FGBO UVPO

PERMI RIIKLIK KUNSTI- JA KULTUURIAKADEEMIA

Kursusetöö naftakeemiatööstusest

Vene tsaaride ja rahva kodune elu 16.-17.sajandil

Lõpetatud:

rühma "RTK-12-1" õpilane

Alekseev P.G.

Juhendaja:

Dudoladova M.M.,

õpetaja, magistrant.

Sissejuhatus3

1. Vene tsaaride kodune elu 4

1.1. Suverääni hoov või palee 4

1.2. Tavaline päev 7

1.3 Puhkepäev 9

1.4 Jõulud 11

2. Vene rahva elu 12

2.1 16.–17. sajandi elulugu 12

2.2 Pühad 15

2.3 Vene rahva edusammud XVI-XVII sajandil 16

2.4 Kiriku mõju 17

2.5 Kultuurilised muutused 19

Järeldus 20

Viited 21

Lisa 22

Sissejuhatus

Minu kursusetöö eesmärk: Kinnitada ja süvendada teoreetilisi teadmisi keskaegse Venemaa igapäevaelu valdkonnas. Selles töös ühendan kuningate ja rahva loo, et korreleerida ühiskonna ülemist ja keskmist kihti ning mõjutada üksteist.

Ülesanded:

1. 
   Õppekirjandus keskaegse Venemaa igapäevaelust.
2. 
   Loetud materjali põhjal paljastage elamispinna omadused
3. 
   Avaldage suverääni rolli, tema kohustusi ja igapäevaelu jooni.
4. 
   Avaldada lihtrahva kultuuri eripära
5. 
   Õppige tundma vene rahva saavutusi
6. 
   Uurida võimu mõju vene rahva kultuurile ja elule

16. sajandi alguseks oli kristlusel otsustav roll vene rahva kultuuri ja eluolu mõjutamisel. See mängis positiivset rolli iidse Vene ühiskonna karmi moraali, teadmatuse ja metsikute tavade ületamisel. Eelkõige avaldasid kristliku moraali normid tohutut mõju pereelule, abielule ja laste kasvatamisele. Tõsi, teoloogia järgis seejärel dualistlikku vaadet sugude jagunemisele - kaheks vastandlikuks põhimõtteks - "hea" ja "kurja". Viimane kehastus naises, määrates tema positsiooni ühiskonnas ja perekonnas.
Käitumisnormid, perekonna alused, moraalinormid 16.-17.saj. on seotud sellise mõistega nagu "domostroy". “Domostroy” on kodumajandus, kasulike nõuannete ja õpetuste kogumik kristliku moraali vaimus. Peresuhetes käsib domostroy perepead sõnakuulmatuse korral lapsi ja naist karistada.

^ Teema asjakohasus: Usun, et see teema on väga aktuaalne. Kõigil inimestel, välja arvatud vanematel, peab olema oma sünnilugu, kodumaa, emakeel ja kultuur. Kuid kõige olulisem neist juurtest on põlisajalugu.

Miks on tänapäeval ajaloo tundmine ja uurimine nii oluline? Jah, sest minevikku teadmata on võimatu mõista ja mõista olevikku ega vaadata tulevikku. Ainult ajaloo kaudu on võimalik mõista esivanemate vaimset maailma, mõista selle keelt ja kultuuri.

^ 1. peatükk. Vene tsaaride kodune elu

1.1 Suverääni hoov või palee

Suurhertsogi häärberid, nii iidsed kui ka ehitatud ajal

kuningad, võib pidada kolmeks eriharuks. Esiteks mõisad

voodi, tegelikult elamu või, nagu neid 17. sajandil nimetati, puhkeruumid. Need ei olnud ulatuslikud: kolm, mõnikord neli tuba olid suveräänile piisavad ruumid. Üks neist tubadest, tavaliselt kõige kaugemal asuv, oli kuninga voodikamber. Selle kõrvale rajati rist või palvetuba. Teist, millel oli tänapäevase kontori tähendus, kutsuti ruumiks. Ja lõpuks nimetati esimest esiküljeks ja see toimis vastuvõturuumina. Eeskamber oli praeguses mõistes vestibüül, printsessi pool, suverääni laste ja sugulaste häärberid paiknesid suverääni elamukoorist eraldi ja olid väikeste muudatustega igati viimasega sarnased. Suveräänide palee osa hõlmas mittepuhkavaid häärbereid, mis olid mõeldud pidulikeks koosolekuteks. Tolleaegseid kombeid järgiv suverään ilmus neis vaid erilistel puhkudel. Neis peeti vaimseid ja zemstvo nõukogusid ning suveräänile anti pidulikud ja pulmalauad. Nimelt tunti neid söögionnide, ülemiste tubade ja trumlitena.Kõik kõrvalhooned, mida kutsuti ka paleedeks, kuulusid kolmandasse osakonda. Tuntud on tallipaleed, eluspalee, söödapalee (selles asub ka kokapalee), leivapalee, toitepalee jne. Mis puutub suurvürsti varakambrisse, mis koosnes tavaliselt kullast ja hõbedast anumatest, hinnalistest karusnahast, kallitest materjalidest jms esemetest, siis väga iidset tava järgides hoidis suurvürst seda varakambrit kivikirikute keldrites või keldrites. Näiteks Ivan Julma varakambrit hoiti Püha kirikus. Lazarus ja tema naine, suurhertsoginna Sophia Fominichna - Ristija Johannese kiriku all Borovitski väravas.

Mis puutub välimusse, siis 17. sajandi lõpu palee esindas

äärmiselt kirju kõige erineva suurusega hoonete mass, mis on hajutatud ilma igasuguse sümmeetriata, nii et konkreetses mõttes ei olnud paleel fassaad.Hooned olid üksteise vastu tunglenud, tõusid üksteise kohal ja suurendasid veelgi üldist mitmekesisust oma erinevate katustega telkide, virnade, tünnide kujul, mille peal on lõhikuga kullatud kammid ja kullatud moonid, plaatidest mustriliste torudega. Teistes kohtades kerkisid tuulelippude asemel tornid ja tornid kotkaste, ükssarvikute ja lõvidega.

Lähme nüüd koorina sisse. Kõik, mis oli mõisa sisekujunduses ja moodustas nende vajaliku osa, nimetati riietuseks. Riietusi oli kahte tüüpi: mõis ja telk. Khoromnyt kutsuti ka puusepa majaks, see tähendab, et nad raiusid seinu, kaeti laed ja seinad punaste plankudega, valmistati pinke, makse jne. See lihtne puusepariietus sai erilise ilu, kui ruume kaunistati puusepatööga. Telgivarustus seisnes ruumide puhastamises riide ja muude kangastega. Suurt tähelepanu pöörati lagedele.

Laekaunistusi oli kahte tüüpi: ripp- ja vilgukivi. Visly – puidust nikerdus paljude kinnitatud osadega. Vilgukivi - kaunistus vilgukivi ja lõigatud plekist kaunistustega. Lagede kaunistus kombineeriti akende kaunistusega. Põrand oli kaetud laudisega, kohati sillutatud tamme tellistega.. Liigume nüüd ruumide sisustamise juurde. Kuningliku poole peamised ruumid olid: sissepääs, tuba (kontor), ristituba, magamiskamber ja Mylenka. Tahaksin oma pilgu peatada voodikambrile, sest sellel toal oli tolle aja kõige rikkalikum kaunistus. Niisiis, voodikamber. Magamistoa põhiliseks kaunistusobjektiks oli voodi (voodi) Voodi vastas sõna otsesele tähendusele, s.o. see toimis varjualusena ja nägi välja nagu telk. Telk oli tikitud kulla ja hõbedaga. Kardinad olid ääristatud narmastega. Lisaks kardinatele riputati voodi pea- ja jalalaba juurde koopasse (teatud tüüpi drapeeringud). Samuti olid vangikongid tikitud kuldse ja hõbedase siidiga, kaunistatud tuttidega ning neil kujutati inimesi, loomi ja erinevaid kummalisi ürte ja lilli. Kui 17. sajandil. Oli Saksa kujundlike nikerduste mood, voodid muutusid veelgi ilusamaks. Neid hakati kaunistama kroonidega, mis kroonisid telke, gzymzasid (karniise), sõrestike, õunu ja

puklyami (mingi pall). Nagu ikka, olid kõik nikerdused kullatud, hõbetatud ja maalitud.

Sellist voodit võib näha Suures Kremli palees ja kuigi see voodi pärineb hilisemast ajast, on idee üldiselt kajastatud.

Kuninglike voodite hinnad jäid 200 rubla vahele. kuni 2 rubla Maksab kaks rubla

kokkupandav välivoodi, kaetud punase riidega - kokkupandava voodi analoog XVII sajandi Moskva kõige kallim ja rikkalikum voodi maksis 2800 rubla. ja Aleksei Mihhailovitš saatis selle kingituseks Pärsia šahhile. See voodi oli kaunistatud kristalli, kulla, elevandiluu, kilpkonna, siidi, pärlite ja pärlmutriga. Kui voodid olid nii rikkalikult paigutatud, siis voodi ise puhastati mitte vähema luksusega. Pealegi oli neil erilistel puhkudel (pulmad, ristimised, lapse sünd jne) oma voodi. Niisiis, voodi koosnes: puuvillasest madratsist (rahakott) põhjas, peast (pikk padi kogu voodi laiuses), kahest udupatjast, kahest väikesest udupatjast, tekist, voodikattest ja vaibast. voodi all. Voodi küljes olid padjad, mida oli vaja vaibale ronimiseks. Pealegi olid voodid nii kõrged, et ilma nende padjanditeta oli raske voodile ronida.

Paljud inimesed arvavad, et nende aegade voodikambrid olid

ikoonidega riputatud. Päris nii see pole, palvuseks kasutati palveruume, mis ikoonide arvukuse tõttu nägid välja nagu väikesed kirikud. Voodikambris oli ainult kummardamise rist.

1. 
   ^ Tavaline päev

Suveräänide päev algas palee ruumis või kvartalites. A

täpsemalt, varem leidis hommik suverääni Krestovajas koos rikastega

kaunistatud ikonostaasiga, milles lambid ja küünlad põlesid juba enne suverääni ilmumist. Keiser tõusis tavaliselt kell neli hommikul, voodihoidja ulatas talle kleidi. Olles end Mylenkas pesnud, läks suverään Krestovajasse, kus teda ootasid ülestunnistajad. Preester õnnistas suverääni ristiga ja algas hommikupalvus. Pärast tavaliselt umbes veerand tundi kestnud palve lõpetamist saatis suverään pärast ametniku poolt ette loetud viimase vaimuliku sõna kuulamist suverääni juurde eriti usaldusväärse inimese, et kontrollida tema tervist, uurida, kuidas ta puhkab? , siis läks ta ise välja tere ütlema. Peale seda kuulati koos matine. Vahepeal kogunesid rindel okolnitšid, duuma, bojaarid, lähedased inimesed, et "otsaesega lüüa"

suverään." Pärast bojaaride tervitamist ja ärist rääkimist suverään

Õukondlaste saatel kõndis ta kell üheksa ühte õukonnakirikusse hilist missat kuulama. Mass kestis kaks tundi. Pärast ruumist lahkumist kuulas tsaar tavalistel päevadel aruandeid ja palvekirju ning tegeles päevakajaliste asjadega. Pärast bojaaride lahkumist läks suverään (mõnikord eriti lähedaste bojaaridega) lauda sööma või õhtusööki võtma.Kahtlemata erines pidulaud tavalisest silmatorkavalt. Kuid isegi õhtusöögilauda ei saanud paastu ajal suverääni lauaga võrrelda. Võis vaid hämmastada suveräänide paastu järgimise vagaduse ja askeesi üle. Näiteks paastuajal sõi tsaar Aleksei vaid 3 korda nädalas, nimelt neljapäeval, laupäeval ja pühapäeval, ülejäänud päevadel sõi tüki musta leiba soolaga, marineeritud seeni või kurki ja jõi pool klaasi õlut. . Kogu seitsmenädalase paastuaja jooksul sõi ta kala vaid 2 korda. Isegi siis, kui paastu polnud, ei söönud ta esmaspäeviti ja kolmapäeviti liha

ja reedeti. Sellisest paastust hoolimata pakuti aga liha- ja kalapäevadel tavalisel laual kuni 70 erinevat rooga. Pärast õhtusööki läks suverään tavaliselt magama ja magas õhtuni, umbes kolm tundi. Õhtul kogunesid bojaarid ja teised ametnikud taas õue, kelle saatel läks kuningas vespritele. Vahel sai pärast vesprit ka äri kuulda või duuma kokku. Kuid enamasti veetis kuningas pärast vesprit aega kuni õhtusöögini oma perega. Kuningas luges, kuulas bahari (muinasjuttude ja laulude jutustajad) ja mängis. Male oli kuningate üks lemmikharrastusi. Selle traditsiooni tugevust tõendab asjaolu, et relvakambris olid erilised malemeistrid.

