Levinud tatari perekonnanimed ladina keeles. Dobro, Chir-Chir ja konsul: millest krimmitatari perekonnanimed meile räägivad. Swin Bey Yashlavsky koos oma naise Hatice Khanumiga

Tatari perekonnanimed

Tatari perekonnanimede tekkeloost, päritolust ja tähendusest ning kirjaviisi iseärasustest saab rääkida palju huvitavat. Esialgu oli perekonnanime omamine aadliliikmete auväärne eesõigus. Alles kahekümnendal sajandil said selle õiguse kõik teised tatari klannid. Kuni selle hetkeni seadsid tatarlased esiplaanile klannide ja hõimude suhted. Oma suguvõsa, esivanemate nimepidi tundmise komme seitsmenda põlvkonnani muudeti pühaks kohustuseks ja seda juurutati juba noorelt.

Tatarlased esindavad väga suurt etnilist rühma, mida eristab rikkalik ja omanäoline kultuur. Kuid ajalooliselt tingitud assimilatsioon slaavi rahvaga jättis siiski oma jälje. Tulemuseks oli üsna suur osa tatari perekonnanimedest, mis moodustati venekeelsete lõpude lisamisega: “-ov”, “-ev”, “-in”. Näiteks: Bashirov, Busaev, Yunusov, Yuldashev, Sharkhimullin, Abaidullin, Turgenev, Safin. Statistika järgi on tatari perekonnanimed, mis lõppevad tähega “-ev”, “-ov”, kolm korda suuremad kui “-in”-lõpulised perekonnanimed.

Traditsiooniliselt moodustatakse tatari perekonnanimed isapoolsete esivanemate meesnimedest. Suurem osa tatari perekonnanimedest on moodustatud meessoost isikunimede alusel. Vaid väike osa perekonnanimedest pärineb ametitest. Näiteks Urmancheev (metsamees), Arakcheev (viinakaupmees) jt. Seda tüüpi perekonnanimede moodustamine on omane paljudele rahvustele.

Tatarlaste eripärane rahvuslik tunnus on tatari nimede moodustamise vorm. Tatari nime täisversioon, nagu ka paljude teiste rahvuste oma, koosneb eesnimest, isanimest ja perekonnanimest, kuid iidsetest aegadest on olnud kombeks tatarlaste isanimele lisada soo eesliide: “uly” (poeg) või "kyzy" (tütar).

Tatari perekonnanimede eripärade hulka kuulub ka nende kirjutamise komme. Tatarlastel on kaks perekonnanimede õigekirja varianti: ametlik - lõppudega (Sayfutdinov, Sharifullin, Saitov) ja "igapäevane", enim kasutatakse ilma lõppu lisamata, kirjutatakse ainult nimi (perekonnanime Tukaev asemel kirjutatakse Tukai). See meetod, muide, on omane tatari kirjandusele.

Tatari perekonnanimesid on lugematu arv
Igaühel neist on särtsu
Kui perekonnanimi on mõistlik, otsige seda
Seal on palju nüansse, mida saate õppida

See meie veebisaidi leht käsitleb tatari perekonnanimesid. Õpime tundma tatari perekonnanimede ajalugu ja päritolu, arutame nende tähendusi ja levikut.
Tatari perekonnanimede päritolu

Uurides Venemaa elanikkonna etnilist koosseisu, võib märgata, et märkimisväärne osa meie riigi elanikest on tatarlased. Ja see pole juhus, Vene riigi ajalugu on arenenud nii, et praegu elavad selle territooriumil paljude rahvuste ja rahvuste esindajad. Ja üks arvukamaid etnilisi rühmi on tatari rahvad. Ja vaatamata sellele, et aastakümneid ja sajandeid on olnud rahvaste ja rahvuste segunemine, suutsid tatarlased säilitada oma rahvuskeele, kultuuri ja traditsioonid. Tatari perekonnanimed viitavad just sellistele rahvuslikele eripäradele ja traditsioonidele.

Tatari perekonnanimede päritolu ulatub sajandeid tagasi, mil sarnaselt teistele rahvastele said tatari perekonna rikkaimad ja õilsamad esindajad esimestena perekonnanimed. Ja alles 20. sajandiks said ülejäänud tatari päritolu inimesed perekonnanimed. Kuni selle hetkeni, st kuni perekonnanimede puudumiseni, määras tatarlaste sugulussuhted nende hõimukuuluvus. Iga tatari rahva esindaja mäletas juba varakult oma isapoolsete esivanemate nimesid. Samas oli üldtunnustatud norm oma pere tundmine kuni seitsme põlvkonnani.
Tatari perekonnanimede tunnused

Tuntud tatari perekonnanimede, eesnimede ja tatari nimede moodustamise täieliku valemi vahel on oluline erinevus. Selgub, et tatari nimede andmise täielik valem koosneb eesnimest, isanimest ja perekonnanimest. Samal ajal moodustati iidsete tatarlaste seas isanimed, millele lisati "uly" (poeg) või "kyzy" (tütar). Aja jooksul segunesid need tatari isanimede ja perekonnanimede moodustamise traditsioonid vene sõnamoodustuse traditsioonidega. Sellest tulenevalt võib hetkel arvata, et valdav enamus tatari perekonnanimesid on moodustatud meessoost esivanemate nimede tuletisteks. Samal ajal lisati perekonnanime moodustamiseks mehenimele venekeelsed lõpud: “-ov”, “-ev”, “-in”. Need on näiteks järgmised tatari perekonnanimed: Bashirov, Busaev, Yunusov, Yuldashev, Sharkhimullin, Abaidullin, Turgenev, Safin. See tatari perekonnanimede loend võib olla üsna suur, kuna just meessoost nimed olid tatari perekonnanimede moodustamise peamine allikas. Kui rääkida tähendusest, mis neil perekonnanimedel on, siis on ilmselge, et see kordab nimepaneku tähendust, millest konkreetne perekonnanimi on tuletatud.

Statistilistel andmetel ületab tatari perekonnanimede arv lõpuga “-ev”, “-ov” ligikaudu kolm korda tatari perekonnanimesid lõpuga “-in”.
Tatari perekonnanimede kirjutamine

Tatari perekonnanimedel on kaks kirjaviisi. Üks neist valikutest välistab lisatud lõpud, kasutades ainult nime ennast (näiteks perekonnanime Tukaev asemel kirjutatakse Tukay). Seda võimalust kasutatakse tatari kirjanduses laialdaselt, kuid see pole ametlik. Ametlikes dokumentides ja Venemaal levinud praktikas kasutatakse tatari perekonnanimede varianti lõpuga: Sayfutdinov, Sharifullin, Saitov jne.
Muud tatari perekonnanimed

Samuti seostati mõne tatari perekonnanime päritolu ametitega. Seda tüüpi perekonnanimed on peaaegu kõigi rahvaste seas ja tatari perekonnanimed pole selles mõttes erand. Perekonnanimed, mille päritolu on seotud ametitega, võivad sisaldada järgmisi perekonnanimesid: Urmancheev (metsamees), Arakcheev (viinakaupmees) jt.

| | | | | | | | | | | |

Tatari perekonnanimed.Tatari perekonnanimede tähendus

DURASOVS. Aadlikud 17. sajandist, mõis Arzamase rajoonis. Kirinbei Iljitš Durasovilt, kes läks 1545. aastal Kaasani tatarlastest üle Venemaa teenistusse. Nimi Kirinbey pärineb tatari hüüdnimest kyryn bey "kaval, kõrvaline härrasmees" ja Durasov võib-olla araabia-türgi keelest durr, durr "pärl, pärl".

DUNILOVS. Dunilast pärit aadlisuguvõsa tatarlastest. 15. sajandi keskel märgiti Peter Eremeev Dunilo - Bakhmetjev, mis - koos tõenditega Dunilovide suhetest Bahmetyevidega - kinnitab taas nende türgi päritolu.

DULOV. Murza Dulost, kes tuli hordist vürst Ivan Danilovitš Šahhovskini 15. sajandi keskel. Perekonnanimi võib pärineda vanast Bulgaaria keelest "Dulo" - ühest kahest Bulgaaria kuninglikust perekonnast.

DUVANOVS. Aadlikud Rjazani maadel alates 16. sajandist. Alates Duvanist, kes tõusis välja 15. sajandil Suurest Hordist kuni Rjazani vürstideni. Perekonnanimi pärineb türgi hüüdnimest duvan "Maidan, avatud koht, kasakate kogunemine saagi jagamiseks". Seotud Temirjazovide ja Turmaševidega (vt.).

DOLGOVO - SABUROVS. OGDR teatab: "Dolgov-Saburovite perekond pärineb Atun Murza Andanovitšilt, kes läks Suurest Hordist pärit aadli suurvürst Aleksander Nevski juurde, kes sai ristimisel nimeks Boris ja kes oli suurvürsti alluvuses bojaar. Sellel Borisil oli suurepärane -lapselaps Fjodor Matvejevitš Sabur, kelle järglased on Dolgovo - Saburovs." Perekonna türgi-hordi päritolu tõendavad perekonnanimed ja hüüdnimedest tulenevad nimed: Atun - iidsest türgi aidunist “valgus, sära”; Andan - türgi-pärsia keelest andamli "sihvakas"; Sabur ~ Sabyr - araabia-moslemi saburist "pikakannatajaline", üks Allahi epiteete. 1538. aastal mainiti Jaroslavlis linnakirjutajat Dolgovo-Saburov Ivan Šemjakat. Otsustades "" nimede ja lahkumisaja järgi, võisid Dolgovo-Saburovid olla mongolite sissetungi ajal põgenikud bulgaaride eest.

VÕIMUSED. Aleksei osariigist, Murza Abrahimi poja Dmitri Narbeki poeg Ibrahim, kes tuli suurest hordist välja, et teenida suurvürst Vassili Vassiljevitšit, märgitakse ka deržavinite suhet Narbekovide ja Tyeglevidega. Aasta 1481 tähistab kaupmeest Deržavin Filjat. Järeltulijate hulgas on suur Gabriel Romanovitš Deržavin, sündinud 1743. aastal Kaasani lähedal.

VANAISAD. Kurbat Dedjulinilt, Kaasanis 1566. aastal üles märgitud teenindajalt. Tõenäoliselt on ta Kaasanist pärit ja kannab vanaisa hüüdnime järgi sama perekonnanime.

DEDENEVS. Dudenilt, kes koos Termose ja Radoneži Sergei sugulastega kolis 1330. aastal Moskva vürstiriiki. 15. sajandil kandsid Dudeni järeltulijad vürstitiitlit ja 16. sajandi lõpus kandsid nad juba perekonnanime Dedenev. Turgi päritolu kinnitab selle nime levik hordide seas – vaata: Duden – Hordi suursaadik Moskvas 1292. aastal. Dudenevid said aadli 1624. aastal, perekonnanimi iidse türgi vanaisa "isa".

DEVLEGAROVS. Devlegarov Mamkey, teenistustatarlane, teenistustatarlaste küla 16. sajandi keskel, suursaadik Nogais 1560. aastal. Mishari tatarlaste seas levinud perekonnanime järgi otsustades on Devlegarovi perekond Mishari päritolu. Perekonnanimi pärineb kahest osast koosnevast hüüdnimest: Pärsia-moslem. devlet "õnn", "rikkus" ja pärsia-türgi girey "tugev", "vägev".

DAŠKOVS. 2 perekonda: 1) Smolenski vürstist Dmitri Mihhailovitš Daškost tulid 15. sajandi alguses Daškovi vürstid, väikemaaomanikud. 1560. aastal kirjeldas vürst Andrei Dmitrijevitš Daškov Kostromat; 2) - Hordist pärit Murza Dashekist ja tema pojast Mihhail Aleksejevitšist, kes 14. - 15. sajandi vahetusel jättis hordi suurvürst Vassili Ivanovitši juurde. . Dashek, kes võttis ristimisel nimeks Daniel, suri Moskvas 1408. aastal, jättes poja Mihhaili, hüüdnimega Ziyalo. Sellest perekonnast pärinesid Daškovi aadlikud. Hüüdnimi Dashek on N. A. Baskakovi sõnul türgi-oguzi päritolu sõnast dashyk "ülbe", kuid see võib pärineda ka sõnast tashak, tashakly "julge". Hüüdnimi Ziyalo pärineb pärsia-türgi sõnast "Ali sära". Mõlemast perekonnast, kuid peamiselt teisest, pärinesid aadlikud, kes osalesid aktiivselt kõigis Venemaa agressiivsetes kampaaniates Kaasani, Balti riikide vastu 16.-17. sajandil, kubernerid paljudes linnades, suursaadikud ja diplomaadid, teadlased, sealhulgas esimene. ja Venemaa Teaduste Akadeemia ainus naispresident Jekaterina Daškova.

DAVIDOVS. Murza Minchak Kasajevitši poja Davydi perekond, kes tuli Kuldhordist suurvürst Vassili Dmitrijevitši juurde ja võttis ristimisel nimeks Simeon. Alates 1500. aastast olid neil juba valdused, sealhulgas 17.-20. sajandil. Nižni Novgorodi ja Simbirski kubermangus. Seotud Uvarovite, Zlobinide ja Orinkinidega. Perekonnanimi ja eesnimi Davyd -Davud ~ Daoud on heebrea nime David araabiaks muudetud ja türgistatud vorm, mis tähendab "armastatud, armastav". Järeltulijate hulka kuuluvad sõdalased, dekabristid, diplomaadid, akadeemikud jne.

