Numbrite roll kuritegevuses ja karistuses. "Kuritöö ja karistuse" numbriline sümboolika kui võti F.M. romaani ideoloogiliste probleemide mõistmiseks. Dostojevski. Sild. tähendamissõna Martast ja Maarjast

Paljudes teostes mängivad numbrid suurt rolli soovitud efekti loomisel, kandes lugejale krüpteeritud sõnumit või vastupidi, aidates tal tähendust täielikult mõista. Kaasa arvatud sümboolsed numbrid, mida võib sageli leida Piiblist. Dostojevski tõmbab oma romaanis sellega sageli paralleeli või loob samu numbreid kasutades viiteid Pühakirja fragmentidele.

Kõige sagedamini leiate tekstist numbreid "4, 3, 7, 11, 30", kuid kõige levinum on 3

Mainige romaanis

ajakirja versioonis oli romaan jagatud kolmeks osaks

Siin teenis kolm-neli korrapidajat.

kui isegi lapsed ei näe koorikut kolm päeva!

Ja Daria Frantsevna, pahatahtlik ja politseile korduvalt tuntud naine, käis majaperemehe kaudu kolm korda külas.

seal oli kolm vana tooli

Kellelt, ma ei tea. Andsin oma kolm kopikat postiljonile. Kas sa annad selle tagasi või mis?

noh, seal... ja jälle haigla... vein... kõrtsid... ja teine ​​haigla... kaks või kolm aastat hiljem - invaliid,

Palun! Ja teisel päeval, Gambrinuses, võtsin teilt piljardis kolm mängu järjest!

Ta oli juba kolmest trepist alla läinud, kui järsku kostis alt kõva müra – kuhu minna!

Ja nad olid täiesti purjus ja küsisid siis uuesti kolm jooki

Aga vabandage, kuidas nad sellise vastuolu peale tulid: nad ise väidavad, et koputasid ja uks oli lukus, aga kolm minutit hiljem, kui korrapidaja tuli, selgub, et uks oli lukust lahti?

ja võtke kolm rubla: kuna võtsin kogu tõlke ette, esimese ja teise lehe eest, siis läheb kolm rubla otse teie osaks. Ja kui te lehe lõpetate, saate veel kolm rubla.

Ühe vankri juht virutas teda piitsaga tugevalt selga, sest ta oleks peaaegu hobuste alla sõitnud, hoolimata sellest, et kutsar talle kolm-neli korda karjus.

Kiirusta ja joo teed, Nastasja, sest tundub, et teed saab teha ka ilma õppejõududeta. Aga siin on õlu! - ta liikus toolile, tõmbas supi ja veiseliha enda poole ning hakkas sööma sellise isuga, nagu poleks ta kolm päeva söönud.

Olen sind kolm tundi oodanud; Tulin kaks korda sisse, sa magasid.

Siin on esiteks kolm särki, lõuend, aga moeka ülaosaga...

Rodya oli olnud viis päeva haige ja kolm päeva olnud meeleheitel, kuid nüüd ärkas ta üles ja sõi isegi isuga.

Rääkisin sihikindlalt, muidu kogu see eneseupitamine, kõik need lakkamatud, lakkamatud argipäevad ja kõik samad ja ühesugused muutusid kolmeaastaselt nii vastikuks, et jumal, ma punastan, kui mulle teistele ei meeldi. mina, räägi minuga

Raskolnikov võttis välja nii palju kui suutis: kolm peenraha.

Ta karjus, tõsi, ta karjus tema peale kolm korda,” vastas teine ​​hääl.

Täpselt kolm korda, kõik kuulsid! - hüüdis kolmas.

Siin, kolm maja eemal,“ kostas ta, „kozeli, sakslase, rikka maja...

Kolme aasta pärast ei tõuse sa enam haigete eest...

noh, teie lahusoleku kolme aastaga on palju vett läinud

Millal?.. - Raskolnikov peatus, meenutades, - jah, kolm päeva enne tema surma olin ma temaga, näib. Siiski ei hakka ma praegu asju ostma

Loogika ennustab kolme juhtumit ja neid on miljon!

Mida sa teed? - karjus Razumihin äkitselt, justkui mõistusele tulles, - aga värvijad maalisid just mõrvapäeval ja ta oli seal kolm päeva varem? Mida sa küsid?

Marfa Petrovna väärib külaskäiku,” ütles ta ja keeras suu kummalisele naeratusega.

Kuidas saate seda külastada?

Jah, ma tulin kolm korda. Esimest korda nägin teda just matusepäeval, tund pärast surnuaeda.

Lisaks andis ta mulle positiivselt teada, et Marfa Petrovnal õnnestus nädal enne oma surma jätta teile, Dunya, oma testamendis kolm tuhat rubla ja te võite selle raha nüüd lähiajal kätte saada. Pulcheria Aleksandrovna vaatas talle arglikult otsa; kolm tuhat rahustasid ta aga ilmselt maha

Oh, Rodya, hommikuks oli meie nimele jäänud vaid kolm rubla,

Kirjastamisest unistas just Razumikhin, kes oli juba kaks aastat teiste heaks töötanud ja oskas hästi kolme Euroopa keelt.

See on eriline, eraldi, nende tubadega mitte ühendatud ja möbleeritud, hind mõõdukas, kolm magamistuba.

"Tal on kolm võimalust," arvas ta: "viskuda kraavi, sattuda hullumajja või... või lõpuks visata end pähe, mis uimastab meele ja kivistab südame."

"Kolme nädala pärast, seitsmendal miilil, olete teretulnud! Tundub, et olen ise kohal, kui asjad hullemaks ei lähe," pomises ta endamisi.

Sonya astus kõhklevalt laua poole, kuulates uskmatult Raskolnikovi kummalist soovi. Siiski võtsin raamatu

Lauale oli jäänud umbes viissada rubla, krediitpiletites ja nende vahele kolm piletit, igaüks saja rubla väärtuses.

ja kogu aeg oli mul äärmine piinlikkus, nii et isegi kolm korda tõusid nad keset vestlust püsti ja kiirustasid mingil põhjusel minema, kuigi meie vestlus polnud veel lõppenud

Kõik kolm poola tüdrukut olid kohutavalt elevil ja karjusid talle lakkamatult: "Pané Laidak!"

Sel hetkel koputas keegi kolm korda uksele.

Nüüd. Kas olete seda sellest ajast peale näinud? Kus sa ringi vedeled, palun öelge, ma olen teid juba kolm korda külastanud.

Ei, sünge: ma ei tee paha, aga istun nurgas; mõnikord ei räägi nad kolm päeva.

mul on raha; Pileti saan kolme päeva pärast

Selles aias oli üks peenike kolmeaastane jõulupuu ja kolm põõsast

(rahakotis oli kolmsada seitseteist hõberubla ja kolm kahekopikalist rubla;

Seal käis ainult kolm töölist

Number kolm esineb tekstis kõikjal, tundub, et see asendab kõiki võimalikke numbreid.

"Kolme sammuga" esineb tekstis väga sageli

Toome paralleeli evangeeliumiga. Number 3 peegeldab nähtuste jumalikku olemust: 30-aastaselt alustas Jeesus oma teenistust maa peal; tasu, mille eest Juudas Jeesuse Kristuse reetis, oli kolmkümmend hõbetükki. Kolmainsus: Jumal, Jumala Poeg ja Püha Vaim. Jeesuse ülestõusmine kolme päeva pärast. Kolm risti Kolgatal

Pühakirjas tähendab see:

1) Reetmine

2) hoiatus eelseisva häda, ebaõnne eest

3) lootus ja uuenemine

Samad motiivid on ka "Kuritöös ja karistuses":

1) Svidrigailov reetis Marfa Petrovna pärast seda, kui too ostis ta võlgadest välja 30 tuhande eest. Sonya pani Katerina Ivanovna ette 30 kopikat, viimased kolmkümmend kopikat Marmeladovile, mõlemad tundsid end sel hetkel ilmselt Juudana.

2) Raskolnikov koputab 3 korda vana naise uksele ja lööb teda 3 korda kirvega. Ta kannatas kolm päeva enne mõrva, tuli kolm korda vana naise juurde,

3) ja tema kaelal oli kaks risti + vase ikoon = 3. Sonya toal on 3 akent. Svidrigailov annab Sonyale heategevuseks 3 tuhat rubla; Sonya teenib esimesel tööpäeval kolmkümmend rubla

Raskolnikov Sennaja väljakul. Illustreerinud Dementy Shmarinov. F. M. Dostojevski kortermuuseumi kogudest TASSi fotokroonika

Romaan algab järgmise lausega:

“Juuli alguses, ülipalaval ajal, õhtul...”

