Detaillahendus Lehekülg / Osa 1 200-228lk. kirjandusest 7. klassi õpilastele, autorid Petrovskaja L.K. 2010. aasta

1.Millise meeleolu, mis tundeid tekitas sinus luuletus “Mtsyri”? Millistes kohtades luuletuses tundsite kangelasele kaasa, imetlesite teda, kus kogesite kaastunnet ja kurbust? Milliseid episoode sooviksite illustreerida?

Luuletus tekitas kurbi tundeid, aga ka sügavat empaatiat peategelase vastu, kelle saatus oli nii traagiline ja ebaõiglane.

Nad tundsid kaasa, kui said teada tema saatusest ja sellest, et ta kasvas üles vangistuses, teadmata, kes ta on, tundmata emalikku ja isalikku kiindumust, ning imetlesid teda episoodis võitluses leopardiga, kus ta väljub võitjana. Kurbus, kui mõistsime, et see inimene sureb ilma seda kunagi nautimata.

Näiteks leopardi vastu võitlemine või grusiinlannaga kohtumine.

2.Millest luuletus räägib? Mis on selle teema?

“Mtsyri” teemat võib määratleda kui lugu noore algaja põgenemisest kloostrist. Teos vaatleb üksikasjalikult kangelase mässu kloostri igapäevaelu ja sellele järgnenud surma vastu ning paljastab ka mitmeid muid teemasid ja probleeme. Need on vabaduse ja vabadusvõitluse probleemid, teiste arusaamatus, armastus kodumaa ja perekonna vastu.

Luuletuse paatos on romantiline, siin on poeetiline üleskutse võitlusele ja vägitegu on idealiseeritud.

Tugeva, julge, vabadust armastava isiksuse, vabadust, kodumaa ihkava noormehe kuvand võõrast ja vaenulikust kloostrikeskkonnast. Seda peateemat laiendades esitab Lermontov ka privaatseid teemasid, mis esindavad selle erinevaid tahke: inimene ja loodus, inimese side kodumaaga, inimestega, pealesunnitud üksinduse ja tegevusetuse raskus.

3. Vaadake üle luuletuse tekst ja tehke kindlaks selle kompositsiooni tunnused. Miks räägitakse teises peatükis kogu mägironijapoisi elu ja umbes kolm päeva - rohkem kui kahekümnes järgnevas? Miks on nendes jutustamine kangelase enda nimel?

Luuletusel on ka omapäraseid jooni: suurem osa sellest on kirjutatud ülestunnistuse vormis. Luuletus koosneb 26 peatükist ja on ringikujulise kompositsiooniga: tegevus algab ja lõpeb kloostris. Haripunkti võib nimetada duelliks leopardiga - just sel hetkel ilmneb täielikult Mtsyri mässumeelne iseloom.

Teos sisaldab väga vähe kangelasi. See on Mtsyri ise ja tema õpetaja-munk, kes kuulasid ülestunnistust.

Sest neist kolmest päevast sai Mtsyri kogu elu. Ta ise ütleb nii:

...Ta elas ja minu elu,

Ilma selle kolme õndsa päevata

See oleks kurvem ja süngem...

Mtsyri enda jutustus, tema tuline ja ergas monoloog avaldab lugejale suuremat mõju, justkui leiaksime end tema sisemaailmast.

4.Mtsyri nimetab oma lugu mungale "ülestunnistuseks". Kuid sellel sõnal on mitu tähendust: pattude kahetsus preestri ees; millegi aus ülestunnistus; oma mõtete ja seisukohtade edastamine. Mis tähenduses seda sõna teie arvates teoses kasutatakse?

Ülestunnistus on oma tegude avameelne, aus ülestunnistus, oma mõtete, vaadete, püüdluste edastamine; tunnistada tähendab oma patte kahetseda, mitte midagi varjata. Kuid Mtsyri ülestunnistus ei ole meeleparandus, vaid inimese õiguse kinnitamine vabadusele ja tahtele. "Ja ma ei palu andestust," ütleb ta vanale mungale, kes tuli tema juurde "manitsuse ja palvega."

5. Luuletus sisaldab ühe noormehe kirglikku, elevil monoloogi. Aga kas sa ei arva, et kangelane vaidleb mungaga, kuigi vastuküsimusi ei kuule? Millest see vaidlus käib? Mis teie arvates erineb nende arusaamises elu ja õnne tähendusest?

Tekib selline tunne, nagu püüaksid kangelased mustanahalisele mehele edasi anda oma emotsionaalsete kogemuste olemust.

Sureva Mtsyri põnevil monoloog tutvustab meile tema sisimate mõtete, salajaste tunnete ja püüdluste maailma ning selgitab põgenemise põhjust. See on lihtne. Asi on selles, et "südamega laps, saatuse munk", noormees oli kinnisideeks "tulisest kirest" vabaduse järele, elujanust, mis kutsus teda "sellesse imelisse murede ja lahingute maailma, kus kivid. varjuda pilvedesse, kus inimesed on vabad, nagu kotkad. Poiss tahtis leida oma kadunud kodumaad, teada saada, mis on tegelik elu, "kas maa on ilus", "me sünnime siia maailma vabaduse või vangla pärast": Mtsyri püüdis ka iseennast tundma õppida. Ja seda suutis ta saavutada ainult vabaduses veedetud päevade jooksul. Kolmepäevase rännaku jooksul veendus Mtsyri, et inimene on sündinud vabana ja et ta „ei saanud olla üks viimaseid hulljulgeid oma isade maal”. Esimest korda avanes noormehele maailm, mis oli kloostri müüride vahel talle kättesaamatu.

