Sahha Vabariigi (Jakuutia) rahvaste traditsiooniline kultuur. Jakuutia jakuudi kultuuri huvitavad traditsioonid ja kombed

jakuudid- See on Jakuutia (Sahha Vabariik) põliselanikkond. Viimase rahvaloenduse statistika on järgmine:
Inimeste arv: 959 689 inimest.
Keel – türgi keelte rühm (jakuudi)
Religioon: õigeusk ja traditsiooniline usk.
Rass – mongoloid
Seotud rahvaste hulka kuuluvad dolgaanid, tuvinlased, kirgiisid, altailased, hakassid, šorid
Etniline kuuluvus – dolganid
Põlvneb türgi-mongoolia rahvast.

Ajalugu: jakuudi rahva päritolu.

Esimesed mainimised selle rahva esivanemate kohta leiti neljateistkümnendal sajandil. Transbaikaalias elas kurykanide rändhõim. Teadlased viitavad sellele, et 12.–14. sajandil rändasid jakuudid Baikalilt Lenasse, Aldani ja Vailyuysse, kus nad asusid elama ja tõrjusid välja Tungusid ja Odulsid. Jakuute peeti iidsetest aegadest suurepärasteks karjakasvatajateks. Lehmade ja hobuste aretamine. Jakuudid on oma olemuselt jahimehed. Nad olid suurepärased kalapüügil, teadsid sõjaväeasju ja olid kuulsad oma sepatöö poolest. Arheoloogid usuvad, et jakuudid tekkisid Lena basseini kohalikest hõimudest pärit trikikeelsete asunike lisandumise tulemusena nende asulasse. 1620. aastal ühinesid jakuudid Vene riigiga – see kiirendas rahva arengut.

Religioon

Sellel rahval on oma traditsioon, nad tunnistasid enne Vene riigiga liitumist "Aar Aiyy". See religioon eeldab usku, et jakuudid on Tanari – Jumala ja Kaheteistkümne Valge Aiyy sugulaste – lapsed. Juba eostumisest saati ümbritsevad last vaimud või, nagu jakuudid neid kutsuvad, "Ichchi" ja on ka taevaseid olendeid, kes ümbritsevad ka vastsündinud last. Religioon on dokumenteeritud Vene Föderatsiooni justiitsministeeriumi Jakuutia Vabariigi osakonnas. 18. sajandil elas Jakuutias üle universaalne kristlus, kuid rahvas lähenes sellele lootusega teatud Vene riigi religioonidele.
Sahhalyar
Sahhalyar on segu jakuutide ja eurooplaste rassidest. See termin ilmus pärast Jakuutia liitmist Venemaaga. Mestiiside eripära on nende sarnasus slaavi rassiga; mõnikord ei tunne te isegi nende jakuudi juuri.

Jakuudi rahva traditsioonid

1. Kohustuslik traditsiooniline rituaal – Aiyy õnnistamine pidustuste, pühade ajal ja looduses. Õnnistused on palved.
2. Õhkmatmise rituaal on surnud inimese keha õhus riputamine. Lahkunule õhu, vaimu, valguse, puidu jagamise rituaal.
3. Püha "Ysyakh", valge Aiyy ülistamise päev, on kõige olulisem püha.
4. “Bayanai” – jahivaim ja palju õnne. Ta on jahil või kalapüügil meelitatud.
5. Inimesed abielluvad vanuses 16-25 aastat. Pruudi eest makstakse pruudi hinda. Kui perekond pole rikas, saab pruudi röövida ja siis saab ta tema heaks töötada, aidates tulevase naise perekonda.
6. Laulmist, mida jakuudid kutsuvad “olonkhoks” ja meenutab 2005. aastast ooperilaulu, peetakse UNESCO pärandiks.
7. Kõik jakuudid austavad puid, kuna seal elab maa perenaise Aan Dar-khan Khotuni vaim.
8. Läbi mägede ronides ohverdasid jakuudid traditsiooniliselt metsavaimudele kalu ja loomi.

Jakuudi rahvushüpped

spordiala, mida tehakse riigipühal "Ysyakh". Aasia laste rahvusvahelised mängud jagunevad järgmisteks osadeks:
“Kylyy” - üksteist hüpet peatumata, hüpe algab ühelt jalalt ja maandumine peab toimuma mõlemal jalal.
“Ystakha” - üksteist vahelduvat hüpet jalalt jalale ja peate maanduma mõlemale jalale.
“Quobach” - üksteist hüpet peatumata, paigast kahe jalaga korraga mahatõuged või jooksu pealt kahele jalale maandumine.
Oluline on teada reegleid. Sest kui kolmas võistlus jääb lõpetamata, siis tulemused tühistatakse.

Jakuudi köök

Jakuudi rahva traditsioonid on samuti seotud nende köögiga. Näiteks ristikarpkala keetmine. Kala ei roogita, eemaldatakse ainult soomused, küljele tehakse väike sisselõige, osa soolest lõigatakse ära, sapipõis eemaldatakse. Sellisel kujul kala keedetakse või praetakse. Potrash supp on inimeste seas populaarne. See jäätmevaba valmistamine kehtib kõikide roogade puhul. Olgu see veise- või hobuseliha.

"Jakuudi rahva päritolu" algusest peale on traditsioone kogunenud. Need põhjamaised rituaalid on huvitavad ja salapärased ning nende ajaloost on kogunenud sajandeid. Teiste rahvaste jaoks on nende elu nii kättesaamatu ja arusaamatu, kuid jakuutide jaoks on see esivanemate mälestus, väike austusavaldus nende olemasolu auks.

Venemaa näod. “Koos elamine, jäädes samas erinevaks”

Alates 2006. aastast eksisteerib multimeediaprojekt “Venemaa näod”, mis räägib Venemaa tsivilisatsioonist, mille olulisim omadus on oskus elada koos, jäädes siiski erinevaks – see moto on eriti aktuaalne kogu postsovetliku ruumi riikide jaoks. Aastatel 2006–2012 lõime projekti raames 60 dokumentaalfilmi erinevate vene rahvusrühmade esindajatest. Samuti loodi 2 raadiosaadete tsüklit “Venemaa rahvaste muusika ja laulud” - üle 40 saate. Esimese filmiseeria toetuseks anti välja illustreeritud almanahhid. Nüüd oleme poolel teel oma riigi rahvaste ainulaadse multimeediaentsüklopeedia loomiseni – hetkepilti, mis võimaldab Venemaa elanikel end ära tunda ja jätta järglastele pärandi koos pildiga sellest, millised nad olid.

~~~~~~~~~~~

"Venemaa näod". jakuudid. "Jakuutia - Siberi Siber", 2011

Üldine informatsioon

JAKKUTS(Evenki Yakoltsyst), Sakha (omanimi), üks põhjapoolseimaid türgi rahvaid, rahvas Vene Föderatsioonis (380,2 tuhat inimest), Jakuutia põliselanikkond (365,2 tuhat inimest). 2002. aasta rahvaloenduse andmetel elab Venemaal jakuute 443 tuhat 852 inimest, 2010. aasta rahvaloendusel registreeriti enam kui 478 tuhat 85 jakuudi keelt kõnelevat inimest.

Jakuudid elavad Sahha Vabariigis (Jakuutias), samuti Irkutski ja Magadani oblastis, Habarovski ja Krasnojarski aladel. Taimõris ja Evenki autonoomses ringkonnas. Jakuudid moodustavad umbes 45 protsenti Sahha Vabariigi elanikkonnast.

Jakuutide peamised rühmad on Amginsky-Lena (Leena, Aldani alamjooksu ja Amga vahel, samuti Leena külgneval vasakul kaldal), Viljuiski (Vilyui jõgikonnas), Olekma (Olekma jõgikonnas), põhjapoolsed ( Tundravööndis Anabari, Olenyoki, Kolõma vesikondades, Yana, Indigirka). Nad räägivad Altai perekonna türgi rühma jakuudi keelt, millel on murderühmad: Kesk-, Viljui-, Loode-, Taimõr. Usklikud on õigeusklikud.
Jakuutide etnogeneesist võtsid osa nii Siberi taiga tungude populatsioon kui ka 10.-13. sajandil Siberisse elama asunud türgi-mongoolia hõimud, mis assimileerisid siinset elanikkonda. Jakuutide etnogenees viidi lõpule 17. sajandiks.

Venelastega suhtlemise alguseks (1620. aastad) jagunesid jakuudid 35–40 eksogaamseks "hõimuks" (Dyon, Aymakh, vene "volostid"), millest suurimad - Kangalad ja Namtsy Lena vasakul kaldal, Megintsy. , Borogontsy, Betuntsy, Baturustsy - Lena ja Amga vahel, kuni 2-5 tuhat inimest.

Arheoloogiliste ja etnograafiliste andmete kohaselt tekkisid jakuudid kohalike hõimude neelamisel Lena jõe keskjooksult lõunapoolsete türgi keelt kõnelevate asunike poolt. Arvatakse, et jakuutide lõunapoolsete esivanemate viimane laine tungis Kesk-Leenasse 14.-15. Ida-Siberisse ümberasustamise käigus omandasid jakuudid Anabari, Olenka, Yana, Indigirka ja Kolõma põhjajõgede vesikonnad. Jakuudid muutsid tunguuse põhjapõdrakasvatust ja lõid tunguuse-jakuudi tüüpi rakmed põhjapõdrakasvatuse.

