Essee: Mida tähendab "elamine" Mtsyri jaoks. Mida tähendab Mtsyri jaoks "elamine" M. Yu. Lermontovi luuletuses Mida tähendab Mtsyri jaoks kodumaa

Romantilise kirjanduse teoste üheks iseloomulikuks ja oluliseks jooneks on kalduvus killustatusele. Romantilise teose autor valib kangelase elust ühe, kõige rabavama episoodi. Kuid selle episoodi esitab ja kujutab autor nii, et see paljastab kangelase kogu elu. Romantilises luuletuses “Mtsyri” rääkis M. Yu. Lermontov mägironija poisi ebatavalisest ja traagilisest saatusest. Selle loo keskmes on üks tema elu silmatorkavamaid sündmusi.

Luuletuse kompositsioon on üles ehitatud mitmest erineva suurusega osast. Igal neist on erinev jutustaja. Lühitutvustus autori nimel tutvustab lugejale vana kloostrit ja seda, kuidas üks väike poiss kunagi siia sattus, kuidas ta üles kasvas ja oli valmis "kloostritõotust" andma. Kuid luuletuse põhisisu selgub teises, mis on pühendatud noormehe põgenemise ja lühikese metsaelu kirjeldamisele. Jutustaja on kangelane ise, jutustus räägitakse tema nimel ja sisaldab Mtsyri ülestunnistust.

Mõlemad osad hõlmavad erinevaid ajaperioode. Sissejuhatuses räägitakse poisi pikkadest kloostris veedetud aastatest, kuid pihtimuses räägitakse vaid kolmest päevast kangelase elus. Kuid neil kolmel päeval on Mtsyri jaoks suurem väärtus kui varasematel aastatel ja seetõttu on nende kirjeldus luuletuses kesksel kohal. Miks see nii on? Sest Mtsyri jaoks jaguneb elu kaheks perioodiks: lihtsa füüsilise olemasolu aeg ja päriselu aeg.

Mtsyri tegelik elu lakkas hetkest, kui ta vangistati ja ta visati võõrasse külla. Ta ei saa elada võõral maal, tema vaim on nõrgenenud ja poisil on lihtsam surra kui perekonnast eemale elama asuda. Imekombel ellu jäänud kangelane jätkab ainult oma füüsilist olemist, tundub, et ta elab ainult väliselt ja tema hing on surnud. Vangistus ja võõras maa näisid temas oleva mehe tapvat. Mtsyri ei lõbutse kuttidega, ei räägi kellegagi ja veedab aega üksi. Ta ei ela elu täiel rinnal, vaid sureb aeglaselt.

Kuid olukord muutub vastupidiseks, kui kangelane kloostrist põgeneb ja vabaneb. Rääkides vanale mungale oma elust vabaduses, lausub ta järgmised sõnad: „Kas sa tahad teada, mida ma vabaduses tegin? Elas..." Selgub, et kangelane elas tõeliselt kogu hingest ja südamest vaid kolm päeva. Kuid need kolm päeva tähendavad talle palju rohkem, sest see on aeg, mil ta tunneb end vabalt. Ta lahkus valusast vangistusest, rinnus neelab ahnelt vaba õhku, oma koduks peab ta loodust ja selle elanikke.

Alles siin, metsikute metsade ja lärmakate mägiojade vahel paljastub noore mehe hing. Temas ärkavad lapsepõlvest omased jõud, impulsid ja unistused. Selgub, et mälestused isakodust pole Mtsyri mälust kustutatud ning alates kuuendast eluaastast on ta neid oma südames hoidnud ja hellitanud. Nad pole sugugi tuhmiks muutunud, vaid on endiselt elus. Pilt armsatest kaljudest ja mäetippudest tõmbab kangelase kodumaale, paika, kus ainult tema saab tõeliselt elada.

Mtsyri jaoks pole elu lihtne taimestik, vaid pidev liikumine, tuul näkku ja oht, see on pidev tunnete muutumine ja võitlus. Seetõttu ei hirmuta torm ja äike, järsk kalju ja metsloom teda, vaid vastupidi, äratavad temas elujanu, võiduiha, unistuste saavutamise järele.

Mtsyri jaoks on “elu” ennekõike vaimne elu kooskõlas loodusega, sügava sisemise ühtsuse tunne maailmaga. Ja võib-olla on see tema kodumaal, püüdmata näha, mida ta ei saaks eksisteerida. Üheks hetkeks kohtumiseks kodumaaga on kangelane valmis loobuma kõigist talle määratud aastatest. Pärast ebaõnnestunud põgenemist ütleb kangelane mungale: "Paraku! "Mõne minutiga järskude ja tumedate kaljude vahel, kus ma lapsepõlves mängisin, vahetaksin taeva ja igaviku."

