Sonya Marmeladova ja Rodion Raskolnikov romaanis "Kuritöö ja karistus". Sonechka Marmeladova (Dostojevski F. M.) Sonya missioon kuritegevusest ja karistusest lühidalt

Dostojevski kirjutas oma romaani "Kuritöö ja karistus" pärast rasket tööd. Just sel ajal omandasid Fjodor Mihhailovitši tõekspidamised religioosse varjundi. Ebaõiglase ühiskonnasüsteemi hukkamõistmine, tõe otsimine, unistus kogu inimkonna õnnest olid sel perioodil tema iseloomus ühendatud uskmatusega, et maailma saab jõuga ümber teha. Kirjanik oli veendunud, et kurjust ei saa vältida ühegi sotsiaalse struktuuri juures. Ta uskus, et see tuleb inimese hingest. Fjodor Mihhailovitš tõstatas küsimuse kõigi inimeste moraalse täiustamise vajadusest. Seetõttu otsustas ta pöörduda religiooni poole.

Sonya on kirjaniku ideaal

Teose kaks peategelast on Sonya Marmeladova ja Rodion Raskolnikov. Need näivad olevat kaks vastuvoolu. “Kuritöö ja karistuse” ideoloogiline osa koosneb nende maailmavaatest. Sonechka Marmeladova on kirjanik. See on usu, lootuse, empaatia, armastuse, mõistmise ja helluse kandja. Just selline peaks Dostojevski sõnul olema iga inimene. See tüdruk on tõe kehastus. Ta uskus, et kõigil inimestel on võrdne õigus elule. Sonechka Marmeladova oli kindlalt veendunud, et kuritegevuse kaudu ei saavutata õnne - ei kellegi teise ega enda oma. Patt jääb alati patuks. Pole tähtis, kes ja mille nimel selle toime pani.

Kaks maailma - Marmeladova ja Raskolnikov

Rodion Raskolnikov ja Sonya Marmeladova eksisteerivad erinevates maailmades. Nagu kaks vastandpoolust, ei saa need kangelased üksteiseta elada. Mässu idee kehastab Rodion, samas kui Sonechka Marmeladova kehastab alandlikkust. See on sügavalt usklik ja väga moraalne tüdruk. Ta usub, et elul on sügav sisemine tähendus. Rodioni ideed, et kõik olemasolev on mõttetu, on talle arusaamatud. Sonechka Marmeladova näeb kõiges jumalikku ettemääratust. Ta usub, et inimesest ei sõltu midagi. Selle kangelanna tõde on Jumal, alandlikkus, armastus. Tema jaoks on elu mõte inimeste vastu empaatia ja kaastunde suur jõud.

Raskolnikov mõistab halastamatult ja kirglikult kohut maailma üle. Ta ei talu ebaõiglust. Just siit pärinevad tema kuriteod ja vaimsed piinad teoses “Kuritöö ja karistus”. Sonechka Marmeladova astub sarnaselt Rodioniga samuti endast üle, kuid teeb seda hoopis teisiti kui Raskolnikov. Kangelanna ohverdab end teistele inimestele, mitte ei tapa neid. Selles kehastas autor ideed, et inimesel pole õigust isiklikule, isekale õnnele. Peate õppima kannatlikkust. Tõelist õnne saab saavutada ainult läbi kannatuste.

Miks Sonya Rodioni kuritegu südamesse võtab?

Fjodor Mihhailovitši mõtete kohaselt peab inimene tundma vastutust mitte ainult oma tegude, vaid ka maailmas tehtud kurja eest. Seetõttu tunneb Sonya, et Rodioni sooritatud kuriteos on ka tema süü. Ta võtab selle kangelase tegusid südamesse ja jagab tema rasket saatust. Raskolnikov otsustab sellele kangelannale avaldada oma kohutava saladuse. Tema armastus elustab teda. Ta äratab Rodioni uuele elule.