Üldiselt polnud tollane meelelahutus nii vilets, kui arvame. Kell

Sisehoovis oli spetsiaalne lõbustuskamber, kus kuninglikku perekonda lõbustasid kõikvõimalikud lõbustused. Nende lõbustuste hulka kuulusid pühvlid, röövikud ja dombrachi. On teada, et õukonnas olid lollid-klounid - kuningas, narrid-naljamehed, kääbused ja kääbused - kuninganna. Talvel, eriti pühade ajal, armastas kuningas vaadata karupõldu, s.o. võitlus jahimehe ja metsiku karu vahel. Varakevadel, suvel ja sügisel käis kuningas sageli pistrikupüügil. Tavaliselt on see lõbus

kestis terve päeva ja sellega kaasnes eriline rituaal.Kuningapäev lõppes tavaliselt ristimisega, samuti 15-minutilise

õhtupalvus.

1. 
   ^ Puhkepäev

Keiser läks missale tavaliselt jalgsi, kui see oli lähedal ja

kui ilm lubab, või vankris ja talvel saanis, alati kaasas

bojaarid ja muud teenistus- ja õueastmed. Suverääni lahkumisriietuse hiilgus ja rikkus vastasid selle pidupäeva või puhkuse olulisusele, mille puhul lahkuti, aga ka selle päeva ilmastikuoludele. Suvel käis ta väljas heleda siidtekiga ja kuldse karvase äärisega mütsiga, talvel kasuka ja rebasemütsiga, sügisel ja üldiselt kehva ilmaga üherealise riidest ülikonnas. Tema käes oli alati ükssarvik või India eebenipuust kepp. Suurte pidustuste ja pidustuste ajal, nagu jõulud, kolmekuningapäev, helge ülestõusmine, uinumise päev ja mõned teised, oli suverään riietatud kuninglikku riietust, mille hulka kuulusid: kuninglik kleit, kuninglik kaftan, kuninglik müts või kroon, diadeem, rinnavöö. rist ja lint, mis asetati rinnale; staabi asemel on kuninglik saua. Kõik see

särasid kulla, hõbeda ja vääriskividega. Kingad, mida suverään sel ajal kandis, olid samuti rikkalikult pärlitega vooderdatud ja kaunistatud kividega. Selle riietuse raskus oli kahtlemata väga märkimisväärne ja seetõttu toetasid suverääni sellistel tseremooniatel alati kaptenid ja mõnikord ka tema kaasbojaarid. Itaallane Barberini (1565) kirjeldab sellist välimust järgmiselt: „Olles vallandanud saadikud, suverään kogunesid missale. Olles läbinud saalid ja teised palee kambrid, laskus ta hoovi verandalt alla, rääkides vaikselt ja pidulikult, toetudes rikkalikule hõbedasele kullatud kepile. Talle järgnes enam kui kaheksasada rikkaimates riietes saatjat. Ta kõndis nelja noormehe seas, umbes kolmekümneaastased, tugevad ja

pikk: need olid kõige õilsamate bojaaride pojad. Kaks neist kõndisid tema ees ja kaks teist taga, kuid temast mingil ja ühtlasel kaugusel. Kõik neli olid riietatud identselt: peas olid neil kõrged pärlite ja hõbedaga valge sametist mütsid, vooderdatud ja kaunistatud ümara ilvese karvaga. Nende riided olid kuni jaladeni hõbedasest riidest, vooderdatud hermeliiniga; jalas olid hobuserauaga saapad; igaüks kandis oma õlal suurt kirvest, mis sädeles hõbedast ja kullast.”

1. 
   jõulud

Kristuse sündimise pühal kuulas suverään söögisaalis või kuldses kambris matine. Päeva teisel tunnil, kui kliturgia algas, läks ta välja Söögituppa, kus ootas patriarhi saabumist koos vaimulikkonnaga. Selleks riietati Söögituba suurde rõivastesse, riidesse ja vaipadesse. Esinurka asetati suverääni iste ja tema kõrvale patriarhi tool. Patriarh koos metropoliitide, peapiiskoppide, piiskoppide, arhimandriitide ja abtidega tuli Kuldkambrisse suverääni juurde, et ülistada Kristust ja tervitada suverääni, tuues kaasa suudleva risti ja püha vee. Keiser kohtas seda rongkäiku sissepääsu juures. Pärast tavalisi palveid laulsid kandlemehed suveräänile palju aastaid ja patriarh õnnitles. Siis patriarh

Ta läks samas järjekorras Kristust ülistama kuningannale, tema Kuldkambrile ja seejärel kõigile kuningliku perekonna liikmetele, kui nad ei kohtunud kuningannaga. Pärast patriarhi vabastamist pani suverään kuldsesse või söögisaali selga

kuninglik riietus, milles ta marssis katedraali missale. Pärast liturgiat,

Olles vahetanud kuningliku riietuse tavalise õhtukleidi vastu, suundus suverään paleesse, kus Söögitoas ehk Kuldkambris valmistati pidulik laud. Sellega pidulik tähistamine lõppes. Jõulupühal ei istunud kuningas lauda ilma nn vangide ja vangide toitmata. Nii 1663. aastal sellel pühal

Suurel vanglalaual toideti 964 inimest.

2. peatükk. Vene rahva elu

^ 2.1 16.–17. sajandi elulugu

Vene rahvastel oli pikka aega suur perekond, mis ühendas sugulasi otse ja külgsuunas. Suure talupojapere eripäraks olid kolhoos ja tarbimine, kahe või enama iseseisva abielupaari ühine varandus. Linnaelanike seas olid pered väiksemad ja koosnesid reeglina kahest põlvkonnast vanematest ja lastest. Feodaalide perekonnad olid tavaliselt väikesed, nii et feodaali poeg, olles saanud 15-aastaseks, pidi teenima suverääni ja võis saada nii oma eraldiseisvat kohalikku palka kui ka pärandit. See aitas kaasa varajasele abiellumisele ja iseseisvate väikeperede tekkele.

Kristluse kasutuselevõtuga hakati abielusid vormistama kirikliku laulatustseremoonia kaudu. Kuid traditsioonilist kristlikku pulmatseremooniat säilitati Venemaal umbes kuus kuni seitse sajandit. Kirikureeglid ei näinud abielu sõlmimisel ette mingeid takistusi, välja arvatud üks: pruudi või peigmehe "valdus". Aga reaalses elus olid piirangud üsna karmid, eelkõige sotsiaalses plaanis, mida reguleerisid kombed. Seadus ei keelanud ametlikult feodaalil talunaisega abielluda, kuid tegelikult juhtus seda väga harva, kuna feodaalklass oli suletud korporatsioon, kus abiellumist julgustati mitte ainult oma ringi inimestega, vaid ka eakaaslastega. Vaba mees võis abielluda pärisorjaga, kuid pidi saama peremehelt loa ja maksma kokkulepitud summa. Seega võis nii muinasajal kui ka linnades abielluda peamiselt vaid ühe klassimõisa piires.

Lahutus oli väga raske. Juba varakeskajal oli lahutus lubatud vaid erandjuhtudel. Samas olid abikaasade õigused ebavõrdsed. Abikaasa võis oma naisest lahutada, kui too pettis, ja väljaspool kodu võõrastega suhtlemine ilma abikaasa loata võrdsustati reetmisega. Hiliskeskajal (alates 16. sajandist) oli lahutus lubatud tingimusel, et üks abikaasadest oli munk.

Õigeusu kirik lubas ühel inimesel abielluda mitte rohkem kui kolm korda. Pidulik pulmatseremoonia viidi läbi tavaliselt alles esimese abielu ajal. Neljas abielu oli rangelt keelatud.

Vastsündinud laps tuli kirikus ristida kaheksandal päeval pärast ristimist selle päeva pühaku nimel. Ristimisriitust pidas kirik põhiliseks, elutähtsaks riituseks. Ristimata ei olnud õigusi, isegi mitte matmisõigust. Kirik keelas ristimata surnud lapse matmise kalmistule.

Järgmine riitus - "tonsuurimine" - toimus aasta pärast ristimist. Sel päeval lõikas ristiisa või ristiema (ristivanemad) lapsel juuksesalgu ja andis rubla. Pärast soenguid tähistati nimepäeva ehk selle pühaku päeva, kelle auks inimene nime sai (hiljem sai nimeks “inglipäev”) ja seejärel sünnipäeva. Tsaari nimepäeva peeti ametlikuks riigipühaks.

Keskajal oli pea roll äärmiselt oluline. Ta esindas perekonda tervikuna kõigis selle välistes funktsioonides. Ainult temal oli hääleõigus elanike koosolekutel, linnavolikogus. Perekonnas oli pea võim praktiliselt piiramatu. Ta kontrollis iga selle liikme vara ja saatust. See kehtis isegi laste isikliku elu kohta, kellega ta võis abielluda või vastu nende tahtmist abielluda. Kirik mõistis ta hukka ainult siis, kui ta ajas nad enesetapuni. Perepea korraldusi tuli vastuvaidlematult täita. Ta võis rakendada mis tahes karistust, isegi füüsilist. "Domostroy" - 16. sajandi vene elu entsüklopeedia - viitas otseselt sellele, et omanik peaks peksma oma naist ja lapsi hariduslikel eesmärkidel. Vanemate sõnakuulmatuse eest ähvardas kirik ekskommunikatsiooniga.

Sees oli pereelu mõisas pikka aega suhteliselt suletud. Tavalised naised – taluperenaised, linnainimesed – ei elanud aga sugugi erakordset elustiili. Välismaalaste tunnistused vene naiste eraldatuse kohta kambrites on reeglina seotud feodaalse aadli ja väljapaistvate kaupmeeste eluga. Neil lubati harva isegi kirikusse minna.

Keskaja inimeste igapäevarutiini kohta on infot vähe alles. Tööpäev peres algas varakult. Tavainimesel oli kaks kohustuslikku söögikorda – lõuna- ja õhtusöök. Keskpäeval tootmistegevus katkes. Peale lõunat oli vana vene kombe kohaselt pikk puhkus, uni, siis algas taas töö kuni õhtusöögini. Päevavalguse lõppedes läksid kõik magama.

Seltskondlikku ellu mahtus mänge ja lõbu – nii militaarset kui ka rahumeelset, näiteks lumise linna hõivamine, maadlused ja rusikavõitlused, väikelinnad, hüppekonn jne. Täringud levisid hasartmängude hulgas ja alates 16. sajandist – kaasa toodud kaartidel. läänest. Kuningate ja aadlike lemmiktegevus oli jahipidamine.

2.2. Pühad

Kristluse vastuvõtmisega said ametlikeks pühadeks kirikukalendri eriti austatud päevad: jõulud, lihavõtted, kuulutus, kolmainsus ja teised, samuti nädala seitsmes päev - pühapäev. Kirikureeglite järgi pidid pühad pühendama vagadele tegudele ja religioossetele rituaalidele, pühade ajal töötamist peeti patuks. Vaesed töötasid aga ka pühadel.

Koduelu suhtelist eraldatust mitmekesistasid külaliste vastuvõtud, aga ka pidulikud tseremooniad, mida peeti peamiselt kirikupühade ajal. Üks peamisi religioosseid rongkäike peeti kolmekuningapäevaks – 6. jaanuaril art. Art. Sel päeval õnnistas patriarh Moskva jõe vett ja linna elanikud viisid läbi Jordaania rituaali (püha veega pesemine). Pühade ajal korraldati ka tänavaetendusi. Rändkunstnikud, pätid, olid tuntud juba Vana-Venemaal. Peale harfi, torupillide ja laulude mängisid puhmikud akrobaatilisi etteasteid ja võistlusi röövloomadega. Buffoonitruppi kuulusid tavaliselt oreliveski, gayer (akrobaat) ja nukunäitleja.

Pühadega kaasnesid reeglina avalikud pidusöögid - vennaskonnad. Populaarsed ideed venelaste rohkest alkoholijoomisest on aga selgelt liialdatud. Ainult 5-6 suurema kirikupüha ajal lubati elanikel õlut pruulida ja kõrtsid olid riigimonopolis. Erakõrtside pidamist kiusati rangelt taga.

^ 2.3. Vene rahva edusammud 16.-17.sajandil

Avardusid mitte ainult keskaja inimeste ajaloolised, vaid ka geograafilised teadmised. Seoses Vene riigi kasvava territooriumi haldusjuhtimise keerulisemaks muutmisega hakati koostama esimesi geograafilisi kaarte (“jooniseid”). Sellele aitas kaasa ka Venemaa kaubandus- ja diplomaatiliste sidemete areng. Vene navigaatorid andsid suure panuse põhjapoolsetesse geograafilistesse avastustesse. 16. sajandi alguseks olid nad uurinud Valget, Jäist (Barentsi) ja Kara merd ning avastanud palju põhjapoolseid maid – Karu saared, Novaja Zemlja jm. Vene pomoorid tungisid esimestena Põhja-Jäämerre ja lõi esimesed käsitsi kirjutatud kaardid uuritud põhjameredest ja saartest. Nad olid esimeste seas, kes uurisid Skandinaavia poolsaart ümbritsevat Põhjamereteed.

Teatavaid edusamme täheldati tehniliste ja loodusteaduslike teadmiste vallas. Vene käsitöölised õppisid hoonete ehitamisel tegema üsna keerulisi matemaatilisi arvutusi ja tundsid põhiliste ehitusmaterjalide omadusi. Hoonete ehitamisel kasutati plokke ja muid ehitusmehhanisme. Soolalahuste eraldamiseks kasutati süvapuurimist ja torude paigaldamist, mille kaudu vedelik destilleeriti kolbpumba abil. Sõjanduses valdati vasksuurtükkide valamist, levis relvade löömine ja viskamine.