Ilyas Yashlavsky (Andrei Jašlavski isiklikust arhiivist)

LUGEJALE!

Märkmed “Minu mälestused Krimmist” on kirjutanud mees, kes elas pika ja raske elu. Pole kahtlust, et need pakuvad lugejale huvi krimmitatarlaste ajaloo, elu ja igapäevaelu küsimustes. Märkmed on kirjutatud mis tahes kujul. Andku lugeja mulle andeks, kui kirjeldatud sündmustes on ebatäpsusi. I. Širinski mälestused on kirjutatud minu palvel ja olen talle südamest tänulik tehtud töö eest.

Ilyas Yashlavsky, november 1990, Batumi.

ŠIRINSKI ISLAM KADÕROVITŠ
Sündis 25. veebruaril 1901 Krimmis Feodosia rajooni Ishuni külas. Širinski perekond on üks seitsmest Krimmi khaaniriigi feodaalperekonnast, mida mainiti juba 14. sajandil. (Vt näiteks: Yakobson A.L. “Krimm keskajal.” - M.: Nauka, 1973) Isljam Širinski, õppis pärast revolutsiooni pedagoogikakolledžis, seejärel õpetas Bahtšisarais ja Simferoopolis. 30ndatel lahkus ta Krimmist, õppis Stalingradi pedagoogilises instituudis ja Bakuu ülikoolis. Rohkem kui nelikümmend aastat õpetas ta Aserbaidžaani koolides ajalugu, geograafiat, vene keelt, joonistamist ja laulu. Viljaka töö eest autasustati teda Tööpunalipu ordeni, aumärgi ja medalitega. Praegu elab pensionär Aserbaidžaani Vabariigis Ganja linnas.

Iljas Jašlavski, 1991

P.S. Mitu aastat tagasi tuli Ganjalt teade Islyam Kadõrovitši surma kohta.
Andrei Jašlavski, 1999

Raamatus "Tavrida" (ilmselt viitab raamatule: Medvedeva I. Vene Taurida. - M., 1946 - I.Ya.) räägitakse, et pärast Krimmi liitmist Venemaaga 1783. aastal oli Krimmi elanikkond 4 miljonit. Pooled evakueeriti Rumeeniasse ja Türki.

Sel ajal määrati Mengli-Girey Shirinsky Feodosia piirkonna kuberneriks. Mengli-Girey oli juba väga rikas; Katariina II andis talle tohutuid maid, isegi rohkem, kui tal oli.

Sellepärast olid Feodosia rajoonis maaomanikud ainult širinskid.

Näiteks:

1.	Karasubazar (praegu Belogorsk)	- Širinski Borbatyr Murza
2.	Karasubazari linn	- Shirinsky Selyamet Murza
3.	küla Oruskoja	- Shirinsky Abdulla Murza
4.	Koktash	- Širinski Suleiman Murza
5.	Ortalan	- Shirinsky Murtaza Murza
6.	Murzaka	- Širinski [??? - nrzb.] Murza
7.	Tobensaray	- Širinski Džemal Murza
8.	Uus Yishun	- Shirinsky Khdyr Murza
9.	Akhchora	- Širinski Ali Murza
10.	Kelechi talu	- Shirinsky Emin Murza
11.	küla Mullakoy	- Širinski Abduraman
12.	Mullakoy	- Shirinsky Islam Girey Murza
13.	Kelechi	- Shirinsky Mustafa Murza
14.	Aji Besher	- Shirinsky Adži Murat Murza
15.	Aji Besher	- Shirinsky Alit Murza
16.	Kuulsad	- Shirinsky Ablyaz Murza
17.	Kuulsad	- Shirinsky Amet Murza
18.	Gojanchu	- Shirinsky Omer Murza
19.	Antai	- Shirinsky Omer Murza
20.	Antai	- Shirinsky Ismail Murza
21.	Tatlydair	- Shirinsky Murat Murza
22.	Kertš	- Širinski Osmai Murza
23.	küla Koktash	- Shirinsky Selyamet Murza
24.	küla Koktash	- Shirinsky Islam Murza

Krimmi murzade perekonnanimed pärinevad peamiselt selle küla nimest, kus nad elavad, näiteks:

küla nimi - Shiryn- Shirinly, "taevas" Lisatud lõppu - Shirinsky)
Argyn- Kahtlemata
Jašlav- Jašlavli
Kipchak- Kipchakly
Mansour- mehelik jne.

Pärast Krimmi liitmist Venemaaga (1783) hakati murzade perekonnanimedele lisama järelliidet. "taevas"- see on juba Vene riigi fenomen.

Nutikad inglise mõisnikud tegid nii: kui isal on kolm poega, antakse maavaldused üle vanimale pojale ja isa ostab kaks poega: ühe tehase ja teise laeva - minge üle merede ja ookeanide - kauplema. Seda teevad targad inimesed. Üürileandja omand on jagamatu.

VÄIKE EPISOOD

Minu isapoolne vanaema oli väga rikas (ka Shirinsky perekonnast), tema vend Memet Murza oli abielus mõne Poola kindrali tütrega (ta oli Poola tatarlane).

Esimesed 2-3 aastat elasid nad väga sõbralikult ja siis hakkas Memet nalja tegema. Õhtul käskis ta kutsaril maavankri kolmele hobusele rakendada ja läks lähimasse linna, kus mängis kaarte, jamas ilusate tüdrukutega ja muidugi mitte ilma joomiseta.

Memet Murza selline käitumine muutus tema naise jaoks väljakannatamatuks ja naine otsustas selle muusika lõpetada.

Hommikuti oli Memetil alati kombeks pohmelli vastu juua yazmat (külmas vees lahjendatud jogurt) või head katykit (hapupiim – jogurt).

Siis kasutasid nad vasknõusid; Memet Murza naine käskis teenijatel piima roostes riistades kääritada.

Hommikul nõudis Memet veel portsu katykit, sõi ahnelt ja olles end mürgitanud, suri.

Lapsi neil ei olnud. Memeti naine müüs oma maa sakslasele ja lahkus Poola. Nii mõnigi Shirinskyde maavaldus kadus, nüüd valitses neid maid sakslane Saara (saksa eriliik).

TÄHTIS EPISOOD

Tammemetsad ulatuvad Karasubazari linnast Vana-Krimmi ja Koktebelini. Metsaala piiril asub kaunis Murtaza Murza Shirinsky maja. Selle maja ehitasid käsitöölised, kes ehitasid Khansaray (Khaanide palee), ainult väikeses mahus. Tsaariajal vermisid Murtaza isa ja vene mees selles vaikses linnadest eemal asuvas nurgas raha ning kui nende kriminaalasi avastati, põgenesid nad Feodosia kaudu Türki.

Koju jäi ainus poeg Murtaza, kes oli välimuselt väga kena. Kurjategijast isa kadumisest on möödas mõnda aega, ta kohtub väga atraktiivse ja ilusa tüdrukuga ning neil algab armastuslugu. Armastuse tuli, mida kaugemale, seda rohkem see süttib, armukeste liidu puhul osutub tüdruku isaks preester ja ta keelab kategooriliselt oma tütrel moslemiga abielluda. Murtaza tahab kõike teha. Ta on isegi nõus õigeusu omaks võtma. Võttes vastu usu, saab Murtazast Mihhail Širinski. Preester saab selle eest palju erinevaid väärtusi ja teeb Jumala ees heateo...

Armunud abiellusid ning asusid elama ja elama rikkalikult sisustatud palees.

Kogu Shirinsky galaktika ja seda piirkonda ümbritsevad tatari külad nägid Murtaza Murza näol kõige hullemat kurjategijat, kes oli rüvetanud moslemite religiooni ja otsustas armastajad hävitada. Käisin isiklikult Murtaza majas (enne tema abiellumist) ja mind hämmastas 2-korruselise hoone ilu, mööbel, mis täitis kõik ruumid - see oli teine ​​Khansaray.

No mis ma oskan öelda, isast ja pojast said kurjategijad. DONME on reetur.

Dialektika dikteerib: maailmas pole midagi püsivat, kõik liigub - maakera - meie planeet teeb tiiru ümber Päikese 23 minutiga ja Päike on mitu miljonit korda suurem kui meie planeet. Sündmused, mida kirjeldasin, leidsid aset 1913.–1915.

Surm võttis Mihhaililt naise ja kogu ühiskond pöördus temast eemale ning talle jäi vaid üks võimalus – kaduda. Ta kadus. Mõned räägivad, et ta läks Šveitsi, teised Inglismaale.

Pärast naise surma ehitas Mihhail mausoleumi ja asetas oma naise klaaskirstu.

Shirinskyd, kes elasid Feodosia rajoonis, hoolimata sellest, et nad elasid rikkalikult, olid kõik kirjaoskamatud, ei lugenud ajalehti ja ajakirju, ei lahkunud mõisast, ei reisinud teistesse riikidesse ja külastasid isegi harva lähedal asuvaid linnu.

Selline patriarhaalne elu on omane kõigile Shirinskydele, vaid 5% neist püüdles endiselt valgustatuse poole.

Suleiman Murza üks poegadest, Abbas Širinski, oli SDLP aktiivne liige ja teine ​​poeg oli maamõõtja, Isljam Širinski lõpetas keskkooli ja töötas Simferoopolis ametnikuna.

Kertši Osman Murza tütred õppisid Peterburis ja lõpetasid Aadlitüdrukute Instituudi.

Gümnaasiumis õppis Ablyaz Shirinsky Chelyabileri külast.

Shirinskyde seas oli üks rühm puhtreligioosne, teine ​​aga elas märatsevat elustiili: mängiti kaarte, jõi jne.

Nad riietusid lihtsalt, vanamoodsatesse kleitidesse ning neil oli vähe teadmisi haridusest ja kultuurist. Sügisel pärast saagikoristust läksid Širinskid nädalaks üksteisele külla.

Väljasõit faetonil, istuvad perepea, isa, ema ja kaks last, teisel vankril on üks sulane ja ülejäänud lapsed, kolmandas vankris on mitu kohvrit, sulased ja laste potid.

Alates 14-15 eluaastast suitsetasid kõik ja polnud juttugi, et suitsetamine oleks kahjulik.

Tavaliselt valmistatakse külalistele toekas söök. Iga päev tapavad nad lamba, mitu kana ja kalkunit ning joovad palju kohvi.

Tol ajal võttis kohv tatari elanike seas palju aega. Külalised on saabunud - kohv, puhkus - kohv, rõõmuks - kohv, peavalu - kohv, kui olete vihane - kohv. Teed ei tarbitud peaaegu kunagi.

KOHTUVÕTMINE

Tavaliselt tüdruk ja peigmees üksteist ei tunne. Abielu küsimuse otsustavad mõlema poole vanemad.

Abikaasal olid majas suured õigused. Tal oli õigus oma naist peksta. Nad peksid teda piitsaga, naine, kes ei talunud mehe löömist, jooksis isakoju, kuid järgmisel päeval viis isa solvunud tütre koju mehe juurde ja ütles: "See on teie mees ja see on oma maja, ära tule enam minu juurde."

Sel põhjusel oli mehe ja naise lahutusi ilmselt vähe.

MULLA ROLL MAASTIKÜLAS

Külas on mulla maaomaniku parem käsi. Pole küla ilma mullata, mulla on vaja:
1. Pulmades ja pulmades.
2. Mees ja naine läksid tülli.
3. Külalised on saabunud – mulla peaks istuma aukohal.
4. Matused ja mälestamine – jälle mulla.
5. Sündis laps jne.
Selline vajadus oli mulla kõigis tatari külades.

MÄNGUASJA (pulmad)

Mänguasi külas on suursündmus. See kestab kolm päeva ja kolm ööd.

Pidulik külaskäik mõisniku majja toimub koos kutsega pulma. Kolm noort naist (molodukh) kõnnivad ühes reas, keskmine naine kannab peas suurt kandikut (tatari keeles SINI), mis on täidetud maiustuste ja puuviljadega. Muusikud järgivad neid, kõrval kõndivad tüdrukud tantsivad ja nii nad lähenevad mõisniku majale ja kutsuvad nad pulmapeole.

Mõisnik ja tema naine premeerivad neid, kes tulevad kutsega pulma, rahaga.

Pruut istub koos oma lähedaste sõpradega sirmi taga ja ülejäänud noored tüdrukud istuvad tihedalt üksteise vastu nõjatudes põrandal, paljud neist suitsetavad, muusikud mängivad ja selles tihedas seltskonnas jõuavad tüdrukud veel tantsida.

Külalised jagunevad majadesse nii: ühes majas keskealised naised, teises vanad naised, jagavad ka mehed, muusikud käivad kordamööda nende majades mängimas.

Pärast südaööd lähevad vanad inimesed magama, pärast rikkalikku sööki. Noored joovad hommikuni. Tuleb märkida, et ükski tatari pulm ei toimu ilma skandaali ja kakluseta - see on suur märk kultuuri puudumisest.

Nüüd on neil viinajoojatel noortel lõbus, aga nad on majutatud puhtas laudas. Keegi ei taha, et need kaklejad maja aknaid ja uksi lõhuksid.

Muusikud on kuni hommikuni täielikult joodikute käsutuses. Selles aidas (aran) istub aukohal kart-agasy (vanaonu), tugevate rusikatega onu ja tema külgedel istub on-bek ("ta" - paremal) ja teisel pool sol- bek ("sol" - vasak), nende kohus on korda hoida.