Kangelanna kõrged sisemised omadused, suhtumine õnne

Sonechka Marmeladova pilt on parimate inimlike omaduste kehastus: armastus, usk, ohverdus ja kasinus. Isegi olles ümbritsetud pahedest, sunnitud ohverdama omaenda väärikuse, säilitab see tüdruk oma hinge puhtuse. Ta ei kaota usku, et mugavuses pole õnne. Sonya ütleb, et "inimene ei ole sündinud õnnelikuks." Seda ostetakse läbi kannatuste, see tuleb välja teenida. Langenud naine Sonya, kes rikkus tema hinge, osutub "kõrge vaimuga inimeseks". Selle kangelanna võib Rodioniga samasse kategooriasse panna. Siiski mõistab ta Raskolnikovi hukka tema põlguse pärast inimeste vastu. Sonya ei saa tema "mässuga" leppida. Kuid kangelasele tundus, et tema kirves oli tema nimel üles tõstetud.

Sonya ja Rodioni kokkupõrge

Fjodor Mihhailovitši sõnul kehastab see kangelanna vene elementi, rahvuslikku põhimõtet: alandlikkust ja kannatlikkust ning inimeste suhtes. Sonya ja Rodioni kokkupõrge, nende vastandlikud maailmavaated peegeldavad kirjaniku sisemisi vastuolusid, mis tema hinge vaevasid.

Sonya loodab imele, Jumalale. Rodion on veendunud, et jumalat pole olemas ja imet pole mõtet oodata. See kangelane paljastab tüdrukule tema illusioonide mõttetuse. Raskolnikov ütleb, et tema kaastunne on kasutu ja tema ohvrid on ebaefektiivsed. Sonechka Marmeladova pole patune mitte oma häbiväärse elukutse tõttu. Raskolnikovi kokkupõrke ajal antud kangelanna iseloomustus ei kannata kriitikat. Ta usub, et tema vägitegu ja ohvrid on asjatud, kuid teose lõpus äratab see kangelanna ta ellu.

Sonya võime tungida inimese hinge

Elu ajendatuna lootusetusse olukorda, püüab neiu surma ees midagi ette võtta. Ta, nagu Rodion, tegutseb vastavalt vaba valiku seadusele. Erinevalt temast ei kaotanud ta aga usku inimkonda, mida Dostojevski märgib. Sonechka Marmeladova on kangelanna, kes ei vaja näiteid, et mõista, et inimesed on loomult lahked ja väärivad helgeimat saatust. Just tema ja ainult tema suudab Rodionile kaasa tunda, kuna teda ei häbene ei tema sotsiaalse saatuse inetus ega füüsiline deformatsioon. Sonya Marmeladova tungib oma “kärn” kaudu hinge olemusse. Ta ei kiirusta kellegi üle kohut mõistma. Tüdruk mõistab, et välise kurjuse taga on alati arusaamatud või teadmata põhjused, mis viisid Svidrigailovi ja Raskolnikovi kurjuse.

Kangelanna suhtumine enesetappu

See tüdruk seisab väljaspool teda piinava maailma seadusi. Teda ei huvita raha. Ta läks omal vabal tahtel paneeli, soovides oma perekonda toita. Ja just tema hävimatu ja tugeva tahte tõttu ta enesetappu ei sooritanud. Kui tüdruk selle küsimusega silmitsi seisis, mõtles ta selle hoolikalt läbi ja valis vastuse. Tema olukorras oleks enesetapp isekas tegu. Tänu temale pääseks ta valust ja häbist. Enesetapp aitaks ta "tuivast august" välja. Mõte perekonnast ei lubanud tal aga seda sammu astuda. Marmeladova sihikindlus ja tahe on palju suurem, kui Raskolnikov eeldas. Et enesetapust keelduda, vajas ta rohkem meelekindlust kui selle teo sooritamiseks.

Selle tüdruku jaoks oli kõmutamine hullem kui surm. Alandlikkus välistab aga enesetapu. See paljastab selle kangelanna iseloomu täieliku tugevuse.

