L. N. Tolstoi kujutatud ilmalik ühiskond (Romaani "Sõda ja rahu" põhjal). Ilmaliku ühiskonna kujutamine romaanis "Sõda ja rahu" Ilmaliku ühiskonna sõja ja rahu tsitaadid

Ilmalik ühiskond romaanis “Sõda ja rahu” on eepose uurimise üks võtmeteemasid. Lõppude lõpuks on just see toimuvate sündmuste lahutamatu osa. Selle taustal on kõige selgemini nähtavad selle esindajateks olevate peategelaste põhijooned. Ja lõpuks osaleb see kaudselt ka süžee arendamises.

üldised omadused

Ilmalik ühiskond on romaanis silmapaistval kohal. Ja pole juhus, et see lugu algabki. Ühe kangelanna aristokraatlikust salongist saab omamoodi lava. Seal põrkuvad aadlike huvid, arvamused ja ideed, kelle hulgas on ka teose peategelased: vürst Andrei Bolkonski ja Pierre Bezukhov. Ja lugejal tekib kohe küsimus: mis on see väga ilmalik ühiskond, mis võtab romaanis nii silmapaistva koha?

Kirjanik kirjeldab väga üksikasjalikult inimeste kohtumist, mida tavaliselt nimetatakse selleks mõisteks. Ta näitab, et see koosneb kõrgeima aristokraatia esindajatest, kes on peaaegu kõik külmad, üleolevad, prisked ja hõivatud ainult omakasuga. Selle taustal rõhutatakse veelgi tugevamalt Pierre’i siirust, otsekohesust, seltskondlikkust ja sõbralikkust, prints Andrei õilsust ja väärikust.

Käitumise kirjeldus

Teose esimestes peatükkides on oluline koht ilmalikul ühiskonnal. "Sõda ja rahu" on eepiline romaan. Ja seetõttu rullub peategelaste psühholoogia lahti laial taustal. Sel juhul näeb lugeja keskseid tegelasi ümbritsetuna kõrgeima aadli tüüpilistest esindajatest. Kirjanik kirjeldab neid kui väliselt väga hea kommetega, maneerilisi, viisakad ja abivalmid inimesed. Nad jätavad meeldiva mulje ja tunduvad lahked. Autor teeb aga kohe selgeks: see on vaid näivus. Näiteks prints Vassili kirjeldamisel rõhutab kirjanik, et tema nägu nägi välja nagu mask. Seega annab ta lugejale kohe mõista, et kõik salongis toimuv on vale ja ebaloomulik.

Printsessi salong

Umbes sama mulje jätab ka teine ​​kõrgseltskonna esindaja Anna Pavlovna Scherer. Kuigi esimesest korrast tundub ta väga seltskondlik ja heatujuline. Kuid sellest, kuidas ta Pierre'i kohtleb, mõistab lugeja: tema lahkus ja abivalmidus on teeseldud. Tegelikult hoolib see naine oma salongis vaid korralikkusest ja dekoorilisusest. Tema juurde kogunenud ilmalik seltskond peab käituma rangelt kehtestatud korra järgi. Ja ta ei soosi neid, kes käituvad teisiti. Pierre lubab endal oma mõtteid otse ja avameelselt väljendada, mis talle kohe pahaks teeb.

Peterburi aadlikud

Romaanis esitletav ilmalik seltskond elab riigi kahes peamises linnas: Peterburis ja Moskvas. Põhjapealinna aristokraatia veedab oma aega peamiselt ballidel, vastuvõttudel ja muudel meelelahutustel. Küll aga suhtub autor ülimalt negatiivselt nendesse inimestesse, kes peidavad välise rõõmsameelsuse ja hea olemuse taha külmust, jäikust ja kõrkust. Igasugune siiras tunnete avaldamine nende seas pole teretulnud. Vastupidi, kogu elu kulgeb planeeritud korra järgi, millest kõrvalekaldumine on äärmiselt ebasoovitav.

Siiras tunnete väljendamine, oma arvamuse vaba väljendamine kohtab ka kriitikat. Sisemist, vaimset ilu siin ei väärtustata. Kuid, vastupidi, edev läige on väga oluline. Ilmekas näide on Helen Bezukhova pilt. Väliselt on ta väga ilus ja muljetavaldav, kuid tegelikult pole ta inimene selle sõna moraalses mõttes. Pole üllatav, et Pierre temast kiiresti lahku läheb: olles loomult siiras, ei suutnud ta kunagi oma naise silmakirjalikkusega leppida.

