Revolutsiooniline kunstnik Georg Gross. Georg Gross. Poliitiliselt angažeeritud avangardismi Grossi maalid

Georg Ehrenfried Groß ehk Georges Groß (saksa keeles Georg Ehrenfried Groß, saksa keeles George Grosz, 26. juuli 1893, Berliin – 6. juuli 1959, ibid.) – saksa maalikunstnik, graafik ja karikaturist.

Aastatel 1909-1911 õppis Dresdeni Kaunite Kunstide Akadeemias kujutavat kunsti (Richard Mülleri töökojas), aastatel 1912-1916. täiendas end Berliini Kunsti- ja Tööstuskoolis (Emili Orliku töökojas). Aastatel 1912-1913 viibis ta Pariisis, tutvus uusima kunstiga, avastas Daumieri ja Toulouse-Lautreci graafikat. 1914. aastal astus ta vabatahtlikuna Saksa sõjaväkke, 1915. aastal sattus haiglasse ja demobiliseeriti, 1917. aastal vabanes sõjaväeteenistusest.

Grossi joonistused ilmusid 1916. aasta keskel Berliini ajakirjas New Youth. Varsti tõmbas kunstnik tähelepanu. Temast kirjutasid mitmed kuulsad kriitikud ja publitsistid, avaldati tema joonistuste väljaandeid. Gross valis pildi põhiteemaks Berliini elu koos selle amoraalsuse, meelelahutuse keerise ja pahedega.

Kaldumiste ja harjumuste järgi oli ta dändi, seikleja. 1916. aastal vahetas ta oma ees- ja perekonnanime romantilisest armastusest Ameerika vastu, mida teadis Fenimore Cooperi romaanidest (tema sõber ja kaasautor Helmut Herzfeld võttis varjunime John Heartfield, mille all sai hiljem kuulsaks meistrina satiirilisest fotomontaažist). 1918. aastal sai Grossist üks Berliini Dada grupi asutajatest.

Ta osales 1919. aastal spartakistide (spartatsistide) ülestõusus, arreteeriti, kuid vältis vanglat, kasutades valedokumente. Samal aastal astus ta Saksamaa Kommunistliku Partei koosseisu, 1922. aastal lahkus selle ridadest, olles eelnevalt käinud Moskvas. 1923. aastal sai temast Saksamaa Kommunistliku Partei loodud satiiriajakirja "Dubinka" ümber moodustatud proletaarsete kunstnike ühenduse "Punane rühmitus" esimees. "Punane rühmitus" algatas ja korraldas esimese saksa uue kunsti näituse Nõukogude Liidus.

Ta joonistas satiiriajakirjale "Simplicissimus", illustreeris Alphonse Daudet' romaani "Tartarini seiklused Tarasconist" (1921) ja tegutses lavakujundajana. 1921. aastal süüdistati teda Saksa armee solvamises, talle määrati rahatrahv ning tema satiiriliste joonistuste sari “Jumal meiega” hävitati kohtuotsusega.

Aastatel 1924-1925 ja 1927 elas ta taas Pariisis, sel ajal eksponeeriti tema töid esimesel saksa kunsti näitusel Moskvas. 1928. aastal astus ta Saksamaa revolutsiooniliste kunstnike ühingusse. 1932 emigreerus USA-sse, aastatel 1933-1955 õpetas New Yorgis ja 1938 sai Ameerika kodakondsuse. Natsi-Saksamaal klassifitseeriti tema tööd "mandunud kunstiks". Gross avaldas autobiograafilise raamatu "Väike jah ja suur ei" (1946). 1950. aastatel avas ta oma kodus erakunstikooli ja 1954. aastal valiti ta Ameerika Kunsti- ja Kirjandusakadeemiasse. 1959. aastal naasis kunstnik Saksamaale, Lääne-Berliini. Mõni nädal pärast naasmist leiti Grosz pärast tormist ööd oma ukselävelt surnuna.

Grossi 1920. aastate joonistused ja karikatuurid, mis toovad tema loomingut ekspressionismile lähemale, taasloovad tabavalt Saksamaa olukorra Hitleri võimuletuleku eelõhtul, selle kasvavat absurdsust ja lootusetust. Grossile kuulub joonistuste seeria “Kain ehk Hitler põrgus” (1944). Tema graafikas on olulisel kohal erootiline teema, mida ta käsitleb oma tavapärases karmis ja groteskses vaimus.

See on osa Wikipedia artiklist, mida kasutatakse CC-BY-SA litsentsi alusel. Artikli täistekst siin →

Georg Ehrenfried Gross või Georges Gros(saksa) Georg Ehrenfried Groß, saksa keel George Grosz, 26. juuli, Berliin – 6. juuli, ibid.) – Saksa maalikunstnik, graafik ja karikaturist.

Biograafia

Aastatel 1909-1911 õppis Dresdeni Kaunite Kunstide Akadeemias kujutavat kunsti (Richard Mülleri töökojas), aastatel 1912-1916. täiendas end Berliini Kunsti- ja Tööstuskoolis (Emili Orliku töökojas). Aastatel 1912-1913 viibis ta Pariisis, tutvus uusima kunstiga ning avastas Daumieri ja Toulouse-Lautreci graafika. 1914. aastal astus ta vabatahtlikuna Saksa sõjaväkke, 1915. aastal sattus haiglasse ja demobiliseeriti, 1917. aastal vabanes sõjaväeteenistusest.

Grossi joonistused ilmusid 1916. aasta keskel Berliini ajakirjas New Youth. Peagi äratas kunstnik tähelepanu - temast kirjutasid mitmed kuulsad kriitikud ja publitsistid ning avaldati tema joonistuste väljaandeid. Gross valis pildi põhiteemaks Berliini elu kogu selle ebamoraalsuse, meelelahutuse keerise ja pahedega.

