Mis on Petšorini saatuse tragöödia? essee – mis tahes essee teemal. Mis on Petšorini olemasolu tragöödia? Petšorin on traagiline isiksus

M. Yu. Lermontovi 1840. aastal kirjutatud “Meie aja kangelane” sai esimeseks psühholoogiliseks romaaniks vene kirjanduses. Autor seadis endale eesmärgiks näidata detailselt ja paljuski välja sureva ajastu tsüklist välja langenud peategelase tegelaskuju.

Mulle tundub, et Grigori Aleksandrovitš Petšorini saatuse traagika peitub tema keerulises iseloomus. Lermontov esitas lugejale psühholoogilise portree kahetise loomuga kaasaegsest.

Külmus, ükskõiksus, isekus, raiskamine

ja kalduvus enesevaatlusele olid omane paljudele tegevusetusele määratud "üleliigsete inimeste" esindajatele. Tark, haritud kangelane on igav ja kurb mõttetult muutuvatest päevadest, etteaimatavate sündmuste jadast.

Petšorin ei usalda ei sõprust ega armastust ning kannatab seetõttu üksinduse all. Ta ise ei ole võimeline sügavateks tunneteks ja toob ümbritsevatele kannatusi. Grigory tunneb, et tema sees eksisteerivad koos kaks inimest ja see seletab käitumise duaalsust. Seda mõtet kinnitab Maksim Maksimovitš looga Petšorinist, kes võis kehva ilmaga julgelt üksi metssiga küttima minna ja

vahel nägi ta välja nagu argpüks – ta värises ja muutus aknaluukide koputamisest kahvatuks.

Kangelase käitumine on vastuoluline, ta jahtub kiiresti igasugustest ettevõtmistest ega leia oma eesmärki. Pidage meeles tema soovi Bela poolehoidu võita ja kiiret jahenemist mägikaunitari poole, kes temasse armus. Petšorini isiksus ilmneb suhetest, millesse ta teistega astub. Tema teod väärivad hukkamõistu, kuid kangelast võib mõista, sest ta kuulub omaaegsete inimeste hulka, kes olid elus pettunud.

Leidmata eksistentsi mõtet, otsustab Petšorin lahkuda pikale teekonnale, mis ühel päeval lõpeb surmaga. Talle endale on ebameeldiv, et temast saab teiste inimeste mured: tema tõttu surevad Bela ja Grushnitsky, kannatavad Vera ja printsess Mary, Maxim Maksimovitš on teenimatult solvunud. Kangelase traagika seisneb selles, et ta tormab oma kohta elus otsima, kuid samal ajal tegutseb ta alati nii, nagu õigeks peab.

Seega peitub Lermontovi kangelase saatuse traagika temas endas: tema tegelaskujus, mis tahes olukorra analüüsis. Teadmiste koorem tegi temast küüniku, ta kaotas loomulikkuse ja lihtsuse. Sellest tulenevalt pole Petšorinil eesmärke, kohustusi, kiindumusi... Kui aga inimene ise kaotab huvi elu vastu, nähes selles vaid igavust, siis ei suuda isegi looduse tervendav jõud tõenäoliselt hinge tervendada.

(1 hinnangud, keskmine: 5.00 5-st)

Muud tööd sellel teemal:

1. M. Yu. Lermontov lahendab romaanis “Meie aja kangelane” keerulise probleemi: esitada samal ajal atraktiivne ja samal ajal eemaletõukav tegelane. Kuidas autor...
2. Kui palju mõistatusi andis Lermontov kirjanduskriitikutele, esitades Petšorini tegelaskuju nende hinnangule! Mõistus lükkas selle kummalise kangelase tagasi, kuid süda ei tahtnud temast lahku minna...
3. „Miks ma elasin? Mis eesmärgil ta sündis?" Võib-olla on need küsimused minu arutluskäigu võtmeks. Raamat “Meie aja kangelane” tutvustab meile imelist tegelast -...
4. Tänapäeval teame sadu erinevaid teoseid. Kõik nad koondavad enda ümber publiku, kus inimeste maitsed ühtivad. Kuid ainult mõni looming võib panna absoluutselt kõik tundma...
5. Petšorin ja Grušnitski romaanist “Meie aja kangelane” on kaks noort aadlikku, kes kohtusid Kaukaasias teenides. Nad olid mõlemad päris nägusad, aga käitusid...
6. Belinsky kirjeldas Petšorini isiksust väga täpselt, nimetades teda meie aja kangelaseks, omamoodi Oneginiks. Ja nad on nii sarnased, et Petšora ja Onega jõe vaheline kaugus on palju ...
7. Peatükk “Taman” avab Petšorini ajakirja. Just salakaubavedajate loos kergitab Grigori Aleksandrovitš omaenda sisemaailma loori, ilmutab kõige huvitavamaid iseloomuomadusi: tähelepanelikkust, aktiivsust, sihikindlust ja...
8. Lermontovi kujunemine kunstnikuks lõppes pärast õilsa revolutsiooni lüüasaamist. Paljud tema kaasaegsed tajusid seda perioodi ajaloo kokkuvarisemisena. Seoses dekabrismi ideede kokkuvarisemisega tekkis...

