Õppetund-uurimus L. Tolstoi romaani „Sõda ja rahu. Episoodi “Vürst Andrei Bolkonski ja Pierre’i vestlus Bogucharovos enne Borodino lahingut” (L. N. Tolstoi romaani “Sõda ja rahu” põhjal) analüüs (Kooliesseed) Pierre’i saabumine Andrei juurde

L. N. Tolstoi “Sõda ja rahu” on kangelaseepos, mis räägib rahvuslikust vägiteost 1812. aasta sõjas. Teose põhisisu moodustavad vene rahva, eelkõige aadli ja talurahva ajaloolised saatused. Samas jutustab autor eluteest üksikud kangelased, mis määrab “Sõja ja rahu” žanrilise eripära kui romaan.

Tolstoi lemmikkangelased–Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov- läbima keerulisi, vastuolulisi vaimsete otsingute tee.

Tolstoi kangelased otsib elu mõtet ja õnne. Elu mõte koosneb kirjaniku sõnul inimese vaimse ühtsuse omandamisel teiste inimestega, sügavas siiras usus Jumalasse. Tolstoi arvates on aga elu mõtte leidmine mõeldamatu ilma isikliku õnneta. Maapealne õnn kirjanik näeb armastuses, pere loomises, laste kasvatamises.

Mitte kõik Tolstoi kangelased võimelised vaimseteks otsinguteks. See omadus on olemas erakordsed isiksused, püüdlema moraalse täiuse poole. Sellepärast võime vaimseteks otsinguteks on oluline isiksuse hindamise kriteerium Tolstoi juures.

Kirjaniku jaoks on oluline näidata mitte ainult kangelaste vaimsete otsingute lõppeesmärki, vaid ka keerulist, vastuolulist. selle otsingu tee: elu mõtte leidmisest selle kaotamiseni, õnnest ebaõnneni ja vastupidi.

KOOS Andrei Bolkonsky kohtume esimest korda Peterburis, Anna Pavlovna Schereri salongis. Seejärel näitab Tolstoi kangelast Pierre'iga vestluse hetkel printsi Peterburi korteris. Andrei selgitab oma sõbrale, miks ta sõtta läheb. Kangelane pole rahul ühiskondliku eluga. Ta ei tunne ka perekondlikku õnne. Andrei Bolkonsky armeesse lahkumise peamise põhjuse saame teada hiljem. Prints Andrei unistab kuulsusest. Ta tahab saada sarnaseks Napoleon, leidke oma "Toulon".

End sõjas olles pettub Andrei Bolkonski oma auhiilguse unistustes järk-järgult. Nii langes Shengrabeni lahingu tõeline kangelane, kapten Tushin, oma ülemuste seas peaaegu välja. Austerlitzi lahingu ajal kohustub Andrei Bolkonsky feat, juhtis rünnakut bänner käes. Olles raskelt haavatud, lamab prints Andrei Austerlitzi väljal ja näeb lõputu taeva taustal Napoleoni tähtsusetu kuju. Unistused kuulsusest osutuvad kummituslik. Austerlitzi taevas meenutas prints Andreile igavene. Printsess Marya kingitud ikooni meenutades mõistab Andrei aga, et ta ikka veel kaugel tõelisest usust, Jumalast, sellest saladusest, mille olemasolu lõputu taevas talle meelde tuletas.

Poja sünd ja naise surm- rõõmsad ja kurvad sündmused - avati uus etapp kangelase vaimne otsimine. Prints Andrei otsustas nüüdsest " elada endale", oma lähedastele. Vaikne rahulik elu ei suuda aga kangelast rahuldada.

