Victor Shklovsky - sentimentaalne teekond. Raamat: Viktor Shklovsky “Sentimentaalne teekond Viktor Shklovsky – Sentimentaalne teekond

Viktor Borisovitš Šklovski

Sentimentaalne teekond

Memuaarid 1917-1922 (Peterburi - Galiitsia - Pärsia - Saratov - Kiiev - Peterburi - Dnepri - Peterburi - Berliin)

Esimene osa

Revolutsioon ja rinne

Enne revolutsiooni töötasin reservsoomusdivisjonis instruktorina – olin sõdurina privilegeeritud positsioonil.

Ma ei unusta kunagi seda kohutavat rõhumist, mida kogesime mina ja mu vend, kes töötas personaliametnikuna.

Mäletan varaste jooksmist tänaval pärast kella kaheksat ja kolm kuud kestnud lootusetust kasarmus istumist ja mis kõige tähtsam, trammis.

Linn muudeti sõjaväelaagriks. “Semishniki” - see oli sõjaväepatrullide sõdurite nimi, sest väidetavalt said nad iga arreteeritu eest kaks kopikat - nad püüdsid meid kinni, sõidutasid hoovidesse ja täitsid komandandi kabineti. Selle sõja põhjuseks oli trammivagunite ülerahvastatus sõduritega ja sõdurite keeldumine sõidu eest tasumisest.

Võimud pidasid seda küsimust auküsimuseks. Meie, sõdurite mass, vastasime neile tuima ja kibestunud sabotaažiga.

Võib-olla on see lapsemeelsus, aga ma olen kindel, et puhkuseta istumine kasarmus, kus töölt ära viidud ja äralõigatud inimesed mädanesid naridel, ilma et oleks midagi teha, kasarmute melanhoolia, sõdurite tume kõledus ja viha tõsiasi, et neid jahtiti tänavatel – see kõik muutis Peterburi garnisoni rohkem kui pidevad sõjalised ebaõnnestumised ja visa, üldine jutt “reetmisest”.

Trammiteemadel loodi eriline rahvaluule, haletsusväärne ja iseloomulik. Näiteks: armuõde reisib koos haavatuga, kindral kiindub haavatusse, solvab oma õde; siis võtab ta mantli seljast ja leiab end suurhertsoginna mundris; Seda nad ütlesid: "mundris". Kindral põlvitab ja palub andestust, kuid naine ei andesta talle. Nagu näha, on folkloor ikkagi täiesti monarhiline.

See lugu on seotud kas Varssavi või Peterburiga.

Kindrali mõrvast rääkis kasakas, kes tahtis kasakut trammist maha tirida ja tal riste maha rebis. Tundub, et mõrv trammi taga juhtus tõesti Peterburis, kuid ma omistan kindralile eepilise käsitluse; Sel ajal kindralid veel trammiga ei sõitnud, välja arvatud pensionil vaesed.

Üksustes agitatsiooni polnud; vähemalt võin seda öelda oma üksuse kohta, kus veetsin kogu aeg sõduritega koos hommikul viiest-kuuest kuni õhtuni. Ma räägin parteipropagandast; aga ka selle puudumisel oli revolutsioon kuidagi otsustatud - nad teadsid, et see juhtub, nad arvasid, et see puhkeb pärast sõda.

Üksustes polnud kedagi agiteerida, parteilisi oli vähe, kui oligi, siis tööliste hulgas, kellel polnud sõduritega peaaegu mingit sidet; intelligents - selle sõna kõige primitiivsemas tähenduses, s.o.<о>e<сть>kõik, kellel oli vähegi haridust, vähemalt kaks gümnaasiumiklassi, ülendati ohvitseriks ja nad ei käitunud vähemalt Peterburi garnisonis mitte paremini ja võib-olla halvemini kui tavaohvitserid; Lipnik polnud populaarne, eriti tagumine, kes reservpataljoni külge hambad ristis. Sõdurid laulsid temast:

Enne kaevasin aias,

Nüüd - teie au.

Paljud neist inimestest on süüdi ainult selles, et nad alistusid liiga kergesti sõjakoolide suurepärase koreograafiaga õppusele. Paljud neist olid hiljem siiralt pühendunud revolutsiooni eesmärgile, kuigi nad alistusid selle mõjule sama kergesti, kui olid varem kergesti kinnisideeks saanud.

Rasputini lugu oli laialt levinud.Mulle see lugu ei meeldi; jutustamisviisis oli näha inimeste vaimne mädanemine.. Revolutsioonijärgsed lendlehed, kõik need "Grishka ja tema asjad" ja selle kirjanduse edu näitasid mulle, et väga laiade masside jaoks oli Rasputin omamoodi rahvuskangelane. , midagi Vanka Klyuchniku ​​sarnast.