Teose peategelane Petšorin Grigori Aleksandrovitš esineb romaani kõigis viies osas. Maksim Maksimõtš räägib oma alluvast isalikult: "... Ta oli nii kõhn, valge, tema vorm oli nii uhiuus." Lahke Maksim Maksimõtš näeb Petšorini käitumises vastuolusid: "...Ta oli kena väike poiss, ainult natuke imelik - mõnikord vaikib tundide kaupa, mõnikord ajab teid nii naerma, et rebened oma kõhud." Staabikapten on kindel, et on inimesi, kellega tuleb kindlasti kokku leppida, et nendega peavad juhtuma erakordsed asjad

Täpsem portree (psühholoogiline) on antud psühholoogilises loos “Maksim Maksimõtš” jutustaja silmade läbi: “Tema kõnnak oli laisk ja hoolimatu, aga... kätega ta ei vehkinud, mis on kindel märk mingist salatsemisest. iseloomu. Vaatamata heledale karvavärvile olid tema vuntsid ja kulmud mustad – see on inimese tõu tunnus.

On ilmne, et Lermontovi Petšorin kuulub selle ajastu pettunud noorte hulka. Ta jätkab galeriid “lisainimesed”. Tema säravad võimed ja jõud ei leia väärilist kasutust ning raisatakse põgusatele hobidele ning mõttetutele ja kohati julmadele katsetele teiste peal. Juba romaani alguses kõlab kangelase enesetunnistus: „Minu hing on valgusest rikutud, kujutlusvõime on rahutu, süda on täitmatu; Minu jaoks ei piisa kõigest: ma harjun kurbusega sama kergesti kui naudinguga ja mu elu muutub päev-päevalt tühjemaks...” Jermolovi-aegse “Vene kaukaasia” Maksim Maksimõtši parimad jooned panevad teele. Petšorini olemuse moraalsed anomaaliad oma sisemise külmuse ja hingelise kirega, ehtsa huviga inimeste vastu ja iseka enesetahtega. Petšorin tunnistab: „...mul on õnnetu iseloom: kas mu kasvatus on mind selliseks loonud, kas Jumal on mind selliseks loonud, ma ei tea; Ma tean ainult seda, et kui ma olen teiste õnnetuse põhjustaja, siis pole ka mina ise vähem õnnetu. Peategelase ülestunnistus paljastab vaimse melanhoolia ja igavuse sisemised motiivid, kangelane ei suuda elueesmärkide saavutamisel õnne leida, kuna nende saavutamisel kaotab ta kohe huvi oma pingutuste tulemuste vastu. Selle moraalse haiguse põhjused on osaliselt seotud "maailma rikutusega", mis rikub noori hingi, ja osaliselt "hingede enneaegse vanadusega".

Petšorin analüüsib oma päevikus oma elu väliseid ja sisemisi sündmusi. Tema kaine sisekaemus, selge arusaam iseendast ja teistest inimestest – kõik see rõhutab iseloomu tugevust, tema maist, mitmekordset kirglikku olemust, mis on määratud üksindusele ja kannatustele, väsimatule võitlusele oma õnnetu saatusega.

Petšorin on suurepärane näitleja, kes petab kõiki ja osaliselt iseennast. Seal on nii mängija kirg kui ka traagiline protest, soov maksta inimestele kätte nende kaebuste ja maailmale nähtamatute kannatuste eest, ebaõnnestunud elu eest.

“Petšorini hing pole kivine muld, vaid tulise elu kuumusest kuivanud maa...” märgib V.G. Belinski. Petšorin ei toonud kellelegi õnne, ta ei leidnud elust sõpra (“kahe sõbra üks on teise ori”) ega armastust ega oma kohta - ainult üksindus, uskmatus, skeptitsism, hirm tunduda naljakas ühiskonna silmis. Ta "jahib meeletult elu", kuid leiab ainult igavust ja see pole mitte ainult Petsorini, vaid kogu tema põlvkonna tragöödia.

Petšorini tragöödia

Romaan "Meie aja kangelane" on kirjutatud aastatel 1837-1840 valitsuse reaktsiooni ajastul, mil iga vaba mõte ja iga elav tunne suruti alla. See oli üleminekuperiood pärast dekabrismi ideede kokkuvarisemist, mil mineviku ideaalid hävisid ja uutel ideaalidel polnud veel aega kujuneda. Detsembrijärgne kümnend oli Venemaa elus raske periood. Inimesi valdas sügav meeleheide ja üldine meeleheide.

Sellel pimedal kümnendil sündis uut tüüpi inimesi – pettunud skeptikud, "kannatavad egoistid", kes on laastatud elu eesmärgitusest. Läbi selliste ideede prisma, mis on inspireeritud Lermontovi ajastust, on kujutatud "meie aja kangelase" Petšorini tragöödiat.

Romaani keskne probleem on peategelase isiksuse probleem. Ühe inimese saatus tegi autorile murelikuks, sest see oli paljude saatuse peegeldus. Joonistades romaani peategelase, lõi ta portree, mis koosneb "kogu ... põlvkonna pahedest nende täielikus arengus".

Lermontov esitas küsimuse, miks just sellised kangelased neil aastatel ilmusid, miks nende elu oli rõõmutu ja kes oli süüdi terve põlvkonna traagilises saatuses. Autor avab selle romaani peateema, uurides põhjalikult ja kõikehõlmavalt romaani peategelase elu, tegevusi ja tegelast.

