Südametunnistuse probleem: argumendid kirjandusest ja essee meie peakohtunikust. Südametunnistuse probleem - argumendid kirjandusest Inimese südametunnistuse puudulikkuse probleem - argumendid

Südametunnistuse probleem ja kirjandusest pärit argumendid, millele saab viidata lõpuessees, on aktuaalsed 9. ja 11. klassi kooliõpilastele, kes soovivad edukalt sooritada vene keele ühtse riigieksami/ühtse riigieksami.

Proovime selles artiklis tuua kõige edukamad argumendid essee kirjutamiseks.

Mis on südametunnistus - essee määratlus

Dahli seletava sõnaraamatu järgi tähendab mõiste “südametunnistus” inimese võimet mõista moraali, moraali, kontrollida oma tegusid seaduse ja moraali raames, nõuda nende täitmist ja anda oma tegudest aru.

Dostojevski F.M. ütles, et see tunne on Jumala tegevus inimeses. Suvorov A.V. täiendas seda ideed sellega, et see puudutab õrnalt hinge ja valgustab inimest, järgneb talle kõikjale, aitab tal oma vigu mõista ja takistab valesti tegemast.

Vana-Kreeka filosoof Demokritos määratles südametunnistuse kui häbi iseenda ees.

Argumendid kirjandusest südametunnistuse teemalise essee jaoks

Südametunnistuse teema on kirjanduses aktuaalne. Peaaegu igas teoses on kangelane, kes püüab selle järgi elada.

Näiteks V. M. Shukshinis on peategelane Egor endine kurjategija, kes tõi oma emale palju ebaõnne. Kui ta pärast pikki eluaastaid kohtub oma emaga, ei suuda ta kaua tunnistada, et on tema poeg.

Seejärel tahavad sõbrad ta kuritegevuse teele tagasi saata, kuid ta keeldub, ilma südametunnistuspiinadeta, isegi surmavalu all.

Südametunnistuse probleem kirjandusteostes

Seda probleemi tõstatatakse sageli kirjandusteostes, sest autoritele meeldib sellest rääkida. Piisab, kui meenutada suurte autorite romaane, lugusid ja lugusid ning kohe leiab paar näidet arutlemiseks.

Nii kaotab Nikolai Rostov romaanis "Sõda ja rahu" Dolokhovile astronoomilise summa raha, kuigi lubas isale, et ei mängi enam kunagi kaardilauas, kuna perekonnal olid tõsised rahalised raskused.

Alguses ei tunne Nikolai end süüdi, kuid siis, mõistes, et isa ei jäta teda hätta, lubab ta endale ja talle pisarsilmi, et ta seda enam ei tee.

V. Bõkovi loos “Sotnikov” meenutab peategelane enne natside hukkamist pisarsilmi üht episoodi oma lapsepõlvest, kus ühel päeval võtab ta isa püstoli ja see tulistab kodus. Ema, kes jooksis tuppa, sai juhtunust aru ja käsib pojal isale kõik ära rääkida.

Kangelane veenab isa, et ta ise mõtles talle juhtunust rääkida. Kuid see oli vale, mis piinas mind kogu mu elu. Siis vandus ta endale, et ei valeta enam kunagi kellelegi. Selline väike episood lapsepõlvest muutis Sotnikovi kohusetundlikuks inimeseks.

Lisaks loetletutele on kirjandusest ka teisi, mitte vähem markantsemaid näiteid. Loetleme need allpool.

F. M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus"

Fjodor Mihhailovitši romaan on selle raamatu ja laiemalt kogu vene kirjanduse kõige markantsem näide südametunnistusest.

Peategelane Rodion Raskolnikov, kes ei pea end mitte “värisevaks olendiks”, vaid selleks, kellel on õigus, tapab ahne vanaproua, kes toob ümbritsevatele leina.

Siis aga mõistab ta, et tema tapmisega tappis ta ka iseenda, rikkudes seadust ja moraali. Selle tulemusena kannatab ta kaua ja otsustab mõrva üles tunnistada, paljastades oma häbematuse.

A. S. Puškin "Kapteni tütar"

Romaanis kohtuvad peategelased Pugatšov ja Grinev võõrastemaja lähedal tormi ajal.

Grinev halastab võõrale, näeb, et inimesel on külm ja ta vajab raha.

Ta annab oma lambanahast kasuka ja paar münti, et ära ei sureks.

Hiljem, kui Grinev vahi alla võetakse, mäletab Pugatšov seda tegu ja vabastab Grinevi hukkamisest.

V. Astafjev “Roosa lakaga hobune”

V. Astafjevil on lugu “Hobune roosa lakaga”.

Selles käitub poiss Vitya halvasti, varastades naabri laste eest vanaemalt maasikaid ja paneb hoopis rohtu korvi, et vanaema ei märkaks.

Hiljem ei maga ta öösiti ja otsustab oma teod vanaemale tunnistada, kahetsedes sellega teda. Selle eest kingib ta talle hobusekujulise piparkoogi, premeerides südametunnistuse hääle avaldumist.

N. Gogol "Surnud hinged"

Nikolai Vassiljevitši romaanis on südametunnistuse antipood Tšitšikov. Peategelasel pole kahetsust ja ta petab inimesi ebaausalt, saades kasu nende probleemidest. Kõik tema teod näitavad, et ta on madal inimene.

M. A. Bulgakov "Meister ja Margarita"

Bulgakovi romaanis on müütiline episood, mille eesmärk on demonstreerida tõelisi moraalseid väärtusi: müüt Pontius Pilatusest ja Jeshuast.

Pilatus on Rooma ametnik ja peab karistama Jeshuat.

Ta teab, et Jeshua pole milleski süüdi, kuid ta ei saa vangistust vabastada, sest siis kaotab ta oma auastmed ja töö.

Selle tulemusena Jeshua hukatakse. Pärast seda kannatab Pilatus. Lõpuks mõistab ta oma süüd ja kahetseb, vabastades oma südame ja hinge kahetsusest.

M. E. Saltõkov-Štšedrin "Südametunnistus on kadunud"

Kuulsa satiirikirjaniku romaanis kehastub kõrgendatud südametunnistus. Ta läheb kõigile külla ja küsib luba jääda. Kuid iga suurlinna elanik ei taha teda võtta ja lükkab ta tagasi.

Seejärel palub ta viimasel rännumehel leida väike laps, et temas lahustuda. Ja nii see juhtuski.

M. Yu. Lermontov “Meie aja kangelane”

Mihhail Jurjevitši romaani peategelane on kannatav egoist. Ta on piinatud, kuid ta tõestab endale, et see on lihtsalt igavus. Selle tulemusena tekib see tunne hinges ja võitleb pahede vastu, muutudes järk-järgult moraali mõõdupuuks.

Teosed laste südametunnistuse kohta

Iga multifilm, iga muinasjutt räägib temast. Juba varakult õpetatakse lapsi tegema õigeid asju, valides valede ja reetmise asemel moraali.

Nii uurib koomiksis ja raamatus “Rändur Dasha” peategelane koos sõbra Shoe’iga maailma ja aitab kõiki, kes abi vajavad.

Siiski on nende teel alati kaval rebane Rogue, kes püüab alati midagi kaunistada, sooritades häbitu teo. Siis ütleb Dasha Crookile, et varastamine on vale, ja too annab varastatud kauba tagasi ja palub siiralt andestust.

V. M. Garshin "Kõrgenenud südametunnistusega mees"

Teine nimi muinasjutule Attalea princeps. Ta räägib noorest palmipuust, mis Garshini muinasjutus polnud kohusetundlik. Ta soovis vabadust iga hinna eest, nii et ta ei arvestanud teiste puudega.

Olles suureks kasvanud ja hoone katuse purustanud, hakkas ta surema. Oma eluea lõpus tunnistas palmipuu, et oli vale ning võttis teistelt taimedelt vee ja ruumi ära.

Victor Dragunsky "Saladus saab selgeks"

Victor Dragunsky muinasjutt räägib poisist, kes tõesti ei tahtnud putru süüa ja viskas selle aknast välja, kui ema ei vaadanud. Ta ütles emale, et on kõik lõpetanud.

Ta kiitis oma poega ja ütles, et nad lähevad Kremlisse preemiaks hea isu eest. Veidi hiljem koputab uksele mees.

Ema avab selle ja näeb, et see mees on pudruga kaetud. Kui ema tulija selgeks tegi, peitis poiss peitu ega tahtnud talle läheneda. Kuid hiljem ületas ta ennast ja palus õppetundi meenutades andestust.

Dmitri Pantelejev “Ausalt”

Leonid Pantelejevi muinasjutus lubas poiss lastel mängu ajal mitte lahkuda.

Kuid poisid petsid ja jooksid koju, kuid peategelane jäi püsti, täites vastutustundlikult oma lubadust.

Poisi häda nähes mees ei pöördunud, vaid otsustas hea südametunnistusega käitudes aidata ja viis lapse koju, jälgides, et ta oma lubadust tuulde ei viskaks.