Esimene samm prints Andrei vaimse ärkamise suunas on tema kohtumine Pierre'iga Bogucharovos, nende järgnev vestlus praamil. Vabamüürluse mõjul ühiskondlikust tegevusest kirgliku Pierre'i jaoks ilmnes tema usk Jumalasse. Andrei tunneb Pierre’i usule kaasa, kuid ei leia sellele veel oma südames kohta. Ja veel luumurd Andrei Bolkonski meelest on alanud. Tolstoi kirjutab selle kohta: "Kohtumine Pierre'iga oli prints Andrei jaoks ajastu, millest, kuigi välimuselt oli see sama, kuid sisemaailmas algas tema uus elu."

Järgmine oluline hetk Andrei Bolkonsky elus on kohtumine Nataša Rostovaga Otradnojes. Sellele kohtumisele eelneb episood vana tammega. Andrei Bolkonski, vaadates vana ja krussis tamme, mõtleb kurvalt oma kadunud noorusele, praeguse elu mõttetusele.

Otradnojes kuulis kangelane tahtmatult Nataša öist vestlust Sonyaga, läbi imbunud elurõõmust, optimismist, pärit Natašast. Koduteel saab prints Andreist jagu rõõmsameelne tunne moondunud vana tamme nähes. Kangelase hinges elavneb usk maise õnne võimalikkusesse.

Peterburi saabudes võtab Andrei Bolkonski aktiivselt osa osalemine Speransky reformitegevuses. Alguses köidab see tegevus kangelast.

Olles Natašaga taas ballil kohtunud ja temasse armunud, prints Andrei pettunud Speransky tegevuses, ja Speransky ise tundub talle labane ja tähtsusetu. Armastus Nataša vastu täidab Andrei Bolkonski elu rõõmu ja helgeid lootusi.

Armastuse õnn ei kestnud kaua. Nataša reetmine sukeldab Andrei Bolkonski taas riiki vaimne kriis. Kangelane kohtub aastaga 1812 kurbade tunnetega.

Vajadus kaitsta kodumaad toob prints Andrei järk-järgult vaimsest uimasusest välja. Keeldudes teenimast peakorteris, juhib ta rügementi ning väärib sõdurite ja ohvitseride armastust ja austust. Prints Andrey räägib Pierre'ile omast vaimne ühtsus tavaliste sõduritega. Selle tulemusel jõuab Andrei Bolkonsky, kes ei leidnud ambitsioonikates ambitsioonides oma eesmärki elu mõtte tõeline mõistmine mis talle avaneb ühtsuses rahvaga. Seda hetke võib nimetada kulmineeruv kangelase vaimses otsingus.

Surmavalt haavatud Prints Andrei kohtub Providence'i tahtel taas Natašaga ja annab talle andeks. Enne surma kangelane tunneb end võõrandununa kõigest maisest. Samal ajal nad lõpuks avanevad talle sügav usk Jumalasse ja kõikehõlmav armastus.

Andrei Bolkonski poeg Nikolenka, kujutatud epiloogis, pärib oma isa parimad jooned: intelligentsus, ausus, vaimne õilsus, kõrged impulsid.

KOOS Pierre Samuti kohtume esimest korda Anna Pavlovna Schereri salongis. Kangelase emotsionaalsetest avaldustest saame teada, et ta valgustusaja ideede kaitsja. Napoleonis näeb ta suurt meest, silmapaistev riigimees, Prantsuse revolutsiooni liialduste ohjeldamine. Pierre'i sõnad vapustavad salongi külastajaid.

Samal ajal juhib kangelane metsik elu Anatoli Kuragini ja Dolohhovi üksikkompaniis.

Siis tuleb Pierre'i ellu keerata. Pärast isa surma saab temast rikas pärija, oma abielluda Heleniga Kuragina. Pierre'i naine osutub tühjaks ja rikutud naiseks. Pärast duell Dolokhoviga Ja oma naisest lahkuminek Pierre leiab end olukorrast vaimne kriis.

Teel Moskvast Peterburi Torzhoki kai jaamas kohtub vabamüürlane Osip Aleksejevitš Bazdejev. Selgub, et Pierre ei usu jumalasse. Bazdejev püüab temasse usku äratada.

