Armastuse teema traagika Olesja Kuprini loos. Traagilise armastuse lugu loos “Olesya” (Kuprin A.I.). Tema ja tema Kuprini loos "Olesya"

Aleksander Ivanovitš Kuprin sündis 26. augustil 1870 provintsilinnas Narovtšatis. Kirjaniku isa, alaealine ametnik Ivan Ivanovitš Kuprin, töötas kohaliku rahuvahendaja ametnikuna. Pärast isa surma oli ema sunnitud poja orbude kooli saatma. 1880. aastal sooritas Kuprin sisseastumiseksamid teise Moskva sõjaväegümnaasiumi, mis kaks aastat hiljem muudeti kadettide korpuseks. Kümneaastane poiss seisis sel ajal silmitsi ebaõiglusega, tõsteti seaduseks. Juba kadetikoolis viibides ilmus Kuprin esmakordselt trükis. Esimene asi, mis Kuprini 1890. aastate teoseid lugedes torkab silma, on nende ebavõrdsus. Seda seletatakse tema nõrga üldkultuuri ja ebapiisava eluteadmisega.

Anded, nagu inimesed, võivad olla head ja kurjad, rõõmsad ja kurvad, helged ja tumedad. Kui ma Kuprini peale mõtlen, siis tahaks kohe öelda, et hea talent. Kõik kirjaniku teosed on läbi imbunud sellest lõpmatust lahkusest või tema enda sõnul armastusest "kõigi elusolendite vastu - puu, koer, vesi, maa, inimene, taevas". Kuprin elas teisel ajal kui meie, ta tundis hoopis teistsugust maailma, millest suur osa on pöördumatult kadunud. Ta kaitses avalikult nõrku, laulis püha armastust ja ennastsalgavat sõprust, õpetas olema parem, ilusam, õilsam ka kõige raskemates igapäevaoludes. Ja pole oluline, et täna pole kadette, vabatahtlikke, uitavaid kunstnikke, politseinikke, kirjatundjaid riigikassa kambris ja eraadvokaate. Ausus ja valed, julgus ja argus, õilsus ja alatus peavad ju ikkagi omavahel lepitamatut võitlust. Ja siin jääb Aleksander Ivanovitš Kuprin meie heaks mentoriks ja vanemaks sõbraks. K. G. Paustovsky kirjutas Kuprini kohta:

"Kuprini armastus inimeste vastu esineb selge alltekstina peaaegu kõigis tema lugudes ja lugudes, hoolimata nende teemade ja süžee mitmekesisusest"

Loo Olesya kirjutas Kuprin 1898. aastal. Kuprin veetis 1897. aasta Polesies, Rivne rajoonis, kus töötas kinnisvarahaldurina. Vaatlused kohalike talupoegade ainulaadsest elust, mulje kohtumisest majesteetliku loodusega andsid Kuprinile loovuseks rikkalikku materjali. Just siin loodi niinimetatud Polesie lugude sari.

See lugu on kirjaniku unistuse kehastus imelisest inimesest, vabast ja tervislikust elust sulandus loodusega. Valgusest läbi imbunud, maikellukeste ja meega lõhnavate igaveste metsade seast leiab autor oma loo kangelanna. Lugu Olesja ja Ivan Timofejevitši vahelisest lühikesest, kuid oma siiruses ja täielikkuses kaunist armastusest on kaetud romantikaga. Romantiline intonatsioon on kohe alguses märgatav polese talupoegade elu ja kommete väliselt rahuliku kirjelduse taga, Ivan Timofejevitši käekäik ebatavalises keskkonnas kauges külas. Seejärel kuulab loo kangelane Ermola jutte “nõidadest” ja läheduses elavast nõiast.

Ivan Timofejevitš ei saanud teisiti, kui leidis soodesse eksinud “Muinasjutu onni”, kus elasid Manuilikha ja kaunis Olesya.

Olesya kasvas üles pidevas tagakiusamises, liikudes ühest kohast teise ja teda kummitas alati nõia kuulsus. Ta pidi isegi kolima külast, kus nad elasid, ja minema metsatihnikusse, soodesse, küladest eemale.