Tugev zurna heli ja suure trummi löögid chokmariga panevad laes oleva lambipirni valguse “tantsima”.

Tavalisel ajal külades tatarlased viina ei joo, isegi pühadel on patt viina juua...

MENI AVAM CHAL! (tatari keeles: "mängi minu meloodiat"). Võitlus algab millestki. Kaks noort, 20-21-aastast kutti tahavad imet näidata, kästakse muusikutel neile zurnal mõni meloodia mängida. "Mõju all olevad" poisid hakkavad lärmi ajama, öeldes muusikutele: "Miks te ei täida minu tellimust ega mängi mitte minu meloodiat, vaid mõnda teist?" See on tüli algus, kuid see lõpeb kaklusega. Siis viivad peojuht, vanker-agas ja tema kaks abilist võitlejad teise aida jagu ja peksavad neid nii palju kui vaja ning saadavad siis koju magama.

Nii lõppeb noorte pulm verevalamisega.

Ja hommikul lähevad pekstud inimesed häbenemata kinniseotud peaga tänavale. Noored käituvad nii kõikides pulmades, pidades sellist käitumist julguseks ja kangelaslikkuseks.

Häbi ja häbi!

PULMAD

Mulla ja kaks tunnistajat lähevad pruudi tuppa, kes istub koos sõpradega sirmi taga. Mulla siseneb tunnistajatega sellesse ruumi, pärast lühikese palve lugemist pöördub pruudi poole: "Jumala tahtel, Mugammed Aleysyalami käsul, abielluvad teie vanemad teid Asani poja Ibrahimiga, kas soovite saada Ibrahimi naiseks ?

Mulla kordab neid sõnu kolm korda, kolmandal korral ütleb neiu vaikselt – raziman (nõustun). Seejärel pöördub mulla tunnistajate poole – kas kuulsite? Nad kuulsid, nad kuulsid tunnistajaid rääkimas ja siis lahkusid.

Kõik seal istuvad tüdrukud nutavad kibedasti, kui jätavad lapsepõlvesõbraga hüvasti.

Ja nüüd on see jälle ajalugu. Murzade nimed, kes said maaomandi ja aadli (pärast Krimmi liitmist Venemaaga Katariina II ajal 1783). 1783. aastal moodustati ka USA.

1. Cantacouseses- Kaukaasia põliselanik;
2. Vangid- Kaukaasia põliselanik;
3. Kakshai- Kaukaasia põliselanik;
4. Bulatukovs- Kaukaasia põliselanik;
5. Bulgakovid- teadmata;
6. Džanklitš- teadmata
7. Džaminski- teadmata;
8. Moinaksky- teadmata;
9. Kuntugansky- teadmata;
10. Karamanov- Türgist;
11. Taiganski- küla nime järgi;
12. Krõmtajev- teadmata;
13. Kaytazov- teadmata;
14. Konkalov- Kaukaasiast;
15. Bosnjakovid- Jugoslaaviast (slaavlased);
16. Markitsky- teadmata;
17. Benarslanov- teadmata;
18. Divanov- teadmata;
19. emiirid- teadmata;
20. Edilersky- teadmata;
21. Gasprinsky- Gasprast;
22. Edyge(Adigey) - Kaukaasiast;
23. Idrisovs- Kaukaasiast;
24. Ulanovs- teadmata;
25. Nogajev- teadmata;
26. Airchinsky- küla Aircha;
27. Muftizadeh- teadmata;
28. Murzatšinski- teadmata.

Krimmis enne Venemaaga liitumist tuntud perekonnanimed (raamatu "Vene Taurida" järgi):
1. Širinski- küla nime järgi. Shyryn
2. Arginski- küla Argin;
3. Jašlavski- küla Jašlav;
4. Kipchak- küla Kipchak;
5. Mansursky- teadmata;
6. Altuisadak- Shatsky.

Kuidas mõned Murzad elasid? Siin on näide, Karamanov Adil Omerovitš, tema valdusi ja küla kutsuti Kudyariks. Adil Murza isal on üks poeg. Pikka kasvu, laiade õlgade ja suure konksu ninaga mees on lapsest saati hellitatud.

Tema isa on üks Simferopoli piirkonna rikkaid maaomanikke (Murz). See perekonnanimi on türgi päritolu. Adil ei teadnud, mida töö tähendab, tema talu juhtis Abbas Murza Dzhanklych.

Adil Murza toas oli 4 riidekappi, mis olid täidetud tema riietega. Ta vahetas ülikonda kolm-neli korda päevas.

Mida see mees tegi? Iga päev käis ta Simferoopolis, tema seltsimehed, nagu temagi, kogunesid hotellituppa ja nad, laisklased, mängisid öö läbi kaarte, jõid ja jamasid naistega. Kui väljas sadas vihma või halb ilm, läks Adil Murza raudteeülema juurde. dor. jaama, maksis talle raha ja ta kinnitas ühe vaguni veduri külge ja ta ei jäänud hiljaks hotellituppa, kus teda ootasid samasugused pätid nagu tema.

Adil kohtus kord Simferopolis prokuröri naisega. Ta võrgutas prokuröri naist mitte niivõrd oma ilu või intelligentsusega, kuivõrd hinnaliste kingitustega. Lähenemine prokuröri abikaasaga süvenes seda enam ja nad kohtusid üha sagedamini. Prokurör kutsus Adil Murzat üles näitama sündsust, kuid tulutult. Adil algatas prokuröriga skandaali ega hoolinud temast, vaidluse käigus haaras ta vööl püstoli ja haavas prokuröri. Pärast seda algas just suur asi.

See juhtum tuli lahendada Harkovis; Adil Murza kulutas oma naha päästmiseks meeletuid summasid.

Pärast palju vaeva määrasid arstid talle närvilise inimese diagnoosi, mõistagi mõistis kohus ta hulluses õigeks. Aga kui palju raha ja muret tema loll idee talle maksma läks.

Kuid ta ei elanud ka Türgis kaua. Ta tuli Suhhumisse ja sai sovhoosi direktoriks, abiellus oma õe Zuleikaga (Kertš Osman Murza keskmine tütar). Ühesõnaga, ta eskorditi Suhhumist Solovkisse, kus ta viibis umbes 10 aastat.

Aastatel 1930-31 Stalingradis oli palju tatarlasi, nii isa ja tema pere kui mina. Õppisin pedagoogilises kõrgkoolis. Siis nägin Adil Murzat, aasta või paar oli ta turul rulle müünud. Kui atesteerimine kuulutati välja ja tal polnud tunnistust, paluti tal linnast lahkuda ja ta oli sunnitud kolima Ganjasse (Az. SSR), kus ta sai tööd konservitehases raamatupidajana. Ta oli riietatud lihtsasse puuvillasesse särki ja paberpükstesse ning kandis neid 2 kuud. Kui ma sauna läksin, ostsin uued samad särgid ja püksid. Pärast vanni jättis ta vanad riided maha ja pani uued selga. Paar aastat hiljem ta kadus, keegi ei tea, kuhu ta läks.

Kui Adil veel konservitehases töötas, tuli tema tütar Groznõist tema juurde. Ta on arst, abielus venelasega. Adil Murza tervitas oma tütart väga külmalt ja saatis 2 päeva pärast tütre Groznõisse tagasi. Pole teada, kuidas seda suhtumist tema enda tütresse seletada.

Seal elas kolm venda Kipchaki: Mustafa, Fazil ja Selyamet, nad olid väga rikkad. Tobankoy külades olid ilusad majad.

Mustafa Kipchaksky abiellus juba Nõukogude võimu all olnud Adil Karamanovi tütrega ja töötas Simferopoli riigipanga esimehena. Väga lugupeetud ja kultuurne inimene, tema tütar Safiye elab siiani Bakuus ja on ministeeriumis kõrgel ametikohal. Safiye oli II maailmasõjas osaleja, oli rindel õde, tema abikaasa on aserbaidžaanlane.

MUFTIZADE ÜTLES HANI JA TEISED

Muftizade Saida Khani oli juba eakas ja väga julge naine. Kõik krimmitatarlased teadsid teda. Abikaasa on pensionil kindral (poola tatarlastest). Saide Hanil oli otsene suhe Nikolai II naisega.

Esimese imperialistliku sõja ajal kandis ta rindel olevale Krimmi rügemendile rongitäiseid kingitusi ja isegi saiakesi. Tema poeg Selim, kes oli Krimmi rügemendi ohvitser, oli abielus Mustafa Murza Kipchaksky tütrega. Mustafa Hatice tütar oli ilus. Alguses ei tahtnud isa tütart ohvitser Salimiga abielluda, kuid võimas ja rikas kindrali naine saavutas oma eesmärgi ning nad abiellusid.

Saide Hani ütles: "Bir gul kopardyn, amma, tegeneklery kolumu kantshli" ( Lõikasin ühe õie, aga selle okkad valutavad mu käsi).

Saide Hani pojal oli armuke Tatjana. Ta veetis temaga rohkem aega kui oma kauni naise, Kipchaksky tütre Hatice'iga. Saide Hani hoiatas poega Selimi palju kordi abielus poja ebaõige käitumise eest, kuid poeg ei pööranud sellele tähelepanu.

Simferoopolis Puškinskaja tänaval oli ohvitseride kohvik. Ühel ilusal päeval varus ema korraliku piitsa, istus autosse ja käskis juhil ohvitseri kohvikusse minna. Ühes kohvikus istus Selim oma armukesega laua taga. Ilma igasuguse hoiatuseta hakkas ema oma poega ja tema armukest Tatjanat piitsaga peksma. Selim sellist tegu oma emalt ei oodanud ja häbist ei teadnud, kuhu minna, kuid suutis koos armukesega tänavale joosta. Kuid siiski ei jätnud Selim Tatjanat maha ja tema naine Hatice naasis isamajja. Pärast seda läks Selim välismaale, tema isa, kindral, suri ja ema varjas end pärast nõukogude võimu tulekut oma pühendunud sõbra majja Bitaki külas ja suri seal.

On väga iseloomulik, et kõik Alma orus - Azeki, Bieli, Cherkezli, Khanyshkoy, Almatarkantaki külades elavad tatari aadlikud ei olnud rikkad, tegelesid põllumajandusega, elasid tavaliste talupoegadena väikestes onnides. Seal elasid aadlikud järgmistest perekondadest: Dzhanklych, Kaytazov, Dzhaminsky, Yashlavsky.

Minu teada polnud ühelgi Jašlavskitel pärijaid ja seetõttu tegid nad enne oma surma järgmise testamendi: "Mul on 1000 aakrit viljakat maad ja ma päran nii: see, kes on perekonnas vanim, vanuses, saab selle maa omanikuks.” . Muidugi oli see enne nõukogude võimu.

Bieli külas elas perekonnanimega Yashlavsky Adži Memet Murza, vanim, ja nii oli tal, vanal Jašlavskil, õnn saada neilt maadelt kaks aastat tulu. Saanud Adži Murza pärandi, ostis ta kohe faetoni, palkas kutsari ja ostis häid hobuseid.

Pärast revolutsiooni kadus pärand nagu udu. Seda pärandit nimetati beylikiks.

Nende perede hulgas, nagu Džanklitš, Džaminski, Kaitazov ja teised rikkad maaomanikud, ma ei tea, olid nad nagu tavalised küla talupojad ja töötasid nagu kõik külaelanikud. Bulgakovid olid rikkamad. Neil oli valdusi Bahtšisarai piirkonnas ja Kok-kozi külas. Lapsed said hariduse.

EBAMEELDIK EPISOOD

Aastatel 1920-21, võimude ebastabiilsuse ajal, kolisime Feodosia rajoonist Bahtšisarai rajooni.

Meie aed asus Gulyumbey ja Chotkara küla vahel. Ühel pool aeda elasid vennad kreeklased Koleinikovid, teisel pool kaks vene perekonda. Kreeklaste seas oli 90-aastane vanamees Miša-akai, ta rääkis soravalt tatari keelt ja ütles mulle: "Me ei ela selles majas, kus me elasime üle viie aasta, nii et kõik, kes elasid enne sind, loetlesid kõik, kes elasid enne meid."

Nad kõik olid sunnitud oma aia ja maja maha müüma ning mujale kolima.

See aed oli kuulus oma viljade poolest, aiast voolas läbi Kacha jõgi, see oli imeline koht. Kuid vanakreeka sõnad läksid tõeks, 12-toaline maja põles öösel meie viiendal eluaastal maha.

Abi kutsuda polnud kedagi, hommikuks põles maja maha, kõiki asju päästa ei õnnestunud ning päästetud osa raiskas kodudesse appi tulnud inimesed. Misha-akai (onu) räägib mulle, et see maja, kuhu me kolisime, oli kunagi mošee ja üks "kafir" - kindral tegi sellest mošeest maja ja tasandas kalmistu ja rajas aia - seepärast juhtuvad sellised imed siin.

Pärast põlengut elasime kahes allesjäänud toas, kuni palusime tungivalt ka need ruumid vabastada.

Mu vanemad kolisid Simferopolisse, kus nad üürisid väikese maja, nagu kanakuuti. Ma läksin õpetama kõigepealt Belbeki külla ja seejärel Bahtšisarai jaama kooli.