^ 2.4. Kiriku mõju

17. sajandil tugevnes kiriku roll vene rahva kultuuri ja eluolu mõjutajana. Samal ajal tungis riigivõim üha enam kiriku asjadesse.

Riigivõimu kirikuasjadesse tungimise eesmärki pidi täitma kirikureform. Tsaar soovis saada riigireformideks kiriku sanktsiooni ja samal ajal rakendada meetmeid kiriku allutamiseks ning piirata selle privileege ja maid, mis on vajalikud energeetiliselt loodud aadliarmee tagamiseks.

Ülevenemaaline kirikureform viidi läbi Stoglavi katedraalis, mis sai nime selle sajast peatükist koosneva dekreetkogu (“Stoglav”) järgi.

Stoglavy nõukogu töös tõusid päevakorda kirikukorrasisesed küsimused, mis olid seotud eelkõige alamvaimulike elu ja igapäevaelu ning nende kirikuteenistuste läbiviimisega. Vaimulike silmapaistvad pahed, kiriklike rituaalide hooletu täitmine, pealegi igasugune ühetaolisus - kõik see põhjustas inimestes negatiivse suhtumise kiriku ministritesse ja tekitas vabamõtlemise.

Kiriku ametikohtade müük, altkäemaksu võtmine, valede denonsseerimine ja väljapressimine muutusid kirikuringkondades nii laialt levinud, et Sajapea Nõukogu oli sunnitud vastu võtma mitmeid resolutsioone, mis mõnevõrra piirasid mõlema kõrgeima hierarhi omavoli tavaliste vaimulike suhtes. , ja viimane seoses ilmikutega. Edaspidi pidid kirikutelt makse koguma mitte oma ametikohta kuritarvitanud töödejuhatajad, vaid maapiirkondades ametisse määratud zemstvo vanemad ja kümnendad preestrid.
Stoglavy nõukogu püüdis oma resolutsioonidega kogu rahva elule peale suruda kiriklikkuse pitserit. Kuningliku ja kiriku karistuse valu tõttu oli keelatud lugeda nn "loobunud" ja ketserlikke raamatuid, st raamatuid, mis moodustasid siis peaaegu kogu ilmaliku kirjanduse. Kirikul anti käsk sekkuda inimeste igapäevaellu – pöörata nad eemale juuksuritööst, malest, pillimängust jne, taga kiusama pätid, neid kirikule võõraid rahvakultuuri kandjaid.

^ 2.5. Muutused kultuuris

16. sajandi üks märkimisväärsemaid saavutusi oli trükkimine. Esimene trükikoda ilmus Moskvas 1553. aastal ja peagi hakati siin trükima kirikliku sisuga raamatuid. Varaseimate trükitud raamatute hulka kuuluvad 1553. aasta paiku ilmunud paastutriodion ja 50ndatel trükitud kaks evangeeliumi. 16. sajandil.

Aastal 1563 “Suveräänse trükikoja” korraldamine usaldati Venemaa raamatutrüki valdkonna silmapaistvale tegelasele Ivan Fedorovile. Koos oma abilise Peter Mstislavetsiga 1. märtsil 1564. a. ta andis välja raamatu “Apostel” ja järgmisel aastal “Tundide raamatu”. 1574. aasta ilmumist seostame ka Ivan Fedorovi nimega. Lvovis Vene aabitsa esimene trükk.

Kiriku mõjul sündis selline ainulaadne teos nagu “Domostroy”, mille viimane väljaanne kuulus ülempreester Sylvesterile. “Domostroy” on linnaelanikkonna jõukatele kihtidele mõeldud moraali- ja igapäevareeglid. See on läbi imbunud jutlustest alandlikkusest ja võimudele vastuvaidlematust allumisest ning perekonnas - peremehele kuuletumisest.

Vene riigi suurenenud vajaduste jaoks oli vaja kirjaoskajaid. Kutsuti kokku 1551. aastal Stoglavo volikogu tõstatas küsimuse meetmete võtmisest hariduse levitamiseks elanikkonna hulgas. Vaimulikele tehti ettepanek avada koole, et õpetada lapsi lugema ja kirjutama. Lapsed said reeglina hariduse kloostrites. Lisaks oli koduõpe rikaste inimeste seas levinud.

Pingeline võitlus arvukate välis- ja sisevaenlastega aitas kaasa ulatusliku ajalookirjanduse tekkele Venemaal, mille keskne teema oli Vene riigi kasvu ja arengu küsimus. Vaadeldava perioodi märkimisväärseim ajaloolise mõtte mälestusmärk olid kroonikahoidlad.

Selle aja üks suuremaid ajalooteoseid on Litseva (ehk illustreeritud) kroonikakogu: see koosnes 20 tuhandest leheküljest ja 10 tuhandest kaunilt teostatud miniatuurist, andes visuaalselt ülevaate Venemaa elu erinevatest tahkudest.

Aastatel 1553-54 ehitati Djakovo külla (mitte kaugel Kolomenskoje külast) Ristija Johannese kirik, mis on erakordne oma dekoratiivse kaunistuse ja arhitektuurse disaini originaalsuse poolest.

Järeldus

Kirik mõjutas suuresti vene rahva kultuuri ja elu, seetõttu tungis riik oma eesmärkidel, reformide elluviimisel üha enam kiriku asjadesse, mis nägi ette sekkumist inimeste igapäevaellu.

Keskaja keerulistes oludes saavutas kultuur ikka väga suurt edu erinevates valdkondades. Koostatakse esimesed geograafilised kaardid, arendatakse kaubandusdiplomaatilisi sidemeid. Vene käsitöölised õppisid hoonete ehitamisel tegema keerulisi matemaatilisi arvutusi. Trükkimine ilmus 16. sajandil. Avati kirjaoskuse koolid.

Seega ei piirdunud vene inimese elu keskajal, kuigi see oli suhteliselt üksluine, kaugeltki ainult tootmis- ja sotsiaalpoliitilise sfääriga. Vaatamata kõigile majapidamistöödele ja pereelu raskustele olid vene rahval ka pühad, omad kombed, aeg lõõgastumiseks ja lõbutsemiseks.

Kaasaegne elu oma välkkiire tempo, arenenud kommunikatsiooni, arvukate meediakanalite ja kõikehõlmava televisiooni ning elanikkonna laialdase osalemisega poliitilistes protsessides meenutab esmapilgul vähe meie esivanemate rahulikku elu 16. sajandil. sajandil. Selle alused (avalik teenistus, peresuhete traditsioonid, kodukorraldus, harjumused või nn igapäevaelu) pandi aga just neil kaugetel aegadel. Ja nende põhitõdede tundmine avardab oluliselt kaasaegse inimese silmaringi.

Bibliograafia

1. 
   Venemaa ajalugu iidsetest aegadest kuni 19. sajandi teise pooleni. / G.Ya. Taratonenkov / M.: 1998.
2. 
   Vene inimesed, nende kombed, rituaalid, legendid, ebausk ja luule / M. Zabylin / Simferopol: 1992.
3. 
   Zabelin / I.E. Vene tsaaride kodune elu 16. ja 17. sajandil.

Rakendus

Tsaar Mihhail Fedorovitš

Kirikuraamat 16-17 sajand

Feryaz - kiiguga ülerõivad

Vene tsaaride kodune elu 16. ja 17. sajandil. Esimene raamat Zabelin Ivan Egorovich

III PEATÜKK

III PEATÜKK

Suverääni õukonna tähendus ja au. Saabumine paleesse. Kes kasutas tasuta sissepääsu? Väiksematel ametikohtadel lossi sisenemise keeld. Relvadega sissesõidukeeld ja haigused. Suverääni õukonna au rikkumine on sobimatu sõna. Kuninglike kodade tähtsus seoses erinevate õukonnarituaalide, pidulike vastuvõttude ja koosolekutega ning suverääni koduses elus; tähendus: tahutud, keskmine kuldne, tsaarina kuldne, söögituba, reekviemituba, vastuvõtutuba, suveräänne tuba või ülemine kuldne tuba ja eesruum. Verandade tähendus. Voodi veranda kui aadli ja laiemalt teenindajate väljak või kogunemiskoht. Suverääni õukonna au rikkumise juhtumid õukondliku moraali tunnusena 17. sajandil.

Iidsetel aegadel polnud suurhertsogipaleedel kahtlemata veel sama tähtsust, mis 16. ja 17. sajandil kuulus Moskva suveräänide paleele. Rahvas austas vürsti kodu kui kohta, kus jagati avalikku õiglust, üldist zemstvo tõde, kus elas maleva pealik, "Vene maa valvur", selle peamine juht lahingutes vaenlastega. Iidsetel aegadel ei olnud vürsti õukonnal veel erilist tähtsust, sest algselt määrati suurvürsti tähendus, nagu me ütlesime, rohkem. toitmine, suhtlemine, st õigus teatud zemstvo sissetulekutele, mitte poliitiline võim ja autoriteet maa autokraadina.

Viimase tähenduse said juba Moskva vürstid. Moskvas saab lihtsast pärandvarast pärit vürstipaleest järk-järgult suure suverääni pühitsetud ja ligipääsmatu eluase. Eriti 16. sajandil, mil levis ja kinnistus õpetus kuninglikust auastmest ja kuningliku väärikuse kõrgusest mitte ainult praktiliselt, vaid isegi teaduslike viidete ning kirjanduslike tõlgenduste ja seletuste kaudu; Sel ajal oli kõike, mis suverääni isikut ümbritseb, kättesaamatu suursugusus ja aupaklik pühitsus. Rus korraldas oma kombed ümber, nagu ütlesid tol ajal inimesed, kes kogesid selle revolutsiooni mõju Moskva suveräänide tegevusele ja tähendusele.

Bütsantsi ideede ja kommete mõjul, mille elavaks esindajaks oli Sophia Paleologus ja teda ümbritsevad kreeklased, ei mõistnud Moskva suverään mitte ainult täielikult oma kuninglikku tähtsust, võttes vastu kogu Venemaa tsaari tiitli, vaid kandis selle tähtsuse ka rõivas. vastavad kuninglikud vormid... Õukonna uus struktuur, uute õukonnakommete kehtestamine ja tseremoonia auastmed, või rituaalid, sarnaselt Bütsantsi õukonna kommete ja rituaalidega, määrasid igaveseks autokraadi kõrge auastme ja võõrandasid ta subjektist mõõtmatult kaugele. Kõik see aga ei tulnud ootamatult, vaid rajati tasapisi, elulise järjekindlusega. Nii et kui uskuda näiteks Contarini tunnistust, kes tuli Moskvasse suurvürst Ivan Vassiljevitšile 1473. aastal, st vaid aasta pärast Sophia Paleologuse meie juurde tulekut, kandsid õukonnatseremooniad ikka veel ürgse lihtsuse iseloomu, mis meenutas iidne vürstisuhe. Contarini kirjutab oma vastuvõtu kohta järgmist: „Saabudes paleesse veidi aega enne õhtusööki (ta ütleb), juhatati mind spetsiaalsesse ruumi, kus suverään oli koos Marki ja tema teise sekretäriga. Ta tervitas mind väga südamlikult ja andis kõige sõbralikumalt korralduse kinnitada meie kõige rahulikumale vabariigile (Veneetsia) tema siiras sõprus, mida ta soovib säilitada tulevikuks, ning lisas, et lubab mul hea meelega isamaale ja lisaks oli valmis tegema Sain kasu kõigest, mida enda jaoks vajalikuks pean. Kui suurvürst minuga rääkis, astusin ma viisakusest tagasi, kuid iga kord tuli ta ise minu juurde ja kuulas erilise soosinguga minu vastuseid ja tänuavaldusi. Nii ma rääkisin temaga üle tunni...» 1488. aastal ilmus Vel. raamat Ivan Vassiljevitš, võttes vastu tsaari suursaadiku Nikolai Popeli, „vestles temaga salaasjadest, Muldkeha ülemine tuba, bojaaride eest taandunud. Ka teine ​​saatkond, Juri Delatora, valitses 1490. aastal ilma erilise ligipääsmatuseta, arvestades aga vastuvõttu, mille keiser Maximilian meie suursaadikule korraldas. "Suurhertsog tõusis püsti ja küsis temalt (saadikult) kuninganna tervise kohta, andis talle seistes käe ja käskis tal enda vastas pingile istuda. Sulge…"Ütleme nii, et oli suur au nagu on näidatud kaasaegses märkuses; kuid igal juhul peame märkima, et suurvürst Ivan Vassiljevitši ajal ei olnud sellised tseremooniad ja kõik õukonnarituaalid veel omandanud neid suurepäraseid vorme, mis nad hiljem said; et üldiselt tsaari auastme suurejooneline, suurejooneline atmosfäär sisenes järk-järgult ja kinnistus lõpuks alles tema pojapoja käe all, kelle jaoks tsaari auaste oli isegi konsiiliaarse hartaga ametlikult kinnitatud.

Rahvas, kes uskus kuninga kõrgesse kutsumusse, austas aupaklikult kõiki tema ülevuse märke. Suveräänide paleed kaitsti erilise auavaldusega, mis väljakujunenud kontseptsioonide kohaselt anti kuninglikule residentsile. Selle au rikkumine, rikkumine suveräänse õukonna au oli isegi tagakiusatud positiivse seadusega: tsaar Aleksei Mihhailovitši koodeksis on terve peatükk "Suveräänse kohtu kohta, et suveräänikohtus ei tekiks kellegi pahameelt ega kuritarvitamist".

