Mis on eksistentsi tähendus Gorki järgi? Essee teemal: Elu mõte Gorki vanaproua Izergili loos. Töökatse

Minu arvates on Maxim Gorki varajastest teostest lugu “Vana naine Izergil” kõige romantilisem ja poeetilisem. Tema kangelased on julged, tahtejõulised inimesed. Nende eeskujul räägib kirjanik heast ja kurjast, elu mõttest ja tarkusest. Väga huvitav on ka loo ülesehitus. Vana naise Izergili elulugu raamivad kaks legendi - Larra ja Danko kohta. Meie ees on mitu inimsaatust – vali! Elu mõtte üle otsustage ise! Millest see koosneb? Kas Larra individualismis või inimeste ennastsalgavas teenimises, millele Danko end pühendas? Või äkki peaksime püüdma elada vaba, seiklusrikast elu? Vanaproua Izergil koges palju leina ja rõõmu, kohtus oma pika elutee jooksul erinevate inimestega. Pildid neist, keda ta armastas, jäid tema mällu igaveseks. See on ülbe aadlik ja "vääratud näoga vääriline härrasmees" ja noormees - "suudlustest mürgitatud kahvatu ja habras ida lill".

Aastad on röövinud Izergililt tema endise ilu, kustutanud ta silmade sära, küürutanud saledat figuuri, kuid andnud tarkust, eluteadmisi ja tõelise vaimsuse.

Pole juhus, et Gorki paneb legendid Larrast ja Dankost just selle naise suhu. Tal on mõlema kangelasega midagi ühist. Izergil pidi end armukeste nimel ohverdama, ilmutama ennastsalgavust ja samal ajal elas ta oma elu iseenda jaoks, vaba igasugustest kohustustest ja kohustustest. Kirjanik ei mõista teda hukka: ideaalseid inimesi leidub tõesti ainult muinasjuttudes, kuid elavad, tõelised inimesed suudavad ühendada nii hea kui halva.

Siiski on ebatõenäoline, et legend Dankost võis pärineda vaimselt armetu, argpüksliku ja alatu inimese huulilt.

Larra legendis kummutab Gorki nende individualismi, kes hülgavad inimesi ega taha arvestada universaalsete inimseadustega. Keegi võib väita, et just selles seisnebki tõeline vabadus – teha seda, mida tahad, minna kuhu iganes tahad, mitte kellegagi arvestada, st “hoida end terviklikuna”. Kes aga selle tee valib, seda ootab ees traagiline ja kurb saatus – üksindus. Tõepoolest, "kõige eest, mida inimene võtab, maksab ta iseendaga: oma mõistuse ja jõuga, mõnikord ka eluga." Teisisõnu, te ei saa lihtsalt tarbida ilma midagi vastu andmata. Larra jättis selle seaduse tähelepanuta ja teda ootas kohutav karistus. Näib, et tal polnud millestki puudust: "ta röövis veiseid, tüdrukuid - kõike, mida tahtis" ja samal ajal oli ta vaba kui lind. Miks siis lõpuks hakkas ta unistama surmast ja "tema silmis oli nii palju melanhoolsust, et sellega oleks võimalik mürgitada kõik maailma inimesed?" Ilmselt on sellel, kes ei oska anda, anda soojust, kes “ei näe midagi peale iseenda”, raske olla õnnelik ja kulgeda väärikalt eluteed.

Larra romantiline antipood on Danko – julge, nägus mees, kelle süda põles suurest armastusest inimeste vastu. Oma kuvandis kehastas Gorki oma ideed tõelistest kangelastest, neist, kelles ta nägi ideaali. Pole juhus, et isegi maastik tekitab lugejas tunde millestki ebatavalisest ja fantastilisest. Ta aitab meil liikuda päriselust (Izergili lugu endast) romantilisse legendimaailma: “Ja stepikauguses, nüüd must ja kohutav, justkui varitsedes, midagi enda sees varjates, vilkusid väikesed sinised tuled. Siin-seal ilmusid nad hetkeks ja läksid välja, justkui otsiks mitu inimest, kes olid üksteisest kaugel laiali üle stepi, selles midagi, süütasid tikud, mille tuul kohe kustutas. Need olid väga kummalised sinised tulekeeled, mis vihjasid millelegi vapustavale. Nii nagu sinised sädemed elavdavad musta steppi, justkui peidaks enda sees midagi kurja, nii suudavad Danko-sugused inimesed tuua ellu headust ja valgust.