KHANAAT

Bahtšisarai elanikest oli 90% tatarlasi, religioon oli moslemid. 33 mošees hääldas mulla kolm korda päevas EZAN - kutsub palvele. Vaimulikkond oli khaaniriigi tugev tugi. Siin oli 32 khaani. Khaanide palee koosneb kahekorruselisest majast, selle kõrval on haarem, kus virelesid noored tüdrukud, valvasid eunuhhid ning seejärel supelmaja ja pistrikuvann. Khaanidest oli Adil Gireikhanil Shirinskyde vastu suur vimm, mistõttu ta asus neid hukkama ja seetõttu lahkusid paljud Širinskid Türki ja naasisid sealt Krimmi alles pärast tema surma.

Keisrinna Katariina II kutsus Peterburi Krimmi khaani Shani Giray. Shani Giray võttis kutse vastu. Talle meeldis Peterburis väga kõik, eriti Euroopa stiilis hooned. Vaid khaan kurtis, et vaimulikud ei luba Krimmis moslemite religiooni kahjuks mingeid reforme teha.

Katariina II lubas vaimulike ja rahva ülestõusu korral khaani selles küsimuses aidata. Ta ütles khaanile, et kui midagi juhtub, saadab ta Kertši suunast Vene armee, nad suruvad mässulised kiiresti maha.

Katariina II abiellus Shani Girayga printsessi, kirjanik Lermontovi vanaemaga, tal olid suured maavaldused, koha nimi on Tarkhan (tatari keeles - “kiri”). Nii et poeedi veres on tatari verd.

Katariina II saavutas oma eesmärgi: vägede abiga suruti ülestõus maha, Vene väed okupeerisid Krimmi. Sellega lõppes Krimmi khaaniriigi olemasolu. Shani Giray ise põgenes Peterburi.

Nii langes Shani (“pistrik”) Girey hiirelõksu. Oma pattude lunastamiseks Jumala ees otsustas ta minna jumalateenistusele Mekasse, kuid kui ta reisis läbi Rumeenia, püüdsid sinna elama asunud tatarlased ta kinni ja poosid üles.

SÕNA "KRIMI" PÄRITOLU KOHTA

Sõna "Krimm" päritolu kohta on palju tõlgendusi. Minu enda arvamus selles küsimuses: tatari keeles on "mägi" "Bair" või võite öelda: "KYR" või "DAG".

Iidsetel aegadel olid meeleheitel inimesed, kes väikeste relvastatud üksustega pidasid vallutussõdu (väikeste territooriumide hõivamine). Näiteks hõivas üksus mõnel mägisel maastikul ja salga ülem ütles: "Muudame Krimmi!"("See on minu mägi, mägi") (noh, võib-olla on selles midagi. - I.Ya.)

VANAD TATARI LAULUD

Kirjutatud pärast Krimmi liitmist Venemaaga.

Veel üks vana laul.

Aastal 1456, kui venelased vallutasid Kaasani, kutsus tsaar Ivan Julm tatarlasi kristlust vastu võtma; kes keeldus, selle pea raiuti maha ja peadest tehti püramiid, nii et Kaasani tatarlaste seas ilmusid ristitud inimesed. neil on tatari perekonnanimi ning nende ees- ja isanimi on venekeelsed.

Huvitav on ka sõnamoodustus. Näiteks krimmitatarlased ütlevad “OGLAN” ja Kaasani tatarlased “ULYAN”. Kas mitte sellest sõnast ei tulnud perekonnanimi Uljanov?

Uural- tatari keeles - vöö, vöö Baikal- "Bai geel" Tsaritsõn- "saru su" (kollane vesi) Saratov- "saru tav" (kollane mägi) Tšeljabinsk- sõnast "Chelyabi" Hobune- sõnast ripsme Raha- sõnast "tinke" Hurraa- sõnast "ur" ("streik") ja palju muud...

KARAIMS JA ALIM

Karaiidid on väike rahvas, kes räägib väikeste muudatustega tatari keelt. Religioon on juudilaadne, kuid nad peavad end juutidest kaugel. Põhimõtteliselt on nad rikkad inimesed, nende perekonnanimed on: Chuin (malm), Turshu (marineerimine), Sariban jne. Paljud rikkad karaiidid ei abiellu, nad surevad vanade poissmeestena. Nad elavad suviti oma suvilates ja talvel kolivad linna majja ja tegelevad kaubandusega.

Läbi Karasubazari voolab suur jõgi – Chai Uzeni jõgi – kristallselge veega. Jõest mitte kaugel asub väike Azamati küla. Sellest külast mitte kaugel, piirkonnas nimega Karagach, elas rikas karaiit koos oma naise ja tütrega. Tal oli ilus aed ja maja ning ta armastas lillekasvatust.

Tal oli vaja inimest, kes lillede eest hoolitseks. Selliseks inimeseks osutus noor, sale ja nägus tatarlane Azamat-Alimi külast. Alim täitis usinalt oma kohustusi lillede eest hoolitsemisel. Omanikul oli noor ja ilus tütar Saara. Iga päev läks ta õhtul aeda ja vaatas aednik Alimi tööd. Alguses oli tagasihoidlik tüüp Alim isegi piinlik omaniku tütre pärast. Saara püüdis aga üha enam külapoisiga vestlust alustada. Päev-päevalt hakkavad noored märkamatult lähenema. Tüdruku kaastunnet nähes hakkas ka Alim julgust koguma ja alustas vestlusi omaniku tütrega. Karaiimist isa jäi aedniku tööga rahule ega pannud noorte vahel toimuvat tähele. Vahepeal lahvatas armastuse leek aina enam. Hoolimata asjaolust, et Saara isa ei andnud kunagi oma tütart vaesele tatarile, ei muutunud nende suhe.

Karaiit naine (raamatust E. Markov. Sketches of Crimea: Pictures of Crimean life, history and nature. -Simferopol; Moscow: Tavria: Culture, 1994. - 544 lk., lk 39)

Ühel päeval ütles Alym: “Sara, kui su vanemad meie armastusest teada saavad, löövad nad mu kohe välja, võib-olla isegi karistavad.

Mida me siis teeme? Sarah vastas kõhklemata: "Kui sind välja visatakse, siis tuled öösel minu juurde, pärast kella 12 öösel, mu vanemad magavad ja kui nad ei maga, siis on mu toas valgus , ja kui valgust pole, siis mu vanemad magavad.

Koerad tunnevad sind ja ei puuduta sind, pane redel akna juurde ja sisene minu tuppa. Kord nägi Saara ema, kuidas Alim ja Alim aias suudlesid. Milline häbi! Õudus! Karaiidi naine rääkis oma mehele Aronile kõik, mida ta nägi. Järgmisel päeval visati Alim töölt välja ja tal keelati karaiitide hoovi ilmuda.

Alim ütles just: "Härra meister, armastus on kõiges süüdi." Ta astus oma kappi, võttis väikese kimbu ja läks oma külla. Sarah lukustas end oma tuppa ja nuttis. Ta ütles oma emale, et Alim ei ole minu armastuses absoluutselt süüdi, see oli minu süü, ta ei öelnud mulle midagi halvasti ja kohtles mind alati austusega...

Ema hakkas tütart rahustama, öeldes, et inimesed räägivad, et rikka karaiimi tütar abiellus vaese tatarlasega. See on väga piinlik!

Alim lahkus. Saara isa ja ema rahunesid maha, tänu jumalale tundus kõik hästi olevat. Pole see?

Kõik peale Alimi ja Sara rahunesid maha, kuid nende suhe ei katkenud ja nad kohtusid öösiti salaja. Alim külastas Karasubazarit sageli lootuses Saraga kohtuda. Südamevalu ja solvatuna ei maganud ta süütult öösiti ega leidnud endale kohta. Aeg saab otsa. Päike on mitu miljonit korda suurem kui meie planeet Maa, ühe pöörde tegemiseks aastas kulub 365 päeva ja 6 tundi, vahemaa läbimiseks 23 tuhat kilomeetrit minutis. Sa ei saa eile tagasi pöörduda. Alim ja Sara kasutasid kõiki kanaleid, et pärast kella 12 regulaarselt Sara tuba külastada. Kahekesi said nii uskumatu naudingu, sellist olekut ei saa ühegi raha eest osta. Nad mõtlesid homsele.

Saara isa ei kahtlustanud midagi. Aga! kõigel on lõpp. Alim oli Sara tuba külastanud üle kolme kuu. Sarah’ graatsilises figuuris hakati märkama deformatsioone. Täna või homme saab see asjaolu reaalsuseks. Ja hädad kukuvad jälle noorte pähe! Sarah püüdis kanda avaraid kleite ja lahkus harva oma toast. Ema hädast teada saades nuttis, nuttis, aga ei osanud kuidagi aidata.

Õhtul tuli Aron linnast, siis rääkis ema talle uudise. Abikaasa oli kohkunud ja otsustas öösel haarangu teha, selle petturi tabada ja politseile üle anda.

Aron kutsus kokku kutsar, ühe töölise ja koka ning andis neile lühikese juhise, kuidas Alim pärast südaööd oma tütre toast kinni püüda. Saabus aeg, mil kõik läksid rahva hulgas oma tütre tuppa. Tütar ei avanud kohe ust, et Alimil aknast välja pääseda. Kui nad Saara tuppa sisenesid, oli ta üksi. Isa küsis tütrelt, kas Alim on siin? Tütar ütles: "Ta oli siin, ma ise lubasin tal öösel enda juurde tulla."

Isa tahtis tütart lüüa, kuid ema hoidis isa tagasi.

Hommikul läksid “tunnistajad” politseisse ja algas uus juhtum.

Nad ütlesid politseile, et Alim tuli öösel eesmärgiga meie omanikku röövida, kuid me tegime häält ja ta hüppas aknast alla ja kadus aeda.

Politseiülem andis Alimi nähes kõikidele võimudele korralduse ta viivitamatult vahistada. Alim polnud üldse röövel ega röövel. Saara armastus ja kiindumus Alimi vastu rikkusid tema tuleviku Krimmis. Politsei otsib teda usinalt taga, tal on vaja kuhugi peitu pugeda või Türki minna ja selleks on tal raha vaja.

Alim otsustas röövida ühe rikka karaiimi ja rikkad tatarlased aitasid teda rahaga. Alim varjas kuus kuud mu isapoolse vanaema venna maja pööningul, seejärel kolis ta läbi Feodosia Istanbuli, avas seal kohviku ja elas kogu oma elu Türgis. Türki tulnud krimmitatarlased tulid alati Alimi kohvikusse ja ta võttis külalisi meelsasti vastu.

Ja Saara isa Aron müüs maja ja aia maha ning kolis kuhugi.

Minu kirjeldatud sündmustest on möödunud palju aastaid, kuid iga tatar kutsub lugupidavalt nime Alim, austades teda kui ausat, tarka ja nägusat meest. Mõned kelmid kiirteedel, esinedes Alimina, röövisid inimesi. Alim oli sel ajal veel Krimmis ja Alim püüdis kinni ühe sellise petturi - bandiidi ja lõikas tal ühe kõrva maha ning ütles: "Nüüd saab sinust Alim Bezukhim."

Kahju sellest õilsast tüübist, kes muutus väljakannatamatuks ainult Sarah rumala isa – lolli Aroni – jaoks.

FILM "ALIM"

See film ilmus millalgi aastatel 1922-23. Peaosades mängis Alima-Khairi Emirzade ja Sary - Asiye, Saide Khani Muftizade lapselaps, Ismail Murza Karashaysky tütar, Asni oli siis Khairi naine. Teda teati kui kaunitari, kuid ta polnud niivõrd ilus, kuivõrd ta teadis, kuidas värvidega ilu luua. Khair on Derekoya küla elanik, endine vähese haridusega autojuht. Alguses tantsis ta piirkondlikes klubides ja sai seejärel kuulsaks tantsijaks Simferoopoli linnas, esinedes Riiklikus Draamateatris ja dervisidel (rahvapidustused).

Nendel dervizidel tantsis Khairy ning kohtus ja abiellus Murza tütrega. Selleks üritati Derekoyst Simferopolisse suunduval teel Khairit mitu korda tappa. Sel ajal oli Krimmi Keskkomitees endine “chaichi” (teemaja omanik), kirjaoskamatu inimene; tema ihukaitsja oli Kayser, pikk mees, laiaõlgne, kohutava näoga - Jalta oblasti elanik, kandis kollaseid paeltega retuuse, siniseid ratsapükse, pruuni tuunikat, mis oli seotud kaukaasia vööga, Mauseriga hõbedane käepide ja pruun kubanka peas. Need kaks inimest tapsid palju süütuid inimesi. Ühel ilusal õhtul kogunesid need õnnetud juhid nendesuguste sõpradega, nende hulgas oli ka esindaja ülalt. Sõbrad nuusutasid, et uustulnuk istub siin põhjusega, ja tapsid ta rauatükiga löögiga pähe ning mähkides surnu vilti, viisid ta linnast välja ja matsid maha.

Keskkomitee esimees Veli Ibragimov peeti kinni ning ihukaitsja Kayser üritas merd mööda põgeneda, kuid ka tema tabati.

Nii lõppes Krimmi juhtimine nende räpaste inimeste poolt.

Film "Alim" lahkus kiiresti ekraanilt, inimesed pöördusid kiiresti filmist eemale, kuna see ei peegeldanud tegelikku elu, see ei näidanud rahvuslikke kombeid, esteetikat ja ajaloolisi fakte. Filmis nägid inimesed ainult Khairyt tantsimas (Alimi rollis), peksmas ja solvamas rikkaid, võtmas neilt raha ja andmas vaestele. Aga ainult! Milline vulgaarsus! Pealiskaudselt näidatakse Alimit karaiitide majas aednikuna ja nende kohtumist Saaraga.