Vana aja kombe kohaselt oli keelatud sõita mitte ainult kuningliku veranda, vaid ka palee lähedale üldiselt. Vaid kõrgeimatel aukandjatel, bojaaridel, okolnitšidel, duumadel ja lähedastel inimestel oli õigus lossist mitme sülla kaugusel oma hobuste seljast maha tulla. Kotoshihhini sõnul tulid nad paleesse ratsa või vankrite ja saanidega saabudes hobustelt maha ja väljusid vankritest, "ei jõudnud hoovi ega isegi veranda lähedale". Nad ei julgenud minna verandale endale, veel vähem kuninglikule hoovile. Madalamate astmete auastmed - väiksemate klannide korrapidajad, advokaadid, aadlikud, üürnikud, ametnikud ja ametnikud, kes on hobuste seljast maha tõstetud kaugel kuningapaleest, tavaliselt väljakul, Ivanovo kellatorni ja Tšudovi kloostri vahel ja sealt jalutati paleesse, ükskõik mis ilmaga. Kõigil madalamatel ametnikel polnud õigust isegi Kremlisse sõita. Tsaari 1654. aasta määrusega lubati Kremlisse siseneda ainult inimestel vana esmajärguline ametnik ja seejärel mitte rohkem kui kolm inimest igast tellimusest; ülejäänud, isegi kui nad olid ka esmaklassilised, ei kasutanud seda luba. Kuid ka Kremlisse sisenejatel kästi peatada peaaegu päris väravate juures ja sealt edasi kõndida. Kõik teised ametnikud ja üldiselt nooremate auastmetega teenindajad ja mitteteenistuslikud inimesed sisenesid Kremli jalgsi. Seega oli hoovi sissepääs võrdeline au, või koht, iga tulija. Mõned, kõige bürokraatlikumad, võisid üles sõita "verandale mitte liiga lähedale", teised, kes polnud sugugi bürokraatlikud, ei julgenud isegi Kremlisse siseneda.

Välissaadikud ja üldiselt õilsad välismaalased, nagu suverääni külalised, väljusid vagunitest nagu bojaarid, Barberini sõnul kolmekümne või neljakümne sammu kaugusel verandast ja väga harva paigutatud ulatusliku platvormi või kapi juures. trepi ees.

On ütlematagi selge, et see oli eriline etikett, mis kuulus iidsetesse kommetesse ja mida säilitati mitte ainult palees, vaid ka inimeste seas, eriti selle kõrgeimates ridades. Samamoodi oli ebaviisakas nooremametnikul või lihtinimesel siseneda bojaari hoovi, veel vähem sõita otse tema verandale. Kotošihhini sõnul pandi sel viisil kuninglikku õukonda astunud bojaar vangi ja võeti isegi tema aust ehk bojaariastmest ilma. Bojaari pärisorja, kes viis bojaari hobust läbi kuningliku õukonna kasvõi teadmatusest, karistati piitsaga.

Välismaalased seletasid seda iidset ja peaaegu üleriigilist kommet uhke ligipääsmatusega, millega bojaarid ja üldiselt kõrgeimad inimeste suhtes käitusid. Herberstein ütleb otse, et tavainimestel pole peaaegu üldse ligipääsu bojaaridele ja nad ei saa ratsutada bojaari hoovi.

Nende arusaama järgi võivad välismaalased seda tõepoolest võtta liigse uhkuse ja kõrkusena. Kuid vaevalt see tegelikkuses nii oli. Tõenäoliselt oli see au, maja omanikule antud eriline au. Pealegi ei tasu unustada, et külalisele anti sarnased samaväärsed autasud, nimelt koosolekud, mille kohta muistsed mälestusmärgid ütlevad otse, et need tehti "au pärast, au andes". Ja kui iga külaline ei saanud otse bojaari verandale sõita, läks bojaar ise teiste külalistega kohtuma, mitte ainult verandal, vaid isegi keset õue ja mõnikord isegi väravast väljas. On ütlematagi selge, et selline vastastikune au nii majaomaniku kui ka külalise jaoks oli alati proportsionaalne austuse astmega, mida nad soovisid inimese vastu näidata. Kuninglikus elus, nagu allpool näeme, oli ka koosolekute etikett väga rangelt mõõdetud ja selle sätteid ei saanud igal juhul rikkuda.

Niisiis nägime, et kuninglikule majesteetile antud eriline au eeldas, et paleele tuleb läheneda jalgsi, jättes hobused ja vankrid teatud kaugusele, kaugele või lähedale. Pealegi võttis lihtne ja madala positsiooniga vene mees isegi kaugelt kuninglikku eluruumi nähes aupaklikult mütsi maha, "austades" suverääni elukohale. Ilma mütsita lähenes ta paleele ja möödus sellest. Ainult sõjaväelastel ja õuedel, see tähendab kohtuametnikel, oli õigus paleesse tasuta sisse pääseda; kuid nende jaoks olid sõltuvalt igaühe tähendusest teatud piirid. Kõik need, kes tulid suverääni õukonda, ei saanud vabalt siseneda lossi igasse osakonda. Bojarid, okolnichy, duuma ja lähedased inimesed nautisid selles osas suuri eeliseid: nad said otse siseneda isegi Ülemine, see tähendab suverääni era- ehk elamuhäärberisse. Siin, nagu tavaliselt, koguneti iga päev kl Esiosa ja ootas kuninglikku väljapääsu siseruumidest. Läheduses olevad bojaarid, "ootavad aega", isegi sisenesid tuba, või kuninglikku kontorit. Teiste suveräänide ametnike jaoks oli tipp täiesti kättesaamatu. Korrapidajad, advokaadid, aadlikud, vennaste kolonelid ja juhid, ametnikud ja muud teenistusastmed kogunesid tavaliselt Voodi verandale, mis oli ainus koht palees, kuhu nad võisid igal ajal täiesti vabalt tulla. Siit lubati neil "talvel või igal ajal, kes soovib" siseneda mõnda Voodi verandaga külgnevasse kambrisse, kuid isegi sel juhul kõigile. koht määrati erikoda. Vastavalt 1681. aasta dekreedile anti korrapidajatele ja advokaatidele käsk siseneda „tõkkeseina juures asuvasse kuuri, mis siseneb Voodi verandast uude vasakpoolsesse esikusse ja nimetada see pööning esiuks; aadlikud ja elanikud tulevad Old Golden Polatasse; rinde lähedal asuvatesse kvartalitesse tulevad kindralkorrapidajad ja stjuuardid-kolonelid; linnaaadlikele vestiga, sest enne seda oli Kuldse Polata ees eeskoda. Järelikult ei lubatud kõiki neid auastmeid palee teistesse osakondadesse. Eriti rangelt keelati neil minna kaugemale kivitõkkest, mis eraldas Voodiverandat platvormist, kus oli trepp suveräänide kambritesse või praeguse Teremi palee juurde. See trepp on säilinud tänapäevani samas kohas, kuigi erineval kujul. Ülevalt oli see lukustatud kullatud vasest iluvõrega ja alt oli teistest palee osadest tarastatud “kivitõkkega”, mille taha oli keelatud “kellegi minna”, kusjuures välja arvatud ainult kohtunikud, "kes istuvad korralduste järgi" ja kes küll sellele tõkkele lubati, kuid nad ei julgenud ilma käsuta Verkhi siseneda ja ootasid trepil käske. Asjaajajad ja ametnikud, kes aruannetega paleesse tulid, ootasid juhtivaid inimesi Voodiverandal või tahutud kambri ees olevasse eesruumi. Teised nooremametnikud ei julgenud isegi Voodi verandasse siseneda. "Teised auastmed," ütleb Kotoshikhin, ei tohi minna sinna, kus on korrapidajad ja muud tahtlikud inimesed. Üldjuhul kinnitati luba siseneda ühte või teise kambrisse ja liikuda seeläbi kuninglikule isandusele kraadi võrra lähemale eritoetusega, mille eest palujad peksid suverääni laubaga. Nii peksis 1660. aastal üks üürnik oma teenistuse arvutusega laubale: „Halasta mulle, oma teenijale, suure imetegija Alexy Metropolitani pärast. ja tema poja Tsarevitši (Aleksei Aleksejevitš) pikaajalise tervise nimel minu teenistuse ja kannatlikkuse eest käskis suverään mul olla oma kuningliku isandusega rindel ja mu vanemad (sugulus) anti rindele.

Palee sisemised osad, st kuninganna ja suverääni laste voodihäärberid, olid täiesti kättesaamatud kõigile, nii õuele kui ka teenindajatele, välja arvatud ainult bojaarid ja teised aadlikud naised, kellel oli õigus tulla. kuninganna juurde. Isegi naaberbojaarid ei julgenud nendesse osakondadesse ilma erikutseta siseneda. Kõrgemates kirikutes teeninud preestritele ja vaimulikele üldiselt avati sissepääs nendesse kirikutesse ainult teadaolevatel aegadel ja pealegi teadaolevates kohtades ja üleminekukohtades. See laienes isegi ristipreestritele, kes osutasid jumalateenistusi keisrinna enda kambrites. Nad pidid paleesse sisenema ainult siis, kui neid palutakse. Isegi need õukonnaametnikud ja teenijad, kes oma ametikoha järgi pidid sinna ilmuma näiteks toidu või toidu endaga seotud aruandega, ei julgenud kuninganna poole kambritesse siseneda. Eeskojast kaugemale nad siseneda ei julgenud ja siin edastasid nad teateid ratsutavatele aadlinaistele ja teistele õukonnanaistele; samamoodi toodi toit esikusse või spetsiaalselt selleks ette nähtud ruumidesse, kus need anti bojaaridele toiduga varumiseks üle. Ja üldiselt, isegi kui suverään saatis kellegi kuninganna ja laste juurde tervise kohta küsima või "mõne muu asja pärast", siis isegi sel juhul "kasutati saadetuid Kotoshikhini sõnul bojaaride kaudu, kuid nad ise ei jäänud saatmata. Sama asja täheldati ka kuninganna poolelt.

1684. aastal, tõenäoliselt tollal Moskvat ässitanud ja isegi kuninglikku kodu vägivaldse läbiotsimisega häbistanud rahutuste tõttu, kuninglik dekreet, mis sisaldas 12 artiklit koos ajakavaga, kus oli täpselt kirjas, kes millistest sissepääsudest ning millistest treppidest ja läbikäikudest lossi erinevatesse osakondadesse pääseb. Bojaarid, okolnichi, duuma inimesed ja toakorrapidajad said käsu Voodi veranda juurest tippu tõusta ja palee trepid, Suure palee käsul, Kolõmažnõi värava juures; ja need, kes tulid Kuretnõi värava juurde, Kolmainu Kremli väravast, pidid minema mööda kivitreppi Leivapaleest üles Sushilysse; ja neil anti käsk kõndida tippu mööda Relvahoidla Prikazi ja Neitsi Maarja Sündimise kirikut, samuti kivist Sünnitrepist, mis on Söödapalee vastas. Peal Svetlishnaya trepp - Kuretnõi värava juures, mis viis printsesside häärberite juurde ja sisehoovi, kuninglikesse töökodadesse, oli keelatud isegi bojaaridel, okolnitšidel, duumadel ja lähedastel inimestel, st kõigil kõrgeimatel aukandjatel kõndida. : “... et üldse mitte kõndida ja sinuga mitte millegi pärast midagi teha.”

Tõkkepuude puhul, mis on püstitatud mõlemale poole Sündimise kirikut, Suure palee tellimusest ja relvakambrist, pole bojaaridel, okolnichytel, duumatel ja naaberrahvastel seega kedagi taga. piirkondlikud Ja ametnikudÄrge laske inimestel neist tõketest mööda minna ja selleks pange nendesse kohtadesse Streletski ordu valvur ja käskige valvuritel seda rangelt teha. - Taevaminemise katedraalist mööda Rüütreppi, mööda Suurmärtri kirikut. Catherine, keegi ei tohiks minna sisehoovis asuvasse suveräänide töökoja kambrisse ja uksi lukustada. Ka Rüüpanemise kirikus, peale selle vaimulike kiriku, koos ala mitte kedagi sisse lasta, käskige valvuritel seda rangelt teha. Üleminekud paleest Trinity õuele tuleks lukustada ja nendest ustest ja käikudest ei tohi kedagi lasta ilma riikliku rongkäiguta ja ilma isikliku dekreedita ning seda tuleks suure tugevusega tellida bojaarilastele, tõukuritele ja tunnimeestele. kes seisavad selles kohas ja Svetlishnaja trepi juures. Ülemised ehk heinad, katedraalid ja kirikud, ülempreestrid, preestrid, ristisõdijad ja kooriametnikud ja vaimulikud käivad oma kirikutes, kuhu kellele trepid antakse, jumalateenistustel ja kuidas neid küsitakse ning millal minnakse saatega ning mitte iseenesest: a ise on enneaegne ja nad ei saa kõndida. Õuerahval, nagu neid kutsutakse Verkhiks, koos söögitoa ja õhtusöögiga, kuningate, kuningannade ja printsesside juurde, tuleks lubada minna mööda Svetlishnajat ja kivitrepile kõigi tõkete taga ning pärast sööki, õuerahvas on jõude Svetlishnaja trepil ja piirete taga. Ja millised hooviinimesed lähevad hommikul Verkhi häärberitesse toidust aru andma või kellelt neist küsitakse ja kas nad lähevad nendesse kohtadesse saatmisel mis riigiasjadesse: ja neil õuerahvastel lubatakse minge nendesse kohtadesse ja nendel aegadel, küsides neilt autentselt, et teistsugused inimesed, keda nimetatakse õuerahvaks, ei läheks nendesse kohtadesse.