Danko on ilus nii väliselt kui ka sisemiselt: "Nad vaatasid teda ja nägid, et ta on kõigist parim, sest tema silmis säras palju jõudu ja elavat tuld."

Danko energiale ja jõule vastanduvad tahtepuudus ja rahvahulk. Väsinud ja vihased, jõuetusest ärritunud inimesed kaotavad oma inimliku välimuse: „Danko vaatas neid, kelle nimel ta oli vaeva näinud, ja nägi, et nad on nagu loomad. Tema ümber seisis palju inimesi, kuid nende nägudel polnud õilsust ja ta ei osanud neilt armu oodata. Kuid Dankol õnnestus temas lahvatanud nördimusest üle saada, sest haletsus ja armastus inimeste vastu osutusid temas tugevamaks. Nende päästmiseks sooritab ta vaimse vägiteo. "Mida ma inimeste heaks teen?" - karjus Danko kõvemini kui äike. Ja äkki rebis ta kätega oma rindkere ja rebis sellest välja oma südame ning tõstis selle kõrgele pea kohale. See põles sama eredalt kui päike ja eredamalt kui päike, ja kogu mets vaikis, valgustades seda suure inimeste armastuse tõrvikut. Danko põlev süda on inimeste ohvrimeelsuse sümbol ja kangelane ise on inimeses kõige parema kehastus. Ja kui haletsusväärne ja madal tema taustal tundub “ettevaatlik mees”, kes “midagi karttes jalaga oma uhkele südamele astus...”

Arvan, et legend Danko põlevast südamest väljendab autori seisukohta elu mõtte küsimuses. Teisisõnu, kogu elu mõte on Gorki sõnul inimeste ohvrimeelses, ennastsalgavas teenimises. Tõsi, praegu pole selline seisukoht tõenäoliselt populaarne. Mulle tundub, et enamik meist on nagu “ettevaatlik mees”, kes astub põlevale südamele. Kas sellepärast peame kogema valusat kriisi, nii moraalset kui materiaalset.

Muidugi ei saa inimestelt ohverdusi sundida ja kõik ei suuda suuri saavutusi saavutada. Aga kui me püüame olla lahkemad, osavõtlikumad ja aidata neid, kes seda vajavad, siis maailm muutub kindlasti paremaks. Ja inimese elu, kes annab inimestele soojust, võib nimetada ilusaks ja tähendusrikkaks.

Maxim Gorkovi lugu vanaprouast Izergilist on südamlik, romantiline ja läbi imbunud peenest elu mõtte otsimise filosoofiast. Andekaim kirjanik pani lugeja taaskord hetkeks peatuma ja mõtlema. Mille üle, on igaühel õigus ise otsustada.

Selle loo kaks legendi räägivad rohkem vana naisest endast, tema elust, panevad Izergili mõistma ja võib-olla ka andestama.

Milline ta nooruses oli? Kas teda põletas Larra individualism või Danko eneseohverdus? Kuid saab selgeks, et mõlemad omadused pole talle võõrad.

Tema kortsus näol on jäljed kõigist, keda ta oma eluteel kohtas. Tundub, nagu näeksite igas kortsukeses peidetud noormeest, kes on suudlusest mürgitatud. Kuid kulmu kohal olevas kortsu on üleolev aadlik ja tema kõrval härrasmehe näoga. Mis see oli? Mis temaga ja kõigi nende inimestega juhtus?

Tema näole on aga keegi jätnud võitluse, kannatuse ja kire jälje. Peate lihtsalt oma pilku veidi kauem hoidma.

Ja hoolimata sellest, et Maxim Gorki elab ainult iseendale, kutsub ta teda rääkima legende Larrast ja Dankost. Kes me oleme, et kellegi üle kohut mõista? Ja kõik peavad tegema järeldused.

Kaks legendi, kaks antipoodi. Üksi, võttes elult kõik, mida ta tahab, lubades endale igasuguseid vabadusi. Kas elu ei peaks talle imeline tunduma? Ja miks unistab kangelane lõpus surmast?