Umbes 10 aastat tagasi Bakuus viibides ööbisin oma sugulase juures. Ühel päeval nägin nende korterisse sisenemas karkudel ülekaalulist meest ilma peakatteta. Küsisin sugulaselt ja küsisin üllatunult, kes ta on, kas ta oli kreeklane? Ta naeratas ja ütles: "Kas sa ei tundnud teda ära? See on Khairi!"

Tantsides Choban Awasi (karjase meloodia "karjase tants") hüppas ta nii kõrgele, ilmselt vigastas siis jalgu. Elab üksi, naist pole.

CHOBAN ZADE (professor Bekir)

Karasubazari linna elanikest oli üle 50% tatarlasi, peale nende elasid juutide eriliik krõmtšakid, nende keel on tatari keel, ka riietus ja kombed sarnanevad tatari keelega... Enamasti olid krõmtšakid käsitöölised: rätsepad. , mütsimeistrid, plekksepad, kingsepad.

Mingi protsent oli venelasi ja karaiite.

Millegipärast paistis see linn Krimmi teiste linnade seas silma oma paindliku iseloomuga. Linna ümbritsev elanikkond armastas seda linna külastada ja vajalikke oste sooritada.

Sellest linnast oli pärit kuulus tatari teadlane Bekir Choban-zade, kelle isa ajas erinevatest kohtadest ostetud lambaid, mida Kassabi lihunikud ostsid teiste linnade lihapoodidesse müügiks.

Ühest silmast pime professori ema käis majast majja ennustamas. Bekir õppis Türgis ja seejärel Ungaris ning oli kõrgelt haritud inimene.

1922. aastal avati Simferoopoli lähedal sakslaste Kessleri mõisas Krimmi tatari koolide õpetajate koolitused. Selle kooli nimi oli "Totai-Koi". Õppisin ka seal, aga siis vallandati mind kui mitteproletaarset päritolu inimest.

Kooli direktor oli Amet Ozenbashly, õpetajad Bekir Choban-zade, Osman Akchokrakli, Mihhailov, Svishchev jt.

Õpilaste toit oli väga vilets - 0,5 kg musta leiba, hommikul pott keeduvett ja tükike saetud suhkrut ning õhtul lõuna ajal õhukest borši päevalilleõliga. Nad toitsid meid niimoodi iga päev. Kuuest nädalapäevast tegime kahel päeval aias tööd, siis karjatasime kariloomi, käisime metsas küttepuid otsimas ja koristasime kariloomade järelt.

Nad elasid erinevates kohtades: laos, veskis, erakorterites.

1921. aasta kohutava näljahäda tagajärjed olid endiselt kestmatud. Meile stipendiumi ei makstud. Pärast 1923. aastat kooli direktor arreteeriti ja ülejäänud õpetajad aeti laiali, tunnistades nende natsionalistlikku eelarvamust.

Professor Choban-zadeh töötas Bakuu instituutides ja seejärel eraldati ta. Hiljem ta rehabiliteeriti. Tema naine oli Dilyara, kes oli varem Kipchak Ismaili naine. Nii suri suur tatari teadlane, Krimmist pärit postukha poeg.

KRIMI. FEODOSIYSKY RAjoon

Feodosia piirkond on Krimmi kauneim kant. Lääneküljel, Karasubazari linnast Vana-Krimmi linna ja Koktebelini, on tihedalt puudega kaetud metsariba. Vana Krimmi lähedal on puudeta mägi "Agarmysh", mis meenutab tohutut vaala. Selle mäe taga on justkui süvendis iidne Vana-Krimmi linn. Linna elanikkond on segane - siin elavad tatarlased, armeenlased, venelased ja läänes suures külas - bulgaarlased. Siin on khaani aegadest säilinud vana mošee.

Agarmyshi linnast ulatub Koktebelini ulatuv mägiriba ja sealt edasi Musta mere lõputud avarused. 11. sajandil kuulus Batumi Türgile. Kui Türgi laevad Batumisse sõitsid, oli see alati udu varjus, mistõttu türklased nimetasid merd mustaks.

Tuleme tagasi Krimmi. Meie küla Ishun asub Karasubazarist 20 km kaugusel loodes (mitte segi ajada Ishuni külaga Sivaši piirkonnas).

Küla asutas mu isa Khdyr Murza Shirinsky.

Küla on ääristatud talurahvamajadega, tänav on lai, tänava vastasküljel asub maaomaniku elumaja ja kõrvalhooned. Kogu küla on ümbritsetud viljapuuaedadega ja asub 5-6 km kaugusel metsavööst ja vastasküljel - stepp. Küla keskel on ilus kristallselge veega purskkaev.

Küla taga on 3-4 meetri sügavune kalarikas järv. Nii ilusat küla Feodosia rajoonis enam pole.

Mitu aastat tagasi oli mu poeg Bakhtiyar Krimmis ja külastas meie Ishuni küla, mida ma eespool kirjeldasin.

Külast olid järel vaid sarved ja jalad. Üks poeg meie külast tõi mulle peotäie mulda ja ma valasin selle maa kotti ja kirjutasin oma leinast ja kogemusest luuletusi.

Siin nad on, sõnad on tatari ja tähed on venekeelsed. LOE!

peotäis mulda

KRIM – ISHUN – ANA KOYUMIZDEN BIR AVVUCH KHARELI TOPRAK AZIZ SEVIMLI UNUTILMAZ ANA VATANYM UPURUM SENI AI GUZEL KRIMMA SENIN GOINUNDA ZSHDADIM NESLIM IUREGIMDEN HASRETLI KASDIM IUREGIMDEN IUREGIMDEN HASRETLI KADSIMLI RAWTOIMDAVJUDI ESBUTALIM SHIMDAIMPRAKDI HATRIDEN CHIKMAZ SENIN KUCHAGYNDA KECHIRDIGIM BAKHLI KUNLERIM. ANDY KRIMDA KALMADI NE BIR SOI, NE BIR DOST NEDE BIR SEVIMLI JAN, UMIDSIZDEN BIZE GURBETLIK DUSHDI OLDY VETANIMIZ, AZERBAIDŽAAN.

Krimm - Ishun - mu ema, Kui kallis on mulle peotäis maad mu külast, Kui ilus on kodumaa, Krimm Nüüd on mul jäänud vaid peotäis hindamatut maad. Rõõmsad mälestuste päevad ei kao mu hingest kunagi. Nüüd pole Krimmis sugulasi, sõpru ega lähedasi.Ainult Djan, sa oled mu valu lohutus; Külalislahke, teine ​​kodumaa Aserbaidžaan

(I. Jašlavski tõlge)

NOORUS ON ILUS

Noori ootavad ees suured pöörded ja ootamatud kaljud. 15–25-aastased noored võivad kergesti pöörata vales ja ohtlikus suunas. Nagu Ostrovski ütles: "Noorte energia paisub." Seega tuleb silmad lahti hoida... inimmõistusele on palju rakendatud omadusi. Inimese iseloom määratakse järgmiselt: kui heade külgede rakendatavad omadused võtavad suure osa ja me ei tohi unustada, et absoluute pole olemas.

Tatarlased ütlevad: "Bir minsiz Allah-holes."

Nooruses on selliseid meeldivaid hetki, mida elus ei kordu. Hiljuti sain 84-aastaselt vanaproualt araabia tähtedega kirja Usbekistanist.

Tema, kui ta oli 17-aastane ja mina 21- või 22-aastane, elasime emaga oma 12-toalises majas. Nad elasid ühes toas ja mina magasin neist üksi kaks tuba eemal.

Tüdruk oli väga ilus, aga ma ei andnud talle isegi vihjet armastusest. Ühel ilusal talveõhtul jagas see tüdruk, kes kandis ainult öösärki, minuga voodit ja me lamasime temaga peaaegu hommikuni.

Muidugi ma ei oodanud, et ta tuleb, aga olen ka väga rahul.

Seetõttu kirjutab ta mulle: "Ta on 84-aastane, tal on lapsed ja ta ei suuda seda meeldivat ja sooja ööd unustada. Kahjuks ei juhtunud seda meeldivat ööd enam kunagi." Mind kutsuti sõjaväkke ja mõni leskpoemüüja kostis teda ja viis ta oma koju.

Tagasihoidlikkust peetakse sageli ekslikult nõrkuse ja otsustamatusega, aga kui kogemus näitab inimestele, et nad eksivad, siis tagasihoidlikkus annab uut võlu, jõudu ja austust iseloomu vastu...

Tatari tüdruk kaevul (raamatust. Cheglok. Taurida ilu: II number. Mägi-Krimm, -Moskva: K.I. Tihhomirovi väljaanne, 1910. - 117 lk, lk 43)

ESTEETILISED AISTED

Meie üllatuseks oli Shirinskyde seas palju muusikasõpru. Alisha Murzal oli kaks poega, kes mängisid viiulit, üks klarnetit, tütar suupilli ja tamburiini ning teine ​​poeg trummi. Mu isa ja ta õde mängisid suupilli ning alates 19. eluaastast viiulil ja mandoliinil peksid hästi parmupilli ja tantsisid ilusti Haitarmat. Õpetajana korraldasin draamaklubi ja veetsin 10 aastat õhtuid noortega, valmistades neid ette tolleaegsetes populaarsetes näidendites rollide esitamiseks ning pälvisin avalikkuselt suurt tänu, alates 7. eluaastast tekkis huvi kunsti vastu. Nüüd ripub mu verandal üle 300 hästi raamitud maali. Sama palju andsin oma sõpradele ja sugulastele.

Nagu märgiti ühes minu kohta ilmunud artiklis kohalikus ajakirjanduses. "Rahutu tegelane."

TARKUSE SÕNAD (Raha ja võim rikuvad inimese)

Kritiseerisin širinskiid väärikalt, kuid nende hulgas oli tarku inimesi ja häid spetsialiste põllumajanduses. Häda oli selles, et pelgalt usulistel põhjustel kardeti lapsi kesk- ja kõrgkooli õppima saata.

Jah, selliseid õppeasutusi, kus õpetati tatari keeles, polnud. Mu poeg on lõpetanud Kaasani lennuinstituudi, tütar on õpetaja, aga see on nüüd.

VANAD TATARI LAULUD

YAVROUMDE SAGIRDA BOYU

GCHALY PARMAK Sinu sõrm on hennaga maalitud

I. Jašlavski tõlge

ÕPETAJA

Inimese soov loovuse järele on alistamatu. Tema töö lõi kosmoselaevad, hiiglaslikud turbiinid, osad parimatest instrumentidest ja aparaatidest. Kuid ükskõik mis kõrgustesse inimmõte ka ei lendaks, olgu loomingu mastaap kui suurejooneline, on kool, õpetaja vaevarikas töö oma alguse juures.

Lõppude lõpuks oli tema see, kes õpetas mind lugema ja kirjutama, kes istutas mu hinge esimesed uudishimuseemned ja pani mind üllatunult ringi vaatama. "Mis maailm see selline on?" Tema, õpetaja, äratas inimeses iha loovuse järele. Selle eest peaks inimkond olema ÕPETAJALE igavesti TÄNULIK.

ELU VOOLAB

Elu, nagu tormine mägijõgi, igaveses tormilises liikumises ning nagu jõgi lihvib ja silub kivide teravaid nurki, on elu tuhmunud ja tasandanud üksildase inimese hingevalu.

Ta leppis armastatu kaotusega, harjus nõrgalt saatusele alluma, lohutas nõrk lootus, et aja jooksul saab kõik korda. Kuidas see saab olema?

Unistamata mees on tiibadeta. Teda ei köida kõrgused, lagedad ruumid ei tõmba, vahemaad ei kutsu, ta kardab võitlust, kardab läbimata radu, järske pöördeid ja takistusi. Ta saab ainult vooluga kaasa minna... äkki viib ta kuhugi...

1990. aasta august-oktoober
mäed Ganja, Aserbaidžaan

Gulnara SICHAYEVA, Krimmitatari kultuuri- ja ajaloopärandi muuseumi töötaja

Krimmitatari aadlil on suur, sajanditepikkune ajalugu, mis ulatub tagasi Suure Stepi nomaadide vallutuste ajastusse ning on läbinud keerulise kujunemis- ja edenemise iseseisva rahvusriigi valitsevatesse ringkondadesse. krimmitatarlased. Hõimuaristokraatia ja teeniva aadli isikus domineeris see poliitiliselt ja majanduslikult Krimmi khaaniriigis, mille olemasolu jooksul koondas ta tegelikult kogu võimu ja peamise sõjalise jõu ning mängis riigis olulist rolli.

Kaasani teadlaste D. Ishakovi ja L. Izmailovi sõnul ulatub Tšingis-khaani impeeriumi klanni-hõimulise struktuuri kujunemise algstaadium türgi-mongoli ühiskonnas aastasse 1206, mil Tšingis-khaanist sai tšingis-khaan. uus hõimude konföderatsioon, ei püüdnudki muuta uue ühiskonna põhikorda. Ta lihtsalt laiendas olemasolevat hõimustruktuuri ja peagi sanktsioneeris oma võimu hõimukorralduse, tunnistades oma märgistuses 9 uut või olemasolevat hõimurühma "tuhandeteks", st sõjalis-administratiivseteks ja etnopoliitilisteks üksusteks. Sarnast pilti näeme juba Krimmi khaaniriigi perioodil, mil haldusterritoriaalse üksuse koos kadõlõkkidega moodustasid nii teatud aadlisuguvõsade beülikud kui ka khaani peamine sõjaline jõud.