Romantilise kangelase jaoks elamine tähendab ümbritseva maailma väga peent ja poeetilist tajumist, enda ühtsuse tunnetamist sellega. See on alati püüdlemine vabaduse poole ja mitte taluda vangistust ja rõhumist. See on pidev võitlus õiguse eest kaitsta oma vaimselt rikka sisemaailma väärtust ja tähtsust. See on ennastsalgav armastus kodumaa vastu.

Mida tähendab "elamine" Mtsyri jaoks. Romantilise kirjanduse teoste üheks iseloomulikuks ja oluliseks jooneks on kalduvus killustatusele. Romantilise teose autor valib kangelase elust ühe, kõige rabavama episoodi. Kuid selle episoodi esitab ja kujutab autor nii, et see paljastab kangelase kogu elu. Romantilises luuletuses “Mtsyri” rääkis M. Yu. Lermontov mägironija poisi ebatavalisest ja traagilisest saatusest. Selle loo keskmes on üks tema elu silmatorkavamaid sündmusi.

Luuletuse kompositsioon on üles ehitatud mitmest erineva suurusega osast. Igal neist on erinev jutustaja. Lühitutvustus autori nimel tutvustab lugejale vana kloostrit ja seda, kuidas üks väike poiss kunagi siia sattus, kuidas ta üles kasvas ja oli valmis "kloostritõotust" andma. Kuid luuletuse põhisisu selgub teises, mis on pühendatud noormehe põgenemise ja lühikese metsaelu kirjeldamisele. Jutustaja on kangelane ise, jutustus räägitakse tema nimel ja sisaldab Mtsyri ülestunnistust.

Mõlemad osad hõlmavad erinevaid ajaperioode. Sissejuhatuses räägitakse poisi pikkadest kloostris veedetud aastatest, kuid pihtimuses räägitakse vaid kolmest päevast kangelase elus. Kuid neil kolmel päeval on Mtsyri jaoks suurem väärtus kui varasematel aastatel ja seetõttu on nende kirjeldus luuletuses kesksel kohal. Miks see nii on? Sest Mtsyri jaoks jaguneb elu kaheks perioodiks: lihtsa füüsilise olemasolu aeg ja päriselu aeg. Mtsyri tegelik elu lakkas hetkest, kui ta vangistati ja ta visati võõrasse külla. Ta ei saa elada võõral maal, tema vaim on nõrgenenud ja poisil on lihtsam surra kui perekonnast eemale elama asuda. Imekombel ellu jäänud kangelane jätkab ainult oma füüsilist olemist, tundub, et ta elab ainult väliselt ja tema hing on surnud. Vangistus ja võõras maa näisid temas oleva mehe tapvat. Mtsyri ei lõbutse kuttidega, ei räägi kellegagi ja veedab aega üksi. Ta ei ela elu täiel rinnal, vaid sureb aeglaselt.

Kuid olukord muutub vastupidiseks, kui kangelane kloostrist põgeneb ja vabaneb. Rääkides vanale mungale oma elust vabaduses, lausub ta järgmised sõnad: „Kas sa tahad teada, mida ma vabaduses tegin? Elas..." Selgub, et kangelane elas tõeliselt kogu hingest ja südamest vaid kolm päeva. Kuid need kolm päeva tähendavad talle palju rohkem, sest see on aeg, mil ta tunneb end vabalt. Ta lahkus valusast vangistusest, rinnus neelab ahnelt vaba õhku, oma koduks peab ta loodust ja selle elanikke. Alles siin, metsikute metsade ja lärmakate mägiojade vahel paljastub noore mehe hing. Temas ärkavad lapsepõlvest omased jõud, impulsid ja unistused. Selgub, et mälestused isakodust pole Mtsyri mälust kustutatud ning alates kuuendast eluaastast hoiab ja hoiab ta neid südames. Nad pole sugugi tuhmiks muutunud, vaid on endiselt elus. Pilt armsatest kaljudest ja mäetippudest tõmbab kangelase kodumaale, paika, kus ainult tema saab tõeliselt elada.

Mtsyri jaoks pole elu lihtne taimestik, vaid pidev liikumine, tuul näkku ja oht, see on pidev tunnete muutumine ja võitlus. Seetõttu ei hirmuta torm ja äike, järsk kalju ja metsloom teda, vaid vastupidi, äratavad temas elujanu, võiduiha, unistuste saavutamise järele.