Armasta Sonyat

Kui defineerida selle tüdruku olemust ühe sõnaga, siis see sõna on armastav. Tema armastus ligimese vastu oli aktiivne. Sonya teadis, kuidas reageerida teise inimese valule. See oli eriti ilmne Rodioni mõrva tunnistamise episoodis. See kvaliteet muudab tema pildi "ideaalseks". Lause romaanis hääldab autor selle ideaali seisukohalt. Fjodor Dostojevski esitas oma kangelanna näos näite kõike andestavast, kõikehõlmavast armastusest. Ta ei tunne kadedust, ei taha midagi vastu. Seda armastust võib isegi nimetada ütlemata, sest tüdruk ei räägi sellest kunagi. See tunne valdab teda aga. See tuleb välja ainult tegude, kuid mitte kunagi sõnade kujul. Vaikne armastus muutub sellest ainult ilusamaks. Isegi meeleheitel Marmeladov kummardub tema ees.

Hull Katerina Ivanovna kummardab end ka neiu ees. Isegi Svidrigailov, see igavene libertiin, austab Sonyat tema eest. Rodion Raskolnikovist rääkimata. Tema armastus tervendas ja päästis selle kangelase.

Töö autor jõudis läbi mõtiskluse ja moraalsete otsingute mõttele, et iga inimene, kes leiab Jumala, vaatab maailma uutmoodi. Ta hakkab seda ümber mõtlema. Sellepärast kirjutab Fjodor Mihhailovitš epiloogis, kui kirjeldatakse Rodioni moraalset ülestõusmist, et "algab uus lugu". Teose lõpus kirjeldatud Sonechka Marmeladova ja Raskolnikovi armastus on romaani eredaim osa.

Romaani surematu tähendus

Dostojevski, kes Rodioni mässu pärast õigusega hukka mõistis, jätab võidu Sonyale. Just temas näeb ta kõrgeimat tõde. Autor tahab näidata, et kannatus puhastab, et see on parem kui vägivald. Tõenäoliselt oleks meie ajal Sonechka Marmeladova heidik. Selle kangelanna kuvand romaanis on liiga kaugel ühiskonnas aktsepteeritud käitumisnormidest. Ja mitte iga Rodion Raskolnikov ei kannata ega kannata täna. Kuid seni, kuni "maailm seisab", on inimese hing ja tema südametunnistus alati elus ja elavad. See on Dostojevski romaani surematu tähendus, keda õigustatult peetakse suureks psühholoogiliseks kirjanikuks.

Sonechka Marmeladova kujutis on romaani kompositsioonis olulisel kohal ja aitab paljastada selle ideed. Tüdrukul on tohutu mõju ka peategelase Rodion Raskolnikovi kogu saatusele, ta aitab tal mõista oma vigu ja lõpuks end moraalselt puhastada.

Esimest korda saame Sonya kohta teada tema isa sõnadest, kes räägib õnnetust tütrest, kes on sunnitud end ohverdama oma pere - oma lähimate inimeste - nimel, kes, kui mitte Sonechka sissetulekute pärast, kes läks " kollase piletiga,” poleks endale midagi toita.