Moskva aristokraatia

Autor kirjeldas Venemaa pealinna ilmalikku ühiskonda suurema sümpaatia ja soojusega. Tähelepanu köidab järgmine kurioosne fakt. Need inimesed on esmapilgul väga sarnased pealinna aadliga. Peagi selgub aga, et nad on siiramad, heatujulisemad, ausamad ja seltskondlikumad. Üldiselt jätavad nad väga hea mulje, hoolimata sellest, et kirjanik märgib nende puudusi.

Moskva ilmaliku ühiskonna kirjeldamine peaks algama Rostovi perekonna ülevaatega. Selle liikmed on avatud, külalislahked, sõbralikud ja seltskondlikud. Erinevalt teistest aristokraatidest on nad oma mõtete ja tunnete väljendamisel avatumad ja spontaansemad. Niisiis, vana krahv on väga rõõmsameelne ja sõbralik. Ta läheb eelseisva puhkuse kõikidesse detailidesse, paljastades oma suhtluses väga heatujulise ja spontaanse inimese iseloomujooned. Sellega võidab ta kohe nende lugejate kaastunde, kes tunnevad erinevust tema ja tema külaliste, printsess Anna Schereri ja tema salongi vahel, kus kõik on prisked ja hõivatud vaid formaalsuste täitmisega.

Bolkonsky perekond kui aadli parimad esindajad

Sekulaarse ühiskonna tunnustele vaadeldavas eepilises romaanis peaks lisanduma ülevaade peategelaste perekondadest. Sest just nende tegelaskujudes kehastas autor neid jooni, mida ta pidas kõrgseltskonna parimaks. Näiteks Bolkonskyd elavad üsna eraldatud elustiili. Ja maailmas ilmub perioodiliselt ainult prints Andrei. Kuid lugeja saab kohe aru, et ta teeb seda üksnes selleks, et täita vajalikke formaalsusi.

Tegelikult on ta nii selgelt võõras, kuigi teda võetakse igal pool vastu kui rikka ja aadlisuguvõsa esindajat. Sellegipoolest ei meeldi printsile teda ümbritsevad inimesed, sest ta tunneb nende suhtluses valet ja silmakirjalikkust. Seetõttu püüdleb ta sõtta, et pääseda oma igavast eksistentsist, mis oli täis mõttetuid külaskäike, balle ja vastuvõtte. See eristab vürsti kohe teistest Peterburi aadli esindajatest.

Tema õde printsess Marya elas väga eraldatud elu. Ja ta säilitas oma parimad omadused moraalse inimesena. Seetõttu tõmbab ta ligi Nikolai Rostovi, kes lõpuks temaga abiellub, mitte Sonyat, kellesse ta on lapsepõlvest saati armunud. Vürst Nikolai Andrejevitš oli vana aadlik, kes kogu oma karmusest hoolimata säilitas aadliku õilsuse, aususe ja avatuse. Võib-olla sellepärast ta ei mahtunud pealinna aristokraatlikesse ringkondadesse ja istus lootusetult oma valduses, kuhugi minemata.

Rostovi perekond

Need inimesed on ka kõnealuse aja aadliklassi parimad esindajad. Nad on nii iseloomult kui ka eluviisilt Bolkonskydest väga erinevad. Neid ühendab aga aus ja korralik käitumine, avatus, lahkus ja siirus. Esimesed on kinnisemad, teised avatud, seltskondlikud ja sõbralikud. Tavapärasesse ilmaliku ühiskonna kontseptsiooni ei sobi aga ei üks ega teine ​​kuidagi.

Rostovid naudivad üleüldist austust ja armastust. Ja see on soovituslik selles mõttes, et mitte kõik ülemised kihid ei olnud prisked ja külmad, nagu külalised printsess Schereri salongis. Vana krahvi, tema naise Sonya, noore Nataša ja tema vendade - Nikolai ja Peetri - pildid on väga armsad ja atraktiivsed. Nad tõmbavad kohe avatust ja spontaansust. Samas kirjeldab kirjanik tegelikkuse võimalikult realistliku kujutamise poole püüdledes ka nende inimeste puudujääke, näidates, et ka nemad kipuvad eksima. Näiteks Nikolai Rostov kaotab suure summa ja elab üldiselt märatsevat elustiili. Ja ometi on neil inimestel rohkem positiivseid omadusi kui negatiivseid. Seetõttu peab autor neid koos Bolkonskydega aadliklassi parimateks esindajateks.

Paar sõna lõpetuseks

Niisiis, aadliklassi ja selle eluviisi kujutamine on romaanis esitatud piisavalt üksikasjalikult, ilmekalt ja mis peamine - realistlikult. Sel puhul meenub, mida printsess ilmaliku ühiskonna kohta ütleb: tema arvates on see omamoodi tolleaegse avaliku elu selgroog. Seetõttu tasuks teosele viidates sellele teemale palju tähelepanu pöörata.