Kaldumiste ja harjumuste järgi oli ta dändi, seikleja, mängujuht. 1916. aastal muutis ta oma ees- ja perekonnanime romantilisest armastusest Ameerika vastu, mida teadis Fenimore Cooperi romaanidest. [[K:Wikipedia:artiklid ilma allikateta (riik: Lua viga: callParserFunction: funktsiooni "#property" ei leitud. )]][[K:Wikipedia:artiklid ilma allikateta (riik: Lua viga: callParserFunction: funktsiooni "#property" ei leitud. )]] (tema sõber ja kaasautor Helmut Herzfeld võttis pseudonüümi John Heartfield, mille all sai ta hiljem kuulsaks satiirilise fotomontaaži meistrina). 1918. aastal sai Grossist üks Berliini Dada grupi asutajatest.

Joonistas satiiriajakirjale "Simplicissimus", illustreerinud Alphonse Daudet' romaani "Tarasconi Tartarini seiklused"(), tegutses lavakujundajana. 1921. aastal süüdistati teda Saksa armee solvamises, talle määrati rahatrahv, satiiriliste joonistuste seeria. "Jumal on meiega" hävitati kohtu määrusega.

Esseed

• George Grosz, Ach knallige Welt, du Lunapark, Gesammelte Gedichte, München, Wien, 1986.
• Gross Georg. Mõtted ja loovus. M.: Progress, 1975.- 139 lk.

Kirjutage arvustus artiklile "Gross, Georg"

Märkmed

Kirjandus

• Lewis B.I. George Grosz: kunst ja poliitika Weimari vabariigis. Madison: University of Wisconsin Press, 1971
• Fischer L. George Grosz raamatus Selbstzeugnissen und Bilddokumenten. Reinbek bei Hamburg: Rowohlt, 1976.
• Klassiker der Karikatur. George Grosz. Eulenspiegel. Verlag, Berliin.1979
• Sabarsky S. George Grosz: Berliini aastad. New York: Rizzoli, 1985
• Flavell M.K. George Grosz, elulugu. New Haven: Yale U.P., 1988
• McCloskey B. George Grosz ja Kommunistlik Partei: kunst ja radikalism kriisis, 1918–1936. Princeton: Princeton UP, 1997.
• Vargas Llosa M. Ein trauriger, rabiater Mann: über George Grosz. Frankfurt/Main: Suhrkamp, ​​2000
• George Grosz: Zeichnungen für Buch und Bühne. Berliin: Henschel, 2001
• Anders G. George Grosz. Pariis: Allia, 2005.
• Reinhardt L. Georg Gross (1893-1959)// Kunst, nr 12, 1973. Lk.43-47.
• Quirt Ulbrich. Georg Gros // 20. sajandi kunstnikud. Ajakirja "Loovus" lehekülgede kaudu. - M., Nõukogude kunstnik, 1974. - 66-71 lk.

Lingid

• Wikimedia Commonsi logo Wikimedia Commonsis on selleteemaline meedia Georg Gross