Varsti Pierre ühineb vabamüürlaste loožiga. Siis läheb ta oma valdustele Kiievi provintsis, püüdes talupoegi vabastada. Ja kuigi kangelane on petetud ja talupoegade olukord jääb samaks, on kangelase soov teha häid tegusid. Elu mõte avaneb talle.

Koduteel peatub Pierre, et külastada prints Andreid Bogucharovos. Juhtub nendega vestlus praamil. Siiras Usk Pierre, soov teha head jätab Andrei Bolkonskyle kustumatu mulje.

Varsti Pierre jahenemine vabamüürluse suunas, nähes temas sama valet, silmakirjalikkust ja isekaid huve, mis teda vastikust tekitanud ilmalikus elus. Pierre katkestab Peterburi vabamüürlastega. Ta juhib jälle hajutatud olemasolu, jälle eluga rahulolematu.

Osalemine Nataša saatuses pärast Anatole'i ​​katset teda röövida ja tema lahkuminek prints Andreist äratab Pierre'i. Ta mõistab oma armastust Nataša vastu, kuid samas mõistab ta, et nende ühine õnn on võimatu.

Võimeline vaimne segadus Pierre vaatab komeet- suurte murrangute kuulutaja Venemaa elus ja tema enda saatuses.

Algusega 1812. aasta Isamaasõda Pierre on kaetud isamaaline impulss. Ta osaleb aktiivselt miilitsa moodustamises. Siis tormab ta otsustavate sündmuste kohale.

Borodino lahingu eelõhtul Pierre jälgib kõiki vaimne tõus. Sõdurite ja miilitsate tegevuses, Andrei Bolkonsky sõnadega eelseisva lahingu kohta, Pierre tunneb "patriotismi varjatud soojust". Lahingu ajal leiab Pierre end Raevski patarei peal, jälgib suurtükiväe sõdurite saavutusi, tunneb end kaasatuna suurele sündmusele, tunneb hingelist sidet rahvaga. Pärast lahingut saab Bezukhov Mošaiski võõrastemajas aru, et ta tahab olla "nagu nemad" tahab olla lihtne sõdur. Borodino lahing on muutumas üks kulminatsioonihetki Pierre'i vaimsetes otsingutes.

„Ühiseelus“ osalemise tunne, teadvus vajadusest allutada oma vabadus jumalikule tahtele peegeldus kangelase unistus mida ta näeb Mozhaiskis. Pierre on vallatud idee ühendada kõik asjad inimese moraalses eksistentsis.

Moskvasse naastes valdab Bezuhhov mõtet, mis on talle määratud. tapa Napoleon. Pierre jääb prantslaste vangistatud linna. Kangelasel ei õnnestu Napoleoni tappa, kuid ta sooritab õilsaid tegusid: tules päästab lapse, kaitseb prantslaste väärkohtlemisest naine.

Pierre siseneb vangistus. Päästab ta hukkamisest kohtumine marssal Davoutiga. Pierre ja Davout vahetasid pilke, mõistsid teineteist inimlikult ja Bezukhov päästeti surmast.

Vangistatud Pierre kohtub Platon Karatajeviga. Tänu kangelasele Karatajevile ühineb rahva vaimse eluga, tunneb ühtsust teiste inimestega. Erinevalt Karatajevist, Pierre ei kaota oma individuaalsust. Ta võidab isikliku ja üldise harmooniat.

Veel üks oluline hetk Pierre'i vaimses elus kangelase unistus räägib imelisest maakerast. Selles unenäos tunneb ta, et elu on jumal. Inimeksistentsi mõte on armasta elu, armasta Jumalat. Maakera salapärane kujutis, mis Pierre'ile unes ilmus, sümboliseerib seega indiviidi ühtsus maailma ja Jumalaga.

Romaani lõpus saame teada, et Bezuhov on leidnud mitte ainult elu mõtte, vaid ka maist õnne. Pierre'i ja Natasha armastus kroonitud õnnelik pereelu.