Tundliku ja loomult lahke hingega Rodionil on tüdrukust siiralt kahju, kuid tema lugu lükkab ta kuritegevusele. See on julm maailm, kus Sonya-sugused inimesed peavad end hävitama ning kus vana pandimaja elab ja õitseb, istub teiste inimeste rahal! Kuid ta eksib, väites, et tema, nagu temagi (pärast Rodioni kuriteo toimepanemist), hävitas end joone ületades (“sina ületasid ka, rikkusid oma elu”). Kuid Sonya, erinevalt Raskolnikovist, ei sure moraalselt, sest ta "ületas" piiritust kristlikust kaastundest ja halastusest. Raskolnikov soovis ennekõike oma teooriat testida: välja selgitada, kas ta on "värisev olend" või "on õigus". Rodion tõmbab Sonyat kui inimest, kes on sarnaselt temaga moraaliseaduste teisel poolel ja ei saa samal ajal aru, kuidas tal õnnestub mustuses, aus ja häbis elades nii palju headust kiirata. ja säilitada tema terviklikkus endiselt lapselik hingepuhtus. Kuid Sonyal pole aega kannatada kahetsuse või enesetapu all, samal ajal kui teised kannatavad (ta peab kogu kannatuste koorma enda peale lükkama!). Kangelanna pääste peitub soovis kõiki aidata, aga ka usus. Ka Sonechka Marmeladova mure ei lähe Raskolnikovist mööda: just tema aitab tal uuesti sündida, paneb ta uskuma jumalasse ja loobuma hävitavatest ideedest, aktsepteerides lihtsaid kristlikke väärtusi (“neid äratas üles armastus, inimese süda sisaldas lõputuid allikaid elu teise südame jaoks”).

Üldiselt lükkab kogu Sonya kuvand Raskolnikovi teooria ümber. Lõppude lõpuks on kõigile (sealhulgas Rodionile) selge, et Sonechka ei ole "värisev olend" ega olude ohver, millelgi pole võimu tema usu ja tema enda üle, miski ei saa kangelannat tõeliselt murda ega alandada ja isegi

“Armetu olukorra mustus” ei jää talle külge. Sonya ise, tema vaated ja teod ei sobi Rodioni teooriaga. Raskolnikovi arvates on ta sama, mis tema, kuid ta pole ühiskonnast ära lõigatud, vastupidi, kõik armastavad teda ja isegi "vihmakad, kaubamärgiga süüdimõistetud" võtavad mütsi maha ja kummardavad sõnadega: "Ema, Sofia Semjonovna, sa oled meie ema, hell, haige!

Seega kehastab Dostojevski Sonyas lahkuse ja kaastunde ideaali. Kirjanik näitab meile kõigile siira armastuse jõudu Jumala vastu ja omadusi, mida see armastus iga inimese südames tekitab.

Sofia (Sonya) Semjonovna Marmeladova on tegelane Fjodor Mihhailovitš Dostojevski romaanis "Kuritöö ja karistus".

Titulanõuniku, purjus endise ametniku Semjon Zahharovitš Marmeladovi tütar, Katerina Ivanovna Marmeladova kasutütar, Polina, Lidotška (Leni) ja Kolja poolõde. Püha patune ja ingelliku südamega hoor Sonya Marmeladova on üks kuulsamaid kangelannasid maailma klassikalises kirjanduses. Raskolnikov kuuleb temast esimest korda Marmeladovi huulilt "kõrtsis" nende tutvumise stseenis.

Välimus

Sonya Marmeladova välimus oli omamoodi tema vaimsete omaduste "peegel". Dostojevski “varustas” Sonya siniste silmade, blondide juuste ja lapseliku ilmega. Paljud inimesed seostavad seda välimust ingelliku puhtuse ja süütusega. Sonya Marmeladova oli umbes 18-aastane, kuid nägi oma lapseliku ilme tõttu palju noorem välja. Siin on mõned tsitaadid Sonya välimuse kohta: - "umbes kaheksateist aastat vana" - "lühike" - "heleda, ta nägu on alati kahvatu, kõhn" - "üsna ilus blond" - "Imeliste siniste silmadega" - "ta tundus peaaegu nagu tüdruk, tema vanusest palju noorem, peaaegu laps."