Grossi iseloomustav katkend, Georg

- Ei! – põrutasin kohe. "Mitte sellepärast ma siia tulin, tead, North." Tulin abi otsima. Ainult sina saad aidata mul Karaffa hävitada. Lõppude lõpuks on see, mida ta teeb, teie süü. Aita mind!
Põhja sai veelgi kurvemaks... Teadsin ette, mida ta vastab, aga alla anda ei kavatsenud. Kaalule pandi miljoneid häid elusid ja ma ei saanud nii kergesti nende eest võitlusest loobuda.
– Ma juba selgitasin sulle, Isidora...
- Nii et selgita seda lähemalt! – katkestasin ta järsult. – Seletage mulle, kuidas saate vaikselt käed rüpes istuda, kui teie enda süül inimelud üksteise järel kustuvad?! Selgitage, kuidas selline saast nagu Karaffa saab eksisteerida ja kellelgi pole soovi teda isegi hävitada?! Selgitage, kuidas saate elada, kui see juhtub teie kõrval?
Minu sees pulbitses kibe pahameel, mis üritas välja valguda. Ma peaaegu karjusin, püüdes tema hinge jõuda, kuid tundsin, et olen kaotamas. Tagasiteed polnud. Ma ei teadnud, kas ma sinna veel kunagi jõuan ja pidin enne lahkumist iga võimalust ära kasutama.
- Vaata ringi, North! Kogu Euroopas põlevad teie vennad ja õed elavate tõrvikutega! Kas te tõesti saate nende karjeid kuuldes rahulikult magada??? Kuidas sa ei näe õudusunenägusid?!
Tema rahulikku nägu moonutas valugrimass:
– Ära ütle seda, Isidora! Ma juba selgitasin teile - me ei tohiks sekkuda, meile pole sellist õigust antud... Oleme eestkostjad. Kaitseme ainult TEADMISI.
- Kas sa ei arva, et kui ootad kauem, pole kellelgi oma teadmisi säilitada?! – hüüatasin kurvalt.
– Maa ei ole valmis, Isidora. Ma juba ütlesin sulle seda...
– Noh, võib-olla ei saa see kunagi valmis... Ja kunagi, umbes tuhande aasta pärast, näete seda oma "tippudest" vaadates ainult tühja põldu, võib-olla isegi kaunite lilledega võsastunud, sest seekord pole Maal enam inimesi ja pole kedagi, kes neid lilli korjaks... Mõtle, Põhja, kas see on tulevik, mida sa Maale soovisid?!..
Kuid Põhjat kaitses tühi usumüür sellesse, mida ta ütles... Ilmselt uskusid nad kõik kindlalt, et neil on õigus. Või sisendas keegi kunagi selle usu oma hinge nii kindlalt, et kandis seda läbi sajandite, avamata ja kedagi oma südamesse lubamata... Ja ma ei suutnud sellest läbi murda, kui palju ma ka ei üritanud.
– Meid on vähe, Isidora. Ja kui sekkume, siis on võimalik, et ka meie sureme... Ja siis on ka nõrgal inimesel, rääkimata sellisest nagu Caraffa, sama lihtne kui pirnide koorimine kõike, mida me hoiame, ära kasutada. Ja kellelgi on võim kõigi elavate asjade üle. See juhtus kunagi varem... Väga kaua aega tagasi. Maailm oleks siis peaaegu surnud. Seetõttu anna mulle andeks, aga me ei sekku, Isidora, meil pole selleks õigust... Meie Suured Esivanemad pärandasid meile iidsete TEADMISTE kaitsmise. Ja selleks me siin olemegi. Mille nimel me elame? Me ei päästnud isegi Kristust kordagi... Kuigi oleksime võinud. Kuid me kõik armastasime teda väga.
– Kas tahate öelda, et üks teist tundis Kristust?!.. Aga see oli nii ammu!.. Isegi teie ei saa nii kaua elada!
“Miks – ammu, Isidora?” oli Sever siiralt üllatunud. "See oli vaid paarsada tagasi!" Aga me elame palju kauem, teate. Kuidas sa saaksid elada, kui sa tahaksid...
– Mitusada?!!! – North noogutas. – Aga kuidas on legendiga?!.. Tema surmast on ju selle järgi möödas juba poolteist tuhat aastat?!..
– Sellepärast on ta “legend”... – Sever kehitas õlgu, – Lõppude lõpuks, kui ta oleks Tõde, poleks tal vaja Pauluse, Matteuse, Peetruse jms eritellimusel tehtud “fantaasiaid”?.. Kõige selle juures, et need "pühad" inimesed polnud kunagi isegi elavat Kristust näinud! Ja ta ei õpetanud neid kunagi. Ajalugu kordub, Isidora... See oli nii ja jääb alati nii, kuni inimesed hakkavad lõpuks ise mõtlema. Ja kuigi Dark Minds mõtleb nende eest, valitseb Maal alati ainult võitlus...
North vaikis, justkui otsustades, kas jätkata. Kuid pärast veidi mõtlemist rääkis ta siiski uuesti...
– “Mõtlevad tumedad” annavad aeg-ajalt inimkonnale uue Jumala, valides teda alati parimate, helgemate ja puhtamate hulgast... aga just neid, keda Elajate Ringis kindlasti enam ei ole. Sest näed, palju lihtsam on surnud inimest vale "elulooga riietada" ja maailma vabastada, nii et see toob inimkonnani vaid selle, mis on "mõtlevate tumedate inimeste poolt heaks kiidetud". ”, sundides inimesi veelgi sügavamale mõistuse teadmatusse sukelduma, mähkima oma hinge üha enam vältimatu surma hirmu ja seeläbi nende vabale ja uhkele elule köidikud...
– Kes on mõtlevad tumedad, Põhja? — Ma ei suutnud seda taluda.
– See on Dark Circle, kuhu kuuluvad “hallid” võlurid, “mustad” mustkunstnikud, rahageeniused (iga uue perioodi jaoks oma) ja palju muud. Lihtsalt, see on "tumedate" jõudude maise (ja mitte ainult) ühendamine.
- Ja sa ei võitle nendega?!!! Sa räägid sellest nii rahulikult, nagu see sind ei puudutaks!... Aga sa elad ka Maal, Põhjas!
Tema silmadesse ilmus surmav melanhoolia, nagu oleksin kogemata puudutanud midagi sügavalt kurba ja talumatult valusat.
- Oh, me võitlesime, Isidora!.. Kuidas me võitlesime! See oli ammu... Mina, nagu sina praegu, olin liiga naiivne ja arvasin, et tuleb vaid inimestele näidata, kus on tõde ja kus on valed ning nad tormavad kohe ründama “õiglase” pärast. põhjus." Need on vaid "unistused tulevikust", Isidora... Inimene, näete, on kergesti haavatav olend... Liiga kergesti allunud meelitustele ja ahnusele. Ja muud erinevad “inimlikud pahed”... Inimesed mõtlevad ennekõike oma vajadustele ja hüvedele ning alles siis “teise” elamise peale. Need, kes on tugevamad, janunevad Jõu järele. Noh, nõrgad otsivad tugevaid kaitsjaid, keda nende "puhtus" üldse ei huvita. Ja see kestab sajandeid. Sellepärast surevad igas sõjas kõigepealt säravamad ja parimad. Ja ülejäänud “ülejäänud” ühinevad “võitjaga”... Ja nii see käib ringi. Maa ei ole valmis mõtlema, Isidora. Ma tean, et te ei nõustu, sest olete ise liiga puhas ja särav. Kuid üks inimene ei saa kukutada ühist KURJUST, isegi nii tugev kui sina. Maane Kurjus on liiga suur ja vaba. Proovisime korra... ja kaotasime parima. Seetõttu ootame, kuni tuleb õige aeg. Meid on liiga vähe, Isidora.

«Korraldasime dadaistlikke õhtuid, võtsime sissepääsu eest mõne marga ja pidasime oma ülesandeks rääkida inimestele ainult tõtt, mis tähendas nende solvamist. Me ei pehmendanud oma näoilmeid ja väljendasime end umbes nii: "Kuule sa, vana jama hunnik esireas, jah, sa vihmavarjuga loll perse!" või "Miks sa naeratad, idioot?" Ja kui keegi vastas, võisime karjuda: "Pane süljekann vait, muidu saad oma tagumikku!" Georg Gross

Küsimus: millised on sarnasused Georg Grossil (1893-1959) ja Levik Kazovskil? Vastus: jah, mitte midagi. Sa pead lihtsalt kuskilt alustama. Igav on alustada sellest, et Georg Gross (1893-1959) sündis 1893. aastal Berliinis, nagu ta ise ütles, šampanjakorkide saatel, sest tema isa töötas kelnerina ohvitseride jamas ja ema. oli õmbleja ja tööl oli vaikne, aga raha ei jätkunud ja pere kolis Pommerisse – võiks arvata, et Pommeris oli raha – ja Pommeris läks Georg kooli, kust ta jalaga löödi. välja, sest 15-aastaselt lõi ta kooliõpetajale laksu ja nii sai tema, Georgi, lapsepõlv läbi ja kes teab, mis algas, aga selle kohta võib kindlalt öelda, et see oli ka raske phe... 1909. aastal sai Georg Gross astus Dresdeni Kuninglikku Kunstiakadeemiasse.