IN epiloog Pierre näib meile kui salaühingu liige. Ta on nördinud valitsuse reaktsioonilise poliitika ja arakcheevismi pärast. Poleemikas kangelase Nikolai Rostoviga kaitseb kodanikuideaale. Nüüdsest on tema elupõhimõte "aktiivne voorus"

IN unistus kes näeb romaani lõpus Nikolenka Bolkonsky, Pierre'i pilt sulandub lastelavastuses surnud isa kujutisega. Selles unenäos ilmub Pierre kui Õigluse eest võitleja, kõrgete moraaliideaalide kandja.

Teeme järeldused. Tolstoi lemmikkangelased - Andrei Bolkonski ja Pierre Bezukhov - lähevad mööda vaimsete otsingute pikk ja raske tee.

Nende kangelaste elumõtte otsimine on ennekõike protsess, kuidas nad mõistavad vaimseid sidemeid teiste inimestega, oma rahvaga. Samal ajal on see individualismi ületamine, isoleeritus oma "mina" sees, teadmiste tee tõeline armastus Jumala ja ligimese vastu.

"Sõda ja rahu" on üks neid suurepäraseid teoseid, mille üle võib lõputult mõtiskleda, kuna Tolstoi vaatleb inimelu erinevate nurkade alt. See romaan tõstatab väga moraalseid küsimusi, mis puudutavad inimesi sõja ja rahu tingimustes.

Tolstoi eepilise romaani eripäraks on nn episoodilaad. Autor näib sündmuste massis andvat eraldi pilte. Episoodide vahetamine sarnaneb kaadrite vahetamisega filmis – nii saavutatakse kogu teose terviklikkus. Kõik "Sõja ja rahu" episoodid ei ole juhuslikud, igaüks neist kirjeldab kas kangelast või poliitilist olukorda või sõda ja sõjalisi tegevusi. See loob romaani elujõu ja realistlikkuse.

Tahaksin pikemalt peatuda episoodil, kus Pierre Bezukhov tuleb Bogucharovosse oma sõbrale Andrei Bolkonskile külla. See episood on võtmetähtsusega tegelaste elupõhimõtete, nende positsioonide ja püüdluste mõistmiseks. Lõunareisilt naastes täidab Pierre Bezukhov oma "kauaaegse kavatsuse - helistada oma sõbrale Bolkonskile, keda ta pole kaks aastat näinud".
Esialgu oli kahe mehe kohtumine külm, “juttu ei saanud pikalt paika panna”, kuid vestluspartnerite vahel algas vestlus, mis on kurjus ja mis selle tähendus on. Andrei Bolkonsky sõnul on "elus ainult kaks tõelist ebaõnne: kahetsus ja haigus ning õnn on ainult nende kahe kurjuse puudumine." Peate elama iseendale ja püüdma neid nähtusi vältida.
Pierre ei aktsepteeri seda ideed: "Elada ainult nii, et mitte teha kurja, et mitte meelt parandada, sellest ei piisa. Ma elasin nii, elasin iseendale ja rikkusin oma elu ära. Ja alles nüüd, kui ma elan või vähemalt püüan elada teistele, alles nüüd mõistan kogu elu õnne.

