Tsivilisatsioonide areng, rahvad, sõjad, impeeriumid, legendid. Juhid, poeedid, teadlased, mässulised, naised ja kurtisaanid.

T. Zahharova
Vana-Pärsia oli kartmatu, hirmuäratav, andestamatu, vallutuste ja rikkuse poolest konkurentsitu impeerium, mille eesotsas olid erakordsed, ambitsioonikad ja võimsad valitsejad. Alates selle loomisest 6. sajandil. eKr enne Aleksander Suure vallutamist 4. sajandil. eKr kaks ja pool sajandit oli Pärsia iidses maailmas domineeriv positsioon. Seejärel, pärast 100-aastast Kreeka domineerimist, algas Partia ja Uus-Pärsia kuningriigi ajastu, mis vastandus Rooma, Bütsantsi ja islamimaailmale enam kui 7 sajandit.

T. Zahharova
Iidne linn, enamiku "tsiviliseeritud" religioonide vaimne esivanem. Trilithon, kolmest kivist koosnev ime, millest igaüks kaalub üle 800 tonni. Kas Jupiteri templi megaliitplatvorm ehitati spetsiaalselt templi jaoks või oli mõeldud muudeks, praegu teadmata eesmärkideks?

T. Zahharova
Iidse maailma kõige salapärasem naine - kaunitar või deemon? Tark valitseja või kaval intrigant? Armastatud naine või salakaval võrgutaja? Vanarahva vahvad raamatud jutustavad erineval moel põnevast legendist, millest on saanud naiselikkuse, salapära ja ülevuse sümbol.

T. Seljaninova
Kolm põlvkonda valitsejaid, diplomaate, filosoofe, kirjanikke. Kolm põlvkonda, mis mõjutasid Moldova, Venemaa, Türgi saatusi. Ambitsioonikad plaanid, täitunud lootused, julmad pettumused. Armastus ja poliitika, pere ja riigi prioriteedid.

T. Zahharova
Enne tuletorni ilmumist ei teadnud arhitektuuriajalugu näiteid, kui tehnilise otstarbega ehitisest sai üleüldine austus ja isegi kummardamine. Keskajal ehitati Türgi Qaiti lahe kindlusesse iidse tuletorni varemed, mis on seal tänaseni. Nüüd on see ümber ehitatud Egiptuse sõjaväe kindluseks. Seetõttu on isegi arheoloogiateadlastel võimatu tuletorni jäänuste juurde pääseda.

T. Seljaninova
Tuntud pere- ja armusuhe, kus osalevad kuninglikud isikud, petetud naised, truud armukesed jms. Miks maagiline abielu lagunes? Kas ta oli tõesti alguses nii õnnelik? Tuhkatriinu ja printsikütid – võtke teadmiseks.

A. Veštšagina
Erinevate ebatavaliste asjade järele innukas ja uudishimulik inimkond leiab seoseid tähtede asukoha taevas praegu ja nisu hinnatõusu dünaamika vahel Vana-Roomas Caesari ajal. Ja iga veidi erinev, pilkupüüdev, tähelepanuväärne kohting saab inspiratsiooniallikaks neile, kellele meeldib teha statistilisi arvutusi ja teha võrdlevaid analüüse. 29. veebruar on üks regulaarselt ette tulevaid päevi, mil sellised arvutused ja uuringud muutuvad eriti aktuaalseks.

T. Zahharova
Naistepäev oli mõeldud eelkõige emantsipatsioonipäevana, miitingute ja erinevate poliitiliste aktsioonide päevana. Põhiidee oli korraldada samaaegseid naiste esinemisi erinevates riikides. Ja need, kes nendes etendustes osalesid, olid peamiselt naisrevolutsionäärid, tööliste internatsionaalide osalejad. Kampaania ei tehtud mitte kevade, armastuse ja ilu, vaid õiguste eest tööle, puhkusele, väärikale palgale ja meestega võrdsetele õigustele.

T. Zahharova
“Ajaloolased usuvad, et iidsetel aegadel seostati Maslenitsat kevadise pööripäevaga, kuid kristluse vastuvõtmisega hakkas see eelnema paastuajale ja sõltuma selle ajastusest Ja inimesed kutsusid Maslenitsat "ausaks", "laiaks", "räpaseks" ja isegi "rikkujaks".

K.Šuvalov
Humanistid püüdsid oma meeli ja elustiili küllastada antiikaja kogemustega, liikudes järk-järgult lihtsalt selle kogemuse laenamiselt uue uskumuse väljatöötamiseni, mis samastab inimteadmised voorustega. Vaimsus ja inimese universaalsus muutusid puhtaks teadmiste kultuseks.

K.Šuvalov
Praegu tunnustab kristlik kirik ainult nelja evangeeliumi: Matteuse, Markuse, Luuka ja Johannese evangeeliumi. Neid tekste nimetati kanoonilisteks ja need lisati 325. aastal Uude Testamenti Rooma keisri Constantinus Suure toetusel kokku kutsutud esimesel Nicea kirikukogul.

K.Šuvalov
Antiikaja tsivilisatsioonid on meie jaoks olulised mitte ainult kristluse eelkäijatena, vaid ka nende endi väärtuste tõttu, mis on neist säilinud. Iga inimese või inimeste väärtusorientatsioon ei toimu mitte näota heale ja kurjale, armastusele ja vihkamisele, vaid nende kehastusele, eelkäijate, eriti suurte tegevustele, kooskõlas nende väärtustega.