Vladimir Železnjakov "Hirmutis"

Loos “Hirmutis” võtab peategelane, olles Dima Somovi hea sõber, poisi süü klassikaaslaste ees enda peale.

Dima ise ei ütle, et ta on reetur, kuid vaikib, kui lapsed tüdrukut mõnitama hakkavad.

Sünnipäevapeol ütleb ta ikka kuttidele, et neiu pole milleski süüdi. Ja lõpuks paluvad kõik lapsed tüdruku piinamise eest andestust.

Albert Likhanov "Minu kindral"

Loos rullub tegevus lahti Anton Petrovitši ja Antoni pojapoja ümber.

Lapselaps on vanaisa üle väga uhke ja räägib kõigile klassikaaslastele, et ta oli sõjas ning tal on palju ordeneid ja auhindu. Kuid pensionil olles töötab vanaisa laohoidjana.

Lapselaps tunneb selle pärast häbi. Hiljem ärkavad poisi tunded vanaisa haual, sest talle räägitakse elutõde: vanaisa leidis poisi surnud ema surnukeha juurest ja andis ta sugulastele üles kasvatada.

Nii õpib poiss austust vanemate vastu ja seda, et iga elukutse on oluline ning tema tegemiste järgi ei saa inimest hinnata.

Näiteid südametunnistusest inimese elust

Kui õpilane ei mäleta eksamil teist argumenti kirjandusest, siis võib ta alati tuua elulise näite. See võib olla mis tahes hetk tema või tema lähedaste või sõprade elust.

Näiteks võib ta rääkida sellest, kuidas ta valetas emale või isale, öeldes, et pidi hiljem kooli minema või et ta on haige ja ei saanud tähtsale üritusele minna või kui ta esimest korda poest midagi varastas. ja siis tagastas.varastati tagasi.

Samuti võib meenutada kõiki heategevuslikke tegusid ja neist põgusalt rääkida: kodutute abistamisest, kodutute loomade toitmisest, vanurite abistamisest jne.

Samuti võib killuke mis tahes filmist või selle karakteristikud toimida argumendina elust. Näiteks meenutage lihtsalt sündmusi filmist “Tiibulises pidžaamas poiss”, kus kangelast piinab tõsiasi, et tal on laual leib ja vesi, parimad mänguasjad ning eakaaslasel pole isegi katust. üle tema pea.

Näited ajaloost

Peaaegu iga suur inimene ajaloos oli kohusetundlik.

Nii kiusas apostel Peetrust oma eluajal taga kristluse levitamise eest Rooma väejuht Heroodes ja ta veetis suurema osa oma elust trellide taga. Nad ei saanud teda hukata, kuna ta oli Rooma kodanik.

Kui jõudsid kuulujutud, et Peetrus õpetas oma arstile kristlikku õpetust, otsustati ta hukata.

Enne seda sündmust nägi Peetrus, kuidas ühe Rooma kindrali poeg kannatas, ja ütles, et saab teda aidata, kui ta mõneks ajaks vahi alt vabastatakse. Ta ravis oma poja kohutavast haigusest terveks.

Ta, mõistes, et suudab tänutäheks Peetri elu päästa, ei julge seda teha ja kannatab selle all kogu elu.

Järeldus südametunnistuse rollist inimese elus

Kokkuvõtteks võib öelda, et südametunnistuse tähendus on see, et see juhib inimese tegevust elus ja aitab teha otsuseid. Ainult puhta südametunnistusega inimene saab elada maailmas väärikalt, ilma kannatamata ja oma hinge piinamata.

Milline on südametunnistuse roll inimese ja ühiskonna elus? Just see küsimus kerkib 19. sajandi vene satiiriku Mihhail Evgrafovitš Saltõkovi – Štšedrini teksti lugedes.

Paljastades südametunnistuse probleemi inimese ja ühiskonna elus, pöördub autor muinasjutužanri poole. "Südametunnistus on kadunud," - nii algab lugu. Autor rõhutab, et paljud ei märganud seda kaotust, vastupidi, tundsid end rõõmsamalt ja vabamalt. Nüüd on muutunud osavamaks ligimest petta, koperdada ja komistada. Teel südametunnistust tõstnud joodik, kellele äkitselt naasis reaalsuse kibe teadvus, ei talunud piina ja püüdis oma südametunnistusest lahti saada.

Keegi ei vajanud halba südametunnistust ja siis lahustasid nad puhta, süütu beebi südame ja matsid sellesse südametunnistuse.

Autoripositsioon on mulle lähedane. Kahtlemata on südametunnistusel inimese ja ühiskonna elus oluline roll, sest see sunnib meid kriitiliselt hindama oma mõtteid, tundeid ja tegusid, nägema valede, reetmise ja ükskõiksuse inetut olemust. Kohusetundlikest inimestest koosnevas ühiskonnas kaotatakse välja vale, pettus ja vägivald.

Toon kirjandusliku argumendi. Meenutagem V. G. Rasputini lugu “Hüvastijätt Materaga”. Samanimelisel saarel asuvas Matere külas "elab vana vanaproua Daria Pinigina vastavalt isa antud lepingule: "... omada südametunnistust ja taluda südametunnistusest." Kangelanna märgib kahetsusega, et nüüdisajal on südametunnistus “hõrenenud”: “nad teevad suuri asju, aga unustavad väiksed”. Suur asi on elektrijaama tammi ehitamine keset Angara jõge. Matera läheb "elektrile" ja peab minema vee alla. Kuid nad ei mõelnud üleujutatud küla elanikele, nad unustasid oma esivanemate hauad. See näide näitab, et mida vähem on kohusetundlikke inimesi, seda halvem on südametunnistuse moraalne seisund.

Toome veel ühe argumendi. A. N. Ostrovski näidendis “Äikesetorm” on Katerinal sügav slaavi südametunnistus. Ta ei karda äikesetormi mitte sellepärast, et ta tapab, vaid sellepärast, et ta ilmub Issanda ette ilma meeleparanduseta kõigi oma patuste mõtete ja tunnetega. Katerina ei talu südametunnistuse piinu ja kahetseb riigireetmist mitte ainult Tikhoni, vaid ka kõigi inimeste ees. Mida puhtam ja moraalsem on inimene, seda arenenum on tema südametunnistus.

Jõudsime järeldusele, et ühiskonna ja üksikisikute moraalne seisund sõltub inimeste kohusetundlikkusest, nende soovist käituda alati ausalt ja väärikalt.

VENEMAA ARMEE PÜSIDUSE JA JULGUSE PROBLEEM SÕJALISTE KATSETUSTE AJAL

1. Romaanis L.N. Tostogo "Sõda ja rahu" Andrei Bolkonski veenab oma sõpra Pierre Bezukhovi, et lahingu võidab armee, kes tahab iga hinna eest vaenlast võita, mitte aga parema meelelaadiga armee. Borodino väljal võitles iga vene sõdur meeleheitlikult ja ennastsalgavalt, teades, et tema selja taga on iidne pealinn, Venemaa süda Moskva.

2. Loos B.L. Vassiljeva “Ja koidikud on siin vaiksed...” surid oma kodumaad kaitstes viis noort tüdrukut, kes olid Saksa diversantidele vastu. Rita Osjanina, Ženja Komelkova, Lisa Brichkina, Sonya Gurvich ja Galja Tšetvertak oleksid võinud ellu jääda, kuid nad olid kindlad, et tuleb võidelda lõpuni. Õhutõrjujad näitasid üles julgust ja vaoshoitust ning näitasid end tõeliste patriootidena.

HELLUUSE PROBLEEM

1. Ohverdava armastuse näide on Charlotte Brontë samanimelise romaani kangelanna Jane Eyre. Jen sai õnnelikult pimedaks jäädes talle kõige kallima inimese silmadeks ja käteks.

2. Romaanis L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu" Marya Bolkonskaja talub kannatlikult oma isa karmust. Ta kohtleb vana printsi armastusega, hoolimata tema raskest iseloomust. Printsess ei mõtle isegi sellele, et isa on tema suhtes sageli liiga nõudlik. Marya armastus on siiras, puhas, särav.

AUA SÄILITAMISE PROBLEEM

1. Romaanis A.S. Puškini "Kapteni tütar" Pjotr ​​Grinevile oli tähtsaim elupõhimõte au. Isegi surmanuhtluse ähvardusel keeldus keisrinnale truudust vandunud Peeter Pugatšovit suveräänina tunnustamast. Kangelane mõistis, et see otsus võib maksta talle elu, kuid kohusetunne võitis hirmust. Aleksei Švabrin, vastupidi, sooritas riigireetmise ja kaotas petturite leeri liitudes oma väärikuse.

2. Au hoidmise probleemi tõstatab loos N.V. Gogol "Taras Bulba". Peategelase kaks poega on täiesti erinevad. Ostap on aus ja julge inimene. Ta ei reetnud kunagi oma kaaslasi ja suri nagu kangelane. Andriy on romantiline inimene. Poola naise armastuse nimel reedab ta oma kodumaa. Tema isiklikud huvid on esikohal. Andriy sureb oma isa käe läbi, kes ei suutnud reetmist andestada. Seega tuleb alati ausaks jääda eelkõige iseenda vastu.