Kuid erinevatel põhjustel, millest osa kriipis otseselt närve ja tekitas põhjuse puhanguks, teised aga toimisid seestpoolt, muutes aeglaselt inimeste psüühikat, pingestusid Venemaa massi koos hoidnud roostes raudrõngad.

Linna toiduga varustatus läks aina hullemaks, tollase mõõdupuu järgi läks kehvaks. Leivast oli puudus, leivapoodidel olid sabad, Obvodnõi kanali poed olid juba lagunema hakanud ja need õnnelikud, kellel õnnestus leib kätte saada, kandsid seda kõvasti käes hoides koju, vaadates seda armastavalt.

Nad ostsid sõduritelt leiba, kasarmutest kadusid koorikud ja tükid, mis varem esindasid koos hapuka vangistuse lõhnaga kasarmu “kohalikke märke”.

Kasarmute akende alt ja väravate juurest kostis “leiva” kisa, mida niigi halvasti valvasid vahimehed ja valvurid, kes lasid oma kaaslasi vabalt tänavale.

Kasarmud, kaotanud usu vanasse korda, võimude julmast, kuid juba ebakindlast käest surutud, rändasid. Selleks ajaks oli karjäärisõdur ja tõepoolest 22–25-aastane sõdur haruldus. Ta tapeti sõjas julmalt ja mõttetult.

Karjääri allohvitserid valati esimestesse ešelonidesse tavaliste reameestena ja surid Preisimaal, Lvovi lähedal ja kuulsa “suure” taganemise ajal, kui Vene armee sillutas kogu maa oma laipadega. Tollane Peterburi sõdur oli rahulolematu talupoeg või rahulolematu võhik.

Need inimesed, isegi mitte hallidesse mantlitesse riietatud, vaid lihtsalt kiiruga nendesse mähitud, koondati rahvahulkadeks, jõukudeks ja jõukudeks, mida kutsuti reservpataljonideks.

Sisuliselt muutusid kasarmud lihtsalt telliskivist aedikud, millesse aeti inimliha karju järjest roheliste ja punaste mustandpaberitega.

Juhtkonna arvuline suhe sõdurite massi ei olnud suure tõenäosusega suurem kui orjalaevade ülevaatajate ja orjade suhe.

Ja väljaspool kasarmu seinu levisid kuuldused, et "töölised hakkavad sõna võtma", et "Kolpino elanikud tahavad minna 18. veebruaril riigiduumasse".

Pooltalupoegadest, pooleldi vilistidest sõdurite massil oli töölistega vähe sidemeid, kuid kõik asjaolud arenesid nii, et lõid mingisuguse detonatsiooni võimaluse.

Mäletan eelnevaid päevi. Unistavad vestlused instruktorite-juhtide vahel, et tore oleks soomusauto varastada, politseinike pihta tulistada ja siis soomusauto kuskile eelposti taha jätta ja sinna jätta kiri: “Toimeta Mihhailovski maneeži.” Väga iseloomulik tunnus: auto eest hoolitsemine jääb alles. Ilmselgelt polnud inimesed veel kindlad, et vana süsteemi on võimalik kukutada, nad tahtsid lihtsalt lärmi teha. Ja nad olid politsei peale pikka aega pahased, peamiselt seetõttu, et nad olid vabastatud rindeteenistusest.

Mäletan, et kaks nädalat enne revolutsiooni kõndisime meeskonnana (umbes kakssada inimest) politseinike salga peale ja hüüdsime: "Vaaraod, vaaraod!"

Veebruari viimastel päevadel olid inimesed sõna otseses mõttes innukad politseiga võitlema, tänavatele saadetud kasakate salgad sõitsid kedagi tülitamata ringi, heasüdamlikult naerdes. See tõstis oluliselt rahva mässumeelset meeleolu. Nad tulistasid Nevski prospekti, tapsid mitu inimest ja surnud hobune lebas pikka aega Liteiny nurga lähedal. Ma mäletasin seda, see oli siis ebatavaline.

Znamenskaja väljakul tappis kasakas kohtutäituri, kes lõi mõõgaga meeleavaldajat.

Tänavatel olid kõhklevad patrullid. Mäletan segaduses kuulipildujameeskonda väikeste ratastel kuulipildujatega (Sokolovi kuulipilduja), hobuste karjadel kuulipildujarihmad; ilmselgelt mingi pakiautomaatide meeskond. Ta seisis Basseynayal, Baskovaja tänava nurgal; kuulipilduja, nagu väike loom, surus vastu kõnniteed, häbenes ka, rahvahulk ümbritses teda, mitte rünnates, vaid kuidagi õlaga surudes, käetu.

Vladimirskil olid Semenovski rügemendi patrullid - Kaini maine.