Ja teine, põleva südamega tohutust, särisevast armastusest inimeste vastu. Romantiline pilt tõelisest kangelasest, kes on valmis oma rahva heaks kõike tegema. Energiline, tugev, ilus mees. Ta suudab oma rahvast läbi igasuguste takistuste juhtida.

Izergili huulilt kuuldud lood võivad tema elust palju rääkida. Rumal, ta elas huvitavat ja täisväärtuslikku elu, nautides mitte ainult hüvesid, vaid ka inimesi. Aga kui kibedalt ja julmalt ta selle eest maksis.

Olles armunud, jäid tema tunded vastuseta. Siis mõistis Izergil, kui mõttetult ja rumalalt ta oma elu raiskab, kirgedele järele andes ja seda vabaduseks nimetades. Ta oli alati oma kirgede pantvang ja ori. Kui pime ta oma valikus oli.

Olles meile need kaks legendi rääkinud, tahtis Maxim Gorki vana naise Izergili suu kaudu lugejat hoiatada. Mõelda, mitte teha vanaproua vigu, kes neid nüüd kahetseb, aga aeg on raisatud ja midagi muuta ei saa.

Ja tema elu mõte jäi talle, et päästa kadunuid hoiatuste ja oma elu lugudega.

2. võimalus

Maksim Gorki lugu "Vana naine Izergil" kuulub autori varajasse proosasse. Loo peategelane on vanaproua Izergil, kes räägib oma elust ja räägib ka legende Larrast ja Dankost.

Kõigil neil kolmel tegelasel on elus oma tähendus. Vana naine Izergil elas väga pika elu ja nägi palju. See on tavaline tegelane, täpselt sama inimene. Vana naise kujundis tahab autor öelda, et elus pole ideaalseid inimesi, igal maisel inimesel on omad pahed ja puudused, nõrkused.

Izergil elas helget elu. Ta armastas nii palju, ta pidi kallima nimel palju ohverdama, kuid naine jäi üksi ja pühendas oma elu iseendale. Vana naine Izergil on aga lahke, moraalne, aus ja õiglane naine. Tal puudub alatus, kurjus, omakasu.

Tema huulilt saab lugeja teada kaks legendi: Larra ja Danko kohta. Igal neist muinasjutukangelastest on oma nägemus elust, oma tähendus.

Larr elas ainult endale. Ta tegi kõike, mida tahtis ja sai kõik, mida tahtis. Ta röövis veiseid ja naisi ning varastas esemeid. Teda ei häirinud tunded. Teda huvitas ainult oma vajaduste rahuldamine. Larr on individualist selle sõna halvas tähenduses. See on see, mis ta hävitas.

Maksim Gorki tahab öelda, et ainult iseendale elamine on vale. See on ebaõiglane mitte ainult ümbritsevate inimeste, vaid ka teie enda suhtes.

Danko pühendas oma elu inimeste teenimisele. Ta aitas neid ennastsalgavalt ja tuli alati appi. Danko tegi seda, sest ta lihtsalt ei saanud seda teisiti teha. Teiste aitamine on tema olemasolu põhimõte, peamine tähendus. Sellist ennastsalgavat abi ja ühiskonna teenimist pidas Maxim Gorki ideaaliks. Autor oli aga realist, nii et ta mõistis, et elus seda juhtuda ei saa.

Maxim Gorki rääkis neid legende spetsiaalselt lugejatele vana naise Izergili kehastuses. Seega soovib autor lugejatele öelda, et mõlemad püüdlused (elada endale ja teenida teisi) elavad igas inimeses, need on lihtsalt erinevas tasakaalus. Nendevahelise harmoonia leidmine pole lihtne, kuid see on iga inimese ülesanne elus - leida optimaalne kombinatsioon tegevuses enda jaoks ja tegudes ühiskonna jaoks.

Mitu huvitavat esseed

• Essee Kusak Andrejevi loomingu põhjal

  Leonid Andreev räägib oma teostes alati nõrkade ja kaitsetute kaitseks, samas ei süüdista ta kedagi julmuses ja kalmuses, vaid ütleb lihtsalt ilmsed faktid

• Essee Teose asjakohasus Igori kampaania sõna

  Sõna Igori kampaaniast on kroonika, mis võib viia meid mitu sajandit tagasi.