Pühendunud ARMASTUSE PROBLEEM

1. Romaanis A.S. Puškini "Kapteni tütar" Pjotr ​​Grinev ja Maša Mironova armastavad teineteist. Peeter kaitseb oma kallima au duellis Shvabriniga, kes tüdrukut solvas. Maša omakorda päästab Grinevi pagendusest, kui ta keisrinnalt “armu palub”. Seega on Masha ja Peetri suhete aluseks vastastikune abi.

2. Omakasupüüdmatu armastus on üks M.A. romaani teemasid. Bulgakov "Meister ja Margarita". Naine suudab aktsepteerida oma väljavalitu huve ja püüdlusi kui enda omasid ning aitab teda kõiges. Meister kirjutab romaani – ja sellest saab Margarita elu sisu. Ta kirjutab valmis peatükid ümber, püüdes hoida meistrit rahulikuna ja õnnelikuna. Naine näeb selles oma saatust.

PARANDUSE PROBLEEM

1. Romaanis F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus" näitab Rodion Raskolnikovi pikka teed meeleparanduseni. Olles kindel oma "vere lubamise südametunnistuse järgi" teoorias, põlgab peategelane end oma nõrkuse pärast ega mõista toimepandud kuriteo raskust. Usk jumalasse ja armastus Sonya Marmeladova vastu viivad Raskolnikovi aga meeleparanduseni.

ELU MÕTE OTSIMISE PROBLEEM KAASAEGSES MAAILMAS

1. Loos I.A. Bunin "Härra San Franciscost" Ameerika miljonär teenis "kuldvasika". Peategelane uskus, et elu mõte on rikkuse kogumine. Kui Meister suri, selgus, et tõeline õnn läks temast mööda.

2. Leo Nikolajevitš Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu" näeb Nataša Rostova elu mõtet perekonnas, armastuses pere ja sõprade vastu. Pärast pulmi Pierre Bezukhoviga loobub peategelane ühiskondlikust elust ja pühendub täielikult oma perele. Nataša Rostova leidis selles maailmas oma eesmärgi ja sai tõeliselt õnnelikuks.

NOORTE KIRJANDUSLIKU VÄLJAOSAMATUSE JA MADALA HARIDUSE PROBLEEM

1. Raamatus “Kirjad heast ja ilusast” D.S. Lihhatšov väidab, et raamat õpetab inimest paremini kui ükski teos. Kuulus teadlane imetleb raamatu võimet harida inimest ja kujundada tema sisemaailma. Akadeemik D.S. Lihhatšov jõuab järeldusele, et just raamatud õpetavad mõtlema ja teevad inimese intelligentseks.

2. Ray Bradbury oma romaanis Fahrenheit 451 näitab, mis juhtus inimkonnaga pärast seda, kui kõik raamatud olid täielikult hävitatud. Võib tunduda, et sellises ühiskonnas pole sotsiaalseid probleeme. Vastus peitub selles, et see on lihtsalt ebavaimne, kuna pole kirjandust, mis suudaks sundida inimesi analüüsima, mõtlema ja otsuseid langetama.

LASTE HARIDUSE PROBLEEM

1. Romaanis I.A. Goncharova "Oblomov" Ilja Iljitš kasvas üles vanemate ja kasvatajate pideva hoolitsuse õhkkonnas. Lapsena oli peategelane uudishimulik ja aktiivne laps, kuid liigne hoolitsus viis Oblomovi apaatia ja tahtejõuetuseni täiskasvanueas.

2. Romaanis L.N. Tolstoi "Sõjas ja rahus" valitseb Rostovi perekonnas vastastikuse mõistmise, lojaalsuse ja armastuse vaim. Tänu sellele said Natašast, Nikolaist ja Petyast väärilised inimesed, nad pärisid lahkuse ja aadli. Seega aitasid Rostovide loodud tingimused kaasa nende laste harmoonilisele arengule.

PROFESSIONAALSUSE ROLL PROBLEEM

1. Loos B.L. Vassiljeva “Minu hobused lendavad...” Smolenski arst Janson töötab väsimatult. Peategelane tormab iga ilmaga haigeid aitama. Tänu oma vastutulelikkusele ja professionaalsusele õnnestus dr Jansonil pälvida kõigi linnaelanike armastus ja lugupidamine.

2.

SÕDURI SAATUSE PROBLEEM SÕJAS

1. B. L. loo peategelaste saatus oli traagiline. Vassiljev "Ja koidikud on siin vaiksed...". Saksa diversantidele astus vastu viis noort õhutõrjujat. Jõud ei olnud võrdsed: kõik tüdrukud surid. Rita Osjanina, Ženja Komelkova, Lisa Brichkina, Sonya Gurvich ja Galja Tšetvertak oleksid võinud ellu jääda, kuid nad olid kindlad, et tuleb võidelda lõpuni. Tüdrukutest sai visaduse ja julguse eeskuju.

2. V. Bõkovi lugu "Sotnikov" räägib kahest partisanist, kes langesid sakslaste kätte Suure Isamaasõja ajal. Sõdurite edasine saatus kujunes teisiti. Nii reetis Rybak oma kodumaa ja nõustus sakslasi teenima. Sotnikov keeldus alla andmast ja valis surma.

ARMUNUD INIMESE EGOISMI PROBLEEM

1. Loos N.V. Gogoli "Taras Bulba" Andriy läks armastuse tõttu poolaka vastu vaenlase leeri, reetis oma venna, isa ja kodumaa. Noormees otsustas kõhklemata haarata relvad oma eilsete kaaslaste vastu. Andriy jaoks on isiklikud huvid esikohal. Noor mees sureb oma isa käe läbi, kes ei suutnud andestada oma noorima poja reetmist ja isekust.

2. On vastuvõetamatu, kui armastusest saab kinnisidee, nagu P. Suskindi "Parfümeeria. Mõrvari loo" peategelase puhul. Jean-Baptiste Grenouille ei ole võimeline kõrgetele tunnetele. Teda huvitavad vaid lõhnad, luues lõhna, mis inspireerib inimestes armastust. Grenouille on näide egoistist, kes paneb oma eesmärgi saavutamiseks toime kõige raskemad kuriteod.

REETMISE PROBLEEM

1. Romaanis V.A. Kaverin "Kaks kaptenit" Romashov reetis korduvalt ümbritsevaid inimesi. Koolis kuulas Romashka pealt ja teatas pealikule kõigest, mis tema kohta räägiti. Hiljem läks Romašov nii kaugele, et hakkas koguma teavet, mis tõendas Nikolai Antonovitši süüd kapten Tatarinovi ekspeditsiooni surmas. Kõik Kummeli teod on madalad, hävitades mitte ainult tema elu, vaid ka teiste inimeste saatusi.

2. V. G. loo kangelase tegevus toob kaasa veelgi sügavamad tagajärjed. Rasputin "Ela ja mäleta" Andrei Guskov deserteerub ja temast saab reetur. See parandamatu viga ei määra teda mitte ainult üksinduseks ja ühiskonnast väljaheitmiseks, vaid on ka tema naise Nastja enesetapu põhjuseks.

PETISE VÄLIMUSE PROBLEEM

1. Leo Nikolajevitš Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu" ei erista Helen Kuraginat vaatamata oma säravale välimusele ja edule ühiskonnas rikkalik sisemaailm. Tema peamised prioriteedid elus on raha ja kuulsus. Seega on see ilu romaanis kurjuse ja vaimse allakäigu kehastus.

2. Victor Hugo romaanis Notre-Dame de Paris on Quasimodo küürakas, kes on elu jooksul ületanud palju raskusi. Peategelase välimus on täiesti ebaatraktiivne, kuid selle taga peitub üllas ja kaunis hing, kes on võimeline siiraks armastama.

REETMISE PROBLEEM SÕJAS

1. Loos V.G. Rasputini "Ela ja mäleta" Andrei Guskov deserteerub ja temast saab reetur. Peategelane võitles sõja alguses ausalt ja julgelt, käis luureretkedel ega varjunud kunagi kaaslaste selja taha. Kuid mõne aja pärast hakkas Guskov mõtlema, miks ta peaks võitlema. Sel hetkel võttis võimust isekus ja Andrei tegi korvamatu vea, mis määras ta üksindusele, ühiskonnast väljaheitmisele ja sai tema naise Nastja enesetapu põhjuseks. Kangelast piinasid südametunnistuspiinad, kuid ta ei suutnud enam midagi muuta.

2. V. Bõkovi loos “Sotnikov” reedab partisan Rybak oma kodumaad ja nõustub teenima “suurt Saksamaad”. Tema kamraad Sotnikov, vastupidi, on visaduse näide. Vaatamata piinamise ajal kogetud talumatule valule keeldub partisan politseile tõtt rääkimast. Kalur mõistab oma teo alatust, tahab põgeneda, kuid mõistab, et tagasiteed pole.