K.Šuvalov
Keskaeg tekitas inimestele probleemi: mis on tähtsam – maise või vaimse, taevase? Muidugi, nagu kõigis igapäevastes asjades, on äärmuste vahel kompromiss, muutudes inimestest inimesteks ja aja jooksul. Vaimse absolutiseerimine – askeesi – üldiselt on maise elu pidur ja saab olla ainult selle tee valinute osa. Maise absolutiseerimine viib kas poliitilise lahkheli ja moraalse rikutuseni. Kus on kuldne keskmine?

„Lõuna kuninganna tõuseb koos selle põlvkonnaga kohtu ette ja mõistab selle hukka, sest ta tuli ilmamaa äärtest, et kuulata Saalomoni tarkust; ja vaata, siin on suurem kui Saalomon” (Matteuse 12:42).

Pühakirja poole pöördudes võib sageli kohata nimesid ja isiksusi, mida varjab mõistatus ja mis on mõistatuseks olulisele hulgale lugejatele. Üks sellistest isiksustest on Seeba kuninganna või, nagu Jeesus Kristus temast räägib, Lõuna kuninganna (Matteuse 12:42).

Selle valitseja nime Piiblis ei mainita. Hilisemates araabia tekstides kutsutakse teda Balqiks või Bilqiks ja Etioopia legendides Makedaks.

Seeba kuninganna on oma nime saanud riigi järgi, kus ta valitses. Saba ehk Sawa (mõnikord leidub ka Sheba varianti) on iidne riik, mis eksisteeris 2. aastatuhande lõpust eKr kuni 3. sajandi lõpuni pKr Araabia poolsaare lõunaosas. Kaasaegne Jeemen (kuid selle ajaloo alguses oli sellel koloonia Etioopias). Sabai tsivilisatsioon – üks Lähis-Ida vanimaid – kujunes välja Lõuna-Araabia territooriumil viljakas vee- ja päikeserikkas piirkonnas, mis asub Ramlat al-Sabateini kõrbe piiril, ilmselt seoses 1995. aastaga. sabalaste ümberasumine Loode-Araabiast, mis on seotud Trans-Araabia "Viirukitee" kujunemisega. Saba pealinna, Maribi linna lähedale ehitati hiiglaslik tamm, tänu millele niisutati tohutut, varem viljatut ja surnud territooriumi - riik muutus rikkalikuks oaasiks. Ajaloo algperioodil toimis Saba kaubanduse transiitpunktina: siia saabusid kaubad Hadhramautist ning siit läksid karavanid Mesopotaamiasse, Süüriasse ja Egiptusesse (Js 60:6; Iiob 6:19). Koos transiitkaubandusega sai Saba tulu kohapeal toodetud viiruki müügist (Jr 6:20; Ps 71:10). Seeba riiki mainitakse Piiblis prohvetite Jesaja, Jeremija, Hesekieli raamatutes, samuti Iiobi raamatus ja Psalmides. Kuid väga sageli osutavad mõned piibliteadlased Saba asukohale mitte Lõuna-Araabias, vaid ka Põhja-Araabias, aga ka Etioopia, Egiptuse, Nuubia ja isegi Lõuna-Aafrika territooriumil - Transvaalis.

Seeba kuninganna lugu Piiblis on tihedalt seotud Iisraeli kuninga Saalomoniga. Piibli jutustuse kohaselt tuli Seeba kuninganna, olles õppinud Saalomoni tarkusest ja hiilgusest, „teda mõistatustega proovile panema”. Tema külaskäiku kirjeldatakse Teise Kuningate Raamatu 10. raamatus, samuti Teise Ajaraamatute 9. peatükis:

„Ja ta tuli Jeruusalemma väga suure varandusega: kaamelid olid koormatud vürtsidega ning suure hulga kulda ja vääriskive; ja ta tuli Saalomoni juurde ja rääkis temaga kõigest, mis tal südamel oli. Ja Saalomon seletas talle kõik tema sõnad ja kuningale polnud midagi võõrast, mida ta ei oleks talle selgitanud.

Ja Seeba kuninganna nägi kogu Saalomoni tarkust ja koda, mille ta oli ehitanud, ja sööki tema lauas, ja tema sulaste eluasemeid ja tema sulaste järjekorda ja nende riideid, ja tema joogikandjaid ja oma põletusohvreid, mille ta ohverdas Issanda templis. Ja ta ei suutnud enam vastu panna ning ütles kuningale: „On tõsi, et ma kuulsin oma maal sinu tegudest ja sinu tarkusest; aga ma ei uskunud sõnu enne, kui tulin ja mu silmad nägid. Ja vaata, mulle ei räägitud sellest pooltki. Sul on rohkem tarkust ja rikkust, kui ma kuulsin. Õnnistatud on teie rahvas ja õnnistatud on need teie teenijad, kes alati teie ees seisavad ja teie tarkust kuulevad! Kiidetud olgu Issand, su Jumal, kellel oli hea meel asetada sind Iisraeli troonile! Oma igavesest armastusest Iisraeli vastu tegi Issand su kuningaks, et teha õigust ja õigust.

Ja ta andis kuningale sada kakskümmend talenti kulda ja suurel hulgal maitseaineid ja kalliskive; kunagi varem pole tulnud nii palju suitsutusi, nagu Seeba kuninganna andis kuningas Saalomonile” (1. Kuningate 10:2-10).