Mtsyri jaoks on “elu” ennekõike vaimne elu kooskõlas loodusega, sügava sisemise ühtsuse tunne maailmaga. Ja võib-olla on see tema kodumaal, püüdmata näha, mida ta ei saaks eksisteerida. Üheks hetkeks kohtumiseks kodumaaga on kangelane valmis loobuma kõigist talle määratud aastatest. Pärast ebaõnnestunud põgenemist ütleb kangelane mungale: "Paraku! "Mõne minutiga järskude ja tumedate kaljude vahel, kus ma lapsepõlves mängisin, vahetaksin taeva ja igaviku."

Romantilise kangelase jaoks elamine tähendab ümbritseva maailma väga peent ja poeetilist tajumist, enda ühtsuse tunnetamist sellega. See on alati püüdlemine vabaduse poole ja mitte taluda vangistust ja rõhumist. See on pidev võitlus õiguse eest kaitsta oma vaimselt rikka sisemaailma väärtust ja tähtsust. See on ennastsalgav armastus kodumaa vastu.

Mida tähendab inimesele elamine? Esiteks kogege õnnetunnet, oma olemasolu täiust, nautige maailmas olemist. Ja raske on tunnistada, et Lermontovi samanimelise luuletuse peategelase Mtsyri jaoks võib õnn tähendada midagi muud. Lermontovi enda sõnul on vabadus iga inimese elus kõige olulisem väärtus.

Soov leida tahet kõigest hoolimata

Küsimusele, mida tähendab elada Mtsyri jaoks, saab vastata ühemõtteliselt – olla vaba. Kangelase jaoks on tahe esmane väärtus. Huvitav on see, et miski kangelase elus ei aidanud kuidagi äratada temas vabadusjanu. Peamine väärtus kloostri müüride vahel on ju alandlikkus ja vagadus ning liiga vabadust armastav inimene on suure tõenäosusega lihtsalt patune. Mtsyri ei unusta aga lisaks kloostrielu ettekirjutustele ka oma riigi ettekirjutusi.

Kaukaasia on vabaduse sümbol

Luuletuse tegevus toimub Kaukaasia mägede avarustes, mis Lermontovi enda jaoks sümboliseeris alati vabadust. Metsiku ja samas kauni looduse seas, mis võib inspireerida romantilisi elamusi, täieliku vabadusega harjunud mägironijate seas võib end tõeliselt vabalt tunda. Kaukaasiast sai poeedi loomingus vabaduse sümbol, mis väljendas selle peategelase - Mtsyri - üht kõige olulisemat väärtust. Ta on tõeline mägede laps ja ükski elu kloostris ei saa seda muuta.

Kuigi ta viidi kodust väga varakult ära, mäletab ta oma perekonda, kauneid õdesid ja isa hirmuäratavat relva. Kangelases ärganud mälestus kutsub teda vabadusele. Ta on sellest kirest täiesti üle jõu käiv. Mida tähendab Mtsyri jaoks elada, kui mitte olla vaba? Seda küsimust võib nimetada retooriliseks. Suur vene luuletaja näitab oma teostes inimvaimu tugevust, mille olemasolul saate ületada kõik raskused teel oma unistuse poole.

Kangelase kloostri "vangla".

Kangelase elu kloostris ei saa nimetada raskeks ega raskeks. Mungad hoolitsevad oma algaja eest omal moel, soovides talle ainult parimat. Kuid see, mida nad peavad heaks, osutub Mtsyri jaoks tõeliseks vanglaks. Nad ei mõista, mida tähendab elada Mtsyri jaoks. Tõeline olemine on seal, väljaspool umbset kloostrit. Need, kes on kogu oma elu selle piirides veetnud, ei suuda mõista vabaduse täit väärtust peategelase jaoks. Tema jaoks pole midagi kõrgemat kui tahe. Isegi armastus osutub hiljem tagaplaanile.

Tõeline väärtus

Ja nii põgeneb Mtsyri kloostrist tormisse, tormisse öösse. Mungad kardavad seda äikesetormi, kuid peategelane ainult naudib seda. Mida tähendas elada Mtsyri mõtetes, näitab tema soovid: ta tahab saada üheks märatsevate elementidega, mõõta oma jõudu kohutava metsalisega, kogeda kõrvetava päikese kuumust.

Kõik need episoodid moodustavad kangelase elu vabaduses. See on särav ja rikkalik, seda ei saa võrrelda kloostri müüride vahel oleva igava vangistusega. Luuletaja püstitab oma loomingus küsimuse: mis on parem – pikad eluaastad rahus, kuid vangistuses või täielik vabadus, mis kestab vaid paar päeva?