EMAMAA ARMASTUSE MÕJU PROBLEEM LOOVUSELE

1. Yu.Ya. Jakovlev kirjutab loos “Ööbikute poolt ärkamine” raskest poisist Seluženkast, kes teda ümbritsevatele ei meeldinud. Ühel õhtul kuulis peategelane ööbiku trillis. Imelised helid hämmastasid last ja äratasid temas huvi loovuse vastu. Seluzhenok astus kunstikooli ja sellest ajast alates on täiskasvanute suhtumine temasse muutunud. Autor veenab lugejat, et loodus äratab inimese hinges parimad omadused ja aitab avada loomingulist potentsiaali.

2. Armastus oma kodumaa vastu on maalikunstniku A.G. loomingu peamine motiiv. Venetsianova. Ta maalis hulga maale, mis olid pühendatud tavaliste talupoegade elule. “Reapers”, “Zakharka”, “Sleeping Shepherd” - need on minu lemmikmaalid kunstnikult. Tavaliste inimeste elu ja Venemaa looduse ilu ajendasid A.G. Venetsianov luua maalid, mis on värskuse ja siirusega vaatajate tähelepanu köitnud juba üle kahe sajandi.

LAPSEPÄLUSTE MÕJU PROBLEEM INIMELUL

1. Romaanis I.A. Gontšarovi "Oblomovi" peategelane peab lapsepõlve kõige õnnelikumaks ajaks. Ilja Iljitš kasvas üles oma vanemate ja kasvatajate pideva hoolitsuse õhkkonnas. Liigne hoolitsus sai Oblomovi apaatia põhjuseks täiskasvanueas. Tundus, et armastus Olga Iljinskaja vastu pidi äratama Ilja Iljitši. Tema elustiil jäi aga muutumatuks, sest sünnipärase Oblomovka eluviis jättis peategelase saatusesse igaveseks jälje. Nii mõjutasid lapsepõlvemälestused Ilja Iljitši eluteed.

2. Luuletuses “Minu tee” S.A. Yesenin tunnistas, et lapsepõlv mängis tema loomingus olulist rolli. Kunagi, üheksa-aastaselt, kirjutas oma sünniküla loodusest inspireeritud poiss oma esimese teose. Seega määras lapsepõlv S.A. elutee ette. Yesenina.

ELUTEE VALIMISE PROBLEEM

1. Romaani peateema I.A. Gontšarovi "Oblomov" - mehe saatus, kes ei suutnud valida õiget eluteed. Kirjanik rõhutab eriti, et apaatia ja töövõimetus muutsid Ilja Iljitši jõudeinimeseks. Tahtejõu ja igasuguste huvide puudumine ei võimaldanud peategelasel õnnelikuks saada ja oma potentsiaali realiseerida.

2. M. Mirsky raamatust "Skalpelliga tervendamine. Akadeemik N. N. Burdenko" sain teada, et silmapaistev arst õppis esmalt teoloogilises seminaris, kuid mõistis peagi, et tahab pühenduda meditsiinile. Ülikooli astunud N.N. Burdenko hakkas huvi tundma anatoomia vastu, mis aitas tal peagi kuulsaks kirurgiks saada.
3. D.S. Lihhatšov ütleb raamatus "Kirjad headest ja ilusatest", et "peate elama oma elu väärikalt, et teil poleks häbi meenutada." Nende sõnadega rõhutab akadeemik, et saatus on ettearvamatu, kuid oluline on jääda heldeks, ausaks ja hoolivaks inimeseks.

KOERALOJAALSUSE PROBLEEM

1. Loos G.N. Troepolsky "White Bim Black Ear" räägib Šoti setteri traagilisest saatusest. Koer Bim püüab meeleheitlikult leida oma peremeest, kes sai infarkti. Teel puutub koer kokku raskustega. Kahjuks leiab omanik lemmiklooma pärast koera tapmist. Bimat võib julgelt nimetada tõeliseks sõbraks, kes on oma omanikule oma päevade lõpuni pühendunud.

2. Eric Knighti romaanis Lassie on perekond Carraclough sunnitud rahaliste raskuste tõttu oma collie teistele inimestele loovutama. Lassie ihkab oma endiste omanike järele ja see tunne süveneb ainult siis, kui uus omanik ta kodust kaugele viib. Collie põgeneb ja ületab palju takistusi. Kõigist raskustest hoolimata saab koer endiste omanikega uuesti kokku.

KUNSTI MEISTERLIKU PROBLEEM

1. Loos V.G. Korolenko "Pime muusik" Pjotr ​​Popelski pidi elus oma koha leidmiseks ületama palju raskusi. Vaatamata pimedusele sai Petrusest pianist, kes oma mängu kaudu aitas inimestel saada südamelt puhtamaks ja hingelt lahkemaks.

2. Loos A.I. Kuprini "Taperi" poiss Juri Agazarov on iseõppinud muusik. Kirjanik rõhutab, et noor pianist on hämmastavalt andekas ja töökas. Poisi anne ei jää märkamata. Tema mäng hämmastas kuulsat pianisti Anton Rubinsteini. Nii sai Juri kogu Venemaal tuntuks kui üks andekamaid heliloojaid.

KIRJANIKELE ELUKOGEMUSE OLULISUSE PROBLEEM

1. Boriss Pasternaki romaanis Doktor Živago on peategelane huvitatud luulest. Juri Živago on revolutsiooni ja kodusõja tunnistaja. Need sündmused kajastuvad tema luuletustes. Seega inspireerib elu ise luuletajat looma kauneid teoseid.

2. Jack Londoni romaanis Martin Eden tõstatab kirjanikukutse teema. Peategelane on aastaid rasket füüsilist tööd teinud meremees. Martin Eden külastas erinevaid riike ja nägi tavaliste inimeste elu. Kõik see sai tema loomingu peateemaks. Nii võimaldas elukogemus lihtsal meremehel saada kuulsaks kirjanikuks.

MUUSIKA MÕJU INIMESE MÕJULE PROBLEEM

1. Loos A.I. Kuprini "Granaatkäevõru" Vera Sheina kogeb vaimset puhastust Beethoveni sonaadi helide saatel. Klassikalist muusikat kuulates rahuneb kangelanna pärast kogetud katsumusi. Sonaadi maagilised helid aitasid Veral leida sisemise tasakaalu ja leida oma tulevase elu mõtte.

2. Romaanis I.A. Gontšarova "Oblomov" Ilja Iljitš armub Olga Iljinskajasse, kui too kuulab tema laulu. Aaria "Casta Diva" helid äratavad tema hinges tundeid, mida ta pole kunagi kogenud. I.A. Gontšarov rõhutab, et on möödunud kaua aega sellest, kui Oblomov tundis "sellist elujõudu, sellist jõudu, mis justkui tõusis hingepõhjast, valmis vägiteoks".

EMA ARMASTUSE PROBLEEM

1. Loos A.S. Puškini "Kapteni tütar" kirjeldab stseeni Pjotr ​​Grinevi hüvastijätt oma emaga. Avdotja Vassiljevna oli masenduses, kui sai teada, et tema poeg peab pikaks ajaks tööle minema. Peetriga hüvasti jättes ei suutnud naine pisaraid tagasi hoida, sest miski ei saa olla tema jaoks raskem kui lahkuminek pojast. Avdotya Vasilievna armastus on siiras ja tohutu.
SÕJA KUNSTITEOSTE MÕJU PROBLEEM INIMESELE

1. Lev Kassili loos “Suur vastasseis” kuulas Sima Krupitsyna igal hommikul raadiost uudiseid rindelt. Ühel päeval kuulis tüdruk laulu "Püha sõda". Sima oli selle Isamaa kaitsehümni sõnadest nii elevil, et otsustas rindele minna. Nii inspireeris kunstiteos peategelast vägitegu sooritama.

Pseudoteaduse PROBLEEM

1. Romaanis V.D. Dudintsevi "Valged riided" Professor Ryadno on sügavalt veendunud partei poolt heaks kiidetud bioloogilise doktriini õigsuses. Isikliku kasu nimel alustab akadeemik võitlust geeniteadlaste vastu. Ta kaitseb tuliselt pseudoteaduslikke seisukohti ja kasutab kuulsuse saavutamiseks kõige autumaid tegusid. Akadeemiku fanatism toob kaasa andekate teadlaste surma ja oluliste uurimistööde katkemise.

2. G.N. Troepolsky räägib loos “Teaduste kandidaat” nende vastu, kes kaitsevad valesid seisukohti ja ideid. Kirjanik on veendunud, et sellised teadlased pärsivad teaduse ja sellest tulenevalt kogu ühiskonna arengut. Loos G.N. Troepolsky keskendub vajadusele võidelda valeteadlastega.