Minu valitud teema asjakohasus seisneb selles, et Petšorini tragöödiat mõistes suudame mõista terve põlvkonna kurba saatust. Samuti saame sügavamalt ja täielikumalt tajuda ja tunnetada Mihhail Jurjevitš Lermontovi laulusõnu ja muid sellele teemale pühendatud teoseid. Samal ajal võib Lermontovi kangelane meile palju õpetada, Petšorini kohta lugedes õpime hindama elu täiust.

Minu töö eesmärk on vastata küsimusele: miks on nii, et mõtlev inimene, kes tunneb "oma hinges tohutuid jõude", ei leia siin maailmas teed ja kohta ning on sunnitud veetma tühja, sihitut elu? sellest koormatud.

Eesmärgi saavutamiseks seab essee järgmise ülesande: uurida süvitsi ja igakülgselt romaani peategelase elu, tegelast ja tegemisi.

Romaani kompositsiooni ja süžee tunnused

Romaan koosneb viiest osast, viiest loost, millest igaühel on oma žanr, oma süžee ja pealkiri. Kuid peategelane ühendab kõik need lood üheks romaaniks.

Peatükist peatükki liikudes õpime tasapisi kangelast tundma, autor paneb mõtlema tema saladuste ja tegelaskuju “suurte veidruste” põhjuste üle. Leiame nende jaoks võtme, pannes kokku kogu Petšorini eluloo pusle.

Samal eesmärgil - tegelase sisemaailma võimalikult sügavale paljastamiseks - näidatakse peategelast meile kolme inimese vaatenurgast.

Igas loos asetab Lermontov Petšorini erinevasse keskkonda, näitab teda erinevates oludes, kokkupõrgetes erineva sotsiaalse staatuse ja vaimse ülesehitusega inimestega.

Iga kord ilmutab Petšorin end lugejale uuest küljest, avastades oma tegelase uusi ja uusi tahke.

Petšorini tragöödia

Kes on Grigori Aleksandrovitš Petšorin? Ta on tahtejõuline loom, janune aktiivsuse järele. Peategelase loomulik anne, mis väljendub tema sügavas intelligentsuses, tugevates kirgedes ja terases tahtes, torkab romaani lugejatele silmatorkavalt silma. Kuid vaatamata kogu oma andele ja vaimsete jõudude rikkusele on ta oma õiglase määratluse kohaselt "moraalne invaliid". Tema iseloom ja kogu tema käitumine on äärmiselt vastuolulised.

See avatakse romaanis tervikuna, paljastades Lermontovi määratluse järgi tolleaegse põlvkonna “haiguse”. "Kogu mu elu," märgib Petšorin ise, "oli ainult kurbade ja ebaõnnestunud vastuolude ahel minu südamele või mõistusele." Kuidas need avalduvad?

Esiteks tema ellusuhtumises. Ühest küljest on Petšorin skeptik, pettunud inimene, kes elab "uudishimust", teisalt aga on tal tohutu elu- ja tegevusjanu.

Teiseks võitleb ratsionaalsus tunnete, mõistuse ja südame nõudmistega.

Petšorini olemuse vastuolud peegelduvad ka tema suhtumises naistesse. Ta ise seletab oma tähelepanu naistele ja soovi nende armastust saavutada oma ambitsioonide vajadusega. Kuid Petšorin seda ei teinud

selline südametu egoist. Tema süda on võimeline tundma sügavalt ja tugevalt ning tema suhtumine Faithi ütleb meile seda.

Ta petab ennast, sest tegelikult on ta noor, ta suudab kõike: armastada ja olla armastatud, kuid ta ise loobub lootusest, rõõmudest, veendes end, et need on tema jaoks võimatud. Need ebakõlad ei võimalda Petšorinil elada täisväärtuslikku elu.

Petšorini individualismi päritolu

Petšorini individualism kujunes üleminekuajastul - sotsiaalsete ideaalide puudumise ajastul: ja kõrgete eesmärkideta elu on mõttetu. Peategelane saab sellest aru. Püüdlemata rikkuse, autasude või karjääri poole, põlgab ta avalikult maailma ja keskkonnaga vastuollu sattudes muutub ta “ülearuseks”, sest ta on inimene impersonaalse Nikolajevi reaalsuse tingimustes.

Petšorin tunneb end oma keskkonnast kõrgemana. Tema hinges on vastikustunne nende inimeste vastu, kelle keskel ta on sunnitud elama. Kuid samas kujundab teda just see keskkond. Selles eksisteerivad korraga kaks elementi - loomulik, loomulik ja sotsiaalne, mis seda moonutavad, ja Petšorini loomulik printsiip kohtab kõikjal sotsiaalse piiri.

“Petšorini ajakiri” paljastab andeka inimese tragöödia, kes püüdles aktiivse tegevuse poole, kuid oli määratud sunnitud tegevusetusele. Oma ülestunnistuses selgitab ta seda kõike nii: „Kõik lugesid mu näolt märke halbadest omadustest, mida seal polnud; aga neid oodati – ja nad sündisid. Olin tagasihoidlik – mind süüdistati kavaluses: muutusin salatsevaks..."