Vastuseks kinkis Saalomon ka kuninganna, andes "kõik, mida ta soovis ja palus". Pärast seda visiiti algas Piibli järgi Iisraelis enneolematu õitseng. Kuningas Saalomonile tuli aastas 666 talenti, mis on umbes 30 tonni kulda (2. kroonik 9, 13). Samas peatükis kirjeldatakse luksust, mida Saalomon sai endale lubada. Ta tegi endale elevandiluust kullaga kaetud trooni, mille hiilgus ületas kõik teised tolleaegsed troonid. Lisaks valmistas Saalomon endale 200 pekstud kullast kilpi ning kõik jooginõud palees ja templis olid kullast. „Hõbe polnud Saalomoni päevil midagi väärt” (2Ajaraamat 9:20) ja „Kuningas Saalomon ületas rikkuse ja tarkuse poolest kõik maa kuningad” (2Ajaraamat 9:22). Saalomon võlgneb sellise suuruse kahtlemata Seeba kuninganna külaskäigule. Tähelepanuväärne on, et pärast seda visiiti soovisid paljud kuningad külastada ka kuningas Saalomoni (2. Ajaraamat 9, 23).

Juudi Tanakhi kommenteerijate seas on arvamus, et piiblilugu tuleks tõlgendada nii, et Saalomon astus patusesse suhtesse Seeba kuningannaga, mille tulemusena sündis sadu aastaid hiljem Nebukadnetsar, kes hävitas templi. ehitatud Saalomoni poolt. (ja araabia legendides on ta juba tema vahetu ema). Talmudi järgi tuleks Seeba kuninganna lugu pidada allegooriaks ja sõnu "Seeba kuninganna" ("Seeba kuninganna") tõlgendatakse kui "מלכות שבא" ("Seeba kuningriik"), mis esitas Saalomoni juurde.

Uues Testamendis nimetatakse Seeba kuningannat "lõuna kuningannaks" ja vastandub neile, kes ei taha kuulata Jeesuse tarkust: "Lõuna kuninganna tõuseb kohut koos selle rahvaga. põlvkond ja mõistab nad hukka, sest ta tuli ilmamaa äärtest kuulama Saalomoni tarkust; ja vaata, siin on suurem kui Saalomon” (Luuka 11:31), sarnane tekst on antud ka Matteuse evangeeliumis (Matteuse 12:42).

Õnnistatud Bulgaaria teofülakt kirjutab Luuka evangeeliumi tõlgenduses: „„Lõuna kuninganna” kaudu mõistab võib-olla iga hinge, kes on tugev ja püsiv headuses. Nad näitavad, et selle fraasi tähendus on järgmine - kohtupäeval tõuseb kuninganna (koos allpool Luuka kirjas mainitud paganlike ninevlastega, kes uskusid tänu Joonale) ja mõistavad hukka Jeesuse ajastu juudid, sest neil olid sellised võimalused ja privileegid, mida neil usklikel paganatel ei olnud, kuid nad keeldusid neid vastu võtmast. Nagu märkis õnnistatud Hieronymus Stridonist, ei mõisteta neid hukka mitte karistuse väljakuulutamise võime järgi, vaid nende paremuse järgi võrreldes nendega. Niinevelaste ja Seeba kuninganna üleolekut Kristuse uskmatutest kaasaegsetest rõhutab ka Johannes Krisostomus oma “Vestlused Matteuse raamatust”: “sest nemad uskusid väiksemat, aga juudid ei uskunud suuremat”.

Talle anti ka kaugetele paganlikele rahvastele hinge toomise roll. Sevilla Isidore kirjutas: „Saalomon kehastab Kristuse kuju, kes ehitas Issanda koja taevasele Jeruusalemmale, mitte kivist ja puidust, vaid kõigist pühakutest. Lõuna kuningannat, kes tuli Saalomoni tarkust kuulama, tuleks mõista kui kirikut, kes tuli maailma kaugeimatest piiridest, et kuulda Jumala häält.

Mitmed kristlikud autorid usuvad, et Seeba kuninganna saabumine kingitustega Saalomonile on Jeesuse Kristuse maagide kummardamise prototüüp. Õnnistatud Hieronymus annab oma "Prohvet Jesaja raamatu" tõlgenduses järgmise seletuse: nii nagu Seeba kuninganna tuli Jeruusalemma Saalomoni tarkust kuulama, nii tulid teadjad Kristuse juurde, kes on Jumala tarkus. See tõlgendus põhineb suures osas Vana Testamendi Jesaja ennustusel kingituste jagamise kohta Messiale, kus ta mainib ka Seeba maad ja teatab kingitustest, mis on sarnased kuninganna Saalomonile kingitud kingitustega: "Paljud kaamelid katavad teid - dromedaarid Midianist ja Efast; nad kõik tulevad Seebast, toovad kulda ja viirukit ning kuulutavad Issanda au” (Js 60:6). Uue Testamendi targad kinkisid beebile Jeesusele ka viirukit, kulda ja mürri. Nende kahe aine sarnasust rõhutati isegi Lääne-Euroopa kunstis, näiteks võis neid asetada samale käsikirja laiule, vastakuti.