HILINE MEELEPAREMISE PROBLEEM

1. Loos A.S. Puškini "Jaamavaht" Samson Vyrin jäi üksi pärast seda, kui tema tütar koos kapten Minskiga põgenes. Vanamees ei kaotanud lootust Dunya leida, kuid kõik katsed jäid edutuks. Hooldaja suri melanhoolia ja lootusetuse kätte. Vaid paar aastat hiljem tuli Dunya oma isa hauda. Tüdruk tundis end hooldaja surmas süüdi, kuid meeleparandus tuli liiga hilja.

2. Loos K.G. Paustovski "Telegram" Nastja jättis ema maha ja läks Peterburi karjääri tegema. Katerina Petrovnal oli ettekujutus oma peatsest surmast ja ta palus mitu korda tütrel teda külastada. Nastja jäi aga oma ema saatuse suhtes ükskõikseks ja tal polnud aega tema matustele tulla. Tüdruk kahetses meelt ainult Katerina Petrovna haual. Nii et K.G. Paustovsky väidab, et peate olema oma lähedaste suhtes tähelepanelik.

AJALOOLISE MÄLU PROBLEEM

1. V.G. Rasputin kirjutab oma essees “Igavene väli” oma muljetest reisist Kulikovo lahingupaika. Kirjanik märgib, et möödunud on üle kuuesaja aasta ja selle aja jooksul on palju muutunud. Mälestus sellest lahingust säilib aga tänu Venemaad kaitsnud esivanemate auks püstitatud obeliskidele.

2. Loos B.L. Vassiljeva “Ja koidikud on siin vaiksed...” langes viis tüdrukut kodumaa eest võideldes. Aastaid hiljem naasid nende võitluskaaslane Fedot Vaskov ja Rita Osyanina poeg Albert õhutõrjerelvade surmapaika, et paigaldada hauakivi ja põlistada nende saavutus.

ANDEKA INIMESE ELUKORDI PROBLEEM

1. Loos B.L. Vassiljev “Minu hobused lendavad...” Smolenski arst Janson on näide omakasupüüdmatusest koos kõrge professionaalsusega. Andekaim arst tõttas haigeid aitama iga päev, iga ilmaga, midagi vastu nõudmata. Nende omaduste eest pälvis arst kõigi linnaelanike armastuse ja austuse.

2. Tragöödias A.S. Puškini "Mozart ja Salieri" jutustab kahe helilooja eluloo. Salieri kirjutab muusikat, et saada kuulsaks, ja Mozart teenib ennastsalgavalt kunsti. Kadeduse tõttu mürgitas Salieri geeniuse. Vaatamata Mozarti surmale elavad tema teosed edasi ja erutavad inimeste südameid.

SÕJA LASTAVATE TAGAJÄRGDE PROBLEEM

1. A. Solženitsõni lugu “Matrenini Dvor” kujutab ühe vene küla sõjajärgset elu, mis tõi kaasa mitte ainult majanduslanguse, vaid ka moraalikaotuse. Külaelanikud kaotasid osa oma majandusest ning muutusid kalgiks ja südametuks. Seega viib sõda korvamatute tagajärgedeni.

2. Loos M.A. Šolohhovi “Mehe saatus” näitab sõdur Andrei Sokolovi eluteed. Vaenlane hävitas tema maja ja tema perekond suri pommitamise ajal. Nii et M.A. Šolohhov rõhutab, et sõda jätab inimesed ilma kõige väärtuslikumast, mis neil on.

INIMESE SISEMAAILMA VASTUVÕTLUSE PROBLEEM

1. Romaanis I.S. Turgenevi "Isad ja pojad" Jevgeni Bazarov eristub intelligentsuse, töökuse ja sihikindluse poolest, kuid samas on õpilane sageli karm ja ebaviisakas. Bazarov mõistab hukka inimesed, kes annavad tunnetele järele, kuid on Odintsovasse armudes veendunud oma vaadete ebaõigsuses. Seega I.S. Turgenev näitas, et inimesi iseloomustab ebajärjekindlus.

2. Romaanis I.A. Goncharova “Oblomov” Ilja Iljitšil on nii negatiivseid kui ka positiivseid iseloomuomadusi. Ühest küljest on peategelane apaatne ja sõltuv. Oblomovit päriselu ei huvita, see tüütab ja väsitab teda. Teisest küljest eristab Ilja Iljitši siirus, siirus ja võime mõista teise inimese probleeme. See on Oblomovi iseloomu ebaselgus.

INIMESTE ÕIGLASE KOHTLEMISE PROBLEEM

1. Romaanis F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus" Porfiri Petrovitš uurib vana pandimaakleri mõrva. Uurija on innukas inimpsühholoogia ekspert. Ta mõistab Rodion Raskolnikovi kuriteo motiive ja tunneb talle osaliselt kaasa. Porfiri Petrovitš annab noormehele võimaluse üles tunnistada. See on edaspidi Raskolnikovi juhtumi puhul kergendava asjaoluna.

2. A.P. Tšehhov tutvustab oma loos “Kameeleon” meile loo vaidlusest, mis puhkes koerahammustuse pärast. Politseiülem Ochumelov üritab otsustada, kas ta väärib karistust. Ochumelovi otsus sõltub ainult sellest, kas koer kuulub kindrali või mitte. Korraldaja ei otsi õigust. Tema peamine eesmärk on kindrali poolehoidu saada.

INIMESE JA LOODUSE SUHE PROBLEEM

1. Loos V.P. Astafjeva “Tsaar Fish” Ignatyich tegeles salaküttimisega aastaid. Ühel päeval püüdis kalur oma konksu otsa hiiglasliku tuura. Ignatyich mõistis, et ta üksi kalaga toime ei tule, kuid ahnus ei lubanud tal venda ja mehaanikut appi kutsuda. Peagi leidis kalur ise end võrkudesse ja konksudesse takerdununa üle parda. Ignatyich mõistis, et ta võib surra. V.P. Astafjev kirjutab: "Jõe kuningas ja kogu looduse kuningas on ühes lõksus." Niisiis rõhutab autor inimese ja looduse lahutamatut sidet.

2. Loos A.I. Peategelane Kuprin "Olesya" elab loodusega harmoonias. Tüdruk tunneb end ümbritseva maailma lahutamatu osana ja teab, kuidas näha selle ilu. A.I. Kuprin rõhutab eriti, et armastus looduse vastu aitas Olesjal hoida hinge rikkumata, siira ja kaunina.

MUUSIKA ROLLI PROBLEEM INIMELUS

1. Romaanis I.A. Olulist rolli mängib Gontšarov "Oblomovi" muusika. Ilja Iljitš armub Olga Iljinskajasse, kui too kuulab tema laulu. Aaria “Casta Diva” helid äratavad tema südames tundeid, mida ta pole kunagi kogenud. I. A. Gontšarov rõhutab eriti, et Oblomov ei tundnud pikka aega "sellist elujõudu, sellist jõudu, mis näis tõusvat hingepõhjast, valmis vägiteoks". Seega võib muusika äratada inimeses siiraid ja tugevaid tundeid.

2. Romaanis M.A. Šolohhovi laulud "Vaikne Don" saadavad kasakate elu läbi. Nad laulavad sõjalistel kampaaniatel, põldudel ja pulmades. Kasakad panid laulmisse kogu hinge. Laulud paljastavad nende meisterlikkust, armastust Doni ja steppide vastu.

RAAMATUTE ASENDAMISE PROBLEEM TELEVISIOONIGA

1. R. Bradbury romaan Fahrenheit 451 kujutab ühiskonda, mis toetub massikultuurile. Selles maailmas on keelatud inimesed, kes suudavad kriitiliselt mõelda, ja raamatud, mis panevad elu üle mõtlema, hävitatakse. Kirjandust asendas televisioon, millest sai inimeste peamine meelelahutus. Nad on ebavaimsed, nende mõtted alluvad standarditele. R. Bradbury veenab lugejaid, et raamatute hävimine toob paratamatult kaasa ühiskonna degradeerumise.

2. Raamatus “Kirjad heast ja ilusast” mõtleb D.S. Likhachev küsimusele: miks televisioon asendab kirjandust. Akadeemik usub, et see juhtub seetõttu, et teler tõmbab inimeste tähelepanu muredelt ja sunnib mõnda saadet ilma kiirustamata vaatama. D.S. Lihhatšov näeb selles ohtu inimestele, sest teler “dikteerib, kuidas vaadata ja mida vaadata” ning muudab inimesed tahtejõuetuks. Vaimselt rikkaks ja haritud saab filoloogi arvates inimese teha vaid raamat.

VENEMAA KÜLA PROBLEEM

1. A. I. Solženitsõni lugu “Matrjonini dvor” kujutab ühe vene küla elu pärast sõda. Inimesed mitte ainult ei muutunud vaesemaks, vaid muutusid ka karmiks ja hingetuks. Ainult Matryona tundis teiste vastu haletsust ja aitas alati abivajajaid. Peategelase traagiline surm on vene küla moraalsete aluste surma algus.