Rinde ülemvalitseja hoovi, mis asub Teremi kivikambrite lähedal, ja sealt kivitõkke taga asuvast hoovist suveräänide ja printsesside – korrapidajate, advokaatide, aadlike, ametnike, ametnike ja mitte mingisuguste auastmete – puidust häärberite juurde. kõik, välja arvatud kuninglike töökodade ametnikud ja käsitöölised, ja ainult need, kui nad kelleltki paluvad, kui nad lähevad äri ja kõikvõimalike mõisapanustega. Samamoodi oli siia sisenemine rangelt keelatud kõikidel erinevate palee ja kõrgeimate ordude ja osakondade ametnikel ja ametnikel, kes pidid paleesse edastama, mida vaja ja mida nõutakse; Workshop Chambers ametnik, kes, nagu öeldud, nautis ajateenistusse kutsumisel õigust panustada ja häärberites esineda, nagu igaüks ja mida küsiti. Kelle naabrid ja ratsutavate bojaaride sugulased ja hoidjad ja nende inimesed tulevad nende juurde, mis äri: ja ta tuli neid ootama tõkkepuude või Svetlishnaja juures ja kivitrepi juures alumistes kappides; ja kelle juurde nad tulid, ja öelge neile, et nad räägiksid oma südames olevatele bojaarilastele, tõukuritele ja vahimeestele, kes neil trepil seisavad; ja nende treppide ülemises kapis ja tõkete taga ei tohiks nad üldse minna ning bojaaride lapsed, tõukurid ja tunnimehed ei tohiks kedagi neist läbi lasta; ja nende lähedased peaksid minema nende juurde ja nägema neid Sünnitrepil või Sündimise barjääridel ning mitte laskma neil tulla nende juurde tõkete taha; ja bojaarid peaksid välja minema ja nägema neid Svetli trepil vaheseina lähedal asuvas keskmises kapis ja mööda treppi, mis viib aadlike keisrinna printsesside häärberite juurde, laskudes sellest trepist alla; ja kui olete üksteist näinud, laske nad kohe lahti; ja hoidke neid neis kohtades ja ärge käske neil neil treppidel seista ja neid minema saata, kust iganes nad tulid.

Kõikide tellimuste puhul seisavad ametnikud asjaga ja ootavad juhtivaid inimesi Voodi verandal ja tahvliga kambri ees olevasse sissepääsu ning nad ei jõua kivitõkkest kaugemale ega tippu.

Kui juhtus, et keegi kogemata ja teadmatusest sattus kuninglikku õukonda ja eriti voodi siseruumidesse, võeti ta kinni, kuulati üle ja kahtlastel asjaoludel isegi piinati. Ühel päeval 1632. aastal, „juuli 10. päeval, vesprite ajal, kõige puhtama Jumala sündimise pühal, rändas väike mees koridoris asuvasse auväärse Nikita kabelisse; ja see väike mees tabati ja anti kuni suverääni käsuni Streltsy juhile Gavril Bokinile valves hoida. Ja küsitlemisel ütles väike tüüp, et ta on Larionovi mees, Dmitrijevi poeg Lopuhhin, keda kutsutakse Griška, Fedorov; ja Larion saatis ta Aleksejevski nunnakloostrisse koos kabelimeistriga oma kalli tädi, vana naise Fetinja Lopuhhina juurde; ja kloostris oli ta Grishka ja andis kellassepa vanaproua Fetinyale; ja kloostrist tagasi kõndides rändas ta ise teadmata paleesse ja kuulis, et jõulupühal lauldi vespert, ja ta tuli laulu juurde, kuulates vespert. Mis selle väikesega juhtus, pole teada.

Inimesed, kes ei kuulunud hoovi- ja teenindusklassi, kes tulid paleesse mõne asjaga, jäid tavaliselt trepi lähedal asuvatesse alumistesse kappidesse ehk platvormidele. Kõik petitsiooni esitajad, kes tulid suveräänile adresseeritud palvetega, seisid Punase veranda ees väljakul ja ootasid välja tulema duuma ametnikud, kes siin petitsioonid vastu võtsid ja bojaaridele duumasse panustasid. Vale Demetrius, nagu teate, sai ta ise igal kolmapäeval ja laupäeval Punasel verandal kaebajatelt petitsioone. On ütlematagi selge, et see, kes võis vabalt kuninglikku õukonda siseneda, esitas avalduse kas suveräänile endale, lahkudes või riigiduuma sekretärile hukkamiskojas, mis moodustas kõrgeima kohtuvõimu ja asus Kesklinnas. Kuldkamber aastast 1670.

Samuti ei saanud paleesse tulla igasuguste relvadega, isegi nendega, mis tolleaegse kombe kohaselt alati kaasas olid ja mis seetõttu olid näiteks muistse kostüümi tarvis. rihmanoad, millel oli pistodade tähendus. Sel juhul ei olnud enam erandeid kellelegi, ei bojaaridele ega isegi suverääni sugulastele. Ka välissaadikud ja nende saatjaskond pidid vastuvõtusaali sisenedes relvad maha võtma, hoolimata sellest, et seda tehti peaaegu alati vastu nende soovi. Lääne kontseptsioonide kohaselt peeti mõõga eemaldamist autuks ning suursaadikud seisid nagu õilsad kavalerid oma au eest ja pidasid bojaaridega sageli asjatuid vaidlusi. 1661. aastal, Rootsi suursaadikute vastuvõtu ajal, ei tohtinud saatkonna marssal vaatamata kõikidele taotlustele ja veenmistele vastuvõtukambrisse siseneda isegi hõbedase kambaga. Üldiselt oli isegi kuninglikku õukonda relvadega sisenemine rangelt keelatud. Kui keegi juhtus lihtsusest ilma igasuguse kavatsuseta kuninglikust õukonnast läbi minema püssi, mõõga, püstolite või mõne muu relvaga, siis selle ilmsikstulekul kannatab selline inimene kohe vältimatult piinamise all. ja ülekuulamine: mis kavatsusega ta läks? ja on ütlematagi selge, et ta suri kas piinamise tagajärjel või vanglas, sest sellised juhtumid ja teod ei lõppenud kunagi hästi.

Samuti oli väga rangelt keelatud tulla haigena või majadest, kus oli haigeid inimesi, paleesse, eriti Voodi verandasse. 1680. aastal, 8. juunil, anti sel puhul välja range kuninglik dekreet, mida räägiti korrapidajatele, advokaatidele, aadlikele ja elanikele, kes, kui kellelgi neist või nende majades olid "tulevalu või palavik ja rõuged või mõni muu tõsine haigus. haigused,” pidid nad märku andma, et nad ei peaks minema Väljalaskmisele ja mitte minema Voodi verandale ega ilmuma kuhugi matkadele või väljasõitudele. Vastasel juhul saavad need, kes seda käsku rikuvad - nende kartmatu jultumuse ja uurimise ajal oma suverääni tervise eest hoolitsemise puudumise tõttu - suure häbiasi ning teisi karistatakse ja hävitatakse ilma igasuguse halastuse ja halastuseta. Neil päevil esines üsna sageli laialt levinud haigusi, mida eriti kartis suveräänide kohus, kaitstes end kahtlastel juhtudel. Niisiis, ühel päeval 1664. aastal, 11. veebruaril, Inglise suursaadiku Charlus Govorti faseteeritud kambris toimunud vastuvõtul elanikud, seistes nagu tavaliselt sissekäigus ja piki Punast verandat, kukkus üks Punasel verandal ootamatult epileptilisest leinast või võib-olla nõrkusest, nimelt üürnik Gavrilo Timofejev Muromtsev. Ja tal oli seljas roheline terlik, helepunane kuldne müts, soobliga; punane taft, kätes augustatud; See riietus, nagu tavaliselt, väljastati sellistel juhtudel riigikassast, kui see uuesti riigikassasse sisenes, jäeti ja paigutati eraldi, valvurite juurde riigikassasse, kartes, et haigus ei leviks kleidi kaudu nakatumise kaudu.

Suverääni õukonna au säilitamist taotleti ka iga ebaatraktiivne, nilbe sõna, mida kuninglikus palees räägiti. "Seal on keegi," ütleb seadustik, "koos Tsaari Majesteediga, tema suverääni õukonnas ja tema suverääni raudrüüs, kartmata tsaari Majesteedi au, kes häbistab kedagi sõnaga ja seda, keda ta ebaausus annab talle hoobi suveräänile õigluse nimel ja on selge, et see, keda ta lööb oma otsaesise, on teda häbistanud: ja suverääni õukonna au nimel pannakse see, kes häbistab kedagi suverääni õukonnas. kaheks nädalaks vanglas, nii et kuidas ka ei juhtuks, on see teistele häbiväärne, kui seda edaspidi nii tehakse. Ja keda ta teotab, näidake talle seda teotust. Milles see suveräänse kohtu au rikkumine täpsemalt seisnes, näeme allpool ja milline isikute kategooria oli kõige tundlikum au teo suhtes, samas oma tegevusega pidevalt hagi ja kaebuse algatamist põhjendades.

Pidev valvas valvur valvas aga kuninglikku paleed ööd ja päevad ning hoidis ära igasuguse sündsusetu teo kuningliku majesteeti läheduses. See valvur koosnes lossis korrapidajatest, advokaatidest ja elanikest ning alama kohtu teenistujatest: söökla tootjatest, söökla valvuritest ja tsaaritari auastmest bojaarilastest, kes valvasid päeval ja öösel trepi uste juures ja verandatel. ja sissepääsuteed. Lisaks olid alalised Streltsy valvurid kõigi palee väravate juures ja muudes palee kohtades, "kassa juures". Kotošihhini sõnul oli nendel valvuritel valves viissada vibulaskjat ühe pea ehk polkovniku juhtimisel ja kümme kaptenit. Nende peamine valvur, kelle arv oli 200 ja mõnikord 300 inimest, asus punasel verandal fassaadikambri all, keldrites; teine ​​osa, 200 inimest, punaste ehk Kolõmažnõje väravate juures. Samast valvest seisis Kuretnõje väravas 10 inimest, Riigihoovis 5 tundi, Rahahoovis 5 tundi.Kremli väravas paiknes Streltsy valvur järgmiselt: Spasski väravas seisis 30 inimest, 20 inimest. Nikolski väravas, 10 inimest Tainitski väravas., Predtechensky või Borovitski juures, kell 10, Troitski juures kell 10, Harutornis sama värava juures kell 5 hommikul.

Kui Bütsantsist laenatud või seda jäljendades paika pandud õukonnariitused, tseremooniad ja kombed Moskva õukonnas täielikult omaks võeti ning vanad isadelt põlvnevad kombed ja korraldused auväärse pärandina riietati uhkematesse kuninglikesse vormidesse. ja see kõik sai oluliseks, kõige vajalikumaks kuningliku auastme ja väärikuse väljenduseks, on loomulik, et sellest ajast alates said mõned suveräänide palee osakonnad erilise tähenduse, mis vastab pidustustele ja tseremooniatele, milleks need olid määratud.

Suurtes suveräänsetes kambrites toimunud tseremoniaalsete toimingute ja rituaalide osas kuulus alates 16. sajandi lõpust esikoht tahutud paleele, kui kõige ulatuslikumale ja kaunistatumale, kus kuningas ilmus täies hiilguses. iidsest hiilgusest, mis võõramaalasi nii hämmastas. See võõrustas pidulikke suursaadikute audientseid ja suverääni suuri tseremoonialaudu: kuningriigi kroonimisel, vürstide troonipärijateks kuulutamisel, patriarhide, metropoliitide ja peapiiskoppide ametisse seadmisel, abiellumisel, sünnil, ristimisel, pühadel ja suursaadikuteks. Seal toimusid ka suured zemstvokogud ja üldiselt toimusid kõik tolleaegsed tähtsamad pidustused. Selleks, et kuninganna ja suverääni lapsed näeksid kõiki neid tseremooniaid, a vaatlustelk, peidupaik, siiani säilinud, kuigi hoopis teisel kujul. See asub ülaosas, Püha sissepääsu kohal, kambri lääneseina juures ja vaateaken on otse selle koha vastas, kus suverääni troon on aegade algusest seisnud. Vanasti oli see peidupaik kaunistatud järgmiselt: seinad, lagi, pingid, uksed ja aknad olid kõik kaetud paksu ja seejärel punase inglise ja anburi riidega; kahe lõunapoolse akna kohal rippusid samasugused riidest kardinad rõngastel; põrand oli kaetud viltide ja linadega; aparaat ukse juures oli tinatatud. Kuningliku kambri poole jäävas suures aknas oli a vaatlustuba puuvillase paberi punase taftiga polsterdatud võre; võre kattis vasktraadil rõngastega kardin. Vahemälu esinurgas oli Suzdali Euthymiuse kujutis. Sellest peidukohast vaatasid läbi vaatevõre kuninganna, noored printsid, vanem- ja nooremprintsessid ning teised keisrinna sugulased kambris toimuvaid uhkeid tseremooniaid. Eriti sageli viibisid nad sel moel peidetuna suursaadikupublikul.