Dresden oli sel ajal ekspressionismi kasvulava – seal töötas rühmitus "Sild". Muidugi koges Gross kogu oma jõu ja entusiasmiga nende heade kunstnike mõju ja hakkas tegema selliseid üsna mõõdukaid pilte:

Sinine hommik

Või need, mis pole üldse mõõdukad:

Tee lõpp

1913. aastal veetis ta mitu kuud Pariisis, kus tutvus moodsa kunsti uusimate saavutustega. Üldiselt oli Gross Esimese maailmasõja alguseks täiesti valmis taluma avangardkunstniku rasket karmat, kuid siis algas sõda.

Gross läks vabatahtlikult sõjaväkke, kuid tal polnud aega rindele pääseda, sest... haigestus kõrvapõletikku. Ta sai ülesande ja ta hakkas paljudes erinevates ajakirjades avaldatud karikatuuride kaudu pilkama tegelikkust ja eriti armeed, mida ta oli piisavalt näinud.

Sobib aktiivseks teenistuseks

Puurida

Festival

Hullude mäss

Tegelikult, kui Gross poleks midagi muud teinud, oleks ta juba kunstiajalukku sattunud – need pildid on nüüdseks tunnistatud ühiskondlik-poliitilise karikatuuri klassikaks. Saksa võimud hindasid kohe nende kvaliteeti ja määrasid Grossile aeg-ajalt vastuvõetavad summad armee, kiriku, riigiaparaadi ja Saksamaa kui terviku mõnitamise eest*. Aga ühtegi kriminaalasja ei algatatud ja kindlasti ei pandud vangi, vaatamata sõjale ja nii-öelda kurikuulsa Preisi militarismi domineerimisele. Kas tunnete erinevust? Seda ma võrdlen meiega.

Aga Gross maalis ka õlidega. Need olid pingelised, ebaharmoonilised, karmi värvi, valguse ja teose tähenduse poolest.

Enesetapp

Plahvatus

Suur linn

Võib öelda, et kui Grosz oleks teinud ainult neid töid, oleks ta jäänud ekspressionismi ajalukku. Kuid ta oli ka dadaist.

Dadaismi tõi Saksamaale Zürichist Richard Huelsenbeck 1917. aastal. Gross oli dadaismiks sada protsenti valmis. Ta on juba harjunud võimude ja tavainimese ees eputama ning jalge alla tallata kõike, mis neilegi püha. Ta valdas suurepäraselt šokeerivaid ja iseseisvaid positsioone. Oletame, et riigis algab kohutav Briti-vastane hüsteeria pealkirja all “Jumal, karista Inglismaad” – Gross räägib demonstratiivselt igal nurgal inglise keelt ja kirjutab oma teostele alla ingliskeelse pseudonüümiga – mitte Georg Gross, vaid George Grosz (George Gros)* *. Nii peabki käituma tegelikult üks tõeline dändi, joodik, naislaagris jalutaja, kes on sündinud šampanja popi saatel.

Berliini Dada rühmitus, mille asutas Huelsenbeck ja mille liige Gross oli, tekitas kõige politiseeritud dadaismi. See oli väga lõbus dadaism. "Me mõnitasime kõike, miski polnud meie jaoks püha, me lihtsalt ei hoolinud kõigest ja see oli isa. Mitte müstika, mitte kommunism, mitte anarhism. Kõigil neil aladel olid oma programmid. Olime täielikud, absoluutsed nihilistid, meie sümboliks oli Mitte midagi, vaakum, auk,” kirjutas Gross sellest hiljem.

Automaatika Vabariik

Peamiseks suhtlusvormiks dadaistide ja elanikkonna vahel olid üritused neutraalsete nimede "koosolek" või "pühapäevane matinee" all. Publik tuli – iluarmastajad, dadaistid, alustuseks lavastasid mingisuguse kunstiks tituleeritud aktsiooni, nagu Grossi ja Walter Mehringi võistlus – üks kirjutusmasinal, teine ​​õmblusmasina juures. Võistlus koosnes vaheldumisi täiesti absurdsete fraaside karjumisest nagu "Tyulitetyu, luttityu!" Oh, ainus mio! Vana mehe jõgi, Mississippi" või "Eyapopeia! Tandaradei! Hip-hip Dada! Dada-capo. Avalikkusele see muidugi aktiivselt ei meeldinud, nad hakkasid nördima ja dadaistid asusid nendega kunstiteemalisele arutelule, kus üsna adekvaatsed argumendid olid paksult segatud otseste solvangutega. Või hakkas seesama Mehring Goethe luuletusi lugema ja Gross tuli monoklis tema juurde ja karjus tervele saalile: „Lõpetage ära! Kas kavatsete nende sigade ette pärleid loopida?”, mille peale ilmus lavale ülejäänud kamp ja karjus publikule: “Kao siit ära!” Daamid ja härrad, teil palutakse viisakalt siit kuradile minema! - ja dadaistid asusid raevunud müügiputkadele ründama, mis kohati kasvas kakluseks, mille politsei peatas. Oh, ajad... Kõige hämmastavam on see, et avalikkus, isegi teades, mis jõhkrad ja saast need dadaistid on, maksis kogu selle enda kiusamise eest ka kinni - üritustele müüdi pileteid. Aga esinemine?

See on vastik päev

Aeg-ajalt muutusid dadaistid tõsiseks ja lugesid lavalt ette oma poliitilisi programme. Seal olid sellised punktid:
– dadaistliku usu põhimõtete tunnustamine kõigi vaimulike ja õpetajate poolt;
- samaaegse luuletuse kui riikliku dadaistliku palve tutvustamine;
- jõhkrate, samaaegsete ja dadaistlike luuletuste lugemine kirikutes;
– kiiremas korras 150 tsirkuses ulatusliku dadaistliku propaganda läbiviimine proletariaadi harimiseks;
- Maailmarevolutsiooni Kesk-Dada nõukogu kontroll kõigi seaduste ja määruste üle;
- seksuaalvahekorra kohene reguleerimine dadaistlikus vaimus, luues dadaistliku seksuaalkeskuse.