Hiljem, koos Mongoli impeeriumi edasise laienemisega, moodustusid teised uued "tuhanded" ja määrati ametisse uued valitsejad. Samal ajal eraldati ulud ja väed erinevatest klannidest Tšingis-khaani poegadele, kes ise said tulevaste tohutute valduste tuumaks ja kasutasid oma vägesid ka uuel territooriumil uue sõjalis-administratiivse organisatsiooni loomiseks, mis põhines. Kesk-Aasiast pärit klannidel, mis on säilinud Kuldhordi sotsiaalses struktuuris.

Klannistruktuuride olemasolu Kuldhordis on väljaspool kahtlust. Juba varasel perioodil mängisid Jochi Uluse poliitikas olulist rolli Saldzhiguti, Kingiti ja Khushini klannide esindajad, aga ka mõned teised - Alchi-Tatar, Kiyat ja Kungrat. Ak- ja Kok-Ordas (14. sajandi esimene pool) mängisid olulist rolli Kiyati, Salzhdiguti klannid, aga ka Alchi-Tatar, Kungrat ja Mangyt. Juba 1380. aastatel. võib näha hoopis teistsugust olukorda - koos endiste klannidega Kungrat, Kiyat ja Saray hakkavad juhtivate klannide hulka kerkima klannid Mangyt, Shirin ja Baryn. Pealegi on Shirini klann Krimmis kanda kinnitamas. Hiljem, juba 15. sajandil, tekkisid just nendest klannidest Krimmi khaaniriigi neli valitsevat klanni - Shirin, Baryn, Argyn ja Kipchak. Shirini klann oli Jochi Uluse jõusüsteemis üks tähtsamaid ja mõjukamaid ning Khan Tokhtamõši ajal asendas Krimmi Tumenis Kiyati klanni. Võimalik, et Shirini klanniga samal ajal liikusid läände ka teised klannid (Argyn, Baryn, Shirin), keda peeti Khan Tokhtamyshi angerjateks. Kokku tuvastati Jochi Ulus 37 kõige olulisemat valitseva klanni nime.

Krimmi krimmitatari feodaalne aristokraatia, mida esindasid širinid, argüünid, barünid, kiptšakid ja teised hõimuaadlikud, kellel oli suur maavaldus, samas kui Krimm jäi sõltuvaks Desht-i Kiptšaki khaanidest, ei saanud oma varandust vabalt käsutada. Hadji Giray katse kindlustada Krimmi poolsaar 1434. aastal ebaõnnestus. Ta kohtas vastupanu Kungrati klannilt, mis on Džutšiev Uluse üks õilsamaid klanne. Aga kui 1434. aastal piisas mõjuka Kongrati perekonna tsementeerivast tegevusest Shirini, Baryni, Argyni ja Kypchaki klannide separatistlike meeleolude ületamiseks, siis kümmekond aastat hiljem kadus see vastukaal koos Kuldhordiga. Nüüd, Hadji Giray teisel naasmisel Krimmi aastal 1443, muutus olukord dramaatiliselt. Seetõttu hakkas kohalik krimmitatari aristokraatia salaja suhtlema Hadji Girayga, kes viibis veel Leedus Kasimiri õukonnas. Aastal 1443 kutsusid Krimmi juhtivad klannid ta uuesti Krimmi troonile. Poola-Leedu kroonikate järgi läkitasid Perekopi, Baryn ja Shirini tatarlased, kelle kuningas suri järglasteta, Leedu suurvürstile Casimirile palvega anda neile Hadji-Girai kuningriik, kes, olles saanud põgenes Hordi eest, elas sel ajal Leedus. Kasimir tõstis selle Hadji Giray tatari kuningriiki koos Leedu isandatega ja saatis ta koos marssal Radziviliga Perekopi hordi, kes pani ta sinna oma isa troonile. Ülaltoodud sõnum Shirini ja Baryni klannide rollist Hadji Giray troonile tõusmisel Krimmis 1443. aastal annab tunnistust nende iidsete klannide tähtsusest, jõust ja mõjust.

Vähem roll oli aristokraatial 1475. aasta sündmustes, mis olid seotud Türgi vägede saabumisega Krimmi, milles Shirin Murza Eminek aktiivselt osa võttis. Kafast välja jäädes meelitas ta kõik tatarlased enda kõrvale ja laevastiku juhi juurde minnes tõi kaasa värskeid varusid ja pakkus talle oma teenuseid. Nii aitas Shirini klanni esindaja isikliku vastasseisu ajal oma klannis ülemvõimu nimel Türgi vägedel Krimmi linna vallutada. Emineki positsioon khaaniriigis ei olnud eriti stabiilne.

Krimmi khaaniriigis 15. – 16. sajandil. Teada olid õilsamad beepered. Sigismund Herberstein teatab neljast järgmisest klannist: Shirin, Baryn, Argyn, Kypchak, khaanide peamised nõuandjad. Lisaks nendele nimedele mainitakse ka klanne Kiyat, Mangyt ja Saldzhigut, mis ilmusid Krimmis koos nogaidega. M. Bronevski reisimärkmetes on olukord mõnevõrra erinev, kus klannide hierarhilises järjestuses on klannid Shirin, Baryn ja Mangyt, mitte nagu Herberstein, kus kolmandal kohal on Kypchaki klann. Tema sõnumis öeldakse ka, et hõimuaristokraatia on “saabunud”, kuigi tänapäeval on levinud arvamus, et Shirini klann on põlisrahvaste Krimmi klann.

M. Bronevski kirjutas Krimmist 16. sajandi teisel poolel. 16. sajandi esimesel poolel käis khaaniriigi hõimuaristokraatia seas pingeline võitlus kõrgema positsiooni ja võimu pärast. Mangyt Nogai tugevnemine Krimmi poliitikas pärineb Mengli-Giray ajast. Mansuridel õnnestus nii lühikese ajaga tõusta üheks juhtivaks klanniks, jättes seljataha Kipchaki ja Kiyati klanni.

17. – 18. sajandi allikates esinevad järgmised suguvõsa aristokraatia perekonnanimed: Shirin, Baryn, Mansur, Saldžigut, Argyn, Jašlav, shiriinid jätavad endale alati primaadi. Moodustades teatud tüüpi hõimude konföderatsiooni bash-karachu juhtiva klanni Shirini kontrolli all, tegutsesid neli klanni khaaniriigi peamise sõjalise jõuna ja juhtisid riiklikku poliitikat oma kollektiivsetes huvides. Shirini klanni esindajad võisid 16. sajandi alguses välja panna 20 tuhat sõdalast. Tegelikkuses panid širinid välja umbes 5 tuhat sõdurit, argüünid ja kyptšakid - 3 tuhat ning mangyid - 2 tuhat. Sõdurite arvu küsimus on praegu lahtine ja vajab täiendavat selgitamist. Tuleb meeles pidada, et Suure Hordi üle saavutatud võidu perioodil jõudsid Krimmi ka Kiyati, Saldžiguti ja Kongrati klannid. Mõnel juhul võib nende arv olla üsna suur. Infoga krimmitatarlaste sõjakunsti, võitlustaktika ja sõjalise julguse kohta saame tutvuda 17. sajandi krimmitatari allika „Kampaaniate raamatu“ Senai kaudu, kus kõrgeima aadli seas oli silmapaistvaim isiksus „lõvi- nagu nimega Tugai bek”, kellest sai Ferakhkermani kindluse komandant.

On teada, et krimmitatari aadel koosnes kahest ühiskonnarühmast - klanni aadel ja teenistus (kapy-kulu). Kapy-kuly (aadlikud, kes said khaani teenimise, hoolsuse ja isikliku pühendumise eest pärilikud privileegid) osariigi asutas Mengli-Girai poeg Sahib I Giray Türgi janitšaaride ja seimenide eeskujul. Alguses koosnes seda tüüpi moodustis tšerkessidest, lesgiinidest ja kabardidest, hiljem aga ka krimmitatarlasi. Nende järeltulijad said hiljem aadli. Arhiiviandmed määravad kindlaks järgmised teeniva aadli nimed. Juhtumis nr 6932 “Boraganski murzade aadli kohta” on tõendeid selle kohta, et Boragansky perekonnanimi pärineb muistsest perekonnanimest Boragan, mis tekkis Kapuhalkide hulgast. Teatud Haydar Bey “Kunuti printsidest” (?) oli Sahib I Giray teenistuses, kes 1543. aastal vastava sildi välja andis. On tõendeid selle kohta, et Ulanovi perekond oli Mehmed II Giray teenistuses; neile anti etikett 1576. aastal. Dairsky perekonna esindajatele väljastas Selim I Giray sildi, mille kinnitas Crimea Giray. Tõenäoliselt ei nõudnud ka see klann oma volituste ametlikku kinnitust kõrgeimalt võimult, kuna mõned autorid, E. Chelebi ja S. de Paysonnel, omistavad sellele klannile märkimisväärset tähtsust, kuid samas ei võrdsusta selle staatusega. kõrgeima aadliga. Võib-olla on see seletatav märkimisväärse sõjalise potentsiaaliga ja märkimisväärsete territoriaalsete valdustega Perekopi rajoonis Salgiri ja Zuya vahel. Samuti sai teatavaks, et 1625. aastal andis Mehmed III Giray Džanklitševite suguvõsa esindajatele välja sildi, millega eraldati Tšerkes-Kobazy jõe lähedal maad maadega (praegu Bahtšisarai rajoon, Malinovka küla). Selle märgistuse kinnitas Selim I Giray. Juhtumis nr 6548 “Nogajevite aadliraamatusse kandmise kohta” on märgitud, et selle klanni esindajad on Edige Bey klannist, kes omakorda on Mangyti klanni asutaja. See ei ole veel täielik loetelu perekonnanimedest, mis pärinevad teenindusklassist.

1775. aastal Bahtšisarais viibinud Prantsuse diplomaat C. de Paysonnel nimetab lisaks perekondlikule aadlile ka kapi-kulu osariigi perekonnanimesid - Avlan, Uziye, Kaya, Sabla, Olan, Kemal, El.

P. Palace loetleb kokku 15 aadlisuguvõsa, kuhu kuulusid suguvõsa aadel ja silmapaistev aadel: Kaya, Kipchak, Oirat, Merkit, Ablan, Burulcha, Bitak-bulgak, Sobla, Suban-gazi-oglu, Edie-oglu, kaks viimast Nogai päritolu perekonnanimed, kes elasid peamiselt Perekopist kaugemal. Selle kõrgema aadli kõrval juhib autor tähelepanu veel ühele "aadlike või murzade klassile, mida nimetatakse kapihalkideks", kes põlvnesid khaani õukonnas kõige olulisematel valitsuskohtadel. Kapy-kulu perekonnanimesid oli Krimmi khaaniriigis kokku umbes 48, mille autentsust saab tõestada kirjalike, sealhulgas arhiiviandmetega.

Enamik krimmitatarlaste silmapaistvate perekondade esivanemaid koos oma rahvastega tulid Krimmi erinevatel aegadel, alates aastast 1224 Volga steppidest, välja arvatud mõned, nimelt:

Bulgakovite perekonna asutaja Abdullatif Agha saabus koos oma isa Temir Aghaga Türgist ja ostis palju maad Krimmi eri paigus, muuhulgas Bulgaki küla Evpatoria rajoonis, mis valiti nende elukohaks. alaline elukoht. Abdullatif Agha suri pärast Venemaa kodakondsuse vande andmist 1783. aastal ja tema poeg Memetsha Bey abiellus prints Kantakouzini tütrega ja kolis Kokkozi, võttes perekonnanime Bulgaki perekonnamõisast.

Perekonnanimi Balatukov, kelle esivanem Adji Bekir bey Bolatin oglu Suur-Kabarda mõjuvõimsatest vürstidest saabus Kaukaasiast Kaplan Giray-khaani juhtimisel 1709. aastal.

Peaaegu samal ajal saabus samast kohast ja samade printside juurest ka Hunkali perekonna asutaja Hunkal Bey.

Temaga koos saabunute hulgas oli Kumõki vürstide seast pärit Uzden Cherik Bey ning meesliini järeltulijad võtsid perekonnanime Uzdemnikovs ja naisliinil - Cherikovs, mis hiljem muudeti Tšergejeviks.

Perekonnanimi Krõmtajevs, mille esivanem oli Tamagula Trimtay perekonnast pärit Kurtmurza Oirat Bey, saabus Krimmi Türkmenistanist Krimmi Venemaaga liitmise ajal. Tema järeltulija Batyr aga (endise rannakomandöri Ali aga poeg) kirjutas endale Krimmi Tamaguliks; ta suri kollegiaalse nõuniku auastmes 1809. aastal.

Pärast Krimmi annekteerimist Vene impeeriumi poolt teatas Katariina II 22. veebruari 1784. aasta dekreediga, et krimmitatari aadli võib arvata Venemaa aadli hulka, kui nad esitavad vastavad dokumendid oma kõrgsündinud päritolu kohta. Tõendusdokumentide kogumiseks loodi spetsiaalne komisjon. 1787. aasta jaanuaris toimusid Krimmis esimesed aadlivalimised, mis meelitasid kohale kuni sada murzat kogu Krimmist. Valimistel valiti rajooni aadli rajoonijuhid, rajoonikohtunikud ja rajoonipolitseinikud.