Ja siis ilmub ellu suur ja tugev armastus. Esimestel kohtumistel Ivan Timofejevitšiga ei tunne ta midagi, kuid siis hakkavad tema tunded kasvama. Olesya üritab kustutada temas äsja tärganud armastust. Kuid niipea, kui nad olid kaheks nädalaks lahus, mõistis ta, et te ei saa oma südant tellida. Kui ta kohtus oma kallimaga, ütles ta: "Eraldumine tähendab armastada seda, mida tuul on tuld: see kustutab väikese armastuse ja annab suurema armastuse veelgi tugevamaks." Kangelanna annab end täielikult armastusele, ta armastab siiralt ja hellalt. Tema pärast ei kartnud tüdruk kirikusse minna, olles ohverdanud oma põhimõtted, ei kartnud ta tagajärgi. Olesya ohverdab end armastusele.

Olesja, kellel on ettehoolduse and, tunneb oma lühikese õnne traagilise lõpu paratamatust. Ta teab, et nende õnn umbses ja kitsas linnas, millest Ivan Timofejevitš ei saanud lahti öelda, on võimatu. Kuid seda väärtuslikum on inimlikult tema enesesalgamine, katse proovida oma eluviisi sellega, mis talle on võõras.

Olesya hülgab oma väljavalitu ja lahkub, jättes suveniiriks ainult helmed.

Armastuses, ennastsalgavalt ja ausalt avaldub kõige täielikumalt loo kangelaste iseloom. Olles üles kasvanud metsades, looduslähedases keskkonnas, ei tunne Olesja arvutamist ja kavalust, isekus on talle võõras - kõik, mis mürgitab inimestevahelisi suhteid “tsiviliseeritud maailmas”. Olesja loomulik, lihtne ja ülev armastus paneb Ivan Timofejevitši mõneks ajaks unustama oma keskkonna eelarvamused, äratab tema hinges kõike head, helget, inimlikku. Ja sellepärast on tal nii kibe Olesjat kaotada.

Looduse kevadine ärkamine ja armastuse sünd langevad kokku, sest need inimesed elavad loodusega ühte elu ja järgivad selle seadusi. Nad on õnnelikud seni, kuni säilitavad selle ühtsuse.

Minu arvates kujutas Aleksander Ivanovitš oma loos ideaalset tüdrukut, kuid kui vähemalt mõned meist prooviksid mõnikord Olesja moodi olla, elaksid paljud ilmselt paremini. Ainult inimene, kes kasvas üles loodusega kooskõlas, tsivilisatsioonist kaugel, on võimeline sügavateks tunneteks.

Lugetud loost avastasin, et olenemata sellest, kes inimene on, näiteks pärilik nõid või lihttööline, on igaühel meist õigus austusele, armastusele ja elule, sest tema pole süüdi, et ta oli. sel viisil sündinud ja kasvanud. See lugu näitas mulle, et maailmas on tõeline armastus, mida ei saa millegagi rikkuda. Ja mulle tundub, et kõik, kes seda lugu loevad, saavad sellest aru.

SRÜ TEADUS- JA HARIDUSMINISTEERIUM

Armastus loos

A.I. Kuprin "Olesya"

Esitatud:

munitsipaalharidusasutuse 3. keskkooli õpilane

8 A klass

Purtova Nadežda

Juht: Orlova T.P.

Severobaykalsk

2008

Osaleja info:

TÄISNIMI: Purtova Nadežda Aleksandrovna

Kodu aadress: Burjaatia, Severobaykalski linn, st. 40 aastat võitu, 25, indeks 671702

Telefon: 89021644581

Õppeasutuse nimi: Munitsipaalõppeasutus "Keskkool nr 3"

Klass: 8 A

Töö nimetus: Armastus loos A.I. Kuprin "Olesya"

Konkursi nominatsioon:"Raamatute lehtede taga"

Me kuuleme elus üsna sageli neid antonüüme: truudus ja reetmine. Ja igaüks mõistab neid sõnu isemoodi. Miks? Lojaalsus on defineeritud kui püsivus tunnetes, kiindumustes ja uskumustes. Kuid harva mäletab keegi tüvisõna – usk – tähendust. Usk on usk millessegi, mis on teie ideedes ja arusaamises vankumatu. Kuid reetmine pole midagi muud kui kellelegi või millelegi truuduse rikkumine. Kristliku eetika järgi on abielurikkumine eriti tõsine patt. Kuid reetmine ei pea toimuma usu valdkonnas. On olemas selline asi nagu abielurikkumine, kodumaa reetmine, veendumuste reetmine. Kõik need on selle kõikehõlmava kontseptsiooni variatsioonid.