Dostojevski alustas romaani kallal tööd 1865. aastal. Septembris teatas ta plaani üksikasjadest ajalehe Russian Messenger toimetajale Mihhail Katkovile, kus kavatseti tekst avaldada. Muu hulgas mainis ta, et romaanis "tegevus on kaasaegne, sel aastal". Peterburi elanikele jäi 1865. aasta meelde oma ebatavalise kuumuse poolest. Linnade mõõtejaamade andmetel ulatus temperatuur 9. juulil Reaumuri skaalal maksimaalselt 24,8 kraadini (31 kraadi Celsiuse järgi); Linnas pole vihma sadanud juba üle nädala.

Romaani esimeses osas Raskolnikovile oma elust rääkides teatab Marmeladov, et tõi kuus päeva tagasi oma palga koju. Ametnikud said oma töötasu traditsiooniliselt iga kuu esimesel päeval. Sellest tulenevalt toimub kangelaste vestlus 7. juulil. Mõrv leiab aset päev pärast seda – 9. juulil ehk selle suve kuumimal päeval. Romaani edasisi sündmusi pole raske tegeliku kronoloogiaga korreleerida:

— 10. juuli, tuleb Raskolnikov kutsumise peale politseiametisse. Õhtul algab tal deliirium, milles kangelane veedab neli päeva, millest ärkamisel annavad korterisse kogunenud sõbrad ja sugulased talle teada, see tähendab 11.–14. juulini.

— 15. juulil tuleb Raskolnikov Sonya juurde ja palub lugeda talle evangeeliumi Laatsaruse ülestõusmisest.

- 16. juulil sureb Katerina Ivanovna, misjärel kaotab Raskolnikov kaheks-kolmeks päevaks ajataju: "...nagu langeks ootamatult tema ette udu ja vangistaks ta lootusetusse ja raskesse üksindusse."

- 19. juulil väljub kangelane sellest olekust: sel päeval toimuvad Katerina Ivanovna matused (sel ajal kehtinud seaduste järgi oli surnut võimalik matta vaid kolm päeva pärast surma). Siis toimub kangelase viimane vestlus Porfiry Petrovitšiga.

— 20. juuli öösel tulistab Svidrigailov end maha ja sama päeva õhtul tuleb Raskolnikov Sennaja väljakule, kus suudleb maad ning läheb seejärel politseiasutusse ja tunnistab mõrva üles.

20. juulil näeme Raskolnikovi esimest korda majas, kus viibisid tema ema ja õde. Kangelane tuli hüvasti jätma:

«Tema ülikond oli kohutav: kõik oli räpane, terve öö vihma käes, rebenenud, narmendunud. Tema nägu oli väsimusest, halvast ilmast, füüsilisest väsimusest ja peaaegu igapäevasest võitlusest iseendaga peaaegu moondunud.

Ilmselt jäi Raskolnikov vihma kätte ja seda mõjuval põhjusel: 20. juulil on vanaviisi järgi Iljini päev. Arvatakse, et sel päeval sõidab prohvet Eelija vankriga üle taeva, müristab äike, välgub: nii võidab pühak deemoneid ja Jumala seadust rikkunud inimesi. Vihm sel päeval puhastab kurjast.

Selgub, et kuriteo ja karistuse sündmuste täpne dateerimine aitab paljastada vähemalt ühe detaili sügava tähenduse – vihmasaju päeval, mil Raskolnikov politseile üles andis.

2. Sonya Marmeladova "esimese korra" saladus

Sonya Marmeladova. Illustreerinud Dementy Shmarinov.
1935-1936 De Agostini pildikogu / Getty Images

Oma pere elust rääkides pöörab Marmeladov erilist tähelepanu õhtule, mil Sonya esimest korda paneelile ilmub:

“...Sonya tõusis püsti, pani salli selga, pani burnusiku selga ja lahkus korterist ning tuli kell üheksa tagasi. Ta tuli ja läks otse Katerina Ivanovna juurde ja laotas vaikides kolmkümmend rubla enda ette lauale.

Rubla on üks hõberubla ja 30 rubla 1865. aasta standardite järgi on kolossaalne summa. Raskolnikovi ema sai abikaasa surma korral pensioni 120 rubla aastas. Razumihhin ostis 9 rubla 50 kopika eest kasutatud riideid: mütsi, pükse, saapaid, särke ja aluspesu. Ja tolleaegse Peterburi kuulsaima bordelli Malinniku töötajad said öö eest 30-50 kopikat. Kas noorele tüdrukule saaks esimest korda nii palju maksta?

Suure tõenäosusega ei. Tõenäoliselt on tõsiasi, et Dostojevskit huvitas siin piibellik sümboolika: 30 hõberubla on 30 hõbetükki, mille eest Sonya müüb ja reedab end. Number 30 esineb romaanis veel mitu korda “reetlikus” kontekstis. Viimased 30 kopikat võtab So-ne-chkast “pohmelli eest” Marmeladov. Tema tulevane naine Marfa Petrovna ostis “30 tuhande hõbetüki” eest Svidri-Gailovi võlavanglast ja heitis talle seda summat siis korduvalt ette. Svidrigailov pakub Duna Raskolnikovale sama palju, et ta koos temaga põgeneks.

3. Sigaretiga dändi saladus

Mõrva eelõhtul Peterburis ringi seigeldes märkab Raskolnikov puiesteel purjus tüdrukut ja teda jälitavat keskealist meest. Raskolnikov usub, et “dändi” tahab teda ära kasutada, jookseb politseiniku juurde ja kutsub teda kuidagi olukorda sekkuma:

"Nüüd on ta veidi eemale nihkunud, seisab seal, nagu veereks sigaretti... Kuidas me ei saa seda talle anda? Mõelge, kuidas me saame ta koju saata!"

Politseinik vastas Raskolnikovi veenmisele. Miks? Kas ta tundis tüdruku vastu kaastunnet või oli tal miski dändi käitumises piinlik? Meenutagem, mis toimus kirjeldatud ajal Peterburis. Ebatavalise kuumuse ja sagenevate tulekahjude tõttu andis senat välja resolutsiooni, millega keelustati linnatänavatel suitsetamine. 3. juulil avaldati dokument, mis sisaldas aga üsna üldisi fraase. Kuid politsei hakkas iga suitsetajat lähemalt uurima ja linnaelanikud ei riskinud avalikes kohtades süüdata.

Senati otsuse reaalseks jõustumiseks ja karistusmeetmete heakskiitmiseks pidi vastava korralduse andma pealinna politseijuht - politseiülem. See juhtus 30. juulil. Uus dokument sisaldas täpsustusi, et suitsetada ei tohi tuleohtlike ainete ladude läheduses, Talvepalee läheduses ja kõigi linnakirikute juures, kuid mujal on see võimalik. Kirjeldatud päevadel (7.-20. juuli 1865) kangelased neist mööndustest veel ei tea, küll aga hoiavad juba silma peal võimalikel rikkujatel.

4. Kraavi mõistatus

Griboedovi kanal. 1969. aastal RIA uudised"

Pärast vana pandimaakleri mõrva mõtiskleb Raskolnikov, kuidas varastatud asjadest lahti saada:

„Kuhu me peaksime minema? Ammu otsustati: "Viska kõik kraavi ja otsad vette ja tehke ära."

Raskolnikov kohtab sama kraavi teel Alena Ivanovna majja ja seejärel teel politseijaoskonda, kus ta läheb kuritegu üles tunnistama. Selgub, et kraav on koos tänavate ja väljakutega romaani üks peamisi tegevuspaiku. Seda sõna mainitakse romaanis üle 20 korra – ja alati olulises kontekstis. Pandimajast avaneb vaade kraavile, mis paistab ka Sonya Marmeladova majast. Pöörane Katerina Ivanovna jookseb mööda kraavitammi ja kodanlik Afrosinjuška upub sellesse Raskolnikovi silme all.

Mis kraav see selline on? Kes on kunagi Peterburi ekskursioonil käinud, see teab, et linnas on mitu väikest kanalit, mida nimetatakse kraavideks, kuid linnas oli ainult üks kraav. Nii nimetasid Peterburi elanikud Jekaterininski kanalit (praegu Gribojedovi kanal). Selle asemel voolas 18. sajandi esimestel kümnenditel madalaveeline Krivusha ehk Kurtide jõgi. Nad otsustasid seda täiustada ja lisada linna kanalite süsteemi – alustati laiendamise ja süvendamisega. Kuid isegi pärast iluprotseduure kasutati kanalit mõnda aega reovee ärajuhtimiseks, toimides tegelikult kraavina. Ühest küljest annab Dostojevski, kasutades enamikul juhtudel just seda Katariina kanali nime, edasi kohalike elanike suhtumist sellesse. Seevastu sõna “kraav” sobib suurepäraselt kirjeldama Peterburi slummide erilist atmosfääri.