Audioloengute sari “Venemaa rahvad” - jakuudid

Hõimud võitlesid sageli omavahel ja jagunesid väiksemateks klannirühmadeks - "isapoolseteks klannideks" (aga-uusa) ja "emapoolseteks klannideks" (ie-uusa), s.t ilmselt pöördudes tagasi esivanema erinevate naiste juurde. Seal olid verevaenu kombed, mida tavaliselt asendasid lunaraha, poiste sõjaline initsiatsioon, kollektiivne kalapüük (põhjas hanede püüdmine), külalislahkus ja kingituste vahetamine (beleh). Tekkis sõjaväearistokraatia - toyonid, kes valitsesid klanni vanemate abiga ja tegutsesid sõjaväejuhtidena. Neil oli orje (kulut, bokan), 1-3, harva kuni 20 inimest peres. Orjadel olid perekonnad, nad elasid sageli eraldi jurtates, mehed teenisid sageli mänguasjade sõjaväerühmas. Ilmusid professionaalsed kauplejad - nn gorodchiki (st inimesed, kes läksid linna). Kariloomad olid eraomanduses, jahipidamine, karjamaad, heinamaad jms olid valdavalt ühisomandis. Venemaa administratsioon püüdis pidurdada eramaaomandi arengut. Vene võimu ajal jagunesid jakuudid “klannideks” (aga-uusa), mida valitsesid valitud “vürstid” (kineeed) ja ühendati naslegideks. Naslegi juhtis valitud "suurvürst" (ulakhan kinees) ja hõimuvanematest koosnev "hõimuvalitsus". Kogukonna liikmed kogunesid esivanemate ja pärandi kokkutulekutele (munnyakh). Ninajalad ühendati ulusteks, mille eesotsas oli valitud ulusepea ja “välisnõukogu”. Need ühendused ulatusid tagasi teistesse hõimudesse: Meginsky, Borogonsky, Baturussky, Namsky, Lääne- ja Ida-Kangalassky ulused, Betyunsky, Batulinsky, Ospetsky naslegs jne.

Pärimuskultuuri esindavad kõige täielikumalt Amga-Lena ja Viljui jakuudid. Põhjajakuudid on oma kultuuri poolest lähedased evenkidele ja jukagiridele, Olekminskid on venelaste poolt tugevalt akultureeritud.

Jakuutide kaasamine Vene riiki 1620.–1630. aastatel kiirendas nende sotsiaalmajanduslikku ja kultuurilist arengut. 17.-19. sajandil oli jakuutide põhitegevusalaks karjakasvatus (tõuveiste ja hobuste kasvatamine), alates 19. sajandi teisest poolest hakkas märkimisväärne osa tegelema põlluharimisega, toetavat rolli mängisid jahindus ja kalapüük.

Peamised traditsioonilised ametid on hobusekasvatus (17. sajandi vene ürikutes nimetati jakuute “hoburahvaks”) ja karjakasvatus. Mehed hoolitsesid hobuste eest, naised veiste eest. Põhjas kasvatati hirvesid. Veiseid peeti suvel karjamaal ja talvel lautades (khotonites). Heinategu oli tuntud juba enne venelaste tulekut. Jakuudi veisetõud eristasid oma vastupidavust, kuid olid ebaproduktiivsed.

Arendati ka kalapüüki. Püüdsime peamiselt suvel, aga ka talvel jääaugus; Sügisel korraldati ühisnoot, kus saagi jagati kõigi osalejate vahel. Vaeste inimeste jaoks, kellel ei olnud kariloomi, oli kalapüük põhitegevuseks (17. sajandi dokumentides kasutatakse mõistet "kalur" - balyksyt - "vaese mehe" tähenduses), mõned hõimud spetsialiseerisid ka sellele - nn jalajakuudid - osekui, ontul, kokui, kiriklased, kirgiidid, orgotid jt.

Jahipidamine oli eriti levinud põhjaosas, olles siin peamine toiduallikas (rebane, jänes, põhjapõder, põder, kodulinnud). Taigas teati enne venelaste tulekut nii liha- kui ka karusnahajahti (karu, põder, orav, rebane, jänes, lind jne), hiljem loomade arvukuse vähenemise tõttu selle tähtsus langes. . Iseloomulikud on spetsiifilised jahivõtted: pulliga (kütt hiilib saagile, härja taha peitu), hobune jälitab looma, vahel ka koertega.

Toimus kogunemine - männi- ja lehise maltspuidu (koore sisemine kiht), mis säilitati talveks kuivatatud kujul, juured (saraan, piparmünt jne), rohelised (metssibul, mädarõigas, hapuoblikas), vaarikad. , mida peeti roojaseks, marjadest ei tarbitud.

Põllumajandus (oder, vähesel määral nisu) laenati venelastelt 17. sajandi lõpus ja oli kuni 19. sajandi keskpaigani väga halvasti arenenud; Selle levikule (eriti Olekminski rajoonis) aitasid kaasa vene paguluses asunud asukad.

Arendati puidutöötlemist (kunstiline nikerdamine, lepakeetmisega värvimine), kasetoht, karusnahk, nahk; nahast valmistati nõusid, malemustriga õmmeldud hobuse- ja lehmanahkadest vaipu, jänesekarvast tekke jne; nöörid keerati käsitsi hobusejõhvist, kooti ja tikiti. Vildi ketramist, kudumist ega viltimist ei toimunud. Säilinud on voolitud keraamika tootmine, mis eristas jakuute teistest Siberi rahvastest. Töötati välja kaubandusliku väärtusega raua sulatamine ja sepistamine, hõbeda, vase jm sulatamine ja vermimine ning 19. sajandist - mammuti luule nikerdamine.

Nad liikusid peamiselt hobuste seljas ja kandsid koormaid pakkide kaupa. Teada olid hobusekamusega vooderdatud suusad, saanid (silis syarga, hiljem - vene puidutüüpi saanid), mis olid tavaliselt rakmed härgadele, ja põhjas sirge sõraga põhjapõdrakelgud; paatide tüübid on evenkide puhul levinud - kasetoht (tyy) või laudadest lamedapõhjaline; purjelaevad karbass laenati venelastelt.

Taliasulad (kystyk) asusid niitude lähedal, koosnedes 1-3 jurtast, suvised asulad - karjamaade läheduses, kuni 10 jurtat. Talvejurtal (putka, diie) olid ristkülikukujulisel palkraamil püstisetest peenikest palkidest kaldseinad ja madal viilkatus. Seinad kaeti väljast savi ja sõnnikuga, katus kaeti puukoore ja palkpõranda peale mullaga. Maja oli paigutatud kardinaalsetesse suundadesse, sissepääs asus ida suunas, aknad lõuna ja lääne suunas, katus oli orienteeritud põhjast lõunasse. Sissepääsust paremal, kirdenurgas, asus kamin (osoh) - saviga kaetud postidest toru, mis läheb läbi katuse välja. Seinte äärde olid paigutatud plank narid (oron). Kõige auväärsem oli edelanurk. Meistri koht asus lääneseina lähedal. Sissepääsust vasakpoolsed narid olid mõeldud meesnoortele ja töölistele ning paremale, kolde juures, naistele. Esinurka pandi laud (ostuol) ja taburetid. Jurta põhjaküljele oli kinnitatud sageli eluruumidega sama katuse all olev tall (khoton), mille uks jurtast asus kamina taga. Jurta sissepääsu ette paigaldati varikatus või varikatus. Jurtat ümbritses madal vall, sageli aiaga. Maja lähedusse asetati haakepost, mis oli sageli kaunistatud nikerdustega. Suvised jurtad erinesid talvistest vähe. Hotoni asemel paigutati eemale vasikatall (titik), kuurid jne. Seal oli kasetohuga kaetud postidest (urasa) ja põhjas muruga (kalyman, holuman) tehtud kooniline struktuur. ). Alates 18. sajandi lõpust on tuntud püramiidkatusega hulknurksetest palkidest jurtad. Alates 18. sajandi 2. poolest levisid vene onnid.

Traditsioonilised meeste ja naiste rõivad - lühikesed nahast püksid, karusnahast kõht, nahast säärised, üherealine kaftaan (uinu), talvel - karusnahast, suvel - hobuse- või lehmanahast, karv sees, rikastele - riidest. Hiljem ilmusid alla keeratava kraega (yrbakhy) riidest särgid. Mehed vöötasid end noa ja tulekiviga nahkvööga, rikastele hõbe- ja vasest tahvlitega. Tüüpiline naiste pulmakarusnahast kaftan (sangiyakh), tikitud punase ja rohelise riide ja kuldse punutisega; elegantne, selja ja õlgadeni laskuv kallis karusnahast naiste karvamüts, millele on peale õmmeldud kõrge riidest, samet- või brokaadist tops, millele on peale õmmeldud hõbetahvel (tuosakhta) ja muud kaunistused. Naiste hõbe- ja kuldehted on levinud. Jalatsid - põhjapõdra- või hobusenahast talvised kõrged saapad karvadega väljapoole (eterbes), pehmest nahast suvesaapad (saars) riidega kaetud saapaga, naistele - aplikatsiooniga, pikad karvased sukad.

Peamine toit on piimatooted, eriti suvel: märapiimast - kumiss, lehmapiimast - jogurt (suorat, sora), koor (kuerchekh), või; nad jõid võid sulatatult või kumissiga; otset valmistati talveks külmutatult (tõrv), lisades marju, juurikaid jms; sellest valmistati vee, jahu, juurte, männipuidu jms lisamisega hautis (butugas). Kalatoit mängis suurt rolli vaeste jaoks ja põhjapoolsetes piirkondades, kus kariloomi polnud, tarbisid liha peamiselt rikkad. Eriti hinnatud oli hobuseliha. 19. sajandil tuli kasutusele odrajahu: sellest valmistati hapnemata vormileibu, pannkooke, salamatipraadi. Olekminski rajoonis tunti köögivilju.