See ülestunnistus ei kõla mitte ainult etteheitena, ilmaliku ühiskonna hukkamõistuna, mis solvab inimest tema parimates tunnetes ja motiivides, võrdleb teda iseendaga, muudab ta kadedaks, silmakirjalikuks, vaid ka enese hukkamõist ja valu rikutud hinge parema poole pärast.

Elupositsioonid ja moraalipõhimõtted

Olles kaotanud usu ellu, püüab Petšorin kujundada elus positsiooni, vormistada inimestega suhete põhimõtted, põhjendada oma seisukohtade süsteemi, võttes arvesse eripära, mis peitub tema "tohututes jõududes", mis nõuavad tegutsemist.

Aga mida teha, kui elu ei anna võimalust seda energiat ja jõudu realiseerida? Sellises olukorras on Pechorini normaalne seisund igavus. Isegi tšetšeeni kuulide all ei lakka Petšorinil igav: maailmas, Kaukaasias, piinab ja piinab peategelast elutühjus, kuid ükski tema kiindumustest ei päästa Petšorinit igavusest ja üksindusest.

Miks? Pechorini peamine väärtus on isiklik vabadus. Inimese vabadus ühiskonnast, iseenesest täiesti võimatu asi, osutub aga teistsuguseks. Isiksus on taraga eraldatud mitte ainult ametlikust maailmast, mida ta vihkab, vaid ka reaalsusest üldiselt.

Petšorini sõnul on õnn "küllastunud uhkus": "Kui ma peaksin end paremaks, võimsamaks kui kõik teised maailmas, oleksin õnnelik, kui kõik mind armastaksid, leiaksin endas lõputuid armastuse allikaid."

Selle Petšorini väitega on võimatu nõustuda. Miks peaks inimene olema talle kalli inimese „kannatuste ja rõõmu põhjustaja”? Me ei saaks sellest üldse aru, kui me ei mõistaks, et ta on vaene. Saatus on andnud talle nii vähe tegevust ja vaimse energia kulutamist, et isegi väike mäng printsess Maryga rõõmustab tema edevust ja loob illusiooni tähendusrikkast elust.

Petšorin tahab kõigepealt inimestelt vastu võtta ja siis neile anda. Isegi armunud.

Petšorin pole ka võimeline sõpru looma. Doktor Werner ja Maxim Maksimõtš on temasse siiralt kiindunud, kuid Petšorin, ükskõik kui väga ta ka ei tahaks, ei saa neid inimesi oma sõpradeks nimetada. Ta on veendunud, et "kahest sõbrast on üks alati teise ori". Petšorin tekitab endas haletsust, sest omades selliseid sõpruse ideid, ei saa ta kunagi tunda rõõmu vastastikusest abist ja mõistmisest.

Petšorin lükkab oma eluga ümber tema enda väite, et "õnn on intensiivne uhkus". Isekus, individualism, ükskõiksus ei ole kaasasündinud omadused, vaid omamoodi moraalikoodeks, uskumuste süsteem, millest Petšorin ei kaldunud oma elus kunagi kõrvale.

Iseloomuomadused

Iseloomustusi süvendab pettumuse valu, pidev, lootusetu üksindus. Teadlikkus asjata elatud elust tekitab selle suhtes ükskõiksust, mille tagajärjel ei hirmuta peategelast sisemine kriis, pessimism ja isegi surm.

See ükskõiksus surma vastu sunnib peategelast õnne proovima, sellega vastasseisu astuma ja seekord võitjana väljuma. Lugu “Fatalist” koondab Petšorini vaimsed otsingud, sünteesib tema mõtteid isiklikust tahtest ja inimesest sõltumatute asjaolude tähendusest. See paljastab ka peategelase titaanlikud võimed saavutusteks. Kangelane kogeb esimest ja viimast korda usaldust saatuse vastu ning saatus mitte ainult ei säästa teda, vaid ka ülendab.

Tegutsemine ja võitlus, vastupanu ebasoodsatele asjaoludele ja mitte pime alistumine saatusele - see on kangelase elukreedo. Ja Petšorini füüsiline surm muutub tema vaimseks surematuseks: ta suunatakse edasi elu tõelise tähenduse otsimisele.

Kes on süüdi?

Tragöödia Belinsky definitsiooni järgi "looduse sügavuse ja tegude haletsuslikkuse vahel", Petšorini tüüpi inimeste varajases nooruses dekabristidest üle võetud vabadust armastavad ideed muutsid nad ümbritseva reaalsusega leppimatuks. Nikolajevi reaktsioon võttis neilt inimestelt võimaluse tegutseda nende ideede vaimus ja seadis need isegi kahtluse alla. Ning nende kasvatuse ja elu inetus ilmalikus ühiskonnas ei lubanud neil tõusta moraalinormidele.

Lermontov toob selgelt välja põhjuse, mis Petšorinit ja teisi tolle aja mõtlevaid inimesi õnnetuks tegi. Ta nägi seda "tühistes vaidlustes maatüki või fiktiivsete õiguste pärast", tülides, mis jagasid inimesed isandateks ja orjadeks, rõhujateks ja rõhututeks.