5. Peterburi geograafia mõistatus

“Peterburi pealinna plaan, taas võetud 1858. aastal ja graveeritud sõjaväe topograafilises laos 1860. aastal. Parandatud 1865" (fragment). 1865 Plaan näitab politseiüksuste, jaoskondade ja ringkondade piirid. etomesto.ru

Päev pärast vana pandimaakleri mõrva läheb Raskolnikov politseiametisse, kuhu ta kutsuti pärast korteriperemehe kaebust, kellele ta võlgneb korteri üüri. Seal kohtub ta leitnant Ilja Petrovitš Porokhi ja ametnik Zametoviga. Need politseijaoskonna töötajad ilmuvad romaani lehekülgedele. Raskolnikov näeb Zametovit kõrtsis: ametnik ütleb ka "meie üksuses tapsid nad vana naise". Romaani lõpus kohtub kangelane Püssirohuga taas politseiametis, kui too tuleb üles tunnistama:

"Raskolnikov tõmbas käega vett tagasi ja ütles vaikselt, kõhklevalt, kuid selgelt: "See olin mina, kes tappis kirvega vana ametniku naise ja tema õe Lizaveta ning röövis nad." Ilja Petrovitš avas suu. Nad jooksid igast küljest. Raskolnikov kordas oma tunnistust."

Näib, et Raskolnikovi kohtumistes seaduseteenistujatega pole midagi imelikku. Päriselus need aga juhtuda ei saanud ja siin on põhjus. Nagu mäletame, elab Raskolnikov Kaasani politseijaoskonnas ega maksa üüri, vaid tapab Alena Ivanovna Spasskajas. See tähendab, et ta pidi sattuma erinevatesse kontoritesse ja suhtlema erinevate politseinikega Kokku oli Peterburis 12 politseiüksust, millest igaüks oli jagatud mitmeks rajooniks oma politseibüroodega. Nad uurisid erinevat tüüpi rikkumisi ja kuritegusid nende jurisdiktsiooni alla kuuluval territooriumil..

Kuidas me sellest teame? Romaani alguses järgib Raskolnikov kaks korda marsruuti oma majast paika, kus elab vana rahalaenaja. Dostojevski kirjeldab üksikasjalikult oma marsruuti, mainides, et kangelane ületab kraavi (nagu eespool saime teada, Katariina kanali), mis eraldas kaks politseiüksust.

Miks eiras Dostojevski linna haldusjaotust? Ühelt poolt kunstilistel eesmärkidel: pinge koondamiseks oli tal vaja tegelaste arvu vähendada. Raskolnikov pidi tundma end nurka aetuna: kartis kohe pärast kuritegu politseisse kutsumist ja seejärel ka Zametovi kahtlusi tõrjuda. Teisest küljest oli Dostojevski jaoks oluline paigutada oma kangelased kraavi vastaskülgedele ja luua marsruut, mida mööda Raskolnikov sümboolse veepiiri ületas.

Lisaks on sellel romaani geograafia paigutusel veel üks tähendus. 1860. aastate keskel elas Dostojevski ise Raskolnikovi oletatavast majast mitte kaugel Kaasani linnaosas Stolyarnõi tänaval. 1865. aasta alguses kohtus ta kirjastaja Fjodor Stellovskyga, kellega sõlmis hiljem orjastava lepingu koguteoste avaldamiseks. Kirjanik pidi talle varustama uue, seni avaldamata romaani. See teos pidi saama uue teoste kogu visiitkaardiks ja meelitama ostjaid. Ilma uue romaanita ei loetaks lepingut täidetuks ja Dostojevski kaotaks üheksaks aastaks õiguse oma teoseid avaldada. See võimalus oleks läinud täielikult Stellovskyle.. Kirjastaja elas Jusupovi aia vastas - mitte kaugel Srednaja Podjatšeskaja tänaval asuvast vana rahalaenaja arvatavast majast. Läbi nende kohtade naaseb Raskolnikov pärast mõrva oma kohale. 1865. aasta suvel läks kirjanik kirjastajast sama teed ja võis selle oma negatiivse kogemuse mõjul teadlikult romaani sisse kirjutada.

6. Alena Ivanovna saladus ja protsent

Raskolnikov ja Alena Ivanovna. Illustratsioon romaani jaoks RIA uudised"

Pandimaakler Alena Ivanovna selgitab Raskolnikovile oma finantspoliitikat:

"Vaata, isa: kui rubla kohta on grivna kuus, siis pooleteise rubla eest võlgnete viisteist kopikat kuu aega ette, sir."

Kas seda on palju või vähe? Grivnat ehk grivnat kutsuti 10 kopikat. See tähendab, et vana naise kasum igalt makselt on 10%. Kui Dostojevski oleks kirjeldanud mitte 1865. aasta suve, vaid veidi varasemat aega, siis võinuks kangelane pandimaakleri peale politseisse kaevata. Liigkasuvõtmisega tegeleti Tsaari-Venemaal aastaid. Ametivõimud andsid perioodiliselt välja ametlikke dokumente, mis reguleerisid ja piirasid intressiga laenuandjate tegevust. Eelkõige oli oluline küsimus nende protsentide suurus. 1830. aastatel kehtestati eraisikutele piirmäär - mitte rohkem kui 6% kuus. Nende reeglite rikkumise eest tehti suulised hoiatused. Korduvale kaebusele järgnes rahatrahv või arest. 1864. aastal võeti vastu uus seadusandlus, mis lubas hüpoteeklaenude tasumist kuni 10% kuus. Seda nõudsid majanduse areng, elanikkonna kasvavad vajadused ja sissetulekute vähenemine. Seetõttu on Alena Ivanovna teatud mõttes aja märk. Vanaprouast saab uue majandusreaalsuse eestkõneleja ja äratab seeläbi oma klientides nördimust.

7. Delirium tremens ja hüpohondria mõistatus

Peaaegu esimene asi, mida me kangelase kohta teada saame, on tema halb seisund:

"...ta oli mõnda aega olnud ärritatavas ja pinges, mis sarnanes hüpohondriaga."

Meditsiin 19. sajandil, nagu ka praegu, mõistis hüpohondriat kui liigset tähelepanu oma tervisele ja pidevat hirmu oma elu pärast. Isegi sellest lühikesest tsitaadist on selge, et see klassikaline määratlus on Raskolnikovi puhul vaevalt rakendatav. Ja nii kirjeldab Dostojevski omaenda hüpohondriat oma sõbrale Totlebenile saadetud kirjas: "... ta oli liiga ärrituv... võimega moonutada kõige tavalisemaid fakte ning anda neile erinev välimus ja suurus." Selgub, et Raskolnikov ei kannata mitte meditsiinilise, vaid “Dostojevski” hüpohondria all.

See pole aga kangelase ainus salapärane haigus. Pärast mõrva näeb Raskolnikov õudusunenägusid ja peremehe neiu Nastasja kahtlustab, et temas "veri karjub": "See on siis, kui sellest pole pääsu ja maks hakkab küpsema, siis hakkab tunduma ..." 19. sajandil raviti selliste salapäraste sümptomitega haigusi verevalamise teel - sõna otseses mõttes veenide läbistamist ja “liigse” vere väljajuhtimist. Dostojevski jaoks pole aga oluline mitte niivõrd see, et veri oleks küpsema hakanud, vaid see, et see "karjub". See on viide Piiblile, näiteks Jumala sõnum Kainile: "Su venna vere hääl hüüab minu poole." Taevasse tõusev nutt või nutt kuriteo pärast on üsna populaarne Vana Testamendi pilt. Seda kasutatakse kohutavate julmuste puhul, mida hiljem kindlasti karistatakse.

Raskolnikov kannatab mitme tegelase sõnul deliiriumi tremensi all. Nii ütleb tema ema, viidates peremehe neiule Nastasjale:

"Ta ütleb meile järsku, et lamate deliiriumis ja jooksite just vaikselt arsti juurest, meeleheitel, tänavale ja et nad on jooksnud teid otsima."

19. sajandil oli “delirium tremens” mõiste üsna lai, hõlmates äkilist ja lühiajalist hullumeelsust, mis ei pruugi olla põhjustatud joobeseisundist. See kajastub nii tolleaegsetes entsüklopeedilistes sõnaraamatutes kui ka Dahli sõnaraamatus. Kuriteo ja karistuse arvustajad mõistsid ka delirium tremens tähendust. Väljaannete “Vene invaliidid” ja “Riiklik kohus” kriitikud olid solvunud, et kirjanik kujutas noorema põlvkonna esindajat nii, nagu oleks tal “kõik deliiriumi tremensi tunnused; kõik lihtsalt tundub talle; ta tegutseb täiesti juhuslikult, deliiriumis. Kuid nad ei heitnud Dostojevskile kunagi ette Raskolnikovi joodiku tegemist.