Andrei Bolkonsky ja Pierre ei mõista teineteist, kui Bezuhov ütleb, et tuleb aidata oma naabreid, vaeseid ja kannatavaid inimesi. Mis tähtsust sellel on, kui inimene võib teisele midagi teha, aga ei tee? Ja peamine rõõm on "teha head, sest hea on ainus tõeline õnn elus". Andrei Bolkonsky, mõtiskledes selle idee üle, jõuab täiesti erinevale järeldusele, mis on Pierre'i arutluskäiguga täielikult vastuolus. Bolkonsky on kindel, et "ainuvõimalik õnn on loomalik õnn", mida mees valdab ja millest saab ilma jätta, pakkudes neile "õnnelikele" inimestele moraalseid vajadusi.
Selles episoodis näib Andrei õnnetuma inimesena kui hädas olevad inimesed. "Ma elan ja see pole minu süü, seetõttu pean elama seni, kuni suren kuidagi paremini, kedagi segamata," - siin ilmneb Bolkonsky skeptilisus ja reaalsuse tagasilükkamine. Selle kangelase sõnul ei saa inimesed, kelle olemasolu on mõttetu ja loomalik, tekitada haletsust. Need inimesed ei vääri tähelepanu, siin ei saa rääkida heast ja kurjast üldiselt, sest mees ei tea, kuidas mõelda, ja seetõttu kannatab ta tõeliselt. Peate pöörduma ainult nende inimeste poole, „kes hukkuvad moraalselt, parandavad meeleparandust, suruvad selle meeleparanduse alla ja muutuvad ebaviisakaks, kuna neil on võimalus hukata õiget või valet”.
Andrei ei näe elu tõelist mõtet, see on tema tragöödia. Ta ei saa kõigest aru, mida Pierre ütleb. Bezukhov mõistab, et Bolkonsky on sügavalt õnnetu ja tahab teda aidata. Andrei hing ei taha vastu võtta Pierre'i tõde, kes tunneb, et "kogu maailmas on tõe kuningriik". See kuningriik on kõikjal ja selle nimi on Jumal. “Kui on Jumal ja on tulevane elu, siis on tõde, on voorus; ja inimese kõrgeim õnn seisneb püüdes neid saavutada. Sa pead elama, sa pead armastama, sa pead uskuma,” ütleb Pierre. Bezuhhovi emotsionaalne meeleolu muutis sellegipoolest Andrei sisemist seisundit, uppudes pikalt elu ennast eitada püüdnud Bolkonski valu: „...Praamilt maha tulles vaatas ta taevasse, millele Pierre talle osutas. , ja esimest korda pärast Austerlitzi nägi ta seda kõrget, igavest taevast, mida ta nägi Austerlitzi väljal lamades, ja midagi, mis oli ammu magama jäänud, midagi paremat, mis oli temas, ärkas ootamatult rõõmsalt ja nooruslikult tema hing."

Minu arvates väljendub autori seisukoht ka Pierre Bezukhovi sõnades, sest L.N. Tolstoi nägi õnne elus endas ja igas hetkes – sammu tõe ja Jumala poole. See episood pole romaanis sugugi juhuslik. Olukord, millesse Bolkonsky pärast Austerlitzi satub, rõhub teda tugevalt ega anna talle mingit rahu; ta hülgab varasemad ideaalid ja püüdlused, kuid ei omanda uusi. Sellest ka tema sügav pettumus elus.
Kohtumine Bezukhoviga muudab mingil määral tema passiivset suhtumist ümbritsevasse maailma: "Kohtumine Pierre'iga oli prints Andrei jaoks ajastu, millest, kuigi välimuselt oli see sama, kuid sisemaailmas algas tema uus elu."

Nii kummaline, kui see ka ei tundu, on Tolstoi romaani kompositsioonis näha teatud skemaatiliselt. Eelkõige on romaani üks kompositsioonilisi aluseid, süžee omamoodi selgroog, kahe sõbra - prints Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhovi - kohtumine. Veelgi enam, nende kahe peategelase eluteed ja nende ristumiskohad on matemaatiliselt hõlpsasti kujutatavad, kasutades siinusoid, milles kummagi tegelase emotsionaalset tõusu põhjustavad sündmused vahelduvad järjestikku ja üsna ühtlaselt vaimsete kriiside hetkedega. Pealegi toimub iga uus sõprade kohtumine hetkel, mil üks kangelastest on elevuse tipus (siinuslaine ülaosas) ja teine ​​kriisi põhjas (siinuslaine alumine osa) ; ja iga kord uue kohtumisega hakkab iga inimene liikuma vastupidises suunas – ühe jaoks tõusust kriisi, teisele kriisist tõusuni.