Piibli laululaulu tõlgendustes käsitleb tüpoloogiline kristlik eksegees Saalomoni ja tema silmapaistvat armastatud sulamiiti traditsiooniliselt peigmehe-Kristuse ja mõrsja-kiriku kujutistena. Selle tõlgenduse pealesurumine evangeeliumi loole, milles Jeesust ja tema järgijaid võrreldakse Saalomoni ja Lõuna Kuningannaga, viis Seeba kuninganna ja Kristuse Sulami kiriku kujude lähenemiseni. Juba Origenese “Arutlustes laululaulust” on need tihedalt läbi põimunud ja sulamiidi mustust (1. laul, 4-5) nimetatakse “Etioopia iluks”. Seda lähenemist arendavad keskaegsed Laululaulu kommentaarid, eelkõige Bernard of Clairvaux ja Honorius Augustodunnist. Viimane nimetab Seeba kuningannat otseselt Kristuse armastatuks. Keskaegsetes ladinakeelsetes piiblites sisaldas Laululaulu (ladina keeles Canticum Canticorum) esimesel leheküljel olev algustäht C sageli Saalomoni ja Seeba kuninganna kujutist. Samal ajal seostati kuninganna kui kiriku kehastaja kujutist Neitsi Maarja kujutisega, millest ilmselt sai mustade madonnade ikonograafilise tüübi tekkimise üks allikaid - nii sai Katoliiklik religioosne kunst ja austusmaalid või kujud, mis kujutavad Neitsi Maarjat äärmiselt tumeda varjundiga näoga, näiteks Czestochowa Püha Neitsi Maarja ikoon.

Äärmiselt napp ajalooline teave Seeba kuninganna kohta on viinud selleni, et tema isiksus on kasvanud tohutu hulga legendide ja oletustega. Talle omistati ka väidetavalt karvaste jalad ja hane jalad. Tema suhtlust Saalomoniga on samuti mütologiseeritud. Niisiis oleme jõudnud mitme versioonini mõistatustest, mille ta kuningas Saalomonilt väidetavalt küsis.

Üks asi on aga Lõuna kuninganna loos kõige olulisem ja vaieldamatu tõsiasi – just temast sai prototüüp neile mittejuudist paganlastele, kes, tulles kuulama apostlite jutlust Kristusest, uskusid ja täitsid. kirikut uute pühakute ja õigete inimestega ning levitada kristlust kogu maailmas.

Egor PANFILOV

Salapärane Seeba kuninganna 13. jaanuar 2014

Mina olen see, kelle nimi on kõikjal kuulus,
Harfide ja lüürade mürina saatel heliseb;
Ma jään igavestesse juttudesse
Lauljaid kõikidest riikidest ja kõikidest aegadest.
Minu mõistuse, jõu ja jõu pärast
Kõik, kes mind tunnevad, teenivad mind.
Mina olen Saba. Ma palvetan valgusti poole
Olgu kõikvõimalik päev.

Mirra Lohvitskaja

Edward Slocombe. "Seeba kuninganna".

Seeba kuninganna kuulus Sabae preester-kuningate perekonda - Mukarribid. Etioopia legendi järgi oli Seeba kuninganna lapsepõlvenimi Makeda. Ta sündis umbes 1020 eKr Ophiri riigis, mis ulatus üle kogu Aafrika idaranniku, Araabia poolsaare ja Madagaskari saare. Ofiiri maa elanikud olid heledanahalised, pikad ja vooruslikud. Nad olid tuntud kui head sõdalased, karjatasid kitse-, lamba- ja kaameleid, küttisid hirvi ja lõvisid, kaevandasid vääriskive, kulda, vaske ja oskasid sulatada pronksi.

Ikka filmist “Kuninganna Sheva”

Etioopias asus Ophiri pealinn Aksumi linn. Viieteistkümneaastaselt läks Makeda valitsema Lõuna-Araabiasse, Sabai kuningriiki, kus temast sai Seeba kuninganna. Ta valitses kuningriiki umbes nelikümmend aastat.
Tema alamad rääkisid, et ta valitses naise südamega, aga mehe pea ja kätega. Sabaea kuningriigi pealinn oli Maribi linn. Koraan ütleb, et Saba kuninganna ja tema rahvas kummardasid Päikest.

"Püha Makeda, Seeba kuninganna" kaasaegne ikoon

Hüpoteesid ja arheoloogilised tõendid

Suhteliselt hiljuti on teadlased kindlaks teinud, et päikesejumalus Shams mängis iidse Jeemeni rahvausundis suurt rolli. Legendid räägivad, et kuninganna kummardas algselt tähti, Kuud, Päikest ja Veenust. Tal oli planetaarse lepituse ülempreestrinna aunimetus ja ta korraldas oma palees "Tarkuse katedraalid". Ta oli ka teatud lõunamaise õrna kire kultuse ülempreestrinna. Alles pärast reisimist kuningas Saalomoni juurde tutvus ta judaismiga ja võttis selle vastu.

Lugu kuninganna sünnist, troonile tõusmisest, külaskäigust Jeruusalemma ja poja eostamisest (Etioopia "koomiks")

Muistsete autorite kirjelduste järgi elasid Saba valitsejad marmorpaleedes, mida ümbritsesid voolavate allikate ja purskkaevudega aiad, kus laulsid linnud, lõhnasid lilled ning kõikjal levis palsami ja vürtside aroom. Sabaea kuningriigi uhkuseks oli Maribist läänes asuv hiiglaslik tamm, mis hoidis vett tehisjärves. Keerulise kanalite ja äravoolusüsteemi kaudu kastis järv talupoegade põlde, samuti puuviljaistandusi ja aedu templite ja paleede juures

"Seeba kuninganna" keskaegsest saksa käsikirjast.