Mida tähendas Mtsyri jaoks elamine? Lühike vastus

Sellele küsimusele annab romantiline kangelane täiesti ühemõttelise vastuse: vabadusest kõrgemat väärtust on ja pole kunagi olnud. Ta räägib kloostrielust väga põlglikult - Mtsyri on valmis vahetama kaks elu ühe vastu, "täis muret". Kuid ta on määratud elama vabaduses vaid kolm päeva. Ja see aeg on väärt, et pühendada sellele terve luuletus.

Vastates küsimusele, mida tähendab elada Mtsyri jaoks, võib iga õpilane mõelda oma väärtustele. Kas inimene, kes on sunnitud elama elu, mis pole tema oma, võib olla õnnelik? Kes on sunnitud elama väljastpoolt pealesurutud väärtuste järgi? Isegi kui ta selle olemasoluga harjub, ei saa see olla õnnelik.

Mtsyri veetis kogu oma elu vangistuses. Ja ta unistab ainult ühest – saada täielikku vabadust, mitte olla millegagi seotud. Ta tahab tunda selle vabaduse aroomi, seda sügavalt sisse hingata. Peategelane unistab ka naasmisest kodumaale, nähes taas neid inimesi, kes on talle kallid. Ja just see soov sunnib teda umbsest kloostrist lahkuma.

Võitlus leopardi vastu kui vastasseisu sümbol

Mtsyri teel on ka takistusi. Eelkõige oli üks tõsisemaid raskusi, millega ta silmitsi seisis, võitlus metsiku leopardiga. Loom oli tema eelmise elu kehastus. See sümboliseeris orjust ja võitlus selle vastu oli Mtsyri jaoks proovikivi. Kas ta on uut elu väärt? Kas see on seda väärt, et tema unistus paremast elust saaks teoks? Ja Mtsyri võitleb kohutava metsalisega paljaste kätega. Sellega näitab Lermontov, milleks võib olla võimeline inimene, kes võitleb oma kõrgeima väärtuse eest. Selles lahingus on kaalul peategelase vabadus. Võitlus leopardiga näitab kogu selle laiuses, mida tähendas Mtsyri jaoks elada. Ta ei taha olla rahul mõõdetud ja etteaimatava eluga, mis talle ette valmistatakse. Ja selle soovi nimel on ta valmis oma eksistentsi kaalule panema.

Essees “Mida tähendab elada Mtsyri jaoks” saab õpilane rõhutada: tõeline elu on vabadus, võimalus teha seda, mida süda ihkab, olla seal, kus tahad. Peategelane mõistab nende asjade väärtust vangistuses olles. Võimaluse nimel veeta vähemalt natuke aega oma kodumaal, on Mtsyri valmis surema ja võitlema kohutava leopardi vastu. See lugu peaks õpetama kõigile, kui oluline on hinnata seda, mis neil on. Nüüd on ju igal inimesel vabadus, ta on vaba tegema, mida tahab. Päris elu on vabadus.

Mtsyri - gruusia keeles tähendab "mitteteenivat munk", umbes nagu "algaja". Ja gruusia keeles on selle sõna tähendus: tulnukas, välismaalane, üksildane inimene, kellel pole sugulasi ega sõpru. Luuletaja kehastas luuletuses “Mtsyri” Lermontovi arenenud inimeste kirglikku igatsust oma kauni, vaba kodumaa järele. Puudutada oma kodumaad - sellest unistas üksildane poiss, kes kasvas üles võõral maal süngete kloostrimüüride vahel, “vanglas kasvanud lill...”. Nagu unenäos välgatasid tema ees mälestused kodumägedest, kerkis kujutlus isast, uhke pilguga vaprast sõdalasest. Ta kujutas ette oma kettposti helisemist, relva sära. Talle jäid meelde ka oma noorte õdede laulud. Otsustame iga hinna eest kodutee leida; Mtsyri jookseb öösel äikesetormi ajal kloostrist minema. Samal ajal kui mungad, kes kummardavad hirmust värisedes, palvetavad Jumala poole, et kaitsta neid ohu eest, elab Mtsyri tormine süda sõpruses äikesetormiga.