Allikad

• Belov S.V. F. M. Dostojevski romaan “Kuritöö ja karistus”: kommentaar. Raamat õpetajatele.
• Dostojevski F.M. Kogutud teosed. T. 7.
• Tikhomirov B. N."Laatsarus! Kao välja." F. M. Dostojevski romaan “Kuritöö ja karistus” tänapäevases lugemises. Raamat-kommentaar.

F.M. Dostojevski pole lihtsalt klassik
vene kirjandus. See on geenius, kes sai hakkama
mõista salapärast vene iseloomu ja paljastada
paljud Venemaa ühiskonna probleemid
on aktuaalsed ka tänapäeval. Tema romaan
"Kuritöö ja karistus" avab sarja
epohhiloovad romaanid, mis tegid kirjaniku
tõeline maailmaklassika. See sisaldab üksikasju
uuritud inimese individualismi,
piirneb absoluutse isekusega, mis
viib kõigi eluväärtuste eitamiseni.
Lisaks täpne psühholoogiline analüüs
üksikisik, töö annab
vaeseimate inimeste elu üksikasjalik kirjeldus
ühiskond, mis teeb selle romaani praktiliselt
entsüklopeedia elust Peterburis
aega. Iga F. M. Dostojevski romaan -
see on ainulaadne maailm, mis sõna otseses mõttes
köidab lugejat. Tähtis siin maailmas
Iga pisem detail ja iga detail on antud
eriline tähendus. "Kuritöö ja karistus"
ei ole erand ja sisaldab palju
tegelased. Erilise tähtsusega selles romaanis
kirjanik annab numbritele.

Number kolm.

Number kolm.
Juba iidsetest aegadest on inimesed kasutanud arvväärtusi
püüdis edastada erinevat teavet
ja kirjeldada individuaalseid moraalikontseptsioone.
Eelkõige numbrid "kolm" ja "kolmkümmend kolm".
oluline kristliku kultuuri jaoks. Sümbol
Jumal – Püha Kolmainsus, kolmkümmend kolm aastat –
Jeesuse Kristuse ajastu, ülestõusmine läbi
kolm päeva. Seega nende numbritega
F.M. Dostojevski kehastab
jumalik olemus. Siin on mõned
näiteid, milles see number esineb
tekst:
Raskolnikov paneb romaani loo 3. päeval toime kuriteo;
Raskolnikov helistab vana naise uksekella 3 korda
enne kuriteo toimepanemist;
Raskolnikov lööb vana naist 3 korda;
Raskolnikov tunnistab Sonyale
kuritegu 3. kohtumise päeval
tema;
Raskolnikov kohtub uurijaga 3
korda enne enda sisseandmist;
Katerina Ivanovna Marmeladoval on
kolm väikest last;
Raskolnikov pole teineteist näinud umbes kolm aastat.
tema ema ja õde enne nende saabumist
Peterburi;
Marfa Petrovna Svidrigailova pärandab
Dunya 3 tuhat rubla;
Svidrigailov annab Sonyale 3 tuhat rubla
heategevuse vorm;
Sonya teenib kolmkümmend rubla päevas
minu "sündsa töö" esimene päev
(rubla - münt nimiväärtusega üks
rubla);
Raskolnikovi peres sündis kolmas laps
(Rodioni ja Dunya vend), kes suri aastal
imikueas;
Raskolnikovi kapis on kolm tooli;
Sonyal on toal kolm akent;
Sõrmus, mille juures Raskolnikov pantib
vana naine, kaunistatud “kolm
punased kivikesed";
Lisaks tuleb seda romaanis sageli ette
väljend nagu "kolmes etapis", mis sisaldab sisse
ise number kolm:
"Kolme sammu kaugusel lauast"
"kolme sammu kaugusel"
"Kolme sammu kaugusel ja sa ei saa muud kui tappa"
"seisab kolm sammu tema ees"

Usume, et antud numbri toomine tootesse, samuti
teised, oli mittejuhuslik ja sellel on mitu tähendust: esiteks see
ebaõnne sümbol (Raskolnikov lõi vana naist 3 korda pähe; pärast
mõrv Raskolnikov laskus 3 trepist alla; Arvatavasti
Raskolnikov tappis kolm inimest, Svidrigailov peksis oma naist 3 korda
piits; Marmeladovi surmast Katerina Ivanovna surmani möödus 3 aastat
päeval; Kell 3 hommikul näeb Svidrigailov oma kolmandat und.), teiseks, see
uuenemise ja lootuse sümbol (Marfa Petrovna jättis 3 tuhat
Duna; Raskolnikov andis Nastasjale emale saadetud kirja eest 3 kopikat; 3 tuhat
Svidrigailov annab selle enne surma Sonyale; Tunnistas kontoris kolmandal
korrus kolmandas ruumis.)1, kolmandaks selle numbri mainimised tekstis
seotud reetmisega.

Number üksteist.

Veel üks evangeeliumi number -
üksteist – sama
romaanis olemas
korduvalt. Täpselt kell
kell üksteist Raskolnikov
lahkus surnud Marmeladovist.
Samal ajal kohtub ta
Sonya ja Porfiry Petrovitš.
Selle numbri tähenduse mõistmiseks
romaan, mille poole peate pöörduma
evangeeliumi tähendamissõna. Meister
läks koju töölisi palkama
kolmandal tunnil, siis kuuendal kell
üheksas ja üheteistkümnes. IN
lõpuks omanik maksis
kõik töötajad võrdselt,
alustades viimasest, mis
tuli kell üksteist.
Number
üksteist.
See on kõrgeim jumalik
õiglus. Seega, kirjanik
usub, et Raskolnikov, nagu
viimane, kes saabus
kell on üksteist, pole veel hilja
paranda meelt ja ole esimene.

Number seitse.

Number 7 on ka kõige stabiilsem ja sagedamini
korduvad romaanis. Romaanil on 7 osa: 6 osa
ja epiloog. Raskolnikovi jaoks saatuslik aeg - 7. kl
õhtuti. Number 7 kummitab Raskolnikovi sõna otseses mõttes.
Teoloogid nimetavad numbrit 7 tõeliselt pühaks numbriks, nii et
kuidas number 7 on ühend numbrist 3, sümboliseerides
jumalik täiuslikkus (Püha Kolmainsus) ja numbrid 4 –
maailmajärjekorra numbrid. Seetõttu on number 7
Jumala ja inimese "liidu" sümbol. Seetõttu "saatmine"
Raskolnikovi mõrva eest täpselt kell 19.
Dostojevski määrab ta juba ette võitma, sest
ta tahab selle liidu lõhkuda.
Sellepärast selle liidu taastamiseks uuesti
inimeseks saamiseks peab kangelane selle uuesti läbi elama
tõesti püha number. Romaani järelsõnas ilmub number
7, kuid mitte enam surma sümbolina, vaid päästva numbrina.
Raskolnikov sai karistuseks üheksa aastat vangistust.
viimane kohtumine kangelastega toimub epiloogis, kuni lõpuni
Raskust tööd on jäänud seitse aastat, kuid need, kirjutab autor,
Sellest saab nagu seitse päeva.
Svidrigailov elas Marfa Petrovnas vaid 7 aastat. IN
Oma unenäos kujutab Raskolnikov end 7-aastasena
poiss
- “Ta oli just hüpoteegi välja võtnud, kui järsku kuskil hoovis
Keegi hüüdis: "See on kaua aega tagasi!" ; vana naine võtab 7
protsenti kuus; Svidrigailov võlgnes 70 tuhat
enne abiellumist Marfa Petrovnaga; oli 7 last
Kapernaumov; kell 7 enne patukahetsust Raskolnikov
tuli emaga hüvasti jätma.

Järeldus:

Kokkuvõtteks võib öelda, et kõik töötab
F.M. Dostojevski on nii sügava tähendusega, et
On lihtsalt võimatu mõista igaühe keerukust.
Iga romaan on sõna otseses mõttes täis globaalset
probleeme, mis on igal ajal asjakohased. JA
muidugi on kirjaniku põhiteema alati
Alles jääb inimese enda isiksus, tema hing,
mis minu siira veendumuse kohaselt on klassika, alati
oli Jumalale lähemal, kui esmapilgul tundus. I
Ma arvan, et romaan "Kuritöö ja karistus" -
suurepärane juhend, mis võimaldab meil
saada lähemale inimhinge müsteeriumile, mõista
ennast ja neid ümbritsevaid inimesi.

Esitluse koostavad:

Grishina Ekaterina;
Avetisyan Nelly.
Täname tähelepanu eest!