• Lermontov

  Mihhail Jurjevitš Lermontov (1814-1841) on 19. sajandi kuulus vene luuletaja. Üks väheseid klassikuid, kes saavutas oma eluajal avaliku tunnustuse. Tema töödel oli suur mõju paljudele kolleegidele

• Farmhand Šolohhovi loo analüüs

  Šolohhovi teos “Töölised” on osa autori proosalugude kogust. Kompositsioonilise ülesehituse järgi on teos 19 peatükiga novell. Jutustamine kõigis peatükkides kulgeb aeglaselt.

Mul on väga hea meel, et räägin vene keelt. Vene keel on väga rikas. Tänu oma emakeelsele sõnale saan väljendada kõiki oma tundeid

Minu arvates on Maxim Gorki varajastest teostest lugu “Vana naine Izergil” kõige romantilisem ja poeetilisem. Tema kangelased on julged, tahtejõulised inimesed. Nende eeskujul räägib kirjanik heast ja kurjast, elu mõttest ja tarkusest. Väga huvitav on ka loo ülesehitus. Vana naise Izergili elulugu raamivad kaks legendi - Larra ja Danko kohta. Meie ees on mitu inimsaatust – vali! Elu mõtte üle otsustage ise! Millest see koosneb? Kas Larra individualismis või inimeste ennastsalgavas teenimises, millele Danko end pühendas? Või äkki peaksime püüdma elada vaba, seiklusrikast elu? Vanaproua Izergil koges palju leina ja rõõmu, kohtus oma pika elutee jooksul erinevate inimestega. Pildid neist, keda ta armastas, jäid tema mällu igaveseks. See on ülbe aadlik ja "vääratud näoga vääriline härrasmees" ja noormees - "suudlustest mürgitatud kahvatu ja habras ida lill".
Aastad on röövinud Izergililt tema endise ilu, kustutanud ta silmade sära, küürutanud saledat figuuri, kuid andnud tarkust, eluteadmisi ja tõelise vaimsuse.
Pole juhus, et Gorki paneb legendid Larrast ja Dankost just selle naise suhu. Tal on mõlema kangelasega midagi ühist. Izergil pidi end armukeste nimel ohverdama, ilmutama ennastsalgavust ja samal ajal elas ta oma elu iseenda jaoks, vaba igasugustest kohustustest ja kohustustest. Kirjanik ei mõista teda hukka: ideaalseid inimesi leidub tõesti ainult muinasjuttudes, kuid elavad, tõelised inimesed suudavad ühendada nii hea kui halva.
Siiski on ebatõenäoline, et legend Dankost võis pärineda vaimselt armetu, argpüksliku ja alatu inimese huulilt.
Larra legendis kummutab Gorki nende individualismi, kes hülgavad inimesi ega taha arvestada universaalsete inimseadustega. Keegi võib väita, et just selles seisnebki tõeline vabadus – teha seda, mida tahad, minna kuhu iganes tahad, mitte kellegagi arvestada, st “hoida end terviklikuna”. Kes aga selle tee valib, seda ootab ees traagiline ja kurb saatus – üksindus. Tõepoolest, "kõige eest, mida inimene võtab, maksab ta iseendaga: oma mõistuse ja jõuga, mõnikord ka eluga." Teisisõnu, te ei saa lihtsalt tarbida ilma midagi vastu andmata. Larra jättis selle seaduse tähelepanuta ja teda ootas kohutav karistus. Näib, et tal polnud millestki puudust: "ta röövis veiseid, tüdrukuid - kõike, mida tahtis" ja samal ajal oli ta vaba kui lind. Miks siis lõpuks hakkas ta unistama surmast ja "tema silmis oli nii palju melanhoolsust, et sellega oleks võimalik mürgitada kõik maailma inimesed?" Ilmselt on sellel, kes ei oska anda, anda soojust, kes “ei näe midagi peale iseenda”, raske olla õnnelik ja kulgeda väärikalt eluteed.