Väike pere (kergen, yal). Kuni 19. sajandini püsis polügaamia, kus naised elasid sageli eraldi ja igaüks pidas oma majapidamist. Kalym koosnes tavaliselt kariloomadest, osa sellest (kurum) oli mõeldud pulmapeoks. Pruudi eest anti kaasavara, mille väärtus oli umbes pool pruudi hinnast - peamiselt riideesemed ja riistad.

18. sajandi teisel poolel võeti enamik jakuute ristiusku, kuid püsis ka šamanism.

Jakuutide elus mängis juhtivat rolli religioon. Jakuudid peavad end hea vaimu lasteks aiyy ja usuvad, et neist võivad saada vaimud. Üldiselt on jakuuti eostusest peale ümbritsetud vaimudest ja jumalatest, kellest ta sõltub. Peaaegu kõigil jakuutidel on ettekujutus jumalate panteonist. Kohustuslik rituaal on tulevaimu toitmine erilistel puhkudel või looduse süles. Austatakse pühapaiku, mägesid, puid, jõgesid. Õnnistused (algys) on sageli tegelikud palved. Jakuudid tähistavad igal aastal usupüha "Ysyakh". Iidne eepos “Olonkho”, mida jutuvestjad on põlvest põlve edasi andnud, on kantud UNESCO maailma vaimse pärandi nimekirja. Teine tuntud algupärane kultuurinähtus on nn jakuudi nuga. Jakuudi noa piirkondlikke variatsioone on palju, kuid klassikalises versioonis on see tera pikkusega 110–170 mm, mis on kinnitatud nahkkattega kasepuidust käepidemele.

Õigeusk levis 18. ja 19. sajandil. Kristlik kultus ühendati usuga headesse ja kurjadesse vaimudesse, surnud šamaanide vaimudesse, meistervaimudesse jne. Totemismi elemendid säilisid: klannis oli kaitseloom, keda oli keelatud tappa, nimepidi kutsuda jne. maailm koosnes mitmest astmest, ülemise pea oli Yuryung ayi toyon, alumise - Ala buurai toyon jne. Oluline oli naisviljakuse jumaluse Aiyysyt kultus. Ülemises maailmas elavatele vaimudele ohverdati hobuseid ja alumises maailmas lehmi. Põhipüha on kevadsuvine koumissifestival (Ysyakh), millega kaasnevad koumissi joomine suurtest puidust tassidest (choroon), mängud, spordivõistlused jne. Arenes šamanism. Šamaanitrummid (dyungyur) on Evenki omadele lähedased. Rahvasuus arendati kangelaseepost (olonkho), mida esitasid retsitatiivis erilised jutuvestjad (olonkhosut) suure rahvahulga ees; ajaloolised legendid, muinasjutud, eriti jutud loomadest, vanasõnad, laulud. Traditsioonilised muusikariistad - juudi harf (khomus), viiul (kyryimpa), löökpillid. Tantsudest on levinud ümartants osuokhai, mängutantsud jne.

Alates 18. sajandist on kooliharidust läbi viidud vene keeles. Jakuudi keeles kirjutamine alates 19. sajandi keskpaigast. 20. sajandi alguses kujunes välja intelligents.

1922. aastal loodi Jakuudi autonoomne Nõukogude Sotsialistlik Vabariik ning alates 1990. aastast Sahha ja Jakuutia Vabariik. Maal kasvavad linnad, arenevad tööstus ja põllumajandus ning 1930-40ndatel asutati jakuute uutesse küladesse. Tekkis kesk- ja kõrgkoolide võrgustik. Kirjandust avaldatakse jakuudi keeles, perioodikat ja eetrisse kantakse telesaateid.

V.N. Ivanov

YUKAG'IRS, odul, vadul (enesenimi - "vägev, tugev"), etel, etal (tšuktši), omoki (vananenud vene), inimesed Vene Föderatsioonis. Inimeste arv: 1,1 tuhat. Nad elavad Jakuutia Alam-Kolõma (tundra Jukagirid ehk vadul) ja Verhnekolõmski (taiga Yukaghir ehk odul) piirkondades (umbes 700 inimest), aga ka Magadani piirkonna Alaikhovski ja Anadõrski rajoonides. 2002. aasta rahvaloenduse andmetel elab Venemaal jukagiire 2010. aasta rahvaloenduse andmetel 1 tuhat 509 inimest. - 1 tuhat 603 inimest.

Nad räägivad isoleeritud jukagiiri keelt, murreteks on tundra ja taiga. Kirjutamine alates 1970. aastatest vene graafilisel alusel. Levinud on ka vene keel (mida peab omakeelseks 46% jukagiiridest), jakuudi, isegi ja tšuktši keeled. Usklikud on enamasti õigeusklikud.

Enamik uurijaid näeb jukagiire Ida-Siberi muistse elanikkonna järeltulijatena, kes osalesid ka teiste paleo-Aasia rahvaste kujunemises. Tunguside (evenkide ja evenkide) ja turgi (jakuutide) rahvaste asustamine Ida-Siberisse 1.-2. aastatuhandel tõi kaasa jukagiiride etnilise territooriumi vähenemise ja nende osalise assimileerumise. Venelaste saabumise ajaks 17. sajandi keskpaigas okupeerisid jukagiirid territooriumi Indigirkast Anadyrini, nende arv oli 4,5–5 tuhat inimest ja moodustasid mitmed hõimurühmad (“klannid”): jandiinid (jangiinid), onondi, kogime Omoki, Alai (Alazei), Šoromba, Oljubentsi, Khomoroi, Anauly, Khodyntsy, Chuvantsy, Omolontsy jne. Kaasamine Venemaal, kasakate administratsiooni rõhumine (yasak, amanat), sõjalised kokkupõrked jakuutide, Evenide, Korjakkide, Tšuktšidega, 1669. ja 1690. aasta laastavad rõugeepideemiad viisid jukagiiride arvu järsu vähenemiseni. 17. sajandi lõpuks oli jukagiire 2535 inimest, 18. sajandi I poolel 1400-1500 inimest, 1897. aastal 948 inimest, 1926-27 alla 400 inimese.

Peamised traditsioonilised elukutsed on poolrändajad ja rändajad küttimine metshirvedele (tundra jukagiirid), põtradele, hirvedele ja mägilammastele (taiga jukagiirid), taiga jukagiiride seas on ka järve- ja jõepüük ning tundra omadest - põhjapõtrade transport. karjatamine. Suvel reisiti põhjapõtradel hobuse seljas, talvel - kaar-sõrgakelkudel. Tundra jukagiiride seas olid levinud sirge sõralised koerarakendid. Vee peal liiguti kasetohul, kaika- või plankpaatidel, lumel - kamuga vooderdatud suuskadel, jääkoorikul - jäämütsidel.

Jukagiiiride iidsed elamud olid poolkaevatud tšandalad, mille luustikud säilisid venelaste saabumise ajal ja mõnel pool tänapäevani. Hiljem elasid taiga jukagiirid õhukestest palkidest koonilistes onnides, mis olid kaetud muruga või telkides, mis olid kaetud puukoore või rovdugiga. Tuba köeti keskkoldega, selle kohale asetati üks või kaks põikposti katelde riputamiseks, riiete kuivatamiseks ning kala ja liha kuivatamiseks. Tundraaladel tunti ka jakuudi omadele sarnaseid suuri palkidest jurtasid - Evenidelt laenatud silindrilis-koonusekujulisi telke. Kõrvalhooneteks olid aidad ja postidel laokuurid. Enamik kaasaegseid jukagiire elab palkmajades Andrjuškino ja Kolõmskoje (Verhnekolõmski piirkond), Nelemnoje ja Zyryanka (Nižnekolõmski piirkond), Markovo (Magadani piirkond) jne külades.

Traditsiooniline riietus on Evenki ja Eveni lähedal. Põhirõivaks on paeltega seotud ääristega ja selja sisevoldiga põlvini kiikkaftaan, mis on suvel rovdugast, talvel hirvenahkadest. Tagaküljele õmmeldi pikad hülgenahkadest “sabad”: meestel - tagant kahvliga, naistele - külgedel. Kaftani all kandsid nad rinnatükki ja lühikesi pükse, suvel nahka, talvel karusnahka. Mehed kandsid kaftani kohal noaga vööd ja kotikest. Talvel kanti peal pikka oravasabadest salli. Levinud olid rovdugast valmistatud talveriided, mis sarnanesid lõikega tšuktši kamleikale ja kukhlyankale. Suvejalatsid on valmistatud rovdugast, retuusid, mis on seotud rihmadega puusast ja pahkluust, talvel - kõrged põhjapõdra kamustest torsod, hirve või jänese karusnahast sukad. Naiste riided olid heledamad, valmistatud noorte hirvede mitmevärvilisest karvast. Pidulikku riietust kaunistasid hirvekarvade tikandid, helmed, riidest ääristused, kallis karusnahk ja aplikatsioon. Levinud olid hõbedast, vasest ja rauast ehted – sõrmused, tahvlid jne; Naiste pudipõllede tüüpiline kaunistus on "rinnapäike" - suur hõbedane tahvel.

Põhitoiduks on liha ja kala – keedetud, kuivatatud, külmutatud. Liha valmistati ette tulevaseks kasutamiseks – kuivatati ja seejärel suitsutati ning jahvatati pulbriks. Kala säilitati jukola kujul, purustati pulbriks-porsaks, talvel keedeti hirvevere või männi maltspuuga (anil karile); keedetud kala uhmerdati marjade ja rasvaga (kulibakha). Praaditi kalasöögi ja kaaviari ning kaaviarist küpsetati lapikuid kooke. Suvel sõid nad kääritatud kala, mähkides selle päevaks talnikulehtedesse. Nad tarbisid ka metssibulat, saranajuuri ja marju; erinevalt jakuutidest ja Evenidest tarbisid nad seeni. Nad kasutasid ergutina kärbseseent, suitsutubakat, tüümianilehti, keedetud teed ja kasekasvu.