Iseloom

Autor ei kirjelda romaanis sageli Sonya Marmeladova iseloomu ja isiksust ega kasuta suurt hulka epiteete. Nii tahtis Dostojevski muuta Sonja tegelaskuju kergeks ja pealetükkimatuks, peaaegu märkamatuks. See oli tema idee. Lahke ja halastav: "... sa ei tea veel, sa ei tea, mis süda see on, mis tüdruk see on!" “...Jah, ta võtab oma viimase kleidi seljast, müüb maha, läheb paljajalu ja annab sulle, kui vaja, seda ta on!”... “...Ta sai isegi kollase pileti , kuna mu lapsed kadusid nälga, müüs ta end meie eest maha!...” (Katerina Ivanovna, Sonya kasuema) Muhe ja pelglik “Sonya, loomult pelglik...” (autor) “... igaüks võib teda peaaegu karistamatult solvata...” (autor) Kannatlik ja astus tagasi “... Ta, muidugi , kannatlikkusega ja peaaegu resigneeruvalt talus kõike..." (autor) Jumalasse uskujad "...Jumal ei luba seda..." (Sonya) "...Sa lahkusid Jumalast ja Jumal lõi su maha , andis teid kuradile üle !..." (Sonya Raskolnikovile).

vääritu" elukutse

Romaani tekst ei räägi otseselt Sonechka Marmeladova elukutsest. Lugeja aimab Sonya Marmeladova elukutse kohta aga mõne teksti fraasi järgi. Nii on romaanis märgitud Sonechka amet: "Minu tütar Sofia Semjonovna oli sunnitud saama kollase pileti" (Marmeladov) "ta elab kollase pileti peal, söör." Teatavasti oli 19. sajandi keskel “sündmatu elukutse” tüdrukutel kollane pilet. Sonya võttis “kollase pileti”, sest tema pere vajas raha. Sonya isa, Marmeladovite ametnik, sai alkohoolikuks ja kaotas viimase töökoha. Sonya kasuema Katerina Ivanovna hoolitses kolme väikese lapse eest ja pidas vaest majapidamist. Sonjat ja Raskolnikovi ühendab tõsiasi, et nad mõlemad astusid erinevatest motiividest juhindudes üle evangeeliumi käskudest. Ta on sunnitud tegelema prostitutsiooniga, sest tema perekond ei leia muud võimalust elatist teenida. Olles kohtunud Rodion Raskolnikoviga, leiab ta temas hõimuvaimu ja kui ta raskele tööle mõisteti, läheb ta vabatahtlikult, nagu dekabristide naised, tema järel Siberisse.

Valed ja tõde, hea ja kuri, ideede võitlus, tegelaste kokkupõrked - kõik see on konflikti aluseks F. M. Dostojevski romaanis “Kuritöö ja karistus”, kirjaniku võib-olla kuulsaim teos.

Alandatud, solvatud, "väikesed inimesed", "maa-alused inimesed" on peaaegu kõigi Dostojevski teoste tegelased. Nii on ka kuritegevuse ja karistuse puhul. Tänavale hüljatud lapsed, purjus tüdruk Konnogvardeiski puiesteel, suitsiidne naine sillal, Marmeladov, Katerina Ivanovna, Raskolnikov ise koos ema ja õega - kõik nad pole ilmselgelt jõukad, justkui elu hüljatud, eksisteerivad kuskil päris serv, nagu oleks kuristiku kohal.

Sonechka Marmeladova on üks neist heidikutest. Ta on samasugune nagu kõik tema ümber, langenud, hukkuv ja samas täiesti erinev, ta justkui kuuluks kahte maailma.

Sonya on ohver ja samal ajal kaastunde kehastus, kes annab kõik endast surevatele: lõpuks oma õnnetule perekonnale, mõrvar Raskolnikovile. Ta ei ela endale, vaid teistele ja see on tema elu mõte.

Ta ei mõista hukka kedagi, ainult iseennast, tal on kõigist kahju, ta armastab kõiki, aitab kõiki kuidas saab. See tunduks "kehastunud vooruse" banaalne ja nigel kujund, kui mitte suurepärane lihtsus, mitte realistlik autentsus, millega Dostojevski oma kangelannat kujutab. Ja - kui mitte tema “langenud”, äärmuslik, “viimane”, piiripealne asend ja olek.