Lermontov lükkab osa süüd ühiskonna kaela, kuid samas ei vabasta peategelaselt vastutust. Ta osutas sajandi haigusele, mille ravi on ajatusest genereeritud individualiseerumise ületamine, tuues sügavaid kannatusi Petšorinile endale ja hävitavalt ümbritsevatele.

Roman Lermontov Petšorin

Järeldus

Grigori Aleksandrovitš Petšorini lugu on lugu ühe erakordse inimese asjatutest katsetest end realiseerida, oma vajadustele vähemalt mõningast rahuldust leida, katsetest, mis muutuvad alati kannatusteks ja kaotusteks nii tema kui ka teda ümbritsevate inimeste jaoks. võimsa elujõu kaotus ja absurdne surm mittemillegitamisest, tema kasutusest kellelegi ja iseendale.

Oma eluga lükkas ta ümber oma teesi, et "õnn on intensiivne uhkus".

Tõde on kallis asi. Mõnikord maksavad nad selle eest oma eluga. Kuid teisest küljest siseneb iga elu, mis oli tõeline selle tõe otsimine, igaveseks inimkonna vaimsesse kogemusse.

Seetõttu on Petšorin meile alati vajalik ja kallis. Lermontovi romaani lugedes hakkame mõistma asju, mis on meie jaoks tänapäeval väga olulised. Jõuame arusaamisele, et individualism on vastuolus inimese elava olemusega, tema tegelike vajadustega; et julmus, ükskõiksus, võimetus tegutseda ja töötada – kõik see on inimesele raske koorem. Selgub, et inimesele on omane püüdlemine headuse, tõe, ilu ja tegude poole. Petšorinil ei olnud võimalust oma püüdlusi täita, seega on ta õnnetu. Tänapäeval juhivad inimesed oma saatust ise, meie otsustada, kas muuta oma elu täis või tühjaks. Lermontovi romaani lugedes õpime hindama elu täiust.

Sarnased dokumendid

Peategelase Grigori Petšorini kuvandi omadused M.Yu teoste põhjal. Lermontovi "Meie aja kangelane", esimene vene realistlik proosaromaan. Petšorin kui "lisainimeste" esindaja, tema suhted teose teiste kangelastega.

abstraktne, lisatud 30.01.2012


Kaukaasia muljed M.Yu. Lermontov. Romaani "Meie aja kangelane" esimene trükk. Loomingulised põhimõtted: elutõe järgimine ja kangelase kriitiline hindamine. Müsteerium Petšorini kujutamisel. Petšorini süüdistused ja õigustused.

abstraktne, lisatud 28.11.2006


Romaani peategelane M.Yu. Lermontov "Meie aja kangelane", tema sõbrad ja vaenlased. Duelli episood on romaani üks võtmeosadest. Duellile eelneval õhtul. Petšorini olemuse "deemonlikud" omadused. Grushnitski kujutise koht romaanis. Kangelase päeviku sissekanded.

esitlus, lisatud 14.10.2012


Lermontovi loo “Meie aja kangelane” peategelaste - Petšorin ja Grushnitsky sisemaailma ja kogemuste analüüs, võrdlevad omadused. Kirjandusteadlaste Martšenko ja Belinski arvamus Grushnitskyst kui Petšorini “moonutavast peeglist”, põhjendus.

artikkel, lisatud 21.09.2010


Mihhail Jurjevitš Lermontovi romaani “Meie aja kangelane” žanri- ja kompositsiooniomadused, teose žanriline eripära. Elu mõtte ja saatuse probleem peatükis "Fatalist". Petšorini traagiline hukk ja tema suhtumine ettemääratusse.

kursusetöö, lisatud 09.12.2014


Kirjanike seisukohad M.Yu romaani kompositsiooni kohta. Lermontov "Meie aja kangelane". Teose kompositsiooni mõiste ja kronoloogiline järgnevus. "Meie aja kangelane" on psühholoogiline romaan. Kunstiliste ideede väljendamise vahendid.

abstraktne, lisatud 14.11.2010


“Meie aja kangelane” on mitmetahuline teos, mis hõlmab kõiki Lermontovi isiksuse ja loovuse põhimotiive. Petšorini ja Maksim Maksimovitši kujundid hea ja kurja kontrastina “Meie aja kangelase” uurijate töödes.

abstraktne, lisatud 11.04.2012


Mihhail Jurjevitš Lermontovi elulugu ja loovust uurides. Uurimus moslemite uskumustest ja mitmetest äärmiselt üllatavatest juhtumitest kirjaniku romaanis. Peategelase Petsorini kujutise, iseloomu ja portree omadused, tema suhted inimestega.

abstraktne, lisatud 15.06.2011


Pechorini kuvandi mõistmise ja tõlgendamise suundumuste tuvastamine M.Yu romaanis. Lermontov "Meie aja kangelane". Vaimse otsingu etappide analüüs, soov oma egoistliku mina vangistusest välja murda. Ajakangelase vaimse draama põhjuste väljaselgitamine.

kursusetöö, lisatud 16.06.2015


M. Yu. Lermontovi (1814-1841) Roman "Meie aja kangelane". Piltide süsteem. "Printsess Mary" Petšorini tegelane. Lüürilise teose eleegia analüüs V.A. Žukovski "Slavjanka". M.Yu luuletuse analüüs. Lermontov "Duma".