Dostojevski digitaalse sümboolika romaan

Miski ei meeldi peale ilu, ilus pole midagi peale vormide, vormides pole midagi peale proportsioonide, proportsioonides pole midagi peale numbrite.

V. Augustin

S. I. Ožegovi selgitavas sõnastikus öeldakse, et sõnal sümbol on kaks tähendust:

• - esiteks on see "objekt või tegevus, mis toimib mingi kontseptsiooni, millegi abstraktse konventsionaalse märgina".
• - teiseks "kokkuvõte kristliku religiooni põhitõdedest".

Arv on ka sümbol, mis väljendab midagi terviklikku, terviklikku, sümboliseerib korda, terviklikkust ja jagamatust, nagu värvide, muusika ja sõnade harmoonia.

Dostojevski digitaalsel sümboolikal on tema loomingus eriline koht. Arvu tähenduse ja maagia paljastamisega püüdsin paljastada sõna võlu, mis on iseenesest mõistatus.

Fjodor Mihhailovitš Dostojevski õppis tõsiselt matemaatikat Peterburi sõjatehnikakoolis, mille lõpetas 1843. aastal. Vaatamata sellele, et ta polnud professionaal ja vaatas matemaatikas toimuvat (matemaatikaga) väljastpoolt, kujutas ta ette selle keelt ja meetodit ning tundis neid paradokse, mis olid juba teadusesse tunginud ja mida paljud professionaalsed matemaatikud polnud veel maksnud. piisav tähelepanu tähelepanu.

"Minu jaoks isiklikult," ütles Einstein, "kunstiteosed annavad mulle ülima õnnetunde; neist ammutan sellist vaimset õndsust nagu igas teises valdkonnas...

Aga kui te küsite, kes minus praegu kõige suuremat huvi äratab, siis vastan: Dostojevski!

Need Einsteini sõnad, mille ta lausus vestluses 20. sajandi alguse saksa publitsist A. Moszkowskiga, on nii teadlaste kui kunstnike meelt erutanud juba üle poole sajandi.

Sajad artiklid kommenteerivad suure füüsiku sõnu, püstitatakse erinevaid hüpoteese ja tõlgendusi, tõmmatakse paralleele F.M.-i unenäo vahel. Dostojevski sotsiaalsest ja moraalsest harmooniast ning universumi universaalse harmoonia otsingutest, millele Einstein oma elu pühendas.

Maailma harmoonia ja ilu on nagu numbrite harmoonia. Dostojevski ütles, et headus ja ilu päästavad maailma. Teadmised ilust tulevad läbi kujuteldaval redelil üles või alla ronimise. Astmete arv võib olenevalt tõusu raskusest erineda.

Pealegi ei saa te mitte ainult trepist üles minna, vaid ka neist alla minna.

Teadlased on märganud, et Dostojevski romaanis “Kuritöö ja karistus” verbaalse sümboolika vallas on üks sõnakujund erilisel kohal. See on täpselt sõna redel. Loos, välja arvatud viimane osa. Raskolnikov ronib ja laskub trepist vähemalt 48 korda.

Ta peab oma katusealusest toast tänavale üles ja alla minema. Ta ronib trepist üles, et jõuda Marmeladovi tuppa; ta peab minema mitu korrust üles vanasse pandimaja korterisse; ja politseiametisse; ja Sonya tuppa. Oluline tegur on aga see, et pinge- või vibratsioonimomendid tekivad iseloomulikult trepil.

Kui ta kavatseb oma plaani ellu viia, peab ta „kolmeteistkümnest trepist alla minema, ettevaatlikult, vaikselt, „nagu kass”.

13 on traditsiooniliselt õnnetu number. See arv, mis ületab ühe võrra tervet komplekti, tosinat, on täis plahvatust, tundmatut üleminekut uuele kvaliteedile ja seetõttu ohtlik. Seda alla laskumist süvendab võrdlus veelgi, nagu kass.

Lävepakul, otse trepikojale avanevas läbikäiguruumis, elab perekond Marmeladov (siin lävel, kui Raskolnikov purjus Marmeladovi tõi, kohtub ta esimest korda selle pere liikmetega).

Tema tapetud vanaproua lävel kogeb ta kohutavaid hetki, kui teisel pool ust, trepiastmel, seisavad Koch ja Pestrjakov. Ta tuleb siia uuesti ja helistab ise kella, et neid hetki uuesti läbi elada.

Lävel, koridoris, laterna lähedal, toimub sõnadeta, vaid pilkudega poolpihtimine Razumihhinile. Künnisel, kõrvaltoa uksel, toimuvad tema vestlused Sonyaga (ja teisel pool uksi kuulab neid pealt Svidrigailov).

Lävi, esik, koridor, platvorm, trepp, selle astmed, trepile avanevad uksed, väravad, hoovid ja väljaspool seda linn: väljakud, tänavad, fassaadid, kõrtsid, sillad, kraavid. See on selle romaani ruum. Ja kõige selle hulgas - aadressid ja numbrid, numbrid...

Nähes arvudes nähtuste olemust, põhimõtete algust, uskusid pütagoorlased, et tõelised kehad koosnevad "olemise ühikutest" - "matemaatilistest aatomitest", mille mitmesugused kombinatsioonid esindavad konkreetseid objekte.

Nad pidasid universumit isegi numbrite kogumiks. Pythagoraslased kujutasid arve endid visuaalselt ja materiaalselt: ühikut tõlgendati absoluutse ja jagamatu ühikuna, s.t. punkt, "geomeetriline aatom" või kõigi arvude aluspõhimõte; kaks – nagu tundmatusse kaugusesse minek, s.t. sirgjoon, mis ulatub ühes mõõtmes; kolm - kolmnurk, mis moodustab kahemõõtmelise tasapinna, ja tagasipöördumine kindluse juurde; neli - püramiid, mis annab aimu kolmemõõtmelisest ruumist.

Üldiselt mängisid Pythagoreanide seas numbrid 1, 2, 3, 4 erilist rolli ja moodustasid tetractyse ehk nelja. Legendi järgi seisis Pythagorase vanne: "Ma vannun Tetractyse nime all, mis on saadetud meie hinge. Selles on alati õitseva looduse allikas ja juured. Tetractyse eriline roll oli ilmselt inspireeritud muusikaliste kaashäälikute seaduspärasustest, mille järel nägid pütagoorlased kõiki loodusobjekte neljast koosnevana: neli geomeetrilist elementi – punkt, joon, pind, keha; neli füüsilist elementi - maa, vesi, tuli, õhk. Tetrakti moodustavate arvude summat, mis võrdub kümnega (10 = 1+2+3+4), peeti pühaks arvuks ja see personifitseeris kogu universumi.

Nii sündis kuulus Pythagorase tees: "Kõik asjad on numbrid." Pythagoraslaste huvil arvude vastu oli sageli religioosne ja müstiline iseloom. Pythagorase arvulise müstika vastukaja leiame ka tänapäeval: näiteks komme kinkida paaritu arv lilli (paarisarvu peeti ebaõnneks).

L. Downer juhtis tähelepanu romaanis sageli korduvale numbrile “neli”. Trepp viib sõna otseses mõttes korduvale kõrgustasemele - neljandale korrusele.

Ohvri korter asub maja neljandal korrusel; Raskolnikov peidab varastatud asju sisehoovi, kuhu kerkib neljakordne maja; Marmeladovi armetu tuba on neljandal korrusel; Politseiamet asub neljandal korrusel ja Raskolnikov suundub neljanda ruumi poole. Pärast kuritegu oli Raskolnikov neli päeva meeleheitlikus seisundis. Laatsaruse ülestõusmise loos, mille Sonya Rodionile ette loeb, oli Laatsarus neli päeva surnud. Seda lugu leidub 4. evangeeliumis (Johannese evangeeliumis). Raskolnikov kogeb nelja peamist pettekujutlust. Seega on meil kaheksa (kaks korda neli) numbri "neli" esinemist, mis kõik on seotud Raskolnikovi kuriteo, tema süü ja ülestunnistusega.

8 - topelt neli. Jõude ja vahendite ühtsus; druiidide arv, mis pehmendab vastandlike omaduste ühtsuse kaudu nelja halba mõju inimese saatusele.

Number neli on põhiline. Seal on neli aastaaega. Neli suunda, neli etappi embrüo arengus, neli elementi.