Täielikult avaldub Sonechka kuvand peategelase Raskolnikovi kaudu. Ta saadeti tema juurde, võib-olla tema päästmiseks. Nende hukk, nende sõltuvus üksteisest on selgelt näidatud romaani süžees. Raskolnikov kohtub "kogemata" kõrtsis oma kadunud isaga ja tapab "kogemata", ilma mõtteta, koos vana naisega oma nõo Lizaveta, Sonechkale nii lähedase inimese: Lizaveta tõi evangeeliumi ja luges seda koos. "Ta näeb Jumalat," ütleb Sonya Lizaveta kohta. Ja isegi seda, kes tappis lahke ja tasase naise, kes polnud kellelegi halba teinud, ei lükka Sonechka tagasi. Ta ütleb lihtsalt õudusega: "Mis sa oled endale teinud!"

Sonya ja Rodion on mõnes mõttes väga lähedased, üksteisele arusaadavad, vajalikud. Mõlemad on elu ebaõiglusest haavatud, mõlemad mõtlevad enne naabritele kui iseendale, kuid Raskolnikov on täiesti oma uhkuse ja hullumeelse idee vangistuses, ta usub, et temast saab "üleastumine", teda saab tappa.

Õpiku episood: Raskolnikov langeb Sonya ees põlvili. Ja ta selgitab: "Ma ei kummardanud teie ees, ma kummardusin kõigi inimlike kannatuste ees." Isegi tema jaoks nii kohutaval ajal räägib temas uhkus, ta mõtleb endiselt kõrgetes ja abstraktsetes kategooriates!

Ka nende järgmisel kohtumisel, saades teada, et ta tappis, kallistab ja suudleb Sonya teda, kuid temas pole mõtet "kõigi inimkannatuste" kohta: "Praegu pole terves maailmas kedagi teist õnnetumat."

Sonya ei õpeta, ei jutlusta, ainult sel kohutaval hetkel, kui ta talle üles tunnistab, kutsub ta teda meeleparandusele, sest teab: ta ei saa teisiti. Ta loeb talle Laatsaruse ülestõusmisest ainult siis, kui ta seda nõuab ("Ma lugesin seda Elizabethile").

Sonya määratleb üllatavalt Raskolnikovi tragöödia põhjuse: "Miks ma sind varem ei tundnud! Miks sa varem ei tulnud?" Ja ma tõesti usun, et kui ta oleks esimesena tema juurde tulnud, poleks midagi juhtunud.

Raskolnikov elab täielikult moraalsetes kategooriates ja kogemustes, ta tahab õiglust, tõde, nagu ta seda mõistab. Sonya on väljaspool moraali, väljaspool tõde kui seadust. Kõigi ümbritseva jaoks on ta langenud ja ta mõistab ennast nii. Kuid ta on liiga võimeline armastama, ohverdama, liiga puhas, hoolimata oma näilisest "langemisest". Isegi - näiline paradoks - võib-olla muutub ta tänu kukkumisele eriti puhtaks.

Ta ei saa Raskolnikovist aru. Millise naiivse puudutusega otsib ta talle vabandusi: “...kas ta oli näljane? Et aidata oma ema? Ta ei too talle oma "helgust", vaid otsib temas parimat: "Kuidas sa ise annad oma viimase ära, aga tapeti röövimise nimel!" Nende esimene vestlus tema toas on hirmutav. Ta ahvatleb teda: “...nad viivad sind haiglasse... Polechkaga... juhtub sama...” Ja kõige hullem, lõpuks: “... mille pärast Jumal sulle teeb. see?"

Kuid Sonya jaoks seda küsimust ei eksisteeri: "Ta teeb kõik." Sonya jääb truuks.

"Mul on sind vaja," ütleb Raskolnikov Sonyale ja too järgneb talle. Ja kas ta vajab teda? Kahtlemata. Alles tema kaudu, läbi oma põhimure elus, leiab ta lõpuks iseenda.