Patrullid seisid kõhklevalt: "Me pole midagi, oleme nagu teised." Valitsuse ettevalmistatud tohutu sunniaparaat jäi soiku. Tol ööl ei talunud volüünlased seda, nad jõudsid kokkuleppele, tormasid käskluse "palvetamiseks" peale püssi juurde, hävitasid relvalao, võtsid padrunid, jooksid tänavale, ühinesid mitme väikese ringi seisva meeskonnaga ja asusid. patrulle oma kasarmute piirkonnas - Liteiny osas. Muide, volüünlased hävitasid meie valvemaja, mis asus nende kasarmute kõrval. Vabanenud vangid teatasid oma ülemustele; Meie ohvitserid võtsid endale neutraalsuse, olid ka omamoodi opositsioonis “Õhtuajaga”. Kasarm oli lärmakas ja ootas, et nad ta tänavale sõidutaksid. Meie ohvitserid ütlesid: "Tehke seda, mida teate."

Shklovsky on huvitav inimene. Erinevalt enamikust, kes ühel hetkel tabasid, oli ta täiesti keskendumatu ja tegeles täiesti erinevate asjadega, isegi vastupidi. Näiteks ta ise kirjutas ja tegeles ise kirjanduskriitikaga ehk analüüsis teiste raamatuid, mis on harva ühes indiviidis kombineeritud.

Kirjanikuna oli ta metafooride geenius – täpne, ilus ja samal ajal kaugeltki kauge. Väga kaugete assotsiatsioonide meister – nüüd ütleksid nad: "öökulli maakerale tõmbamise virtuoos". Just tema leiutas näiteks “Hamburgi konto”, mis on sellest ajast alates artiklites ja raamatutes ringi rännanud.

Tema elulugu nooruses polnud vähem tormiline. Raamatu “Sentimentaalne teekond” kirjutas ta 1924. aastal Berliinis, kuhu põgenes arreteerimise kartuses Peterburist. Enne seda jõudis ta külastada Pärsiat, osaledes Esimeses maailmasõjas. Siis loobiti ta üle kogu Venemaa – koos revolutsiooni ja tsiviilrevolutsiooniga.

Pärast Berliini naasis ta NSV Liitu, kuigi ta polnud kunagi bolševik, ja elas vaikselt kõrge eani, kirjutades samaaegselt kirjanduskriitikat käsitlevaid raamatuid, ilukirjanduslikke raamatuid, artikleid ja filmide stsenaariume.

Kuju oli värvikas, nii et paljud kirjanikud kopeerisid teda oma raamatutesse, sealhulgas Bulgakov (Valges kaardiväes).

Nüüd on LJ-s palju naiivseid inimesi, kes ootavad pikisilmi revolutsiooni ja sellele järgnevat enda olukorra paranemist. Soovitan Shklovsky raamatut, et ei tekiks tarbetuid illusioone.

Ühiskonna kokkuvarisemine on alati hirmutav ja täis tohutut arvu surmajuhtumeid. Enamik inimesi tsiviilelus suri mitte julmuste ja hukkamiste, vaid nälja ja nakkushaiguste tõttu. Lihtsalt asjakohaste elu toetavate süsteemide kokkuvarisemise tõttu. Aga inimesed elasid siis palju autonoomsemalt - neil olid aedades oma kaevud ja tualetid, maja taga kasvatati kartuleid ja elektrit ei kasutatud.

Shklovsky kirjeldab kõike täpselt ja rahulikult, tegemata mingeid järeldusi. Eraldi - nagu ta armastas. Tema poliitilised vaated olid siis ebamääraselt mõõdukad, bolševikud – ainsad, kellel oli tol ajal oma metafüüsiline eesmärk, mis väljus vana maailma piiridest, mis taandus võimu ja vara ümberjagamisele – olid talle selgelt arusaamatud ja ta kirjeldas neid kui tulnukaid, tundmatuid olendeid.

Mõned raamatu leheküljed näivad olevat kirjutatud täna. Väga kasulik lugemine - on ju Venemaa (ajaloolise Venemaa) praegused võimukandjad selgelt võtnud suuna tolleaegsele ülesehitustööle - mis tähendab, et rekonstrueeritakse mitte ainult 1913., vaid ka 1918. a. Ainult ilma bolševiketa, keda enam pole. Oleme otsa saanud.

Ja loetust järeldub veel üks moraal: kui muutus on vältimatu, siis see varem või hiljem juhtub. Ainult hind on väga erinev. Surve praegusele valitsusele, et sundida teda midagi kasulikku tegema, läheb maksma palju vähem kui revolutsioon, mis kukutab mitte ainult tema, vaid ka kõik igapäevaelu struktuurid.