Ta ei kartnud vaidlustada oma kloostrieksistentsi ja suutis elada oma elu täpselt nii, nagu ta tahtis – võitluses, otsingutes, vabaduse ja õnne poole püüdledes. Mtsyri võidab moraalse võidu. Seega peitub luuletuse peategelase õnn ja elu mõte vaimsest vanglast ülesaamises, võitluse ja vabaduse kires, soovis saada peremeheks, mitte saatuse orjaks.

6. Mida saab õppida Mtsyri ülestunnistuse esimestest sõnadest tema kõige kallima soovi kohta - kogu tema lühikese elu "tulise kire" kohta? Mida ta sihib? Lugege uuesti läbi noormehe kloostrit ja kodumaad iseloomustavad sõnad (pöörake tähelepanu visuaalsetele vahenditele: epiteedid, võrdlused jne). Kuidas need vastandlikud kujutised (kloostrist ja kodumaast) aitavad meil mõista kangelase põgenemise eesmärki (3. ja 8. peatükk), tema iseloomu?

Mtsyri räägib oma ülestunnistuse alguses oma hellitatud soovist:

"Ta nimetas mu unenägudeks

Ummatest kongidest ja palvetest

Selles imelises murede ja lahingute maailmas,

Kus kivid pilvedes peidavad,

Kus inimesed on vabad nagu kotkad..."

Klooster oli tema jaoks vangla ja vangistus. Ta elab talle täiesti võõras maailmas – kloostripalvete, alandlikkuse ja kuulekuse maailmas. Kuid ta ei sündinud altari ette kummardades Jumalalt armu paluma. Mtsyris möllab mägironijate veri, uhke, vabadust armastav ja sõltumatu rahvas. Ja kangelane, seda tundes, hakkab ellu viima oma kõige kallimat unistust – leida tee kodumaale, isamaale.

Noor noviits hoiab kalliks pooleldi unustatud mälestusi Kaukaasia hallidest tippudest, uhke pilguga sõdalasest isast, helisevast kettpostist ja relvast, mängudest tormise mägijõe ääres, oma noorte õdede lauludest. ja vanade meeste lugudest. Öösel äikesetormi ajal otsustab noormees kloostrist põgeneda, et tulla kodumaale ja leida üles oma isamaja.

Mtsyri jaoks on ööpimeduses möllav torm lähemal ja arusaadavam kui kloostri rahu ja vaikus:

Ütle mulle, mis on nende seinte vahel

Kas saaksite mulle vastutasuks anda

See sõprus on lühike, kuid elav

Tormise südame ja äikesetormi vahel?

Mtsyri loobub paradiisist ja taevasest kodumaast oma maise kodumaa nimel:

Paraku! - mõneks minutiks

Järskude ja tumedate kivide vahel,

Kus ma lapsena mängisin?

Ma vahetaksin taeva ja igaviku...

Noorest Mtsyrist sai meeletu vabadusjanu, piiritu tahte iha kehastus. Teda võib nimetada selleks, kes koos oma looja M.Yu.Lermontoviga kaitseb inimese tahet ja kaitseb taevast maiseid õigusi.

7. Mida tähendab Mtsyri jaoks "elada"? Miks ta nimetab kolme päeva oma “vabaduses rännakutest, täis ärevust ja ohte” “õndsaks” ja väärtustab seda rohkem kui kogu oma elu, sest selle aja jooksul ei juhtu temaga palju sündmusi?

Luuletuse “Mtsyri” kangelane unistab kloostrist välja murdmisest, tajudes seda vanglana. Mtsyri arusaama järgi elamine tähendab "vihkamist ja armastamist", tõelise ohu äratundmist ja ületamist, vabaduse eest võitlemist.

Ta tunneb vereühendust taevaste jõududega. Kloostri rahulik ja mõõdetud elu ei hävitanud kangelase unistust vabaneda. Mtsyri on nagu looduslaps.

…Jumala aed õitses kõikjal minu ümber;

Ja jälle kukkusin maha

Ja ma hakkasin uuesti kuulama

Nad sosistasid põõsastes,

Nagu nad räägiksid

Taeva ja maa saladustest...

Mtsyri kolmepäevased eksirännakud kinnitasid talle, et maailm on ilus, ja andsid talle täieliku tunde ja arusaamise elust.

Mis oli esimene asi, mis tabas Mtsyrit, kui ta oli vaba? Lugege kirjeldust Kaukaasia loodusest, mida näeme läbi Mtsyri silmade (6. peatükk). Kuidas see kangelast iseloomustab? Miks ta vaatab nii pingsalt maailma, mis talle on avanenud? Milliseid inimelu sarnasusi näeb ta looduses? Millistele küsimustele ta sealt vastuseid otsib (8. peatükk)?