Tahan käsitleda abielurikkumise ja truuduse mõistmist. Ja sellega seoses pidage meeles meie kirjanduse teoseid. A. N. Ostrovski draamas “Äikesetorm” tõstatatakse see probleem. Draama peategelane Katerina Kabanova pettis oma meest pealinnast tulnud noormehega. Ebatavaline, erinevalt Kalinovi linna elanikest, näib Boris oma konkreetses kleidis Katerinale nii särav ja ainulaadne. Ta armub temasse sõna otseses mõttes esimesest silmapilgust. Tema delikaatsus ja taktitunne ei lähe sugugi kokku kohalike elanike pimeduse, harituse puudumise, ebaviisakuse ja ebaviisakusega. Katerina, kes pole kunagi varem kedagi armastanud, valib aga oma kihlatuks Borisi, jumala saadetud mehe. Ta, kui ta astus sammu valitud inimese poole, otsustab, et tema on tema saatus. Abikaasa petmine ei ole tema arusaamise järgi üldse petmine. Ta ei armastanud kunagi Borist, kuigi püüdis talle truu olla. Tegelikult ta muutis seda, sest jättis ta üksi sellesse kurja maailma. Kuid teda piinab pulmatseremoonia ajal vande andmine. Tikhon aga ei aktsepteeri Katerina reetmist, ta on tema armastatud naine, peaasi, et keegi midagi ei tea. Ta peksab oma naist ema nõudmisel. Nii saab Katerina reetmisest tema usu sümboliks Jumalasse, tema õnnistusse. Ta otsustab enesetapu teha ainult selleks, et mitte muuta oma veendumusi, usku.

N. A. Nekrasovi luuletuses “Kes elab hästi Venemaal” jääb Matrjona Kortšagina oma abikaasale truuks ka kõige raskemates elusituatsioonides. Kui tema abikaasa Philip värvatakse ja ta jääb lapseootele rasedaks, ilma abikaasata, otsustab ta pöörduda abi saamiseks kuberneri poole, et leida kaitset. Tal vedas: sünnitus algas ja kuberneri naisest sai oma lapse ristiema. Ta aitas oma abikaasat ajateenistusest vabastada. Haruldane naine on võimeline oma armastatud abikaasa nimel selliseks eneseohverduseks, selliseks truuduseks oma pulmavandele.

Petmine ja truudus on üksteist välistavad mõisted, kuid viimasel ajal ei pea keegi neile erilist tähtsust. Keegi ei püüa eriti ustav olla, keegi ei pea reetmist kohutavaks patuks. Piirid on kustutatud. See kõik puudutab inimese moraali, seda, kuidas hinnata enda ja teiste inimeste tegevust.

Rääkides imelisest armastuse kingitusest, näitavad nad oma töödes, et ainult avatud hingega, puhta südamega, vaimse harmooniaga inimene, kes on armastuse nimel valmis sooritama mis tahes vägitegu, kannatama ja isegi surema. aga iga kirjanik leiab sellest teemast midagi ainulaadset, individuaalset.

Sellel igavikulisel teemal kirjutas ka A.I. Kuprin, kelle teosed (“Olesya”, “Granaatkäevõru”) on läbi imbunud ülevast armastustundest. Kirjanik portreteerib erinevaid ühiskonnakihtidesse kuuluvaid kangelasi, kuid neid kõiki ühendab armastus, üllad, ennastsalgavad, pühendunud, eneseohverduseks valmis. Just see tunne avaldub minu arvates Kuprini parimas teoses “Olesja”.

Jutustus pärineb mehe vaatenurgast, kes oma teenistuse kaudu satub Perebrodi külla, kus ta armub nõia Manuilikha tütretütre, kelle nimi on Olesya.

Lugeja saab jälgida loo kesksete tegelaste Ivan Timofejevitši ja Olesja tunnete arengut. Kuid "viimast lehekülge" keerates mõistab ta, et nende kangelaste armastus on traagiline ja neile polnud kunagi määratud koos olla. Mõelgem välja, miks.