Saksa talvejutt

Dadaistid kuulutasid Berliini toomkiriku kantslist välja ülemaailmse dadaistide revolutsiooni alguse, eksponeerisid prügimägesid, riputasid lakke topitud armee ohvitseri seakruusiga, puistasid ametlikel valitsuse üritustel lendlehti laiali, kleepisid välja provokatiivseid kleebiseid – nad leiutas need. Mõned dadaistid – sealhulgas Gross – said kommunistidega lähedaseks ja osalesid veidi kommunistlikes putšides, mis toimusid 1910.–1920. neid oli Saksamaal mitu. Pärast ühte neist Gross isegi arreteeriti. No üks korralik avangardist peaks olema ühel või teisel määral vasakpoolne, see traditsioon on tänaseni alles. Ei ole huvitav olla õige, õige on liiga õige ja ebaviisakas. Salm aga.

Pealkirjata

Gross astus isegi Saksamaa kommunistlikku parteisse – tal oli nii kõrini kogu sellest Saksa militarismist, imperialismist, revanšismist, natsionalismist jne. Olles aga 1922. aastal NSV Liitu reisinud, Lenini ja Trotskiga kohtunud ning kõike siin toimuvat vaadanud, lahkus ta parteist. Siiski oli ta pigem anarhist. Gross soovis igal juhul vabadust, mitte ainult elu ülemuste vaheldust. Nii lõppes tema dadaistlik periood ja ma teatan julgelt, et kui see oleks ainus tema karjääri jooksul, jääks Gross endiselt järeltulevatele põlvedele tänuväärselt mällu. Aga Gross osales ka uues materiaalsuses.

Mis on uus materiaalsus, seda olen Otto Dixi puudutavas tekstis juba hästi selgitanud ja ei hakka ennast kordama - kõik, mis seal selle teema kohta kirjas, kehtib Grossi kohta reservatsioonideta. Siin on tema teosed sellest perioodist:

Kirjaniku Max Herrmann-Neisse portree

Poksija Max Schmelingi portree

Peab ütlema, et Grossi raske dadaistlik minevik ilmnes mõnikord selliste teoste kujul:

Ühiskonna tugisambad

Jälle terav poliitiline kriitika, taas harjumatut silma šokeerivad detailid - kas näete paremal pool suure näoga sammast ajude asemel hunniku jamaga? Grossi karistatakse jumalateotuse eest perioodiliselt jällegi.

"Hoia oma suu kinni ja täitke oma kohust (Hea sõdur Šveigi illustratsioonide albumist)"

Või pornograafia jaoks. See on täiesti süütu töö, tal on selles mõttes väga lahedad.

Pealkirjata

Loomulikult ei saa asja lõpuni viia ilma poliitilise karikatuurita, milles ilmub uus kangelane.

Hitler

Jällegi, kui Gross oleks sünnist surmani olnud eranditult uus materialist, oleks ta ikkagi olnud sõdadevahelisel perioodil üks kolmest kõige olulisemast kunstnikust Saksamaal koos Dixi ja Beckmanniga.

1933. aasta jaanuaris, kaks nädalat enne selle uue kangelase võimuletulekut, purjetas Gross USA-sse – ta kutsuti üheks semestriks maalikunsti õpetama. Ta naasis koju 26 aasta pärast. Selle aja jooksul pälvis ta kodumaal veel ühe au - tema töid esitleti näitusel “Degenereerunud kunst”*** ja need hävisid osaliselt. Nii sai ta keisri, Weimari vabariigi ajal trahvi ja Hitleri ajal ta lihtsalt põletati. Kas see pole ülestunnistus?

Ameerikas, nägemata enda ees vaenlast, püüdis Gross tegeleda lihtsalt kunstiga ja lihtsalt raha teenida.

Kõrged luited

Lipu lehvitamine

Kaubanduslik taskuraamatu kaas

Tõsi, peab ütlema, et selleks ajaks oli ta poliitikast väga väsinud. Tegelikult võitles ta imperialismi vastu Saksamaal – ja leidis selle nõukogude riigis. Ta võitles kapitalismi vastu – kuid see kapitalism osutus paradiisiks võrreldes sellega, mis asendas selle Hitleriga. Ja ta põgenes selle Hitleri eest maailma kõige kapitalistlikumasse riiki. Lühidalt, kõik osutus lagunemiseks, nii pettuseks kui ka Maya looriks. Ainult aeg-ajalt teeb Gross midagi enam-vähem vanas vaimus.

Kain ehk Hitler põrgus

Kuid probleem on selles, et kui Grossist oleks alles jäänud vaid see, mida ta tegi Ameerikas, poleks teda ühtegi kunstiajalukku kantud. Tõeline Gross on karm, šokeeriv, äärmiselt tõetruu ja mitte kunstile meeldida püüdev, tehtud mittemeeldimise ja vihkamise alusel.

Vahepeal tuli ametlik tunnustus. 1954. aastal valiti Gross Ameerika Kirja- ja Kunstiakadeemiasse ning 1958. aastal Saksamaa Kunstiakadeemiasse. 1959. aastal naasis ta Berliini (läände). Umbes kuu aega hiljem jäi ta vanade sõpradega kohtumisel purju. Õhtul koju tagasi. Ta avas vale ukse – selle kõrval oli keldri uks – ja veeres trepist alla, murdes end üleni. Hommikul oli ta veel elus, nad viidi ta haiglasse, kuid päästa ei õnnestunud.

* Teda testiti ka vaimse mõistuse suhtes.
** Võib-olla on siin tegemist ka keelemänguga. Gross saksa keeles on suur, Grosz saksa ja inglise keeles on peni, st. midagi väikest.
*** Degeneratsiooni kategooriaid oli mitu. Gross liigitati neljandate hulka – "Saksa sõdurite kujutamine idiootidena, seksuaalmanaandajatena ja joodikutena".