Miks ma elasin? Mis eesmärgil ma sündisin? Grigori Petšorini saatuse tragöödiaM. Yu. Lermontovi romaani “Meie aja kangelane” peategelase kogu elu võib tõepoolest nimetada tragöödiaks. Miks ja kes on selles süüdi, on teemad, millele käesolev essee on pühendatud.Niisiis saadeti Grigori Petšorin Peterburist teatud “jutu” (ilmselgelt kahevõitlus naise pärast) pärast Kaukaasiasse, temaga juhtub teel veel mitu lugu, ta alandatakse, läheb uuesti Kaukaasiasse, siis reisib. mõnda aega ja Pärsiast koju naastes sureb. See on saatus. Kuid kogu selle aja jooksul koges ta ise palju ja mõjutas mitmel viisil teiste inimeste elusid.Pean ütlema, et see mõju ei olnud kõige parem - elu jooksul hävitas ta palju inimsaatusi - printsess Maarja Ligovskaja, Vera, Bela, Grušnitski... Miks, kas ta on tõesti nii kaabakas? Kas ta teeb seda meelega või juhtub see meelevaldselt?Üldiselt on Petšorin erakordne inimene, intelligentne, haritud, tahtejõuline, julge... Lisaks eristab teda pidev tegutsemishimu, Petšorin ei saa viibida ühes kohas, ühes keskkonnas, ümbritsetuna samadest inimestest. . Kas see on põhjus, miks ta ei saa olla õnnelik ühegi naisega, isegi selle naisega, kellesse ta on armunud? Mõne aja pärast saab temast igavus võitu ja ta hakkab otsima midagi uut. Kas seepärast rikub ta nende saatuse ära? Petšorin kirjutab oma päevikus: "...tegutseb rohkem see, kelle peas sündis rohkem ideid; selle tulemusena peab bürokraatliku laua külge aheldatud geenius surema või hulluks minema..." Petšorinit selline saatus ei ahvatle ja ta tegutseb. Tegutseb teiste inimeste tunnetega arvestamata, praktiliselt neile tähelepanu pööramata. Jah, ta on isekas. Ja see on tema tragöödia. Kuid kas selles on süüdi Petšorin?Ei! Ja Petšorin ise ütleb Maarjale selgitades: "... See on olnud minu saatus lapsepõlvest saati. Kõik lugesid mu näost märke halbadest omadustest, mida polnud olemas; kuid neid eeldati - ja nad sündisid ...".Niisiis, "kõik". Keda ta silmas peab? Loomulikult ühiskond. Jah, seesama ühiskond, mis segas Oneginit ja Lenskit, kes vihkas Tšatskit, on nüüd Petšorin. Nii õppis Petšorin vihkama, valetama, muutus salatsevaks, ta "mattis oma parimad tunded oma südame sügavusse ja seal nad surid".Nii et ühelt poolt erakordne, intelligentne inimene, teisalt egoist, kes murrab südameid ja hävitab elusid, ta on “kuri geenius” ja samal ajal ühiskonna ohver.Petšorini päevikust loeme: "... minu esimene rõõm on allutada kõik, mis mind ümbritseb, oma tahtele; äratada endas armastuse, pühendumuse ja hirmu tunnet - kas see pole mitte esimene märk ja võimu suurim triumf ." Nii et see on armastus tema jaoks – lihtsalt tema enda ambitsioonide rahuldamine! Aga kuidas on lood tema armastusega Vera vastu – kas see on sama? Osaliselt jah, Petšorini ja Vera vahel oli barjäär. Vera oli abielus ja see tõmbas Petšorini ligi, kes nagu tõeline võitleja püüdis ületada kõik takistused; pole teada, kuidas Petšorin oleks käitunud, kui seda barjääri poleks olnud. .. Kuid see armastus, armastus Vera vastu on aga midagi enamat kui lihtsalt mäng, Vera oli ainus naine, keda Petšorin tõeliselt armastas, samal ajal teadis ja armastas ainult Vera mitte väljamõeldud Petšorinit, vaid tõelist Petšorinit. kõik tema plussid ja miinused koos kõigi oma pahedega. "Ma peaksin sind vihkama... Sa ei andnud mulle midagi peale kannatuste," ütleb ta Petšorinile. Kuid ta ei saa teda vihata... Ent isekus võtab oma osa – kõik Petšorini ümber olevad inimesed pöörduvad temast eemale. Ühes vestluses tunnistab ta kuidagi oma sõbrale Wernerile: "Mõeldes peatsele ja võimalikule surmale, mõtlen ainult iseendale." Siin see on, tema tragöödia, tema saatuse tragöödia, tema elu.Peab ütlema, et Petšorin tunnistab seda oma päevikutes, oma elu analüüsides: “... Ma ei ohverdanud midagi nende pärast, keda armastasin: armastasin iseenda pärast, enda rõõmuks...”. Ja tema üksinduse tulemusena: "... ja maa peale ei jää ühtegi olendit, kes mind täielikult mõistaks

Mis on saatuse tragöödia? M. Yu. Lermontovi romaan “Meie aja kangelane” (1840) loodi valitsuse reaktsiooni ajastul, mis tõi ellu terve pildigalerii, mida kriitikud nimetasid aastaid harjumuspäraselt “üleliigseteks inimesteks”. Petšorin on "oma aja üks," väitis V. G. Belinsky. Kuid kas Onegin ja Petšorin olid tõesti nii "üleliigsed"?