Aastatel 1917–1922 abiellus ta lisaks eelmainitule naisega nimega Lucy (see raamat on pühendatud talle), pidas duelli teise naise pärast, nälgis palju, töötas koos Gorkiga maailmakirjanduses, elas A. Arts (tolleaegses peamises kirjanike kasarmus, mis asus kaupmees Elisejevi palees), õpetas kirjandust, avaldas raamatuid ja lõi koos sõpradega väga mõjuka teaduskooli. Rännakute ajal kandis ta raamatuid kaasas. Taas õpetas ta vene kirjanikke lugema Sterni, kes kunagi (18. sajandil) kirjutas esimesena “Sentimentaalse teekonna”. Ta selgitas, kuidas romaan “Don Quijote” töötab ja kui paljud muud kirjanduslikud ja mittekirjanduslikud asjad toimivad. Kaklesin edukalt paljude inimestega. Kaotasin oma pruunid lokid. Kunstnik Juri Annenski portreel on mantel, tohutu laup ja irooniline naeratus. Jäin optimistlikuks.

Kord kohtasin kingapuhastajat, aisor Lazar Zervandovi vana tuttavat, ja panin kirja tema loo aisorite väljarändest Põhja-Pärsiast Mesopotaamiasse. Panin selle oma raamatusse väljavõttena kangelaseeposest. Peterburis elasid vene kultuuri inimesed sel ajal traagiliselt üle katastroofilise muutuse, ajastut määratleti ilmekalt kui Aleksander Bloki surmaaega. See on ka raamatus, seegi ilmub traagilise eeposena. Žanrid muutusid. Kuid vene kultuuri saatus, vene intelligentsi saatus ilmnes vältimatult selgelt. Teooria tundus selge. Käsitöö moodustas kultuuri, käsitöö määras saatuse.

20. mail 1922 Soomes kirjutas Shklovsky: „Kui sa kukud nagu kivi, pole sul vaja mõelda, kui sa mõtled, pole sul vaja kukkuda. Segasin kaks käsitööd.

Samal aastal Berliinis lõpetab ta raamatu nende nimedega, kes on oma ametit väärt, kellele nende käsitöö ei jäta võimalust tappa ja alatuid asju teha.

Loomaaed ehk Kirjad mitte armastusest ehk Kolmas Eloise (1923)

1922. aastal Nõukogude Venemaalt illegaalselt emigreerunud autor saabus Berliini. Siin kohtus ta paljude vene kirjanikega, kes, nagu enamik vene emigrante, elasid Zoo metroojaama piirkonnas. Loomaaed on loomaaed ja seetõttu, olles otsustanud esitleda Berliinis viibivat vene kirjanduslikku ja kunstilist emigratsiooni ükskõiksete ja iseokupeeritud sakslaste seas, hakkas autor kirjeldama neid venelasi kui mingisuguse eksootilise fauna esindajaid, kes ei ole tavapärase Euroopa eluga täiesti kohanenud. . Ja seepärast kuuluvad nad loomaaeda. Autor omistas selle eriti enesekindlalt endale. Nagu enamik venelasi, kes läbisid kaks sõda ja kaks revolutsiooni, ei teadnud ta isegi euroopalikult süüa – ta kaldus liiga kaugele taldriku poole. Püksid polnud samuti sellised, nagu nad olema peaksid - ilma vajaliku pressitud kortsuta. Ja venelastel on ka raskem kõnnak kui keskmisel eurooplasel. Olles selle raamatu kallal tööd alustanud, avastas autor peagi enda jaoks kaks olulist asja. Esiteks: selgub, et ta on armunud ilusasse ja targasse naisesse nimega Alya. Teiseks: ta ei saa elada välismaal, sest see elu rikub ta ära, omandades tavalise eurooplase harjumused. Ta peab naasma Venemaale, kuhu jäävad tema sõbrad ja kus tema enda arvates on vaja teda ennast, tema raamatuid, ideid (kõik tema ideed on seotud proosa teooriaga). Siis oli see raamat paigutatud järgmiselt: kirjad autorilt Ale'le ja Ali kirjad autorile, tema kirjutatud. Alya keelab armastusest kirjutamise. Ta kirjutab kirjandusest, vene kirjanikest paguluses, Berliinis elamise võimatusest, paljust muust. See osutub huvitavaks.

Vene kirjanik Aleksei Mihhailovitš Remizov leiutas suure ahvide ordu, mis sarnaneb vabamüürlaste loožiga. Ta elas Berliinis umbes samamoodi, nagu siin elaks ahvikuningas Asyka.

Vene kirjanik Andrei Bely, kellega autor eksikombel rohkem kui korra summuteid vahetas, mõjus oma etteastetes tõelise šamaanina.

Vene kunstnik Ivan Puni töötas palju Berliinis. Venemaal oli ta ka tööga väga hõivatud ega märganud revolutsiooni kohe.

Vene kunstnik Marc Chagall ei kuulu kultuurimaailma, vaid lihtsalt nii, nagu ta maalis paremini kui keegi teine ​​Vitebskis, maalib ta paremini kui keegi Euroopas.

Vene kirjanik Ilja Ehrenburg suitsetab pidevalt piipu, aga kas ta on hea kirjanik, pole siiani teada.

Vene filoloogi Roman Yakobsoni eristab asjaolu, et ta kannab kitsaid pükse, tal on punased juuksed ja ta võib elada Euroopas.