Georg Ehrenfried Gross ehk Georges Gross (saksa keeles Georg Ehrenfried Groß, saksa keeles George Grosz, 26. juuli 1893, Berliin – 6. juuli 1959, ibid.) – saksa maalikunstnik, graafik ja karikaturist. Saksamaal oli kunstnik avangardi silmapaistev isiksus. Aastatel 1917-1920 võttis ta aktiivselt osa Berliini dadaistide elust. Alates 15. eluaastast joonistas ta koomikseid. 1909. aastal astus ta Dresdeni Kuninglikku Kunstiakadeemiasse; hiljem õppis ta Berliini Kunsti- ja Tööstuskoolis ja Pariisis. Olles hakanud professionaalselt maalima, asus Gros elama Berliini ja elas seal kuni 1932. aastani, emigreerus seejärel USA-sse ja võttis 1938. aastal Ameerika kodakondsuse.

Vastuseks palvele kirjutada kogumikule “Noor kunst” autobiograafia, saatis Georg Gross

John seksmõrvar

Dadaism (eriti Saksamaal) oli liikumine maalis, kirjanduses ja teatris, mis väljendas lahkarvamusi. rahulolematust, püüdis šokeerida, üllatada, vaidlustada ja... rääkida tõtt maailmast, mis näis hulluks läinud.

„Nendel päevadel (pärast I maailmasõda) olime kõik dadaistid. Kui sõna DADA üldse midagi tähendas, tähendas see rahulolematuse, rahulolematuse ja küünilisuse kihamist. Lüüasaamine ja poliitiline käärimine põhjustavad alati selliseid liikumisi.

(G. Gross)

Esimesest maailmasõjast naastes maalis Gross seda, mida ta Berliinis nägi – kabareed, spekulandid, kerjused, prostituudid, pankurid, Preisi sõjaväelased, aristokraadid, narkomaanid, puudega inimesed, politseinikud, burgerid.

Gross on virtuoosne joonistaja, kes armastab julgeid, sisukaid kontrasteeruvaid kompositsioonide kõrvutusi ja ebatavalisi vaatenurki. Kuid kõik see - plaaninihked, ilmekas detail, joonte teravus - on allutatud nähtuse satiirilise olemuse paljastamisele. Need on groteski, hüperboliseerimise võtted, ilma milleta ei saa satiiri eksisteerida.

NSV Liidus 1931. aastal ilmunud Georg Groszi joonistuste kogumiku eessõnas seisis:

„Grossi tugevus seisneb selles, et ta suudab erakordselt teravalt väljendada kodanluse ja proletariaadi klassivastuolu.
...tema tähelepanu neelab eranditult negatiivne ülesanne, kodanluse paljastamise ülesanne...eitades kapitalismi, ei näe ta samal ajal konkreetset väljapääsu töörahvale ega näita oma joonistel jõudu. mida kutsutakse hävitama kapitalistliku süsteemi.

NSV Liidu hariduse rahvakomissar A.V. Lunacharsky ütles Georg Grossi kohta:

“... Geniaalne, originaalne joonistaja, kodanliku ühiskonna kuri ja läbinägelik karikaturist ja veendunud kommunist... See on tõesti hämmastav andekuse ja pahatahtlikkuse jõu poolest. Ainus, mida saan Grossile ette heita, on see, et kohati on tema joonistused ülimalt küünilised...”

Teda süüdistati pidevalt "pornograafias", "avaliku moraali solvamises", "antipatriotismis".

Kõik tunnustasid Grossi kunstnikuoskust. Kuid tema tööd – nii joonistused kui maalid – on karmid, halastamatud, vihased, põnevad, provotseerivad...
Enamikku neist ei saa riputada elutuppa või magamistuppa ning need ei ole mõeldud kontori- ega nõupidamisruumide jaoks.
Need ei ole kaunistuseks. Ja see on nende tugevus.

Hiljem olid tema joonistuste tegelasteks mustsärklased ja loomulikult nende juht Adolf Hitler.

Natsid konfiskeerisid muuseumidest ja galeriidest Georg Grossi joonistused ning põletasid avalikel väljakutel albumeid tema töödega.

Suuresti innustust saanud uudistest revolutsiooni teinud Venemaalt, aga ka pöördelistest sündmustest kodumaal, liitus Georg Gross 1918. aastal loodud Novembrigrupiga ja veidi hiljem Saksamaa Kommunistliku Parteitega.
Berliini spartakistide ülestõusu ajal Gross arreteeriti, kuid tänu võltsitud dokumentidele õnnestus tal vabaneda.

1919. aastal hakkas ta koos Wieland Herzfeldega (kirjastus MALIK) välja andma ajakirja Pliate. Grossi jooniseid avaldatakse paljudes brošüüride väljaannetes sarjast "Väike revolutsiooniline raamatukogu", mida annab välja kirjastus MALIK.

1921. aastal andis Gross välja albumi "God is With Us" ja sai 300 marga trahvi joonistuste eest, mis "solvasid Saksa armee au". Seda lugu - "DADA kohtu ees" kirjeldab üksikasjalikult Raoul Hausmann.

1922. aastal tegi Nexe koos kirjanik Martin Anderseniga viiekuulise reisi NSV Liitu, mille käigus kohtus V. Lenini ja L. Trotskiga.
Kuid see, mida ta nägi, ei inspireeri Groshit Nõukogude Venemaad ülistama, pigem sunnib see teda kommunistlikust parteist lahkuma, mis juhtub 1923. aastal.
Georg Grossi kriitilised väljaütlemised V. I. Lenini kohta olid üheks põhjuseks, miks mõned tema tsitaatidega väljaanded sattusid NSV Liidu erihoidlasse.

Temast ei saa „revolutsiooni kann”, vaid ta alustab omaenda revolutsioonilist võitlust ühiskonna, kultuuri ning ekspluateerimiskunsti ja totalitarismi vastu.