Tolstoi meenutas, et kirjutades ro-
mana "Sõda ja rahu" oli ta inspireeritud "mõttest
rahvas." Tolstoi õppis seda inimestelt
Ise soovitasin seda ka teistel teha. Sellepärast
Tema romaani peategelased on
inimesed inimeste seast või need, kes seisid lähedal
tavalistele inimestele. Eitamata nende kahe eeliseid
rahva ees vandudes jagab ta selle kaheks
kategooriad. Esimesse kategooriasse kuuluvad need
kes oma iseloomu, väljavaate, maailma järgi
vaadata inimeste lähedale või kasutamise kaudu
selleni tuleb piinamine. Parim eel-
aadli liidrid selles osas
on prints Andrei Bolkonsky, Pierre
Bezukhov, Nataša Rostova, printsess Marya
Bolkonskaja. Kuid on ka teisi esindajaid
aadel, nn "ilmalik ühiskond"
"stvo", mis moodustavad erilise kasti. See
inimesed, kes tunnevad ära vaid vähesed
väärtused: tiitel, võim ja raha. Ainult
need, kellel on üks või kõik pe-
loetletud väärtused, lubavad nad oma
ringi ja tunnistage need enda omadeks. Ilmalik ühiskond
täiesti tühi, täpselt nagu tühi ja tähtsusetu
me oleme selle üksikud esindajad, inimesed ilma
igasugune moraal või eetika
toev, ilma elueesmärkideta. Sama tühi
nende vaimne maailm on tühine. Kuid vaatamata
see, neil on suur jõud. See on ver-
hushka, kes juhib riiki, on inimesed
kes otsustavad oma kaaskodanike saatuse üle.
Tolstoi püüab oma romaanis kõike näidata
rahvas ja kõik selle esindajad. "Sõda ja
maailm" algab stseenidega, mis kujutavad kõige kõrgemat
üllas ühiskond. Autor näitab sisse
uus modernsus, kuid puudutab ka pro-g
halb. Tolstoi tõmbab selle lahkumise aadlikke
praegune ajastu. Krahv Kirill Bezukhov on üks
nende esindajad. Bezukhov on rikas ja üllas,
tal on hea vara, raha, võim, mis
ry sai kuningatelt väiksemate teenete eest.
Katariina endine lemmik, nautleja ja
väravavaht, pühendas ta kogu oma elu naudingule
jamss. Tema vastu on vana prints Bolkon-
skiy on tema vanus. Bolkonsky - ustav
isamaa kaitsja, keda ta teenis
ustavalt. Selleks ta korduvalt
oli häbisse sattunud ja võimude poolt väljas
omab.
Rahvusvastasus, täielik hoolimatus
tavainimeste vajadused, kasumijanu -
need on kõrgema duaalsuse eripärad
Ryani ühiskond. Need omadused on omased ka olekule
seal ootavad daamid Schörer ja prantslaste külalised
Krahvinna Bezukhova Tsuzsky salong. Siin
valitseb isekus, omakasu, karjääriotsing
rism ja intriigid. Väike jutt -
ei midagi muud kui tavaline laim,
sageli laimuks muutumas. Maski taga
hea loomus peidab silmakirjalikkust ja teesklust
harjumuseks saanud asjad. Kõik normaalsed inimesed
inimlikud tunded on moonutatud, kõik on küllastunud
valetab, kõik, mis jääb sõprusest ja armastusest, on vi-
hämarus. Kõrgeima moraalse allakäigu päritolu
Tolstoi näeb meie ühiskonda parasitismis
ja jõudeolek. Pole asjata, et ta tutvustab talle kõiki
Lei kutsub droone. Saltõkov-Štšedrin,
iseloomustades romaani “Sõda ja rahu”,
märkis: "Ja meie niinimetatud "kõrgem ühiskond"
"Krahv vallutas seltskonna kuulsalt."
"Sekulaarne ühiskond" isegi tulekuga
Pärast 1812. aasta sõda muutus vähe: “
mugav, luksuslik, puudutab ainult
kummitused, elupeegeldused, Peterburi
elu läks edasi nagu enne; ja selle käigu tõttu
elu pidi tegema suuri pingutusi,
olla teadlik ohust ja keerulisest olukorrast
olukord, kuhu sattus vene rahvas.
Seal olid samad väljapääsud, pallid, samad prantslased
teater, samad hoovide huvid, samad
teenimishuvid ja intriigid..." Ajad on muutunud
kõik see jutt – nad hakkasid rohkem rääkima
räägime Napoleonist ja patriotismist.
Õilsa ühiskonna tipus on
Keiser Aleksander I suri Aleksander I
pada on täpselt selline, nagu ette kujutati
enamik aadlikke. Aga keisri näos
kahepalgelisuse, pooside ja
see armas sensuaalsus, milles meelitab-
inimesed nägid "kõrge hinge" ilmingut
kuningas Aleksander I tõeline välimus on eriline
kuid on selgelt näidatud stseenis kuninga saabumisest Armikusse
peale vallutajate lüüasaamist. Kutuzov tsaar
võtab nad omaks, saates nendega kurja
susiseb: "Vana koomik." Tolstoi arvab
sulab, et rahva tipp on surnud ja nüüd
elab "kunstlikku elu". Kõik läheneb
kuninga naised ei erine temast