Pärast ööbimist vabaduses ärkab Mtsyri kivise sügaviku serval, kuristiku kohal, allpool mürab äikesetormiga võimendatud tormine oja, mis püüab kitsast kurust põgeneda. Mtsyri on ojaga sõpruses nagu äikesetormiga. Seda „vägeva vaimuga“ noormeest õpime tema lahingus leopardiga veelgi lähemalt tundma. Metsalise metsik hüpe ähvardab teda surmaga, kuid ta hoiatab teda kindla löögiga. Mtsyri süda süttib võitlusjanust. Ta väljub sellest võitlusest võitjana. Stseen leopardiga on siin sama kesksel kohal kui "Laulu" kangelaslik võitlus. Munga küsimustele selle kohta, mida ta vabaduses tegi, vastab Mtsyri: ta elas! Ja kui küsida, mida ta kloostri müüride taga nägi, maalib ta elava pildi maast, mis teda oma iluga hämmastas. Ta nägi lopsakaid põlde, rohelisi künkaid, tumedaid kaljusid ja kauguses läbi udu oma kauge kodumaa lumega kaetud mägesid. Lermontov protesteeris kirglikult igat tüüpi orjuse vastu, võitles inimeste õiguse eest maisele inimlikule õnnele.

"Me ei saa armastada maad rohkem kui taevast," kirjutas ta teismelisena ("Maa ja taevas") ning seetõttu kujutas ta inimese elust röövivat kloostrit sünge vanglana. “Tuli, mitte külm” elas luuletuse kangelase rinnas peidus juba noorest peale. Tuli, mis ta hinge põletas, süttis lõpupoole ereda leegiga. Pettumuse, vaimse väsimuse ja deemonliku sünguse seisund on Mtsyrile võõras. Noormehe kogetud igatsus ei ole lootusetuse ja allakäigu seisund, see on kirglik igatsus ideaali järele, mis kutsub võitlusse. Mtsyri üksindusel on ka hoopis teistsugune iseloom kui romantilisel individualistil. Ta kasvas üles üksikuna, sest teda ümbritsesid hingelt võõrad inimesed. Kuid ta on sellest üksindusest koormatud ja ihkab inimestega suhtlemist. Mtsyri leidis end ka üksi võitluses inimõiguste ja vabaduse eest. Kuid ta on innukas võitlema teiste ridades, koos oma rahvaga. See on ainus viis mõista Mtsyri sõnu tema püüdlustes. Alistumisele ja alandlikkusele, palvetele ja meeleparandusele kutsumise asemel kõlas tema kangelase Mtsyri hääl, mis kutsus üles vabadusele:

Ummatest kongidest ja palvetest...

Selles imelises murede ja lahingute maailmas,

Kus on kivid pilvedes peidus?

Kus inimesed on vabad nagu kotkad.

Mtsyri loobub paradiisist ja taevasest kodumaast oma maise kodumaa nimel:

Paraku! - mõneks minutiks

Järskude ja tumedate kivide vahel,

Kus ma lapsena mängisin,

Ma vahetaksin taeva ja igaviku...

Lermontov toitis kümme aastat vabaduse poole püüdleva munga ideed.

Teismelisena, aastal 1830, kirjutas ta lühikese luuletuse "Pihtimus". See

Seal oli noore munga suremas ülestunnistus, kes mõisteti armastuse pärast surma. Ta

Ta nõudis õigust õnnele.

Noormees usaldas vanamehele oma unistused elust, mis talt oli võetud.

Noormees on vastu kloostriseadusele, mis mõistis ta surma

Teine: inimsüdame seadus.

Mõni aasta pärast “Pihtimust” naasis Lermontov uuesti sama teema juurde luuletuses “Bojarin Orša”. Tema kangelane on ori. Ta oli samuti kloostris üles kasvanud ja soovis samuti innukalt vabaneda. Ta armus oma peremehe tütresse ja selle "kuriteo" eest mõistavad ta ka mungad kohut. Hiljem lisas Lermontov palju ridu oma kahest varasest luuletusest luuletusse “Mtsyri”. 1837. aasta kevadel Kaukaasiasse pagendatud, rändas ta mööda Gruusia sõjateed. Mtskheta jaama lähedal Tiflise lähedal asus kunagi klooster. Siin kohtas luuletaja varemete ja hauakivide vahel ekslevat kõledat vanameest. See oli mägismaa munk. Vanahärra rääkis Lermontovile, kuidas ta lapsena venelaste kätte vangi langes ja selles kloostris kasvatada anti. Ta meenutas, milline koduigatsus tal siis oli, kuidas ta unistas koju naasmisest. Kuid ta harjus järk-järgult oma vanglaga, sattus üksluisesse kloostriellu ja temast sai munk. Lugu vanast mehest, kes oli nooruses Mtskheta kloostris ehk gruusia keeles “mtsyri” noviits, vastas Lermontovi enda mõtetele, mida ta oli palju-palju aastaid turgutanud. Seitsmeteistkümneaastase luuletaja loomingulisest vihikust loeme: “Kirjutage 17-aastase noore munga märkmeid. Lapsepõlvest peale polnud ta kloostris midagi peale pühade raamatute lugenud. Kirglik hing vireleb. - Ideaalid." Kuid luuletaja ei leidnud sellele plaanile kehastust: kõik seni kirjutatud ei olnud rahuldav ja ta ei avaldanud ühtegi varasest luuletusest. Kõige keerulisem oli sõna "ideaalid". Möödus kaheksa aastat ja Lermontov kehastas oma vana plaani luuletuses “Mtsyri”. Kodu, isamaa, vabadus, elu, võitlus - kõik on ühendatud üheks säravaks tähtkujuks ja täidab lugeja hinge unistuse tuima igatsusega. Hümn kõrgele "tulisele kirele", hümn romantilisele põlemisele - see on luuletus "Mtsyri".