Groszi loomingut 1920. aastatest võib iseloomustada kui poliitilist ja sotsiaalset satiiri. Kunstikriitikud määratlevad neid nii satiirilise avangardismi kui ka sotsiaalse ekspressionismina. Mõnda tema teost (eriti varajasi) peetakse dadaismi klassikuteks. Mõned peavad seda hiljem sellise liikumise nagu popkunsti eelkäijaks.
Kuid keegi ei kahtle selles, et Georg Grosz astus maaliajalukku silmapaistva poliitilise kunstnikuna.

Ja ta tegi selle valiku üsna teadlikult.

Gross ise kirjutas hiljem oma autobiograafias “A Little YES and a Big NO”:

«Igal pool hakkasid kõlama vihkamise hümnid. Nad vihkasid kõiki: juute, kapitaliste, Preisi junkruid, kommuniste, sõjaväge, kinnisvaraomanikke, töölisi, töötuid, mustanahalist Reichswehri, kontrollkomisjone, poliitikuid, kaubamaju ja veelkord juute. See oli kihutusorgia ja vabariik ise oli nõrk asi, vaevumärgatav. See oli maailm, mis on täis negatiivsust, eitamist, kroonitud värviliste tiitritega ja säradega, maailm, mida paljud esindasid tõelise, õnneliku Saksamaana, samal ajal kui algas uus barbaarsus.

"Kain või Hitler põrgus" (1944) Kain või Hitler põrgus.

Kui natsid Saksamaal võimu haarasid, keelustasid nad progressiivsete kunstnike tööd, kes neile ei meeldinud. Esimeste seas, kes selles mustas nimekirjas nimetati, oli suurima satiiriku kunstniku Georg Groszi nimi. Vanad ajakirjad tema joonistustega põletati tuleriidal, maale muuseumisaalides näidata ei saanud.

George Grosz, "Ellujääja", 1944.

Natsid nimetasid teda bolševike käsilaseks. Üks Saksa ajaleht kirjutas: „Terve ja loomuliku mõtteviisiga sakslaste – nii asjatundjate kui ka võhikute – hulgas austatakse härra Grossi kunstilisi andeid kõige vähem. Grosz on osav poliitiline agitaator, kes kasutab propagandaks pigem pliiatsit kui sõnu. Ta ei ole saksa kunstnike, vaid bolševike, õigemini poliitiliste nihilistide poolel.

sõjajumal

Autoportree.

George Grosz, Rändaja, 1934.

Kuid peagi algas Esimene maailmasõda ja vaba kunstnik Gross võeti keisri sõjaväkke. Siin, olles silmitsi kohutava reaalsusega, nähes iga päev, kuidas inimesed annavad oma elu, et võimulolijad saaksid lisakasumit tasku pista, astub sõdur Gross avalikult militarismi ja sõja jätkumise vastu.

Taganemine (Rückzug),

Georg Gross ei olnud aktiivne kommunismiideede pooldaja, kuigi tegi koostööd vasakpoolsete ja kommunistlike väljaannetega.
Georg Gross ei olnud põrandaalune kangelane, kes võitles natsismi vastu.

Ühiskonna sambad. Georges Grosse (1926)

Tema peamiseks vaenlaseks oli Saksamaal valitsenud totalitarism, mille toetuseks ei moodustanud mitte ainult tuhanded gestaapolased, vaid ka kümned tuhanded sakslased, kes kirjutasid Gestapole denonsseerimisi oma naabrite ja sugulaste vastu, kes kartsid denonsseerimist. naabritelt ja sugulastelt, kuid tundsid heameelt, et hitlerlikul Saksamaal lõpuks “kord on taastatud”, juustu müüakse ja rongid sõidavad graafiku alusel.

augu maalikunstnik I,

ta II augu maalija,

George Grosz, portree dr. Felix J. Weil

Porträt des Schriftstellers Max Herrmann-Neiße,

Strasse Berliinis (1922-1923 – George Grosz)

20ndad olid Grossi loomingu kõrgeim tipp. Gross armastas teha suuri joonistusseeriaid, justkui andes neile moodsa Saksamaa moraalientsüklopeedia, paljastades halastamatult ühiskonna silmatorkavaid vastuolusid, näidates selle sõjakat antihumanistlikku iseloomu. Kõigi vabastamine oli avaliku tähtsusega sündmus, nagu pommi plahvatus. Saksa sõjaväelaste kurja rumalust paljastanud monograafiate sarja “Jumal on meiega” (1920) eest määras Reichswehr 5 tuhande marga suuruse trahvi. Sarnane saatus tabas suurejoonelist tsüklit “Ecce Homo” (1923).

Gross on virtuoosne joonistaja, kes armastab julgeid, sisukaid kontrasteeruvaid kompositsioonide kõrvutusi ja ebatavalisi vaatenurki. Kuid kõik see - plaaninihked, ilmekas detail, joonte teravus - on allutatud nähtuse satiirilise olemuse paljastamisele. Need on groteski, hüperboliseerimise võtted, ilma milleta ei saa satiiri eksisteerida. Kunstnik ise ütles, et "joonistus peab taas alluma sotsiaalsele eesmärgile", saama "relvaks jõhkra keskaja ja meie aja inimliku rumaluse vastu..." Ja tuleb öelda, et ta tegi seda tõelise säraga. . Nii näitab joonistus “Puurimine” sarjast “Marked” (1923) nii kurjalt Saksa sõjaväe elu hingetust ja idiootsust, et ei jäta lootustki seda ametlikus propagandas ümbritsenud romantikaorele. Grossi kujutamisel esitatakse meile inimesed-mehhanismid, liikumine ja mis peamine, ainult käsu peale mõtlemine. See pole mingi õpetus, vaid harjutus, midagi ebainimlikku.

30ndate alguses, kui fašistid valmistusid juba avalikult võimuhaaramiseks, lahkus Gross Ameerika Ühendriikidesse. Lisaks Georg Grossile emigreerusid Natsi-Saksamaalt D. Hartfield, B. Brecht, L. Feuchtwanger, E. Piscator, M. Dietrich, G. Eisler, T. Mann ja paljud-paljud teised. 1938. aastal võeti Grossilt ära Saksamaa kodakondsus.