Lermontovi kangelane on traagilise saatusega mees. Tema hinges on "tohutuid jõude", kuid tema südametunnistusel on palju kurja. Petšorin mängib tema enda kinnitusel alati "kirve rolli saatuse käes", "vajalikku tegelast igas viiendas vaatuses". Kuidas Lermontov oma kangelast suhtub? Kirjanik püüab mõista Petšorini saatuse tragöödia olemust ja päritolu. "Samuti on haigus näidustatud, aga jumal teab, kuidas seda ravida!"

Petšorin otsib ahnelt rakendusi oma erakordsetele võimetele, "tohututele vaimsetele võimetele", kuid ajalooline tegelikkus ja tema vaimse ülesehituse iseärasused on hukule määratud traagilisele üksindusele ja järelemõtlemisele. Samas tunnistab ta: “Mulle meeldib kõiges kahelda: selline meelelaad ei sega mu iseloomu otsustavust, vastupidi... Lähen alati julgelt edasi, kui ei tea, mis mind ees ootab. Lõppude lõpuks ei saa juhtuda midagi hullemat kui surm - ja te ei pääse surmast!

Petšorin on traagiliselt üksildane. Kangelase katse leida loomulik, lihtne õnn mäginaise Bela armastuses lõpeb ebaõnnestumisega. Petšorin tunnistab Maxim Maksimõtšile avameelselt: „...Metslase armastus on vähe parem kui õilsa daami armastus; ühe teadmatus ja lihtsameelsus on sama tüütu kui teise koketeerimine. Kangelane on määratud ümbritsevatele vääritimõistmisele (erandiks on Werner ja Vera), tema sisemaailma ei suuda mõista ei kaunis “metslane” Bela ega heasüdamlik Maxim Maksimõtš. Meenutagem, et esimesel kohtumisel Grigori Aleksandrovitšiga suudab staabikapten märgata Petšorini välimuses vaid pisijooni ja tõsiasja, et “õhuke” lipnik viibis hiljuti Kaukaasias. Kahjuks ei mõista Maksim Maksimõtš Petšorini kannatuste sügavust pärast Bela surma: “...tema nägu ei väljendanud midagi erilist ja ma tundsin end nördinud: kui ma oleksin tema asemel, oleksin ma leinast surnud. Ja ainult juhuslikust märkusest, et "Petšorin oli pikka aega halb, kaotas kaalu," aitame Grigori Aleksandrovitši kogemuste tõelise tugevuse kohta.

Petšorini viimane kohtumine Maksim Maksimõtšiga kinnitab selgelt ideed, et "kurjus sünnitab kurja". Petšorini ükskõiksus oma vana "sõbra" vastu viib selleni, et "lahkest Maksim Maksimõthist sai kangekaelne, tõre staabikapten". Ohvitser-jutustaja arvab, et Grigori Aleksandrovitši käitumine ei ole vaimse tühjuse ja isekuse ilming. Erilist tähelepanu juhivad Petšorini silmad, mis "ei naernud, kui ta naeris... See on märk kas kurjast meelelaadist või sügavast, pidevast kurbusest". Mis on sellise kurbuse põhjus? Sellele küsimusele leiame vastuse Pechorini ajakirjast.

Petšorini märkmetele eelneb teade, et ta suri teel Pärsiast. Lood “Taman”, “Printsess Mary”, “Fatalist” näitavad, et Petšorin ei leia oma erakordseid võimeid vääriliselt ära kasutama. Muidugi on kangelane peast ja õlgadest kõrgemal tühjadest adjutantidest ja uhketest dandidest, kes “joovad, aga mitte vett, kõnnivad vähe, ukerdavad vaid möödaminnes... mängivad ja kurdavad igavuse üle”. Grigori Aleksandrovitš näeb suurepäraselt Grushnitsky tähtsusetust, kes unistab "romaani kangelaseks saamisest". Petšorini tegevuses on tunda sügavat intelligentsust ja kainet loogilist arvestust. Kogu Maarja "võrgutamise" plaan põhineb teadmistel "inim südame elavatest nööridest". Äratades enda vastu kaastunnet oskusliku jutuga oma minevikust, sunnib Petšorin printsess Maryt esimesena oma armastust tunnistama. Ehk vaatame tühja reha, naiste südamete võrgutajat? Ei! Kangelase viimane kohtumine printsess Maryga veenab selles. Petšorini käitumine on üllas. Ta püüab leevendada teda armastava tüdruku kannatusi.

Petšorin, vastupidiselt tema enda väidetele, on võimeline siiramateks, suurteks tunneteks, kuid kangelase armastus on keeruline. Seega ärkab Vera tunne uue jõuga, kui on oht kaotada ainus naine, kes Grigori Aleksandrovitšist täielikult mõistis. "Võimusega ta igaveseks kaotada sai Vera mulle kallimaks kui miski muu maailmas - kallim kui elu, au, õnn!" - tunnistab Petšorin. Olles oma hobusega teel Pjatigorskisse sõitnud, "kukkus kangelane murule ja nuttis nagu laps". See on tunnete jõud! Petšorini armastus on kõrge, kuid traagiline tema enda jaoks ja hukatuslik neile, kes teda armastavad. Seda tõestavad Bela, printsess Mary ja Vera saatused.