Sõprade esimene kohtumine romaanis on Schereri salongis. Praegu on Pierre inspiratsiooniseisundis, täis uusi lootusi ning Bolkonsky, nagu Onegin, on maailmas pettunud ja sügavalt tüdinud. Vastastikune mõjutamine suhtlemise ajal, vaimsed otsingud ja saatuse kõikumised pärast seda kohtumist viivad Pierre'i aeglaselt ja kindlalt pettumuse ja vigadeni ning Andrei lootusteni. Pierre'il on Peterburis karussing kuni linnast väljasaatmiseni, lähenemiseni Heleniga, abiellumiseni, ajalugu Dolohhoviga ja täielikku hävingut pärast duelli temaga. Andrei jaoks - patriootliku ja samal ajal ambitsioonika soovi tekkimine ja areng päästa Vene armee Euroopas, hüvastijätt isa Schoengrabeni ja Austerlitziga ning lõpuks filosoofiliste avastuste tipp sellel eluperioodil - lõputu. Austerlitzi taevas väikese ja tähtsusetu hiljutise iidoli Napoleoniga selle taeva suurel taustal - igaviku ja surematuse sümbol.

Veel üks kohtumine on praami peal. Pierre jõudis temani läbi hävingu ja pärast seda laastamistööd, kohtumise vabamüürlasega ja kire vabamüürluse vastu. Vestluse hetkel prints Andreiga on Pierre taas lootuse, usu ja loomingulise entusiasmi tipus. Andrei, olles pettunud oma hiljutises iidolis, läbib järjekordse ränga šoki – oma naise surma – ning on praamil vestluse ajaks äärmiselt pettunud ja suletud oma ilmalikus-isekas pessimismis. Ja jälle toimub "vastastikune saastumine" ja pärast seda kohtumist alustab Andrey järjekordset tõusu, mis on seotud tema lähenemisega Natašaga ja tööga Speransky komisjoni kallal, ning Pierre alustab järjekordset allakäiku, mille põhjustab pettumus vabamüürluses ja sellest eemaldumine.

Järgmine kõrgeim punkt prints Andrei otsinguteel (uus siinuslaine tipp) on Natašaga seletamise hetkel, kuid Nataša reetmine toob kaasa järjekordse kiire kukkumise skeptitsismi ja pettumuse kuristikku. Samal ajal on Pierre'il – jällegi täpselt vastupidisel – tõusutee: lähenemine Natašale, armastus tema vastu. Tõusu kõrgeim punkt oli esinemine Aadlikogul.

1812. aastal kohtuvad sõbrad enne Borodino lahingut. Nüüd on Pierre'il sünge tuju, ta otsib ega leia ennast ning prints Andreid juhib taas patriotism ja küpsem arusaam, et lahingute edu sõltub inimeste vaimust, mitte vägede arvust, nende asukoht või ülemate oskused. Nüüd on prints Andrei patriotism, erinevalt Schöngrabeni ja Austerlitzi eelõhtul valitsenud seisundist, puhastatud edevuse segust ja on seetõttu Tolstoi sõnul tõeks saanud.

Nende otsingute tulemusena jõuavad mõlemad kangelased oma ülesande tippu. Kuid need tipud on täiesti erinevad. Prints Andrei läbib füüsilisi kannatusi, vaimset valgustumist Kuragini ja Nataša andestusest ning tõusta maise olemasolust kõrgemale, olles mõistnud kõrgeimat evangeeliumi tõde armastusest kõigi vastu läbi füüsilise surma. Pierre läbib Borodino, prantslaste poolt okupeeritud Moskva, vangistuse, šoki peatsest hukkamisest, tutvub Platon Karatajeviga ja avastab kõrgeim maapealne tõde– tõde rahva teenimisest. Prints Andrey leiab eksistentsi kõrgeima tõe ja Pierre kõrgeima maise tõe.