Olesya ja Ivan Timofejevitš kuuluvad erinevatesse maailmadesse. Kangelanna on "looduse tütar", mitte nagu teised tüdrukud, kes armastavad loomi ja linde ning metsaelu üldiselt: "Noh, ma ei vahetaks oma metsa teie linna vastu mitte millegi vastu," ütleb ta. Kangelane on kodanliku maailma mees, kes armastab jahti, kes tuli külla inimesi ja nende moraali vaatlema. Erinevuse leiab ka peategelaste armastusest. Ivani tõmbas Olesja poole tema erinevus, originaalsus, naiivsus, naiselikkus, ta armastas teda, kuid samal ajal kartis ta seda armastust: "ainult üks asjaolu hirmutas ja peatas mind: ma ei julgenud isegi ette kujutada, mida Olesja teeb. olla nagu inimriietesse riietatud, elutoas kolleegide naistega vestlemine, sellest võluvast metsaraamist välja tõmmatud.” Olesja teadis, et nende armastus ei saa tõeks, kuid ta armastas sügavalt. Ta isegi ei armastanud, vaid oli helge tunde nimel valmis endast kõik andma. Kangelanna sukeldub pea ees basseini, hoolimata sellest, et ta teab suurepäraselt, millised on selle tagajärjed, kui raske on tal seda perioodi üle elada. Armastuse nimel ületas ta ennast ja läks kirikusse, kus inimesed said teda peksa, sest nad pidasid teda nõiaks. Olles läbi elanud alanduse ja kiusamise, lahkuvad Olesya ja tema vanaema oma kodust. Kuid ta ei tee seda mitte niivõrd sellepärast, et kardab inimeste kättemaksu, vaid sellepärast, et mõistab, et tema armastus ei too kallimale õnne.

Selle loo traagika seisneb selles, et vaatamata tunnete siirusele mõjutavad armastuse tulemust paljud muud tegurid: staatus, inimeste vaated ja ideed – aga ka eneseohverdus teise õnne nimel.

1. Olesja kuvand, tema iseloomu erijooned.
2. Tunne, mida Ivan Timofejevitš Olesja vastu valdas.
3. Polesie tüdruku ohverdus ja sihikindlus.

... See tähendab, et saatus ei taha meie õnne sinuga... Ja kui mitte seda, kas ma arvad, et kardaksin midagi?
A. I. Kuprin

Volõni provintsist Polesiest pärit pikk kahekümne nelja-aastane tüdruk Olesja rabas jutustajat Ivan Timofejevitšit kohe oma ebatavalisuse, vastupandamatuse, loomupärase ilu ja olemusega. Ta oli palju ilusam kui kohalikud tüdrukud, sest ta ei varjanud oma ilu: “Pikka kasvu brünett, umbes kahekümne kuni kahekümne viie aastane, kandis end kergelt ja saledana. Tema noorte tervete rindade ümber rippus vabalt ja kaunilt ruumikas valge särk. Tema näo algset ilu, mis kord nähtud, ei saanud unustada, kuid seda oli isegi pärast harjumist raske kirjeldada. Tema võlu peitus neis suurtes, läikivates, tumedates silmades, millele keskelt murtud peenikesed kulmud andsid tabamatu kavaluse, jõu ja naiivsuse varjundi; tumeroosas nahatoonis, huulte tahtlikus kumeruses, millest alumine, mõnevõrra täidlasem, ulatus otsustava ja kapriisse pilguga ette. Nõia Manuilikha lapselaps elas koos vanaemaga metsaonnis ja oli ümbritseva looduse suhtes väga tähelepanelik. Pealegi oli Olesya selle elava, peaaegu puutumatu looduse lahutamatu osa, mida ei rikkunud kahjulik inimtegevus. Starlings ja vint elasid nende onnis koos vanaemaga. Olesja vihkas juba relva nägemust, sest ta teadis, et selle abil tapavad inimesed kaitsetuid loomi ja linde: "Miks peksa ka linde või jäneseid? Nad ei tee kellelegi halba, kuid tahavad elada täpselt nagu sina ja mina. Ma armastan neid: nad on väikesed, nii lollid..." Olesjal oli enesekindlus, iseseisvus ja tõeline eneseväärikuse tunne, mõningane õilsus ja "kaasasündinud graatsiline mõõdukus". Metsas kasvanud ja harva külas seepi ja teed ostmas käinud tüdrukul oli elav, paindlik ja läbinägelik meel. Vaatamata mõningasele naiivsusele ja vähesele haridusele oli Olesjal suurepärane kaasasündinud intuitsioon ja mõned üleloomulikud võimed päriliku ravitseja ja nõiana. Ja Ivan Timofejevitšit köitis Olesja eriti "tema terviklik, originaalne, vaba olemus, mõistus, nii selge kui ka vankumatu päriliku ebausuga ümbritsetud, lapselikult süütu, kuid samas ei puudunud ka kauni naise kelmikas koketeerimine".