Kivitammi pikkus ulatus 600-ni ja kõrgus 15 meetrini. Kanalisüsteemi toodi vett kahe geniaalse värava kaudu. Tammi taha ei kogutud jõevett, vaid vihmavett, mille tõi kord aastas troopiline orkaan India ookeanist. Koraanis öeldakse, et niisutussüsteemi hävitas taevas karistuseks paganluse eest. Tegelikkuses põhjustasid katastroofi roomlased, kes Maribi elanike meeleheitliku vastupanu eest karistuseks linna rüüstasid ja tulvaväravad hävitasid.

Miniatuur Boccaccio raamatule “Ilustrilised naised”, Prantsusmaa, 15. sajand.

Teadlased on püüdnud tungida Maribi linna, kus valitses muinasajal legendaarne Seeba kuninganna. Selle asukoht jäi aga pikka aega saladuseks, mida kohalikud araabia hõimud ja Jeemeni võimud hoolikalt hoidsid.

“Seeba kuninganna troonil”: 16. sajandi pärsia miniatuur

1976. aastal tegid prantslased veel ühe katse tungida väärtuslikku linna. Nad pidasid Jeemeni võimudega kirjavahetust seitse pikka aastat, kuni said loa varemeid külastada ühele inimesele, kes tohtis neid vaid üle vaadata. Ja siis otsustati Maribi juurde saata üks Pariisi fotograaf ajakirjast “Figaro”, kes teadis, kuidas varjatud kaameraga pildistada.

Filmiplakat aastast 1921

Tal õnnestus näha ja pildistada hävitatud templite ja paleede massiivseid sambaid, samuti mitmeid skulptuure, mis pärinevad 6.–4. sajandist eKr. Mõned olid valmistatud marmorist, teised pronksist ja teised alabastrist.
Mõnel kujundil olid selgelt sumeri, teistel partelikud jooned. Kõik nad olid varemete sees, toetudes vastu kive. Fotograaf suutis jäädvustada kivile raiutud omamoodi ohutu käitumise: „Maribi inimesed ehitasid selle templi oma jumalate, kuningate ja kõigi Saba osariigi inimeste egiidi all. Kes neid seinu kahjustab või skulptuurid ära viib, sureb ise ja tema perekond saab neetud.

Saalomon ja Seeba. Parma, piiskopkonna muuseum

Vahetult pärast selle teksti pildistamist paluti fotograafil lahkuda. Salvestus on tehtud hoonesisese bareljeefi fragmendil, millest on alles vaid vundament. Selle sees siblisid kaltsukas inimesed, kes poolikuid klotse kottidesse toppisid.

Fotograaf jäi mulje, et eurooplasi ei lasta Maribisse mitte sellepärast, et see on kuulutatud moslemite pühaks paigaks, vaid see on mõne kohaliku feodaalklanni erakarjäär. Figaro fotoajakirjaniku sõnul õnnestus tal pildistada vaid sajandik võimalikust. Ta tunnistas, et selline töö on sarnane mootorrattaga läbi Louvre'i saalide kihutamisega.

Piero della Francesca – 2a. Seeba kuninganna rongkäik

Teadlased märgivad, et Seeba kuninganna visiit Jeruusalemma võis olla kaubandusmissioon, mis oli seotud Iisraeli kuninga püüdlustega asuda elama Punase mere rannikule ning seeläbi õõnestada Saba ja teiste Lõuna-Araabia kuningriikide monopoli haagissuvilakaubanduses Süüria ja Mesopotaamiaga.

Piero della Francesca - Legend tõelisest ristist - Seeba kuninganna - vastuvõtusaalis koos Saalomoniga

Assüüria allikad kinnitavad, et Lõuna-Araabia tegeles rahvusvahelise kaubandusega juba 890. aastal eKr. e., seega tundub teatud Lõuna-Araabia kuningriigi kaubandusmissiooni saabumine Saalomoni ajal Jeruusalemma täiesti võimalik.

Saalomon ja Sheba, vitraažaken Strasbourgi romaani stiilis katedraalis

Seeba ja Saalomoni kohtumine, vitraaž Kölni katedraalis

Kronoloogiaga on aga probleem: Saalomon elas umbes 965–926. eKr e. ja esimesed jäljed Savea monarhiast ilmnevad umbes 150 aastat hiljem.

Päikesetempli varemed Maribis. Ehitatud 8. sajandil eKr. e., eksisteeris 1000 aastat

19. sajandil leidsid teadlased I. Halevi ja Glaser Araabia kõrbest hiiglasliku Maribi linna varemed.

Vana-Maribi varemed

Leitud pealdiste hulgast lugesid teadlased välja nelja Lõuna-Araabia osariigi nimed: Minea, Hadhramaut, Qataban ja Sawa. Nagu selgus, oli Sheba kuningate residentsiks Maribi linn (tänapäevane Jeemen), mis kinnitab traditsioonilist versiooni Araabia poolsaare lõunaosast pärit kuninganna päritolu kohta.