Miks viib Tolstoi ühe oma armastatuima kangelase surnuks? Pärast seda, kui prints Andrei avastas kõrgeima ebamaise tõe, ei ole enam võimalik maa peal edasi elada. Erinevalt Bulgakovi isandast läheb Bolkonski valgusesse, mitte rahusse ja valgusest patuse maa peale tagasi ei saa. Kumba kahest õnnest – Bolkonski õnne või Bezuhhovi õnne – Tolstoi eelistab? Sellele küsimusele on võimatu täpselt vastata, kuid suure tõenäosusega näib Tolstoi lugejale ütlevat, et iga väärt inimene väärib oma õnne - maist või ebamaist.

Tema eeposes L. Tolstoi “Sõda ja rahu”.õnnestus luua ainulaadseid pilte, keskendudes kangelaste kui üksikisikute kujunemisele, igaühe vaimsele arengule. Tolstoi näitas, kuidas kõige olulisemad muljed või sündmused saavad määravaks, põhjustades kangelase elupositsioonis, tema ettekujutuses maailmast ja iseendast selles maailmas koheseid muutusi. Kirjanik tegi avastuse kirjanduses, mida hiljem nimetati Tolstoi "hinge dialektikaks".

Tolstoi eristab inimhinges kahte peamist seisundit: mis teeb inimesest inimese, tema moraalne olemus, stabiilse ja muutumatu ning ebareaalne, mida ühiskond peale surub (ilmalik etikett, soov karjääri kasvuks ja välise sündsuse säilitamine). “Hinge ajalugu” on protsessi nimi, mille käigus inimene läbib tõuse ja mõõnasid ning pärast tarbetust “kärast” vabanemist muutub tõeliseks. Selline kangelane on autori jaoks kõige olulisem, seetõttu püüab Tolstoi tunda ja näidata inimest tema elu kõige olulisematel hetkedel.

Näiteks 1812. aasta on Pierre Bezukhovi jaoks selline pöördepunkt, eriti vangistuses viibitud aeg. Just siis, olles kannatanud mitmesuguseid raskusi, õppis Pierre elu tõeliselt hindama. Seal, kohtudes Platon Karatevimiga, jõuab ta järeldusele, et kõik inimlikud õnnetused tekivad "mitte puuduse, vaid liialduse tõttu". Karataev elab täielikus harmoonias kogu maailmaga. Tal on loomupärane soov keskkonda muuta, ümber kujundada vastavalt mõnele abstraktsele ideaalile. Ta tunneb end osana ühtsest looduslikust organismist, elab kergelt ja rõõmsalt, mis mõjutab oluliselt Pierre Bezukhovi maailmapilti. Tänu Platonile ja teistele sõduritele ühineb Pierre rahvatarkusega ning saavutab sisemise vabaduse ja rahu.

Kõigist romaani “Sõda ja rahu” kangelastest võib minu arvates nimetada Bezukhovit tõeotsijaks. Pierre on intellektuaalne inimene, kes otsib vastuseid peamistele moraalsetele, filosoofilistele, sotsiaalsetele küsimustele, püüdes välja selgitada, mis on inimese olemasolu mõte. Tolstoi kangelane on lahke, isetu, isetu. Ta on materiaalsetest huvidest kaugel, sest tal on hämmastav võime mitte "nakata" teda ümbritseva ühiskonna alatusest, ahnusest ja muudest pahedest. Ja ometi avab Pierre’ile uusi ideaale vaid rahva hulka kuulumise tunne, ühise rahvusliku katastroofi teadvustamine isikliku leinana. Peagi leiab Bezuhov kauaoodatud õnne Nataša kõrval, keda ta kogu elu salaja armastas, isegi iseendast.