8G klass. Kaugteadmised kirjandusest (Lermontov "Mtsyri")

1) Loe:

1. õpikuartikkel Lermontovist (lk 247 – 249);

2. Lermontovi luuletus “Mtsyri” (lk 250–268)

3. tugimaterjal (allpool)

. "Mtsyri". Romantilise poeemi kirjandusliku traditsiooni areng.

Romantiline kangelane ja romantiline konflikt.

Luuletaja alustas luuletuse “Mtsyri” kallal töötamist 1837. aastal.

Tsaar saatis Lermontovi Kaukaasiasse. Oma ajalookursusest teate, et tsaarivalitsus pidas mägilastega pikka sõda. Lermontov võitles Kaukaasia joone kõige kaugemas ja ohtlikumas punktis. Kuid ta mitte ainult ei võidelnud, vaid imetles Kaukaasia mägimaastikke, uhkete mägirahvaste ajalugu.

Kaukaasia, katedraalide ja kloostrite kaunite mäevaadete üle mõtiskledes ärkas Lermontovi kujutluses minevik ellu. Mtskheta katedraali muljed kajastusid luuletuses “Mtsyri”.

Esiteks köidab tähelepanu luuletuse ebatavaline pealkiri. "Mtsyri" tõlgitud gruusia keelest – mitteteeniv munk, võõras, välismaalane, võõras.

Mtsyri on “loomulik inimene”, kes ei ela mitte riigi kaugeleulatuvate inimvabadust maha suruvate seaduste järgi, vaid loomulike loodusseaduste järgi, võimaldades inimesel avaneda ja oma püüdlusi realiseerida. Kuid kangelane on sunnitud elama vangistuses, talle võõra kloostri seinte vahel.

Süžee aluseks on - tõestisündinud lugu mäepoisist, mille vene ohvitser tõi kloostrisse ja jäi sinna oma elupäevade lõpuni. Lermontov muutis munga saatust käsitleva loo lõppu.

Lermontov teeb luuletuse peategelaseks sureva noormehe, kes "ta elas vähe ja elas vangistuses". Kogu oma elu (lühike, lühike) oli teda haaranud igatsus vabaduse järele, vabadusiha, mis oli seda kontrollimatum, et ta ei virelenud mitte ainult vangistuses, vaid kloostris – vaimse vabaduse kindluses (mungad (mungad). ) loobus vabatahtlikult kõigist elurõõmudest) . Ja kuigi mungad haletsesid teda ja hoolitsesid tema eest, eksisteeris sees Kloostri “kaitsemüürid” osutusid tema jaoks väljakannatamatuks.

Süžee ja kompositsioon

Luuletus "Mtsyri" on romantiline teos. Selle süžee on lihtne: see on lugu noore mehe lühikesest elust, algaja Gruusia kloostris. Toodud raskelt haige vangina sellesse kloostrisse, jättis ta munkade hoolde Vene kindrali poolt. Mõne aja pärast toibunud, „harjus ta järk-järgult vangistusega“, „ta ristis püha isa“ ja „taheti juba oma elu parimal ajal kloostritõotust anda“, kui otsustas ootamatult ühel tormised sügisööd. Püüdes naasta oma kodumaale, kust ta lapsena välja rebiti, rändab Mtsyri kolm päeva metsas. Olles tapnud lahingus leopardi ja saanud tõsiselt haavata, leidsid mungad Mtsyri “teadvuseta stepist” ja naasis kloostrisse. Kuid luuletuse süžee ei koosne mitte nendest peategelase elu välistest faktidest, vaid tema kogemustest.

Teose kompositsioon on ainulaadne: luuletus koosneb sissejuhatusest, autori lühijutust kangelase elust ja kangelase pihtimusest ning esitlusel muudetakse sündmuste järjekorda.

Narratiiv algab lühikese sissejuhatusega, kus autor maalib vaate mahajäetud kloostrile.

