesenini luuletustes tunneme lüürilise kangelase täielikku ühtsust Venemaaga. Luuletaja ise ütleb, et tema loomingus on peamine kodumaa tunne. Yesenin ei kahtle elus muutuste vajaduses. Ta usub tulevastesse sündmustesse, mis äratavad uinunud Venemaa. Seetõttu lõi ta sellised teosed nagu "Transfiguratsioon", "O Rus', Flap Your Wings":

Oh, Rus', lehvita tiibu,

Pane teine ​​toetus üles!

Teiste nimedega

Tekib teistsugune stepp.

36) Sõjamälu teema.

1. L. N. Tolstoi “Sõda ja rahu”, V. Bõkovi “Sotnikov” ja “Obelisk” – kõiki neid teoseid ühendab sõjateema, see puhkeb vältimatuks katastroofiks, tõmmates kaasa verisesse sündmuste keerisesse. Selle õudust, mõttetust ja kibedust näitas Lev Tolstoi selgelt oma romaanis "Sõda ja rahu". Kirjaniku lemmikkangelased mõistavad Napoleoni tühisust, kelle sissetung oli vaid paleepöörde tagajärjel troonile sattunud ambitsioonika mehe meelelahutus. Vastupidiselt temale näidatakse Kutuzovi kuvandit, keda selles sõjas juhtisid teised motiivid. Ta ei võidelnud mitte au ja rikkuse pärast, vaid isamaale truuduse ja kohusetunde pärast.

2. 68 aastat Suurt Võitu lahutab meid Suurest Isamaasõjast. Kuid aeg ei vähenda huvi selle teema vastu, see juhib minu põlvkonna tähelepanu kaugetele rindeaastatele, Nõukogude sõduri – kangelase, vabastaja, humanisti – julguse ja vägitegu päritolule. Kui püssid müristasid, ei vaikinud muusad. Armastust kodumaa vastu sisendades sisendas kirjandus ka vaenu vaenlase vastu. Ja see kontrast kandis endas kõrgeimat õiglust ja humanismi. Nõukogude kirjanduse kullafondi kuuluvad sellised sõja-aastatel loodud teosed nagu A. Tolstoi “Vene tegelaskuju”, M. Šolohhovi “Vihkamise teadus”, B. Gorbatõ “Valutamatu”...

V. Astafjevi põhiprobleem selles tekstis on mäluprobleem, vaimse pärandi probleem, inimeste lugupidamine meie mineviku vastu, mis on meie ühise ajaloo ja kultuuri lahutamatu osa. Autor esitab küsimuse: miks me mõnikord muutume Ivanoviteks, kes ei mäleta sugulust? Kuhu kaovad meie südamele nii kallid inimeste endised eluväärtused?

Kirjaniku tuvastatud probleem on meie kaasaegse elu jaoks väga aktuaalne. Tihti näeme, kuidas ilusaid parke ja alleesid maha raiutakse, nende asemele ehitatakse uusi maju. Inimesed ei sea esivanemate mälestust esikohale, vaid kerge rikastumise võimalusele. Siin meenub tahes-tahtmata Tšehhovi “Kirsiaed”, kus uus elu lõi kirvega teed.

Autori seisukoht on selge. Ta vaatab nostalgiaga minevikku, tunneb valutavat melanhoolia ja ärevust. Autor armastab väga oma küla, mis on tema väike kodumaa. Ta jälgib ärevusega, kuidas inimesed püüdlevad kerge raha poole, kuidas materiaalsed väärtused võtavad meeled ja südamed võimust. Sel juhul kaob kõik inimese jaoks tõeliselt oluline, austus esivanemate mälestuse, oma ajaloo vastu. “Mind häirivad südamelähedased mälestused möödunud elust, tekitades närivat igatsust millegi pöördumatult kaotatud järele. Mis saab sellest väikesest, tuttavast ja mulle armsast maailmast, kes hoian mu küla ja siin elanud inimeste mälestust? - küsib V. Astafjev finaalis kibedalt. Kõik see iseloomustab seda kirjanikku kui ülimalt moraalset, mõtlevat inimest, kes armastab oma kodumaad, vene loodust ning tunneb siirast huvi Venemaa ajaloo ja kultuuri vastu.

Tekst on väga emotsionaalne, ilmekas, fantaasiarikas. Kirjanik kasutab erinevaid kunstilisi väljendusvahendeid: metafoori (“kõnni läbi magavate tänavate”), epiteeti (“tark mees”), fraseoloogiat (“mustalt lambalt vähemalt villatupp”).

Olen V. Astafjeviga täiesti nõus. Meie esivanemate mälestuse, vanade Venemaa linnade ja külade ajaloo austamise probleem, esivanemate tavade ja traditsioonide säilitamise probleem - kõik see on meie jaoks väga oluline, sest ilma minevikuta ei saa olla tulevikku, inimene ei saa oma juuri maha raiuda. Teine kirjanik V. Rasputin tõstatab samasuguseid probleeme oma teoses “Hüvasti Materaga”. Loo süžee põhineb tõestisündinud lool.