Perekond on suur, enamasti matrilokaalne, patrilineaarne pärand. Kehtisid leviraadi ja vältimise kombed (tabu suhtlemisel isa ja tema abielus poja ja minia vahel jne). Alates 19. sajandi lõpust on kaasavara institutsioon levinud.

Olulist rolli mängisid tulega seotud kombed: keelatud oli tuld koldest võõrastele üle anda, kolde ja perepea vahelt läbi käia jne. Traditsioonilised uskumused - meistervaimude kultused, kõrgeim taevajumal Hoyle (liitunud kristliku kultusega), jahiloomad (eriti põdrad), karukultus, tulekultus, esivanemate vaimud. Töötati välja ideed universumi jagamisest jõega ühendatud ülemiseks, keskmiseks ja alumiseks maailmaks ("maaks") ja šamanismiks. Surnud šamaanide surnukehad tükeldati ja koljusid hoiti majas pühamuna. Peamised pühad on kevad (Shahadzibe), pulmad, edukad jahid, sõjalised kampaaniad jne. - laulude, tantsude, legendide esitamise ja šamaanirituaalide saatel. Kuni 20. sajandini säilis kasetohul olev piktograafiline kiri (tosy, shongar-shorile). Rahvaluule põhižanrid on muistendid, jutud ja muinasjutud. Põhitantsudeks on ringtantsud (longdol) ja paarimitantsud - “Luik”. Kristlus on levinud alates 17. sajandist.

Kaasaegsed jukagiirid tegelevad karusnahakaubanduse, kalapüügi ja põhjapõdrakasvatusega. Ilmus intelligents. Hõimukogukonnad - "Chaila" ("Koit") ja "Yukaghir" - luuakse uuesti, neile eraldatakse jukaghiride majandustegevuseks traditsioonilised territooriumid ja neile antakse rahalist toetust.

1992. aasta detsembris loodi Vanemate Nõukogu ja Jukagiiri Rahva Taaselustamise Sihtasutus.

jakuudid(Evenkist Yakolets), Sakha(enda nimi)- Vene Föderatsiooni inimesed, Jakuutia põliselanikkond. Jakuutide peamised rühmad on Amginsko-Lena (Leena, alam-Aldani ja Amga vahel, samuti Leena külgneval vasakul kaldal), Viljui (Vilyui jõgikonnas), Olekma (Olekma jõgikonnas), põhja- ( Tundravööndis Anabari, Olenyoki, Kolõma vesikondades, Yana, Indigirka). Nad räägivad Altai perekonna türgi rühma jakuudi keelt, millel on murderühmad: Kesk-, Viljui-, Loode-, Taimõr. Usklikud - õigeusklikud.

Ajalooline teave

Jakuutide etnogeneesist võtsid osa nii Siberi taiga tungude populatsioon kui ka 10.-13. sajandil Siberisse elama asunud türgi-mongoolia hõimud. ja assimileeris kohalikku elanikkonda. Jakuutide etnogenees viidi lõpule 17. sajandiks.

Siberi kirdeosas olid selleks ajaks, kui Vene kasakad ja töösturid sinna saabusid, jakuudid (sahhad) kõige arvukamalt, kellel oli kultuurilises arengus teiste rahvaste seas silmapaistev koht.

Jakuutide esivanemad elasid palju kaugemal lõuna pool, Baikali piirkonnas. Teaduste Akadeemia korrespondentliikme A.P. Derevianko sõnul algas jakuutide esivanemate liikumine põhja poole ilmselt 8-9 sajandil, kui jakuutide legendaarsed esivanemad - kurikaanid, türgi keelt kõnelevad rahvad, kelle kohta säilitas meile teavet ruuniline Orkhon. pealdised, asusid Baikali piirkonda. Tugevamate naabrite mongolite – Taga-Baikali steppidest Lenasse uustulnukate – poolt põhja tõrjutud jakuutide väljaränne hoogustus 12.-13. ja lõppes umbes XIV-XV sajandil.

18. sajandi alguses jäädvustatud legendide järgi. Valitsusekspeditsiooni liige Siberit uurima, akadeemikute Milleri ja Gmelini kaaslane Jacob Lindenau, viimased lõunamaa asukad, saabusid Lenasse 16. sajandi lõpus. eesotsas legendides kuulsa hõimujuhi (toyon) Tygyni vanaisa Badzheyga. A.P. Derevianko usub, et sellise hõimude liikumisega põhja poole tungisid sinna ka erinevate rahvuste esindajad, mitte ainult türgi, vaid ka mongoolia. Ja sajandite jooksul toimus keerukas erinevate kultuuride liitmise protsess, mis rikastati ka kohapeal põlisrahvaste tungude ja jukagiiri hõimude oskuste ja võimetega. Nii kujunes järk-järgult tänapäevane jakuudi rahvas.

Venelastega suhtlemise alguseks (1620. aastad) jagunesid jakuudid 35–40 eksogaamseks "hõimuks" (Dyon, Aymakh, vene "volostid"), millest suurimad - Kangalad ja Namtsy Lena vasakul kaldal, Megintsy. , Borogontsy, Betuntsy, Baturustsy - Lena ja Amga vahel, arvuga kuni 2000-5000 inimest.

Hõimud võitlesid sageli omavahel ja jagunesid väiksemateks klannirühmadeks - "isapoolseteks klannideks" (aga-uusa) ja "emapoolseteks klannideks" (ie-uusa), s.t ilmselt pöördudes tagasi esivanema erinevate naiste juurde. Seal olid verevaenu kombed, mida tavaliselt asendasid lunaraha, poiste sõjaline initsiatsioon, kollektiivne kalapüük (põhjas hanede püüdmine), külalislahkus ja kingituste vahetamine (beleh). Tekkis sõjaväearistokraatia - toyonid, kes valitsesid klanni vanemate abiga ja tegutsesid sõjaväejuhtidena. Neil oli orje (kulut, bokan), 1-3, harva kuni 20 inimest peres. Orjadel olid perekonnad, nad elasid sageli eraldi jurtates, mehed teenisid sageli mänguasjade sõjaväerühmas. Ilmusid professionaalsed kauplejad - nn gorodchiki (st inimesed, kes läksid linna). Kariloomad olid eraomanduses, jahimaad, karjamaad, heinamaad jne olid valdavalt ühisomandis. Venemaa administratsioon püüdis pidurdada eramaaomandi arengut. Vene võimu ajal jagunesid jakuudid “klannideks” (aga-uusa), mida valitsesid valitud “vürstid” (kineeed) ja ühendati naslegideks. Naslegi juhtis valitud "suurvürst" (ulakhan kinees) ja hõimuvanematest koosnev "hõimuvalitsus". Kogukonna liikmed kogunesid esivanemate ja pärandi kokkutulekutele (munnyakh). Ninajalad ühendati ulusteks, mille eesotsas oli valitud ulusepea ja “välisnõukogu”. Need ühendused ulatusid tagasi teistesse hõimudesse: Meginsky, Borogonsky, Baturussky, Namsky, West - ja Ida-Kangalassky ulused, Betyunsky, Batulinsky, Ospetsky naslegs jne.

Elu ja majandus

Pärimuskultuuri esindavad kõige täielikumalt Amga-Lena ja Viljui jakuudid. Põhjajakuudid on oma kultuuri poolest lähedased evenkidele ja jukagiridele, Olekminskid on venelaste poolt tugevalt akultureeritud.

Väike pere (kergen, yal). Kuni 19. sajandini Polügaamia jäi alles ja naised elasid sageli eraldi ja kumbki juhtis oma majapidamist. Kalym koosnes tavaliselt kariloomadest, osa sellest (kurum) oli mõeldud pulmapeoks. Pruudi eest anti kaasavara, mille väärtus oli umbes pool pruudi hinnast - peamiselt riideesemed ja riistad.

Peamised traditsioonilised ametid on hobusekasvatus (17. sajandi vene ürikutes nimetati jakuute “hoburahvaks”) ja karjakasvatus. Mehed hoolitsesid hobuste eest, naised veiste eest. Põhjas kasvatati hirvesid. Veiseid peeti suvel karjamaal ja talvel lautades (khotonites). Heinategu oli tuntud juba enne venelaste tulekut. Jakuudi veisetõud eristasid oma vastupidavust, kuid olid ebaproduktiivsed.

Arendati ka kalapüüki. Püüdsime peamiselt suvel, aga ka talvel jääaugus; Sügisel korraldati ühisnoot, kus saagi jagati kõigi osalejate vahel. Vaeste inimeste jaoks, kellel polnud kariloomi, oli kalapüük põhitegevuseks (17. sajandi dokumentides kasutatakse mõistet "kalur" - balyksyt - "vaese mehe" tähenduses), mõned hõimud spetsialiseerusid ka sellele - nn jalajakuudid - Osekui, Ontul, Kokui, Kirikians, Kyrgydais, Orgots jt.

Jahipidamine oli eriti levinud põhjaosas, olles siin peamine toiduallikas (rebane, jänes, põhjapõder, põder, kodulinnud). Taigas teati enne venelaste tulekut nii liha- kui ka karusnahajahti (karu, põder, orav, rebane, jänes, lind jne), hiljem loomade arvukuse vähenemise tõttu selle tähtsus langes. . Iseloomulikud on spetsiifilised jahivõtted: pulliga (kütt hiilib saagile, härja taha peitu), hobune jälitab looma, vahel ka koertega.