Põgenikku ümbritseva uue maailma ilu jättis tema hinge kustumatu mulje. Looduse harmoonia rõõmustas teda ja pani tundma, et ta on osa sellest hämmastavast maailmast. Ja äikesetormiga tugevdatud mäslev mägioja, mis püüab kitsast kurust põgeneda, sõlmib samuti Mtsyriga “sõpruse”, nagu öine äikesetorm. Ja kaugusest läbi udu nähtud kauge kodumaa lopsakad põllud, rohelised künkad, tumedad kivid ja lumega kaetud mäed jäävad ta hinge igaveseks. Kangelane näib mõistvat looduse häält, tunnetab seda kogu oma olemusega. Ta mõtleb, kes ta on, milline on tegelik elu, mida ta pole kunagi teadnud.

Millised mälestused kodumaast (7. peatükk) tulevad talle, kui ta näeb pilte Kaukaasia loodusest? Mida peab Mtsyri tõeliseks eluõnneks?

Kloostris unistas Mtsyri kohtumisest "oma sünnikohaga". Järgmistes mälestustes Isamaast, kodust, sõpradest, sugulastest andis ta vande, milles avaldas soovi "suruda oma igatsusest leekiv rind teise, ehkki võõra, kuid kalli rinnale".

Vabaduses nägi Mtsyri lopsakaid põlde, puid, kivihunnikuid, künkaid... Vabaduse tunne, kergus, avarus, vaade oma kodukaukaasia looduse mägedele meenutas noormehele isakodu, sünniküla, selle asukad, hobusekarjad. Tema ees vilksatas isa pilt (lahingriietes kettpostiga, püss ja iseloomulik uhke ja järeleandmatu pilk). Talle meenusid õed, nende hällilaulud, üksikud lastemängud liivas. Mtsyri armastas väga ümbritsevat loodust kogu selle mitmekesisuses ja ilus ning ainult tema oli tema ainus sõber kogu elu. Mtsyri näeb luuletuse peategelase tõelist õnne ja elu mõtet vaimsest vanglast ülesaamises, võitluse ja vabaduse kires, soovis saada peremeheks, mitte saatuse orjaks.

Milliseid tundeid kogeb kangelane Gruusia tüdrukuga kohtudes? Miks ta ei järginud teda onni?

Kohtumine kauni grusiinlannaga saab Mtsyri jaoks tohutuks emotsionaalseks šokiks. Tumedasilmse tumeda naise kujutis puudutas elavalt tema südant, mis polnud veel armastust tundnud. Noormees aga loobub tärkavatest tunnetest jagu saades isiklikust õnnest vabadusideaali nimel, mille poole ta püüdleb.

Kohtumine grusiinlannaga, nagu näeme, mõjutas kangelast nii palju, et ta näeb teda unenägudes. See episood kinnitab, et Mtsyril on "tuline hing", "vägev vaim" ja hiiglaslik iseloom.

Miks saab võitlusest leopardiga Mtsyri rännakute kõige olulisem episood? Kuidas ta selles lahingus toimib? Mis annab talle jõudu? Miks tekitab see kangelast nõrgestav ohtlik kohtumine temas võidu- ja õnnetunde?

Mtsyri nägi leopardis väärilist rivaali ja kurja vaenlast, täpselt nagu temagi, kes janunes vabaduse järele. Nende vahel toimunud duell oli füüsilise jõu ja kindluse duell. Kangelane võib olla nõrk ja haigusest kurnatud, kuid teda juhib tohutu võidutahe, nii et selles lahingus on metsaline ja mees võrdsed.

Mtsyri lahing vihase leopardiga on tema kolme vaba päeva kulminatsioon, mis on äärmuseni sümboolne. Leopard kehastab kangelasest ära pöördunud looduse kurja jõudu ja tahet. Kangelase "sõpruse-vaenu" motiiv loodusega jõuab selles episoodis apoteoosini.

Ja selles surelikus lahingus näitab Mtsyri kangelaslikkuse kõrgeimat vormi – vaimset kangelaslikkust. Kõik, mis ohustab tema vabadust, tuleb murda ja lüüa. Ja ta tegeleb julgelt kõigi saatuslike asjaoludega, mis takistavad tal vabadust saada, ja sel juhul kehastab neid leopard.

Varem uinunud instinktid ärkavad ja Mtsyri paneb kogu kulutamata energia võitlusse. Tema liigutused on välkkiired, silm täpne ja käsi ei kõiguta. Alistades raevunud metsalise, saavutab ta ülekaalu kõigi teiste vaenlaste, nii nähtavate kui ka nähtamatute, üle.

Mida kõik need sündmused aitavad noormehel elu ja mis kõige tähtsam – iseenda kohta õppida?