Saalomon ja Seeba kuninganna-portico.Taevaväravad

Detail "Taevaväravad"

Lõuna-Araabiast avastatud raidkirjad ei maini valitsejaid, vaid Assüüria dokumentidest 8.–7. sajandist eKr. e. Araabia kuningannad on tuntud Araabia põhjapoolsemates piirkondades. 1950. aastatel kaevas Wendell Philips Maribis jumalanna Balqise templi. 2005. aastal avastasid Ameerika arheoloogid Sana's templi varemed Piibli Seeba kuninganna palee lähedalt Maribis (Sanaast põhja pool). USA teadlase Madeleine Phillipsi sõnul leiti sambaid, arvukalt jooniseid ja esemeid, mis pärinevad 3 aastatuhandest.

Jeemen – territoorium, kust kuninganna arvatavasti pärit on

Etioopia – riik, kus võis valitseda tema poeg

Teadlased seostavad Etioopias Seeba kuninganna poja legendi tekkimist tõsiasjaga, et ilmselt 6. sajandil eKr. e. Bab-el-Mandebi väina ületanud sabailased asusid elama Punase mere äärde ja hõivasid osa Etioopiast, jäädvustades endaga oma valitseja mälestuse ja siirdades selle uude pinnasesse. Ühte Etioopia provintsi nimetatakse Shewaks (Shava, tänapäeva Shoa).

Amiensi katedraalis medaljonid stseenidega Sheva legendist

Samuti on üsna laialt levinud seisukoht, mille kohaselt ei olnud Seeba kuninganna või tema prototüübi kodumaa mitte Lõuna-, vaid Põhja-Araabia. Koos teiste Põhja-Araabia hõimudega mainitakse Tiglath-Pileser III steleel ka sabailasi.

Fresko "Salomón y la Reina de Saba" Escoriali raamatukogus

Neid põhjaosa sabelasi võib mitmel viisil seostada Iiobi raamatus (Iiob 1:15) mainitud sabealastega (Sabea), prohvet Hesekieli raamatus Seebaga (Hesekiel 27:22), samuti Aabrahami pojapoja Shebaga (1Ms 25:3, vrd ka 1Ms 10:7, 1Ms 10:28) (lähedal mainitud Seeba venna Dedani nime seostatakse Medinast põhja pool asuva El-Ula oaasiga).

Seeba kuninganna Saalomoni templi ees Jeruusalemmas, Salomon de Bray (1597-1664)

Mõnede uurijate arvates puutus Iisraeli kuningriik esmalt kokku põhjasabalastega ja alles seejärel ehk nende vahendusel lõunas asuva Sabaga. Ajaloolane J. A. Montgomery oletas, et 10. sajandil eKr. e. Sabailased elasid Põhja-Araabias, kuigi nad kontrollisid lõunast tulevaid kaubateid

Palmyra kuninganna Zenobia sai 20. sajandil ka sõdalasest printsessi Xena “ristiemaks”.

Ka kuulus Araabia maadeavastaja H. St. John Philby uskus, et Seeba kuninganna ei tulnud Lõuna-Araabiast, vaid Põhja-Araabiast ning legendid temast segunesid mingil hetkel lugudega Palmyra sõjakast kuningannast Zenobiast ( tänapäeva Tadmur, Süüria), kes elas 3. sajandil pKr. e. ja pöördus judaismi.

Casa de Alegre Sagrera, Salomó i de la Reina Sabà

Pietro Dandini "Saalomon ja Seeba kuninganna".

Juudi kabalistlik traditsioon peab Tadmuri ka kurja kuradikuninganna matmispaigaks ja linna peetakse kurjakuulutavaks deemonite varjupaigaks.

Frans Frankeni "Kuningas Saalomon ja Seeba kuninganna".

Frans Frankena

Lisaks on paralleele Sheba ja teise idapoolse autokraadi – kuulsa Semiramise vahel, kes samuti võitles ja tegeles niisutamisega, kes elas umbes samal ajal – 9. sajandil. eKr e., mida saab jälgida ka rahvapärimuses. Nii jutustab meie ajastu kirjanik Meliton ümber Süüria legendi, milles Semiramise isa nimetatakse Hadhadiks. Lisaks tegi juudi legend kuningannast Nebukadnetsari emaks ja Semiramise tema naiseks

"Seeba kuninganna põlvili kuningas Saalomoni ees", Johann Friedrich August Tischbein

Üks Vasco da Gama kaaslane oletas, et Seeba kuninganna pärines Sofalast, lõunapoolkera vanimast dokumenteeritud sadamast, rannikult, mida tema oletuste kohaselt kutsuti Ophiriks. Sellega seoses mainib John Milton Sofalat filmis Kadunud paradiis. Muide, hiljem võtavad portugallased nendes kohtades ette ekspeditsioonid Seeba kuninganna kullakaevanduste otsimisel.

“Saalomon võtab vastu Seeba kuninganna”, Antwerpeni koolkonna kunstnik, 17. sajand

Muud versioonid

Josephus oma teoses “Jewish Antiquities” jutustab kuninganna Saalomoni külaskäigust, “kes valitses sel ajal Egiptuse ja Etioopia üle ning paistis silma oma erilise tarkuse ja üldiselt silmapaistvate omadustega”. Jeruusalemma saabudes paneb ta, nagu ka teistes legendides, Saalomoni mõistatustega proovile ning imetleb tema tarkust ja rikkust. See lugu on huvitav, sest historiograaf nimetab kuninganna kodumaaks täiesti erinevaid osariike.