Toimus kogunemine - männi- ja lehise maltspuidu (koore sisemine kiht), mis säilitati talveks kuivatatud kujul, juured (saraan, piparmünt jne), rohelised (metssibul, mädarõigas, hapuoblikas); vaarikad. , mida peeti roojaseks, marjadest ei tarbitud.

Põllumajandus (oder, vähesel määral nisu) laenati venelastelt 17. sajandi lõpus, kuni 19. sajandi keskpaigani. oli väga halvasti arenenud; Selle levikule (eriti Olekminski rajoonis) aitasid kaasa vene paguluses asunud asukad.

Arendati puidutöötlemist (kunstiline nikerdamine, lepakeetmisega värvimine), kasetoht, karusnahk, nahk; nahast valmistati nõusid, malemustriga õmmeldud hobuse- ja lehmanahkadest vaipu, jänesekarvast tekke jne; nöörid keerati käsitsi hobusejõhvist, kooti ja tikiti. Vildi ketramist, kudumist ega viltimist ei toimunud. Säilinud on voolitud keraamika tootmine, mis eristas jakuute teistest Siberi rahvastest. Kaubanduslikku väärtust omav raua sulatamine ja sepistamine, samuti hõbeda, vase jm sulatamine ja vermimine arenesid alates 19. sajandist. – nikerdamine mammuti luule.

Nad liikusid peamiselt hobuste seljas ja kandsid koormaid pakkide kaupa. Seal olid hobukaamusega vooderdatud suusad, saanid (silis syarga, hiljem - vene puidutüüpi saanid), tavaliselt rakmed härgadele, ja põhjas sirge sõraga põhjapõdrakelgud; Evenkidel levinud paatide tüübid - kasetoht (tyy) või laudadest lamedapõhjalised; purjelaevad karbass laenati venelastelt.

Eluase

Taliasulad (kystyk) asusid niitude lähedal, koosnedes 1-3 jurtast, suvised asulad - karjamaade läheduses, kuni 10 jurtat. Talvejurtal (putka, diie) olid ristkülikukujulisel palkraamil püstisetest peenikest palkidest kaldseinad ja madal viilkatus. Seinad kaeti väljast savi ja sõnnikuga, katus kaeti puukoore ja palkpõranda peale mullaga. Maja oli paigutatud kardinaalsetesse suundadesse, sissepääs asus idaküljel, aknad lõuna ja lääne suunas, katus oli orienteeritud põhjast lõunasse. Sissepääsust paremal, kirdenurgas, asus kamin (osoh) - saviga kaetud postidest toru, mis läheb läbi katuse välja. Seinte äärde olid paigutatud plank narid (oron). Kõige auväärsem oli edelanurk. Meistri koht asus lääneseina lähedal. Sissepääsust vasakul olevad narid olid mõeldud meesnoortele ja töölistele ning paremale, kamina ääres, naistele. Esinurka pandi laud (ostuol) ja taburetid. Jurta põhjaküljele oli kinnitatud sageli eluruumidega sama katuse all olev tall (khoton), mille uks jurtast asus kamina taga. Jurta sissepääsu ette paigaldati varikatus või varikatus. Jurtat ümbritses madal vall, sageli aiaga. Maja lähedusse asetati haakepost, mis oli sageli kaunistatud nikerdustega.

Suvised jurtad erinesid talvistest vähe. Hotoni asemel paigutati eemale vasikate tall (titik), kuurid jne. Seal oli kasetohuga kaetud postidest (urasa) kooniline konstruktsioon, põhjas - muruga (kalyman, holuman) . 18. sajandi lõpust. Tuntud on hulknurksed palkidest jurtad, millel on püramiidkatus. 18. sajandi 2. poolest. Vene onnid levisid.

Riie

Traditsioonilised meeste ja naiste rõivad - lühikesed nahast püksid, karusnahast kõht, nahast säärised, üherealine kaftaan (uinu), talvel - karusnahast, suvel - hobuse- või lehmanahast, karv sees, rikastele - riidest. Hiljem ilmusid alla keeratava kraega (yrbakhy) riidest särgid. Mehed vöötasid end noa ja tulekiviga nahkvööga, rikastele hõbe- ja vasest tahvlitega. Tüüpiline naiste pulmakarusnahast kaftan (sangiyakh), tikitud punase ja rohelise riide ja kuldse punutisega; elegantne, selja ja õlgadeni laskuv kallis karusnahast naiste karvamüts, millele on peale õmmeldud kõrge riidest, samet- või brokaadist tops, millele on peale õmmeldud hõbetahvel (tuosakhta) ja muud kaunistused. Naiste hõbe- ja kuldehted on levinud. Kingad - hirve- või hobusenahast talvesaapad karvadega väljapoole (eterbes), pehmest nahast suvesaapad (saars) riidega kaetud saapaga, naistele - aplikatsiooniga, pikad karvased sukad.

Toit

Peamine toit on piimatooted, eriti suvel: märapiimast - kumiss, lehmapiimast - jogurt (suorat, sora), koor (kuerchekh), või; nad jõid võid sulatatult või kumissiga; otset valmistati talveks külmutatult (tõrv), lisades marju, juurikaid jms; sellest valmistati vee, jahu, juurte, männipuidu jms lisamisega hautis (butugas). Kalatoit mängis suurt rolli vaeste jaoks ja põhjapoolsetes piirkondades, kus kariloomi polnud, tarbisid liha peamiselt rikkad. Eriti hinnatud oli hobuseliha. 19. sajandil Kasutusele tuli odrajahu: sellest valmistati hapnemata vormileibu, pannkooke, salamatipraadi. Olekminski rajoonis tunti köögivilju.

Religioon

Õigeusk levis 18-19 sajandil. Kristlik kultus ühendati usuga headesse ja kurjadesse vaimudesse, surnud šamaanide vaimudesse, meistervaimudesse jne. Totemismi elemendid säilisid: klannis oli kaitseloom, keda oli keelatud tappa, nimepidi kutsuda jne. maailm koosnes mitmest astmest, ülemise pea oli Yuryung ayi toyon, alumise - Ala buurai toyon jne. Oluline oli naisviljakuse jumaluse Aiyysyt kultus. Ülemises maailmas elavatele vaimudele ohverdati hobuseid ja alumises maailmas lehmi. Peamine püha on kevadsuvine koumissifestival (Ysyakh), millega kaasnevad suurtest puidust tassidest (choroon) koumissi joomine, mängud, spordivõistlused jne.

Töötati välja. Šamaanitrummid (dyungyur) on Evenki omadele lähedased.

Kultuur ja haridus

Rahvasuus arendati kangelaseepost (olonkho), mida esitasid retsitatiivis erilised jutuvestjad (olonkhosut) suure rahvahulga ees; ajaloolised legendid, muinasjutud, eriti jutud loomadest, vanasõnad, laulud. Traditsioonilised muusikariistad – harf (khomus), viiul (kyryimpa), löökpillid. Tantsudest on levinud ümartants osuokhai, mängutantsud jne.

Kooliharidust on läbi viidud alates 18. sajandist. Vene keeles. Jakuudi keeles kirjutamine alates 19. sajandi keskpaigast. 20. sajandi alguses. moodustub intelligents.

Lingid

1. V.N. Ivanov jakuudid // Venemaa rahvad: veebisait.
2. Jakuutide iidne ajalugu // Dixon: veebisait.

Arheoloogiliste andmete kohaselt tekkis jakuudi rahvus Lena jõe keskjooksul elavate kohalike hõimude liitumise tulemusena lõunapoolsete türgi keelt kõnelevate asunikega. Aja jooksul jagunes loodud uus rahvus mitmeks rühmaks. Näiteks loode põhjapõdrakasvatajad jne.

Jakuudid, inimeste kirjeldus

Jakuute peetakse üheks arvukamaks Siberi rahvaks. Nende arv ulatub üle 380 tuhande inimese. Jakuudid elavad Irkutski, Habarovski ja Krasnojarski oblastis, kuid peamiselt Sahha Vabariigis. Jakuudi keel kuulub türgi murretesse, osa Altai perekonda. Jakuutide põhitegevused on hobuse- ja veisekasvatus, kalapüük ja jahindus. Tänapäeval on jakuutide peamine rikkus teemandid. Kaevandustööstus on väga arenenud. Jakuutide koduks on jurtad, mis võivad olla väikesed ja vastupidi, erineva kõrgusega. Jurid on ehitatud puidust.

Keda jakuudid iidsetest aegadest saati kummardasid?

Jakuutide seas on nende tõekspidamistes endiselt oluline koht austusel looduse vastu. Kõik jakuutide traditsioonid ja kombed on sellega tihedalt seotud. Nad usuvad, et loodus on elav ja kõigil maistel objektidel on oma vaim ja sisemine jõud. Pikka aega peeti tee omanikku üheks peamiseks. Varem tõid nad talle isegi ohvriande, jättes ristteele hobusekarvu, riidejääke, nööpe ja vasemünte. Sarnased toimingud viidi läbi veehoidlate, mägede jne omanike jaoks.

Äike ja välk ajavad jakuutide arvates taga kurje vaime. Kui puu äikese ajal lõhki läheb, arvatakse, et sellel on tervendav jõud. Tuulel on jakuutide arvates neli vaimu, kes valvavad maist rahu. Maal on naisjumalus – Aan. Ta jälgib kõigi elusolendite (taimede, loomade, inimeste) kasvu ja viljakust. Kevadel tehakse Aanile eripakkumisi.

Vesi on oma omanik. Sügisel ja kevadel tuuakse talle kingitusi kasetohust paadi näol, millele on nikerdatud inimese kujutis ja küljes riidetükid. Teravate esemete vette laskmist peetakse patuks.