Esimest korda avanes noormehele maailm, mis oli kloostri müüride vahel talle kättesaamatu. Mtsyri pöörab tähelepanu igale tema pilgule ilmuvale looduspildile, kuulab helide polüfoonilist maailma. Ja Kaukaasia ilu ja hiilgus lihtsalt pimestavad kangelast; tema mälestuseks on säilinud "lopsakad põllud, ümberringi kasvavate puude võraga kaetud künkad", "mäestikud, mis on sama veidrad kui unenäod". Värvide heledus, helide mitmekesisus, lõpmatult sinise varahommikuse võlvi hiilgus - kogu see maastiku rikkus täitis kangelase hinge loodusega sulandumise tundega. Ta tunneb seda harmooniat, ühtsust, vendlust, mida tal ei antud inimeste ühiskonnas võimalust kogeda: Aga me näeme, et see veetlev maailm on täis palju ohte. Mtsyri pidi kogema hirmu "ääres oleva kuristiku ähvardava" ees, janu ja "näljakannatusi" ning surelikku võitlust leopardiga. Surmas palub noormees end aeda viia: saadab mulle hüvastijätutervitused... Lermontov näitab, et nendel viimastel minutitel pole Mtsyri jaoks midagi lähemal kui loodus, tema jaoks on Kaukaasia tuul tema ainus sõber ja vend. Mtsyri kuvandi kaudu kinnitab autor eluarmastust ja tahet kui kõrgeimaid inimlikke väärtusi.

8. Miks Mtsyri sureb? Kuidas ta seda ise seletab? Kas olete kangelasega nõus?

Millisena näete Mtsyrit enne tema surma? Kas ta kahetseb põgenemist? Kas olete oma saatusega leppinud? Mida tähendab tema "tahe"? Kas on võimalik rääkida Mtsyri lüüasaamisest?

Mtsyri veri voolas ägedalt, mida kloostri müürid ei suutnud rahustada. Ta on vaba mees ega saanud elada vangistuses (kloostris). Äikesetormi ajal põgenenud Mtsyri näeb esimest korda maailma, mis oli tema eest kloostri müüride taga peidus. Seetõttu vaatab ta nii pingsalt iga talle avanevat pilti, kuulab helide polüfoonilist maailma. Mtsyri on Kaukaasia ilust ja hiilgusest pimestatud. Tema mällu on jäänud „lopsakad põllud, ümberringi kasvavad puudevõraga kaetud künkad”, „mäestikud, mis on nii veidrad kui unenäod”. Need pildid tekitavad kangelases hägusaid mälestusi tema sünnimaast, millest ta lapsepõlves ilma jäi.

Ohud, millega Mtsyri silmitsi seisavad, on romantilised sümbolid kurjust, mis saadab inimest kogu tema elu. Kuid siin on nad äärmiselt kontsentreeritud, kuna Mtsyri tegelik elu on kokku surutud kolmele päevale. Ja oma surmatunnil, mõistes oma olukorra traagilist lootusetust, ei vahetanud kangelane seda "paradiisi ja igaviku vastu". Kogu oma lühikese elu jooksul kandis Mtsyri tugevat kirge vabaduse ja võitluse vastu.

Esmapilgul võib tunduda, et kangelane on võidetud. Aga see pole tõsi. Lõppude lõpuks ei kartnud ta vaidlustada oma kloostrieksistentsi ja suutis elada oma elu täpselt nii, nagu ta tahtis – võitluses, otsingutes, vabaduse ja õnne jahtides. Mtsyri võidab moraalse võidu. Seega peitub luuletuse peategelase õnn ja elu mõte vaimsest vanglast ülesaamises, võitluse ja vabaduse kires, soovis saada peremeheks, mitte saatuse orjaks.

9.Kuidas suhtute kangelasse? Mis on tema tegelaskujus peamine?

Mtsyri vabaduse idee on seotud unistusega kodumaale naasta. Vaba olla tähendab tema jaoks põgenemist kloostrivangistusest ja naasmist oma sünnikülla. Tema hinges elas pidevalt kujutlus tundmatust, kuid ihaldatud "imelisest ärevuse ja lahingumaailmast". Mtsyri isiksus, tema iseloom avaldub sellel, millised pildid kangelast köidavad ja kuidas ta neist räägib. Teda rabab looduse rikkus ja helgus, mis on teravas kontrastis kloostrieksistentsi monotoonsusega. Ja tähelepanelikkuses, millega kangelane teda ümbritsevat maailma vaatab, on tunda tema armastust elu vastu, iha selles kõige ilusa järele, kaastunnet kõige elava vastu.Vabaduses ilmnes Mtsyri armastus oma kodumaa vastu uue hooga. jõulisus, mis sulas noormehe jaoks kokku vabadusihaga. Vabaduses koges ta "vabaduse õndsust" ja sai maise õnne janus tugevamaks. Elanud kolm päeva kloostri müüride vahel, mõistis Mtsyri, et on julge ja kartmatu. Mtsyri "tuline kirg" - armastus oma kodumaa vastu - muudab ta sihikindlaks ja kindlaks.

Vabaduses elamine tähendab peategelase jaoks pidevat otsimist, ärevust, võitlust ja võitmist ning mis kõige tähtsam - "püha vabaduse" õndsuse kogemist - nendes kogemustes avaldub Mtsyri tuline iseloom väga selgelt. Ainult päriselu paneb inimese proovile ja näitab, milleks ta võimeline on. Mtsyri nägi loodust selle mitmekesisuses, tundis selle elu ja koges rõõmu sellega suhtlemisest. Jah, maailm on ilus! - see on Mtsyri jutu tähendus sellest, mida ta nägi. Tema monoloog on hümn sellele maailmale. Ja see, et maailm on ilus, täis värve ja helisid, täis rõõmu, annab kangelasele vastuse teisele küsimusele: miks on inimene loodud, miks ta elab? Inimene on sündinud vabaduseks, mitte vanglaks.