. minu. Riiki juhib hulk välismaalasi
kes Venemaast ei hooli. mini-
riigid, kindralid, diplomaadid, staabiohvitserid
ry ja teised keisri lähedased kaastöölised hõivasid
teid oma rikastumise ja karjääriga.
Siin valitsevad samad valed, samad intriigid,
oportunism, nagu igal pool mujal. See on Ote-
1812. aasta auväärt sõda näitas tõelist
riigiametnike olemus. Vale
nende patriotism on kaetud valju sõnadega
sind oma kodumaa ja rahva kohta. Aga nende keskpärasus
ja suutmatus riiki juhtida on selgelt näha
romaanis.
Sõjas ja rahus on esindatud kõik kihid
Moskva aadliühiskond. Tolstoi,
iseloomustab aadliühiskonda, str-
püüab näidata mitte üksikuid esitusi
lei, vaid terved pered. Lõppude lõpuks on see perekonnas see
paika pandud kui terviklikkuse alus
ja moraal, ja vaimne tühjus ja
jõudeolek. Üks neist peredest on
Kuragini perekond. Selle pea on Vassili Kuragin
on riigis üsna kõrgel kohal.
Ta on minister, kes on kutsutud inimeste eest hoolt kandma.
de. Selle asemel kõik mured vanem Kur-
gina on suunatud iseendale ja iseendale
abielus lapsed. Tema poeg Hippolyte on diplomaat,
kes ei oska üldse ühtegi keelt
vene keel Kogu tema rumaluse ja tühisuse juures
ta ihkab võimu ja rikkust. Anatol Ku-
Ragin pole oma vennast parem. Tema ainus
meelelahutus on kargamine ja joomine.
Tundub, et see mees on täiesti
ükskõikne kõige suhtes peale eneseupitamise
isiklikud kapriisid. Tema sõber Drubetskoy -
Anatole'i ​​pidev kaaslane ja tunnistaja
tumedad asjad.
Me saame nende inimestega juba tuttavaks
romaani esimesed leheküljed, kus Tolstoi kirjeldab
meelitab külastajaid ja salongi püsikülastajaid
Anna Pavlovna Šerer. Siin nad keerlevad ja
külm ja kalkuleeriv kelm Vasja
Liy Kuragin, kes otsib nutikaid liigutusi
"kas ristile, shtetlile," ja tema poeg Ana-
ainult, mida isa ise nimetab rahutuks
loll loll” ja teiste inimeste saatuse hävitajad
Hippolyte ja Helen. Helen - esimene kaunitar
linn, kuid samas külm ja hingeliselt pu-
oota mees. Ta mõistab oma ilu ja
paneb ta näitusele, võimaldades tal imetleda -
Xia. Kuid see naine pole kaugeltki kahjutu,
nagu esmapilgul võib tunduda. Av-
Thor rõhutab Heleni naeratust – see on “väänamatu”
Menna." Tahaksin Helenit ennast Elenaga võrrelda
Ilus, iidne kangelanna, mille pärast
algas Trooja sõda. Helen ka
ei too muud kui häda. Hiljem ta
kasutades ära Pierre'i kergeusklikkust,
meelitab ta oma võrku ja abiellub temaga.
Schereri salongis näeme nii Pierre’i kui An-
Drey Bolkonsky. Autor vastandab
need elavad inimesed surnud kõrgseltskonnale.
Me mõistame, et Pierre sattus ühiskonda, kus
kellele ta on võõras ja kes ei saa üldse aru
tema. Ainult Andrei sekkumine aitab
vältida skandaali.
Boris Drubetskoy - teine ​​esindaja
kõrgeima aadliseltsi tel. Ta on üksi
nendest, kes asendavad vanemat
põlvkond. Kuid autor maalib teda samamoodi -
inimestest õrn, nagu kõik teisedki. Boriss
hoolib ainult oma karjäärist. Tal on ho-
jahe mõistus ja kaine mõistus, teadis ta täpselt
Ta ei tea, mida ta selles elus vajab. Ta seab eesmärgi
ja saavutab selle. Isegi Drubetskaja sõja ajal
mõtleb auhindadele ja ametikõrgendustele,
tahab "endale parima positsiooni korraldada"
eriti adjutandi positsioon tähtsa ajal
uus nägu, mis tundus talle eriti ahvatlev
sa oled sõjaväes." Ta loob ka tutvusi
ainult need, mis on talle kasulikud. Jätame meelde
kuidas Drubetskyd Rostovidest ära pöörasid, kui
Jah, need olid rikutud. Seda vaatamata
et perekonnad olid kunagi sõbralikud.
Kõrgeim aadel erineb isegi rahvast
oma keelega. Aadli aadli keel on
prantsuse keel. Ta on sama surnud
vyy, nagu ülejäänud ühiskond. See säilis
tühjad margid, mis on lõplikult kokku volditud -
kõik väljendid, valmisfraasid, mis
kasutatakse mugavatel juhtudel. Inimesed peal-
õppisid oma tundeid igapäevaselt peitma
minu fraasides.
Seega, joonistades õilsa ühiskonna
aastal näitab Tolstoi oma tegevusetust
ja võimetus riiki juhtida. Aadlikud-
Aadlikud on oma aja ära elanud ja peavad lavalt lahkuma.
meie lood. Vajadus ja paratamatus
seda näitas veenvalt Patriotic
1812. aasta sõda.