Üldvaade Hatshepsuti templist

Mitteakadeemilise “revisionistliku kronoloogia” looja uurija Immanuel Velikovski nendel andmetel tehtud rekonstruktsiooni järgi on Seeba kuninganna kuninganna Hatšepsut (XV saj eKr Vana-Egiptuse traditsioonilise kronoloogia järgi), üks esimesi ja 18. vaaraode dünastia (Uus Kuningriik) mõjukamad valitsejad, kelle isa Thutmosis I liitis Kuši riigi (Etioopia) Egiptusega.

Hatšepsut

Nagu Velikovsky märkis, ehitas kuninganna Deir el-Bahris (Ülem-Egiptuses) endale Punti maa templi eeskujul matusetempli, kus on rida bareljeefe, mis kujutavad üksikasjalikult kuninganna ekspeditsiooni salapärasesse. riik, mida ta nimetab "jumalikuks" või teisisõnu tõlkes "Jumala maaks". Hatshepsuti bareljeefidel on kujutatud stseene, mis sarnanevad piiblikirjeldusega Seeba kuninganna visiidist kuningas Saalomoni juurde.

"Saalomon ja Seeba", Knupfer

Ajaloolased ei tea täpselt, kus see maa asus, kuigi praegu on hüpotees, et Punti maa on tänapäeva Somaalia territoorium. Lisaks võib eeldada, et nimed “Savea” (heebrea keeles Sheva) ja “Teeba” - Egiptuse pealinn Hatšepsuti valitsemisajal (vanakreeka Θῆβαι - Tevai) on üheselt mõistetavad.

Sabai stele: pidu ja kaamelijuht, mille ülaosas on sabai keelne kiri.

Briti kirjanik Ralph Ellis, kelle teooriad on teadlased kahtluse alla seadnud, oletas, et Seeba kuninganna võis olla Saalomoni eluajal Egiptust valitsenud vaarao Psusennes II naine, kelle nimi egiptuse keeles kõlas nagu Pa-Seba-Khaen- Nuit .

Edward Poynter, 1890, "Seeba kuninganna visiit kuningas Saalomoni juurde"

Analoogiat on püütud tuua ka Seeba kuninganna ja Hiina jumalanna Xi Wang Mu – lääne paradiisi ja surematuse jumalanna – vahel, kelle kohta käivad legendid tekkisid umbes samal ajastul ja millel on sarnased jooned.

Samuel Colemani maal "Seeba kuninganna saabumine".

Bilqise (nagu seeba kuningannat hilisemates araabia tekstides kutsutakse) teekonnast Saalomoni juurde sai üks kuulsamaid piiblilugusid. Ta asus 797 kaamelist koosneva karavaniga seitsmesajakilomeetrisele teekonnale.

“Saalomon ja Seeba kuninganna”, Giovanni Demin, 19. sajand

Tema saatjaskond koosnes mustadest kääbustest ja turvaeskort pikkadest heledanahalistest hiiglastest. Kuninganna peas oli jaanalinnusulgedega kaunistatud kroon, väikesel sõrmel aga tänapäeva teadusele tundmatu Asterixi kiviga sõrmus. Veeteel reisimiseks palgati 73 laeva.

Piero della Francesca. Seeba kuninganna kohtumine Saalomoniga, San Francesco Arezzos, Itaalias

Juudamaal küsis kuninganna Saalomonilt keerulisi küsimusi, kuid kõik valitseja vastused olid täiesti õiged. Ajaloolased märgivad, et peaaegu enamik kuninganna mõistatusi põhines mitte maisel tarkusel, vaid juudi rahva ajaloo tundmisel ja see tundub tolle aja standardite järgi kauge maa päikesekummardaja poolt vaadates tõesti kummaline.

Konrad Witzi "Saalomon ja Seeba kuninganna".

Saalomon oli omakorda lummatud Bilqise ilust ja intelligentsusest. Etioopia raamat Kebra Negast kirjeldab, et kuninganna saabumisel ilmutas Saalomon talle suurt au ja rõõmustas ning andis talle elamise enda kõrval asuvas kuninglikus palees. Ja ta saatis talle süüa hommiku- ja õhtusöögiks."

"Saalomon ja Seeba kuninganna", Tintoretto maal, c. 1555, Prado

Mõnede legendide järgi abiellus ta kuningannaga. Seejärel sai Saalomoni õukond kuumast Araabiast hobuseid, vääriskive ning kullast ja pronksist ehteid. Kõige väärtuslikum oli tol ajal kiriku viiruki jaoks mõeldud lõhnaõli. Kuninganna sai vastutasuks ka kalleid kingitusi ja naasis koos kõigi oma alamatega kodumaale.

"Kuninganna Bilqis ja Hoopoe" Pärsia miniatuur, ca. 1590–1600

Enamiku legendide kohaselt valitses ta sellest ajast peale üksi. Kuid Saalomonist sündis Bilqis poeg Menelik, kellest sai kolme tuhandeaastase Abessiinia keisrite dünastia rajaja. Oma elu lõpus naasis Seeba kuninganna Etioopiasse, kus valitses selleks ajaks tema täiskasvanud poeg.