Vene filoloog Pjotr ​​Bogatõrev, vastupidi, ei saa elada Euroopas ja selleks, et kuidagi ellu jääda, peab asuma elama Venemaale naasmist ootavate Vene kasakate koonduslaagrisse.

Berliini venelastele ilmub mitu ajalehte, loomaaia ahvile aga mitte ühtegi, aga temagi igatseb kodumaad. Lõpuks võis autor selle enda peale võtta.

Olles kirjutanud kakskümmend kaks kirja (kaheksateist Alile ja neli Alilt), mõistab autor, et tema olukord on igas mõttes lootusetu, pöördub viimase, kahekümne kolmanda kirjaga RSFSRi ülevenemaalisele kesktäitevkomiteele ja palub lubada tagasi tulla. Samas meenutab ta, et kunagi ammu häkiti Erzurumi vallutamise ajal surnuks kõik, kes alla andsid. Ja see tundub nüüd vale.

Viktor Borisovitš Šklovski 1893-1984

Sentimentaalne teekond
Loomaaed ehk Kirjad mitte armastusest ehk Kolmas Eloise (1923)

Lõbusad ja praktilised teadmised. Mütoloogia.

Euraasia esivanemate kodu ala asus keeleteaduse järgi Põhja-Karpaatide piirkonna ja Baltikumi vahel.
Põhiosa sellest piirkonnast 9. aastatuhandel eKr. e. hõivab ainult üks arheoloogiline kultuur - Svidersky oma, mis eksisteerib läänes koos sellega seotud Arensburgi arheoloogilise kultuuriga.
Svvderi kultuur on boreaalse kogukonna arheoloogiline vaste. Selle järelduse saab teha Euraasia sõnavara ja arheoloogilise kultuuri tunnuste kombineerimisel. Euraaslased kasutasid sel kaugel ajal laialdaselt vibusid ja nooli, pidasid koertega jahti ja taltsutasid hunti; lõi uue relva – kirve. (Andreev, 1986, lk 48, nr 75; lk 248, nr 198; lk 18, nr 140). (Joon. 44: 7 a).
Kui need keelelised reaalsused kuuluvad Karpaatide basseini ja sellega külgnevatesse põhjapiirkondadesse, pärinevad need kõige varem 9. aastatuhandest eKr. e. (Safronov, 1989) ehk paleoliitikumi lõpp (Andreev, 1986), siis ainuke kultuur, mille kandjad leiutasid ja laialdaselt kasutasid kirvest, kodustasid hundi ja arendasid välja koeratõu, olid Swideri kultuuri kandjad. kell-
17 Zak. 136 241
Erinevate tulekiviga nooleotste olemasolu Svidersky kooslustes annab tunnistust Svidersky rahva jahimajandusest, kusjuures juhtivaks jahirelvaks on vibu ja nooled. (Joonis 43.)
Seda esialgset järeldust võib toetada ka boreaalse keele 203 juure võrdlus, millest on üsna selgelt taastatud Euraasia kultuuri portree - 9. aastatuhande eKr Euraasia ühiskonna kultuur. e.
Lisaks on vaja kindlaks teha, kas swiderid rändasid Anatooliasse ja kas neil on geneetiline seos Çatalhüyükiga, mille varaindoeuroopa atributsioon tehti 27 tunnuse põhjal kümme aastat tagasi (Safronov, 1989, lk 40 - 45).
Kuna meie ülesanne on võrrelda Euraasia kultuuri verbaalset portreed Svidersky arheoloogilise kultuuri tegelikkusega, antakse Euraasia esivanemate kodumaa ja esivanemate kultuuri iga tunnuse kohta materiaalne analoogia.
Euraaslaste esivanemate kodumaa lokaliseerimine selle ökoloogia keeleandmete järgi. Euraasia (boreaalse) kogukonna avastaja N.D. Andrejev, tuvastas märgid (edaspidi: P. I...), mis näitavad Euraasia esivanemate kodu piirkonna maastikku ja kliimaomadusi.
Euraaslaste esivanemate kodu piirkonna kliima oli külm, pikkade talvede ja raskete lumetormidega, mis tõotasid surma.
Lk 1 "Talv", "lumine aeg" P.2 "külm", "külm" P.Z "jää"
Lk 4 "pakas", "õhuke jää"
P.Z "jääkoorik"
Lk 6 “liugu jääl”, “lumi”
P.7 "tuisk", "külm", "pane riidesse"
P.8 "tuisk", "külm tuul", "ulumine puhub"
Lk 9 "tuul", "löök", "põhja"
Lk 10 "külmuda", "tuimaks muutuda"

Sentimentaalne teekond

Mälestused 1917-1922
Peterburi-Galiitsia-Pärsia-Saratov-Kiiev-Peterburi-Dnepr-Peterburi-Berliin