Lev Nikolajevitš Tolstoi loodud mitmetahuline proosalõuend on tõeline pilt vene rahva elust 19. sajandi esimesel veerandil. Teose maht ja kirjelduse ulatus kutsuvad esile romaani mitmetahulised probleemid. Üks probleemidest, mille lahendab L.N. Tolstoi uurib ilmaliku ühiskonna moraalset olemust romaanis "Sõda ja rahu".

Kunstiline vastandamise tehnika

Üks peamisi kunstilisi võtteid, mida autor kasutab, on vastandamine. See torkab silma juba enne eepilise romaani lugemist, sest see tehnika rõhutab juba teose pealkirja. Sõja ja rahu vastandusel põhineva paralleelkujundi kaudu kujutab Lev Nikolajevitš 19. sajandi alguse ajastu aktuaalseid probleeme, inimlikke pahesid ja voorusi, ühiskonna väärtusi ja kangelaste isiklikke draamasid.

Kontrastsuse tehnika ei mõjutanud mitte ainult pildiplaane, vaid ka pilte. Romaanis lõi autor pildid sõjast ja rahust. Kui autor kujutab sõda läbi lahingute, komandöride, ohvitseride ja sõdurite tegelasi, siis maailm kehastab kuvandit Vene ühiskonnast 19. sajandi esimestel kümnenditel.

Kirjeldades romaanis “Sõda ja rahu” iseloomulikku ilmalikku maailma, ei kaldu autor kõrvale oma stiilimaneerist, mida ei iseloomustavad mitte ainult filosoofilised kõrvalepõiked, kus jälgitakse autori hinnangut kirjeldatud sündmustele, vaid ka võrdlev. nähtuste, kujundite ja vaimsete omaduste kirjeldus. Nii kujutab autor varjatud kontrastis impeeriumi kahe peamise linna – Peterburi ja Moskva – esindajaid.

Suurlinna ühiskonna tunnused romaanis

Teoses kirjeldatud ajalooperioodil oli Peterburi Vene impeeriumi pealinn, kus nii kõrgele auastmele omane pretensioonikas seltskond. Peterburi on linn, mida iseloomustab arhitektuurne hiilgus koos külma sünguse ja ligipääsmatusega. Autor kannab oma omapärase iseloomu üle Peterburi ühiskonda.

Seltskonnaüritused, ballid, vastuvõtud on pealinna ilmaliku ühiskonna esindajate põhiüritused. Seal arutletakse poliitiliste, kultuuriliste ja ilmalike uudiste üle. Nende sündmuste välise ilu taga on aga selgelt näha, et aadli esindajad ei hooli ega hooli nendest teemadest, ei vestluskaaslaste arvamusest ega ka vestluste ja kohtumiste tulemusest. Tõelise ja vale ilu paljastamine, suurlinna ühiskonna olemus paljastatakse romaanis esimesest hinnast Anna Pavlovna Schereri salongis.

Peterburi kõrgseltskond mängib romaanis tuttavaid rolle, räägib ainult sellest, millest on kombeks rääkida, ja käitub ootuspäraselt. Suurlinnaühiskonna tüüpiliste esindajate perekond Kuragini näitel rõhutab autor varjamatu pettumuse ja irooniaga Peterburi ja selle esindajate seltsielu teatraalsust, afektsust ja küünilisust. Autori heakskiidu leiavad romaani lehekülgedelt vaid need, kes on kogenematud või rollimänguhuvi kaotanud, kelle huulte kaudu autor oma hinnangu annab: “Viljetoad, kuulujutud, pallid, edevus, tähtsusetus - see on nõiaring, millest ma ei saa välja.