Tule omanik on hallipäine vanamees, kes ajab välja kurjad vaimud. Sellesse elementi on alati suhtutud suure austusega. Tuld ei kustutatud kunagi ja vanasti kanti seda meiega pottides kaasas. Arvatakse, et ta on pere ja kodu patroon.

Jakuudid nimetavad metsavaimu Baai Bayanai. Ta aitab kalapüügil ja jahil. Iidsetel aegadel valiti see, mida ei saanud tappa ega süüa. Näiteks hani, luik, hermeliin ja mõned teised. Kotkast peeti kõigi lindude peaks. Karu on alati olnud kõigi jakuutide rühmade seas kõige austatud. Selle küüniseid ja muid atribuute kasutatakse siiani amulettidena.

Pühad

Jakuudi pühad on tihedalt seotud traditsioonide ja rituaalidega. Kõige olulisem neist on Ysyakh. See toimub kord aastas ja kajastab maailmapilti ja maailmapilti. Seda tähistatakse päris suve alguses. Iidsete traditsioonide kohaselt paigaldatakse noorte kaskedega ümbritsetud lagendikule haakepost, mis sümboliseerib Maailmapuud ja Universumi kirveid. Tänapäeval on temast saanud ka Jakuutias elavate rahvaste sõpruse kehastus. Seda puhkust peetakse perepuhkuseks.

Ysyakh algab alati kumissi tulele piserdamisega ja nelja põhisuunaga. Seejärel järgneb taotlus jumalustele armu saata. Pidu ajal kantakse rahvariideid ning valmistatakse traditsioonilisi roogasid ja kumissi. Söök peab toimuma kõigi sugulastega ühes lauas. Seejärel hakatakse tantsima ringides, peetakse spordivõistlusi, maadlust, vibulaskmist ja köievedu.

Jakuudid: perekonnad

Jakuudid elavad väikesena kuni 19. sajandini, polügaamia oli levinud. Kuid nad kõik elasid eraldi ja igaühel oli oma majapidamine. Jakuudid abielluvad 16–25-aastaselt. Matši ajal makstakse pruudi hind. Kui jah, siis võib pruudi röövida ja seejärel vanglas teenida.

Rituaalid ja traditsioonid

Jakuutidel on palju traditsioone ja rituaale, mille kirjeldamisest võiks lausa omaette raamatu koostada. Neid seostatakse sageli maagiliste tegevustega. Näiteks eluaseme ja kariloomade kaitsmiseks kurjade vaimude eest kasutavad jakuudid mitmeid vandenõusid. Olulised komponendid on sel juhul rõivaste, ehete ja riistade ornament. Rituaale peetakse ka hea saagi, kariloomade järglaste, laste sünni jms nimel.

Tänaseni on jakuutidel palju traditsioone ja kombeid. Näiteks Sati kivi peetakse maagiliseks ja kui naine seda vaatab, kaotab see oma jõu. Seda leidub loomade ja lindude maos või maksas. Pärast eemaldamist mähitakse see kasetohu sisse ja mähitakse hobusejõhvidesse. Arvatakse, et teatud loitsude kaudu võib laup kasutades põhjustada vihma, tuult või lund.

Paljud jakuutide traditsioonid ja kombed on säilinud iidsetest aegadest peale. Näiteks on neil Aga uusajal on see asendatud lunarahaga. Jakuudid on väga külalislahked ja armastavad kingitusi vahetada. Sünnitusriitusi seostatakse jumalanna Aiyy-sytiga, keda peetakse laste patrooniks.

Haakepostid

Jakuutidel on palju erinevaid haakeposte. Ja see pole juhus, sest iidsetest aegadest on need olnud rahvakultuuri üks peamisi komponente. Nendega on seotud uskumused, paljud rituaalid, traditsioonid ja kombed. Kõigil haakepostidel on erinevad mustrid, kaunistused, kõrgused ja kujundid.

Selliseid sammasid on kokku kolm rühma. Esimene (välistingimustes) hõlmab neid, mis on paigaldatud kodu lähedale. Nende külge on seotud hobused. Teise rühma kuuluvad sambad, mida kasutatakse mitmesuguste religioossete rituaalide jaoks. Ja kolmandaks - haakepostid, mis on paigaldatud Jakuudi põhipuhkusele Ysyakh.

jakuudi jurtad

Jakuudi asulad koosnevad mitmest majast (jurtast), mis asuvad üksteisest suurel kaugusel. Jakuudi elamu on loodud ümaratest palkidest. Kuid ehituses kasutatakse ainult väikseid puid, kuna suurte maharaiumist peetakse patuks. Uksed asuvad ida pool, päikese poole. Jurta sees on saviga kaetud kamin. Majal on palju väikseid aknaid. Seinte ääres on laiad erineva kõrgusega lamamistoolid. Sissepääsu juures - madalaim. Kõrgemal magab ainult jurta omanik. Lamamistoolid on üksteisest eraldatud vaheseintega.

Jurta ehitamiseks vali madal, tuulte eest kaitstud koht. Lisaks otsivad jakuudid "õnnelikku kohta". Seetõttu ei asu nad elama võimsate puude vahele, sest nad on juba võtnud kogu maa võimu. Selliseid hetki on palju rohkem, nagu Hiina geomantias. Jurta ehitamise kohta valides pöördutakse šamaani poole. Sageli on jurtad ehitatud kokkupandavad, et neid saaks transportida rändava elustiili ajal.

Rahvusriided

Koosneb üherealisest kaftaanist. Varem oli see talveks valmistatud karusnahast ja suvel - hobuse või lehma nahast. Kaftaanil on 4 lisakiilu ja lai vöö. Varrukad on laiad. Jalas kantakse ka karusnahast sokke. Moodsal ajal kasutavad jakuudid riiete õmblemiseks kangast. Nad hakkasid kandma kraega särke, mis olid ümber vöö.

Naistele mõeldud pulmakarusnahad on õmmeldud pikad, ulatudes kandadeni. Need laienevad põhja poole. Varrukad ja krae on kaunistatud brokaadist, punase ja rohelise riide, hõbeehete ja palmikutega. Alläär on vooderdatud soobli karvaga. Neid pulmakasukaid antakse edasi põlvest põlve. Peas kannavad nad loori asemel kõrge ülaosaga mustast või punasest kaunistatud riidest valmistatud karvamütse.

Rahvaluule

Jakuutide traditsioonidest ja kommetest rääkides ei saa mainimata jätta ka nende folkloori, milles on põhiline olonhoeepos, mida peetakse luuleliigiks ja mis esitamisel sarnaneb ooperiga. Seda kunsti on säilinud iidsetest aegadest. Olonkho sisaldab palju traditsioonilisi lugusid. Ja 2005. aastal tunnistati see kunst UNESCO pärandiks.

Luuletusi pikkusega 10–15 tuhat rida esitavad rahvajutuvestjad. Kõik ei saa üheks. Jutuvestjatel peab olema kõnekunsti anne, nad peavad suutma improviseerida ja neil peab olema näitlejaannet. Kõne peaks olema erinevates toonides. Suuremaid olonkhosid saab teha seitsme öö jooksul. Suurim ja kuulsaim teos koosneb 36 tuhandest poeetilisest reast.

Jakuudid on Jakuutia Vabariigi (Sahha) põlisrahvastik ja suurim kõigist Siberi põlisrahvastest. Jakuutide esivanemaid mainiti esmakordselt 14. sajandil. Kaasaegsete jakuutide esivanemad on kurykanide rändhõim, kes elasid Taga-Baikalias kuni 14. sajandini. Nad tulid sinna Jenissei jõe tagant. Jakuudid jagunevad mitmeks põhirühmaks:

• Amginsko-Lena, elab Lena jõe vahel, jõe külgneval vasakul kaldal, Aldani alamjooksu ja Amga vahel;
• Olekma, asustavad territooriumid Olekma vesikonnas;
• Vilyuiskie, elavad Vilyui jõgikonnas;
• põhjapoolsed, elavad Kolõma, Olenjoki, Anabari, Indigirka ja Yana vesikondade tundravööndis.

Rahva enesenimi kõlab nii Sakha, mitmuses suhkur. On ka vana enesenimi Uranhai, mis on ikka kirjas uraanhai Ja uraanghai. Neid nimesid kasutatakse tänapäevalgi pidulikes kõnedes, lauludes ja olonkhos. Jakuutide seas sakhalyars- mestiisid, jakuutide ja Kaukaasia rassi esindajate segaabielude järeltulijad. Seda sõna ei tohiks segi ajada eelnevaga suhkur.

Kus elada

Põhiosa jakuutidest elab Jakuutias, Venemaa territooriumil, osa elab Magadani, Irkutski oblastis, Krasnojarski ja Habarovski aladel, Moskvas, Burjaatias, Peterburis ja Kamtšatkal.

Number

2018. aasta seisuga elab Jakuutia Vabariigis 964 330 inimest. Peaaegu pool koguarvust asub Jakuutia keskosas.

Keel

Jakuudi keel on koos vene keelega üks Jakuutia Vabariigi ametlikke keeli. Jakuudi keel kuulub türgi keelte rühma, kuid erineb neist oluliselt tundmatu päritoluga sõnavara poolest, mis võib olla paleo-aasia keel. Jakuuti keeles on palju mongoolia päritolu sõnu, iidseid laene ja venekeelseid sõnu, mis ilmusid keelde pärast Jakuutia Venemaa osaks saamist.