Narratiiv algab Petrogradi Veebruarirevolutsiooni sündmuste kirjeldusega.
Jätkub Galicias Edelarinde juuli (1917) pealetungi ajal, Vene armee lagunemine Pärsias Urmia järve ümbruses ja selle väljatõmbamine (mõlemad seal oli autor Ajutise Valitsuse komissar), seejärel osalemine vandenõudes. bolševike vastu Petrogradis ja Saratovi kubermangus ning hetman Skoropadski vastu Kiievis, tagasi Petrogradi ja saades (teel) tšeka amnestia, laastamistööd ja näljahäda Petrogradis, sõita Ukrainasse otsima sealt lahkunud abikaasat. nälg ja ajateenistus Punaarmees lammutamise instruktorina.
Uus (pärast vigastust) tagasipöördumine Petrogradi, uued puudused – ja selle taustal – tormiline kirjandus- ja teaduselu. Arreteerimise ja Venemaalt põgenemise ähvardus. Romaan lõpeb (nagu autor on žanri määratlenud) jutuga Pärsia teenistusest tuttavast Aisorist, kellega ta kohtus Petrogradis seoses traagiliste sündmustega pärast Vene armee lahkumist.
Nendel tormilistel sündmustel osaledes ei unustanud autor kirjutamast artikleid ja raamatuid, mis kajastus Sternile, Blokile ja tema matustele pühendatud lehekülgedel “Vennad Serapionid” jne.

Mirsky:

"Tal (Shklovsky) on koht mitte ainult kirjandusteoorias, vaid ka kirjanduses endas tänu imelisele memuaaride raamatule, mille pealkirja ta endale truult võttis oma armastatud Sternilt - Sentimentaalne teekond (1923). See jutustab tema seiklustest Veebruarirevolutsioonist 1921. aastani. Ilmselt on raamat oma nime saanud põhimõttel "lucus a non lucendo" ("salu ei paista" - ladina vorm, mis tähendab "vastupidiselt"), kuna kõige tähelepanuväärsem on see, et sentimentaalsus on raamatust jäljetult kustutatud. Kõige kohutavamaid sündmusi, nagu kurdide ja aysorite veresaun Jurmias, kirjeldatakse sihilikult rahulikult ja faktiliste detailide rohkusega. Vaatamata afektiivsele lohakale ja Hooletu stiil, raamat on põnevalt huvitav. Erinevalt nii paljudest praegustest venekeelsetest raamatutest on see täielik intelligentsus ja terve mõistus. Pealegi on ta väga tõetruu ja vaatamata sentimentaalsuse puudumisele intensiivselt emotsionaalne."

Sentimentaalne teekond, Viktor Shklovsky – loe raamatut veebis
Paar tsitaati.

Kodusõjas ründavad kaks tühjust üksteist.
Pole olemas valget ja punast armeed.
Ma ei tee nalja. Ma nägin sõda.

Naine räägib Šklovskile, kuidas oli Hersonis valgete all:

Ta rääkis mulle, kui kurb oli valgete all Hersonis.
Nad riputasid need peatänavate tänavalaternate külge.
Nad poovad su üles ja jätavad rippuma.
Koolilapsed lähevad mööda ja kogunevad laterna ümber. Nad seisavad.
See lugu pole konkreetselt Herson, juttude järgi tehti seda ka Pihkvas.
Ma arvan, et tean valgeid inimesi. Nikolajevis lasid valged banditismi eest maha kolm venda Vonskit, üks neist oli arst, teine ​​vandeadvokaat - menševik. Laibad lebasid tänaval kolm päeva.Neljas vend Vladimir Vonski, minu abiline 8. armees, läks siis mässuliste juurde. Nüüd on ta bolševik.
Valged inimesed riputavad inimesi laternapostide külge ja tulistavad inimesi tänaval romantilisusest.
Nii poosid nad ühe poisi, Poljakovi, relvastatud ülestõusu korraldamise eest. Ta oli 16-17 aastat vana.
Enne surma hüüdis poiss: "Elagu nõukogude võim!"
Kuna valged on romantikud, avaldasid nad ajalehes, et ta suri kangelasena.
Aga nad poosid ta üles.

Veebruarirevolutsiooni ajal ja pärast seda:

Nüüd katustel olevatest kuulipildujatest. Mind kutsuti peaaegu kaheks nädalaks alla tulistama. Tavaliselt, kui tundus, et nad tulistavad aknast, hakkasid nad püssidest juhuslikult maja pihta tulistama ja löögikohtades kerkinud krohvitolmu peeti ekslikult vastutuleks. Olen veendunud, et suurem osa Veebruarirevolutsiooni ajal hukkunutest hukkus meie endi kuulide läbi, mis langesid meile otse ülalt.
Minu meeskond otsis läbi peaaegu kogu Vladimiri, Kuznechny, Yamskoy ja Nikolaevsky piirkonna ning mul pole ühtegi positiivset väidet katuselt kuulipilduja avastamise kohta.
Aga me tulistasime palju õhku, isegi suurtükkidest.