10. Mis koondab Lermontovi luuletuste kangelasi - Mtsyri ja Kalašnikovi?

Usume, et neid ühendab kindlus, tahe ja janu õigluse järele. Mõlema luuletuse süžee põhineb kangelase soovil saavutada kindel eesmärk. Stepan Paramonovitš püüab teoses “Laul kaupmees Kalašnikovist” kurjategijale kätte maksta ja perekonna au kaitsta. Peamine ajend, mis Kalašnikovi tegutsema sunnib, on perekondlik kohusetunne ja enesehinnang. Luuletuses "Mtsyri" püüab kangelane kloostrivangistusest vabaneda. Peamine motiiv, mis ajendab teda kloostrist põgenema, on vabadusearmastus, see nägemus elust kui aktiivsest tegevusest, see on elust keeldumine, kui see pole võitlus.

11. Miks nimetas Belinsky Mtsyrit "luuletaja lemmikideaaliks"? Mis on Lermontovile selles kangelases kallis?

Luuletaja kehastas luuletuses “Mtsyri” Lermontovi arenenud kaasaegsete kirglikku igatsust kauni ja vaba kodumaa järele.

Lermontov kasvatas kümme aastat ideed luuletusest vabaduse poole püüdlevast mungast. Luuletusse “Mtsyri” lisas Lermontov ridu oma varajastest luuletustest.

Lermontov protesteeris kirglikult igat tüüpi orjuse vastu, võitles inimeste õiguse eest maisele inimlikule õnnele.

1837. aasta kevadel Kaukaasiasse pagendatud, rändas ta mööda Gruusia sõjateed. Mtskheta jaama lähedal Tiflise lähedal asus kunagi klooster. Siin kohtas luuletaja varemete ja hauakivide vahel ekslevat kõledat vanameest. See oli mägismaa munk. Vanahärra rääkis Lermontovile, kuidas ta lapsena venelaste kätte vangi langes ja kloostrisse kasvatada anti. Ta meenutas, milline koduigatsus tal siis oli, kuidas ta unistas koju naasmisest. Kuid järk-järgult harjus ta oma vanglaga, sattus üksluisesse kloostriellu ja sai mungaks.

Lugu vanamehest, kes oli nooruses Mtskheta kloostris ehk gruusia keeles “Mtsyri” noviits, vastas Lermontovi enda mõtetega, mida ta oli palju-palju aastaid turgutanud. Seitsmeteistkümneaastase luuletaja loomingulisest vihikust loeme: “Kirjutage 17-aastase noore munga märkmeid. Lapsest saati oli ta olnud kloostris ega olnud kunagi lugenud pühasid raamatuid. Varitseb kirglik mõte – ideaalid.

Kuid luuletaja ei leidnud sellele plaanile kehastust: kõik seni kirjutatud ei rahuldanud. Kõige keerulisem oli sõna "ideaalid".

Möödus kaheksa aastat ja Lermontov kehastas oma vana plaani luuletuses “Mtsyri”. Kodu, isamaa, vabadus, elu, võitlus - kõik on ühendatud ühtsesse säravasse tähtkuju ja täidab lugeja hinge unistuse tuima igatsusega.

Hümn kõrgele "tulisele kirele", hümn romantilisele põlemisele - see on luuletus "Mtsyri":

Ma teadsin ainult mõtete jõudu,

Üks, kuid tuline kirg...

Lermontov püüdis oma luuletuses vastandada oma tahtejõuetuid ja jõuetuid kaasaegseid julge ja vabadust armastava inimesega, kes on valmis oma eesmärgi saavutamiseks kõigeks, valmis oma vabadust lõpuni kaitsma.

Vabaduseihast sai Lermontovi jaoks "igatsus" tahte järele, sellest sai kirg, mis haaras kogu inimese olemuse. Olukorras, mis kujunes pärast 1825. aastat, ei kaotanud poeet usku revolutsiooni põhjusesse. Soov “näitleda” võidab, nagu luuletaja kirjutas. Romantiline unistus loob uue kangelase, tahtejõulise ja tugeva, tulise ja julge, Lermontovi sõnul valmis edasiseks võitluseks.

12. Mis on luuletuse põhiidee? Mille poolest sarnanevad luuletus “Mtsyri” ja luuletus “Purre”?

Lermontov läbib kogu luuletuse ideega vabadusvõitlusest, protestist inimese isiksust piiravate sotsiaalsete tingimuste vastu. Mtsyri eluõnn seisneb võitluses eesmärgi nimel, mille ta on endale seadnud – leida kodumaa ja vabadus.

Luuletus “Mtsyri” on vene romantilise luule üks viimaseid klassikalisi näiteid. Selle teose problemaatika on tihedalt seotud Lermontovi lüürilise loomingu kesksete teemadega: üksinduse teema, rahulolematus meid ümbritseva maailmaga, võitlusjanu ja vabadus.