Keskkuldsel oli kuni 16. sajandi lõpuni sama tähendus kui Faceted, kuid sellest ajast alates sai see tavaliseks vastuvõtusaaliks, kus esitleti peamiselt puhkusel viibivaid patriarhi, vaimseid autoriteete, bojaare ja muid kõrgeid isikuid, välissaadikuid. suveräänile vähema hiilguse ja pidulikkusega, sõnumitoojad ja sõnumitoojad. Lisaks toimusid selles, nagu Granovitajas, zemstvo nõukogud ning mõnikord anti sünnipäeva- ja pühadelaudu. Kristuse sündimise päeval, enne missat, võttis suverään siin patriarhi koos vaimsete võimude, katedraali vaimulike ja lauljatega, kes tulid Kristust ülistama. 1670. aastal Hiinasse ja Valgesse Linna viidud Kremli orduhoone ümberehitamise puhul määrati bojaaride ja duuma inimeste kohalolek selles saalis, et kuulata ja lahendada vägivaldseid ja vastuolulisi juhtumeid, mistõttu koda, olles aktsepteerinud kõrgeima võimu olulisust, sai nime Kuldne Raspravnaja, mis säilis kuni 1694. aastani, mil uue dekreediga viidi see kohalolek Teremi palee eeskambrisse ja kui Zolotoys hakati vastu võtma ainult keskmise järgu inimeste avaldusi. Siin ei peetud duuma koosolekuid mitte ainult hommikul, vaid ka õhtul, eriti talvel. Juhtumitest teatamiseks määrati igale osakonnale eripäevad. Esmaspäeval esitati eelarve täitmisele heakskiidu andmise ja suursaadiku Prikazi kohtuasjad; teisipäeval Suurkassa ja Suurkihelkonna tellimusest; kolmapäeval Kaasani paleest ja kohalikust Prikazist; neljapäeval Suure palee ordust ja Siberi paleest; reedel Vladimiri ja Moskva kohtumäärustest. On ütlematagi selge, et ajast, mil Kuldkamber omandas sellise puhtjuriidilise ja administratiivse tähtsuse, lakkasid kuninglikud sissepääsud sinna ning järelikult lakkasid ka kõik seal varem toimunud pidustused ja tseremooniad.

Väiksem Kuldne oli kuningannade pidulik vastuvõtusaal, mistõttu seda sageli kutsuti Tsaritsyna. Peamiselt toimusid seal pere-, põlis- ja aadlinaiste ristimislauad. siseõued, ehk õukondlased ise ja eest külastajad, kellel oli ainult õigus ja kohustus paleesse tulla; patriarhi vastuvõtt vaimsete autoriteetide, bojaaride ja kingitustega tulnud igast järgust valitud inimestega Tere suveräänile tema laste sünni ja ristimise puhul. Ülestõusmispühapäeval, pärast Matinsit, tuli suverään koos patriarhi, vaimsete võimude ja ilmalike ametnikega sellesse kambrisse, et tähistada Kristust koos kuningannaga, keda sel ajal ümbritsesid ratsutavad ja külastavad aadlinaised. Kristuse sündimise päeval võttis kuninganna siin vastu vaimulikud, kes tulid Kristust ülistama, ja külla tulnud aadlinaised, kes koos ratsameestega õnnitlesid teda pühade puhul ja pakkusid igaüks kolmkümmend. ümber küpsetada või rikkalikud ümarad ja kõrged leivad.

Söögituba ehk kamber oma tähenduses oli väiksem tseremooniasaal, mis oli mõeldud eelkõige suveräänidele. ametnikud lauad; kuid seal toimusid ka vaimulike, bojaaride ja teiste isikute, eriti välissaadikute ja käskjalade vastuvõtud. Mõnikord andis suverään siin bojaare, okolnitše, duuma inimesi ja muid ametnikke sünnipäevatordid. Jõululaupäeval, jõulude ja kolmekuningapäeva eelõhtul kuulas suverään söögisaalis jumalateenistusi, kuninglikke tunde, vespereid ja ööpäev läbi valvamist. Lisaks toimusid Söögisaalis suured zemstvo nõukogud olulistel riiklikel teemadel. 1634. aastal toimus siin nõukogu kogu riigilt sõjaväelaste palkade uue raha kogumise üle ja 1642. aastal kuulus nõukogu Aasovi Venemaa kaitse alla võtmise küsimuses.

Reekviemis ehk meeskonnas kambris kuningate ja suveräänse perekonna isikute mälestuspäevadel kanti iidsed matuselauad. toitmine patriarh, vaimsed autoriteedid ja nõunikud, mida ka kutsuti suured tasud, ehk siis üldse vaimulike ja eriti toomkiriku vaimulike koosolek. Tuleb meeles pidada, et nendel vaimulikele mõeldud ebaausatel laudadel suverään arvatavasti väga iidse tava kohaselt piiskopi (metropoliidi ja hiljem patriarhi) ees seisis ja omast käest ravis ta teda, tõi talle "tassid ja süüa". Niisiis, aastal 1479, vastvalminud Taevaminemise katedraali pühitsemise päeval, juhatas. raamat Ivan Vassiljevitš andis Metropolitan ja kõik katedraalid laud sisse Keskmine tuba ja laua ajal, teda ravides, seisis ta metropoliidi ees ja koos oma poja Ivaniga. Ivan Julma seadustikust leiame järgmise artikli: “Suvel 7067. aasta aprillis (1559) 25. päeval juhtis kuningas. raamat märkis, mis päeval elusid(toimub) suur matusetalitus, Metropoliit on keisri lauas ja keiser seisab tema ees, Sel päeval ei hukata kedagi surma ega kaubandusliku karistusega.

Reply ehk saadikutekojas toimusid bojaaride ja välissaadikute läbirääkimised, mida üldiselt nimetati vastama. Väljendus ole vastutustundlik tähendas läbirääkimisi, kuninglike vastuste andmist või otsuste tegemist saatkonna küsimustes. Vastuskojas, nagu tahutud kambris, a peidupaik, salaaken, kust suverään kuulas mõnikord suursaadikute koosolekuid. Tsaar Aleksei Mihhailovitši alluvuses olevas reageerimiskambris loeti bojaarvürst Juri Aleksejevitš Dolgoruki juuresolekul koodeks ette kogu Moskva riigi valitud rahvale, kes pidi seda oma kallaletungiga kinnistama.

Voodikooridest oli neil kuninglikus elus väga oluline tähendus. Esiosa Ja Tuba Teremi palee, millest alates 17. sajandi teisest poolest sai kuningate alaline kodu.

Kõik bojaarid, okolnitšid, duumad ja lähedased inimesed pidid Kotoshikhini sõnul paleesse ilmuma iga päev varahommikul ja pärast lõunasööki vesprite ajal. Tavaliselt kogunesid nad eeskambrisse, kus nad ootasid kuninglikku väljapääsu. Ainult lähimad bojarid, aega oodates, võis siseneda ruumi või suverääni kontorisse. Lahkudes kummardasid bojaarid ja teised ametnikud suverääni ees suurepärane komme see tähendab maa sisse, mida kutsuti tabas otsaesist Tsaar, nagu tavaliselt, läks välja, kandes tafja või mütsi, mida ta ei võtnud kunagi ära "nende bojaarikummardamise vastu". Pärast bojaaride vastuvõtmist läks suverään enamasti kõigi kokkutulnud aukandjate saatel missale. Pärast missat eeskambris ja mõnikord ka toas endas algas see iste koos bojaaridega, kuningliku koja ehk duuma koosolek, mis koosnes eranditult kõigist bojaaridest ja okolnitšidest ning mõnest noorematest auastmetest, tuntud kui mõtlevad inimesed. Peaaegu alati toimusid koosolekud suverääni juuresolekul, nagu nähtub 17. sajandi lõpu dekreetidest. Siinne suverään andis kohut ja karistas, kuulas kohtuasju ja avaldusi, mida tavaliselt lugesid tema ees duuma ametnikud.

Teremi kambrites, täpselt suveräänide ruumis või sees ülemine kuldne, nagu seda mõnikord tähistati erinevalt teistest Kuldkambritest, toimus 1660. aastal 16. veebruaril, kuulus katedraal o patriarh Nikoni tegevus. Sel päeval tutvustas keiser oma suveräänsetele palveränduritele, metropoliitidele, peapiiskoppidele, piiskoppidele, arhimandriitidele, abtitele, ülempreestritele ja oma suveräänsele bojaaride, okolnitšide ja duuma inimeste sünkliidile elu ülemises kivimõisas, ülemises Kuldkambris. oma suveräänsete ja zemstvo asjade eest. Kamber oli kaunistatud aksamiitide ja kuldsete sametidega ning eri värvi mustriliste sametidega ning kaetud vaipadega. Ja kuidas võimud Kuldkambrisse läksid ja sel ajal istus suverään oma kuninglikul kohal ning bojaarid, okolnikid ja duuma inimesed istusid vasakul pool pinkidel. Ja kui võimud läksid kambrisse ja suverään tõusis oma kuninglikule kohale ja võimud, astudes kambrisse, ütlesid: väärt; ja Novgorodi metropoliit võttis puhkuse; ja pärast puhkuse lõppemist õnnistas ta tsaari ja tsaar andis metropoliidile käe ja metropoliit lõi tsaari otsaesise ja tsaar näitas, et küsiks neilt selle kohta. päästmine, kuna ta tavaliselt küsis ilmalikelt inimestelt selle kohta tervist. Ja võimud lõid selle eest suverääni. Siis istus suverään maha ja käskis võimudel istuda paremal pool pinkidele ja teised pingile; vasakul pool, nagu öeldud, istus suveräänide nõukogu. Kuningas avas koosoleku kõnega. 14. märtsil oli samas Kuldses Kambris teine ​​istekoht. 20. märtsil istus suverään patriarhaadi üle kohtumine, valimised, alates päeva kolmandast tunnist kuni kümnendani lõpus, juba Keskmises Kuldkambris.

1682. aastal, 12. jaanuaril toimus Teremi kambris nõukogu tagasiastumise ja likvideerimise üle. lokalism. Pärast üksmeelset tõdemust: "Jumala vihkatud, vaenulik, vennavihkaja ja armastust õhutav lokalism hukkugu tules ja seda ärgu mäletatagu igavesti!" - Kõik natuke Ja juhuslik raamatud, kõik juhtumitaotlused ja märkmed kohtade kohta pandi põlema Eesmine sissepääs(praegune söögituba) ahjus, bojaari ja tsiviilvõimu riigiduuma ametniku ning kõigi vaimsete võimude metropoliitide ja peapiiskoppide juuresolekul, kes seisid sellel pidulikul põletamisel lõpuni.

Samal imelisel aastal, 27. aprillil, tsaar Fjodor Aleksejevitši surmapäeval, valiti Teremnõi kambris kümneaastane Tsarevitš Peeter oma vanema venna Ivani asemel kuningriiki. Pärast kohtumisi läks patriarh Joachim koos piiskoppide, bojaaride, okolnitšide, duuma ja lähedaste inimestega Kuldsele verandale ja selgitas lühikese kõnega siia kogunenud valitud ametnikele, et hilise suverääni vennad, vürstid Ivan. ja Peetrus, kes jäi kuningriigi pärijateks, esitas ta küsimuse: kellele neist olla kuningakepi ja trooni järglane? Valijad, seejärel bojaarid ja teised ametnikud valisid Peetruse üksmeelselt tsaariks ja vandusid kohe tema ema, kuninganna Natalja Kirillovna juuresolekul talle truudust.

See on Teremi kodade ametlik tähendus. Olgu ka mainitud, et alates 1694. aastast asendas esikoda Kuldse Raspaznaja kõrgeima kohtuna Senati tähendusega, kus lahendati kõik vastuolulised apellatsiooniasjad ja suverääni nimele esitatud taotlused. Sedapuhku ja lausetes endis tehti järgmine märge: „Suurte valitsejate määrusega nende suured suveräänid esikambrisse, Bojaarid võtsid asja aru ja mõistsid karistuse” jne.

Juhtus aga väga harva, et suverään võttis rindel välisriikide saadikud lihtsalt vastu. See oli erakordne ja suurim au, mida vähesed on saanud. 1662. aastal, 14. aprillil, võeti siin vastu tsaari saadikud, kes pälvisid selle kõrge au tavaliselt pärast audientsi välissaadikutele antud saadikulaua asemel. Samas märgib Meyerberg, et „kuninga sisekambritesse kõndisid nad mööda treppe ja käike, milles seisid mõlemal pool ridamisi rikkalikes relvades valvurid ja kõik oli nii tapeediga kaunistatud, et ei põrand ega seinad. , ei ahjud ega lagi." Kaasaegne märkus selle vastuvõtu kohta kirjeldab seda puhastust järgmiselt: „Ja suursaadikute saabumiseks on esikorrus ja eeskoda kaunistatud kulla ja kahekordse sametiga; verandal ja õuel Päästja kiriku ees on pärsia ja kullast sametpõrandad ning samet- ja kuld- ja süütekardinad ja murusatiinid. Puidust verandal, külgedel ja ülaosas on sarnased põrandad ja kardinad ja sadulakatted. Alumisel verandal on sambad siledast ussilaadsest sametist; aia taga ja Voodi verandal mõlemal pool kuni punased uksed - ussilaadne ja roheline riie." Meyerberg säilitas isegi pildi oma vastuvõtust sellel rindel. Sama au pälvis 1664. aastal 22. aprillil Inglismaa suursaadik Charlus Govort. „Ja tema saabumiseks riietati roosaks ülemise suverääni veranda ja kapp, külgedelt Päästja poolt tulev siseõu ning külgedelt puidust veranda ja trepp ning voodi veranda alumine kapp. rõivad, satiinid ja kuldsed sametid. Ja sillad ja trepid piki tõket Voodi veranda lähedal olid kaetud vaipadega; aga tõkkepuul ja voodiverandal polnud katet ja seinad olid kaetud riidega.