2. Loos V.G. Rasputini "Hüvastijätt Materaga" kujutab üleujutuses oleva saare elanike saatust. Vanadel inimestel on raske hüvasti jätta oma kodumaaga, kus nad veetsid kogu oma elu, kuhu on maetud nende esivanemad. Loo lõpp on traagiline. Koos külaga kaovad selle kombed ja traditsioonid, mida on sajandite jooksul põlvest põlve edasi antud ja mis on kujundanud Matera elanike ainulaadse iseloomu.

SUHTUMISE PROBLEEM LUUTLEJASSE JA NENDE LOOVUSSE

1. A.S. Puškin nimetab oma luuletuses “Luuletaja ja rahvas” “rumalaks rabelemiseks” seda osa Venemaa ühiskonnast, kes ei mõistnud loovuse eesmärki ja tähendust. Rahva arvates on luuletused ühiskonna huvides. Samas A.S. Puškin usub, et luuletaja lakkab olemast looja, kui ta allub rahvahulga tahtele. Seega pole poeedi peaeesmärk rahvuslik tunnustus, vaid soov muuta maailm ilusamaks.

2. V.V. Majakovski näeb luuletuses “Hääle tipus” poeedi eesmärki rahva teenimisel. Luule on ideoloogiline relv, mis võib inimesi inspireerida ja motiveerida suuri saavutusi. Seega V.V. Majakovski leiab, et ühise suure eesmärgi nimel tuleks loobuda isiklikust loomingulisest vabadusest.

ÕPETAJA MÕJU PROBLEEM ÕPILASELE

1. Loos V.G. Rasputini "Prantsuse keele tunnid" klassijuhataja Lidia Mihhailovna on inimliku vastutulelikkuse sümbol. Õpetaja aitas külapoissi, kes õppis kodust kaugel ja elas peost suhu. Lydia Mihhailovna pidi õpilase abistamiseks minema vastuollu üldtunnustatud reeglitega. Poisiga koos õppides andis õpetaja talle mitte ainult prantsuse keele tunde, vaid ka lahkuse ja empaatia tunde.

2. Antoine de Saint-Exupery muinasjutus “Väike prints” sai vanast rebasest peategelase õpetaja, kes rääkis armastusest, sõprusest, vastutusest ja truudusest. Ta paljastas printsile universumi peamise saladuse: "silmaga ei näe peamist asja - ainult teie süda on valvas." Nii andis Rebane poisile olulise elu õppetunni.

ORBUDESSE SUHTUMISE PROBLEEM

1. Loos M.A. Šolohhovi "Mehe saatus" Andrei Sokolov kaotas sõja ajal perekonna, kuid see ei muutnud peategelast südametuks. Peategelane andis kogu oma järelejäänud armastuse kodutu poiss Vanyushkale, asendades oma isa. Nii et M.A. Šolohhov veenab lugejat, et vaatamata eluraskustele ei tohi kaotada oskust orbudele kaasa tunda.

2. G. Belykhi ja L. Pantelejevi lugu “ShKID Vabariik” kujutab tänavalaste ja alaealiste kurjategijate sotsiaal- ja tööhariduskooli õpilaste elu. Tuleb märkida, et mitte kõigist õpilastest ei saanud korralikud inimesed, kuid enamik suutis end leida ja valis õige tee. Loo autorid leiavad, et riik peaks pöörama tähelepanu orbudele ja looma neile spetsiaalsed institutsioonid, et kuritegevust välja juurida.

NAISTE ROLL PROBLEEM II maailmasõjas

1. Loos B.L. Vassiljev “Ja koidikud on siin vaiksed...” said viis noort naissoost õhutõrjujat surma oma kodumaa eest võideldes. Peategelased ei kartnud saksa sabotööride vastu sõna võtta. B.L. Vassiljev kujutab meisterlikult kontrasti naiselikkuse ja sõja jõhkruse vahel. Kirjanik veenab lugejat, et naised, nagu ka mehed, on võimelised sõjalisteks ja kangelastegudeks.

2. Loos V.A. Zakrutkini “Mehe ema” näitab naise saatust sõja ajal. Peategelane Maria kaotas kogu oma pere: abikaasa ja lapse. Vaatamata sellele, et naine jäi täiesti üksi, ei teinud ta süda kõvaks. Maria hoolitses seitsme Leningradi orbu eest ja asendas nende ema. Lugu V.A. Zakrutkinast sai hümn venelannale, kes koges sõja ajal palju raskusi ja hädasid, kuid säilitas lahkuse, kaastunde ja soovi teisi inimesi aidata.

VENE KEELE MUUTUSTE PROBLEEM

1. A. Knõšev artiklis "Oo suur ja vägev uus vene keel!" kirjutab irooniaga laenamise armastajatest. A. Knõševi sõnul muutub poliitikute ja ajakirjanike kõne sageli naeruväärseks, kui see on võõrsõnadega üle koormatud. Telesaatejuht on kindel, et liigne laenukasutus saastab vene keelt.

2. V. Astafjev loos “Ljudotška” seob keelemuutused inimkultuuri taseme langusega. Artjomka-seebi, Strekachi ja nende sõprade kõne on ummistunud kriminaalsest žargoonist, mis peegeldab ühiskonna talitlushäireid, selle degradeerumist.

PROBLEEM KUTSEE VALIMISEL

1. V.V. Majakovski luuletuses “Kes olla? tõstatab elukutse valiku probleemi. Lüüriline kangelane mõtleb, kuidas leida elus ja ametis õige tee. V.V. Majakovski jõuab järeldusele, et kõik ametid on inimestele head ja ühtviisi vajalikud.

2. E. Griškovetsi jutustuses “Darwin” valib peategelane pärast kooli lõpetamist ettevõtte, millega soovib tegeleda kogu ülejäänud elu. Ta mõistab "toimuva kasutust" ja keeldub õppimast kultuuriinstituuti, kui vaatab tudengite esituses etendust. Noormehel on kindel usk, et amet peaks olema kasulik ja pakkuma naudingut.

Vaimsuse probleem, vaimne inimene on üks vene ja maailmakirjanduse igavesetest probleemidest

Ivan Aleksejevitš Bunin(1870 - 1953) - vene kirjanik ja luuletaja, esimene Nobeli kirjandusauhinna laureaat

Loos "Härra San Franciscost" Bunin kritiseerib kodanlikku tegelikkust. See lugu on sümboolne juba pealkirja poolest. Seda sümboolikat kehastab peategelase kuju, kes on Ameerika kodanluse kollektiivne kujund, nimetu mees, keda autor nimetab lihtsalt San Francisco härrasmeheks. Kangelase nime puudumine sümboliseerib tema sisemist vaimsuse ja tühjuse puudumist. Tekib mõte, et kangelane ei ela selle sõna täies tähenduses, vaid eksisteerib ainult füsioloogiliselt. Ta mõistab ainult elu materiaalset poolt. Seda mõtet rõhutab selle loo sümboolne kompositsioon, sümmeetria. Kuigi "ta oli teel üsna helde ja uskus seetõttu täielikult kõigi nende hoolitsusse, kes teda toitsid ja jootsid, teenisid teda hommikust õhtuni, hoides ära vähimagi soovi, hoides tema puhtust ja rahu...".

Ja pärast äkilist "surma" naasis San Franciscost pärit surnud vanamehe surnukeha koju, oma hauda, ​​Uue Maailma kaldale. Olles kogenud palju alandust, palju inimlikku tähelepanematust, ekselnud nädal aega ühest sadamakuurist teise, sattus see lõpuks taas samale kuulsale laevale, millel nii hiljuti, sellise autundega, Vanasse veeti. Maailm." Laev "Atlantis" sõidab vastassuunas, ainult kannab rikast meest juba soodakastis, "aga nüüd varjates teda elavate eest - nad langetasid ta sügavale musta trümmi." Ja laevas on ikka seesama luksus, jõukus, ballid, muusika, armastust mängiv võltspaar.

Selgub, et kõigel, mida ta on kogunud, pole tähendust selle igavese seaduse ees, millele kõik eranditult alluvad. On ilmne, et elu mõte pole rikkuse hankimises, vaid milleski, mida rahaliselt hinnata ei saa - maises tarkuses, lahkuses, vaimsuses.

Vaimsus ei võrdu hariduse ja intelligentsusega ega sõltu sellest.

Aleksander Isajevitš (Isaakievitš) Solženitsõn(1918-- 2008) - Nõukogude ja Vene kirjanik, näitekirjanik, publitsist, luuletaja, ühiskonna- ja poliitiline tegelane, elanud ja töötanud NSV Liidus, Šveitsis, USA-s ja Venemaal. Nobeli kirjandusauhinna laureaat (1970). Dissident, kes mitukümmend aastat (1960-1980ndad) astus aktiivselt vastu kommunistlikele ideedele, NSV Liidu poliitilisele süsteemile ja selle võimude poliitikale.