Sonja ja Raskolnikovi elu Siberis, sunnitöös, on romaanis väga eriline koht. Sonya kavatseb tema etappi jälgida, nad ei räägi sellest sõnagi, kuid mõlemad teavad, et see juhtub.

Sunnitöös kannatab Raskolnikov kohutavalt, ta on haige ja tema kannatuste põhjuseks ei ole vangistus, raske töö, mitte füüsilised raskused ja puudused. Ta kannatab haavatud uhkuse all. Tal on isegi Sonya pärast häbi ja piinab teda "oma põlgliku ja ebaviisaka kohtlemisega".

Raskolnikov vangidele ei meeldinud, nad tahtsid teda isegi ateistina tappa ning Sonyaga kohtudes võtsid nad mütsid maha ja kummardasid. Nad isegi kiitsid teda väikese kasvu eest, teadmata, mille eest teda kiita. "Nad läksid isegi tema juurde ravile."

Dostojevski ise käis läbi raske töö, ta teadis, mis see on, kas ta oleks saanud oma kangelanna kõrgemale tõsta! Lõpuks taaselustab ja elustab ta uskumatult Raskolnikovi. Ta ei olnud veel evangeeliumi avanud, kuid temast sähvatas üks mõte: "Kas tema veendumused ei või nüüd olla ka minu veendumused?"

Ja Sonya ise tunneb end nüüd nii õnnelikuna, et kardab peaaegu oma õnne. Sonya Marmeladova kuvand on Dostojevski jaoks äärmiselt oluline. See pole muidugi "hagiograafiline" pilt. Sonya usub, kuid ta pole üldse suunatud “ebamaise”, “taevase” poole, ta on kõik siin, kõik patuse maa peal. Kuid just selle kaudu visandab suur kirjanik oma nägemuse hea võidu teest kurja üle.

Ja pole kahtlustki, et väike, hämar, “ebaaus” Sonya Marmeladova on üks parimaid ja olulisemaid naisekujundeid mitte ainult F. M. Dostojevski loomingus, vaid kogu vene klassikalises kirjanduses.

Sonya Marmeladova on Dostojevski romaani "Kuritöö ja karistus" keskne naistegelane. Tema raske saatus tekitab lugejates tahtmatut haletsus- ja austustunnet, sest pere näljast päästmiseks on vaene tütarlaps sunnitud saama langenud naiseks.

Ja kuigi ta peab elama ebamoraalset elustiili, jääb ta oma hinges puhtaks ja õilsaks, pannes meid mõtlema tõelistele inimlikele väärtustele.

Peategelase omadused

(Saage tuttavaks Sonyaga)

Romaani lehekülgedel ei ilmu Sonechka kohe, vaid pärast seda, kui Radion Raskolnikov on toime pannud kaks kuritegu. Ta kohtub tema isaga, alaealise ametniku ja kibestunud joodiku Semjon Marmeladoviga ning räägib tänutunde ja pisaratega oma ainusündinud tütrest Sonyast, kes teeb kohutava patu, et toita oma isa, kasuema ja lapsi. Vaikne ja tagasihoidlik Sonya, kes ei leia teist tööd, läheb tööle ja annab kogu teenitud raha oma isale ja tema perele. Saanud passi asemel nn kollase pileti, on tal seaduslik võimalus töötada prostituudina ning tõenäoliselt ei suuda ta kunagi sellest kohutavast ja alandavast ametist loobuda.

Sonya jäi varakult orvuks, isa abiellus ja lõi uue pere. Alati oli rahapuudus, lapsed nälgisid ja kibestunud kasuema algatas skandaale ja heitis sellisest elust meeleheitel kasutütrele vahel leivatükki ette. Kohusetundlik Sonya ei suutnud seda taluda ja otsustas oma perele raha teenimiseks ette võtta meeleheitliku teo. Vaese tüdruku ohverdus tabas Raskolnikovi hingepõhjani ja see lugu avaldas talle muljet juba ammu enne Sonyaga kohtumist.