"Internatsialistide" ja bolševike rolli kohta, eriti:

Nende rolli selgitamiseks toon paralleeli. Ma ei ole sotsialist, ma olen freudist.
Mees magab ja kuuleb välisukse kella helisemist. Ta teab, et peab üles tõusma, aga ta ei taha. Ja nii ta mõtleb välja unenäo ja sisestab selle kellukese sellesse, motiveerides seda muul viisil - näiteks unes näeb ta Matinsit.
Venemaa leiutas bolševikud unistuse, põgenemise ja rüüstamise ajendina, kuid bolševikud pole süüdi, et neist unistavad.
Kes helistas?
Võib-olla maailmarevolutsioon.

Veel:

... mul pole kahju, et suudlesin ja sõin ja päikest nägin; Kahju, et lähenesin ja tahtsin midagi lavastada, aga kõik läks rööpasse. ... ma ei ole midagi muutnud. ...
Kui sa kukud nagu kivi, ei pea sa mõtlema; kui sa mõtled, pole sul vaja kukkuda. Segasin kaks käsitööd.
Mind liigutanud põhjused olid minust väljaspool.
Põhjused, mis teisi liigutasid, olid väljaspool neid.
Ma olen lihtsalt langev kivi.
Kivi, mis kukub ja võib samal ajal laterna süüdata, et jälgida oma teed.

Jalutasin palju mööda maailma ja nägin erinevaid sõdu ning siiani on jäänud mulje, et olin sõõrikuaugus.
Ja ma pole kunagi midagi kohutavat näinud. Elu pole paks.
Ja sõda koosneb suurest vastastikusest saamatusest.

... maailma harjumuste kaal meelitas revolutsiooni poolt horisontaalselt visatud elukivi maapinnale.
Lend muutub kukkumiseks.

Revolutsiooni kohta:

See pole õige, et me nii palju asjata kannatasime ja asjad pole muutunud.

Õudne riik.
Kohutav bolševike jaoks.

Neil olid juba ratsapüksid jalas. Ja uued ohvitserid kandsid virnasid nagu vanad. ... Ja siis muutus kõik nagu enne.

Ei maksa arvata, et raamat sellistest maksiimidest koosneb. Muidugi mitte, need lähtuvad vaid järeldusena revolutsiooni ja kodusõja ilmekalt kirjeldatud faktidest ja olukordadest.

Viktor Shklovsky - sentimentaalne teekond

Enne revolutsiooni töötas autor reservsoomuspataljonis instruktorina. 1977. aasta veebruaris saabus ta koos pataljoniga Tauride paleesse. Revolutsioon päästis ta

nagu teisedki reservid, kuudepikkusest tüütust ja alandavast kasarmus istumisest. Selles nägi ta (ja nägi ja mõistis kõike omal moel) pealinna revolutsiooni kiire võidu peamist põhjust.Sõjaväes valitsenud demokraatia nimetas sõja jätkamise pooldaja Šklovski kandidaadiks, mida ta nüüd võrreldakse Prantsuse revolutsiooni sõdadega, läänerinde abikomissari ametikohaga. Filoloogiateaduskonna tudeng, kes kursust ei lõpetanud, futurist, lokkis juustega noormees, kes Repini joonisel meenutab Dantonit, on nüüd ajaloosündmuste keskmes. Ta istub sarkastilise ja üleoleva demokraadi Savinkoviga, avaldab närvilistele oma arvamust,

rindele minev murtud Kerenski külastab kindral Kornilovit (ühiskonda vaevasid kunagi kahtlused, kumb neist sobib paremini Vene revolutsiooni Bonaparte’i rolli).

Mulje rindelt: Vene armeel oli enne revolutsiooni song, aga nüüd ta lihtsalt ei jaksa kõndida. Vaatamata komissar Šklovski ennastsalgavale tegevusele, mille hulka kuulus Kornilovi käest Püha Jüri ristiga premeeritud sõjaline vägitegu (rünnak Lomnitsa jõel, tule all rügemendi ees, haavata otse kõhust), muutub see selge, et Vene armee on ravimatu ilma kirurgilise sekkumiseta. Pärast Kornilovi diktatuuri otsustavat läbikukkumist muutus bolševike vivisektsioon vältimatuks.Nüüd kutsus igatsus kuskile ääremaale - istusin rongile ja läksin. Pärsiasse, taas Vene ekspeditsioonikorpuse Ajutise Valitsuse volinikuna. Urmia järve ääres, kus peamiselt asuvad Vene väed, pole türklastega sõditud pikka aega. Pärslased on vaesuses ja näljas, kohalikud kurdid, armeenlased ja aysorid (assüürlaste järeltulijad) on hõivatud üksteise tapmisega. Shklovsky on isorite poolel, lihtsameelne, sõbralik ja arvuliselt vähe. Lõpuks, pärast 1917. aasta oktoobrit, viidi Vene armee Pärsiast välja. Autor (istub vankri katusel) naaseb kodumaale läbi Lõuna-Venemaa, mis oli selleks ajaks tulvil kõikvõimalikku rahvuslust.Peterburis kuulab Šklovskit tšeka üle. Tema, professionaalne jutuvestja, räägib Pärsiast ja vabastatakse. Samal ajal tundub ilmselge vajadus võidelda bolševike vastu Venemaa ja vabaduse eest. Shklovsky juhib Asutava Assamblee (sotsialistlike revolutsionääride) põrandaaluse organisatsiooni soomusosakonda. Esinemine lükkub aga edasi. Võitlus peaks jätkuma ka Volga piirkonnas, kuid ka Saratovis ei toimu midagi. Talle ei meeldi põrandaalune töö ja ta käib hetman Skoropadski fantastilises Ukraina-Saksa Kiievis.