A. Solženitsõn näitas seda hästi loos "Matrjonini dvor". Kõik kasutasid Matryona lahkust ja lihtsust halastamatult ära – ning mõistsid ta selle eest üksmeelselt hukka. Peale oma lahkuse ja südametunnistuse ei kogunud Matryona muud rikkust. Ta on harjunud elama inimlikkuse, austuse ja aususe seaduste järgi. Ja ainult surm paljastas inimestele Matryona majesteetliku ja traagilise kuvandi. Jutustaja langetab pea suure isetu hingega, kuid absoluutselt vastutustundetu ja kaitsetu mehe ees. Matryona lahkumisega lahkub elust midagi väärtuslikku ja olulist...

Muidugi on vaimsuse idud igale inimesele omased. Ja selle areng sõltub kasvatusest ja asjaoludest, milles inimene elab, tema keskkonnast. Otsustavat rolli mängib aga eneseharimine, meie endaga tehtav töö. Meie võime vaadata endasse, seada kahtluse alla oma südametunnistus ja mitte olla enda ees ebaviisakas.

Mihhail Afanasjevitš Bulgakov(1891--- 1940) - vene kirjanik, näitekirjanik, teatrijuht ja näitleja.Kirjutatud 1925, esmakordselt avaldatud 1968. aastal. Lugu avaldati esmakordselt NSV Liidus 1987. aastal

Vaimsuse puudumise probleem loos M. A. Bulgakova “Koera süda”

Mihhail Afanasjevitš näitab loos, et inimkond osutub jõuetuks võitluses inimestes tekkiva vaimsuse puudumisega. Selle keskmes on uskumatu juhtum, kus koer muutub inimeseks. Fantastiline süžee põhineb särava arstiteadlase Preobraženski eksperimendi kujutamisel. Siirdanud varga ja joodik Klim Tšugunkini aju seemnenäärmed ja hüpofüüsi koerale, saab Preobraženski kõigi hämmastuseks koerast välja mehe.

Kodutu Šarik muutub polügraaf Poligrafovitš Šarikoviks. Siiski on tal endiselt Klim Chugunkini koeraharjumused ja halvad harjumused. Professor üritab koos dr Bormenthaliga teda harida, kuid kõik pingutused on asjatud. Seetõttu taastab professor koera algsesse olekusse. Fantastiline vahejuhtum lõppeb idülliliselt: Preobraženski tegeleb oma otsese äriga ning vaoshoitud koer lebab vaibal ja mõnuleb armsatele mõtetele.

Bulgakov laiendab Šarikovi elulugu sotsiaalse üldistuse tasemele. Kirjanik annab pildi kaasaegsest reaalsusest, paljastades selle ebatäiusliku struktuuri. See pole lugu mitte ainult Šarikovi muutumisest, vaid eelkõige absurdsete, irratsionaalsete seaduste järgi arenevast ühiskonnast. Kui loo fantastiline plaan saab süžeeliselt lõpule viia, siis moraalne ja filosoofiline jääb lahtiseks: Šarikovid jätkavad sigimist, paljunemist ja kehtestamist elus, mis tähendab, et ühiskonna "koletu ajalugu" jätkub. Just sellised inimesed ei tunne ei haletsust, kurbust ega kaastunnet. Nad on ebakultuursed ja rumalad. Neil on koerasüdamed sünnist saati, kuigi kõigil koertel pole ühesugused südamed.
Väliselt ei erine Šarikovid inimestest, kuid nad on alati meie seas. Nende ebainimlik loomus alles ootab esilekerkimist. Ja siis mõistab kohtunik oma karjääri ja kuritegude lahendamise plaani elluviimise huvides süütud hukka, arst pöördub patsiendist eemale, ema hülgab oma lapse, erinevad ametnikud, kellele on saanud altkäemaksu korraldus. päeval, visake mask maha ja näidake oma tõelist olemust. Kõik, mis on ülev ja püha, muutub oma vastandiks, sest neis inimestes on ärganud ebainimlik. Võimule saades püüavad nad dehumaniseerida kõiki enda ümber, sest mitteinimesi on lihtsam kontrollida ja nende jaoks asenduvad kõik inimlikud tunded enesealalhoiuinstinktiga.
Meie riigis loodi pärast revolutsiooni kõik tingimused tohutu hulga koerasüdametega pallide ilmumiseks. Totalitaarne süsteem aitab sellele palju kaasa. Tõenäoliselt tänu sellele, et need koletised on tunginud kõikidesse eluvaldkondadesse, on Venemaal endiselt rasked ajad

Boriss Vassiljevi lugu "Ära tulista valgeid luike"

Boriss Vassiljev räägib meile loos “Ära tulista valgeid luikesid” inimeste vaimsuse puudumisest, ükskõiksusest ja julmusest. Turistid põletasid tohutu sipelgapesa, et mitte tunda sellest ebamugavusi, "nad vaatasid, kuidas hiiglaslik struktuur, miljonite pisikeste olendite kannatlik töö nende silme all sulas." Nad vaatasid ilutulestikku imetlusega ja hüüdsid: „Võidu saluut! Inimene on looduse kuningas."

Talveõhtu. Kiirtee. Mugav auto. See on soe ja hubane, mängib muusika, mida aeg-ajalt katkestab teadustaja hääl. Kaks õnnelikku intelligentset paari lähevad teatrisse – ees ootab kohtumine kaunitega. Ära lase sellel imelisel eluhetkel kaduda! Ja järsku paistavad esituled pimeduses otse tee ääres naise kuju "teki sisse mähitud lapsega". "Hull!" - karjatab juht. Ja ongi kõik – pimedus! Mingit varasemat õnnetunnet ei teki sellest, et su kallim istub sinu kõrval, et üsna pea leiad end kioskites pehmelt toolilt ja oled lummatud etendust vaatama.

Tundub triviaalne olukord: nad keeldusid lapsega naisele küüti andmast. Kuhu? Milleks? Ja autos pole ruumi. Õhtu on aga lootusetult rikutud. “Déjà vu” olukord, nagu oleks see juba juhtunud, vilksatab A. Massi loo kangelanna meelest. Muidugi juhtus – ja rohkem kui üks kord. Ükskõiksus teiste ebaõnne suhtes, eraldatus, eraldatus kõigist ja kõigest – nähtused pole meie ühiskonnas nii haruldased. Just selle probleemi tõstatab kirjanik Anna Mass ühes oma loos sarjas “Vakhtangovi lapsed”. Selles olukorras on ta teel juhtunu pealtnägija. Ju too naine vajas abi, muidu poleks ta auto rataste alla visanud. Tõenäoliselt oli tal haige laps, ta tuli viia lähimasse haiglasse. Kuid nende endi huvid osutusid halastuse ilmingust kõrgemaks. Ja kui vastik on end sellises olukorras jõuetuna tunda, võite vaid ette kujutada end selle naise asemel, kui "mugavates autodes endaga rahulolevad inimesed tormavad mööda". Arvan, et südametunnistuse piinad piinavad selle loo kangelanna hinge pikka aega: "Ma olin vait ja vihkasin ennast selle vaikuse pärast."

"Inimesed on endaga rahul", mugavusega harjunud, väikeste varaliste huvidega inimesed on samad Tšehhovi kangelased, "inimesed juhtumites". See on doktor Startsev filmis "Ionich" ja õpetaja Belikov filmis "Mees kohtuasjas". Meenutagem, kui lihav, punane Dmitri Ionych Startsev sõidab "kelladega troikas" ja tema kutsar Panteleimon, "samuti lihav ja punane". ,” hüüab: "Jätkake!" "Pidage kinni seadustest" - see on lõppude lõpuks inimeste muredest ja probleemidest eemaldumine. Nende edukal eluteel ei tohiks olla takistusi. Ja Belikovi "ükskõik mis ka ei juhtuks" kuuleme A. Massi sama loo tegelase Ljudmila Mihhailovna teravat hüüatust: "Mis siis, kui see laps on nakkav? Meil ​​on muide ka lapsed!" Nende kangelaste vaimne vaesus on ilmne. Ja nad pole intellektuaalid, vaid lihtsalt vilistid, tavalised inimesed, kes kujutavad end ette "elu peremeestena".

Dolokhov romaanis L.N. Tolstoi sõda ja rahu vabandab Pierre'i ees Borodino lahingu eelõhtul. Ohuhetkedel, üldise tragöödia ajal ärkab selles karmis mehes südametunnistus. Bezukhov on sellest üllatunud. Dolokhov näitab end korraliku inimesena, kui ta koos teiste kasakate ja husaaridega vabastab vangide partei, kus Pierre viibib; kui tal on raske rääkida, nähes Petjat liikumatult lamamas. Südametunnistus on moraalne kategooria, ilma selleta on võimatu ette kujutada tõelist inimest.

Nikolai Rostovi jaoks on olulised südametunnistuse ja au küsimused. Olles kaotanud Dolokhovile palju raha, lubab ta selle tagastada oma isale, kes päästis ta aust. Mõne aja pärast teeb Rostov sama ka oma isaga, kui too pärandvara sõlmib ja kõik võlad vastu võtab. Kas ta oleks saanud teisiti käituda, kui tema vanematekodus sisendati talle kohusetunnet ja vastutustunnet oma tegude eest? Südametunnistus on see sisemine seadus, mis ei luba Nikolai Rostovil ebamoraalselt käituda.