Seega oli Krimmi khaaniriigis Krimmi aadli mõju ja võim praktiliselt piiramatu, mille aluseks oli majanduslik ja sõjaline sõltumatus valitsevast Giray dünastiast, mis püüdis piirata hõimuaristokraatia võimu läbi khaani aadli rajamise. isiklik valvur. Pärast Krimmi annekteerimist ennustati Vene impeeriumi poliitikat, uus valitsus meelitas uusi privileege andes, teatud võimu ja maatükke andes enda kõrvale samamoodi mõjuka ühiskonnakihi Krimmi tavaelanikkonna seas.

(Jätkub)

Ismail-Murza Mufti-zade

Swin Bey Yashlavsky koos oma naise Hatice Khanumiga

Artiklis analüüsitakse perekonnanimede päritolu Venemaal, Krimmis ja anglosaksi riikides. Joonistatakse analoogia nn “professionaalsete” perekonnanimede päritolu kohta, rahvuse järgi jne.
Märksõnad: perekonnanimed, esivanema, piiskopi, aadli, dünastia, järeltulija, bey, mufti, šeik, qadi, ilmalik nimi

Probleemi sõnastus:

Perekonnanimede päritolu erinevate rahvaste seas on inimesi alati huvitanud. Ega ta asjata koostab oma sugupuud ja püüab kokku panna oma suguvõsa päritolu ja perekonnanime päritolu.
Perekonnanime päritolu kohta on palju kirjutatud. Inimesed pöördusid oma päritolu vaatluste poole juba ammu. Juba 11.–12. sajandil tundsid kroonikud, et paljud muistsed paganlikud nimed sarnanevad liiga tavaliste tavasõnadega.
Teaduslikku käsitlust antroponüümidele inimeste nimetamiseks raamatukeeles ja elavas kõnes esitab aga M.V. “Vene grammatika”. Lomonossov.
18. sajandil kasutasid satiirikud ja koomikud N.I. mõningaid vene antroponüümia tunnuseid - "rääkivaid" perekonnanimesid. Novikov, I.A. Krylov, D.I. Fonvizin. Seda traditsiooni jätkati 19. sajandil.

Kuid alles 19. sajandi lõpus – 20. sajandi alguses hakati pärisnimede ja perekonnanimede uurimisele nii palju tähelepanu pöörama, et antroponüümide kohta ilmusid eriteosed..
Praegu on teadlaste poolt märkimisväärne hulk eri ajastute inimeste nimede nimetamisele pühendatud uuringuid, ilmunud on nimede, perekonnanimede ja pseudonüümide sõnastikke.
Artikli eesmärk: süstematiseerida mõningaid erinevates allikates avaldatud andmeid ja näidata perekonnanimede kujunemist erinevate rahvaste seas sotsiaalse arengu käigus, sest perekonnanimed ja eesnimed on antroponüümid ning need on arhiivid ja muuseumid, keele ajaloo hindamatud tunnistajad.
Perekonnanimede päritolust artiklit kirjutama hakates tekkis mõte anda tõlgendus sõnale “perekonnanimi” endale. S. I. Ožegovi "Vene keele sõnastikus". leiame: "Perekonnanimi on pärilik perekonnanimi, mis on lisatud isikunimele." See tähendab, et igal inimesel peaks olema perekonnanimi. Aga vaatame ajalukku.

Nimed ja perekonnanimed on omamoodi kroonika, mis kajastab rahva ajalugu. Nende etümoloogia uurimine räägib suhetest ja kultuurilistest sidemetest naaberrahvastega.
Iga perekonnanimi on oma päritolult huvitav ja seda seostatakse sageli selle rahva ajalooga.
Vanadel kreeklastel perekonnanimesid ei olnud. Ja Islandi elanikkond elab tänapäevalgi ilma perekonnanimedeta.

14. sajandil tekkisid Venemaale vürstipered:
- esiteks perekonnanimedena, mis põhinevad saatusenimedel - Shuisky,
- siis või samaaegselt selle perekonnanimega vastavalt esivanema kirikuvälisele nimele:
- Puškin - bojaar Gregoryst, hüüdnimega Pushka ("puhutama" - vanas vene keeles müra tegema).
- Bojaariperekondade killustumise käigus jätkati jagatud harude perekonnanimede kujunemist.
- 18. sajandi alguseks olid kõigil mõisnikel juba perekonnanimed.
- Vaimulikel 18. sajandi keskpaigas perekonnanimesid peaaegu polnud.
- Preestrid nimetati kirikute järgi, kus nad teenisid.
- Alates 18. sajandi lõpust mõtles piiskop ise tulevastele jumalateenistustele perekonnanimesid.
- Kaupmeestel hakati perekonnanimesid kandma 16. sajandil, kuid ainult kõige suuremate seas ja need täienesid alumisest perekonnanimeta kihtidest.
- Ülejäänud linnaelanike nimed tekkisid spontaanselt.

Aga krimmitatarlaste perekonnanimed?
Krimmis 13. sajandi lõpus. 15. sajandi alguses toimub klannide moodustamine, mis Krimmi khaaniriigis määrab juba riigi poliitika.
Perekonnanime olemasolu XV-XVIII sajandil. rääkis ennekõike perekonna õilsusest ja alles seejärel selle positsioonist ühiskonnas.
Krimmi sotsiaalse struktuuri aluseid silmas pidades on näha ranget klasside piiritlemist: valitseja on Gerajevi perekond. See dünastia pärineb Tšingis-khaani ja tema poja Jochi ajast. Selle asutajaks peetakse Tok-Temuri haru järeltulijat: Hadji-Gerai, Giaz-ed-Dini poeg.
Geray klanni üks kõrvalharusid oli Choban-Gerai.
Üldnimetust ei tohiks segi ajada pärisnimega, mis polnud ka krimmitatarlaste seas haruldane.
Eriti palju Geraysid ilmus perekonnanimede kasutuselevõtuga eelmise sajandi 20-30ndatel. See perekonnanimi oli osa Shirinsky beyde täisnimest; selle põhjuseks olid nendevahelised sajanditevanused sidemed.
Shirin - see perekond on Krimmi aadli poolest Geraiside järel teine. Siis Baryni, Argyni ja Kypchaki klann, s.o. Dert Karadži, kes mängis olulist rolli Krimmi poliitika kujundamisel ja mõjutas khaani otsuste tegemist.
Chelebi on isikud, kes jälgivad oma esivanemaid kuulsate ja lugupeetud inimesteni. Need on ennekõike vaimsete isikute järeltulijad - muftid, šeikid, qadid jne.
Igal perekonnanimel on oma lugu. Nii saabus 18. sajandi alguses Suur-Kabardast Krimmi perekonna asutaja Khunkal Bey. Perekonnanimi Tšerekova pärineb Kumõki vürstilt Uzdesh Cheryk-bey, kelle järeltulijad meesliinis võtsid perekonnanime Uzdešnikov ja naisliinis Cherikova, muudeti hiljem Tšergejeviks jne.
Huvitava fakti teatas krimmitatari kunstnik Ismet Sheikh-Zade oma intervjuus ajalehele “Poolsaar” (nr 27, 8.-14. august 2003.- lk 16), milles ta rääkis naaberriigi eliit päritolust. Vene Föderatsiooni suursaadik Ukrainas Viktor Tšernomõrdin:
"Kara Myrda (ja see on Qara-Murza tuletis) tähendas kunagi Kuldhordis "suurhertsogit", kuid hiljem tõlgiti kara (suur) ekslikult mustaks ja tüvi Myrda (prints) osutus arusaamatuks.

Näiteks vanad kreeklased, kes moodustasid Musta mere kaldal kauplemiskolooniaid ja asusid sinna pikaks ajaks elama, levitasid oma kultuuri kohalikele rahvastele. Nendest on säilinud sellised nimed nagu: Shemsize (mõõk), Ildar (päikese kingitus), Rumiya (Bütsants).
Lähedased suhted naaberrahvastega registreeriti neid peegeldavates unikaalsetes nimedes, nimedes, millest said pärisnimed ja mida tänapäeval leidub perekonnanimedes: Dangalakh (väike-Aasia kreeka keel), Karabajak (polovtsi maa ja nimed), Urmie (kreeka keel), Rumii (Bütsants) . Nimedes on kirjas ka ametialane tegevusala. Dulger (puusepp), Kurkchi (odade valmistaja), Sarach (sadulavalmistaja), Saraf (rahavahetaja).
Kaasaegsed krimmitatari perekonnanimed võib etümoloogiliselt jagada järgmistesse rühmadesse:
1. Perekonnanimed, mis lähevad tagasi etnonüümid.
Nagu teate, on Krimm üks kohti väga
varane inimasustus. Selle territooriumil on eri aegadel registreeritud kuni 40 etnilist rühma (A.V. Superanskaja, 1987), millest paljud osalesid ühel või teisel määral krimmitatarlaste etnogeneesis. Sellesse rühma kuuluvad järgmised perekonnanimed:
Tatar - tatar, tšerkez - tšerkess, türklane - türklane, Kumukov - kumõk, hea - gooti, ​​Nagaev - nogai, ulanov - alan, gurji - gruusia, urum - kreeka jt.
Spetsiaalsesse alarühma võivad kuuluda genonüümidel põhinevad perekonnanimed, s.t. perekonnanimed: Chagar, Kurti, Dadoy. Katai, Kangiev, Bedi, Churlu, Jetere, Kuba, Kataman, Kayko, Chagan, Chitakov, Karamanov, Danda, Baim, Barash jt.
Aeg-ajalt esineb ka teiste rahvaste nimesid. Näiteks kreeka keeles: Cantacuzene, Barba, Paralam, Duk; venelased: Molotšnikov, Voennõi, Tšernjajev, Lampovštšikov jne;

2. Perekonnanimed, mis on seotud sünnikoht.
Moodustatakse vormingute -ly, -li, -sky, -skaya lisamisel toponüümidele.
Näiteks: Akchokrakly, Kermenchikli, Yashlavsky, Taiganskaya jne;

3. Perekonnanimed, mis tähistavad vanad sotsiaalpoliitilised kontseptsioonid:
Murakhas - khaani diivani (nõukogu) liige, Kadjev - moslemikohtunik, Ustabashi - töökoja juhataja, Chaush - kohtutäitur, Sokhtaev - madrasahi õpilane jne;

4. Perekonnanimed, mis lähevad tagasi välise tunnuseid iseloomustavad hüüdnimed või epiteedid
tüüp või välimust iseloomustavad tunnused või iseloomu isik:
Chalbash on hallipäine, Sokurov on pime, Aksakov on lonkav, Chalyk on kiire, Juvašev on vaikne jne.

5. Erinevat tähistavad perekonnanimed elukutsed:
Demirdzhi - sepp, Penirdzhi - juustuvalmistaja, Kuyumdzhi - juveliir, berber - juuksur jne.

6. Perekonnanimed, mis lähevad tagasi isikunimed.
Nende hulgas on mitu alarühma:
a) Krimmitatari tüüp, on ainult isikunimi või isikunimi ja sõna "oglu" - poeg või "kyzy" - tütar, näiteks: Nedim, Mamut, Ibrish, Khayali, Asan-kyzy, Kurt-oglu ;
b) Vene tüüp, moodustatud isikunimele formantide -ov (-ova), -ev (-eva) lisamisel, näiteks:
Bekirov, Kurtseitova, Džemilev, Velieva;
c) Pärsia tüüp, mis on moodustatud sõna "zade" - järeltulija abil, on haruldane. Mõnikord sisaldab selliste perekonnanimede esimene komponent mitte isikunime, vaid hüüdnime: Shemy-zade, Choban-zade, Emir-zade, Latif-zade;
d) Valgevene, Poola ja Venemaa läänepiirkondadele iseloomulikud perekonnanimed sufiksiga -ich: Khalic, Velich, Kasich, Balich, Komic, Kasich.