Jakuudi keelt kasutatakse peamiselt jakuutide igapäevaelus ja ühiskondlikus elus. Seda keelt räägivad Evenkid, Evenid, Dolganid, Jukagiirid ja vene vanarahvastik: leena talupojad, jakuudid, podtšanid ja vene ustšiinid. Seda keelt kasutatakse Jakuutias kontoritööks, seal peetakse kultuuriüritusi, antakse välja ajalehti, ajakirju, raamatuid, edastatakse raadio- ja telesaateid ning jakuudikeelsed Interneti-ressursid. Sellel tehakse etendusi linnas ja maal. Jakuudi keel on iidse eepose Olonkho keel.

Kakskeelsus on jakuutide seas levinud, 65% räägib vabalt vene keelt. Jakuudi keeles on mitu murderühma:

1. Loode
2. Viljuiskaja
3. Keskne
4. Taimõrskaja

Jakuudi keeles on tänapäeval kasutusel kirillitsa tähestikul põhinev tähestik, see sisaldab kõiki vene tähti ja 5 lisatähte, samuti 2 kombinatsiooni Дь ь ja Ннн ning kasutusel on 4 diftongi. Pikad täishäälikud kirjas on tähistatud topelthäälikutega.

Iseloom

Jakuudid on väga töökad, vastupidavad, organiseeritud ja visad inimesed, neil on hea kohanemisvõime uute elutingimustega, talub raskusi, raskusi ja nälga.

Välimus

Puhtast rassist jakuutidel on ovaalne näokuju, lai ja sile, madal laup, mustad silmad, kergelt kaldus laugudega. Nina on sirge, sageli küüruga, suu on suur, hambad on suured, põsesarnad on mõõdukad. Jume on tume, pronksjas või kollakashall. Juuksed on sirged ja karmid, mustad.

Riie

Jakuutide rahvarõivas on ühendatud erinevate rahvaste traditsioonid, see on suurepäraselt kohanenud karmi kliimaga, milles need inimesed elavad. See kajastub rõivaste lõikes ja disainis. Ülikond koosneb vööga kaftaanist, nahkpükstest ja karusnahast sokkidest. Jakuudid kannavad särkide ümber vööd. Talvel kannavad nad hirvenahast ja karusnahast saapaid.

Riiete peamine ornament on liilia-syandana lill. Jakuudid püüavad oma riietuses kombineerida kõiki aasta värve. Must on maa ja kevade sümbol, roheline on suvi, pruun ja punane on sügis, hõbeehted sümboliseerivad lund, tähti ja talve. Jakuudi mustrid koosnevad alati hargnenud pidevatest joontest, mis tähendab, et põlvnemine ei tohiks peatuda. Mida rohkem harusid sellisel liinil on, seda rohkem lapsi on rõiva omanikul.

Ülerõivaste õmblemisel kasutatakse erinevaid karusnahku, žakaarsiidi, riiet, nahka ja rovdugat. Kostüüm on kaunistatud helmeste, dekoratiivsete vahetükkide, metallist ripatsite ja kaunistustega.

Vaesed õmblesid pesu ja suveriideid õhukesest seemisnahast, rikkad kandsid hiina puuvillasest riidest särke, mis oli kallis ja mida sai vaid natuuras vahetades.

Jakuutide pidulik riietus on keerulisema lõikega. Vöökoht on alt laiendatud, varrukatel on volditud serv. Neid varrukaid nimetatakse buuktaah. Kergetel kaftanidel oli asümmeetriline kinnitus ja need olid heldelt kaunistatud helmeste tikandite, kitsa kalli karusnaha riba ja metallelementidega. Selliseid riideid kandsid ainult jõukad.

Jakuutide üheks garderoobiesemeks on rüülaadsed esemed, mis on õmmeldud dabakangast ühes tükis varrukatega. Naised kandsid seda suvel. Jakuudi müts näeb välja nagu kamin. Tavaliselt tehti ülaossa auk, et kuu ja päike saaksid sisse vaadata. Mütsil olevad kõrvad tähistavad ühendust kosmosega. Tänapäeval on need tavaliselt kaunistatud helmestega.

Religioon

Enne Jakuutia Venemaa osaks saamist tunnistasid inimesed Aar Aiyy religiooni, mis viitas veendumusele, et kõik jakuudid on Tanari – jumala ja 12 valge Aiyysi sugulase – lapsed. Nad uskusid, et lapse eostamise hetkest saati ümbritsesid last icchi vaimud ja taevalikud olendid, nad uskusid kurjadesse ja headesse vaimudesse, meistervaimudesse ja surnud šamaanide vaimudesse. Igas klannis oli kaitseloom, keda ei saanud nimepidi kutsuda ega tappa.

Jakuudid uskusid, et maailm koosneb mitmest astmest, ülemine on Yuryung Aiyy Toyon, alumine on Ala Buura Toyon. Hobuseid ohverdati vaimudele, kes elavad ülemises maailmas, lehmi ohverdati neile, kes elavad alumises maailmas. Olulise koha hõivas naissoost viljakusjumala Aiyysyt kultus.

18. sajandil jõudis Jakuutiasse kristlus ja enamik põliselanikest sai õigeusu kristlasteks. Kuid massiline ristiusustamine oli enamasti formaalne; jakuudid võtsid selle sageli vastu hüvede tõttu, mida neil oli õigus saada, ja käsitlesid seda religiooni pikka aega pealiskaudselt. Tänapäeval on enamik jakuute kristlased, kuid laialt levinud on ka traditsiooniline usk, panteism ja agnostitsism. Jakuutias on endiselt šamaane, kuigi neid on väga vähe.

Eluase

Jakuudid elasid urades ja palgiputkades, mida kutsuti ka jakuudi jurtaks. Alates 20. sajandist hakati ehitama onne. Jakuudi asulad koosnesid mitmest jurtast, mis asusid üksteisest väga kaugel.

Jurid ehitati seisvatest ümarpalkidest. Ehitamiseks kasutati ainult väikseid puid, suurte maharaiumine on patt. Ehitusplats peaks olema madal ja tuule eest kaitstud. Jakuudid otsivad alati “õnnelikku kohta” ega asu elama suurte puude vahele, sest usuvad, et on kogu võimu maalt juba võtnud. Jurta ehitamise kohta valides pöördusid jakuudid šamaani poole. Eluruumid ehitati sageli kokkupandavatena, et neid oleks rändava elustiili ajal lihtne transportida.

Kodu uksed asuvad ida pool, päikese poole. Katus kaeti kasetohuga, jurtas tehti valgustamiseks palju väikseid aknaid. Sees on saviga kaetud kamin, seinte ääres olid laiad erineva kujuga lamamistoolid, mis olid üksteisest vaheseintega eraldatud. Madalaim asub sissepääsu juures. Kodu omanik magab kõrgel lamamistoolil.

Elu

Jakuutide põhitegevused olid hobusekasvatus ja karjakasvatus. Mehed hoidsid hobuseid, naised kariloomi. Põhjas elavad jakuudid kasvatasid põhjapõtru. Jakuudi veised olid ebaproduktiivsed, kuid väga vastupidavad. Heinategu on jakuutide seas tuntud juba ammu, juba enne venelaste tulekut arendati ka kalapüüki. Kala püüti peamiselt suvel, talvel tehti jäässe augud. Sügisel korraldasid jakuudid kollektiivse noodajahi ja saak jagati kõigi osalejate vahel. Vaesed inimesed, kellel ei olnud karja, elasid peamiselt kalast. Sellele tegevusele spetsialiseerusid ka jalajakuudid: kokulid, ontuid, osekuid, orgotid, krikilased ja kirgydaid.

Jahipidamine oli eriti levinud põhjaosas ja oli neis piirkondades peamine toiduallikas. Jakuudid jahtisid jänest, arktilist rebast, kodulinde, põtru ja põhjapõtru. Venelaste tulekuga hakkas taigas levima karusnaha- ja lihajaht karule, oravale ja rebasele, kuid hiljem muutus see loomade arvukuse vähenemise tõttu vähem populaarseks. Jakuudid pidasid jahti härjaga, mille taha nad varjusid, hiilides saagile. Nad järgisid loomade jälgi hobustel, vahel ka koertega.

Jakuudid tegelesid ka koristamise, lehise ja männikoore sisemise kihi kogumise ja talveks kuivatamisega. Nad kogusid vermitud ja sarani juuri, rohelisi: sibulaid, hapuoblikaid ja mädarõigast ning kogusid marju, kuid vaarikaid ei söönud, kuna pidasid neid roojaseks.

Jakuudid laenasid 17. sajandil venelastelt põllumajanduse ja kuni 19. sajandini oli see majandusvaldkond väga halvasti arenenud. Nad kasvatasid otra, harva nisu. Paguluses olevad vene asunikud aitasid kaasa põllumajanduse laialdasele levikule nende inimeste seas, eriti Olemkinski rajoonis.

Puidutöötlemine oli hästi arenenud, jakuudid tegelesid kunstilise nikerdamisega ja värvisid tooteid lepa keetmisega. Töödeldi ka kasetohtu, nahka ja karusnahku. Nõusid valmistati nahast, vaipu valmistati lehma- ja hobusenahast ning tekke jänesenahast. Hobusejõhvi kasutati õmblemisel, kudumisel ja tikkimisel ning keerati käsitsi nöörideks. Jakuudid tegelesid voolitud keraamikaga, mis eristas neid teistest Siberi rahvastest. Rahvas arendas raua sulatamist ja sepistamist, hõbeda, vase ja muude metallide sulatamist ja vermimist. Alates 19. sajandist hakkasid jakuudid tegelema luude nikerdamisega.

Jakuudid liikusid peamiselt hobustel ja vedasid kaupa pakkidena. Nad valmistasid suuski, mis olid polsterdatud hobusenahkadega, ja kelke, mida kasutati pullide ja hirvede jaoks. Vee peal liikumiseks valmistati kasetohust paadid nimega tyy, lamedapõhjalised lauad ja venelastelt laenatud purjelaevad-karbass.