Sellele peame lisama, et numbrite sümboolika Dostojevski teostes, eriti teostes Kuritöö ja karistus, ulatub tagasi folkloori ja piibli sümboolika juurde: neli põhisuunda - Sonya sõnad: "seisa ristteel. Kummarda, suudle kõigepealt maad... kummardu kogu maailmale kõigis neljas suunas”; neli evangeeliumi. Teoloogi Johannese ilmutuses on neli looma (4. peatükk); 4 inglit, 4 nurka, 4 tuult (7. peatükk); 4 Saatana nime (ptk 12)

Olles toonud arvukalt näiteid neljakorruseliste majade ja neljanda korruse "rabavalt stabiilsest kuvandist" ajakirjas "Kuritöö ja karistus", V.N. Toporov järeldab: "See neljaliikmeline vertikaalne struktuur on semantiliselt seotud kitsas, õuduse, vägivalla, vaesuse motiividega ja on seega vastandunud neljaliikmelisele horisontaalsele struktuurile (kõigist neljast küljest), mis on seotud ruumi ideega. , hea tahe, päästmine. Dostojevskis tutvustatakse arvu maailma ja see määrab mitte ainult selle mõõtmed, vaid ka selle kõrgeima olemuse.

Rahvaluule-evangeelne number “kolm” (folklooris - kolm teed, Vereštšagini maalil “Rüütel ristteel” on kangelane kujutatud kivi lähedal, valides oma teed, ta mõtleb, millise tee ta ette võtab, kolm kohtumist, kolm poega , kolm takistust, evangeeliumis - kolm Peetruse eitamist, Jeesus Genesareti järve ääres esitas Peetrusele kolm korda küsimuse Omanik otsis kolm aastat viigipuult vilju) mängib romaanis "Kuritöö ja karistus" märkimisväärset rolli.

Marfa Petrovna jättis oma testamendiga Dunale kolm tuhat rubla, Sonya viis viimased kolmkümmend kopikat Marmeladovile pohmelli vastu. Ja ta, nagu varem Katerina Ivanovna, kellele Sonya "vaikselt kolmkümmend rubla maksis", ei saanud sel tema jaoks häbiväärsel hetkel end Juudasena tunda. Marfa Petrovna lunastas Svidrigailovilt kolmkümmend tuhat hõbetükki, nii nagu evangeeliumi loo järgi reetis Juudas kunagi Kristuse kolmekümne tuhande hõbetüki eest. Raskolnikov helistas vanaprouale kolm korda kella ja lõi teda kolm korda kirvega. Kolm Raskolnikovi ja Porfiri Petrovitši kohtumist võtavad kokku romaani filosoofilise sisu. Kolmandal päeval pärast mõrva "kuulutatakse ootamatult kõige ootamatum tõsiasi", Dunya tulistab kolm sammu eemale; Svidrigailov annab Sonyale kolm piletit; Razumihhin ootab kolm tundi, kuni Raskolnikov ärkab; Marfa Petrovna "tuli kolm korda" Svidrigailovile; Sonyal on kolm teed; Sonyal on “suur kolme aknaga tuba” jne.

Evangeeliumis, mille dekabristide naised andsid Dostojevskile Tobolskis enne petraševiitide sunnitööle saatmist, näitavad üksikud märkmed, et kirjanik tõstis esile ka evangeeliumi numbrid.

Number 7 on kõige stabiilsem ja ilmselt sümboolsem arv ajakirjas Kuriteo ja karistus. Romaan ise koosneb seitsmest osast – 6 osast ja epiloogist – kaks esimest osa koosnevad kumbki seitsmest peatükist. Raskolnikovi saatuslikuks ajaks on kell 19. Number 7 kummitab Raskolnikovi sõna otseses mõttes. Ta saab teada, et täpselt kell 7 jäetakse vanaproua üksi koju. "Ta oli just hüpoteegi võtnud, kui järsku keegi kuskil hoovis hüüdis: "Aega on möödas!"

Ja number 7 pole siin muidugi juhuslik. Pythagoorlaste õpetuse järgi on number 7 pühaduse, tervise ja intelligentsuse sümbol. Teoloogid nimetavad numbrit 7 „tõeliselt pühaks numbriks, kuna number 7 on kombinatsioon numbrist 3, mis sümboliseerib jumalikku täiuslikkust, ja numbrist 4, maailmakorra numbrist; seetõttu on number 7 ise sümboliks Jumala "liitumisest" inimesega, Jumala ja tema loomingu vahelise suhtluse sümboliks. Piibel ütleb, et Jumal puhkas seitsmendal päeval. „Ja Jumal lõpetas seitsmendal päeval oma töö, mis Ta oli teinud, ja puhkas seitsmendal päeval kõigist oma töödest, mis Ta oli teinud.

"Ja iga puhas loom... seitse isast ja emast" Noa peab laeva võtma (Moosese esimene raamat. Genesis, 7. peatükk). Egiptuses oli 7 viljakat aastat ja 7 lahja aastat (1. Moosese ptk.41). Iga 7. päev ja iga 7. aasta on pühad.

Võib oletada, et "saates" oma kangelase tapma täpselt kell 7, määrab Dostojevski ta sellega eelnevalt võitma, kuna ta tahab katkestada Jumala "liidu" inimesega. Sellepärast peab Raskolnikov selle "liidu" taastamiseks ja taas Meheks saamiseks läbima selle "tõeliselt püha numbri". Seetõttu esineb romaani järelsõnas taas number 7, kuid mitte surma sümbolina, vaid päästva numbrina: „Neil oli veel seitse aastat jäänud; Seni, kui palju talumatut piina ja kui palju lõputut õnne!...

Meenutagem mütoloogiat: seitse ja vene folkloor: seitse päeva nädalas, seitse põhivärvi, seitse muusikaskaala tooni, seitse maailmaimet, seitse Atlase tütart jne. Tuleb meeles pidada rahvatarkuste kindlaid nõuandeid. - kontrollige seitse korda, enne kui soovite midagi teha - see on oluline.

Ka korduv viide romaanis kella üheteistkümnele on otseselt seotud evangeeliumi tekstiga. "Kell oli üksteist, kui ta tänavale läks," märgib Dostojevski Raskolnikovi lahkumisaega surnud Marmeladovi juurest. Ja siin on Sonyasse saabumise aeg:

“Ma jäin hiljaks... Kas kell on üksteist? - küsis ta, ikka veel silmi tema poole tõstmata. "Jah," pomises Sonya. - Oh jah, seal on! - ta kiirustas järsku, nagu oleks see tema jaoks tulemus, - nüüd on omanikud löönud, ... ja ma kuulsin seda ise. Sööma".

Pärast Sonyat külastamist astus Raskolnikov järgmisel hommikul täpselt kell üksteist uurivasse politseiosakonda ja palus endast teada anda Porfiri Petrovitšile.

Number 11 pole siin juhuslik. Dostojevski mäletas hästi evangeeliumi tähendamissõna, et "taevariik on nagu majaomanik, kes läks varahommikul välja oma viinamäele töölisi palkama". Ta läks töölisi palkama kell kolm, kell kuus, üheksa ja lõpuks kell üksteist. Ja õhtul, maksmise ajal, maksis juhataja omaniku korraldusel kõigile võrdselt, alustades neist, kes tulid üheteistkümnendal tunnil.

Ja viimane sai mõne kõrgema õigluse täitmisel esimeseks.

Olles omistanud Raskolnikovi kohtumised Marmeladovi, Sonja ja Porfiri Petrovitšiga kella 11-le, tuletab Dostojevski meelde, et Raskolnikovi jaoks pole sel evangeeliumitunnil veel hilja pihtida ja meelt parandada ning saada esimeseks viimastest, kes tulid üheteistkümnendal tunnil.

Dostojevski loomingut analüüsides kirjutas Karen Stepanjan: "Tegelikult on Dostojevski väga optimistlik ja inspireeriv kirjanik, sest tema teostes võib alati näha valgust ja väljapääsu kõige raskematest olukordadest." Ja ma olen sellega täiesti nõus.

"Kuritöö ja karistus" on romaan inimese hingest, kes suudab armastada ja vihata, eristades maailma tõde põrgu kiusatustest või omades sellist "annet" ja seetõttu "peab surema", hävitades omaenda. kired, mitte kuradi põrgulikud "mängud". Võimekust sellest lahingust võitjana välja tulla, kukutada ja pjedestaalile tõusta esitas F. M. Dostojevski romaanis numbrimaagia abil.

Bibliograafia:

• 1. Yu. A. Seleznev "Dostojevski maailmas".
• 2. S. V. Belov “Roman F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus"
• 3. A.V. Vološin “Matemaatika ja kunst”.
• 4. E. I. Parnov "Luciferi troon"
• 5. V. A. Kotelnikov "Eesmärk ja lootus: Dostojevski prohvetlik kunst."
• 6. F. M. Dostojevski “Kuritöö ja karistus”.