Mtsyri on kangelane-võitleja, kes protesteerib üksikisikuvastase vägivalla vastu. Ta ihkab tahet, vabadust, “küsib tormi”, nagu purje, ei rahuldu munga vaikse saatusega, ei allu saatusele:

Sellised kaks elu ühes,

Kuid ainult täis ärevust,

Ma vahetaks selle ära, kui saaks.

Kloostrist sai Mtsyri vangla. Tema soov „saada teada, kas oleme siia maailma sündinud vabaduse või vangla pärast” on tingitud kirglikust vabadustungist. Lühikestest põgenemispäevadest sai tema jaoks ajutine uus tahe. Ta elas ainult väljaspool kloostrit.

Ja luuletuse “Purre” lüüriline kangelane ei leia päriselus rahu, ei suuda reaalsusega leppida:

Tema all on heledama taevasinine voog,

Tema kohal on kuldne päikesekiir...

Ja tema, mässumeelne, palub tormi,

Nagu oleks rahu tormides!

Kas pole tõsi ka see, et Mtsyri, „nagu vend, võtaks tormi hea meelega omaks”? See luuletus väljendab väljajuurimatut soovi saavutada kättesaamatut. Pidev võitlus, pidev otsimine, pidev soov aktiivseks tegutsemiseks – see on koht, kus luuletaja nägi elu mõtet. Just selle kõrge tähendusega täitis autor luuletuse “Mtsyri”: kuigi kangelasel ei õnnestunud leida teed oma kodumaale, “kus inimesed on vabad nagu kotkad”, ülistas Lermontov tahtejõu otsimist, julgust, mässu ja võitlust, ükskõik milliste traagiliste tulemusteni need võivad viia.

13. Leidke ja uurige erinevate kunstnike illustratsioonide reproduktsioone I. Toidze (lk 218), F. Konstantinovi (II lõpuraamat), L. Pasternaki, I. Glazunovi luuletuse jaoks. Millised teile kõige rohkem meeldisid ja miks?

Kõige rohkem meeldisid mulle I. Toidze ja L. Pasternaki illustratsioonid. Esimene peegeldab leopardi võitluse põnevat hetke – väga dünaamiline ja ergas; teine ​​sisaldab episoodi Mtsyri ülestunnistusest. Need illustratsioonid võimaldavad teil väga hästi ette kujutada Mtsyrit, tema jooni, välimust, iseloomu ja tahte tugevust.

>Tööb Mtsyri töö põhjal

Kohtumine grusiinlannaga

1839. aastal kirjutatud M. Yu. Lermontovi romantilisest poeemist sai üks oma aja parimaid teoseid. Luuletuse peategelane on noor Mtsyri, kes sündis vabadel maadel metsiku looduse süles, kuid sattus juhuslikult kloostrisse, mille lämmatavate müüride vahel veetis kogu oma elu. Vaese mehe jaoks sai klooster tõeliseks vanglaks, kust ta unistas välja murda ja oma kodumaad näha.

Ühel päeval õnnestus tal põgeneda ja nautida Kaukaasia kaunist loodust. Seal kohtas ta võimsat metsikut leopardi, kellega ta võitles ja võitis. Kõige suurema mulje jättis talle aga kaunis rahvusriietes grusiinlanna, kes laskus mägijõkke vee järele. Eelkõige mäletab Mtsyri oma häält kui "magusalt vaba", "nii kunstitult elavat".

Autori sõnul saame teada, et neiu elab koos perega mägedes vaeses onnis. See on lihtne tüdruk, kellel on suured tumedad silmad, sügav pilk ja loid hääl. Kuid Mtsyri jaoks pole see kohtumine juhuslik. Kloostri müüride vahel ei teadnud ta, kui ilus võib olla noore tüdruku hääl. Ta ei teadnud, kui ilusad võivad olla Kaukaasia mägistes piirkondades üles kasvanud tüdrukud.

Ma arvan, et seepärast mäletas ta seda kohtumist talle määratud päevade lõpuni. Naastes kloostrisse haavatuna ja nõrgana, jäi ta sinna surema. Oma viimastel päevadel oli Mtsyri kõrval vana munk, kes päästis ta lapsepõlves vältimatust surmast.

Noormeest huvitas üks küsimus: miks oli vaja teda päästa, kui ta oli sunnitud oma elu veetma kloostri lämmatavate müüride vahel, nägemata Kaukaasia looduse ilu, saamata oma perekonda kallistada, kuulda. kauni gruusia naise hääl, maga vabas õhus ja kõnni läbi võimsate metsade ja orgude? Kõik see mõjus vaesele mehele väga masendav ning elu viimastel minutitel soovis ta olla loodusele lähemal.

Teose lõpus sureb kangelane võitmatult. Tema julgus ja tahe väärivad imetlust, sest ta esitas väljakutse alandlikule rahule ja ükskõiksusele. Tema arusaama järgi nähti elu kui vaba eksistentsi, mitte kui mõtlematut taimestikku. Iga päev, mille ta veetis väljaspool kloostrit, oli täis elavaid värve ja uudsust. See maailm osutub aga kloostrikongis kasvanud inimese jaoks kättesaamatuks.