Kevadel, kui teose peategelane tundis "kurbust, täis rahutuid ootusi ja ebamääraseid aimdusi", kohtus ta Olesjaga. Nad hakkasid koos veetma õhtutunde, vesteldes palju erinevatel teemadel. Tasapisi kasvas see kõik eriliseks kiindumuseks. Esimest korda tunneb Ivan Olesja vastu armastavat tunnet enne haigust, kui tüdruk näis olevat tema vastu huvi kaotanud: "Ma ei olnud veel armastusele mõelnud, kuid juba kogesin armastusele eelnenud ärevat perioodi, mis oli täis ebamäärast. , valusalt kurvad aistingud. Kus ma ka ei viibiks, ükskõik millega ma end lõbustada püüdsin, kõik mu mõtted olid hõivatud Olesja kujuga, kogu mu olemus püüdles tema poole, iga mälestus tema mõnikord kõige tähtsusetumatest sõnadest, tema žestidest ja naeratustest pigistas mu hinge. vaikne ja magus valu. süda". Poolekuuline lahuselu õhutas Ivan Timofejevitši armastust noore metsaelaniku vastu veelgi ja õnneks osutus see tunne mõlemapoolseks. Ja kuni juuni keskpaigani nautisid armastajad "naiivset, võluvat muinasjuttu oma armastusest". Kuid mida tegi Ivan selle õnne säilitamiseks, et saada oma armastatule kogu ülejäänud eluks kaitsjaks ja usaldusväärseks toeks? Ta mõtles Olesjaga abiellumisele, kuid tugeval, haritud mehel polnud ikka veel meelekindlust oma armastatule öelda, et ta peab varsti lahkuma. Seda kurba uudist Ivan Timofejevitšilt peab noor metsaelanik ära arvama. Ja ta, tehes talle ettepaneku, väljendab oma nõusolekut Olesya ettepanekuga kirikusse minna. Millegipärast mõtleb Ivan vähe sellele, kas see “tema jaoks midagi väga meeldivat” ka tüdrukule endale rõõmu valmistab? Kas see on noorele nõiale ohutu? Kahjuks ei omista Ivan Timofejevitš oma sisehääle muret erilist tähtsust, ei päästa oma armastatut saatuslikust sammust ja selle tagajärjel kaotab ta.