Larra romantiline antipood on Danko – julge, nägus mees, kelle süda põles suurest armastusest inimeste vastu. Oma kuvandis kehastas Gorki oma ideed tõelistest kangelastest, neist, kelles ta nägi ideaali. Pole juhus, et isegi maastik tekitab lugejas tunde millestki ebatavalisest ja fantastilisest. Ta aitab meil liikuda päriselust (Izergili lugu endast) romantilisse legendimaailma: “Ja stepikauguses, nüüd must ja kohutav, justkui varitsedes, midagi enda sees varjates, vilkusid väikesed sinised tuled. Siin-seal ilmusid nad hetkeks ja läksid välja, justkui otsiks mitu inimest, kes olid üksteisest kaugel laiali üle stepi, selles midagi, süütasid tikud, mille tuul kohe kustutas. Need olid väga kummalised sinised tulekeeled, mis vihjasid millelegi vapustavale. Nii nagu sinised sädemed elavdavad musta steppi, justkui peidaks enda sees midagi kurja, nii suudavad Danko-sugused inimesed tuua ellu headust ja valgust.
Danko on ilus nii väliselt kui ka sisemiselt: "Nad vaatasid teda ja nägid, et ta on kõigist parim, sest tema silmis säras palju jõudu ja elavat tuld."
Danko energiale ja jõule vastanduvad tahtepuudus ja rahvahulk. Väsinud ja vihased, jõuetusest ärritunud inimesed kaotavad oma inimliku välimuse: „Danko vaatas neid, kelle nimel ta oli vaeva näinud, ja nägi, et nad on nagu loomad. Tema ümber seisis palju inimesi, kuid nende nägudel polnud õilsust ja ta ei osanud neilt armu oodata. Kuid Dankol õnnestus temas lahvatanud nördimusest üle saada, sest haletsus ja armastus inimeste vastu osutusid temas tugevamaks. Nende päästmiseks sooritab ta vaimse vägiteo. "Mida ma inimeste heaks teen?" - karjus Danko kõvemini kui äike. Ja äkki rebis ta kätega oma rindkere ja rebis sellest välja oma südame ning tõstis selle kõrgele pea kohale. See põles sama eredalt kui päike ja eredamalt kui päike, ja kogu mets vaikis, valgustades seda suure inimeste armastuse tõrvikut. Danko põlev süda on inimeste ohvrimeelsuse sümbol ja kangelane ise on inimeses kõige parema kehastus. Ja kui haletsusväärne ja madal tema taustal tundub “ettevaatlik mees”, kes “midagi karttes jalaga oma uhkele südamele astus...”
Arvan, et legend Danko põlevast südamest väljendab autori seisukohta elu mõtte küsimuses. Teisisõnu, kogu elu mõte on Gorki sõnul inimeste ohvrimeelses, ennastsalgavas teenimises. Tõsi, praegu pole selline seisukoht tõenäoliselt populaarne. Mulle tundub, et enamik meist on nagu “ettevaatlik mees”, kes astub põlevale südamele. Kas sellepärast peame kogema valusat kriisi, nii moraalset kui materiaalset.
Muidugi ei saa inimestelt ohverdusi sundida ja kõik ei suuda suuri saavutusi saavutada. Aga kui me püüame olla lahkemad, osavõtlikumad ja aidata neid, kes seda vajavad, siis maailm muutub kindlasti paremaks. Ja inimese elu, kes annab inimestele soojust, võib nimetada ilusaks ja tähendusrikkaks.