Lugu Grušnitskiga illustreerib tõsiasja, et Petšorini erakordsed võimed raisatakse väikestele, tähtsusetutele eesmärkidele. Oma suhtumises Grušnitskisse on Petšorin aga omal moel üllas ja aus. Duelli ajal teeb ta kõik endast oleneva, et kutsuda vastases esile hilinenud meeleparandust ja äratada tema südametunnistust. Kasutu! Grushnitsky tulistab esimesena. "Kuul riivas mu põlve," kommenteerib Petšorin. Hea ja kurja mäng kangelase hinges on realist Lermontovi suur kunstiline avastus. Enne duelli teeb Grigori Aleksandrovitš oma südametunnistusega omamoodi kokkuleppe. Aadlikkus on ühendatud halastamatusega: „Otsustasin pakkuda Grushnitskile kõik hüved; Tahtsin seda kogeda; tema hinges võis ärgata suuremeelsuse säde... Tahtsin anda endale täieliku õiguse mitte säästa teda, kui saatus mulle halastaks.“ Ja Petšorin ei säästa vaenlast. Grushnitski verine laip libiseb kuristikku... Kuid võit ei too Petšorinile rõõmu, valgus hääbub tema silmis: "Päike tundus mulle tuhm, selle kiired ei soojendanud mind."

Võtame Petšorini praktilised "tegevused" kokku: pisiasja tõttu seab Azamat oma elu tõsisesse ohtu; kaunis Bela ja tema isa surevad Kazbichi käe läbi ning Kazbich ise kaotab oma ustava Karagezi; “ausate salakaubavedajate” habras maailm on kokku varisemas; Grushnitsky lasti duellis maha; Vera ja printsess Mary kannatavad sügavalt; Vulichi elu lõpeb traagiliselt. Mis tegi Petšorinist "kirve saatuse käes"?

Lermontov ei tutvusta meile oma kangelase kronoloogilist elulugu. Romaani süžee ja kompositsioon on allutatud ühele eesmärgile - süvendada Petšorini kuvandi sotsiaalpsühholoogilist ja filosoofilist analüüsi. Kangelane esineb tsükli erinevates lugudes ühesugusena, ei muutu, ei arene. See on märk varajasest "surmast", tõsiasjast, et meie ees on tõesti poolik surnukeha, kelle hinges "valitseb mingi salajane külm, kui tuli keeb veres". Paljud Lermontovi kaasaegsed püüdsid piirata Petšorini kuvandi kogu rikkust ühe omadusega – egoismiga. Belinsky kaitses Petšorinit tugevalt kõrgete ideaalide puudumise süüdistuste eest: "Kas sa tahad öelda, et ta on egoist? Aga kas ta ei põlga ja vihka ennast selle pärast? Kas tema süda ei ihka puhast ja ennastsalgavat armastust? Ei, see pole isekus...” Aga mis see on? Petšorin ise annab meile vastuse küsimusele: „Minu värvitu noorus möödus võitluses iseenda ja valgusega; Oma parimad tunded, kardes naeruvääristamist, matsin oma südame sügavusse: nad surid seal...” Ambitsioonid, võimujanu, soov allutada ümbritsevad oma tahtele võtavad enda valdusse Petšorini hinge, kes “ elutormist... tõi välja vaid mõned ideed – ja mitte ainsatki tunnet. Küsimus elu mõtte kohta jääb romaanis lahtiseks: „...miks ma elasin? Mis eesmärgil ma sündisin?.. Ja, tõsi, see oli olemas, ja, tõsi, mul oli kõrge eesmärk, sest ma tunnen oma hinges tohutuid jõude... Aga ma ei arvanud seda eesmärki, ma olin tühjade ja tänamatute kirgede peibutises; Tulin nende tiiglist välja kõvasti ja külmalt nagu raud, kuid kaotasin igaveseks õilsate püüdluste tulisuse – elu parima värvi.

Mulle tundub, et Petšorini saatuse tragöödia pole seotud mitte ainult kangelase elu sotsiaalsete tingimustega (sekulaarsesse ühiskonda kuulumine, poliitiline reaktsioon Venemaal pärast dekabristide ülestõusu lüüasaamist), vaid ka sellega, et keerukad enesevaatlusvõime ja geniaalne analüütiline mõtlemine, "teadmiste ja kahtluste koorem" viivad inimese lihtsuse ja loomulikkuse kaotuseni. Isegi looduse tervendav jõud ei suuda tervendada kangelase rahutut hinge.

Petšorini kuvand on igavene just seetõttu, et see ei piirdu sotsiaalsega. Petšorinid on praegugi, nad on meie kõrval... Ja essee tahaksin lõpetada ridadega Ya. P. Polonsky imelisest luuletusest:

Ja hing murrab välja Kaukaasia kogukondade võimu alt -

Kell heliseb ja heliseb...

Noormehe hobused tormavad põhja poole...

Kõrvalt kuulen ronka häält,

Ma näen pimeduses hobuse surnukeha -

Sõida, sõida! Petšorini vari jõuab mulle järele...