Seeba kuninganna kihutab Jeruusalemma

Teine Etioopia legend räägib, et Bilqis hoidis kaua aega oma isa nime oma poja eest saladuses ja saatis ta siis koos saatkonnaga Jeruusalemma, öeldes, et tunneb oma isa ära portree järgi, mida Menelik pidi vaatama. esimest korda ainult Jumal Jahve templis.

“Saalomon ja Seeba kuninganna”, detail. Osmanite meister, 16. sajand.

Jõudnud Jeruusalemma ja tulnud templisse jumalateenistusele, võttis Menelik välja portree, kuid joonistuse asemel leidis ta üllatusena väikese peegli. Oma peegelpilti vaadates vaatas Menelik ringi kõigis templis viibivates inimestes, nägi nende seas kuningas Saalomoni ja arvas sarnasuse põhjal, et see on tema isa...

Mõistatus teadlastele

Vahepeal aitas hiljuti juhtum meil jõuda lähemale mitmete Vana-Araabia saladuste lahendamisele. Vähem kui kümme aastat tagasi kutsuti Jeemenisse tööle terve grupp mäeinsenere Euroopast, USA-st ja Saudi Araabiast.

Sellesse puhttehnilisse meeskonda kaasati vaikselt mitu arheoloogi. Esimese asjana avastasid nad unustatud oaaside ja iidsete asulate rohkuse. Ida legendidest ja lämbetest tuultest õhutatud kõrb ei olnud iidsetel aegadel kõikjal elutu.

“Saalomon ja Seeba kuninganna”, anonüümne kunstnik, 15. sajand, Brügge

Seal olid karjamaad, jahimaad ja vääriskivide kaevandused. Muu hulgas avastati väike kiviskulptuur, mis meenutas iidset indoeuroopa emajumalannat, mis tekitas teadlastes hämmingut. Kuidas jõudis rituaalne skulptuur lõunapiirkondadesse? Paljud spetsiifiliste kaunistustega keraamikakillud olid aga selgelt indoeuroopa tüüpi, sumerile lähedased.

Seeba kuninganna põlvitab Arezzo San Francesco basiilika Piero della Francesca fresko Eluandva Puu ees

Põhja-Jeemenis on arheoloogid leidnud kümme räbupuistangut. Sulatusahjude põhjal tegid nad kindlaks, et seal töödeldi kvaliteetset vasemaagi ja valmistati pronksi. Saba valuplokid läksid Aafrika riikidesse, Mesopotaamiasse ja isegi Euroopasse. Kõik see tõestas, et edukad metallurgid polnud beduiinid, vaid erineva etnilise päritoluga asustatud hõimud.

Giovanni Demin (1789-1859), "Saalomon ja Seeba kuninganna"

Huvitavad faktid

Mõlemad kuninganna nime versioonid Bilquis ja Makeda on suhteliselt levinud naisenimed – esimene vastavalt araabia islamimaades, teine ​​kristlaste seas Aafrikas, aga ka afroameeriklaste seas, kes rõhutavad oma Aafrika identiteeti ja tunnevad huvi rastafarismi vastu. .

Kuningas Saalomon ja Seeba kuninganna Rubens

11. september, Seeba kuninganna Saalomonist oma kodumaale naasmise päev, on Etioopia uue aasta ametlik alguskuupäev ja seda nimetatakse Enkutatashiks.

Seeba kuninganna, Raphael, Urbino

Kolmas kõrgeim orden Etioopias on Seeba Kuninganna orden, mis asutati 1922. aastal. Ordeni omanike hulgas olid: kuninganna Mary (Inglise kuninga George V naine), Prantsusmaa president Charles de Gaulle, USA president Dwight Eisenhower

Seeba ja Saalomoni kuninganna Nicaula graveeritud illustratsioon

Puškini esivanem Abram Petrovitš Hannibal oli ühe versiooni kohaselt pärit Etioopiast ja kuulus tema sõnul vürstiperekonda. Kui sellel perekonnal, mis on üsna vastuvõetav, oli mingeid abielusidemeid valitseva dünastiaga, siis Puškini soontes voolas “Seeba kuninganna ja Saalomoni veri”

Somaalias vermiti 2002. aastal Seeba kuninganna kujutisega münte, kuigi ükski legend teda selle riigiga ei seosta.

Etioopia kirik, freskod

Haruldane Jeemeni gaselliliik kannab Seeba kuninganna auks nime "Bilqis gasell" (Gazella bilkis).

Akopo Tintoretto, Solomon ja Sheba.

Prantsuse köögis on kuninganna nime saanud roog - gâteau de la reine Saba, šokolaadipirukas.

Kiviskulptuur on koopia Reimsi Seeba kuninganna katedraali kujust.

Kuninganna auks on nimetatud kaks asteroidi: 585 Bilkis ja 1196 Sheba.

Seeba kuningriik, Lloraina

Ühte Etioopia turismiobjekti - Dunguri varemeid Axumis - nimetatakse (ilma igasuguse põhjuseta) "Seeba kuninganna paleeks". Sama asja näidatakse Omaanis Salalahis.

Mindelheim (Saksamaa), jõulusõim jesuiitide kirikus, “Seeba kuninganna”

1985. aastal avastati Verkhne-Nildino küla lähedal asuvast mansi pühakojast Taaveti, Saalomoni ja Seeba kuninganna kujutisega hõbenõu, mida kohalik elanikkond austas kui kinnismõtet. Kohalike legendide järgi püüti see kalapüügi ajal noodaga Obi jõest.