M. Gorki pidas “Vana naine Izergili” oma parimaks teoseks, millest annavad tunnistust tema kolleegidele adresseeritud kirjad. See teos kuulub kirjaniku varasesse loomingusse, kuid üllatab ebatavaliste kujundite, süžeeliinide ja kompositsiooniga. Koolilapsed õpivad seda 11. klassis. Pakume töö “Vana naine Izergil” lühianalüüsi, mis aitab teil õppetundideks ja ühtseks riigieksamiks kvalitatiivselt valmistuda.

Lühianalüüs

Kirjutamise aasta - 1894.

Loomise ajalugu- 1891. aasta kevadel reisis M. Gorki mööda Bessaraabiat. Lõunaregiooni õhkkond inspireeris noort kirjanikku analüüsitavat lugu looma. Luuletaja sai sellest ideest aru alles 3 aastat hiljem.

Teema- Teos paljastab mitu teemat, millest kesksed on: armastus, mis ei tunne tõkkeid, inimene ja ühiskond, nõrkade inimeste põlvkond.

Koosseis- Teose ülesehitusel on oma eripärad. Seda saab määratleda kui lugusid loo sees. “Old Woman Izergil” koosneb kolmest osast, mille ühendavaks lüliks on mehe ja vana naise dialoog.

Žanr- Lugu. Larrale ja Dankole pühendatud osad on legendid.

Suund- Romantism.

Loomise ajalugu

Teose loomise ajalugu ulatub aastasse 1891. Seejärel reisis M. Gorki mööda Bessaraabiat. Talle avaldas muljet lõunapiirkonna loodus ja inimesed. Sel ajal tekkis tal teose idee, kirjanik asus seda ellu viima aastal 1894. Oletusi kirjutamisaasta kohta kinnitavad V. G. Korolenkole adresseeritud kirjad.

Lugu pärineb M. Gorki loomingu varasest perioodist ja esindab tema loomingu romantilist kihti. Autor ise pidas “Vana naine Izergili” “harmooniliseks ja ilusaks teoseks”, millest ta kirjutas A. Tšehhovile. Ta kahtles, et suudab midagi sellist uuesti luua.

Teos nägi esimest korda maailma Samara Gazette'i lehekülgedel 1895. aasta kevadel.

Teema

Analüüsitud loos on välja toodud romantilisele kirjandusele omased motiivid. Autor realiseeris need erakordsete süžeede ja kujundite kaudu. M. Gorki paljastas mitu teemat, mille hulgast paistavad silma: armastus, mis ei allu; inimene ja ühiskond, nõrkade inimeste põlvkond. Need teemad on tihedalt läbi põimunud ja määratlevad teose probleeme.

“Vana naine Izergil” algab maastikusketšiga, sukeldudes lugeja Bessaraabia atmosfääri. Tasapisi lülitub autori tähelepanu poiste ja tüdrukute seltskonnale. Jutustaja jälgib neid. Ta märkab noorte välist ilu, millest kiirgab hinge täitvat vabadust. Jutustaja ise jääb vana naise Izergili lähedusse. Naine ei saa aru, miks tema vestluskaaslane rõõmsa seltskonnaga kaasa ei läinud. Järk-järgult algab jutustaja ja vanaproua vahel vestlus.

Naine jutustab võõramaalt pärit mehele kohalikke legende ja meenutab oma elu. Esimene legend on pühendatud Larrale, varjule, kes rändab Bessaraabia steppides. Kunagi oli ta noormees – kotka ja naise poeg. Tema ja ta ema laskusid pärast kotkast isa surma mägedest. Tüüp pidas end inimestest paremaks, nii et ta julges tüdruku tappa. Selle eest saadeti ta välja. Alguses nautis Larra oma üksindust ja röövis tüdrukuid ja veiseid ilma südametunnistuse piinata. Kuid üksindus hakkas teda "sööma". Larra otsustas enesetapu sooritada, kuid surm ei tahtnud teda piinadest vabastada. Tüüp rändas steppides tuhandeid aastaid, tema keha ja luud kuivasid, jäi vaid vari.

Esimeses osas paljastatakse inimese ja ühiskonna probleem. M. Gorki näitab, et inimene ei saa elada ilma armastuseta, ilma teiste inimeste toetuseta. Üksildane eksistents on vaid õnne illusioon, mis kiiresti puruneb.

Teises osas Vanaproua räägib oma elust ja suhetest meestega. Elu mõte on kangelanna sõnul armastus. Izergil oli palju fänne. Ta teadis, kuidas alistuda õrnadele tunnetele ilma tarbetute mõteteta. Nooruses ohverdas naine end nende nimel, keda ta armastas. Teda reedeti halastamatult ja kasutati ära, kuid tema hing kiirgas jätkuvalt valgust. Izergili jutt sunnib lugeja järeldusele: ei tohi lasta endal kattuda kivikestaga, isegi kui see on rohkem kui korra katki.