Olesja sisekogemusi loo lehekülgedel ei kirjeldata, kuid tema armastus on meile nähtav tema sõnade, näoilmete, žestide ja tegude kaudu. Metsatüdruk on tugevam, kartmatu ja sihikindel kui tema väljavalitu. Lõppude lõpuks teadis ta algusest peale pärast kaartidel ennustamist kindlalt, et see armastus toob talle probleeme. Sain teada, et Ivan on "kuigi lahke mees, kuid ainult nõrk". Kuid ta ei saanud loobuda oma õnnest ega ka armastatud Vanya õnnest. Ja üldiselt uskus Olesya, et saatust ei saa vältida. Tema julgus ja iseseisvus ei väljendu mitte ainult tema uhkes avalduses vanaema Manuilikhale: "Minu asi, minu vastus", vaid ka tema muudes tegudes. Just tema, Olesja, veenab Ivan Timofejevitšit looma lähisuhteid, öeldes vastuseks tema hirmudele: "Täna on meie päev ja keegi ei võta seda meilt ära ...". Mõnikord on tunne, et Olesya andis oma armastatule kõik endast, kõik parima, mis tal on. Ja Ivan Timofejevitš ise tunneb tema kõrget pühendumust: „...Ja kui palju ma lugesin Olesja suurtest tumedatest silmadest: kohtumise põnevust ja etteheiteid minu pika eemaloleku pärast ja tulihingelist armastuse deklaratsiooni... Tundsin, et Samal ajal annab Olesja oma pilguga mulle rõõmsalt, ilma igasuguste tingimuste ja kõhklusteta kogu oma olemuse. Kuid noore metsanõia ja Ivani vestlustes ei läinud kõik ladusalt: neil oli religiooni suhtes vastuolusid. Vanya oli usklik kristlane ja Olesja tundis, et teda, tema vanaema ja ema juhivad alati tumedad jõud, kurat. Tundes eelseisva lahkumineku kibedust, otsustas tüdruk ennastsalgavalt oma armastatule meeldida ja tema eest kirikusse minna. Ta ei kuulnud oma kallima suust hoiatus- ega vastupanusõnu. Vastupidi, Ivan toetas seda noorele nõiale nii ohtlikku kavatsust sõnadega: "Naine peaks olema vaga ilma arutluseta. Selles lihtsas ja õrnas usalduses, millega ta end Jumala kaitse alla seab, tunnen ma alati midagi liigutavat, naiselikku ja ilusat. Kas Olesja teadis, millesse ta sattus? Tõenäoliselt jah... Kuid ta teadis erinevalt Ivan Timofejevitšist end oma kallima nimel ohverdada. Ja ta võttis enda peale kogu süü ja kogu vastutuse selle sammu kohutavate tagajärgede eest. See tähendab, et Olesya on tõeliselt tugev, tahtejõuline ja iseseisev naine. Noor nõid kahetseb, et tal pole armastatuga last, kuid füüsilisest ja vaimsest valust üle saades saab ta ise Ivanist lõpliku lahkumineku algatajaks. Lõpuks on Olesja õnnelik, et suutis Ivan Timofejevitšile armastuse rõõmu tuua.