Moskva seltsielu ja selle esindajate kirjeldus

Esmakordselt tutvustab autor lugejale Moskva aadli kombeid ja õhkkonda Rostovi perekonna hommikusel vastuvõtul. Esmapilgul võib tunduda, et Moskva sotsiaalne pilt ei erine kuigi palju Põhjapealinna ühiskonnast. Aadli esindajate vestlused pole aga enam nii üldistatud ja tühjad, neis võib kuulda ka isiklikke arvamusi, vaidlusi ja arutlusi, mis viitab nende seisukohtade siirusele, tõelisele murele oma piirkonna ja riigi saatuse pärast. tervik. Seltskondlikel üritustel on koht laste vempudel ja heatujulisel naerul, siiral imestamisel, mõtete ja tegude lihtsusel ja otsekohesusele, usaldusele ja andeksandmisele.

Samas ei maksa eeldada, et Tolstoi, kes romaanis Moskva ühiskonnale kahtlemata sümpatiseerib, seda idealiseerib. Vastupidi, ta rõhutab paljusid oma omadusi, mis autori poolt heakskiitu ei leia, nagu kadedus, naeruvääristamine, kirg klatši vastu ja arutlemine teiste inimeste eraelu üle. Ent Moskva ilmalikust ühiskonnast kuvandit luues identifitseerib autor selle vene rahvale omaste nii positiivsete kui negatiivsete tunnustega.

Ilmaliku ühiskonna kuvandi roll romaanis

Üks peamisi küsimusi, mis on töö ja minu essee aluseks teemal “Ilmalik ühiskond romaanis “Sõda ja rahu””, on vene rahva olemus koos selle mitmekülgsuse, puuduste ja eelistega. Romaanis oli Tolstoi eesmärk ilma ilustamise ja meelitusteta näidata 19. sajandi alguse ühiskonna tõelist palet, et selle taustal kujutada vene hinge olemust ja peamisi rahvuslikke väärtusi, nagu kodu. , perekond ja riik.

Ühiskonna kuvand ei toimi mitte ainult vaateid, arvamusi, mõtlemispõhimõtteid ja käitumise ideaale kujundava jõuna, vaid ka taustaks silmapaistvate isiksuste väljendumisele, tänu kelle kõrgetele moraalsetele omadustele ja kangelaslikkusele sõda võideti. mõjutas suuresti riigi edasist saatust.

Töökatse

Romaanis "Sõda ja rahu" lõi Tolstoi tõese ja tervikliku pildi Venemaa elust 19. sajandi esimesel veerandil. Sel perioodil mängisid Venemaal peamist sotsiaalset rolli aadlikud, mistõttu on romaanis oluline koht ilmaliku ühiskonna kirjeldamisel. Tuleb märkida, et kõrgseltskonda esindasid sel ajal peamiselt kaks üksteisest üsna erinevat suurlinnaühiskonda: Peterburi ja Moskva.

Peterburi on pealinn, külm, külalislahke linn, mis on võrdne Euroopa linnadega. Peterburi kõrgseltskond on eriline maailm oma seaduste, tavade, moraaliga, riigi intellektuaalne keskus, mis on orienteeritud Euroopale. Kuid esimene asi, mis siin ühiskonnas suhteid kirjeldades hakkab silma, on ebaloomulikkus. Kõik kõrgseltskonna esindajad on harjunud mängima ühiskonna poolt neile peale pandud või vabatahtlikult võetud rolle, ilmaasjata ei võrrelda prints Vassilit romaanis näitlejaga.

Kõrgseltskonna liikmete üheks peamiseks ajaveetmisviisiks olid seltskondlikud vastuvõtud, kus räägiti uudistest, olukorrast Euroopas ja paljust muust. Uuele inimesele tundus, et kõik, mida arutatakse, on oluline ning kõik kohalolijad olid väga targad ja läbimõeldud inimesed, kes olid vestluse teemast tõsiselt huvitatud. Tegelikult on neis võtetes midagi mehaanilist ja ükskõikset ning Tolstoi võrdleb Schereri salongis viibijaid kõnemasinaga. Arukas, tõsine, uudishimulik inimene ei saa sellise suhtlusega rahule jääda ja ta pettub kiiresti maailmas. Sekulaarse ühiskonna aluse moodustavad aga need, kellele selline suhtlemine meeldib ja kellele see vajalik on. Sellistel inimestel tekib teatud käitumise stereotüüp, mille nad kannavad üle oma isiklikku ja pereellu. Seetõttu on nende peresuhetes vähe südamlikkust, rohkem praktilisust ja kalkuleerimist. Tüüpiline Peterburi perekond on perekond Kuragin.