Ta ei taha võidelda germanofiilse hetmani eest Petliura vastu ja lülitab välja tema kätte usaldatud soomusautod (kogenud käega kallab reaktiivlennukitesse suhkrut). Saabuvad uudised Koltšaki poolt Asutava Assamblee liikmete arreteerimisest. Minestus, mis Šklovskile selle uudise peale juhtus, tähendas tema võitluse bolševikega lõppu. Ei olnud enam jõudu. Midagi ei saanud peatada. Kõik veeres mööda rööpaid. Ta tuli Moskvasse ja kapituleerus. Tšeka vabastas ta taas Maxim Gorki hea sõbrana. Peterburis oli nälg, õde suri, venna lasid bolševikud maha. Läksin jälle lõunasse

Hersonis, valgete edasitungi ajal, mobiliseeriti ta juba Punaarmeesse. Ta oli lammutusspetsialist. Ühel päeval plahvatas tema kätes pomm. Ellu jäänud, sugulasi külastanud,

Juudi elanikud Elisavetgradis, tagasi Peterburi. Pärast seda, kui nad hakkasid sotsialistlike revolutsionääride üle kohut mõistma nende varasema võitluse pärast bolševike vastu, märkas ta äkki, et teda jälgitakse. Ta ei naasnud koju ja läks jalgsi Soome. Siis tuli ta Berliini. Aastatel 1917–1922 abiellus ta lisaks eelmainitule naisega nimega Lucy (see raamat on pühendatud talle), pidas duelli teise naise pärast, oli palju näljas, töötas Gorkiga maailmakirjanduses, elas majas. Arts (tolleaegses peamises kirjanike kasarmus, mis asus kaupmees Elisejevi palees), õpetas kirjandust, avaldas raamatuid ja lõi koos sõpradega väga mõjuka teaduskooli. Rännakute ajal kandis ta raamatuid kaasas. Ta õpetas taas vene kirjanikke lugema Sterni, kes kunagi (18. sajandil) oli esimene, kes kirjutas "Sentimentaalse teekonna". Ta selgitas, kuidas romaan “Don Quijote” töötab ja kui paljud muud kirjanduslikud ja mittekirjanduslikud asjad toimivad. Kaklesin edukalt paljude inimestega. Ma kaotasin oma kastanivärvi lokid. Kunstnik Juri Annenski portreel on mantel, tohutu laup ja irooniline naeratus. Ta jäi optimistiks.Ühel päeval kohtas ta kingapuhastajat, Aisor Lazar Zervandovi vana tuttavat ja pani kirja oma loo aisorite väljarändest Põhja-Pärsiast Mesopotaamiasse. Panin selle oma raamatusse väljavõttena kangelaseeposest. Peterburis elasid vene kultuuri inimesed sel ajal traagiliselt üle katastroofilise muutuse, ajastut määratleti ilmekalt kui Aleksander Bloki surmaaega.

See on ka raamatus, seegi ilmub traagilise eeposena. Žanrid muutusid. Kuid vene kultuuri saatus, vene intelligentsi saatus ilmnes vältimatult selgelt. Ka teooria tundus selge olevat. Käsitöö moodustas kultuuri, käsitöö määras saatuse. 20. mail 1922 kirjutas Shklovsky Soomes: "Kui sa kukud nagu kivi, ei pea sa mõtlema, kui sa mõtled,

siis pole vaja kukkuda. Segasin kaks käsitööd.” Samal aastal Berliinis lõpetab ta raamatu nende nimedega, kes on oma ametit väärt, kellele nende käsitöö ei jäta võimalust tappa ja alatuid asju teha.

Vaata ka:

Somerset Maugham Moon ja Grosh, Alexander Herzen Minevik ja mõtted, V P Nekrasov Stalingradi kaevikutes, Jacques-Henri Bernardin Paul ja Virginia, Jules Verne Viieteistkümneaastane kapten, Jaroslav Hašek Hea sõduri Šveigi seiklused