Väike 2. peatükk räägib Mtsyri minevikust: kuidas ta kloostrisse sattus, kuidas ta põgenes ja peagi suremas leiti.

Ülejäänud 24 peatükki on kangelase monoloog-pihtimus. Mtsyri räägib neist "kolmest õndsast päevast", mille ta munga juures vabaduses veetis.

Ülestunnistuse vorm võimaldab autoril paljastada oma kangelase sisemaailma, sest kirjaniku põhiülesanne pole mitte niivõrd näidata kangelase elusündmusi, vaid paljastada oma sisemaailm. Vanamees kuulab vaikselt põgenejat ja see võimaldab lugejal näha kõike, mis kangelasega toimub, eranditult läbi kangelase enda silmade.

Luuletuse keskmes on pilt õnnetust noormehest, kes satub talle võõrasse ja võõrasse maailma. Ta ei ole mõeldud kloostrieluks. 3., 4. ja 5. peatükis räägib noormees oma elust kloostris ja avab oma hinge: selgub, et alandlikkus vangistuse suhtes oli näiline, kuid tegelikult teadis ta „ainult mõttejõudu, Ühte tulist kirge: ta, nagu uss," elas temas, "näris ta hinge ja põletas selle ära. Ta kutsus teda "umbsetest kongidest ja palvetest sellesse imelisse murede ja lahingute maailma, kus kivid peidavad end pilvedes, kus inimesed on vabad nagu kotkad." Tema ainus soov on olla vaba, kogeda elu koos kõigi selle rõõmude ja muredega, armastada, kannatada.

6. ja 7. peatükis räägib põgenik sellest, mida ta "looduses" nägi. Noormehe ees avanenud majesteetliku Kaukaasia looduse maailm vastandub teravalt sünge kloostri välimusega. Siin on kangelane mälestustesse nii sukeldunud, et unustab enda ja ei räägi oma tunnetest midagi. Sõnad, millega ta maalib looduspilte, iseloomustavad teda kui terviklikku, tulist loodust:

Alates 8. peatükist algab lugu kolmepäevasest eksirännakust. Sündmuste jada enam ei katke, lugeja liigub samm-sammult kangelasega kaasa, kogeb koos temaga asju. Mtsyri räägib kohtumisest noore grusiinlannaga, sellest, kuidas ta eksinud oli, lahingust leopardiga.

25. ja 26. peatükk – Mtsyri hüvastijätt ja tema testament. Mõistes oma rännakute ajal, et "tema kodumaale ei jää kunagi jälge", on algaja valmis surema. Nendest kolmest vabaduses veedetud päevast sai noormehe elu eredaim mälestus. Surm on tema jaoks vabanemine kloostrist-vanglast. Ainus, mida kangelane kahetseb, on see, et tema "külm ja tumm laip ei lagune tema sünnimaal ja lugu kibedast piinast" ei kutsu teda kurtide müüride vahele, kellegi kurbust tähelepanu tema tumedale nimele. . Seetõttu palub ta vanemal ta aeda matta, kust paistab Kaukaasia. Tema mõtted on juba enne surma oma kodumaast.

Luuletuse “Mtsyri” süžee ja kompositsiooni kõik omadused võimaldavad meil koondada lugeja tähelepanu peategelase tegelasele.

Lüürilise monoloogi roll.

Monoloog Mtsyri kannab ülestunnistuse olemus. Ja see isegi mitte monoloogi, vaid dialoogi-argumenti(kuigi me ei kuule kunagi Mtsyri vestluskaaslase sõnu).

Mille üle noormees oma pihtijaga vaidleb? Mida see tagasi lükkab? Mida see väidab?

See vaidlus on vastandlike eluvaadete kokkupõrge, maailmavaadete kokkupõrge.

Ühelt poolt – alandlikkus, passiivsus, hirm šokkide ees, maiste rõõmude tagasilükkamine ja haletsusväärsed lootused taevasele paradiisile.

Teisel pool – tormijanu, ärevus, lahing, võitlus, vabaduskirg, sügavalt poeetiline looduse ja ilu tajumine, protest vaimse orjuse vastu.

Mida tähendab Mtsyri jaoks elada?

Mida nägi Mtsyri vabaduses?

Monoloog, Mtsyri pihtimus ei ole meeleparanduse olemus, kangelane ei kipu vähem rääkima oma mõtete ja tegude patusest, paluma nende eest Kõigevägevama andestust. Mtsyri monoloog ei ole kiriku mõistes pihtimus, vaid suure tõenäosusega jutlus vabadusest.