Angarski hüdroelektrijaama ehitamise käigus hävisid lähedalasuvad külad ja kirikuaiad. Uutesse kohtadesse kolimine oli nende külade elanike jaoks väga dramaatiline hetk. Nad olid sunnitud lahkuma oma kodudest, loodud majapidamistest, vanadest asjadest ja vanemate haudadest. Kirjaniku kujutlus majast muutub elavamaks: seinad muutuvad pimedaks, nagu kannataks ka onn elanikest eraldatuse all. “Tühjas, varemeis onnis oli ebamugav istuda – oli süüdi ja kibe istuda onnis, mis jäeti surema,” kirjutab V. Rasputin. Loo kangelanna, vana naine Daria, jääb oma kodumaa Matera juurde kuni lõpuni. Ta kurdab kibedalt, et tal polnud aega oma vanemate haudu transportida. Oma onniga hüvasti jättes koristab ta selle liigutavalt puhtaks, justkui näeks teda viimasele teekonnale minema. Vana küla kujutis, vana naise Daria kujutis ja onni kujutis sümboliseerivad loos emalikku põhimõtet. See on elu alus, mille inimene on õõnestanud.

Inimese lugupidav suhtumine oma sünnipaikadesse ja ajaloosse moodustab meie ajaloomälu. D.S. mõtleb ka sellele, kui oluline on inimese suhtumine oma väikesesse kodumaale, Venemaa linnade ja külade ilust. Likhachev raamatus "Kirjad heast ja ilusast". Teadlane räägib sellest, “kuidas kasvatada endas ja teistes “moraalset paikapidavust” – kiindumust oma peresse, kodu, külasse, linna, riiki, kasvatada huvi oma kultuuri ja ajaloo vastu. Ainult nii säilitame oma südametunnistuse ja moraali. Mälu säilitamine ja säilitamine on D. Lihhatšovi sõnul "meie moraalne kohustus iseenda ja oma järglaste ees".

Seega on V. Astafjevi juhiseks selle probleemi lahendamisel absoluutsed moraalsed väärtused, armastus isamaa vastu, austus esivanemate mälestuse, oma maa, linna, küla ajaloo vastu. Ainult nii saame säilitada eneseaustuse. Meie suur luuletaja ütles seda imeliselt:

Kaks tunnet on meile imeliselt lähedased -
Süda leiab neis toitu -
Armastus põlise tuha vastu,
Armastus isade kirstude vastu.

Nende põhjal juba ammusest ajast,
Jumala enda tahtel,
Inimese enesekindlus
Ja kogu selle ülevus.

20.10.2019 - Saidi foorumis on alanud esseede 9.3 kirjutamine OGE 2020 testide kogumi kohta, mida on toimetanud I. P. Tsybulko.

20.10.2019 - Saidi foorumis on alanud esseede kirjutamine ühtse riigieksami 2020 testide kogumi kohta, mille on toimetanud I. P. Tsybulko.

20.10.2019 - Sõbrad, paljud meie veebisaidi materjalid on laenatud Samara metoodiku Svetlana Jurjevna Ivanova raamatutest. Alates sellest aastast saab kõiki tema raamatuid tellida ja posti teel kätte saada. Ta saadab kogusid kõikidesse riigi osadesse. Kõik, mida pead tegema, on helistada 89198030991.

29.09.2019 - Meie veebisaidi kõigi tegevusaastate jooksul on populaarseimaks muutunud foorumi populaarseim materjal, mis on pühendatud I. P. Tsybulko 2019 kogumiku põhjal esseedele. Seda vaatas üle 183 tuhande inimese. Link >>

22.09.2019 - Sõbrad, pange tähele, et 2020. aasta OGE ettekannete tekstid jäävad samaks

15.09.2019 - Foorumi veebisaidil on alanud meistriklass lõpuesseeks ettevalmistamiseks suunal “Uhkus ja alandlikkus”.

10.03.2019 - Saidi foorumis on lõpetatud esseede kirjutamine I. P. Tsybulko ühtse riigieksami testide kogumi kohta.

07.01.2019 - Kallid külastajad! Saidi VIP-jaotises oleme avanud uue alajaotuse, mis pakub huvi neile, kes kiirustate oma esseed kontrollima (lõpetama, puhastama). Püüame kiiresti kontrollida (3-4 tunni jooksul).

16.09.2017 - I. Kuramshina lugude kogumikku “Filial Duty”, mis sisaldab ka Unified State Exam Traps veebilehe raamaturiiulil olevaid lugusid, saab osta nii elektrooniliselt kui ka paberkandjal lingi kaudu >>

09.05.2017 - Täna tähistab Venemaa Suure Isamaasõja võidu 72. aastapäeva! Meil isiklikult on veel üks põhjus uhkust tunda: just võidupühal, 5 aastat tagasi, läks meie veebileht ellu! Ja see on meie esimene aastapäev!

16.04.2017 - Saidi VIP-jaotises kontrollib ja parandab kogenud ekspert teie tööd: 1. Igat tüüpi esseesid ühtse riigieksami jaoks kirjanduses. 2. Vene keele ühtse riigieksami esseed. P.S. Kõige tulusam kuutellimus!

16.04.2017 - Töö Obzi tekstidel põhineva uue esseeploki kirjutamiseks on saidil LÕPPENUD.

25.02 2017 - Saidil on alanud töö OB Z tekstide põhjal esseede kirjutamiseks. Esseed teemal "Mis on hea?" Saab juba vaadata.

28.01.2017 - Veebisaidil ilmusid FIPI OBZ tekstide valmis kokkuvõtted, mis on kirjutatud kahes versioonis >>

28.01.2017 - Sõbrad, saidi raamaturiiulile on ilmunud L. Ulitskaja ja A. Massi huvitavad teosed.

22.01.2017 - Poisid, tellides VIP sektsioon V Täna saate 3 päeva jooksul koos meie konsultantidega kirjutada kolm AINULT esseed omal valikul Avatud Panga tekstide põhjal. Kiirusta V VIP sektsioon ! Osalejate arv on piiratud.

15.01.2017 - TÄHTIS!!! Veebisait sisaldab