F.M. Dostojevski pole ainult vene kirjanduse klassik. See on geenius, kellel õnnestus mõista salapärast vene tegelast ja paljastada palju Venemaa ühiskonna probleeme, mis on aktuaalsed ka tänapäeval. Tema romaan “Kuritöö ja karistus” avab epohhiloovate romaanide sarja, mis tegi kirjanikust tõeliselt maailmaklassika. See uurib üksikasjalikult inimese individualismi, mis piirneb absoluutse egoismiga, mis viib kõigi eluväärtuste eitamiseni. Lisaks üksikisiku täpsele psühholoogilisele analüüsile kirjeldatakse teoses üksikasjalikult kõige vaesemate ühiskonnakihtide eluolu, mis teeb sellest romaanist praktiliselt tolleaegse Peterburi elu entsüklopeedia.

Iga F.M. Dostojevski romaan on ainulaadne maailm, mis sõna otseses mõttes võlub lugejat. Siin maailmas on iga pisiasi oluline ja igale detailile omistatakse eriline tähendus. Kuritöö ja karistus pole erand ja sisaldab palju sümboolikat. Kirjanik pöörab selles romaanis erilist tähelepanu numbritele. Pikka aega on inimesed püüdnud arvuliste väärtuste abil edastada mitmesugust teavet ja kirjeldada individuaalseid moraalikontseptsioone. Arvud “kolm” ja “kolmkümmend kolm” on kristlikus kultuuris eriti olulised. Jumala sümbol on Püha Kolmainsus, kolmkümmend kolm aastat on Jeesuse Kristuse vanus, ülestõusmine on kolme päeva pärast. Seetõttu kehastab F.M. Dostojevski jumalikku olemust just nende numbritega.

Mida me romaanis näeme? Raskolnikov kannatas kolm päeva, enne kui tappis pandi, kolm korda tuli ta vanaproua juurde, kellel oli kaelas kaks risti ja vaskne ikoon. Lupa sai Marfa Petrovnalt kolm tuhat rubla, Sonja annetas viimased kolmkümmend kopikat Marmeladovile pohmelli vastu ja tundis end sel hetkel nagu Juudas. Tõepoolest, just selle summa eest reetis Juudas evangeeliumi jutu järgi Kristuse.

F. M. Dostojevski evangeeliumi isiklik koopia on säilinud tänapäevani. Märkmed selles räägivad evangeeliumi numbrite erilisest rollist kirjaniku maailmapildis. Nagu eespool mainitud, peegeldab number kolm nähtuste jumalikku olemust. Teine tähendus on hoiatus eelseisva häda eest (Raskolnikov jättis kolm korda pandimaaklerile tagatisraha). Teisest küljest on see lootus, mida Kolmainsuse sümbol toob ja lõpuks karistuse, süü lepituse.

Ka teine ​​evangeeliumi number – üksteist – on romaanis mitu korda kohal. Kell üksteist lahkus Raskolnikov surnud Marmeladovi juurest. Samal ajal kohtub ta Sonya ja Porfiry Petrovitšiga. Selle numbri tähenduse mõistmiseks romaanis on vaja pöörduda evangeeliumi tähendamissõna poole. Majaomanik läks töölisi palkama kolmandal, siis kuuendal, üheksandal ja üheteistkümnendal tunnil. Omanik maksis lõpuks kõigile töölistele võrdselt, alustades viimasest, kes saabus üheteistkümnendal tunnil. See on kõrgeim jumalik õiglus. Seetõttu usub kirjanik, et Raskolnikov kui viimane, kes saabus üheteistkümnendal tunnil, ei ole veel hilja meelt parandada ja esimeseks saada.

Kõige sagedamini kordub number seitse "Kuritöös ja karistuses", mis muudab selle eriti tähenduslikuks ja sümboolseks. Romaan koosneb seitsmest osast. Esimene ja teine ​​osa sisaldavad kumbki seitset peatükki. Kõik saatuslikud sündmused Raskolnikovi elus leiavad aset kella seitsme ajal. Teoloogid jagavad arvu seitsme kolmeks, jumaliku printsiibi sümboliks, ja neljaks, mis määrab maailmakorra. Seetõttu tähistab number seitse Jumala ja inimese liitu. See teema on kirjaniku üks peamisi muresid tulevastes romaanides.

Kokkuvõtteks võib öelda, et kõik F. M. Dostojevski teosed on nii sügava tähendusega, et nende kõigist peensustest on lihtsalt võimatu aru saada. Iga romaan on sõna otseses mõttes täis globaalseid probleeme, mis on igal ajal asjakohased. Ja loomulikult jääb kirjaniku jaoks alati peateemaks inimese enda isiksus, tema hing, mis klassiku siira veendumuse kohaselt oli alati Jumalale lähemal, kui esmapilgul tundus. Arvan, et romaan “Kuritöö ja karistus” on geniaalne teejuht, mis võimaldab jõuda lähemale inimhinge müsteeriumile, mõista iseennast ja inimesi meie ümber.