Mtsyri ja leopardi vahelise lahingu episood on luuletuse võti, aga ka kõige kuulsam ja uuritud. Seda illustreerisid korduvalt kunstnikud (meenutagem O. Pasternaki, Dubovski joonistusi või Konstantinovi luuletuse jaoks tehtud graveeringuid – igaüks neist kujutab seda episoodi omal moel). Luuletust uurinud kriitikute ja kirjandusteadlaste jaoks on ülimalt oluline ka Mtsyri leopardi võitluse episoodi analüüs. See koondab ja paljastab kõik peategelase iseloomuomadused, nii et võitlus leopard Mtsyriga on võtmeks teose mõistmisel.

Väikeses luuletuses “Mtsyri” on episoodile leopardiga antud koguni neli stroofi (16-19). Eraldades sellele nii palju ruumi ja asetades lahingustseeni luuletuse keskele, rõhutab Lermontov juba kompositsiooniliselt episoodi olulisust. Esiteks kirjeldatakse üksikasjalikult leopardi. Oluline on märkida, et Mtsyri suus oleva metslooma kirjeldus on antud vähimagi hirmu ja vaenulikkuseta, vastupidi, noormeest võlub röövlooma ilus ja tugevus. Tema karusnahk "säras hõbedaselt" ja ta silmad särasid nagu tuled. Ööses metsas, vahelduva kuuvalguse all näeb ta välja nagu ellu ärkav muinasjutt, nagu üks neist uskumatult iidsetest legendidest, mida tema ema ja õed võisid Mtsyri lapsele rääkida. Kiskja, nagu ka Mtsyri, naudib ööd, ta mängib, "kiljub rõõmsalt".

“Lõbus”, “hellitavalt”, “mängimine” - kõik need määratlused ei tuleta meile enam meelde looma, vaid last, kelleks (looduslaps) leopard on.

Leopard Mtsyri luuletuses sümboliseerib metsiku looduse väge, mille jaoks on nii tema kui ka Mtsyri võrdselt olulised osad. Metsaline ja inimene on siin ühtviisi ilusad, ühtviisi elu väärt ja mis kõige tähtsam – võrdselt vabad. Mtsyri jaoks on lahing leopardiga tema jõuproov, võimalus näidata oma jõudu, mis ei leidnud kloostris nõuetekohast kasutust. “Saatuse käsi” viis kangelase hoopis teises suunas ja ta harjus end nõrgaks pidama, sobilikuks ainult palveteks ja paastumiseks. Ent kiskjast võitu saanud, võib ta uhkusega hüüda, et "ta oleks võinud olla oma isade maal / mitte ükski viimastest uljastest." Tänu tegusõnade rohkusele, mis tähistavad kiiret tegevuse muutust: “tormas”, “tõmbles”, “suutus kinni jääda”, mida Lermontov kasutab, võib täielikult ette kujutada põnevat episoodi võitlusest leopard Mtsyriga: dünaamiline, sündmusterohke. Kogu stseeni vältel ei kao lugeja mure kangelase pärast. Kuid Mtsyri võidab ja võidab mitte niivõrd leopard, kuivõrd temas kehastunud loodusjõud ja saatus, kes on kangelase suhtes vaenulikud. Ükskõik kui tugev vastane oli, suutis Mtsyri siiski ülekaalu saada ja ükskõik kui pime mets oli, ei loobunud Mtsyri soovist naasta kodumaale. Pärast lahingut haavatuna, sügavate küünarjälgedega rinnal, jätkab ta endiselt oma teed!

Leopardiga peetud lahingu stseenil on mitu päritolu. Esiteks põhines see Lermontovi loominguliselt töödeldud Gruusia eeposel, mis räägib noore mehe ja metsalise lahingust. Pole teada, kas autor oli tuttav Shota Rustaveli luuletusega, mis sisaldas kõiki selle eepose põhimotiive, kuid kindlasti kuulis ta erinevaid gruusia laule ja legende. Ta pühendas mitu aastat oma elust nende kogumisele (esmalt lapsepõlves ja seejärel Gruusia sõjateel reisides). Episoodis on näha ka suure vaimse õpetaja Lermontovi - Puškini luuletuse kaja. Tema luuletuses “Tazit” on järgmised read: “Sina panid talle terase kurku, / ja pöörasid teda vaikselt kolm korda.” Sarnaselt tegeleb Mtsyri leopardiga: “Aga mul õnnestus see kurku pista / Ja seal ma keerasin seda kaks korda / Minu relv...”. Luuletus "Tazit" on samuti pühendatud mägironijatele, kuid seal on neid kujutatud primitiivsete ja metsikutena, valgustust vajavatena. Lermontov, pannes Puškini kangelase sõnad positiivse kangelase Mtsyri suhu, polemiseerib Puškiniga. Klooster, mis toob "valgustatuse", osutus Mtsyri vanglaks. Kuid metsloom, kes võimaldas tal tunda rõõmu ausast võitlusest, sai sõbraks: “Ja meie, põimunud nagu maopaar, / Kallistades tugevamini kui kaks sõpra”... Loodus, mitte tsivilisatsioon on see, mis on tema jaoks tõeline väärtus ning episoodis luuletaja kujutab teda leopardina kõige armastavamalt ja hoolikamalt.