Moskva ilmalik ühiskond näib meile täiesti teistsugune, mis on siiski mõnes mõttes sarnane Peterburiga. Moskva valguse esimene pilt romaanis on nimepäeva kirjeldus Rostovi majas. Hommikune külaliste vastuvõtt meenutab seltskondlikku vastuvõttu Peterburis: uudiste arutlemine, küll mitte globaalses mastaabis, vaid lokaalne, teeseldud üllatus- või nördimustunne, kuid mulje muutub kohe laste ilmumisega, kes toovad kaasa spontaansuse. , õnne ja põhjuseta lõbu elutuppa. Õhtusöögil Rostovidega avalduvad kõik Moskva aadlile omased omadused: külalislahkus, südamlikkus, onupojapoliitika. Moskva ühiskond meenutab paljuski ühte suurt perekonda, kus kõik teavad kõike, kus andetakse üksteisele väikesed nõrkused ja võidakse avalikult nuhelda pahanduste pärast. Ainult sellises ühiskonnas võiks ilmuda selline tegelane nagu Akhrosimova ja Nataša väljapuhangut alandlikult hinnata. Erinevalt Peterburi aadelkonnast on Moskva aadel lähemal vene rahvale, nende traditsioonidele ja kommetele. Üldiselt on Tolstoi sümpaatiad ilmselt Moskva aadli poolel, pole asjata, et tema lemmikkangelased Rostovid elavad Moskvas. Ja kuigi kirjanik ei saa heaks kiita paljusid moskvalaste iseloomujooni ja moraali (näiteks lobisemine), ei keskendu ta neile. Tolstoi kasutab ilmaliku ühiskonna kujutamisel aktiivselt “irdumise” tehnikat, mis võimaldab tal vaadata sündmusi ja tegelasi ootamatust vaatenurgast. Nii võrdleb kirjanik Anna Pavlovna Schereri õhtut kirjeldades salongi ketrustöökojaga, valgustades sotsiaalset vastuvõttu ootamatu nurga alt ja võimaldades lugejal tungida sealsete suhete olemusse. Prantsuse keel kangelaste kõnes on ka "eraldumise" tehnika, mis võimaldab paremini luua kuvandi ilmalikust ühiskonnast, mis sel ajal rääkis peamiselt prantsuse keeles.

Lev Tolstoi romaan “Sõda ja rahu” võimaldab hinnata, milline oli Vene ühiskond 19. sajandi alguses.

Kirjanik näitab lugejale mitte ainult kõrgseltskonna, vaid ka Moskva ja kohaliku aadli esindajaid ning loob hämmastavaid pilte talupoegadest. Seega on romaanis esindatud peaaegu kõik Venemaa ühiskonnakihid.

Vene ühiskonna pildid romaanis “Sõda ja rahu”

Ajaloolised tegelased

• Keiser Aleksander I,
• Napoleon,
• Kutuzov,
• Prantsusmaa marssalid,
• Vene armee kindralid.

Ajalooliste tegelaste näitamisel on Tolstoi autoriteel kallutatud: tema jaoks on Kutuzov tõeliselt ajalooline, majesteetlik isiksus. Nii keiser Aleksander kui ka Napoleon mõtlevad ennekõike iseendale, oma rollile ajaloos, seetõttu on nende roll reaalses ajaloos illusoorne. Kutuzov tunneb ettehoolduse vaimu ja allutab oma tegevuse isamaa teenimisele. Tolstoi kirjutab:

"Ei ole ülevust seal, kus pole lihtsust, headust ja tõde."

Seetõttu on Kutuzov suurepärane ning Napoleon ja teised temasugused tühised.

Vene aadlike kujutised romaanis “Sõda ja rahu”

Vene aadlike kujundeid paljastades kasutab kirjanik oma lemmik kontrastitehnikat. Peterburi aadlile, Peterburi kõrgseltskonnale vastandub Moskva ja kohalikule aadlile soov omakasu, karjäär ja kitsad isiklikud huvid.

Sellise seltskonna kehastus on Anna Pavlovna Schereri salong, kelle õhtu kirjeldus romaani alustab. Perenainet ennast ja tema külalisi võrreldakse töökojaga, kus masinad teevad müra ja pöörlevad spindlid. Pierre'i käitumine ja siirus tunduvad salongi püsikülastajatele halvad kombed.