1667. aastal, 4. detsembril, võeti rindel puhkusel vastu Poola suursaadikud Stanislav Benevsky ja Cyprian Brestovsky. "Ja nad saabusid suursaadikud linna kell 4 hommikul (kell 7 õhtul) ja ootasid suverääni dekreeti Golden Polatas. A kuni v. Keiser saabus rindele kell 5 hommikul kell 2. Ja kuidas nad kõndisid mööda punast verandat ja uste juures, mis tõusevad Punasest verandast voodisse, tulid neile vastu poolpead ja kõndisid nende ees veranda juures tõkkepuu taga kuni tippu viivate puittreppide juurde. Ja alumise puidust kapi tõkkepuu juures tulid neile vastu teenistusriietes kolonelid ja Streletski juhid, kes astusid nende ees eesmisse sissepääsu ning poolpead jäid kapi juurde. Ja elanikud seisid sissepääsu ees 12 tundi. Ja kuidas suursaadikud tõusid kiviverandale ja ukse ees ootasid neid magamiskotid ning riigiduuma ametnik Dementei Bašmakov kuulutas nad suursaadikuks. Ja magamiskotid läksid nende ees eeskambrisse ning kolonelid ja pealikud seisid sissepääsu ees. Ja selleks ehitati tõkkepuu äärde ja Facetedi äärde ning tõkke ja alumise puittrepi taha Voodi veranda, kapp tapeti ussriide abil ning alumisest kapist ja ülemisest verandast tapeti riiulid kullaga. ja hõbedast ja virsiku oksad ja katted kullaga ning ülaosa tapeti kullanahaga. Spasskaja kiriku õuel oli punane riidest kardin (Semjonovskist Nakratšeinist), mida oli mitu kuud valge riidega õmmeldud ja räsitud. Ja ülejäänu on linasest kalikooniga põrandatest. Sisehoov ja trepid ning ülemine kivist veranda ja sissepääs olid kaetud vaipadega ning sissepääsus olid pinkidel kuldsed sametriiulid. Ja Kiviverandal on reelingu ääres kuldsed vaibad. Ja kuidas saadikud läksid rindele ja võtsid need vaibad maha ja panid punase riide, nii et lund sadas. A alates v. Poola suursaadikud lahkusid koorist suveräänselt kell 7 hommikul ja olid patriarhidega.

Teises märkuses sama Poola saadikute vastuvõtu kohta leiame uusi üksikasju: „Nende saabumiseks kaeti sissepääsusaal Pärsia vaipadega; akendel ja pinkidel on kuldsed riiulikatted; varikatus on kaetud vaipadega; pinkidel (esikusse) on riiulikaitsed: uste vasakpoolne, kuldne; paremal küljel - värviline; akendele (esikusse) pandud kullad ja kuldsed vaibad. Vaipadega kaeti veranda ja kapid (platvormid) ja kivitrepid ning Lunastaja Kiriku ja laulukoori vaheline hoov. Ülemisel kivist verandal olid reelingutele laotud kuldsed aksamiitvaibad; ja need halva ilma jaoks mõeldud vaibad eemaldati ja vaipade asemele pandi ussilaadne riie. Sisehoovi külgedel, puidust verandalt häärberite poole minnes, vasakul pool ustest kuni kivikapini olid linased põrandad (raamid), värvitud bürokraatiaga; uste paremal küljel riidest kardinad koos kuud, ja kiriku uksed ja käigud ja aknad olid blokeeritud. Puidust veranda ning trepid ja kapid, keskmine ja alumine, olid puidust, kaetud vaipadega. Reelingutel ja käepidemetel, tippu minnes, paremal ja vasakul pool on kullastõmmeldud. Vasakul pool, puidust veranda kesk- ja ülemistes kappides, esimesest sambast piki ülemise puitveranda ust on pärsia põrandad. Ülemise ja keskmise puidust veranda sambad on kaetud Konyushenny Prikazi kullast katetega. Tünnid (veranda katuses) kuni alumise telgini olid vooderdatud Salaasjade Ordu kuldnahaga. Alumisel puidust kapil, mis on tõkkes, telgi (katuse) all on laed ja sambad ning tõkkepuus seinad ja uksed ning Voodi verandal seinad kuni usteni, tahutud. Sissepääs, uste vahel - kõik oli polsterdatud Riigihoovist pärit ussilaadse riidega ; ja uksed Voodi verandast ja tahutud sissepääsu Telgi Polata ja Kuldse Polata keisrinna kuninganna juurde suleti riidega. Front Senmi ees, vasakpoolses hoovis, oli statiiv, polsterdatud värvilise damaskiga; ja sellel olid: kaks kolbi, lehtrid, tassid ja kullatud hõbekulbid. Varustajal oli rahulik kojamees ja temaga koos seisid õuerahvas puhtas roppuses.

"Ja kuidas suursaadikud läksid suverääni juurde (nendesse häärberitesse) ja seisid sel ajal palee verandal ja tõstsid orduametnikke 20 inimest, mõlemal pool. Ja neid kohtuti: tõkkepuu taga kapi peal olid kolonelid ja Moskva vibulaskjate juhid ning ülemisel kivist verandal magamiskotid. Duumaametnik teatas neile magamiskotid. Ja rinde ees olevas vestibüülis kohtusid bojaarid uksel. Ja kuidas suursaadikud esisaali sisenesid ja... Boyar A.L. Ordin-Naštšokin teatas neist suveräänile. A sisse. Suverään istus sel ajal Pärsia toolidel, mis olid valmistatud teemantidest ja jahtidest ja muudest kallitest kividest. Ja suursaadikud. nad lõid suverääni tema laubaga ja esimene suursaadik rääkis; ja c. suverään andis need, käskis bojaaridel ja suursaadikutel maha istuda. Ja siis ta osutas sellele. härra ei ole tass oma suveräänse joogiga magamiskotis. Ja enne tass bojaar ja soomuk B. M. Hitrovo kõndis; ja kausi taga tassisid pokaale romanea ja magamiskottidega. Ja sisse. suverään võttis karika ja tõusis püsti, rääkis ja jõi kuninglikust tervisest; ja siis andis ta suursaadikutele ja bojaaridele tassid ning käskis neil juua kuningliku tervise pärast. Ja kohtutäiturid (saadikute jaoks), korrapidaja ja ametnik, saatsid suursaadikud eeskambrisse, istusid sissepääsus. Ja kuidas suursaadikud ruumist lahkusid ja vastavalt V dekreedile. suverään, saadikud saatsid bojaarid, korrapidajad ja kolonelid ja juhid samadesse kohtadesse, kus nad kohtusid, ning foogtid suursaadikukohtusse. Ja kuidas suursaadikud V juurde läksid. suveräänile tippu ja alates. suveräänne ülevalt ja sel ajal oli esisissepääsus 12 tundi registreerimistunnistusega elanikke, 6 tundi küljel. Sütniki küünaldega: esiküljel kivikapil 2 tundi, sama kapi mõlemal küljel 2 tundi, ülemisel puidust verandal 2 tundi, keskmisel verandal 2 tundi, tõkkepuu küljel kapp 2 tundi, Voodi verandal tõkkeuste juures 2 tundi; uste juures, mis viivad voodi verandalt fasseeritud sissepääsu ja palee juurde, 2 tundi; Jah, Voodi verandal oli mõlemale poole pandud 12 laternat. Ja Punasel verandal seisid vibukütid küünaldega: mõlemal pool uste juures 2 tundi, Kuldse Polata vastas uste juures 2 tundi, Kuulutamise kiriku vastas 2 tundi, Kuulutamise verandal 2 tundi. ”

Raamatust 23. juuni: “M päev” autor Solonin Mark Semjonovitš

18. peatükk KÕIGE TÄHTSAM PEATÜKK Vana hea ulmekirjanduse fännid mäletavad muidugi Stanislaw Lemi romaani “Võitmatu”. Neile, kes pole veel lugenud, tuletan meelde kokkuvõtet. Otsingu- ja päästemeeskond kosmoselaeval

Raamatust 23. juuni. "Päev M" autor Solonin Mark Semjonovitš

18. peatükk KÕIGE TÄHTSAM PEATÜKK Vana hea ulmekirjanduse fännid mäletavad muidugi Stanislaw Lemi romaani “Võitmatu”. Neile, kes pole veel lugenud, tuletan meelde kokkuvõtet. Otsingu- ja päästemeeskond kosmoselaeval

Raamatust Martin Bormann [Tundmatu Reichsleiter, 1936-1945] autor McGovern James

4. peatükk Fuhreri asetäitja staabiülemal Hitleril olid tagasihoidlikud vajadused. Ta sõi vähe, ei söönud liha, ei suitsetanud ja hoidus alkohoolsetest jookidest. Hitler oli luksuslike riiete suhtes ükskõikne, kandis Reichsmarssali suurepäraste rõivastega võrreldes lihtsat vormiriietust

Raamatust A Brief History of the Jews autor Dubnov Semjon Markovitš

7. peatükk 7. peatükk Jeruusalemma hävitamisest Bar Kochba ülestõusuni (70-138) 44. Johanan ben Zakai Kui juudiriik veel eksisteeris ja Roomaga oma iseseisvuse eest võitles, nägid rahva targad vaimsed juhid ette peatset surma isamaast. Ja ometi nad seda ei tee

Raamatust Scout's Fate: Book of Memories autor Gruško Viktor Fedorovitš

10. peatükk Ühe luurejuhi vaba aeg – lühike peatükk Perekond on täielikult komplekteeritud! Milline haruldane juhtum! Esimest korda viimase 8 aasta jooksul saime kõik kokku, ka minu laste vanaema. See juhtus 1972. aastal Moskvas, pärast minu naasmist eelmiselt

autor Janin Valentin Lavrentjevitš

Peatükk 101. Peatükk veeuputusest Samal aastal, lihavõttest kuni St. Jaakob, lõikuse ajal sadas lakkamatult ööd ja päevad ning oli selline uputus, et inimesed vedelesid üle põldude ja teede. Ja kui nad vilja koristasid, otsisid nad künkaid

Raamatust Poola, Venemaa ja nende naabrite suur kroonika 11.-13. autor Janin Valentin Lavrentjevitš

Peatükk 133. Peatükk Płocki maa laastamistööst Samal aastal tungis nimetatud Mendolf Masoovia maale, olles kogunud kuni kolmkümmend tuhat inimest võitlema: tema preislased, leedulased ja teised paganlikud rahvad. Seal laastas ta ennekõike Plocki linna ja seejärel

Raamatust Poola, Venemaa ja nende naabrite suur kroonika 11.-13. autor Janin Valentin Lavrentjevitš

Peatükk 157. [Peatükk] räägib Miedzyrzechi linna laastamistööst.Samal aastal, enne pühitsemispüha. Poola prints Boleslaw Vaga Michael kindlustas oma linna Miedzyrzeczi lünkadega. Kuid enne seda, kui [linn] oli kraavidega ümbritsetud, oli Otto, eelmainitu poeg.

Raamatust Vene ajaloo valed ja tõde autor Baimukhametov Sergei Temirbulatovitš

30. peatükk MIKS ME NII PALJU TAGASTASime? Eraldi peatükk See peatükk ei ole eraldiseisev mitte sellepärast, et see erineks raamatu üldisest teemast ja eesmärgist. Ei, see vastab täielikult teemale: ajaloo tõde ja müüdid. Ja kõik sama – see läheb üldisest korrast välja. Sest see eristub ajaloos

Raamatust Book 1. Western myth [«Vana» Rooma ja «saksa» Habsburgid on 14.–17. sajandi vene-hordi ajaloo peegeldused. Suure Impeeriumi pärand kultuses autor Nosovski Gleb Vladimirovitš

34. Iisraeli ja juudi kuningad kui võimujaotus impeeriumis Iisraeli kuningas on hordi juht, sõjaväe juht Juudi kuningas on metropoliit, vaimulike juht Ilmselt on Iisrael ja Juudamaa vaid kaks erinevat nime sama kuningriik

Romanovite raamatust. Suure dünastia vead autor Šumeiko Igor Nikolajevitš

7. peatükk. Lüürilis-entsüklopeediline peatükk Kogu maailma puudutava teabe koondamine poliitiliselt kontrollitud vaatenurgast tolleaegsetes "Suures Nõukogude...", "Väikeses Nõukogude..." ja taas "Suures Nõukogudes.. .”, ja see tähendab, et kokku on hästi teada. kolm entsüklopeediat,

Raamatust Põhjasõda. Karl XII ja Rootsi armee. Tee Kopenhaagenist Perevolochnayasse. 1700-1709 autor Bespalov Aleksander Viktorovitš

III peatükk. III peatükk. Riikide sõjavägi ja välispoliitika – Rootsi vastased Põhjasõjas (1700-1721)

Dolgorukovide raamatust. Vene kõrgeim aadel autor Blake Sarah

21. peatükk. Prints Pavel – võimalik Nõukogude valitsuse juht 1866. aastal sündisid prints Dmitri Dolgorukil kaksikud: Peeter ja Pavel. Mõlemad poisid väärivad kahtlemata meie tähelepanu, kuid prints Pavel Dmitrijevitš Dolgorukov saavutas kuulsuse venelasena

Raamatust Orthodoxy, heterodoxy, heterodoxy [Esseid Vene impeeriumi usulise mitmekesisuse ajaloost] autor Wert Paul W.