Armastuse teemat puudutatakse sageli A.I. Kuprina. See tunne avaldub tema töödes erineval viisil, kuid reeglina on see traagiline. Eriti selgelt näeme armastuse traagikat kahes tema teoses: “Olesja” ja “Granaatkäevõru”.
Lugu “Olesya” on Kuprini varajane teos, mis on kirjutatud 1898. aastal. Siin on näha romantismi jooni, sest kirjanik näitab oma kangelannat väljaspool ühiskonna ja tsivilisatsioonide mõjusid.
Olesya on puhta hingega inimene. Ta kasvas üles metsas, teda iseloomustab loomulikkus, lahkus ja siirus. Kangelanna elab ainult oma südamekäskude järgi, teesklus ja ebasiirus on talle võõrad, ta ei tea, kuidas oma tõelistest soovidest üle astuda.
Olesya kohtub oma elus inimesega täiesti teisest maailmast. Ivan Timofejevitš on püüdlik kirjanik ja linnaintellektuaal. Tegelaste vahel tekib tunne, mis aitab hiljem nende tegelaste olemust paljastada. Meie ees ilmub draama tegelaste ebavõrdsest armastusest. Olesja on siiras tüdruk, ta armastab Ivan Timofejevitšit kogu hingest. Siiras tunne teeb tüdruku tugevamaks, ta on valmis oma väljavalitu jaoks ületama kõik takistused. Vaatamata oma positiivsetele omadustele on Ivan Timofejevitš tsivilisatsiooni poolt ära hellitatud, ühiskonna poolt rikutud. See lahke, kuid nõrk, “laisa” südamega, otsustusvõimetu ja ettevaatlik mees ei suuda oma keskkonna eelarvamustest kõrgemale tõusta. Tema hinges on mingi viga, ta ei suuda täielikult alistuda tugevale tundele, mis teda on haaranud. Ivan Timofejevitš ei ole võimeline aadlile, ta ei tea, kuidas teiste eest hoolitseda, tema hing on täis isekust. See on eriti märgatav hetkel, kui ta seab Olesya valiku ette. Ivan Timofejevitš on valmis sundima Olesjat valima enda ja vanaema vahel, ta ei mõelnud sellele, kuidas Olesja soov kirikusse minna võib lõppeda, kangelane annab oma armastatule võimaluse veenda end nende eraldamise vajalikkuses jne. .
Kangelase selline isekas käitumine saab tüdruku ja Ivan Timofejevitši enda elus tõelise tragöödia põhjuseks. Olesya ja tema vanaema on sunnitud külast lahkuma, kuna kohalikud elanikud on neile reaalses ohus. Nende kangelaste elud on suures osas hävinud, rääkimata Ivan Timofejevitši siiralt armastanud Olesja südamest.
Selles loos näeme ebakõla traagikat eheda, loomuliku tunde ja tsivilisatsiooni tunnused endasse imenud tunde vahel.
1907. aastal kirjutatud lugu “Granaatkäevõru” räägib meile ehtsast, tugevast, tingimusteta, kuid vastuseta armastusest. Väärib märkimist, et see teos põhineb tõelistel sündmustel Tugani-Baranovski vürstide perekonnakroonikatest. Sellest loost on saanud üks kuulsamaid ja sügavamaid teoseid armastusest vene kirjanduses.
Meie ees on tüüpilised 20. sajandi alguse aristokraatia esindajad, perekond Shein. Vera Nikolaevna Sheina on kaunis seltskonnadaam, abielus mõõdukalt õnnelik, elab rahulikku, väärikat elu. Tema abikaasa prints Shein on üsna meeldiv inimene, Vera austab teda, tunneb end temaga hästi, kuid algusest peale jääb lugejale mulje, et kangelanna ei armasta teda.
Nende tegelaste rahulikku elukäiku häirivad vaid Vera Nikolaevna anonüümse austaja, teatud G.S.Zh kirjad. Kangelanna vend suhtub abielusse põlglikult ega usu armastusse, mistõttu on ta valmis seda õnnetut G.S.Z.-i avalikult naeruvääristama. Kuid lähemalt vaadates mõistab lugeja, et ainult see printsess Vera salajane austaja on tõeline aare vulgaarsete inimeste seas, kes on unustanud, kuidas armastada. "..armastus inimeste vahel on võtnud nii labaseid vorme ja laskunud lihtsalt mingisuguseks igapäevaseks mugavuseks, väikeseks meelelahutuseks," - nende kindral Anosovi sõnadega annab Kuprin edasi asjade tänapäevast seisu.
Väikeametnik Želtkov osutub Vera Nikolajevna fänniks. Ühel päeval toimus tema elus saatuslik kohtumine - Želtkov nägi Vera Nikolaevna Sheinat. Ta isegi ei rääkinud selle noore daamiga, kes oli veel vallaline. Ja kuidas ta julgeb – nende sotsiaalne staatus oli liiga ebavõrdne. Kuid inimene ei allu nii tugevatele tunnetele, ta ei suuda kontrollida oma südame elu. Armastus haaras Zheltkovi nii palju, et sellest sai kogu tema eksistentsi tähendus. Selle mehe hüvastijätukirjast saame teada, et tema tunne on "aukartus, igavene imetlus ja orjalik pühendumus".
Kangelaselt endalt saame teada, et see tunne ei ole vaimuhaiguse tagajärg. Lõppude lõpuks ei vajanud ta oma emotsioonidele midagi vastuseks. Võib-olla on see absoluutne, tingimusteta armastus. Zheltkovi tunded on nii tugevad, et ta lahkub sellest elust vabatahtlikult, et mitte häirida Vera Nikolaevnat. Pärast kangelase surma, päris teose lõpus, hakkab printsess ähmaselt taipama, et tal ei õnnestunud õigel ajal oma elus midagi väga olulist märgata. Pole asjata, et loo lõpus hüüab kangelanna Beethoveni sonaati kuulates: "Printsess Vera kallistas akaatsiapuu tüve, surus end selle vastu ja nuttis." Mulle tundub, et need pisarad on kangelanna igatsus tõelise armastuse järele, mille inimesed nii sageli unustavad.
Armastus Kuprini tajudes on sageli traagiline. Kuid võib-olla saab ainult see tunne anda inimeksistentsile tähenduse. Võib öelda, et kirjanik paneb oma kangelased armastusega proovile. Tugevad inimesed (nagu Želtkov, Olesja) hakkavad tänu sellele tundele hõõguma seestpoolt, nad suudavad kanda armastust oma südames, ükskõik mida.