Kaitstes oma õigust tahtele ja õnnele, eitab ta religioosse moraali ja kloostri olemasolu aluseid. Mitte "umbsed rakud ja palved", A “Imeline ärevuse ja lahingute maailm”, mitte üksindus sees "tumedad seinad", A "isamaa, kodu, sõbrad, sugulased", suhtlemine lähedaste ja armsate inimestega.

Mtsyri mõtted tormavad oma isade maale, külluse, luksusliku, vaba looduse, tarkade, uhkete, sõjakate inimeste maale., mida ühendab sõprus ja sõjaline vendlus. Kangelase mõtted ja soovid on kõrged ja ennastsalgavad.

Tema tulisele, mässumeelsele, uudishimulikule loomusele on võõras orjaliku alandlikkuse, enesealanduse ja alistumise õhkkond. Ta tahab tungida eksistentsi olemusse.

Uurige, kas maa on ilus

Otsige vabadust või vanglat

Oleme siia maailma sündinud.

Maastik ja selle funktsioonid.

- Kuidas näeb Mtsyri loodust looduses?

Mtsyri valib oma loos kõige rohkem muljetavaldavad pildid Kaukaasia loodusest, aidates mõista tema tundeid ja kogemusi sel hetkel.

Noormees ei seisnud silmitsi mitte ainult teda ümbritseva maailma iluga, vaid ka selle kohutava ja inetuga, loodus ei olnud talle mitte ainult soodne, vaid ka halastamatu u.

Luuletuse alguses kujutatakse loodust erksates värvides (Peatükk 6 ). Loodus (enne kohtumist Gruusia naisega - 11. peatükk ) täis õndsust ja õnne, armastuse aimu.

Lõpus tema lugu org näib olevat kõrbenud kõrb (22. peatükk) .

Ja ometi veendus Mtsyri, et maailm on ilus. Kaukaasia looduse jõud ja suursugusus vastas kangelase vaimsele tugevusele, tema vabadusarmastusele ja tulisele tundele.

Episoodi “Kohtumine leopardiga” analüüs.

Kuidas me näeme Mtsyrit selles lahingus?

Episood kohtumisest leopardiga - hümn jõule, julgusele, vastupanule vaenulikele oludele.

...võiduka vaenlasega

ta kohtus surmaga näost näkku,

Mida peaks võitleja lahingus tegema? ..

Ja need read ei puuduta ainult surnud leopardi. Lõppude lõpuks on see ka uhke "ülejäänud jõu kogumine", vaadates julgelt surmale näkku, sureb Mtsyri ise.

Kuidas saaks episood “Võitlus leopardiga” meelitada ligi erinevaid artiste?

Kas vaatate Konstantinovi ja Favorski illustratsioone?

- Miks nimetas Belinsky Mtsyrit "Lermontovi lemmikideaaliks"?

Belinski ütles seda Mtsyri on Lermontovi lemmikideaal, Mis see on "tema isiksuse varju peegeldus luules".

Noormehel on raske eluga hüvasti jätta. Ta süüdistab end kibedasti suutmatuses saavutada soovitud vabadust.. Luuletuse viimased leinad read kajavad lugejate südametes valuga.

Kuid füüsiliselt murtuna ("vangla jättis mulle jälje...") ilmutab kangelane tohutut vaimujõudu ja jääb oma ideaalile truuks viimaste hetkedeni. Igasugune mõte taevasest harmooniast on talle võõras:

Paraku – mõne minuti pärast

Järskude ja tumedate kivide vahel,

Kus ma lapsena mängisin,

Ma vahetaksin taeva ja igaviku...

Surmas, kuid mitte vallutatud, ta on julguse ja tahte sümbol.

Luuletus “Mtsyri” ülistab vabaduse nimel tehtu ilu, jõudu, mille sihikindlus inimesele annab..

Epigraafi tähendus onmäss saatuse vastu, sõnakuulmatus, vabadust ja õnne vääriva inimese loomulike õiguste kaitsmine.

- Millest see luuletus siis räägib?

Luuletuse tähendus laiem (mitte ainult usumoraali, dogma vastu).

Edumeelsed inimesed, poeedi kaasaegsed ja luuletaja ise tundsid end Nikolajevi Venemaal nagu vanglas, vangikongis. Siit ka vangistuse motiivid, mis sulavad kokku vabaduse igatsuse, võitlushimu, vabaduse motiividega.

Luuletuse tähendusLermontov - ülistada tahtejõudu, julgust, mässu ja võitlust, ükskõik milliste traagiliste tulemusteni need viivad.

Mis tunne jääb pärast luuletuse lugemist?

Vasta õpiku küsimustele(lk 268-269).