2) "Kapteni tütar" (Aleksandr Sergejevitš Puškin).

Kapten Mironov on ka eeskuju truudusest oma kohuse-, au- ja südametunnistusele. Ta ei reetnud Isamaad ja keisrinnat, vaid otsustas väärikalt surra, visates Pugatšovile julgelt näkku süüdistusi, et ta on kurjategija ja riigireetur.

3) "Meister ja Margarita" (Mihhail Afanasjevitš Bulgakov).

Südametunnistuse ja moraalse valiku probleem on tihedalt seotud Pontius Pilatuse kuvandiga. Woland hakkab seda lugu rääkima ja peategelaseks ei saa mitte Yeshua Ha-Nozri, vaid Pilatus ise, kes hukkas oma kohtualuse.

4) "Vaikne Don" (M.A. Šolohhov).

Grigori Melehhov juhtis kodusõja ajal kasakate sadat. Selle ametikoha kaotas ta seetõttu, et ei lubanud oma alluvatel vange ja elanikkonda röövida. (Varasemates sõdades oli röövimine kasakate seas tavaline, kuid see oli reguleeritud). Tema selline käitumine põhjustas rahulolematust mitte ainult ülemuste, vaid ka tema isa Pantelei Prokofjevitši poolt, kes poja võimalusi ära kasutades otsustas rüüstest "kasu saada". Pantelei Prokofjevitš oli seda juba teinud, külastades oma vanimat poega Petrot, ja oli kindel, et Grigory lubab tal röövida "punastele" kaasa tundvaid kasakat. Gregory seisukoht oli selles osas konkreetne: ta võttis "ainult toitu ja hobusesööta, kartes ähmaselt puudutada kellegi teise vara ja tal oli röövimisest vastikust". Tema enda kasakate röövimine tundus talle “eriti vastik”, isegi kui nad toetasid “punaseid”. „Kas sinu omadest pole piisavalt? Te olete puurid! Selliste asjade pärast lasti Saksa rindel maha,” räägib ta isale vihaselt. (6. osa, 9. peatükk)

5) "Meie aja kangelane" (Mihhail Jurjevitš Lermontov)

Asjaolu, et südametunnistuse häälega vastuolus toime pandud teo eest tuleb varem või hiljem kättemaks, kinnitab Grushnitski saatus. Soovides Petšorinile kätte maksta ja teda tuttavate silmis alandada, kutsub Grušnitski ta duellile, teades, et Petšorini püstolit ei laeta. Alatu tegu endise sõbra, inimese suhtes. Petšorin saab kogemata teada Grušnitski plaanidest ja, nagu näitavad hilisemad sündmused, hoiab ära tema enda mõrva. Ootamata, kuni Grušnitski südametunnistus ärkab ja ta oma reetmist tunnistab, tapab Petšorin ta külmavereliselt.

6) "Oblomov" (Ivan Aleksandrovitš Gontšarov).

Mihhei Andrejevitš Tarantijev ja tema ristiisa Ivan Matvejevitš Mukhojarov panevad Ilja Iljitš Oblomovi vastu korduvalt toime seadusevastaseid tegusid. Tarantijev, kasutades ära lihtsameelse ja võhikliku Oblomovi meelelaadi ja usaldust, sunnib teda pärast purju joomist sõlmima lepingu eluaseme üürimiseks Oblomovi jaoks väljapressitavatel tingimustel. Hiljem soovitab ta petturit ja varas Zatertyt talle kinnistu haldajaks, rääkides talle selle mehe ametialastest teenetest. Lootes, et Zaterty on tõepoolest tark ja aus juht, usaldab Oblomov pärandvara talle. Selle kehtivuses ja ajatuses on midagi hirmutavat Muhhojarovi sõnades: "Jah, ristiisa, kuni Venemaal pole enam idioote, kes paberitele lugemata alla kirjutavad, võib meie vend elada!" (3. osa, 10. peatükk). Tarantjev ja tema ristiisa kohustavad Oblomovit juba kolmandat korda laenukirja alusel oma majaperenaisele olematut võlga tasuma. Kui madalale peab inimene langema, kui ta lubab endale kasu saada teiste inimeste süütusest, kergeusklikkusest ja lahkusest. Mukhoyarov ei säästnud isegi oma õde ja õepoegi, sundides neid oma rikkuse ja heaolu nimel elama peaaegu peost suhu.

7) “Kuritöö ja karistus” (Fjodor Mihhailovitš Dostojevski).

Raskolnikov, kes lõi oma teooria "veri südametunnistusele", arvutas kõik välja ja kontrollis seda "aritmeetiliselt". Tema südametunnistus ei luba tal saada "Napoleoniks". “Kasutu” vanaproua surm põhjustab Raskolnikovi ümbritsevate inimeste ellu ootamatuid tagajärgi; seetõttu ei saa moraaliküsimuste lahendamisel usaldada ainult loogikat ja mõistust. “Südametunnistuse hääl jääb pikaks ajaks Raskolnikovi teadvuse lävele, kuid jätab ta ilma “valitseja” emotsionaalsest tasakaalust, määrab ta üksinduse piinale ja eraldab ta inimestest” (G. Kurljandskaja). Võitlus verd õigustava mõistuse ja valatud vere vastu protestiva südametunnistuse vahel lõppeb Raskolnikovi jaoks südametunnistuse võiduga. "On üks seadus - moraaliseadus," ütleb Dostojevski. Olles tõde mõistnud, naaseb kangelane inimeste juurde, kellest ta sooritatud kuritegu lahutas.

Leksikaalne tähendus:

1) Südametunnistus on eetika kategooria, mis väljendab inimese võimet teostada moraalset enesekontrolli, määrata hea ja kurja seisukohalt suhtumist enda ja teiste tegudesse ja käitumisjoontesse. S. teeb oma hinnangud justkui praktilisusest sõltumatult. huvi, kuid tegelikkuses erinevates ilmingutes peegeldab inimese S. mõju talle konkreetse. ajalooline, sotsiaalne klass elutingimused ja haridus.

2) Südametunnistus on üks inimese isiksuse omadusi (intellekti omadused), mis tagab homöostaasi (keskkonnaseisundi ja oma positsiooni selles) säilimise ja on tingitud intellekti võimest modelleerida oma tulevast seisundit. ja teiste inimeste käitumine seoses südametunnistuse “kandjaga”. Südametunnistus on üks hariduse tooteid.

3) Südametunnistus - (jagatud teadmised, teadmised, teadmised): inimese võime olla teadlik oma kohustusest ja vastutusest teiste inimeste ees, iseseisvalt hinnata ja kontrollida oma käitumist, olla oma mõtete ja tegude üle kohtunik. "Südametunnistuse asi on inimese asi, mida ta juhib enda vastu" (I. Kant). Südametunnistus on moraalne tunne, mis võimaldab teil määrata oma tegude väärtuse.

4) südametunnistus - moraalse teadvuse mõiste, sisemine veendumus hea ja kurja suhtes, teadvus oma käitumise eest moraalsest vastutusest; väljendus indiviidi võimest teostada moraalset enesekontrolli antud ühiskonnas sõnastatud käitumisnormide ja käitumisreeglite alusel, sõnastada iseseisvalt enda jaoks kõrgeid moraalseid kohustusi, nõuda nende täitmist ja oma tegevust ise hinnata. moraali ja moraali kõrgused.

Aforismid:

"Kõige tugevam omadus, mis eristab inimest loomadest, on tema moraalne tunnetus ehk südametunnistus. Ja selle domineerimine väljendub lühikeses, kuid võimsas ja äärmiselt ilmekas sõnas "peab". Charles Darwin

"Au on väline südametunnistus ja südametunnistus on sisemine au." Ja Schopenhauer.

"Puhas südametunnistus ei karda valesid, kuulujutte ega kuulujutte." Ovidius

"Ärge kunagi käituge oma südametunnistuse vastu, isegi kui riigi huvid seda nõuavad." A. Einstein

"Sageli on inimesed oma südametunnistuse puhtuse üle uhked ainult seetõttu, et neil on lühike mälu." L. N. Tolstoi

"Kuidas ei saa süda rahul olla, kui südametunnistus on rahulik!" D. I. Fonvizin

"Lisaks osariigi seadustele kehtivad ka südametunnistuse seadused, mis korvavad seadusandluse tegemata jätmise." G. Fielding.

"Sa ei saa elada ilma südametunnistuseta ja suurepärase mõistusega." M. Gorki

"Ainult see, kes on riietanud end valede, jultumatuse ja häbematuse raudrüüsse, ei võpata oma südametunnistuse otsuse ees." M. Gorki

• Värskendatud: 31. mai 2016
• Kõrval: Mironova Marina Viktorovna