Kolmas osa M. Gorki lugu “Vana naine Izergil” on legend Dankost, mehest, kes ohverdas oma südame teiste inimeste nimel. Selles jätkab autor inimese ja ühiskonna vahelise konflikti teemat. Danko on aga Larra täielik vastand. Danko on tüüpiline romantiline kangelane. Ta on ühiskonnast võõrandunud, samal ajal täitub tema hing õilsatest impulssidest. Vana naine Izergil seab selle mehe eeskujuks vaimult nõrga jutustaja põlvkonnale.

Nime tähendus töid tuleks otsida kujundite süsteemist. Selle keskus on täpselt vana naine Izergil. Samuti on oluline arvestada naise nime sümboolse tähendusega. Enamik teadlasi usub, et nimi “Izergil” tulenes vanaskandinaaviakeelsest sõnast “yggdrasil”, mis tähendab tuhka. Skandinaavlased pidasid seda puud maailma aluseks, mis ühendas kolme kuningriiki: surnuid, jumalaid ja inimesi. Loo kangelanna meenutab ka vahendajat elavate ja surnute vahel, sest talletab ja edastab elu enda antud tarkust.

Tüki idee:ülistades julgust, ilu ja õilsaid impulsse, mõistes hukka inimeste passiivsuse ja vaimse nõrkuse.

Peamine mõte– inimene ei saa olla õnnelik ilma ühiskonnata, samas ei tohiks ta kustutada oma sisemist tuld, püüdes järgida stereotüüpe.

Koosseis

Kompositsiooni omadused võimaldavad autoril uurida mitmeid teemasid. Teost võib nimetada lugudeks loo sees. See koosneb kolmest osast, mida raamib jutuvestja ja vanaproua Izergili dialoog. Esimene ja viimane osa on legendid, teine ​​aga vanaproua mälestused noorusest. Eaka naise ja jutustaja vestlus ühendab kolm sisult erinevat osa.

Igal lool on ekspositsioon, süžee, sündmuste areng ja lõpp. Seetõttu tuleks teose “Vana naine Izergil” sügavamaks mõistmiseks teha iga osa süžee analüüs eraldi.

Peategelased

Žanr

Teose žanr on lugu, kuna see on mahult väike ja peaosa mängib vana naise Izergili süžee. Loos on ka kaks legendi (esimene ja kolmas osa). Mõned uurijad peavad neid mõistujuttudeks nende väljendunud õpetliku komponendi tõttu. “Vana naine Izergili” suund on romantism.

Žanri originaalsus, kujundite süsteem ja süžee määrasid kunstiliste vahendite olemuse. Rajad aitavad lugu rahvaluulele lähemale tuua.

Töökatse

Reitingu analüüs

Keskmine hinne: 4.3. Kokku saadud hinnanguid: 1080.

M. Gorki kirjeldas oma loomingu algperioodil muljeid oma reisidest mööda Venemaad. Ta ei pööranud kõige rohkem tähelepanu mitte jutustajale, vaid reisil kohatud inimeste isiksustele. Gorki teos “Vana naine Izergil”, mille analüüs on esitatud allpool, on kirjaniku üks parimaid loominguid.

Teose žanr

Gorki "Vana naise Izergili" analüüs peaks algama selle loomingu kirjandusžanri määratlemisega. See on kirjutatud aastal 1895; teadlased omistavad selle loo kirjaniku loomingu varasele perioodile. See oli kirjutatud romantismi vaimus, mis mängis tema loomingus üht peamist rolli.

"Vana naine Izergil" on üks parimaid selles žanris kirjutatud 19. sajandi teoseid. Kirjanik püüdis leida vastust küsimusele, mis on elu mõte. Selleks näitas ta kolme seisukohta, viidates sellega, et sellele küsimusele pole kindlat vastust. Teose romantilisus võimaldas luua selle erilise kompositsiooni.

Kompositsiooni omadused

Edasi tuleb Gorki "Vana naise Izergili" analüüsis rääkida loo süžee ülesehitusest. Näib, et sellistes teostes räägitakse lugu kahe jutustaja vaatenurgast. Selle loo kompositsioon on keeruline.

Isegi kirjanik ise märkis, et tõenäoliselt ei suuda ta ilu ja harmoonia poolest midagi sarnast luua. Vana mustlanna loo võib jagada kolmeks osaks. Samal ajal ühendab neid kõiki üks idee - see on kirjaniku soov näidata inimelu väärtust. Ja need kolm lugu loovad tervikliku teksti.