Andrei Volkonskiga toimub sügav sisemine taassünd. Andrei vestlus Pierre'iga praamil, kohtumine vana tammega, öö Otradnojes, armastus Nataša vastu, teine ​​haav - kõik need sündmused põhjustavad dramaatilisi muutusi tema vaimses seisundis. Sarnased muutused toimuvad ka Nataša Rostova, tema venna Nikolai ja Mariaga - kõik Tolstoi lemmikkangelased teevad pika tee, enne kui vabanevad kõigest tehislikust, mis neil oli, ja lõpuks leiavad end.

Minu meelest pole juhus, et romaanis teevad kõik autori lemmikkangelased traagilisi vigu. Ilmselt on kirjaniku jaoks oluline näha, kuidas nad oma süüd lunastavad, kuidas nad ise neid vigu mõistavad.

Prints Andrei läheb 1805. aasta sõtta, sest ta on väsinud väikesest jutust, ta otsib midagi tõelist. Volkonski, nagu ka tema iidol Napoleon, tahab tõesti leida "oma Touloni". Unistus ja tegelik elu on aga märgatavalt erinevad, eriti kui prints Andrei satub lahinguväljale. Andrei Volkonski, nagu Napoleon Arcoli lahingus, võttis Austerlitzi väljal lipu üles ja juhtis oma vägesid. Kuid see lipp, mis unenägudes nii uhkelt tema pea kohal lehvis, osutus tegelikkuses lihtsalt raskeks ja ebamugavaks pulgaks: "Vürst Andrei haaras uuesti lipukirjast ja põgenes seda vardast lohistades koos pataljoniga." Tolstoi eitab ka kauni surma mõistet, nii et isegi kangelase haava kirjeldus on antud väga karmil kujul: „Justkui tugeva vihjega lõi üks lähedalasuvatest sõduritest, nagu talle tundus, teda sisse. pea. See oli veidi valus, ja mis kõige tähtsam, ebameeldiv...” Sõda on mõttetu ja autor ei lepi sooviga olla nagu Napoleon, mees, kes selle otsustas. See on ilmselt põhjus, miks juba haavatud prints Andrei, kes lamab lahinguväljal, näeb enda kohal kõrget selget taevast - tõe sümbolit: "Kuidas ma pole seda kõrget taevast varem näinud? Ja kui õnnelik ma olen, et ma ta lõpuks ära tundsin. Niisiis, kõik on pettus, kõik on pettus, välja arvatud see lõputu taevas. Prints Andrei keeldub oma valitud teest, hiilgusest ja selle hiilguse sümbolist - Napoleonist. Ta leiab teisi väärtusi: lihtsalt elamise, taeva nägemise – olemise õnn.

Kangelane toibub ja naaseb perekonna valdusse. Ta läheb oma pere juurde, oma “väikese printsessi” juurde, kelle eest ta kunagi põgenes ja kes hakkab sünnitama. Lisa aga sureb sünnituse ajal. Andrei hing on segaduses: ta kannatab naise ees süütunde käes. Prints Andrei tunnistab Pierre'ile: "Ma tean elus ainult kahte tõelist ebaõnne: kahetsust ja haigust. Ja õnn on ainult nende kahe kurjuse puudumine. Austerlitzi ajal mõistis kangelane suurt tõde: lõpmatu väärtus on elu. Kuid ebaõnn elus võib olla mitte ainult haigus või surm, vaid ka rahutu südametunnistus. Enne lahingut oli prints Andrei valmis hiilguse hetke eest maksma mis tahes hinda. Aga kui ta naine suri, mõistis ta, et Toulon pole kallima elu väärt. Pärast vestlust praamil Pierre Vezukhoviga eksistentsi tähendusest, inimese eesmärgist tunneb Andrei lõpuks, et on inimestele avatud. Ilmselt seetõttu ilmub tema ellu Nataša Rostova, kelle loomulik sisemine ilu suudab Volkonski hinge uute tunnetega äratada.