Iidsetel aegadel arendasid Jakuutia põhjaosas elavad põlisrahvad välja jakuutide laika koeratõu. Laialt levinud on ka suurte jakuudi õuekoerte tõug, mida eristab tagasihoidlikkus.

Jakuutidel on palju haakimisposte, need on iidsetest aegadest olnud rahva põhikomponendid, nendega on seotud traditsioonid, kombed, uskumused ja rituaalid. Kõik haakepostid on erineva kõrguse, kuju, kaunistuste ja mustritega. Selliseid struktuure on 3 rühma:

• välishoone, hõlmab see ka neid haakeposte, mis on paigaldatud kodu lähedale. Nende külge seotakse hobused;
• sambad usuliste tseremooniate jaoks;
• põhipuhkusele Ysyakhile paigaldatud haakepostid.

Toit

Jakuutide rahvusköök on veidi sarnane mongolite, burjaatide, põhjarahvaste ja venelaste köögiga. Toidud valmistatakse keetmise, kääritamise ja külmutamise teel. Lihaks söövad jakuudid hobuseliha, uluki- ja veiseliha, ulukiliha, verd ja rupsi. Selle rahva köögis on laialt levinud roogade valmistamine Siberi kalast: lehtpuu, tuur, omul, muksun, peled, harjus, nelma ja taimen.

Jakuudid kasutavad originaaltoote kõiki komponente maksimaalselt ära. Näiteks jakuudi stiilis ristikarpkala küpsetamisel jääb kala koos peaga ja seda praktiliselt ei roogita. Soomused puhastatakse, sapipõis ja osa käärsoolest eemaldatakse väikese sisselõike kaudu ning ujupõis augustatakse. Kala praetakse või keedetakse.

Üsna aktiivselt kasutatakse kõiki rupstooteid, väga populaarsed on sisikonnasupp, verehõrgutised, hobuse- ja veisemaks, mis on täidetud vere ja piima seguga. Veise- ja hobuseribidest saadud liha nimetatakse Jakuutias oyogoks. Söö seda külmutatult või toorelt. Stroganina on valmistatud külmutatud kalast ja lihast, mida süüakse vürtsika maitseainega. Khaani verivorst on valmistatud hobuse ja veise verest.

Traditsioonilises jakuudi köögis ei kasutata köögivilju, seeni ja puuvilju, tarbitakse vaid mõningaid marju. Jookide hulka kuuluvad kumys ja kangem koyuurgen, tee asemel juuakse kuuma puuviljamahla. Lehmapiimast valmistatakse kalgendatud piima otset, vahukoort kerchekh, piimaga klopitud võist paksu koort, mida nimetatakse koberiks, chokhoon - marjadega klopitud piim ja või, kodujuust iedegey, juust suumekh. Piimatoodete ja jahu segust keedetakse paks salamatimass. Burduki valmistatakse odra- või rukkijahu kääritatud lahusest.

Rahvaluule

Iidne eepos Olonkho antakse edasi põlvest põlve ja sarnaneb esituses ooperiga. See on jakuutide vanim eepiline kunst, millel on rahva folklooris kõige olulisem koht. Olonkho tähistab eepilist traditsiooni ja on üksikute lugude nimi. 10 000-15 000 rea pikkuseid luuletusi esitavad rahvajutuvestjad, milleks igaüks ei saa. Jutustajal peab olema kõne- ja näitlejaannet ning ta peab oskama improviseerida. Suurte olonkhode valmimiseks võib kuluda 7 ööd. Suurim selline teos koosneb 36 000 poeetilisest tegelasest. 2005. aastal kuulutas UNESCO Olonkho "inimkonna immateriaalse ja suulise pärandi meistriteoseks".

Jakuudi rahvalauljad kasutavad kurgulaulu dyeretii yrya tüüpi. See on ebatavaline laulutehnika, mille liigendus põhineb kõris või neelus.

Jakuudi muusikariistadest on tuntuim khomus – jakuudi tüüpi harf ja poognaga keelpill. Nad mängivad seda oma huulte ja keelega.

Traditsioonid

Jakuudid on alati püüdnud elada harmoonias iseenda, usu ja loodusega, nad austavad traditsioone ega karda muutusi. Sellel rahval on nii palju traditsioone ja rituaale, et sellest võiks kirjutada eraldi raamatu.

Jakuudid kaitsevad oma kodusid ja kariloomi kurjade vaimude eest, kasutades paljusid vandenõusid, ning viivad läbi rituaale kariloomade järglaste, hea saagi ja laste sünni jaoks. Tänaseni on jakuutidel verevaen, kuid see asendus järk-järgult lunarahaga.

Nende inimeste seas peetakse Sati kivi maagiliseks, naised ei saa seda vaadata, muidu kaotab see oma jõu. Neid kive leidub lindude ja loomade maos, mähituna kasetoha sisse ja mähituna hobusejõhvidesse. Arvatakse, et teatud loitsude ja selle kivi abil võib lund, vihma ja tuult tekitada.

Jakuudid on väga külalislahked inimesed ja armastavad üksteisele kingitusi teha. Nende sünnitusriitused on seotud jumalanna Aiyysytiga, keda peetakse laste patrooniks. Müütide järgi võtab Aiyy vastu vaid taimse päritoluga ohverdusi ja piimatooteid. Jakuutide kaasaegses igapäevakeeles on sõna "anyyy", mille tähendus on tõlgitud kui "võimatu".

Jakuudid abielluvad 16–25-aastaselt; kui peigmehe perekond pole rikas ja pruudi hinda pole, võite pruudi varastada ja seejärel naise perekonda aidata ja seeläbi pruudi hinda teenida.

Kuni 19. sajandini oli Jakuutias levinud polügaamia, kuid naised elasid oma mehest eraldi ja igaüks juhtis oma majapidamist. Seal oli kaasavara, mis koosnes kariloomadest. Osa pruudi hinnast - kurum - oli mõeldud pulmade tähistamiseks. Pruudil oli kaasavara, mis oma väärtuselt võrdub poole pruudi hinnast. Need olid peamiselt riided ja riistad. Moodne pruudi hind asendati rahaga.

Kohustuslik traditsiooniline riitus jakuutide seas on Aiyy õnnistamine pidustustel ja looduspühadel. Õnnistused on palved. Kõige olulisem püha on Ysyakh, valge Aiyy ülistuspäev. Jahipidamisel ja kalapüügil viiakse läbi rituaal, et rahustada jahivaimu ja õnne Bayanai.

Surnute puhul viidi läbi õhumatmise tseremoonia, kus surnukeha riputati õhku. Rituaal tähendas lahkunu loovutamist valgusele, õhule, vaimule ja puidule.

Kõik jakuudid austavad puid ja usuvad, et neis elab maa perenaise Aan Darkhan Khotuni vaim. Mäkke ronides ohverdati traditsiooniliselt metsavaimudele kalu ja loomi.

Riigipüha Ysyakh ajal peetakse rahvuslikke jakuudi hüppeid ja rahvusvahelisi mänge “Aasia lapsed”, mis jagunevad järgmisteks etappideks:

1. Kylyy, 11 hüpet ilma peatumata, hüpe algab ühelt jalalt, peate maanduma mõlemale jalale;
2. Ystanga, 11 hüpet kordamööda jalalt jalale. Peate maanduma mõlemal jalal;
3. Kuobah, 11 hüpet peatumata, kohast hüpates tuleb mõlema jalaga korraga maha tõugata või mõlema jalaga jooksuga maanduda.

Jakuutide rahvusspordialaks on massimaadlus, mille käigus vastane peab vastase käest kepi ära kiskuma. Seda spordiala tutvustati 2003. aastal. Teine spordiala on hapsagai, väga iidne jakuutide maadlusvorm.

Pulmad Jakuutias on eriline nähtus. Tüdruku sünniga perre otsivad vanemad püha iidse traditsiooni kohaselt talle peigmehe ja jälgivad aastaid tema elu, kombeid ja käitumist. Tavaliselt valitakse poiss perest, kus isad eristuvad hea tervise, vastupidavuse ja jõu poolest, oskavad hästi kätetööd teha, jurtasid ehitada ja toitu hankida. Kui poisi isa kõiki oma oskusi talle edasi ei anna, ei peeta teda enam peigmeheks. Mõned vanemad suudavad tütrele kiiresti peigmehe leida, teistel aga võtab see protsess palju aastaid.

Matš on üks jakuutide tavadest ja traditsioonidest. Määratud päeval lähevad vanemad tulevase peigmehe majja ja tüdruk ei tohi kodust lahkuda. Vanemad räägivad poisi vanematega, kirjeldades oma tütart ja tema teeneid kõigis värvides. Kui kuti vanemad pole pulmade vastu, arutatakse pruudi hinna suurust. Tüdruku valmistab pulma ette ema, valmistab kaasa kaasavara, õmbleb rõivaid. Pulma aja valib pruut.

Varem valmistati pulmakleite ainult looduslikest materjalidest. Täna pole see vajalik, oluline on vaid, et riietus oleks lumivalge ja varustatud tiheda vööga. Pruut peaks kandma amulette, et kaitsta uut perekonda haiguste ja kurjuse eest.

Pruutpaar istub erinevates jurtas, šamaan, peigmehe ema või pruudi isa fumigeerib neid suitsuga, puhastades nad kõigest halvast. Alles pärast seda kohtuvad pruut ja peigmees, nad kuulutatakse meheks ja naiseks ning pidu algab pidusöögi, tantsu ja lauludega. Pärast abiellumist peaks tüdruk kõndima ainult kaetud peaga ja ainult abikaasa peaks nägema tema juukseid.