Lugu on üles ehitatud antiteesile – Larra ja Danko vastandusele. Noor mustlanna sarnaneb mõneti Larraga – sama uhke, vabadust armastav, kuid siiski on ta võimeline tõelisteks tunneteks. Danko jaoks oli elu mõte inimeste teenimine, ennastsalgav abi. Kotkapoja jaoks on peamine tema ise, tema soovid ja vabadus.

Nad esindavad kahte erinevat vaadet elule. Larra on individualismi ilming ja ülistus ning Danko on armastus inimeste vastu ja valmisolek ohverdada kõik nende heaolu nimel. Neile on omane see, et Larrat meenutab vaid vari ja enne äikest sähvatavad sinakad sädemed Dankot, sest heateod jäävad igaveseks inimeste südamesse.

Larra lugu

Gorki "Vana naise Izergili" analüüsi tuleks jätkata uhke ja vabadust armastava mehe Larra looga. Ta oli kotka ja naise poeg. Larra oli isekas, jultunud, ei võtnud arvesse teiste inimeste soove, mistõttu ei saanud ta kellegagi kogukonnast läbi.

Larra oli uhke, et on kotkapoeg ja uskus, et talle on kõik lubatud. Kuid teda tabas karistus: ta heideti inimühiskonnast välja ja sai surematuse. Alguses oli Larra selle tulemusega isegi rahul: lõppude lõpuks oli vabadus tema jaoks kõige väärtuslikum. Ja alles palju aastaid hiljem mõistis ta elu tegelikku väärtust, kuid Larrast oli selleks ajaks saanud vaid vari, mis meenutas talle tema olemasolu.

Danko lugu

Gorki loo "Vana naine Izergil" analüüs jätkub legendiga Danko-nimelisest noormehest. Ta oli tõeline juht, nägus ja tark, oskas inimesi juhtida ja nende südames tuld süüdata. Danko oli julge mees ja otsustas aidata oma inimestel pimedast metsast välja saada.

Tee oli raske ja inimesed hakkasid nurisema ja süüdistama kõigis raskustes noormeest. Siis rebib ta südame rinnast välja, valgustades neile teed, et tunda armastust ja lahkust, mis tema südamest tuleb. Kuid kui nad lõpuks oma eesmärgi saavutasid, ei mõelnud keegi isegi sellele, et Danko ohverdas nende eest oma elu. Ainult üks inimene, nähes põlevat südant, astus sellele peale.

Miks ta seda tegi? Võib-olla hirmust, et lahkuse ja armastuse sädemed sütitavad noortes iha vabaduse ja õigluse järele. Ja Danko ennastsalgavat tegu meenutasid vaid sädemed.

Mustlase pilt

M. Gorki “Vana naine Izergili” analüüsis tuleb arvestada Izergili enda kuvandit. Ta jutustab oma elust: ta oli kunagi noor ja ilus mustlane, uhke, armastas vabadust ja reisimist. Ta armus sageli ja iga kord, kui talle tundus, et need on tõelised tunded.

Ühel päeval armus ta tõeliselt Artadekisse ja päästis oma väljavalitu vangistusest. Ta pakkus talle armastust tänutäheks päästmise eest, kuid Izergil keeldus, sest ta ei vajanud selliseid sunnitud tundeid. Ja siis saab naine aru, et elus on koht julgusel ja ärakasutamistel.

Lugu "Vana naine Izergil" on üks kuulsamaid teoseid, mis on kirjutatud romantismi vaimus. Need legendid on läbi imbunud vabadusearmastuse ja inimeste abistamise motiividest. Sel ajal toetas üha enam inimesi revolutsioonilisi ideid, töörahvas soovis vaba elu. Danko ja tema süda on inimeste lootused revolutsioonilistele tegelastele. Nad juhiksid lihtrahva välja sõltuvast positsioonist, milles nad olid. See lugu julgustab inimesi tegema häid ja ennastsalgavaid tegusid. Kirjanik suutis neis iidsetes legendides väljendada tõsiseid filosoofilisi mõtisklusi. See oli Gorki teose "Vana naine Izergil" analüüs.