Ameerikas õpetas Gross ja avas erakunstikooli. 1937. aastal sai ta rahalist toetust Guggenheimi Fondilt, mis võimaldas tal rohkem aega oma tööle pühendada. Ta ei olnud rikas, kuid elas üsna mugavalt. Tema tööde näitused (eriti sõjajärgsetel aastatel) pälvisid edu ning kriitikute ja pealtvaatajate tunnustust.

1946. aastal ilmus USA-s Grossi autobiograafia “A Little YES and a Big NO”.

1954. aastal valiti Gross Ameerika Kirjandus- ja Kunstiakadeemiasse ning 1958. aastal Saksamaa Kunstiakadeemiasse.
Tema viimased teosed Ameerikas olid kollaažid, mis meenutasid tema Dada perioodi ja mida peetakse popkundina tuntud kunstiliikumise esilekutsujaks.
1959. aastal naasis Gross Berliini ja kuu aega pärast naasmist, 5. juulil, suri ta oma kodus.

Enesetapp

George Grosz. Autoportree, hoiatus.

Groszi kõrged luited, 1940.

Saksamaal oli kunstnik avangardi silmapaistev isiksus. Aastatel 1917-1920 võttis ta aktiivselt osa Berliini dadaistide elust. Tema selle perioodi loomingule on tüüpiline D. Heartfieldi portree, kus esineb teatud vormide moonutusi ja kasutatakse kollaaži. 1920. aastate lõpus ühines Grosz liikumisega, mida kutsuti "uus materiaalsus" või "verism". Dr Neisse portree (1927) on tüüpiline näide rõhutatult realistlike detailide kasutamisest ekspressionistlikel eesmärkidel veristide kultiveeritud viisil.

Groszi teoseid, mis on loodud enne tema lahkumist Ameerikasse, võib iseloomustada kui teravat poliitilise ja sotsiaalse kurjuse hukkamõistu, avatud ja vahetut, välistades igasuguse huumori. Fašismi aastatel viidi tema teosed muuseumidest välja. Ameerika Ühendriikidesse saabumisel toimusid muudatused kunstniku loomingu stiilis ja üldises suunas. Tal olid endiselt suurepärased kutseoskused, kuid tema hilisemates töödes on tunda kasvavat huvi puhtpildiliste ja tehniliste probleemide vastu. Tema süüdistav paatos asendus humanistliku filosoofilise maailmavaate ilminguga.

1954. aastal valiti Grosz Riikliku Kunstide ja Kirjanduse Instituudi liikmeks. 20 aastat õpetas ta New Yorgi kunstiüliõpilaste liigas. Grosz suri Berliinis 6. juulil 1959. Grosz avaldas autobiograafilise raamatu “A Little Yes and a Big No” (1946). 1950. aastatel avas ta oma kodus erakunstikooli ja 1954. aastal valiti ta Ameerika Kunsti- ja Kirjandusakadeemiasse. 1959. aastal naasis kunstnik Berliini. Ta leiti pärast tormist ööd oma ukselävelt surnuna.

Abielus paar 1930, George Grosz 1893-1959

Elu parimad aastad, 1923, Gross Georg (1893-1859), akvarell, Hannoveri Kunstmuseum

"Kain ehk Hitler põrgus" (1944). George Grosz maalis Kaini või Hitleri põrgus, New Yorgis, 1944.

Groszi 1920. aastate joonistused ja karikatuurid, mis toovad tema loomingut ekspressionismile lähemale, taasloovad tabavalt olukorra Saksamaal Hitleri võimuletuleku eelõhtul, selle kasvavat absurdsust ja lootusetust. Grossile kuulub joonistuste seeria “Kain ehk Hitler põrgus” (1944). Tema graafikas on olulisel kohal erootiline teema, mida ta tõlgendab oma tavapärases teravalt groteskses vaimus.

Arnold Newman, George Grosz, 1942

Kommentaaridest:

".....lisaks sellele, et ta on geniaalne joonistaja, kelle käsi on kindel, meel on selge ja sügav, ükskõik kui palju ta joob, on Groszi meesportreed talumatult, kirjeldamatult head. Ja Max Hermanni portreed -Neisse on ehk parimad kõigest, mida viimasel ajal näinud olen. Paatose puudumine nii Maxis endas kui ka portrees ning selle portree kompositsioon, kus Max sõrmus käes, on selline, et mul pole jõudu võtan silmad maha. Lehitsen posti ja naasen selle juurde, lehitsen ja tulen uuesti tagasi.. "Millised peenikesed randmed, suured, töötavad käed, krussis sõrmed, kui rahulikult ja jõuetult lebavad Maxi käed kaevu käetugedel... kulunud tool.Käed ütlevad: kõik on juba juhtunud, kõik on juhtunud, midagi ei saa muuta, saab ainult mõelda.. Kui valus on Maxil nägu, vaatab endasse, kui traagiline see väike mees on, ta on täis rasked mõtted ja seetõttu torkab temas koheselt läbi mõte: kas ta elas üle kolmekümnendad? Ei, ma arvan, et mitte...
Grosz on väga maskuliinne kunstnik, tema maailm on täis igasuguseid mehi, nad on esindatud kõige terviklikumal viisil ja sotsiaalses kontekstis, kuid see pole peamine, Groszi maailm on see, mida need saksa mehed tegid sajandini. , Grosz, meile kõigile, kes on sel sajandil sündinud, pidin selle eest vastama. Ja sõjajumal tõuseb sarkastilise koopa kohale! Siin on peategelane, Goy kapriitsude, hirmuäratavate fantaasiate ja kuratliku reaalsuse sugulane. Võib-olla pole keegi pärast Goya seda müütilist kuju nii realistlikult kujutanud, äratuntavana kogu selle jõleduses. Mida me teame Esimesest maailmasõjast? Venemaal mäletatakse seda eepost harva, kuupäevi ei tähistata. Kaudselt, oma kangelaste mälestuste kaudu, rääkis Remarque meile sellest teravalt ja tänan teid selle eest. Ma pean tänama ka Grossi, ta väärib seda nagu keegi teine vau." (ily_domenech)