7. peatükk KIRIKU PEA, KEISERI ALANE: ARMEENIA KATOLIKUD IMPIREERIUMISE SISE- JA VÄLISPOLIITIKA ÜHENDUSES. 1828–1914 © 2006 Paul W. Werth Ajaloos on harva juhtunud, et religioossete kogukondade geograafilised piirid langesid kokku osariikide piiridega. Seega lahkumiseks

Igapäevaelu on ajaloo elav kude, mis võimaldab meil ajaloolist olemasolu üksikasjalikult ette kujutada ja kogeda.

Ivan Jegorovitš Zabelin (1820-1908) - silmapaistev vene ajaloolane ja arheoloog, Ajaloo ja Muinasvarade Seltsi esimees, Peterburi Teaduste Akadeemia auliige. Tema uurimistöö puudutab peamiselt iidset Kiievi aega ja Venemaa ajaloo Moskva perioodi. Ajaloolase töid iseloomustab ilmekas ja originaalne keel, ebatavaliselt värvikas ja rikkalik, arhailise rahvapärase varjundiga. Vene kultuuri ideoloogilisi aluseid uurides rõhutab ta majandussuhete olulist rolli ajaloos. Ajaloolane püüdis välja selgitada juured ja päritolu? Vene elu, tuvastas kultuurilaene naaberrahvastelt. ?koduloo valdkonna juhtiva esindajana? Zabelin pööras tähelepanu igale pisiasjale, mille tervik moodustas meie esivanemate elu.

I. E. Zabelini põhiteos Vene tsaaride koduelu 16. ja 17. sajandil? on pühendatud kuningliku elu aluste ja pisimate detailide taastamisele, ideede arendamisele kuninglikust võimust ja Moskvast kui kuningate residentsi keskusest, Kremli ja kuninglike häärberite ehitusloost, nende sisekujundusest (arhitektuursest välisviimistluse uuendused ja meetodid, interjööri tehnilised detailid, seinamaalingud, mööbel, luksusesemed, riided, lemmikloomad jne), kuninga isikuga seotud rituaalid ja õukonnaprotokoll (st kes kuninglikust saatjaskonnast oli õigus paleesse tulla, kuidas seda teha, millised majandusteenused ja ametikohad õukonnas olid, kuninglike arstide kohustused, erinevate palee ruumide määramine), igapäevane rutiin palees (suverääni tunnid, mis algasid hommikupalvus, riigiküsimuste lahendamine ja bojaariduuma roll selles, lõunaaeg ja pärastlõunane meelelahutus, õigeusu pühade tsükkel, mille keskmeks oli suverääni õu).

Raamatu algväljaanne ilmus 2 köites, kuid Zabelini teose täistekst on alles esimeses köites.
Kahjuks ei saa ma pakkuda teist köidet, mis sisaldab lisamaterjale.
?Vene tsaaride kodune elu 16. ja 17. sajandil? - Zabelini üldisema uurimuse esimene osa?Vene rahva koduelu 16. ja 17. sajandil?.
Teine osa - "Vene kuningannade kodune elu 16. ja 17. sajandil?" - esitletakse saidil veidi hiljem.

Lehekülje külastajatel on juba olnud võimalus tutvuda Peterburi Kirjaoskuse Seltsi koostatud lühikese populaarse esseega? Zabelini töö põhjal:
Kuidas elasid Vene tsaarid vanasti.

Teised Ivan Zabelini raamatud veebisaidil:
Vene elu ajalugu iidsetest aegadest (2 köites)
Minin ja Pozharsky. Sirged jooned ja kurvid hädade ajal
Kuntsovo ja iidne setulaste laager

Teemasildid:
Vene ajaloolise mõtte klassika

Aastatel 1635–1636 suverään ehitas endale ja oma lastele elu- või erahäärbereid kivi, - mis kuninglikus elus oli tolle aja kohta uudis, sest elamiseks eelistati alati puidust häärbereid ja vanad harjumused hiljem ei muutunud. Võib-olla sundis 1626. aasta tulekahju puithoonete hulgas vähemalt ühe eluruumi turvalisemaks muutma. Need kivist mõisad püstitati Alevizi ehitatud vana hoone seintele, täpselt ülal Töötubade kamber ja keldrikambrite kohal, mille rida ulatus edasi Neitsi Sündimise kirikuni. Varem asusid Alevizovi maja selle keldrikorruse kohal, mainitud kahe tsaarinna vastuvõtukambri, Taga ja Naugolnaja ehk Kuldse Tsaritsõna vahel Bedi puidust häärberid, mille asemele need nüüd püsti on pandud. kolm uut korrused, mis külgnevad tsaarinna vastuvõtukambritega, mille tipus on torn. Ülemine korrus koos torniga oli mõeldud noortele printsidele Alekseile ja Ivanile, millele viitab ka tänini sissepääsu kohal säilinud kiri. Torni sel ajal kutsuti Pööning Ja kivitorn, ja 18. sajandi alguses Kuldne torn, mistõttu nüüd nimetatakse kogu seda hoonet Teremi paleeks. Seega on kogu hoones säilinud puidust elamukoori tüüp ja see on uudishimulik ja ainulaadne iidse Vene tsiviilarhitektuuri monument. Selle fassaadis ja isegi mõnes väliskaunistuse detailis on veel palju, mis meenutab iidsete puithoonete iseloomu. Need on näiteks kivi Rostesky Ja valu sularahas aknakaunistused; disainilt meenutavad need üsnagi puunikerdusi. Kuid puitehitiste selgeim iseloom, mis kiviehitistele sedavõrd mõjutas, avaldub hoone sisestruktuuris. Peaaegu kõik selle toad, kõigil korrustel, on ühesuurused, igas kolme aknaga, mis meenutab täielikult Suur-Vene onni, kus on siiani säilinud see arv aknaid. Seega koosneb Teremi palee mitmest onnist, mis on paigutatud kõrvuti, ühes ühenduses ja mitmel korrusel, mille ülaosas on pööning ehk torn. Vajaduste ja muutumatute elutingimuste jõud, mille keskel meie esivanemad elasid, allutas oma eesmärkidele üsna ulatusliku kivistruktuuri, mis andis täieliku võimaluse asuda avaramale ja eluks mugavamale plaanile, vähemalt vastavalt. kaasaegsetele kontseptsioonidele. Kuid on ütlematagi selge, et see vastas täielikult tolleaegsetele mugavuse ja hubasuse nõuetele ning me oleksime ebaõiglased, kui hakkaksime oma vana eluviisi ja kõiki vorme, milles see oma nõudeid paljastas, arvestama ja hukka mõistma. ja sätted. 1637. aastal said need uued kivihäärberid lõpuks valmis: mingi peigmees Ivan Osipov, ametilt kullamaalija, maalis juba sel ajal katusele lehtkulla, hõbeda ja erinevate värvidega purse, “ja samas häärberis kogu aknad (muidu pööning, st torn) tegid vilgukivist otsad." Samal ajal, kui need häärberid ehitati (1635–1636), ehitati nende idaküljele, Kuningannade Kuldse Väikekambri kohale spetsiaalne majatempel Päästja kujutise nimele, mis ei ole tehtud kätega. Tsarevitš Ivani nimekaimu Belogradi Johannese kabel. Iidsetel aegadel, nagu nägime, tähistati selliseid templeid väljendiga: mis on sõimes, oli üks kõige vajalikumaid tingimusi iga üksiku ruumi jaoks kuninglikus elus. Hein, ratsutamine Tsaarinna poolel olid templid, ka printsesside ja vürstide seas, mistõttu tingis uue templi rajamise sellesse palee ossa üksnes uus eraldi tuba suverääni lastele. Moodustus Teremi ja uue kiriku vaheline ala Esiku kiviaed, kust trepp viis alla Voodi verandale ja seejärel lukustati kuldne võre, Seetõttu määrati Päästja kirik: mis on Kuldvõre taga? Tuleb mainida, et nii Teremi palee kui ka Päästja kirik on ehitatud venelaste poolt müürimeistrid, Praegused arhitektid on Bažen Ogurtsov, Antip Konstantinov, Trefil Šarutin, Larja Ušakov. Kirjeldatud hoonetega samal ajal ehitasid samad õpipoisid Kuretnõi palee värava kohale uue kivi. Svetlitsa, kus pidid töötama tsaarinna käsitöölised, kuldõmblejad ja valged õmblejad koos õpilastega. Oma valitsemisaja viimasel kolmel aastal ehitas Mihhail veel mõned paleekambrid ja uued häärberid Tsareborisovski hoovi Taani vürstile Voldemarile, kellega ta tahtis abielluda oma tütre Irinaga.

Nii suutis tsaar Miikael oma kolmekümne kahe valitsemisaasta jooksul mitte ainult taastada vana palee, vaid ka laiendada seda uute kivi- ja puithoonetega, mis kasvasid kuningliku perekonna paljunedes ja igapäevaelu vajaduste arenedes. mis legendi jõule vaatamata liikus vähehaaval siiski edasi, edasi, aimates mõnes, ehkki väiklases, lähenevast reformist lugu. Tema pojal tsaar Aleksei Mihhailovitšil oli põhistruktuuridega vähe pistmist. Tõepoolest, tema valitsemisajal ei näe me kuningakojas eriti märkimisväärseid ehitisi. Ta taastas suures osas vanu, kujundas ümber ja kaunistas oma mõtete järgi esivanemate või isa ehitatud hooneid. Algul, kui ta oli vaid 17-aastane, aastal 1646, see tähendab aasta pärast isa surma, ehitas ta endale uue Lõbusad häärberid, mille siis lossi puusepp Vaska Romanov maha raius. Teistest hoonetest nimetame olulisemad. Nii taastati 1660. aastal võib-olla Mihhaili käe all ehitatud paleekamber, kus asusid apteegiosakond ja apteek. Müürsepa õpipoiss Vavilka Saveljev tegi sinna aknad ja uksed ning pani vanade võlvide alla uued võlvid ning lipumees ehk joonistaja Ivaška Solovei kirjutas seinamaalingukirja. See kamber asus Neitsi Sündimise kirikust mitte kaugel. 1661. aastal ehitas suverään vana Söögimaja asemele uue ja kaunistas selle suurepäraselt nikerduste, kuldamise ja maalingutega uues ülemere maitses. ilukirjandus insener ja kolonel Gustav Dekenpin, kes nime all väljamõeldud jõudis meile 1658. aastal. Nikerdamist, kuldamist ja maalimist tegid ka juba 1662. aastal Poola sõja ajal Moskvasse kutsutud välismaised käsitöölised, peamiselt poolakad, nimelt aknaid, uksi ja lagesid (plafooni) nikerdanud nikerdajad: Stepan Zinovjev , Ivan Mirovskoy koos õpilaste Stepan Ivanovi ja maalikunstnikega: Stepan Petrov, Andrei Pavlov, Juri Ivanov. Samal aastal, 1662. aastal, 1. aprillil, tsaarinna nimepäeval, pidas suverään selles Söögitoas suure kodumajapidu. Sarnaselt kaunistati 1667. aastal ehitatud Tsarevitš Aleksei Aleksejevitši uus Söögituba, mille 1668. aastal maalisid järgmised maalijad: Fjodor Sviderski, Ivan Artemjev, Dorofej Ermolin, Stanislav Kutkejev, Andrei Pavlov; ja nikerdamist teostasid ülalnimetatud meistrite õpilased, kellelt Ivan Mirovski nikerdamiseks ja maalimiseks lae mõõtis. Samamoodi kaunistati ka tsaari poolt 1674. aastal ehitatud uued voodihäärberid, mille kolmele lambivarjule käskis tsaar kirjutada. tähendamissõnad prohvet Joonast, Moosesest ja Esterist. 1663. aastal parandas õpipoiss Nikita Šarutin Verkha suverääni palee müüritööd. katedraal Kujutise Päästja kirik Mitte kätega tehtud ja tegi söögi uuesti. Kahtlemata levis söömaaeg vastupidiselt eelmisele, sest kamberkambrites elanud tsaar Aleksei juhtimisel asunud Päästja majakirik muutus katedraaliks ja asendas selles mõttes muistsed Issandamuutmise, Kuulutamise ja Jumala katedraalid. Sretensky kuningliku õukonna jaoks. Umbes samal ajal tehti ilmselt tornhoones ümber- ja uuendustöid. 1670. aastal kaunistati nende kambrite ja Päästja kiriku vahel asunud esiosa ülemine hoov ehk platvorm kullatud vaskvõrega, mis blokeeris sissepääsu Voodi verandalt Teremisse viinud trepist. On uudishimulik, et see kaunis tänapäevani säilinud võre on valatud vasest raha, vabastati enne rahvale ja põhjustas nii palju pahameelt, kaotusi, rahutusi ja hukkamisi.