Kuragini perekonnast saab ka kõrgseltskonna pettuse sümbol. Väline ilu ei pruugi olla sisemise ilu atribuut. Heleni ja Anatole'i ​​ilu peidab endas nende röövellikku olemust, mille eesmärk on ainult nende endi naudingu saamine. Pierre'i abielu Heleniga, Nataša valearmastus Anatole'i ​​vastu – vead, mille eest nad maksavad elus pettumusega, habras saatus.

Kõrgühiskonna olemus avaldub seoses 1812. aasta sõjaga. Borodino lahingu ajal tegeleb Peterburi rohkem sellega, kumba kahest tema käele pürgijast valib printsess Bezukhova Helen, kui tema abikaasa on elus. Selle ühiskonna patriotism väljendub prantsuse keele kõnelemisest keeldumises ja suutmatuses rääkida vene keeles. Selle ühiskonna petlikkus on selgelt nähtav vürst Vassili Kuragini käitumises võitluses Kutuzovi nimetamise eest Vene armee ülemaks. Kuraginid, Bergid, Drubetskyd, Rostoptšinid otsivad isegi sõjas ainult kasu, tõeline patriotism ja rahvuse ühtsus on neile võõrad.

Moskva aadlikud ja kohalikud on inimestele lähedased. Moskva käsitleb 1812. aasta sõda erinevalt. Aadlikud koguvad miilitsa, keda haarab üksainus patriotismiimpulss, nad kohtuvad keiser Aleksandriga. Pierre varustab terve rügemendi miilitsaid ja nõuab, et kärud, mis on mõeldud taganemise ajal asjade transportimiseks, antaks haavatutele. Tolstoi imetleb ühtset peremaja, kus isandad ja sulased esindavad ühtset tervikut (nimepäevade stseenid Rostovide majas, Nataša jaht ja tants onu Rostovi majas).

Inimeste, kaupmeeste pildid "Sõda ja rahu"

Iga Tolstoi lemmikkangelase jaoks saab tõe mõõdupuuks rahvamees:

• Andrei Bolkonsky jaoks on see kohtumine Tušiniga Shengrabeni lahingus,
• Pierre'i jaoks - vangistuses Platon Karatajeviga,
• Denisovi jaoks - Tihhon Štšerbatõga partisanide üksuses.

Rahva ühtsust esindab ka moskvalaste, eelkõige linnast lahkuva Moskva daami kuvand

"Ebamäärase teadmisega, et ta ei ole Bonaparte'i teenija."

Kaupmeeste klassi esindab romaanis tegelane Ferapontov, kes avab Smolenskist taganemisel oma aidad elanikele ja sõduritele, hüüdes:

"Võta kõik... Raseya on otsustanud."

Talupoegade pildid on äärmiselt huvitavad. Tolstoi näitab vene rahvategelaste mitmekesisust.

• See on Tikhon Shcherbaty - "kõige vajalikum inimene Denisovi salgas", mees, kes suudab kõndida ratsanikuga sama vahemaa, tõmmata hobust rabast välja, võtta vangi.

• See on ainult kirjaniku mainitud vanem Vasilisa, kes juhtis partisanide üksust.

• See on kapten Tushin, väike, kirjeldamatu, tänu kellele õnnestus päästa Vene armee Shengrabeni lahingus.

• See on kapten Timohhin, märkamatu sõjatööline, kelle peal Vene armee toetub.

• See on filosoof ja tark Platon Karatajev, kelle vastuoluline kuvand ajab kriitikuid siiani segadusse. Platon oli hea sõdur, kuid ta võtab ka vangistust kui enesestikku, kui elu, säilitades samal ajal enesehinnangu.

Tolstoi poleks olnud Tolstoi, kui ta poleks näidanud talupoegade vastuolulist suhtumist sissetungi suhtes. Bogucharovski talupoegade mäss, nende vastumeelsus vangistusse minna, räägib talurahva lootustest vabaneda pärisorjusest.

"Sõjas ja rahus," ütleb Tolstoi, "ma armastasin inimeste mõtteid."

Vene perekonnad romaanis

Kuid ka peremõttel on romaanis oluline roll. Tolstoi peab perekonda riigi aluseks.

Rostovi, Bolkonsky perekonnad, romaani lõpus Pierre'i ja Nataša, Nikolai ja Marya perekonnad - see on perekonna moraalne ideaal, kus valitseb hingesugulus, ühtsus ja vastastikune mõistmine.

Just nendes peredes kasvavad andekad lapsed, Venemaa tuleviku aluseks.

Ta kirjutas, et tema romaan oli

"Ajaloolisele sündmusele üles ehitatud moraalipilt."

Romaan annab palju mõistmaks vene hinge ja vene rahvusliku iseloomu saladusi, rahvuse hämmastavat tugevust, rahvast laiemas mõttes sügavate rahvuslike murrangute ajal.