(Nõukogude näitlejanna Tatjana Bedova Sonechka Marmeladova pildis, film "Kuritöö ja karistus" 1969)

Esimest korda kohtame teda romaani lehekülgedel päeval, mil ta isa purjus taksijuht purjus. Ta on lühikest kasvu kõhn blond, umbes seitsmeteist-kaheksateistaastane, õrnade ja silmapaistvalt kaunite siniste silmadega. Ta on riietatud värvilisse ja pisut naeruväärsesse riietusse, mis viitab otseselt tema ametile. Arglikult, nagu tont, seisab ta kapi lävel ega julge sinna minna, mistõttu tema kohusetundlik ja loomupäraselt puhas loomus tekitab temas räpase ja tigeda tunde.

Tasane ja vaikne Sonya, kes peab end suureks patuseks, pole väärt tavaliste inimeste läheduses viibima, ei tea, kuidas kohalviibijate seas käituda, ei julge Raskolnikovi ema ja õe kõrvale istuda. Teda alandavad ja solvavad sellised madalad ja alatud inimesed nagu õukonnanõunik Lužin ja majaperenaine Amalia Fedorovna, kuid ta talub kõike kannatlikult ja alandlikult, sest ei suuda enda eest seista ning on ülbuse ja ebaviisakuse vastu täiesti kaitsetu.

(Sonya kuulab Raskolnikovi mõistvalt, läheb teda aitama, kahetsema)

Ja kuigi väliselt näeb ta välja habras ja kaitsetu, käitub nagu kütitud loom, peidab Sonya Marmeladova endas tohutut vaimset jõudu, millest ta ammutab jõudu elamiseks ja teiste haletsusväärsete ja ebasoodsas olukorras olevate inimeste abistamiseks. Seda jõudu nimetatakse armastuseks: oma isa, tema laste vastu, kelle pärast ta müüs oma keha ja hävitas hinge, Raskolnikovi vastu, kelle pärast ta käib raskel tööl ja talub kannatlikult tema ükskõiksust. Ta ei pea kellegi peale viha, ei süüdista kedagi oma halvas saatuses, mõistab ja andestab kõiki. Selleks, et mitte mõista inimesi hukka ja andestada nende pahesid ja vigu, peate olema väga terviklik, tugev ja helde inimene, kelleks on lihtne raske saatusega tüdruk Sonya Marmeladova.

Kangelanna kuvand teoses

Arglik ja innukas, teadlik kogu oma olukorra õudusest ja häbist, Sonya ( Kreeka keelest tõlgituna tähendab tema nimi tarkust.) kannab kannatlikult ja resigneeruvalt oma risti, kurtmata või kedagi sellises saatuses süüdistamata. Tema erakordne armastus inimeste vastu ja tulihingeline religioossus annavad talle jõudu kanda oma rasket koormat ja aidata abivajajaid hea sõna, toetuse ja palvega.

Tema jaoks on iga inimese elu püha, ta elab Kristuse seaduste järgi ja iga kurjategija on tema jaoks õnnetu inimene, kes nõuab oma patu eest andestust ja lepitust. Tema tugev usk ja suur kaastunne sundisid Raskolnikovi toimepandud mõrva üles tunnistama, seejärel siiralt meelt parandama, Jumala juurde tulema ning sellest sai tema jaoks uue elu algus ja täielik vaimne uuenemine.

Surematuks klassikaks saanud kangelanna kuvand õpetab meile kõigile suurt ligimesearmastust, pühendumist ja eneseohverdust. Fjodor Mihhailovitš Dostojevski lemmikkangelanna Sonya Marmeladova, sest tema kehastas romaani lehekülgedel tema sisimaid mõtteid ja ideaalseid ideid kristlikust religioonist. Sonja ja Dostojevski elupõhimõtted on peaaegu identsed: see on usk headuse ja õigluse jõusse, et me kõik vajame andestust ja alandlikkust ning kõige tähtsam on armastus inimese vastu, olenemata sellest, milliseid patte ta on teinud.