Krimmitatari perekonnanimede analüüs näitab, et stepi Krimmi elanike perekonnanimed erinevad mõnevõrra lõunaranniku ja mägise Krimmi perekonnanimedest, mis on meie arvates seotud krimmitatarlaste etnogeneesiga.
Stepi Krimmi põliselanike seas on keerulisi perekonnanimesid:
Menbariev, Bekmambetov, Fetisljamov, Borametov, Sheikhaliev, Adzhyasanov, Seitjelilov, Kurtseitov, Kelmambetov jt) on levinumad.
Lõunaranniku ja mägise Krimmi põliselanike perekonnanimed on moodustatud peamiselt hüüdnimedest ja eristuvad nende lühiduse ja kõlavuse poolest:
Jurdam, Kuku, Duk, Gutu, Irikh, Mavu, Sary, Dagdži...
Vene perekonnanimede valdav osa põhineb esivanema kiriku- või ilmalikul nimel.
Enamik paljude rahvaste perekonnanimesid moodustati kalendaarsetest isikunimedest, mida nimetatakse seetõttu, et need sisalduvad pühades raamatutes (õigeusklike jaoks kirikukalendris - kalender, moslemite jaoks - Koraanis).
Keeles “jooksti” nimesid, andes suure hulga tuletisi - deminutiive, hellitusi, vokatiive, halvustavaid. Kõik see kajastub perekonnanimedes, näiteks nimest
Ivan kasutas perekonnanimesid: Ivanov, Ivkin, Ivkov, Vanyushin, Vaneev, Vannikov.
Enne kristluse vastuvõtmist olid venelastel perekonnanimed, mis peegeldasid tegelikke elusündmusi, inimeste tegelasi ja omadusi: Bessonov, Netšajev, Sosunov jne. Paljud nimed määrati väliste andmete põhjal: Belyai, Chernyai, Krasava, Kudryash. Siit tekkisid hiljem perekonnanimed: Belov, Tšernov, Tšernjajev, Tšernõi, Krasavin jne.
Krimmitatari perekonnanimed: Karakash, Karachik, Chalbash, Sary, Saraev, Beyaz.
saksa keeles: Schwarz, Weiss.
Perekonnanimed sündisid ka hüüdnimedest, mis pandi inimestele pärast sündi teatud aktiivsuse, harjumuste, iseloomu järgi: Plešakov, Khromov, Rõžkov, Nabokov, Lomonosov, Tolstoi, Moltšanov, Kosorukov, Krasnošapko.
Krimmitatarlastel on hüüdnimedest tuletatud perekonnanimed, nagu Kashka, Chubar, Tacos, Tazbash, Aksakov, Koroglu, Kibbarov jne.
Saksa keel: Lange, Schwarzkopf, Klein, Marben, Braun, Stolz.

On perekonnanimesid, mis tulid vene keelde lähedastest keeltest - ukraina, valgevene, poola keel. Täna on see Glinski, Godunov, Stravinski, Stankevitš.
Ja moodustati ka türgi nimedest: Begichev, Kandaurov, Balabanov, Uzunov.
Mõiste “türgi keel” ühendab endas tihedalt sugulaskeelte rühma, millest kõige olulisem nii kultuuriliselt kui ka kõnelejate arvu poolest on türgi keel.
Vene sõnavara on täis laene erinevatest türgi keeltest, mida, nagu kõiki sõnu, võiks kasutada elukutse järgi hüüdnimede või nimedena ja seejärel tavalisel viisil perekonnanimedeks, näiteks: Barsukov - mäger, Bugaev - bugai, Izyumov - rosin, Kaznacheev - laekur, Lapšin - nuudlid, Surguchev - tihendusvaha.
Selliseid perekonnanimesid ei saa muidugi pidada türgi keeleks, kuna need pole moodustatud mitte türgi nimedest, vaid türgi päritolu vene sõnadest.

Samal ajal on palju otsese türgi päritolu perekonnanimesid.
Neid saab jagada kahte rühma.
Esimene rühm, mida võib nimetada "iidsete tatari perekonnanimedeks", pärineb Moskva vürstiriigi ajastust ja on seotud tatari ikkega Venemaal (1240–1480).
Tegelikult on tatarlased, s.o. Mongolid moodustasid Volga alamjooksul asuva tatari riigi türgi sõjaväe- ja tsiviilvalitsuse hulgas väikese eliidi (ja ainult varasel perioodil). Peagi aga kadus see mongoli eliit täielikult türklaste massi.
Tatari ikke lõpu poole reetsid mõned tatari kõrged isikud järk-järgult oma kahanevat võimu ja allusid Moskva suurvürstide kasvavale võimule. Loomulikult kiirenes see protsess tatari ikke langemisega 1480. aastal.
Pärast Kaasani (1552) ja Astrahani (1556) khaaniriigi vallutamist suurenes Vene tsaari tatari alamate arv tunduvalt.

Vene krooni valitsemise ajal säilitasid tatari aadel oma privileegid ja oma nimed, mis loomulikult venestati tavapärasel viisil, enamasti lisades sufiksi -ov/ev ja harvem -in. Perekonnanimedes, mis algavad tähega -ov/ev, langeb rõhk eelviimasele silbile, -in algavatel perekonnanimedel reeglina lõppsilbile. Selles peamiselt vene aadli ja aadli nimedest koosnevas rühmas on araabia päritolu mosleminimede osakaal suhteliselt väike. Näitena võib tuua järgmised nimed:
Aksakov – aqsaq "lonka"
Arakcheev – araq¢y "joodik"
Akhtamov – Akhtam on araablane. Ahtam "kiiduväärt"
Baskakov - basqaq "maksukoguja"
Berdiev, Berdjev, Berdjajev – berdi "ta andis", verbi bermek "andma" täiuslik vorm
Karamzin – qaramsy/qaramzy "tumedakarvaline"
Karatajev – “tataristunud mordvalane”, qara taj “must varss”
Kutuzov – qutuz/qutur "meeletu, hull"
Timiryazev – temir “raud” + Rijaz – araabia. Rijad/Rijaz
Tjutšev on tõenäoliselt uiguurist. kütü¢i "karjane" või tuletis sõnast tüt "suitsetama" või tütä¢i "karjasesarvemängija"
Tšaadajev, Tšadajev, Tšegodajev - türgi hõimuliit, mis sai nime Tšingis-khaani teise poja - Chagaday (mongoolia "valkjas") järgi.
Šeremetjev, Šeremetev – pärsia keel. Sir "lõvi" + Akhmat.

16. sajandi Venemaal. Moes oli lastele perekonnanimedeks panna koomilisi, ka mosleminimesid, nagu Mansur, Murat või Saltan. Seejärel moodustati neist perekonnanimed, mida ei saanud eristada ehtsatest türgi päritolu perekonnanimedest.
Toodud perekonnanimedele (nende loetelu võib jätkata) lisame 18. sajandi – 19. sajandi alguse Vene-Türgi sõdade ajal võetud kuulsate hõimumeeste nimed.
Mõned neist perekonnanimedest kuulusid venestunud armeenlastele, moldovlastele, kreeklastele või bulgaarlastele. Reeglina pärinevad need perekonnanimed Türgi (Ottomani) allikast. -ov/ev ja -in-lõpuliste perekonnanimede osakaal selles rühmas on palju väiksem:
Aivazov on türklane. Ajvaz "ületeener"
Kuindzhi on türgi keel. Qujumdzu "hõbesepp"; muutunud lõpp ja nihkunud aktsent annavad sellele perekonnanimele itaaliapärase kõla.

Teine suur türgi päritolu perekonnanimede rühm on seotud vallutusretkega 19. sajandil.
suured territooriumid Kesk-Aasias ja Kaukaasias koos erinevate türgi elanikega.
See elanikkond on praegu umbes 25 miljonit inimest, sealhulgas:
a) Kesk-Aasias: umbes 9 miljonit usbekki, umbes 4,5 miljonit kasahhi, umbes 1,5 miljonit türkmeeni ja umbes sama palju kirgiisi;
b) Kaukaasias: umbes 3 miljonit aserbaidžaanlast. Neile tuleks lisada
c) Venemaa Euroopa osas: umbes 6 miljonit tatarlast, kes juhivad ajaloolist loendust Kaasani ja Astrahani khaaniriigist; umbes 1 miljon baškiiri ja umbes 1 miljon tšuvaši, soomlaste poolt osaliselt assimileeritud türgi voloži bulgaaride järeltulijaid. Lisaks loetletutele on seal ka väikseid türgi rahvaid.

Praegu on intelligentsi, peamiselt türgi päritolu kirjanike seas kalduvus loobuda venekeelsetest lõpudest, eriti puhttürgi, mitte-araabia-moslemi nimede puhul.
Seda tüüpi perekonnanimed moodustatakse peamiselt Allahi 99 nimest kõige populaarsematest, näiteks:
Azizov "Vägev"
Valiev "Patroon"
Ganiev "Andja"
Medžitov "Kuulsusrikas"
Nurejev, Nurejev "Valgus"

Mitmed perekonnanimed on tuletatud 28 "prohveti" nimest, mille Koraan on võtnud piiblitraditsioonist, näiteks:
Ibragimov, Ibraimov "Abraham"
Musaev "Muzaev, Musin "Mooses"
Jakubov, Jagupov "Jaakob"

Mitmed perekonnanimed on tuletatud islami päritolu ja varajase perioodiga seotud eesnimedest. Islami asutaja nimi kajastub järgmistes perekonnanimedes:
Mukhamedov, Mamedov "ülistatud"
Rasulov – “apostel”, tiitel Mohammed
Khasanov, Hasanov, Asanov - Ali esimene poeg ja šiiitide teine ​​imaam.

Mitmed perekonnanimed on tuletatud araabia sõnadest, mis tähistavad moslemi usuga seotud mõisteid, näiteks: Davletov, Devletov - "õnn, õnn".

Nn "professionaalseid" perekonnanimesid on palju, kuid sageli on neid ka hüüdnimedest raske eristada: Kuznetsov, Melnikov, Rõbakov, Plotnikov, Ohotnikov, Slesarev.
Krimmitatarlaste jaoks on need: Trubach, Dagydzhi, Chilengirov, Ayuji, Bazirgyan, Topchi, Molla, Arabadzhi,
Bahtševandži, Kujumdži, Furundžijev, Gemidži.
Saksa perekonnanimed: Schneider, Müller, Fischer, Weber, Becker, Wanger, Steuermann jne.
Siinkohal tahaks teha väikese märkuse, et SRÜ riikides on kõige levinum vene perekonnanimi Ivanov, aga maailmas? Selgub, et kõige levinum perekonnanimi on tuletatud sõnast “sepp”. Kui lisada vene perekonnanimele Kovaljovid, Kovalevskyd, Kovalenkod ja Kovaleisid (ukraina keeles "koval" on sepp), Demirdzhiev (krimmitatari keeles), siis suureneb Kuznetsovite ja Ivanovide suhe oluliselt.

Anglosaksi riikides on üks levinumaid perekonnanimesid Smith, sama võib öelda ka Schmidatide kohta Saksamaal ja Austrias. Kuid vene keelde tõlgitud “sepp” ja “schmidt” on jälle “sepp”. Seda seletatakse sellega, et varem oli igal külal oma külavanem (Starostin, Schulze), oma sepp ja majandaja (Mayer), igal mõisnikul oma ülemteener (Hofman).
Perekonnanimesid moodustati ka rahvuse järgi, mis omal ajal võis olla hüüdnimi - Kalmõkov, Litvinov, Latõšev, Tatarinov, Tatarinov, Turkin, Uzbekov, Gruzinov, Baškirov, Kigrizov, Mordvinov, Tsõganov. Krimmitatarlaste hulgas on Kazakov, Arap; sakslaste seas - Boehme jne.

Vürstidele ja bojaaridele määrati 14.–16. sajandil nende valduste põhjal nn “geograafilised” perekonnanimed: Trubetskoy, Dostojevski. Krimmitatarlastel on perekonnanimed Krõmski, Kermentšekli, Akchokarakly; Saksa Angerman, Orth jne.

Niisiis on perekonnanimi ajalugu antiikajast tänapäevani, rahva elu entsüklopeedia ja etnograafiline aare. See on inimeste elav ajalugu.
Järeldused: perekonnanimi on rahva ajalugu. On perekonna- ja kirikuperekonnanimesid; moodustatud esivanemate maistest nimedest; kalender, deminutiivne, suurendav, tegelikke sündmusi kajastav; perekonnanimed hüüdnimedest, harjumustest, iseloomust, rahvusest, elukutsest, välimusest.

Kirjandus:

1. Akyarly E. Krimmi aadli ajaloost // Kaasevet. – 1994. – nr 2. – Lk.36-37.
2. Zorina N.V. Deutsch – kommunikatiiv. – M.: Teadus – Wiley, 1994. – 336 lk.
3. Kamenskaja G. Kust perekonnanimi tuli...//Perekond. Maa. Saagikoristus. – 1993.- nr 3. – Lk.47-48.
4. Prokopenko M.S. Huvitavate asjade maailmas. – Taškent: Teadus, 1969. – 286 lk.
5. Unbegau B.O. Vene perekonnanimed - M: Progress Publishing Group, 1995. – 448 lk.
6. Kachkan V.A. Ukraina rahvaõpetus nimedes. -K: Libid, 1995. – 228 lk.
7. Ožegov S.I. Vene keele sõnaraamat: u. 57000/ Toim. N.Yu. Švedova – 14. trükk, stereotüüp. -M: Venemaa. Yaz., 1983. – 816 lk.
8. Kaibulaev Sh.E. Krimmitatari nimed. Päritolu ja tähendus – Krasnoperekopsk: Rajoonidevaheline trükikoda. - 1994. -82 lk.
________________________________________
Krimmi Riiklik Tehnika- ja Pedagoogikaülikool
Artikkel näitab sarnasusi vene, krimmi ja anglosaksi hüüdnimede vahel.
riigid. Esitatakse anoloogia niinimetatud "professionaalsete" hüüdnimede, hüüdnimede sarnasuse kohta
rahvuse ja muu jaoks.
Märksõnad: perekonnanimed, esivanema, piiskopi, aadli, mufti, mittekiriklikud nimed,
šeik, qadi, ilmalik nimi
Artiklis käsitletakse nimede päritolu analüüsi Venemaal, Krimmis, anglosaxon
riigid. Analoogia nn „kutsenimede päritolu kohta on tehtud kui
samuti rahvusliku päritoluga seotud nimed.
Märksõnad: muftii, dinastia, kirikuväline nimi, kadii, sheih, aristokraatia, geneetilised nimed,
järglane, esivanem, bei, archihei