Mtsyri põgenemine kloostrist ja kolm imelist päeva "vabaduses" (Lermontovi samanimelise luuletuse põhjal)

Romantilise luuletuse “Mtsyri” lõi M.Yu. Lermontov 1839. aastal. See on kirjutatud peategelase - venelaste kätte vangistatud kaukaasia noormehe Mtsyri - pihtimusena ja sealt edasi kloostrisse.

Luuletusele eelneb epigraaf Piiblist: "Maitstes, ma olen maitsnud mett ja nüüd ma suren", mis ilmneb teose süžees: kangelane põgeneb kloostrist ja elab kolm imelist päeva. vabaduses." Kuid nõrk ja nõrk, satub ta jälle oma "vanglasse" ja sureb seal.

Kolme päeva jooksul, mil Mtsyri oli vaba, mõistis ta, et on hoopis teine ​​inimene. Kangelane sai tunda end oma saatuse, oma elu peremehena, lõpuks tundis ta end vabalt.

Esimene kustumatu mulje Mtsyrile oli kohtumine loodusega kogu selle majesteetlikkuses ja jõus:

Sel hommikul oli seal taevavõlv

Nii puhas, et ingli lend

Usin silm võiks järgneda;

…………………………………….

Olen selles silmade ja hingega

Loodus andis kangelasele selle, mida teda üles kasvatanud mungad ja kloostrimüürid talle anda ei suutnud – omaenese tugevustunde, ühtsuse kogu maailmaga, õnnetunde. Kuigi loodus ja ümbritsev maailm on täis ohtusid ja takistusi, on need loomulikud ohud ja takistused, mida ületades muutub inimene tugevamaks ja enesekindlamaks. Ja klooster on vangla, kus inimene järk-järgult sureb.

Minu arvates oli Mtsyri jaoks oluline ka kohtumine oja ääres kohatud Gruusia tüdrukuga. Tüdruk tundus kangelasele ilus. Tema sees hakkas keema noor veri. Mtsyri jälgis oma silmadega grusiinlannat kuni tema majani, kuid naine kadus oma saklja uste taha. Mtsyri jaoks kadus ta igaveseks. Kangelane mõistab kibeduse ja melanhoolsusega, et ta on inimestele võõras ja inimesed on talle võõrad: "Olin neile igavesti võõras, nagu stepiloom."

Luuletuse haripunkt on kangelase ja leopardi vahelise lahingu stseen. See on kulminatsioon mitte ainult tegevuse, vaid ka kangelase iseloomu kujunemises. See on minu arvates tema kolmepäevase eksirännaku kõige olulisem hetk. Siin näitas Mtsyri kõiki oma võimeid ja realiseeris kõik oma võimalused:

Ta tormas kogu oma jõuga,

Ja meie, põimunud nagu maopaar,

Kallistades tugevamini kui kahte sõpra,

Nad langesid korraga ja pimedusse

Lahing jätkus maa peal.

Mtsyri ei mobiliseerinud mitte ainult oma füüsilist jõudu, osavust, reaktsiooni, vaid ka parimaid moraalseid omadusi - tahtejõudu, võidutahet, leidlikkust.

Olles alistanud metsakuninga - leopardi, mõistis Mtsyri, et oli elanud oma elu parimaid hetki. Siis aga hiilib tema sõnadesse kibedus:

Aga nüüd olen kindel

Mis võiks juhtuda meie isade maal

Ei kuulu viimaste julgete hulka.

Seda kibedust levib kogu teoses. Autor näitab, et hoolimata Mtsyri vabadusihast ei saa ta elada väljaspool kloostri müüre. Kloostris olemine muutis noormehe võimetuks maailmas täielikult elada.

Kangelase eesmärk – jõuda kodumaale – on ebareaalne. Ta on selleks liiga nõrk, ta ei tea päris, päris elu. Seetõttu pöördub ta tahes-tahtmata tagasi sinna, kus ta saab eksisteerida – kloostrisse.

Sel hetkel hakkab näljast ja nõrkusest kurnatud kangelane deliiriuma. Talle tundub, et kala jões laulab talle laulu. Ta kutsub Mtsyrit üles jääma tema ja ta õdede juurde jõe põhja. Siin on lahe ja rahulik, keegi ei puuduta ega solva:

Mine magama, su voodi on pehme,

Teie kate on läbipaistev.

Mööduvad aastad, mööduvad sajandid

Imeliste unistuste jutu all.

Mulle tundub, et kalalaul on kangelase sisehääl, mis kutsus teda mõistusele tulema, tormidest ja murrangutest eemale hoidma ehk kloostrisse jääma. Siin möödub tema elu rahulikult ja märkamatult, "imeliste unenägude saatel". Las Mtsyri ei paljasta ennast, summutab oma emotsionaalseid impulsse, kuid ta on alati rahulik, hästi toidetud, kaitstud.

Luuletuse lõpus näeme, et Mtsyri valib enda jaoks teistsuguse saatuse. Oma testamendis vanale mungale palub kangelane end surnuks sängitada kloostri õuele, kust paistavad tema kodumaa mäed. Las ta sureb, kuid ta sureb oma pere toetusetundega ja mälestustega imelisest kolmest päevast, mis pöörasid kogu kangelase elu pea peale.