• Vaesunud ja allakäinud õpilane Rodion Romanovitš Raskolnikov on Fjodor Mihhailovitš Dostojevski epohhiloova romaani “Kuritöö ja karistus” keskne tegelane. Autor vajab Sonya Marmeladova kuvandit, et luua moraalne vastukaal Raskolnikovi teooriale. Noored kangelased on kriitilises elusituatsioonis, kui neil on vaja teha otsus, kuidas edasi elada. Raskolnikov käitub juba loo algusest veidralt: ta on kahtlustav ja ärevil. Rodion Romanovitši võigas plaanis on lugeja […]
• Endine õpilane Rodion Romanovitš Raskolnikov on Fjodor Mihhailovitš Dostojevski ühe tuntuima romaani „Kuritöö ja karistus“ peategelane. Selle tegelase nimi ütleb lugejale palju: Rodion Romanovitš on lõhestunud teadvusega mees. Ta leiutab oma teooria inimeste jagamiseks kahte "kategooriasse" - "kõrgemateks" ja "värisevateks olenditeks". Raskolnikov kirjeldab seda teooriat ajaleheartiklis "Kuritegevusest". Artikli kohaselt antakse ülemustele õigus moraaliseadustest üle astuda ja […]
• Sonya Marmeladova on Fjodor Mihhailovitš Dostojevski romaani "Kuritöö ja karistus" kangelanna. Vaesus ja äärmiselt lootusetu perekondlik olukord sunnivad seda noort tüdrukut paneelilt raha teenima. Lugeja saab Sonya kohta esmalt teada loost, mille Raskolnikovile adresseeris tema isa endine tiitlinõunik Marmeladov. Alkohoolik Semjon Zahharovitš Marmeladov vegeteerib koos oma naise Katerina Ivanovna ja kolme väikese lapsega – tema naine ja lapsed nälgivad, Marmeladov joob. Sonya, tema tütar esimesest abielust, elab […]
• "Ilu päästab maailma," kirjutas F. M. Dostojevski oma romaanis "Idioot". Dostojevski otsis seda ilu, mis on võimeline päästma ja muutma maailma, kogu oma loomingulise elu jooksul, seetõttu on peaaegu igas tema romaanis kangelane, kelles on vähemalt tükike sellest ilust. Pealegi ei pidanud kirjanik silmas inimese välist ilu, vaid tema moraalseid omadusi, mis muudavad temast tõeliselt imelise inimese, kes oma lahkuse ja heategevusega suudab tuua killukese valgust […]
• F. M. Dostojevski romaani nimi on "Kuritöö ja karistus". Tõepoolest, see sisaldab kuritegu - vana pandimaakleri mõrva ja karistust - kohtuprotsessi ja rasket tööd. Dostojevski jaoks oli aga peamine filosoofiline, moraalne kohtuprotsess Raskolnikovi ja tema ebainimliku teooria üle. Raskolnikovi tunnustus ei ole täielikult seotud selle idee ümberlükkamisega vägivalla võimalikkusest inimkonna hüvangu nimel. Meeleparandus saabub kangelasele alles pärast suhtlemist Sonyaga. Mis aga sunnib Raskolnikovi politseisse minema […]
• F. M. Dostojevski romaani “Kuritöö ja karistus” kangelane on vaene õpilane Rodion Raskolnikov, kes on sunnitud ots-otsaga kokku tulema ja vihkab seetõttu võimsaid, kuna nad trambivad nõrkade inimeste jalge alla ja alandavad nende väärikust. Raskolnikov on väga tundlik teiste leina suhtes, püüab vaeseid kuidagi aidata, kuid mõistab samal ajal, et tema võimuses pole midagi muuta. Tema kannatavas ja kurnatud ajus tärkab teooria, mille kohaselt jagunevad kõik inimesed “tavalisteks” ja “erakordseteks”. […]
• Romaanis “Kuritöö ja karistus” näitas F. M. Dostojevski inimese traagikat, kes näeb paljusid oma ajastu vastuolusid ja loob elus täiesti segaduses teooria, mis läheb vastuollu peamiste inimlike seadustega. Raskolnikovi idee, et on inimesi - "värisevad olendid" ja "omada õigust", leiab romaanis palju ümberlükkamist. Ja võib-olla on selle idee kõige silmatorkavam ilmutus Sonechka Marmeladova pilt. See oli see kangelanna, kes oli määratud jagama kogu vaimse ahastuse sügavust [...]
• “Väikese inimese” teema on üks vene kirjanduse keskseid teemasid. Puškin (“Pronksratsutaja”), Tolstoi ja Tšehhov puudutasid seda oma teostes. Jätkates vene kirjanduse, eriti Gogoli traditsioone, kirjutab Dostojevski valu ja armastusega külmas ja julmas maailmas elavast “väikesest inimesest”. Kirjanik ise märkis: "Me kõik tulime välja Gogoli "Mantlist". “Väikese inimese”, “alandatud ja solvatud” teema oli eriti tugev Dostojevski romaanis “Kuritöö ja karistus”. Üks […]
• Inimhing, selle kannatused ja piinad, südametunnistuse piinad, moraalne allakäik ja inimese vaimne taassünd on F. M. Dostojevskit alati huvitanud. Tema teostes on palju tõeliselt aupakliku ja tundliku südamega tegelasi, inimesi, kes on loomult lahked, kuid ühel või teisel põhjusel leiavad end moraalsest põhjast, on kaotanud austuse iseenda kui indiviidi vastu või on moraalselt alandanud oma hinge. . Mõned neist kangelastest ei tõuse kunagi samale tasemele, vaid saavad tõeliseks […]
• F. M. Dostojevski romaani “Kuritöö ja karistus” keskmes on 60ndate kangelase tegelane. XIX sajand, lihtrahvas, vaene õpilane Rodion Raskolnikov. Raskolnikov paneb toime kuriteo: tapab vana rahalaenaja ja tema õe, kahjutu, lihtsameelse Lizaveta. Mõrv on kohutav kuritegu, kuid lugeja ei taju Raskolnikovi negatiivse kangelasena; ta esineb traagilise kangelasena. Dostojevski varustas oma kangelast kaunite näojoontega: Raskolnikov oli „tähelepanuväärselt hea välimusega, […]
• Fjodor Mihhailovitš Dostojevski maailmakuulsas romaanis “Kuritöö ja karistus” on kesksel kohal Rodion Raskolnikovi kuju. Lugeja tajub toimuvat just selle tegelase – vaesunud ja allakäinud õpilase – vaatenurgast. Juba raamatu esimestel lehekülgedel käitub Rodion Romanovitš kummaliselt: ta on kahtlustav ja murelik. Ta tajub väikseid, täiesti tähtsusetuid, pealtnäha juhtumeid väga valusalt. Näiteks tänaval hirmutab teda tähelepanu tema mütsile – ja Raskolnikov on siin […]
• Dostojevski romaani “Kuritöö ja karistus” saab mitu korda lugeda ja uuesti lugeda ning sealt leiab alati midagi uut. Esmakordselt lugedes jälgime süžee arengut ja esitame küsimusi Raskolnikovi teooria õigsuse, püha Sonechka Marmeladova ja Porfiri Petrovitši "kavaluse" kohta. Kui aga romaani teist korda avada, tekivad teised küsimused. Näiteks miks autor toob narratiivi teatud tegelasi ja mitte teisi ning millist rolli nad kogu selles loos mängivad. See roll on esimest korda [...]
• Raskolnikov Luzhin Vanus 23-aastane Umbes 45-aastane Amet Endine üliõpilane, katkestas õpingud maksevõimetuse tõttu Edukas advokaat, kohtunõunik. Välimus Väga nägus, tumepruunid juuksed, tumedad silmad, sihvakas ja kõhn, üle keskmise pikkusega. Ta riietus ülimalt viletsalt, autor toob välja, et teisel inimesel oleks isegi häbi sellises riietuses tänavale minna. Mitte noor, väärikas ja prim. Tema näol on pidev pahur väljendus. Tumedad põsepõletused, lokkis juuksed. Nägu on värske ja [...]
• Porfiri Petrovitš on uurimisjuhtumite kohtutäitur, Razumikhini kauge sugulane. See on tark, kaval, läbinägelik, irooniline, erakordne inimene. Raskolnikovi kolm kohtumist uurijaga on omamoodi psühholoogiline duell. Porfiri Petrovitšil pole Raskolnikovi vastu tõendeid, kuid ta on veendunud, et ta on kurjategija, ning näeb oma ülesannet uurijana kas tõendite leidmises või ülestunnistuses. Nii kirjeldab Porfiry Petrovitš oma suhtlust kurjategijaga: „Kas sa nägid liblikat küünla ees? Noh, ta on kõik [...]
• F. M. Dostojevski oli tõeline humanistlik kirjanik. Tema romaani lehekülgedel on pidevalt kohal valu inimese ja inimkonna pärast, kaastunne rikutud inimväärikuse vastu, soov inimesi aidata. Dostojevski romaanide kangelased on inimesed, kes soovivad leida väljapääsu elu ummikseisust, millesse nad erinevatel põhjustel satuvad. Nad on sunnitud elama julmas maailmas, mis orjastab nende meeled ja südamed, sundides neid tegutsema ja tegutsema viisil, mis inimestele ei meeldiks või ei käituks teistes […]
• Sonya Marmeladova on Dostojevski jaoks sama, mis Tatjana Larina Puškini jaoks. Me näeme kõikjal autori armastust oma kangelanna vastu. Me näeme, kuidas ta imetleb teda, räägib Jumalaga ja mõnel juhul isegi kaitseb teda ebaõnne eest, ükskõik kui kummaliselt see ka ei kõlaks. Sonya on sümbol, jumalik ideaal, ohver inimkonna päästmise nimel. Ta on nagu juhtlõng, nagu moraalne eeskuju, hoolimata oma ametist. Sonya Marmeladova on Raskolnikovi antagonist. Ja kui me jagame kangelased positiivseteks ja negatiivseteks, siis on Raskolnikov [...]
• F. M. Dostojevski romaani “Kuritöö ja karistus” keskmes on üheksateistkümnenda sajandi kuuekümnendate kangelase, lihtinimese, vaese õpilase Rodion Raskolnikovi tegelane, kes paneb toime kuriteo: tapab vana pandimaja ja tema õe, kahjutu, lihtsameelne Lizaveta . Kuritegu on kohutav, aga mina, nagu ilmselt teisedki lugejad, ei taju Raskolnikovi negatiivse kangelasena; Ta tundub mulle traagilise kangelasena. Mis on Raskolnikovi tragöödia? Dostojevski varustas oma kangelast kauni [...]
• “Väikese inimese” teemat jätkas F. M. Dostojevski sotsiaalne, psühholoogiline, filosoofiline romaan-arutluskäik “Kuritöö ja karistus” (1866). Selles romaanis kõlas “väikese mehe” teema palju valjemini. Stseen on "kollane Peterburi", oma "kollase tapeedi", "sapi", lärmakate räpaste tänavate, slummide ja kitsaste siseõuidega. Selline on vaesuse, talumatute kannatuste maailm, maailm, kus inimestes sünnivad haiged ideed (Raskolnikovi teooria). Sellised pildid ilmuvad üksteise järel [...]
• Romaani päritolu ulatub tagasi F.M. raske töö aega. Dostojevski. 9. oktoobril 1859 kirjutas ta oma vennale Tverist: “Detsembris hakkan ma romaani kirjutama... Kas sa ei mäleta, ma rääkisin sulle ühest pihtimuslikust romaanist, mille tahtsin kirjutada kõigi teiste järel, öeldes, et ma pidin seda ikka ise kogema. Teisel päeval otsustasin täielikult selle kohe kirjutada. Kogu mu süda ja veri valatakse sellesse romaani. Ma eostasin selle sunnitöös, naril lamades, raskel kurbuse ja enesehävitamise hetkel...” Algselt plaanis Dostojevski kirjutada “Kuritöö ja karistuse” […]
• Romaani „Kuritöö ja karistus“ üks tugevamaid hetki on selle järelsõna. Kuigi näib, et romaani haripunkt on juba ammu möödas ja nähtava “füüsilise” tasapinna sündmused on juba toimunud (mõeldi välja ja pandi toime kohutav kuritegu, tunnistati üles, viidi täide karistus), Tõepoolest, alles epiloogis jõuab romaan oma tõelise, vaimse haripunkti. Lõppude lõpuks, nagu selgub, ei kahetsenud Raskolnikov pärast ülestunnistust. "See on üks asi, mida ta oma kuriteo tunnistas: ainult et ta ei suutnud taluda [...]